MONOGRAFA

TEORA III

PROF. ANDRES MONTEAGUDO

2014

Alumna: Gianina Covezzi

DNI: 33.884.615

e-mail: tanirena@hotmail.com

1
 Cosa de hombres

Los cerdos y los peces son los animales menos

espirituales y por lo tanto los ms difciles de ser
influidos. Cuando uno se halla frente a personas
tan indmitas todo el secreto del xito consiste
en encontrar el camino adecuado para dar con el
acceso a su nimo. (Osvaldo
Baigorria)

"A ver si...", a ver si devuelvo a ver si doy vuelta

esa feroz amistad en infinito interrogante crtico
sobre su difcil amigo. (Hctor
Libertella)

Introduccin

En este trabajo me aboco a la tarea de construirme, no solo como lectora idnea, sino
como mediadora para lograr establecer un dilogo entre dos libros publicados con solo
cinco aos de diferencia, Sobre Snchez y La operacin Masotta, para intentar que la
relacin se vuelva iluminadora en uno y otro caso, para conseguir leer a la luz de.

Confieso nunca haber realizado esta tarea que hoy me convoca: nunca se me dieron
como objetos de anlisis textos de carcter hbrido, no plenamente crticos, tampoco
literarios. Nunca me toco sta tercera posicin en la que leo a alguien que lee a otro.
No es ya, el pensamiento sobre un escritor, sino la reflexin sobre dos lectores. Con
dos lectores entonces me dispongo a trabajar.

Supongamos que robe la idea de Barthes1, de devenir voyeur, de situarme como

espectadora perversa que contempla la perversin ajena: la de Correas exponiendo a su

1
Barthes, Roland. El placer del texto. p. 27.

2
amigo como caso de lo inadmisible; la de Baigorria obstinndose en una investigacin
que lo contagia y lo angustia. Y yo? Este juego de tres me insta a que yo tambin
despliegue mis motivos para este encuentro. Sospecho que Correas, por ejemplo, los
aborrecera y Baigorria, en cambio, los comprendera.

Porque as mismo, a la vez que lectora voyeur devengo lectora sumergida2 por efecto
de una imantacin que ambos textos expelen: es la fuerza de atraccin que ejerce
quien est atravesado, lleno de, afectado por lo que dice (lo que pasa es que mi
compromiso con el objeto- Snchez lleg a ser tan obsesivo que temo haberme
expuesto al contagio3)

Correas y Baigorria, de ahora en ms los biografistas4, se proponen desde las

mismsimas tapas de sus libros hablar de Masotta y Snchez, de ahora en ms los, o
sus, hombres; pero acaban hablando, irremediablemente, de nada ms y nada menos
que de lo que saben. (Y por supuesto que si un autor habla de otro ocurre la
autobiografa5) No es que desplacen su objeto; por el contrario, la inmersin profunda
en sus hombres hace que ese objeto se vaya perdiendo en el curso del ejercicio de la
crtica y consista ms bien en un decir o un escribir en la efectuacin de un
acontecimiento6. En la efectuacin y tambin en la afectacin: la teora (que
despus de textos como Sobre verdad y mentira en sentido extra moral no entiendo
por qu se sigue llamando as), si no est hecha de hombres sinceramente
conmocionados, es regodeo mental y lobby acadmico.

1. Entonces, preguntmonos, de qu estn hechos estos dos libros: por qu los escriben
quienes los escriben. (Y en este punto es importante establecer una coordenada de
carcter ntimo: mi credulidad me permite creer que ambos biografistas se sitan a una
distancia infinita de los intereses que repudian; les creo. Pero cabe aclarar que ste
parntesis tan personal no es caprichoso: la credulidad o ingenuidad son temticas
subyacentes en ambos textos. Los dos libros son ntimos, entonces no temo yo serlo.)

