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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

ACUMULACIN DE
CAPITAL EN CHILE: CRISIS
Y DESARROLLO, LTIMOS
40 AOS
MARCELO DARIO CORNEJO VILCHES
LA ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE. CRISIS Y DESARROLLO:
LTIMOS 40 AOS.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Marcelo Daro Cornejo Vilches

RPI: 201.402
LA ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE
ULTIMOS 40 AOS. CRISIS Y DESARROLLO
1 EDICIN, SANTIAGO DE CHILE, 2011
CORNEJO VILCHES, MARCELO DARIO
ISBN: 978-956-345-162-7
EDICIONES OCTUBRE

PRIMERA EDICIN (2011) IMPRESO EN: CIPOD

Mail: sm@cipod.cl F. 2-236 65 55 / 8-452 17 00 Romn Daz 517 Providencia, Santiago

Queda hecho el depsito que exige la ley

Portada: ilustracin aparecida en afiche conmemorativo del 1 mayo de 2010 en


http://vocerobolivariano.blogspot.com/2010/05/lucha-de-clases-los-sindicatos-para-que.html, con el
siguiente lema:
Ante el acoso, las agresiones que sufre nuestra clase la mano abierta ser un
puo de acero

Queda autorizada la reproduccin de cualquier parte o del conjunto de este libro siempre y
cuando sea hecha correctamente la referencia o cita de la fuente, autor y ttulo.

SEGUNDA EDICIN, 2013.


EDICIONES OCTUBRE
1000 EJEMPLARES

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Se quedaron para vivir siempre en mi corazn y


memoria mis extintos hermanos Carlos y Ral.

Enclavado en mi pecho llevo el dolor de la


reciente y trgica partida de mi estudiante
Martn Osorio

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

IN MEMORIAM
Este libro se termino el da 4 de diciembre de 2009, el da sbado 5 de diciembre mi hermano Ral Martn
Cornejo Vilches celebro su matrimonio. En aquella ocasin l aprovecho presentar este libro a los invitados,
cuyo contenido haba cautivado su atencin. Sin embargo, apenas 4 das despus de celebrado este evento, fue
trgicamente muerto. La catstrofe que se ha vivido es indescriptible pues aquel da era el cumpleaos de su hija,
la hermosa y brillante, Martina Ignacia Cornejo Inostroza.

Quiero aprovechar este espacio para denunciar cmo las llamadas instituciones para servir a los ciudadanos, se
comportan como lo que realmente son, un instrumento al servicio de sus amos y patrones, los dueos de la
riqueza de este pas.

Digo esto porque el siniestro sujeto que dio muerte a mi hermano es parte de la conspicua alta sociedad
santiaguina, que por cierto goza de todas las prebendas que una sociedad de clases como la nuestra puede
garantizarles. Al momento del atropello este sujeto vena en absoluto estado de ebriedad y a exceso de velocidad.
Arroll a mi hermano y se dio a la fuga. Slo la accin de los testigos pudo identificar y posteriormente detener
al imputado. No obstante, este individuo no ha hecho otra cosa ms que ampararse en el poder socio econmico
y poltico de su clase social, accin que se ha reflejado en el comportamiento ms que reprochable de algunos
agentes y funcionarios estatales.

Sin embargo, la fatdica y luctuosa experiencia descrita, no ha sido nueva para nosotros. Ya hace 25 aos, los
amargos frutos de la sociedad de clases haban cobrado la vida de mi hermano mayor, Carlos Ral Cornejo
Vilches. Similar dolor hemos vivido con mi padre quien sufri la mutilacin de su ojo izquierdo, esto mientras
defenda fieramente nuestro proyecto de construccin comunitario en la Villa San Luis de Maip, atacado y
violentado feroz y arteramente por el lumpenproletariado que goza de la proteccin de algunos miembros de las
fuerzas de seguridad del Estado y ex agentes de la CNI, hoy muy ocupados en sus tareas de trfico de drogas.

Y pese a todo, la esperanza y conviccin siguen creciendo. En este sentido, no puedo dejar de agradecer
a nuestra amiga, Erika Vargas, gracias a cuya generosidad, lealtad y valenta inquebrantable se ha descubierto la
verdad tras la trgica muerte que sufri Ral encubierta por los infaltables traidores y cobardes que hasta hoy
pretenden seguir escondiendo sus rostros. El problema es el mismo: el matrimonio narco-sistema capitalista ante
cuyos espurios intereses se alza amenazante la conviccin sembrada entre los trabajadores, nuestra esperanza por
construir una slida plataforma social, cultural, ideolgica y poltica que supere al monstruo que se traga las
vidas, mentes y espritus de miles de nios, mujeres y hombres en las poblaciones. Erika, tuvo la inteligencia y el
valor que muchos otros no tuvieron. Cuando se les pidi ayuda, se apartaron con el argumento de que lo vivido
slo era un caso personal ms, que este hecho no tena importancia, que haba que mantenerse neutrales, al
margen. Cmo se equivocaron: a diferencia de muchos que hablan de la lucha de clases desde un cmodo
balcn, nosotros la hemos vivido en carne propia tal como en los duros das de Stalingrado, encarando cara a
cara los rigores de la historia. El desconsuelo y calvario vivido slo ha reafirmado, con ms ardor y fervor que
nunca, la conciencia y convicciones tempranamente forjadas y fraguadas al alero de esta despiadada e
implacable historia.

