Analizar los aspectos caractersticos de la educacin en la isla de Santo

Domingo durante la poca Colonial. Realizar los temas siguientes:

5.1 Aspectos educativos de la Sociedad Taina.

5.2 Aportes Espaoles al Sistema Educativo Colonial.
5.3 Herencia francesa en la poca Colonial.
5.4 Cambios educativos durante la Ocupacin Haitiana 1822-1844.

La educacin en la isla de Santo Domingo durante la poca Colonial

La Educacin durante la poca Colonial estuvo a cargo de las rdenes y

congregaciones religiosas.
Las escuelas estaban divididas en indios y mestizos, espaoles y de nias.
La primera escuela del Continente fue la que abri Fray Pedro de Gante en
1524 en el Convento de San Francisco de Mxico a la que concurran hasta mil
alumnos, no era solo escuela de primeras letras, sino industrial y de artes
tambin.
Casi todos los conventos de los religiosos misioneros -franciscanos, agustinos,
domnicos y jesuitas- tenan anexas escuelas para los hijos de los indios.
Para los mestizos fundaron en Mxico el virrey Mendoza y el Obispo
Zumrraga en 1547 el Colegio de San Juan de Letrn.
En 1537 pusieron los agustinos en Mxico una escuela que es considerada
como la primera de espaoles.

Al mismo tiempo haba preceptores particulares como lo fueron Gonzalo

Vzquez de Valverde, Diego Daz y Francisco Cervantes de Salazar.
Los jesuitas dieron un gran impulso a la enseanza general de
la juventud criolla a partir de su llegada en 1572 que se vio afectada con su
expulsin de los reinos espaoles a mitad del siglo XVIII.

La educacin se centraba en: cristianizar a los indios ensearles el espaol y

algn arte manual o industrial nuevo para ellos.

Para los criollos y espaoles: la clase de religin, alfabetizarlos, literatura,

aritmtica, arte y dependiendo del grado retrica y potica.

No s exactamente qu quieres saber sobre la educacin, si fueras ms

especfica sera ms fcil ayudarte, si te refieres a la "elemental", a la superior,
incluyendo a las universidades y los colegios de jesuitas o solo a
generalidades?
La Escolstica

Es el movimiento teolgico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica

para comprender la revelacin religiosa del Cristianismo.

Caractersticas:

El trmino escolstica proviene de la palabra latina "scholasticus" y se aplicaba

a los que se ejercitaban en la enseanza en las escuelas monacales.
Domin las escuelas (scholae) catedralicias donde dieron lugar a las
universidades medievales europeas entre mediados del siglo XI y mediados
del siglo XV.
Su formacin fue heterognea por que acogi en su seno corrientes filosficas
no slo grecolatinas, sino rabes y judaicas.
Al Escolasticismo se ha achacado una excesiva dependencia del argumento de
autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia emprica."
La filosofa escolstica alcanz su culminacin con la obra del pensador ms
importante de toda la edad media: santo Toms de Aquino.

Aspectos educativos de la Sociedad Taina.

La carencia de informacin sobre alguna forma de escritura de los tanos hace
presumir que stos no tenan sistema de escritura y que la transmisin de los
elementos simblicos de su cultura se realizaba de generacin en generacin y
en forma oral. Esta es la explicacin ms racional para la actitud de asombro
que muestran los indios cuando observan que los espaoles logran
comunicarse a travs de un papel: No fue poca maravilla para los indios ver
cmo por las cartas los cristianos se entendan; y llvanlas puestas los
mensajeros en un palillo, porque con temor e acatamiento las miraban, y crean
que cierto tenan algn espritu e hablaban, como otro hombre, por alguna
deidad o no arte humana.

Los tanos de La Maguana, al igual que todos los dems indios de la isla y de
las Antillas, carecan de escritura, por tanto, los saberes se transmitan en
forma oral y espontnea. Haba aprendizaje, haba enseanza; es decir, haba
educacin; an cuando no fuera una educacin sistemtica ni formal, ni
estructurada segn las concepciones modernas ni de las ideas sobre educacin
vigentes en la Europa del siglo XV.
El aprendizaje se basaba en cuestiones prcticas: la agricultura, la caza y la
pesca, adems de las actividades del hogar, realizadas por las mujeres: los
alimentos, las pieles, etc. Las mujeres, principalmente las vrgenes, tenan que
aprender los rituales y las coreografas a utilizar en las ceremonias. Una
muestra de esta capacidad artstica organizada y aprendida fue la escenificada
por Anacaona al recibir ha Ovando en ocasin de la Matanza de Jaragua: El
recibimiento fue ms esplendoroso que el que se le hizo al Adelantado.
Cuando se aproximaron a la poblacin, Anacaona sali a su encuentro
escenificando el Areyto de las Vrgenes, diestras en coreografa por la reina
Anacaona.