2
Dalmaroni, Miguel. Qu se sabe en la literatura? Crtica, saberes y experiencia
3
Baigorria, Osvaldo. Sobre Snchez. p. 152.
4
S que existe la palabra bigrafo y que la que utilizo es parte del lxico portugus. Mi eleccin fue
casi inconsciente y ya no la puedo cambiar, me he confiado a mi odo.
5
Estrn, Laura. Jornadas Snchez/ Di Paola 2014. p. 6.
6
Dalmaroni. p. 2.

3
No quiero con esto decir que las intenciones sean claras y explcitas, ni para el lector
ni para los biografistas mismos. Podemos establecer puntos de partida:

Eleg hablar de Oscar Masotta () porque devinimos ilustrativos7, es decir, porque

lo que interesa es recortar una poca, una cultura y una forma de ser intelectual en el
exilio provinciano - argentino8, si es que tal figura es posible (la del intelectual, la del
provincianismo argentino est fuera de cuestin). Pero tambin, el enigma: un hombre
que se salva de todos los holocaustos de papeles, por lo que aquella razn de la
salvaguardia entiendo haberla encontrado y desarrollado en el texto.9

O, desde cuando recib el encargo de escribir sobre Nstor Snchez () me pareci

que tena varias cosas en comn con el nmade10 hasta me pregunto () si no estar
proyectando sin querer mis propios fantasmas sobre los agujeros negros que deja la
estela de una vida pasada.11

Un objeto, un hombre, y un horizonte de expectativas: desentraar ese sujeto que, con

conocimientos o no sobre la nouvelle critic (no olvidemos que las teoras llegan tarde a
lo que ya cambi en la percepcin de los contemporneos), se reconoce como
complejo entramado de Otros que lo definen (sus amigos, su familia, su inconsciente,
su tiempo, los libros, la poltica, etc., etc., etc.).

Podemos extraer entonces dos motivaciones de carcter diverso y que de alguna

manera van a estructurar una posible y humilde dicotoma: el uno escribe para
exorcizarse, para finalmente emprender ese holocausto que se llama operar a Masotta,
es decir, por un motivo ntimamente esencial de su constitucin personal; el otro, en
principio, por un encargo del mercado de la literatura negra12, a la cual se dedica
para su subsistencia.

Si traigo a colacin una referencia bibliogrfica como El efecto de lo real de Barthes,

ser slo para pensar en que el vuelco hacia el autor no significa en los biografistas un

7
Correas, Carlos. Operacin Masotta. p. 14.
8
Ibd. p. 84.
9
Ibd. p.15.
10
Baigorria. p. 88.
11
Ibd. p. 25.
12
Analoga con el trabajo en negro que utiliza Baigorria para denominar un tipo de escritura que se
traza por fuera del aval institucional.

4
anacronismo ni un retardo (si bien al interior de la carrera de Letras este tipo de
crticas son casi unnimemente desdeadas) sino ms bien un post: post descripcin,
post explicacin; ni jueces ni genetistas: lo que les importa es el hombre y sus
condiciones de produccin. Sus hombres son fenmenos; se preguntan los biografistas
cmo fue posible que exista Masotta? Qu hizo posible la existencia de un Snchez?
Atinadas preguntas cuando logran configurarse ambos hombres no slo como objetos
ms o menos caprichosos, sino como exponentes de tipos que son del mayor inters
en el universo (que flota invisible junto a este universo, pero que no todos habitan) de
las letras: el intelectual independiente y el escritor experimental.

Quiero decir con esto, que no slo se va hacia la configuracin de un sujeto en el

interior o mejor dicho, entre las palabras: el sujeto est escandido [o escondido?] en
lo que escribe; o, un poco al revs: al sujeto todas las cosas lo escriben 13. Se pasa por
esta configuracin, s, pero por algn motivo se precisa salir del libro e ir al encuentro
de los testimonios y de las ancdotas. El autor ha muerto, s, pero existi.