Por lo tanto, este libro lo ofrendo a la memoria de mis dos hermanos fallecidos. Pero tambin lo dedico al
sacrificio, valor y vigor inagotable de mis padres, Yolanda y Ral. Lo consagro a la fecunda esperanza que
representa Martinita, mi sobrina, pero para quin cultivo el amor y devocin que se tiene a una hija.

Por ltimo, a todos quienes supieron de esta tragedia y ocultaron u omitieron la informacin y verdad de lo
ocurrido, que sepan que no podrn siempre esconderse en la penumbra.

Solo viven los que luchan,


Vctor Hugo en Los Miserables.

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TNGASE PRESENTE
Santiago, 06 de agosto de 2010
Sr. General Inspector
Jefe Zona Metropolitana
Jos Lus Ortega Hernndez

Distinguido General:
De acuerdo a la reunin sostenida con usted, por gestin del Diputado Pepe Auth, en la maana de hoy, expongo la
siguiente situacin, que por ser de carcter administrativo, creemos debe ser investigada por vuestra Institucin:

1.- En efecto, el da 10 de diciembre de 2009 a las 4.40 horas de la maana, mi hermano Ral Martn Cornejo Vilches, fue
atropellado en el cruce peatonal de la esquina poniente de la Avenida Alameda con Santa Rosa.

2.- El vehculo causante del accidente se dio a la fuga, no obstante una patrulla de la primera comisara de Carabineros
detuvo la marcha del vehculo en la esquina de Alameda con Carmen, conminando al chofer a devolverse caminando al sitio
del suceso.

3.- Dicha circunstancia no fue registrada en el parte policial, sin perjuicio que se reconoce por parte del personal policial
haber recogido parte del guardafango de la camioneta 4x4 en la esquina de Alameda con Santa Rosa.

4.- Referente al suceso se levantan tres informes policiales con el membrete de tres comisaras distintas, a saber: la 1, la
21 y la 4, hecho que consta en los documentos que adjuntamos refrendados por el mismo funcionario policial, cabo
primero Patricio Seguel Vsquez, quin adems incluye una lista de 5 testigos escritos informalmente en el parte policial,
personas emparentadas con el conductor y cuya presencia en el lugar no puede ser constatada toda vez que el propio
copiloto seala que slo dos personas iban en la camioneta en direccin al oriente.

5.- El chofer, de la camioneta, Henry Anton Flefel Schiaffino es trasladado desde la primera a la cuarta comisara,
negndose en todo momento a prestar declaracin.

6.- Los funcionarios policiales slo se auto-limitan a recoger el testimonio del copiloto del conductor causante del atropello,
Andrs Detzel, omitiendo empadronar e interrogar a los testigos presenciales que se encontraban en el sector.

7.- Una vez que el conductor est en la cuarta comisara, recin es trasladado a las 9.45 a la Posta Central a fin de realizar la
alcoholemia de rigor. En dicho establecimiento asistencial, es ingresado a las 9.50 horas y es atendido para obtener la
alcoholemia a las 11.40 de la maana, es decir ms de 7 horas despus, antecedentes que se sustentan en la documentacin
adjunta y que complementamos con dos informes de mdicos especialistas que corroboran la imposibilidad de encontrar
cantidades de alcohol significativas en la sangre despus de transcurrido ese lapso de tiempo.

8.- Dentro del procedimiento efectuado por Carabineros, la vctima es reconocida en el mismo lugar y a la misma hora del
accidente por medio de la obtencin de sus huellas dactilares, las que arrojan su identificacin con toda la informacin
relativa a su domicilio. A continuacin, los funcionarios policiales sealan en el parte policial de la cuarta comisara que:
LOS FAMILIARES DEL OCCISO Y TESTIGOS, QUEDARON EN ESPERA DE SER CITADOS POR PARTE DE
ESA FISCALA. Empero, Carabineros pese a haber realizado el reconocimiento, no informa de su identidad a la Posta
Central ni al Servicio Mdico Legal, entregndolo como NN. Este hecho de extraordinaria gravedad y de inusual
ocurrencia est respaldado por la documentacin adjunta.

9.-Nosotros, como familia de la vctima, jams fuimos contactados mediante ningn tipo de medio ni procedimiento por
parte de Carabineros a fin de tomar conocimiento de tan lamentable suceso. Situacin que es corroborada por mi madre
quin despus de dos das buscando por postas, comisaras y hospitales no logra dar con su paradero ni obtiene informacin
relevante de su paso por alguno de estos establecimientos. Peor an, yo en calidad de hermano de la vctima hice sendos
llamados telefnicos a la primera y cuarta comisara durante la noche del jueves 10 de diciembre, recibiendo como
respuesta el absoluto desconocimiento de Carabineros de alguna vctima o detenido con ese nombre.