Los tanos del Maguana tenan una simbologa que dominaban, la cual se
muestra en sus costumbres, sus areitos, sus juegos, sus principios en torno a la
familia, sus rudimentarios conocimientos de navegacin y en su relativamente
avanzado sistema de agricultura. Esta simbologa, no entendida en un
principio por los espaoles, implicaba una conducta exgama, el respeto por la
familia y por la autoridad de los caciques y el cumplimiento de las tareas
asignadas, entre otras acciones. Sobre el componente religioso de esta
simbologa o cultura de los tanos, Cass describe: La religin
desempeaba un papel de primer orden en la cultura taina. Todo el universo
mental de los indios estaba condicionado por un sistema de creencias
religiosas bastante bien organizado y que se haca comn en sus aspectos
esenciales a los indios de toda la isla, as como de otras Antillas vecinas.

En el marco de las creencias religiosas de los tanos estaba el personaje que

llamaba behique, el cual deba servir en la conduccin de los ritos religiosos y
curar a los enfermos, que tambin era un acto religioso. El behique tena una
forma especial de adornarse y de vestir que lo distingua del resto de las
personas. Posea capacidad para comunicarse con los dioses o espritus,
llamados cemes,. Estos behiques eran los responsables de la educacin de
las personas ya que deban velar porque las tradiciones y creencias religiosas
se mantuvieran y se transmitieran. Eran considerados los hombres ms sabios
por la comunicacin que tenan con los muertos y con los cemes, y por eso
hacan muchas veces de consejeros de los caciques y educaban a sus hijos;
tambin mantenan vivas las tradiciones antiguas conservadas en relatos
mticos o en canciones legendarias llamadas areitos.

La llegada de los espaoles no fue de significacin en la educacin de los

nativos, ya que fueron exterminados en muy corto tiempo. Aunque algunos
lograron ser instruidos y cristianizados, como en el caso de Enriquillo, que
aprendi a leer, a escribir y a expresarse muy bien en la nueva lengua. Los
principios cristianos inculcados a Enriquillo desde su niez estaban tan
arraigados, que an despus de querellarse por el abuso cometido contra su
esposa, y haber sido maltratado y hecho preso durante tres das, se sinti en
capacidad de acudir a la ciudad de Santo Domingo a querellarse ante la
Audiencia Real, viajando desde San Juan de la Maguana. Expuso
brillantemente ante este tribunal y tampoco se le hizo justicia. Su
comportamiento a partir de ese momento, muestra una inteligencia superior y
unos principios fuertemente arraigados. El resultado de su gestin en la
Audiencia Real no satisfizo a Enriquillo, pues l esperaba que este tribunal
actuara con justicia, segn era su conocimiento de los tribunales tanos y
naturalmente que no entiende la razn de esta negacin de justicia. Este
tribunal, sin embargo, no tena posibilidad alguna de ejercer con
imparcialidad, ya que haba sido concebido como mecanismo de proteccin de
los encomenderos, con el propsito de limitar los poderes del Virrey Don
Diego Coln. Este tribunal fue creado en 1511 como organismo judicial
superior en las tierras de Amrica. Los miembros de esta institucin
respondieron a los intereses del grupo de en comendaderos de los servidores,
hecho que los fortaleci notablemente al dirimirse las cuestiones judiciales en
ltima instancia en el seno de esta Audiencia y no por la persona del Virrey.
Enriquillo mostr siempre una extraordinaria capacidad para parlamentar y
defender a sus seguidores y, sobre todo, entender la astucia de los espaoles
que al considerarlos inferiores hacan uso de trucos, tal como lo refleja su
conducta durante el encuentro con Francisco de Barrionuevo y las
precauciones que tom Enriquillo antes de recibirlo. Adems de astucia, el
cacique muestra conocimiento de estrategia en el arte de la guerrilla que
libraba. El primer encuentro entre indios y espaoles se llev a cabo en un
desfiladero en la regin cercana al Lago que hoy lleva su nombre. Los
espaoles iban comandados por Andrs Valenzuela y fueron vencidos por los
indios que diriga Enriquillo. Aqul fue tomado prisionero, pero no se le hizo
dao. El cacique lo puso en libertad en agradecimiento a su padre (). Esta
rebelin signific una gran prdida para Espaa no slo en dinero sino
tambin en vidas, pues muchos espaoles perecieron en la lucha. La situacin
para los peninsulares se hizo tan crtica que fue necesario usar la fuerza para
obligar a los espaoles a ir al combate, ya que nadie quera arriesgarse a tal
peligro. La eficiencia de los ancianos y Behiques en la transmisin de las
tradiciones y leyendas entre los tanos posibilit a Fray Ramn Pan la
reconstruccin de algunas creencias y describirlas en sus trabajos. Es as como
se conoce la forma y el lugar de procedencia de los tanos, cmo hubo de
nuevo mujeres en la isla, cmo fue hecho el mar, etc. La revisin de estas
creencias, segn la descripcin de Pan, refleja ciertas similitudes con otras
culturas americanas precolombinas, principalmente de Amrica Central y
Amrica del Sur. Por ejemplo, en el caso de los pueblos tup en el Brasil, al
momento de llegar los europeos daban los primeros pasos de la evolucin
agrcola, superando as la condicin de tribus cazadoras y recolectoras;
similar a los tanos del Maguana, y de la isla, que ya haban desarrollado
tcnicas agrcolas que permitieron aumentar la productividad y depender ms
de la produccin agrcola que de la recoleccin.