Parten los biografistas de posiciones invertidas. Si el casillero de salida en Correas es

el tiempo compartido con su hombre, la juventud, las ancdotas, lo que se conoce de
primera fuente, el de Baigorria ser los libros y las entrevistas, la voz escrita de su
hombre. Progresivamente el primero ir abandonando el terreno compartido para ir al
encuentro de su hombre escrito porque lo pierde de vista en su horizonte y no tendr
ms remedio, maliciosamente, que actuar estructural y deconstructivamente
desmontando la escritura de Masotta, para cotejar incesantemente que detrs est l, su
hombre hipcrita, tranzando con cada una de las instancias que alguna vez
aborrecieron. Se trata del behind the scenes del devenir intelectual, del tallarse
ingeniosamente como autoridad en una materia.

Mientras tanto, el segundo, avanzar en sentido contrario: a partir de una escritura que
desafa la (represin) que impone el horizonte de la lengua14 y que culmina en el
silencio, quiere encontrar al hombre que hay detrs. La continuidad que ambos

13
Libertella, Hctor. Las sagradas escrituras. p. 16.
14
Libertella Hctor. Ensayos o pruebas sobre una red hermenutica. p. 20.

5
establecen entre obra y autor me obliga a desacatar todo lo aprendido hasta aqu en la
carrera de Letras.

Por qu ir en busca del hombre real? No cuento con asidero terico para esta
cuestin, pero sospecho algo (y sospecho que tendra que haber ledo la otra cara de
Shklovski que dista bastante de la del arte y el artificio). Como sujeto inmerso en mi
contemporaneidad y ms an, como sujeto que intenta estar inmerso en las escrituras
de mi contemporaneidad, vislumbro que la literatura est hecha por personas
concretas, en lugares y momentos concretos, y que, oh, hallazgo! sus escrituras son
acciones. Pasado el primer momento de la ingenuidad (del que tanto se habla en
ambos libros: ingenuidad credulidad- inocencia) toda persona que escribe sabe que
escribe dentro de un crculo que est dentro de otro crculo y dentro de otro ms
grande. Sabe que hay otros que escriben, sabe que hay otros que leen. Quiero decir,
hay intenciones. Y esas intenciones estn en el texto, s, pero por qu caer en la
dictadura de la interpretacin? Eso se deja para los tericos y crticos de Pun, por
ejemplo. Lo que nuestros biografistas nos ofrecen, no es la lectura de cualquiera
librada a sus posibilidades de interpretacin, ni la de la ley crtica. Ac tambin hay
hombres detrs de los textos, los biografistas son mis hombres. Y sucede que esos
hombres tienen sus motivaciones concretas, en su tiempo y lugar concretos (tiempos y
lugares fundamentales en ambos libros). El materialismo del escritor, el materialismo
del lector; todo est mundanamente determinado.

Entonces, el esquema podra ser este:

a. En el provincianismo argentino, entre 1950 y 1970, un hombre que desea las

letras, el pensamiento y la escritura deviene intelectual reconocido. Lo lee su
amigo
b. En, Villa Urquiza y luego Estados Unidos y luego de nuevo la casa materna,
entre la dcada del 50 al 2000 un hombre que gusta del tango, del jazz y de la
literatura, deviene escritor, luego vagabundo mstico y luego nada. Lo lee.

Cmo? Por qu? Habr que leer los libros.

Resumiendo, entonces, como puntos de partida, acabarn configurndose en ste

imaginario enfrentamiento o cruce de caminos (la belicosidad tambin fue extrada de

6
los textos mismos): escritura de la supervivencia vs. desacato universal y lumpenaje.
Veremos que con excepcin de Snchez, que fue el mayor y el mejor de todos [los
lmpenes]15, y el nico, por lo tanto, que cumpla con la cualidad absoluta de no ser
un marmota, segn Hugo Savino, los otros tres no pertenecen de lleno a un polo de la
aqu inventada rivalidad.

2. Pero, en lo que se presenta como una construccin (la que hacen Masotta y Snchez
de y en s mismos) qu verdad persiguen Baigorria y Correas?