10.- Pero, si estos hechos parecen de extraordinaria gravedad, palidecen frente al inadecuado procedimiento del teniente
Marcelino Morales Neira, quin no contento con actuar en forma vejatoria y grosera en contra de nuestra abogada

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querellante, doa Erika Vargas Abarca, emite un informe SIAT absolutamente parcial toda vez que slo contempla la
declaracin y versin del copiloto del conductor, dando por cierto dicho testimonio, y excluyendo a nuestros testigos
presenciales, a los que calific como falsos. Respecto a este punto adjuntamos la declaracin de nuestros testigos y el
reclamo contra dicho oficial SIAT.

11.- Habida cuenta de la conducta antes denunciada, nuestra abogada solicito presurosamente copia de la grabacin de las
imgenes captadas por la Cmara de la Unidad Operativa de Control de Trnsito ubicada en esa misma esquina. Para
nuestra sorpresa, Carabineros le informa a la fiscala que a la hora de ocurrencia del hecho, la cmara no estaba operativa,
por lo que perdimos otra plena prueba. Lo extrao de este hecho es que la misma cmara s estuvo operativa a la hora en que
la SIAT realiz su peritaje.

12.- Dadas las irregularidades antes denunciadas, y que atribuyen toda la responsabilidad a mi hermano y vctima de este
atropello, actualmente la fiscala centro norte, decret orden de no perseverar, la que ser notificada el da 7 de septiembre
de 2010 a esta parte querellante y a la justicia.

Por lo anterior, ruego a usted encarecidamente sirva tomar conocimiento de estos hechos, instruya la investigacin
administrativa correspondiente y en caso de existir responsabilidad se aplique el mximo rigor de la ley en contra de los
funcionarios que entorpecieron la investigacin de este hecho.

Le saluda cordialmente

Marcelo Daro Cornejo Vilches


Profesor de Estado
Universidad de Santiago de Chile
Correo electrnico: ccomunitario7deoctubre@gmail.com
Causa: RUC 0901190317-4

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LA OSCURAS MANIOBRAS DEL PODER QUE TERMINARON CON LA VIDA


DE MI HERMANO RAL:

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Los dos documentos precedentes fueron objeto de una larga indagatoria, pues Carabineros jams
entrego a la familia el resultado final de la investigacin solicitada en la carta expuesta al
principio. Los documentos aqu exhibidos fueron obtenidos tras una larga cadena de indagaciones
que personalmente realice, hasta lograr sacar la versin reservada de Carabineros en la que
asume la responsabilidad en la muerte de mi hermano. S, responsabilidad. Porque nosotros
hemos sostenidos desde el primer momento que oscuras y pervertidas mentes criminales se
conjuraron para dar muerte a mi hermano. Para detener el trabajo social que realizbamos en la
villa San Lus de Maip, el Lumpen, junto con elementos ex CNI a cargo del trfico de drogas junto
con la cobertura directa de los funcionarios de Carabineros de la 52 Comisara de Rinconada,
partiendo desde el Mayor hasta la ltima cadena de mando, no se cansaron de hostigarnos,
perseguirnos, amedrentarnos, envindome amenazas de muerte a travs de estudiantes de
nuestro Comunitario que eran bestialmente vejados en su dignidad y atacados impunemente por
una cuadrilla de funcionarios entre los que destaca un tal Carabinero Pizarro. Ya en junio de 2007
haban atacado nuestra sede comunitaria. Mi padre repeli en forma solitaria dicho ataque. Fruto
del desigual combate mi padre fue mutilado, pues con un fierro le volaron su ojo izquierdo.
Nosotros, y en primer termino mi madre y yo, jams nos sentimos amedrentados. Incrementamos
an con ms decisin nuestro trabajo. El enemigo, no eran los micro traficantes como
habitualmente suele creerse. Nuestro enemigo eran los traficantes de drogas grandes, quienes
contaban en sus mesadas y comisiones a nada menos que a parte importante de la dotacin de la
52 Comisara. Nos intervinieron telfonos, junto con el seguimiento diario y permanente hacia
todos lados del que yo era objetivo por parte de la famosa camioneta WX- 1123 que,
curiosamente, haba resultado ser un vehculo que la I.M. de Maip obsequi a la Comisaria para
sus labores de prevencin del delito. No podan tocarme, era un dirigente social conocido y
legitimado al punto que mis actividades eran cubiertas pblicamente por medios de comunicacin
locales y nacionales incluyendo el reconocimiento de las autoridades electas del momento. Pero la
guerra de clases jams se detiene ni declara treguas. El dinamismo de nuestras actividades
agudizo las tensiones y contradicciones con el poder real del trafico en las poblaciones: pacos,
milicos, ex CNI con nada menos que Patricio Silva Castro hombre de confianza de Pinochet y
gestor de la CUTUFA, vinculado al lavado de dinero y el trafico en grandes cantidades de coca y sus
derivados junto con las infaltables armas-, instalado con un supermercado en la Villa San Luis de
Maip, y cuya llegada jams paso inadvertida pues organizaba grandes fiestas, con asados gratis,
campeonatos de baby-futbol para, en los espacios de sociabilidad popular, inyectar ferozmente la
droga que esclavizara las mentes, cuerpos y espritus de nuestra clase proletaria. Y qu haca
Carabineros en ese entonces? Se comportaban como los guardias a sueldo de este criminal y sus
secuaces, los ex funcionarios del ejrcitos ligados a la CNI, que alardeaban de tener proteccin
especial y de haberle sido asignados a todos casas esquina para, desde esos puntos estratgicos,
controlar no slo la informacin, sino tambin el trfico. Los frutos de sus acciones chocaron
violentamente con nuestras concepciones y prcticas: progresivamente nos ganamos a la juventud,
y obtuvimos notables logros al permitir que nuestra juventud proletaria despabilara, estudiara y
se integrara a nuestra causa. Confieso que nuestro crimen fue construir una organizacin con ms
de 500 nios y jvenes, con decenas de familias, una red social y cultural perfilada como
retaguardia para los movimientos sociales reivindicativos que vienen estallando el ltimo
sexsenio. Les quitamos clientes adictos a las drogas y los convertimos en seres humanos
dispuestos a jugrselas por una causa: terminar con la barbarie capitalista y aportar en la
construccin de una sociedad humana. S, nuestro crimen estaba consumado. El enemigo, esper
su momento. Ral se descuid, debo admitirlo. Apenas casado y transcurridos 5 das, fue vilmente
asesinado por un ricachn en extraas circunstancias mientras manejaba una potente camioneta.
Pero inmediatamente aparecen cuatro comisarias distintas: la cuarta y la primera de Santiago
Centro, la 21 de Estacin Central y la inefable 52. Qu hacan tantos Carabineros en el lugar de
los hechos?, porqu no empadronaron a los testigos?, por qu declararon como NN a Ral si,
como lo reconocen los mismos funcionarios policiales, este se encontraba con su carnet, celular e