La educacin entre los tupinamb as se designa a los pobladores de los tup-

se integraba en tres puntos fundamentales: El primero, el valor de la
tradicin, que con sus contenidos sociales contribua a posibilitar el conocido
mecanismo de resguardar una conducta adecuada y de proteger un
comportamiento de eficacia comprobada; pero tampoco se debe olvidar que,
en sus interpretaciones, ellas imputaban las innovaciones culturales a hroes
civilizadores sagrados en s mismos. En segundo lugar, el valor de la accin,
es decir, aprender haciendo () y por ltimo, el ejemplo, esto es el sentido del
legado de los antepasados y el contenido prctico de las tradiciones .

APORTES ESPAOLES AL SISTEMA EDUCATIVO COLONIAL

Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes

cambios sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de
los conquistadores era una mezcla de otras culturas como las de Oriente,
Grecia, Roma, el Islam e inclusive la juda. Los espaoles cuya cultura estaba
basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de
riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en
conquista y colonizacin de pueblos. En el rgimen colonial se tiene diversas
casta como indios, espaoles, negros y las mezclas de estos que son los
mestizos, mulatos y zambos. En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la
mayor autoridad era la del Virrey y del Consejo Real y Supremo de las Indias,
sin embargo tambin influa como haba sucedido en la Europa de Medievo la
iglesia a travs del clero secular y clero regular este ltimo compuesto por las
rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la formacin
de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes castas que los
habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que
realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e
repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en
ambos casos era explotacin de los espaoles encontrar de los indios. En los
que respeta a la educacin inicialmente tena dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena. Se pueden
encontrar a lo largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los
indios, la
Promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue
Jacobo de Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los
pasajes de la Biblia para poder ensear a los indgenas, se desarroll inclusive
vocabularios y gramtica indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental
(instruccin primaria) San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras,
canto, msica adems de artes y oficios. Se fund tambin una escuela
(internado) que era exclusiva para indgenas el Colegio San Jos de lo
Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de
Zumrraga empieza a
Promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los
hijos de los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que
una vez que heredaran pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los
plebeyos eran educados en el patio de las escuelas y solo se le enseaba la
doctrina cristiana claro para que fueran obedientes porque si saban ms
podran ser un problema.
 Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada
Hospital que era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la
regla era la obediencia y el trabajo. Tenan un oficio comn que era la
agricultura de la que vivan, la cosecha era repartida de acuerdo a la
contribucin al trabajo y las necesidades de la familia. Odicia y la ambicin.
Escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el
Colegio de San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se
determinaba su capacidad y a los de poco se les enseaba oficio y primeras
letras y a los que si tenan una carrera de letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin
Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que reglamentar esta y se
hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte de Leer,
Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran
mujeres ancianas que enseaban: religin, lectura, escritura y
labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de
Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado
por Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y
educacin superior: filosofa, literatura, retrica, medicina indgena, msica y
teologa. El xito de esta institucin radicaba en la competencia de os
profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran seleccionados para
aceptarlos. Desde entonces ya se saba que con estos elementos entre otros se
poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los
sucedido en Europa se funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555)
esta es financiada por el gobierno en ella la mxima autoridad era el claustro
(Rector, cancelario y catedrticos), en ella se tenan dos tipos de ctedras l
temporales de 4 aos y las perpetuas hasta la muerte renuncia del poseedor.
Emocionales parecidos a los de hoy en da
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de
bajos
Recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas
por diversas rdenes: o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre
otros por Santo Toms de Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de
trabajos manuales y la predicacin. O Los agustinos (San Agustn), que
fomentaban la castidad, pobreza y obediencia. O Los jesuitas, representados
por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la juventud catlica,
formando un ejrcito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir
Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de Mxico
que era un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de
humanidades. Se dedicaron principalmente a la educacin secundaria.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus
mximas
Exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina
estaba a cargo de: Orfanatos para nia, e
Escuelas Amiga y conventos religiosos... El destino de las
Mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste,
inundaciones, pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se
fundaron Escuelas de Caridad entre las que estaban las Escuelas Pas, que
contribuyeron a la decadencia de la educacin elemental pues la educacin
estaba en manos de sujetos sin preparacin que aceptaban dar clases porque
no tenan otra manera de mantenerse como era el caso tambin de la escuelas
amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.
En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y
congregaciones despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la
Primeras Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un
problema social por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela
Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo
iniciativa privada y bajo tutela del Estado: o Colegio de la Vizcanas:
emancipacin tutela clerical pero conservan educacin religiosa. O Academia
de San Carlos: no educacin religiosa, artes. O Escuela de Minera:
independiente de la organizacin religiosa, de carcter cientfico. La educacin
de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin de
Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.