En Operacin Masotta, hay una cuestin fundamental en el seguimiento del devenir

Masotta, de los pasos hacia su erigirse en embajador del psicoanlisis en Argentina, y
sta es la pregunta por lo enseable. Cual si fuera el anlisis estructuralista de una
novela, Correas desmonta las operaciones, las estrategias retricas y los principios
constitutivos de ese artificio que es el conocimiento psicoanaltico (sigo a Nietzsche
en Sobre verdad y mentira en sentido extra moral y a Barthes en De la ciencia a la
literatura) intentando impugnar e invalidar su presuncin cientfica, desde una
posicin externa que lo lleva a observar dicha lucha sin demasiadas pasiones:

Slo en el interior de la querella de cientificidad se querella por la cientificidad;

quienes intuimos y establecemos que la ciencia es un modo de saber y de ser entre
otros, y no el ms interesante ni el ms efectivo, podemos registrar sin alertas ni
fatigas las auto atribuciones de cientificidad16

Entonces, primer velo cado, no es ese centro mentiroso lo que busca develar. Porque
aunque adquiera a veces su carcter, ste libro no es una crtica del discurso. De
hecho, cuando deviene tal, aclara Correas en el prlogo, es simplemente porque la
distancia y el desencuentro entre l y su hombre es tal que no cuenta con ancdotas,
sino slo con la produccin del Masotta ya intelectual, ya docente independiente. Pero
la lectura de esos artculos es slo alimento, pasto en la boca con que rumiar el dolor
central, el despecho fundamental, el ajuste de cuentas fundacional de La operacin
Masotta.

15
Baigorria. p. 82.
16
Correas. p. 144.

7
Cmo invalidar a Oscar Masotta o, en general, cmo se invalida a un hombre? Pues
es simple: reducindolo a su injustificado estar ah material.17 Y de eso s que expone
conocimiento Correas. La juventud es la nica poca de la vida en la que se puede
creer en verdades, por ende, la nica en la que se puede tener deseos y aspiraciones,
por ende, la nica en la que los vnculos entre los pares pueden lograr una intimidad
sincera. Dont believe anyone over thirty dice Baigorria que se deca en los 70.
Despus, es todo cinismo, mezquindad y traicin. En la pretensin de cientificidad del
lenguaje en Masotta, Correas lee la traicin a todo lo que acuaron como causa e
identidad en la juventud. Masotta se va de la escritura, de la literatura, de una
concepcin de las letras, da un giro hacia el agrupacionismo, la sociabilizacin, la
validacin y el academicismo. Correas permanece como docente oficial de la
Universidad de Buenos Aires, sin tanto brillo ni estruendo, ms bien tranzando a
expensas suya, aceptando, tarde, lo que anteriormente por ingenuidad ignoraron:

era el desconocimiento del modo argentino del materialismo. Y era, dir, lgico
que la mecnica comercial se nos escapara. Aceptar y confesar que la verdad est
en el materialismo lleva tiempo y adecuadas dosis de coraje y de desprecio de s
mismo. 18

Sin embargo, en otra parte del libro atestigua que las adecuadas dosis de auto
desprecio no les faltaron jams. A veces cuesta confesar el idealismo. Cosas de
hombres. Sesgada pero presente se exhibe la auto crtica (de lo que respecta a Correas
como tema central del libro me ocupar ms adelante).

Baigorria, por su parte, tambin intenta comprender al fenmeno Snchez aportando

una semblanza de la poca y lugar en los que Snchez solt, abandon o dej de
escribir para hacernos una idea de cmo poda ser un tipo as. 19 Aqu tambin, un
hombre que se va de la escritura. (Es interesante la existencia en la memoria de
Correas de un fanatismo que lo una con su hombre en torno al mito cinematogrfico

17
Ibd. p. 19.
18
Correas. p. 184.
19
Baigorria. 82.

8
del hombre que se va20, a la vez que la mencin por parte de Baigorria de su
admiracin por el devenir beduino21 en Baudelaire. Otra vez pienso, cosa de
hombres. La gentica nos determina: el nomadismo del hombre que funda tribus, que
esparce su semen; el sedentarismo de la mujer que funda el hogar, que ms raramente
puede desprenderse de su prole. Cmo escriben las mujeres sobre mujeres?)