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incluso su recin puesto anillo de matrimonio?, por qu cuando les preguntbamos a


Carabineros de las Comisarias involucradas por nuestro Ral negaron haber identificado a nuestro
hermano?, qu nos pueden decir del llamado telefnico en que un funcionario de la 52,
respondi espetando es el hermano del profe: cguenlo!!!, en alusin a mi hermano?, por qu el
teniente de la SIAT amenaz, hostig y amedrent a nuestra abogada, cuando ella exiga conocer
los procedimientos policiales de aquella oscura noche?, por qu la SIAT no hizo ningn peritaje al
supuesto atropello afirmando incluso que las cmaras se haban borrado justo en ese momento?
(estamos hablando de las Cmaras Operativas de Control de Trnsito en Santa Rosa con Alameda,
infaltable en cada uno de los noticieros), por qu al criminal que asesino a mi hermano le hicieron
una alcoholemia 10 horas despus, si como reconocen y declaran los testigos, se dio a la fuga y no
se poda sostener en los pies de borracho?, por qu la Polica de Investigaciones lejos de
investigar se limito a copiar las burradas, incoherencias e inconsistencias del informe SIAT?, por
qu el fiscal a cargo de la investigacin se apresuro para cerrar el caso si ya tena conocimiento de
todas estas anomalas y vicios?, qu nos puede decir Carabineros de los testigos falsos que
presento el criminal Henry Anton Flefel Schiaffino y cuyas declaraciones fueron preparadas y
arregladas por el mismo personal policial?, por qu el fiscal se apresuro a cerrar la causa en apenas dos
meses y al cabo de 5 meses de transcurridos los hechos se le devuelve la licencia de conducir a este
criminal, cerrndose el caso por falta de mrito?, y en tanto, cules fueron las sanciones que recibi la
red de funcionarios policiales de alto y menor rango de distintas comisarias todos envueltos en la
corrupcin, conspiracin y asociacin ilcita criminal para descarrilar nuestro trabajo social en Maip
Poniente mediante el crimen de mi hermano?

S, el golpe fue devastador pero nunca al punto de quebrar nuestras fuerzas. Esa jornada de la muerte de
mi hermano reitero, recin casado 5 das atrs- era el cumpleaos de su amada hija, la Martina. Hoy ella
pregunta los por qu de la muerte del pap. Pronto le preguntara a su familia, madre, tas, tos qu
hicieron ustedes cuando asesinaron a mi pap?, qu hicieron en la lucha por la verdad y justicia a favor
de mi pap? Para nosotros, la respuesta es clara. Tal como no nos quebraron cuando El Sistema de Salud
basado en las injusticias de Clases y la negligencia hospitalaria postr y ceg la vida de mi hermano mayor
(Carlos), tal como las fuerzas del lumpen ex CNI no lograron quebrarnos cuando a mi pap le mutilaron
su visin, tal como no lograron ponernos de rodilla ni aplastarnos cuando nos asesinaron y nos
desaparecieron el cuerpo de mi hermano Ral, tal como en cada una y en todas las ocasiones trgicas
vividas, nosotros decimos: cada golpe del enemigo se ha transformado en una dosis ms de fortaleza
infranqueable. Nos ensearon a no temer a la muerte, nos ensearon a sobrevivir con el dolor y la
angustia, nos ensearon el verdadero rostro de su sistema capitalista de mierda. No les tememos y hemos
agudizado nuestro despliegue y conviccin sembrando miles de conciencias en nuestra juventud
proletaria, la verdadera justiciera de esta historia de horror y espanto. Ante la historia, tarde o temprano
debern saldar las deudas. Y, en cuanto a nosotros?; nosotros tenemos muy claro que no descansaremos
hasta cumplir con nuestro deber proletario.