5.3 Herencia francesa en la poca Colonial.

Francia tuvo varias posesiones coloniales, en varias formas, desde comienzos
del siglo XVII hasta los aos 1960. En su punto ms alto, entre 1919 y 1939, el
segundo imperio colonial francs se extenda por ms de 12.898.000 km de
tierra. Incluyendo la Francia metropolitana, el rea total de tierra bajo
soberana francesa alcanzaba 13.000.000 km en los aos veinte y treinta, lo
cual es el 8,7% del rea terrestre del mundo.
Los remanentes de este gran imperio son cientos de islas y archipilagos
localizados en el Atlntico norte, el Caribe, el ocano ndico, el Pacfico Sur, el
Pacfico Norte y el Ocano Antrtico, as como tambin un territorio
continental en Amrica del Sur, totalizando juntas 123.150 km, lo cual
representa tan slo el 1% del rea del imperio colonial francs anterior a 1939,
con 2.543.000 personas viviendo en ellas en 2006. Todas estas gozan de
representacin poltica total a nivel nacional, as como tambin varan los
grados de autonoma legislativa y algunas: Guyana
Francesa, Guadalupe, Martinica, Mayotte, Reunin, San Martn, San Pedro y
Miqueln y San Bartolom forman parte de la regin ultra perifrica de
la Unin Europea y tienen como moneda el Euro. Nueva Caledonia,
la Polinesia francesa y Wallis y Futuna: estn fuera de la Unin Europea y
del Euro. stas usan como moneda el Franco CFP.
Al principio, los franceses llegaron al Nuevo Mundo como exploradores en
busca de una ruta al ocano Pacfico y riqueza. Las exploraciones francesas en
Amrica del Norte se iniciaron durante el reinado del rey Francisco I. En 1524,
fue enviado Giovanni da Verrazzano, italiano de origen, a explorar la regin
entre la Florida y la isla de Terranova para hallar una ruta al ocano Pacfico.
Verrazano llam Francesca y Nova Gallia a los territorios entre Nueva
Espaa yTerranova y Labrador, con el objeto de promover los intereses
franceses.1
Diez aos ms tarde, Francisco I enva a Jacques Cartier a explorar la costa de
Terranova y el ro San Lorenzo. En agosto de 1541, este grupo establece una
colonia fortificada, bautizada como Charlesbourg-Royal, sobre el
emplazamiento del actual distrito de Cap-Rouge en la ciudad de Quebec; sin
embargo, ms tarde, se decidir abandonar el lugar debido a las
enfermedades, el clima execrable y la hostilidad de los autctonos. La
ubicacin precisa de esta colonia fue por mucho tiempo un misterio para los
historiadores hasta el descubrimiento, en agosto de 2006, de sus restos
arqueolgicos.2