Las verdades por las que se pregunta explcitamente Baigorria, tienen que ver con el
orden de la experiencia, es decir, qu sucedi con su hombre en los aos que devino
vagabundo y por qu dej de escribir22. Para esto, intenta hacerse docto, entender

es decir, cito, parafraseo, no s si lo capto del todo, pero en lo que veo, se

afirma: nada de comunicar ni pasar al texto algo entrevisto con anterioridad a la
escritura () Y chau, la escritura sin forma o que se fuga de todas las formas.
Dejar todo atrs, escapar de cualquier imperativo de tener, hacer sentido.23

Esa huda de la novela argentina que se puede contar por telfono, es la misma huda
de lo mundano, de lo automtico, del nacer y morir como por efecto de cerveza24
(como una borracha elocuencia de las tres de la maana25 ser para Correas el
discurso de su hombre). En su investigacin Baigorria se acerca a los testimonios que
lo aproximan al hombre detrs de esa literatura hermtica26 y revolucionaria27; un
amante del tango y del jazz que fue sustrado de sus coordenadas originarias por una
mezcla que en l, resultara determinante: creer en la literalidad de un libro28 cuando
se cuenta ya con la predisposicin a tomarse las cosas realmente a pecho29 y a
perseguir una bsqueda extra terrenal, es decir, la bsqueda de una Verdad. Encuentra
entonces a un tipo que es un cable pelado30, crdulo, devoto, perturbado hasta lo ms
recndito de su ser por la estafa31 que es nuestro diseo biolgico. La muerte se

20
Correas. p. 22.
21
Baigorria. p. 80.
22
Baigorria. p. 18.
23
Ibd. p. 17.
24
Ibd. p. 152.
25
Correas. p. 118.
26
Libertella en Ensayos o pruebas
27
Barthes en De la ciencia a la literatura.
28
Baigorria. p. 71.
29
Ibd. p. 61.
30
Ibd. p. 66.
31
Ibd. 63.

9
vuelve eje: para huir y adherir al Trabajo con el fin de eludirla, primero, para volver y
entregarse a la acidia del drama32, ahora, sin atenuantes, despus.

Finalmente, la persecucin de la verdad llega al nivel de la conciencia, a la bsqueda

de las causas ltimas en el interior ms inexplorable de sus hombres. Carecen de
relatos de recuerdo de infancia de donde inferir un trauma inicial como Freud lo hace
con Da Vinci33, pero no obstante persiguen el fantasma de sus hombres en sus escritos,
en los recuerdos de los otros, en sus propias palabras entrevistadas, grabadas y
desgrabadas. As Baigorria llega a una orilla, la de la conciencia de la muerte como
nodo central de los problemas que se haba planteado. En cambio Correas, slo
escucha su eco cuando se pregunta si Masotta es o se hace. En ltima instancia, a la
vez que lo condena lo justifica: un hombre con un potencial (la incapacidad menos de
hecho que de derecho para hacerlo34) pero sin un objeto de estudio, en el tercer
mundo y en crisis, deba hacer algo para no re intentar el suicidio. Que su salida haya
sido idiota o superficial tiene que ver con la supervivencia; Baigorria lo entendera,
por instinto u olfato aprend que la supervivencia es lo primero35. Como no hay
respuestas, instrumenta su propia conciencia como un arma36 un arma para desarmar
y matar a Masotta, un arma para matar en l a su hombre.

En resumen, la literatura como desestabilizadora de un lenguaje fascista en Snchez y

la pretensin de cientificidad del lenguaje en Masotta son dos caminos a contramano.
Pero la Muerte es el horizonte de ambos. En uno, todo sucede en el plano textual, y la
muerte se engaa, quizs, con la inmortalidad en las letras. En el otro, la materialidad
del mundo es ineludible, la eternidad del papel no es consuelo (y eso al muerto qu
le importa?)