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MENCIONES A LA SEGUNDA EDICIN


Este trabajo es fruto de un enorme esfuerzo colectivo. A mi mam y pap, Yolanda y Ral, sin cuyo
heroico sacrificio nada, absolutamente nada, sera posible. A mis hermanos, Virguinia y Ral que
ayudaron a mitigar las penurias econmicas mientras investigaba. A Leo, cuyo paciente trabajo
mantuvo a flote el viejo computador en que he escrito este libro. A mis queridos sobrinos (Ral, Carlos,
Martina, Anita y Martn) que inspiraron con su inocencia y espritu las largas jornadas de estudio aqu
plasmadas. A mi querido y heroico hermano Patricio Tapia presente contra viento y marea en las
peores de las circunstancias, con quien Ral dio sus primeros pasos en la accin sindical y con el cual
tantas batallas y peleas seguimos dando juntos. A mis hermosas Jazmincita y Martinita, para quin
guardo y cultivo el amor de padre.

A todos mis estudiantes de la vieja guardia y que hoy se destacan en uno y otro espacio-tiempo: a
Germn (hoy un brillante matemtico), al negro Andy (mapuche, revolucionario y proletario, que con
sus rimas preadas de identidad y sentimientos del pueblo es seero Portavoz de la juventud proletaria
y revolucionaria de Chile), Adn (actualmente activo luchador contra todas las injusticias que aquejan a
los obreros y pobladores), Keny, actual diseador grfico, sincero y sentimental amigo que se ha
encargado de disear la portada de este libro. A mi hermano Leo Fuentes, quien trabajaba duramente
los fines de semana en Sodimac, para colaborar permanentemente con a lo menos un tercio de su
salario a esa lucha dursima, luminosa y sacrificada que dimos durante aos en la villa San Lus de
Maip con nuestro Comunitario. A Martn Curn, entraable ex estudiante, hoy convertido en un
brillantsimo luchador terico y prctico de los indmitos de Amrica.

As mismo, mi ms profunda gratitud al periodista Andrs Figueroa Cornejo, luchador en el plano de


las comunicaciones, promotor incesante de espacios para proyectos polticos y sociales de nuestra
Clase Proletaria. Sus comentarios sobre esta obra y sus acciones de socializacin en distintos medios de
comunicaciones son un servicio inestimable para el esfuerzo histrico de nuestra clase social. Cabe
mencionar tambin las importantsimas aportaciones y reflexiones polticas aqu recogidas y, sobre
todo, su esfuerzo personal por hacer un balance histrico de la experiencia vivida por aquellos insignes
annimos que, lucharon en la brutal guerra de clases representada por el pinochetismo. Me refiero a
Guillermo Rodrguez. En el mismo sentido cabe destacar a Vctor Toro del Bronx, Jos Bravo de
Panguipulli, a Hugo Marchant en Finlandia, el doctor Pedro Cardyn, ejemplar revolucionario, luz
seera para las nuevas generaciones de mdicos, particularmente para aquellos cuyo nico proyecto es
aburguesarse. En este mismo marco, quiero saludar a mi amigo, el notable neurlogo Claudio Ruz
Olave y tambin al doctor Ramiro Zepeda.

Al viejo, consecuente, y estimado amigo, afortunadamente en el mismo ruedo desde que ramos
compaeros de curso en primero medio, Rodrigo de Radio Popular Enrique Torres junto a su siempre

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distinguida seora, Marianela y, por cierto en la misma radio no puedo dejar de mencionar a Mery,
incansable compaera de la Granja. A Felipe Fiodorov, alegre, tenaz, inteligente y mesurado
compaero de San Felipe. Al aguerrido, firme y fiel compaero Camilo Negrete. A Celeste, mi
excelente estudiante de la San Lus, hoy convertida en flamante docente de Ciencias biolgicas. A la
Cata, resistente luchadora social de la Toma de Renca.