As, los primeros viajes de Giovanni da Verrazzano y Jacques Cartier en

el siglo XVI, junto como los frecuentes viajes de pescadores fanceses a los
Grandes Bancos de Terranova a lo largo de aquel siglo, fueron los
precursores de la historia de la expansin colonial francesa. Pero la celosa
proteccin de Espaa de su imperio en Amrica, y las rupturas causadas en
la misma Francia por las Guerras de Religin en los ltimos aos del siglo
XVI, previnieron cualquier esfuerzo consistente de Francia para establecer
colonias. Los intentos franceses de fundar colonias en Brasil, en 1555 en Ro
 de Janeiro (la proclamada France Antarctique) y en 1612 en So Lus (la
proclamada France quinoxiale), y en Florida no fue exitosa, debido a la
vigilancia y prevencin portuguesa y espaola.
La historia del imperio colonial de Francia comenz en realidad el 27 de
julio de 1605, con la fundacin de Port Royal, en la colonia de Acadia en
Norteamrica, en lo que es ahora Nueva Escocia, Canad. Ya unos aos
antes, Samuel de Champlain haba hecho su primer viaje a Canad en una
misin de comercio de pieles. Si bien no contaba con un mandato oficial con
respecto a este viaje, redacta una carta y escribe, a su regreso a Francia, una
rendicin de cuentas titulada Des sauvages (relacin de su estancia en una
tribu innu cerca de Tadoussac).3 Luego, en 1608, Samuel de
Champlain fund Quebec, la cual se convertira en la capital de la enorme,
pero escasamente poblada, colonia trampera-peletera de Nueva Francia
(llamada tambin Canad).
Aunque a travs de las alianzas con varias tribus nativas americanas, los
franceses fueron capaces de ejercer cierto control sobre gran parte del
continente norteamericano, las reas de poblacin francesa estaban limitadas
al valle del ro San Lorenzo. Antes del establecimiento del Consejo Soberano
de 1663, los territorios de Nueva Francia se desarrollaron como colonias
mercantiles. Es slo despus de la llegada del intendente Jean Talon, que
Francia dio a sus colonias americanas los medios apropiados para desarrollar
las colonias de poblacin comparables a la de los britnicos. Pero hubo
relativamente poco inters en el colonialismo en Francia, la cual se concentr
ms en el dominio dentro de Europa, y para la mayor parte de la historia de
Nueva Francia, hasta Canad estuvo lejos por detrs de las colonias britnicas
norteamericanas en poblacin y en desarrollo econmico. La misma Acadia
fue cedida a los britnicos en el Tratado de Utrechten 1713.
En 1699, los reclamos territoriales franceses en Norteamrica se expandieron
an ms, con la fundacin de Luisiana, en la cuenca del ro Misisipi. La
extensa red comercial a lo largo de la regin conect a Canad a travs de los
Grandes Lagos, y fue mantenida a travs de un vasto sistema de
fortificaciones, muchas de ellas centradas en el Pas de los Illinois y en la
actual Arkansas.
CAMBIOS EDUCATIVOS DURANTE LA OCUPACIN HAITIANA 1822-
1844

Cuando Santo Domingo regres a la condicin de colonia de Espaa en 1809,

la Universidad no abri hasta 1814, siendo los nuevos estudiantes adolescentes
que no pasaban de los 13 aos, hijos en su mayora de los dominicanos que
haban regresado en aquellos das. En 1822, sesenta y dos das despus de
proclamada la Independencia Efmera de 1821, la vecina Repblica de Hait
ocup a Santo Domingo y en 1823 decret el Servicio Militar Obligatorio,
quedando la Universidad de Santo Domingo, como entonces se le conoca,
obligada a cerrar sus puertas por falta de estudiantes. El gobierno de
ocupacin haitiano intent impulsar un proceso educativo instalando en la
Capital los Colegios Nacionales, para lo que trajeron meritsimos profesores
haitianos y establecieron un sistema bilinge; pero el resultado de ese proceso
parece que no fue muy consistente. Se puede decir, sin temor, que los primeros
pasos para establecer un sistema educativo nacional van a comenzar a partir
de 1845, inmediatamente proclamada la Repblica Dominicana, pero como
sabemos, los conflictos polticos y la falta de inters delas autoridades van a
impedir su materializacin