32
Ibd. p. 53.
33
Freud, Sigmund. Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci.
34
Correas. p. 76.
35
Baigorria. p. 86.
36
Correas. p. 19.

10
3. Mi primer plan de escritura de ste trabajo se titulaba La crtica como
autobiografa. (Escribo porque leo) y explicitaba un inters por un tipo de crtica que
no escapa a las condiciones de produccin que incluyen a un sujeto que enuncia, a sta
altura del trabajo no s si hace falta aclarar, desde fuera del texto. Un hombre que se
involucra con otro hombre o con otros hombres. (Quizs se trata de perderle el miedo
a lo de humansticas).

Ms o menos explcita, en las obras de nuestros biografistas ocurre la auto biografa.

Quiero decir, ambos denotan una consciencia de aquello (decir crnica es decir
memoria y por lo tanto desmemoria y tambin autoficcin y autobiografa, fresca o
podrida37 o esta simple y retrasada biografa es tambin una autobiografa38), pero
no ocurre en ambos de igual manera. Es notable que el libro que promete ser Sobre
Snchez tenga menor extensin que el cmulo de notas que acaban siendo sobre
Baigorria. Pero es tan as? Es tan tajante la divisin? Acaso cuando habla de s
mismo no concurre a una mayor comprensin del objeto- Snchez? El mecanismo es
tan humano como en las ms humanas de las relaciones, que quizs, se encuentren hoy
ms en este tipo de libros que en la vida real. Un hombre conoce la historia de otro
hombre e irremediablemente lo lleva a reflexionar sobre su propia historia. He aqu la
estructura del tipo de crtica que propone Baigorria.
Desconozco si ley a Barthes o a Genette, o si se interes por los problemas del
estructuralismo, (ojal que no), en todo caso, su escritura no presenta huellas de
academicismo. Sin embargo, para m que s discurro dentro de una de ellas
(academias), me servira como ejemplo perfecto para ilustrar lo que sera la misin del
estructuralismo: abolir la ciencia en el lenguaje deviniendo escritura. Otra vez la
ingenuidad a favor de la potica que surge en estado de inocencia. 39
(Qu orgullo
escribir sin saber lo que son lengua, verbo, comparacin, cambios de ideas, de tonos,
ni concebir la estructura de la duracin de una obra, ni las condiciones de su fin40)

Y es que Baigorria se confiesa como el polo opuesto a los otros tres hombres: imagino
que si estuvieran todos de jvenes sentados a la mesa de un caf, lo miraran con
37
Baigorria. p. 51.
38
Correas. p. 15.
39
Baigorria. p. 21.
40
Ibd. p. 56.

11
desprecio. Estudiante de periodismo, con la idea fija: comunicar41, escribiendo por
dinero, un entendido de la supervivencia (a la mencin de esa palabra creo que
Snchez vomitara). Bueno, pero sin embargo, aqu el hombre que hizo lo que los ms
sesudos estructuralistas propusieron, y quizs, ni lograron. (Se me excusar que vuelva
a traer a colacin la materia Didctica General, pero, era llamativo que sus clases tanto
tericas como prcticas fueran de las peores pedaggicamente hablando de toda la
carrera. En casa de herrero cuchillo de palo). Sin pre conceptos crticos,
naturalmente, se opera el giro que convierte al crtico en parte del problema que trata.
Yo remo y remo pero la pregunta sobre el sentido de la vida y la bsqueda de
conciencia reaparece42, esas preguntas son un contagio, son las preguntas que se
haca su hombre. Una investigacin que me costara una serie de prdidas: [entre
ellas] tierra firme43. Una inmersin total en lo que se estudia, un dejarse afectar como
sujeto, pero sobre todo, como hombre. Es explcito:

Me voy de tema, pierdo la pista, me deslizo o desbarranco; parte de los efectos

de acercarme a una figura tan extrema de escritor o ex escritor como la que tengo
enfrente, es el derrape. Quiz no estaba preparado para encarar la tarea, no tena
el training, la sensibilidad adecuada. Igual yo remo. 44

Y no es exageracin, no es que le hubiera sucedido a cualquiera: lo que hace a

Baigorria un biografista idneo de Snchez puede encontrarse en la experiencia
similar, en los mismos territorios recorridos, en un espritu de poca por ambos
respirado (tal que los trabajos imaginarios que pudo haber tenido Snchez en
California son lo que realmente tuvo Baigorria); un constituirse, de distinta manera,
alrededor de un problema: las letras.

Correas, en cambio, realiza una operacin, y con esto se deduce el carcter complejo
de su lectura. No es lo mismo operar que hablar sobre. Hay una propuesta de
tenacidad y detallismo, que por momentos engaa y parece acoplarse a lo que en un
principio declara rechazar: la jerga intelectual y acadmica contempornea. Ms
interesante el caso an, porque no hay que caer en el engao, hay que leer no las

41
Ibd. p. 80.
42
Baigorria. p. 33.
43
Ibd. p. 11.
44
Ibd. p. 12.

12
palabras, sino el tono: principalmente me he confiado al ritmo y a mi odo45. Si
Correas usa todo su conocimiento (el que se entiende por tal, el de las lecturas y los
saberes intelectuales) es para desmantelar el pretendido por Masotta, y lo que se oye,
es la furia del dolor, la crueldad del odio, el chirriar del ajuste de cuentas. Por lo
dems, Correas no precisa dedicar medio libro de notas que referencien su parte de la
vivencia ni sus reflexiones. Estn todas contenidas en su hacer, en su desintegrar al
amigo que tom el camino de la traicin. Si devino en todo lo que alguna vez fue para
ellos criticable, Correas no dudar en reivindicarse demostrando que l no cambi, que
l permaneci fiel a sus principios, que l como el personaje de John Dos Passos sigue
sosteniendo que no nos venderemos a los hijos de puta.46 (Imagino que ah, en la
mesa del caf antes alucinada, Snchez se emocionara hasta las lgrimas y brindara
por el reglamento del escritor lumpen, porque Nstor no transaba47 ni te dejaba pasar
una, todo el que aflojaba un poquito ya pisaba la traicin48). Todo su decir sobre el
otro, es una manera de decir sobre s mismo. Quizs por eso en el prlogo declara
haber escrito el libro en entera soledad, pues, yo me basto y mi versin de Masotta es
tan nica49 porque no es opinable: su objeto de estudio est hecho a su medida, es su
obsesin y el espejo en el cual mirarse y comprender sus destinos. era tan
escritor recuerda Oscar Steimberg. Bueno, Correas ha escrito su libro para hacer su
denuncia aqu [de] otro resultado. Es lo que quera probar.50

Reflexiones finales

Hay en ambos biografistas la esperanza de decir una verdad sobre sus hombres, porque
hay en ambos biografistas un deseo de la verdad para s mismos. La calma que
encuentra Baigorria en llevar la bsqueda de la inmortalidad a un extremo casi ridculo
(vivir ms de 300 aos, quizs 1000) que le permita pensar que la clave es no ser tan
como Snchez, en no tomarse todo tan a pecho: Snchez, Snchez, no te

45
Correas. p. 15.
46
Correas. p. 183.
47
Baigorria. p. 64.
48
Ibd. p. 24.
49
Correas. p. 15.
50
Ibd. p. 187.

13
enganches51; la auto validacin de Correas en la impugnacin de Masotta, esa traicin
que ya no es la que lo deja a l como mujer abandonada52, sino que lo devuelve a sus
convicciones de juventud (todo lo que alguien over thirty querra).