Mi ms afectuoso abrazo, reconocimiento y orgullo por las nuevas generaciones, la semilla que hoy
germina en todos los frentes y rincones de la lucha de clases: la juventud proletaria y revolucionaria
que se incorpora a la lucha de clases con sabidura, audacia, inteligencia, honor y valor. Especial
mencin al colectivo Aplika Praxis, estandartes de amistad, alegra y compromiso (Stuart, Benja,
Negro, Ze Pequeo), al colectivo de mis brillantsimas, constantes y muy leales estudiantes del liceo 7
(Cata, Vero, Janis, Fiby, Titi, Polette, Cami), a las jugadas y valientes generaciones del Daro (Antonia,
la Tamy, la Ariela, la Javiera, Mariniela, Joaqun, Iigo, Cristian, Johanna, Maura, Nico, Maxi, Maria
Jos, Lucho Aukan), a los valerosos y siempre nobles estudiantes del Borgoo (Vicho y Martn, entre
otros varios compaeros), al afectuoso y talentoso Denber del Nacional, a los sagaces y vigorosos
Gasparn y el Bruno del Confe, a las siempre juiciosas y virtuosas Beln Millaray y Naom del Zasie, a
mis certeros y consecuentes estudiantes de la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas de la U. de
Chile, Oscar Zapata, Lus Hernndez, Lucio, entre varios compaeros y compaeras. A los nobles e
inteligentes hermanos Ariel y Fabin Mesa del Madre Vicencia junto a la Francisca Collins Williams,
el Luquitas, el Bastian G., el Severino, el Ian Donoso, la Aylin, la Kasandra y Galaxia, el Turbi, la Feer
Silva, el Provoste, el Cesar R., el Manu Lazo, el Cris Silva, el Ignacio Mieres, el Pancho Valenzuela, el
Ardilla, Anita la Huerfanita, el Huerta, el Juanito Aguilln, el Kevin, la Milenka M., el Robertito Ran,
el Guagua Matas, la siempre leal Karla Denisse, y en general a todos mis estudiantes de ese colegio
que llevo en mi corazn y los que les hice clases. Lo mismo para mis queridas estudiantes y apreciados
jvenes del Liceo San Jos de plaza Garn, en particular los sptimos aos C y D, los octavos C y D, y
los primeros medios A y B, a todas y todos ellos un fuertsimo abrazo, abrazos que por cierto se
extienden a mis compaeras y compaeros de trabajo del mismo establecimiento. A Andrs Figueroa
de Estudios Internacionales de la Usach. A mi querido amigo y estudiante de Ingeniera, Lus Rubio. A
todas y todos los miembros del colectivo Alerce de la Bandera. A Caballo Lukas, incansable y
sacrificado trabajador de la causa proletaria y su delicada y angelical compaera Daniela. A Gonzalo
Astudillo, vido de conocimiento y rigor poltico y cientfico.

A mi entraable y recndita amiga, de fibra y hebra potica tejida en los siderales viajes de tiempos y
espacios tan cercanos y tan lejanos, Aster inmarcesible, libertaria y primaveral Claudia de la Bandera.

A todas y todos, slo me cabe reiterar mi profundo afecto y gratitud.

EL AUTOR

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

PRESENTACIN
Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento
de la sociedad capitalista y de las instituciones polticas creadas por ella, contribuir a la
emancipacin del proletariado moderno, a quin l haba infundido por primera vez la conciencia de
su propia situacin y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipacin: tal
era la verdadera misin de su vida. La lucha era su elemento.
(Fragmento del Discurso ante la tumba de Marx de Federico Engels realizado 1883)

Acumulacin de Capital en Chile: crisis y desarrollo, ltimos 40 aos es, sobre cualquier otro evento, un
indicador inteligente y decisivo de la recomposicin paulatina del movimiento real y la lucha de clases en el
pas.

Marcelo Cornejo Vilches, profesor y joven, revolucionario y felizmente obsesivo, es hijo de la clase mayoritaria,
es un diamante de lo mejor de la clase sin herencia, de los explotados y oprimidos. Pero sobre todo, es un
intelectual orgnico que ha hecho de su prctica discursiva y su quehacer combatiente y terico (maderas de la
misma lucha) su forma de desenvolverse en el territorio adverso y contradictorio de la vanguardia capitalista
mundial.

Mordiendo tiempo imposible al descanso, la recreacin y la vida privada, y luego de 10 aos de labor fructuosa e
insobornable, Marcelo hoy pone entre nosotros una obra de proyecciones, debate y porvenir. Concentrado el
joven- viejo topo, como tambin urgente en la hora de la lucha material, el autor del texto de casi 500 pginas
realiza un anlisis radical concreto de la realidad concreta de las formas en que el capitalismo ha sembrado su
hegemona en Chile durante las ltimas cuatro dcadas.

En una entrevista que tuve el privilegio de hacerle, le consulte sobre los objetivos del texto. Marcelo, sencillo y
profundo, me contest que es Reposicionar la comprensin de la historia a partir de la lucha de clases. El
problema central es: cmo explicar que desde el siglo XIX y en el largo plazo se ha constatado una tendencia a
la cada de la tasa de ganancia. Y sin embargo, a partir de la dcada de 1970, dentro de esa misma tendencia de
largo aliento, se ha producido una coyuntura de alrededor de 25 aos en que la tasa de ganancia tiende a repuntar
en el corto plazo, producindose un aumento de la masa y tasa de ganancia en relacin a los salarios?, cmo
explicar la convergencia de tasas y masas de ganancias en una misma direccin?, cmo explicar el aumento del
consumo en un contexto de detrimento de la disminucin de la masa de salarios en relacin al capital?, cmo
explicar la intensificacin de los procesos de concentracin y centralizacin del capital y la disminucin de las
actividades subversivas de las clases explotadas y dominadas?, cmo explicar la relacin entre el fulminante
desarrollo tecnolgico y el aumento de la explotacin al trabajo humano y la depredacin feroz sobre los
recursos naturales?, cmo explicar la centralizacin a niveles exorbitantes de grandes magnitudes de capitales
monoplicos y oligoplicos y la continua insistencia de grandes sectores de poblacin por lanzar
incansablemente sus pequeos capitales bajo la forma de PYMES iniciativas micro-empresariales a una
voracidad de mercados ya monopolizados y desnaturalizados?

Pero las respuestas de Marcelo Cornejo, muy lejos de la opinin arbitraria y la fraseologa abultada de lugares
comunes, se alimentan de fuentes y rigor, de ciencia, cifras, historia; en fin, del mtodo implacable de la
dialctica materialista, de su espiral analtico, contrastado, renuente de la lgica formal, la propaganda, el
doctrinarismo y los dogmas editados y mal digeridos.

Marcelo por medio de su obra reinaugura desde las nuevas generaciones y desde abajo, con la disciplina, las
lecciones histricas, las fuentes accesibles y junto a los pensadores y hacedores ms luminosos de la
emancipacin humana, una tradicin rota. Se trata de la facultad nuclear del pueblo, su audacia, su cabeza atada
al corazn, su voluntad de victoria. El capitalismo entonces pierde su expresin fenomnica de fatalidad y se

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convierte en lo que es: un modo de produccin en particular y determinado de relaciones sociales y de poder, que
contiene en su propio seno las condiciones de su superacin.

Marcelo Cornejo se ha quemado las pestaas en la generosidad de ofrecer la vida que siempre es tiempo y
agua- para edificar una obra primera. Porque, ms all de las discusiones que provoque, los acuerdos y las
interpretaciones, no hay duda de que la juventud del autor depara al acervo liberador de Chile y el mundo ms
producciones. El profesor es inagotable. De l tenemos noticias frecuentes, como por ejemplo, sus recientes
aportes a las luchas concretas del movimiento estudiantil que sacuden al pas estos das y que, a fuerza de
represin estatal, intenta ser mitigado con palo y duro y celda y criminalizacin.

Acumulacin de Capital en Chile: crisis y desarrollo, ltimos 40 aos llega justo en los momentos en que el
reflujo del movimiento popular comienza, inexorablemente para el puado de poderosos que todava ordena el
naipe, a perder cada y, de la mano con la juventud como resulta histrico en Chile-, retorna por sus fueros. Una
vez ms, es la vida misma, las contradicciones de un modo de produccin agnico, pero no vencido, la que
recrea las leyes de hierro de la lucha de clases. Es cierto. El crepsculo del capitalismo retardar su hundimiento
definitivo hasta cuando los trabajadores y pueblos del mundo tomen la iniciativa y por fin edifiquen sus nuevas
conducciones polticas de acero, con proyecto y fuerzas contundentes y propias, de acuerdo a las condiciones
contemporneas impuestas por el imperialismo y las clases dominantes. Pero no es menos cierto que sin aportes
sustantivos como la investigacin que tienen ante sus ojos, es decir sin teora revolucionaria, ese derrotero lleno
de incertidumbres y oscilaciones, se torna ms distante. Lo que hace Marcelo, entonces, es contribuir a crear y
blindar esa lmpara colectiva, social e histricamente necesaria para terminar maana con los pocos
privilegiados y los tantos humillados, terminar con la apropiacin privada del excedente socialmente producido,
para que sea el conjunto total de la poblacin la que lo organice, socialice la riqueza por ella misma producida, y
dirija el porvenir.

Con Engels podemos decir, que la lucha es tu elemento, Marcelo. Tu trabajo vale la promesa de la libertad y la
igualdad.

Andrs Figueroa Cornejo

Julio 23 de 2011

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

PRLOGO
All por los aos 1983-84, bajo el signo de la guerra de clases representada por el pinochetismo, mi
familia refugio en la casa a varias personas que, por su militancia revolucionaria, fueron condenadas a
muerte pblicamente a travs de los medios de comunicacin oficiales. Tras partir al exilio, le
encargaron a mi pap el cuidado y provecho de algunos libros. En aquel entonces, yo era un nio muy
curioso. Le prestaba particular atencin a la historia. Me entretena acompaar a mi padre en las
asiduas lecturas de revistas y libros prohibidos, adems de la atencin prestada a los noticieros y
programas de ndole poltico, tal como el inolvidable Escucha Chile, transmitido a travs de Radio
Mosc.

Fue en este contexto que comenc a hurgar en un libro particularmente llamativo, tanto por su grosor
como por el tipo de edicin (Quimant), en cuya portada apareca algo as como una fbrica. Era El
Desarrollo del Capitalismo en Rusia de Lenin1. Trate de leerlo y, por su puesto, rebote al igual que un
pequeo proyectil lanzado contra la coraza de un inmenso tanque. A medida que fueron pasando los
aos, el libro continu cerrndose a mi comprensin hasta que ya en los primeros aos de universidad,
tras devorarme el tomo I de El Capital, redirig mis ansias y me lance sobre tan huidizo tesoro.