En el grito, una vez ms, de no nos venderemos a los hijos de puta, Correas
encuentra un sosiego, a saber por su destino final, momentneo. En la ridiculizacin de
la constitucin de una disciplina pseudo- cientfica, con sus auditorios, sus argucias
retricas, sus publicaciones y peleas entre semilogos, sus alumnos y sbditos, sus
conferencias y fundaciones; all se concibe el momento positivo en el que se consagra
el valor de la literatura como forma de saber y ser no menos vlida que las ciencias
incluso con el poder de desarmar sus fundamentos. Alguna manera de decir y aferrarse
a las convicciones primeras.

En Baigorria, el rodeo es el mismo, de alguna manera. Se parte en una travesa que

har temblar el suelo bajo los pies, todo lo que se crea seguro y verificado como teora
de vida, para finalizar en su reconfirmacin: lo primero es la supervivencia, la tristeza
y la angustia estn pero hay que atravesarlas, el drama sin atenuantes es un hecho y
lo acepto con la misma resignacin que acepto escribir tesis de licenciatura en letras
hispnicas para italianos por dinero.

Los biografistas, entonces, escriben por sobre todo sus libros. Se esconden tras las
tapas con apellidos de otros, pero los usan para expurgar sus miedos. Nada distinto
ocurre en cualquier reunin de seres humanos con el chisme, el comentario, la
adulacin o el ninguneo. Somos seres sociales, incluso y quizs sobre todo, en nuestras
escrituras (la posibilidad de devenir animales es tambin un acto social).

Los biografistas, tambin, se retiran a la soledad de una isla o de una casa (he escrito
ste libro en una real y entera soledad53) a reflexionar sobre sus hombres. Pero la
insinceridad fundamental y constitutiva del acto de escribir [indica que] toda literatura
de la sinceridad es, pues, sospechosa y culpable54 (por eso el Nstor Snchez sobre

51
Baigorria. p. 164.
52
Correas. p .21.
53
Correas. p. 15.
54
Correas. p. 54 (en nota al pie)

14
el que puede escribirse no es el verdadero Nstor Snchez55). Hay que salvarse,
aunque sea hacia el final porque tener xito en este mundo es justificarlo, sostenerlo,
abrazarlo. Y huir es rechazar todo lo que te rechaza56. Hay que estar solo en el
momento de asestar ese golpe que es ponerle punto final al libro y enviarlo al editor.
Para entrar luego en el mecanismo del mercado del libro. Para mirar por ltima vez
hacia atrs y despedir la ingenuidad que alumbraba todo con idealismo en el pasado.
Para escribir una vez ms por la supervivencia. La del alimento y la reparacin de la
casa de la isla, la de la inmortalidad del ser en las letras. Por eso, usted, lector, habr
de desear conmigo que este libro no sea nicamente otra forma de muerte para Oscar
Masotta57, pero, contestara Baigorria: claro que la intencin de escribir en negro
parece ms sensata que la de escribir para ganar vida eterna () qu ridculo es el
afn, el ajetreo por ganar58.

* (No deja de causarme gracia el hecho de que de intercambiar los biografistas a sus
hombres todos se hubieran entendido mejor. Pero claro, sin tensin no hay libro).

55
Baigorria. p. 164.
56
Ibd. p. 65.
57
Correas. p. 195.
58
Baigorria. p. 159.

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OBRAS CITADAS Y/O CONSULTADAS

Baigorria, Osvaldo. Sobre Snchez. Buenos Aires. Mansalva. 2012.

Barthes, Roland. El placer del texto y leccin inaugural. Buenos Aires, Siglo XXI Editores,
2008.

_ _. Crtica y verdad. Mxico D.F, Siglo XXI Editores, 2000.

_ _. De la ciencia a la literatura en El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y de la

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_ _. El efecto de lo real.

Correas, Carlos. La operacin Masotta. Buenos Aires. Interzona editora. 2007.

Dalmaroni, Miguel. Qu se sabe en la literatura? Crtica, saberes y experiencia en

http://www.lectorcomun.com/miguel-dalmaroni/papeles-sueltos/208/que-se-sabe-en-la-
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Nietzsche, Friedrich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Revista Discurso y

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