Relato esta ancdota porque uno de mis mayores anhelos es que, los que participamos de la aspiracin
de construir un proyecto de cambio histrico radical, profundo y duradero con verdaderas posibilidades
de triunfo, algn da lleguemos a cristalizar nuestra apuesta poltica en un estudio y praxis como el
realizado por Lenin. Por cierto, estamos muy lejos de ese objetivo; no obstante, no podemos esperar a
que la historia toque a nuestra puerta. Hay que tomar algunas iniciativas, an cuando estas sean
equvocas, incompletas e insuficientes.

En este contexto se inscribe este libro. Su contenido es fruto de un largo proceso de estudio autodidacta
de la economa. Pero adems, es fruto de la prctica poltica colectiva e individual. Por esta razn, tal
vez s tal vez no, es probable que los equvocos de este libro sean mayores que los aciertos. Sin
embargo, hay algo en lo que s este libro acierta sin el menor atisbo de duda: slo la lucha de clases
explica el desarrollo del capitalismo y los caminos de la historia, cualquiera sean estos. Y slo
asumiendo las exigencias que nos plantea la lucha de clases seremos capaces de enfrentar los desafos
histricos y proyectar un plan con verdaderas posibilidades de triunfo. Lo dems es tirar piedras al ro o
esconder la cabeza como el avestruz.

Qu pretende este libro?. Reposicionar la comprensin de la historia a partir de la lucha de clases. El


problema central es: cmo explicar que desde el siglo XIX y en el largo plazo se ha constatado una
tendencia a la cada de la tasa de ganancia, sin embargo a partir de la dcada de 1970, dentro de esa
misma tendencia de largo aliento, se ha producido una coyuntura de alrededor de 25 aos en que la tasa
de ganancia tiende a repuntar en el corto plazo, producindose un aumento de la masa y tasa de
ganancia en relacin a los salarios?, cmo explicar la convergencia de tasas y masas de ganancias en
una misma direccin?, cmo explicar el aumento del consumo en un contexto de detrimento de la
disminucin de la masa de salarios en relacin al capital?, cmo explicar la intensificacin de los
procesos de concentracin y centralizacin del capital y la disminucin de las actividades subversivas
de las clases explotadas y dominadas?, cmo explicar la relacin entre el fulminante desarrollo
tecnolgico y el aumento de la explotacin al trabajo humano y la depredacin feroz sobre los recursos

1
Lenin V.I.: El Desarrollo del Capitalismo en Rusia, Editorial Quimant, Santiago de Chile 1972.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

naturales?, cmo explicar la centralizacin a niveles exorbitantes de grandes magnitudes de capitales


monoplicos y oligoplicos y la continua insistencia de grandes sectores de poblacin por lanzar
incansablemente sus pequeos capitales bajo la forma de PYMES e iniciativas micro-empresariales a
una voracidad de mercados ya monopolizados y desnaturalizados?

A nuestro juicio el nico criterio con que se puede dar una explicacin general a estas contradicciones,
la dio Marx en El Capital: se trata de las fuerzas que contra-restan la cada en la tasa de ganancia.
Una de esas fuerzas es la lucha de clases. Es cierto que no es lo mismo la tasa de ganancia y la masa de
ganancia, no en vano es la tasa la que explica la feroz revolucin tecnolgica y su correlato de
concentracin y centralizacin de capitales vivida en los ltimos aos. Sin embargo, en trminos
matemticos, de alguna parte sale el valor que permite se sostenga la revolucin tecnolgica, la
centralizacin y la concentracin de capitales, las siderales masas de ganancias y otros procesos anexos
como el consumismo. Y esa fuente no es otra que la explotacin (o sper explotacin) al trabajo
asalariado. En este sentido, en este trabajo podr encontrarse antecedentes que relacionan directamente
el comportamiento de las tasas y masas de ganancias con la explotacin y dominacin poltica y
econmica de la clase trabajadora y otras clases sociales, particularmente a partir de la dcada del 70,
dcada en que se inicia el retroceso poltico mundial de los trabajadores y que algunos han descrito
como la derechizacin del mundo2. Se comprender entonces que, para que aumenten las tasas y
masas ganancias en lugar de caer por el desarrollo tecnolgico, por el momento (recalco esto porque en
tanto situacin histrica tarde o temprano puede variar), la lucha de clases ha sido saldada a favor de la
burguesa. Mientras se prolongue este resultado, es probable que las tendencias de la masa de ganancia
y la tasa de ganancia converjan en un mismo sentido. Pero adems, para que esta situacin se
mantenga, el sistema se ha sobreideologizado. La burguesa ha invertido demasiado en elementos de
dominacin para prolongar su hegemona histrica. Este proceso es complementario y condicin para
la aguda polarizacin de capitales e ingresos vivida en las ltimas dcadas. Bajo este proceso fluye ms
dinmica que nunca, la tendencia del gran capital a hincharse en manos de menos propietarios, sea
expropiando, absorbiendo y destruyendo todo tipo de propiedad que an le permanece ajena, o
devorando la renta de los recursos naturales que todava le quedan al planeta, o por ltimo, y quizs lo
ms importante, hacer lo que el capital sabe hacer, multiplicar a niveles inauditos las sper tasas de
explotacin obtenidas del trabajo asalariado.
CUADRO 1: EVOLUCIN DE VARIABLES RELEVANTES PARA EL CLCULO DEL PIB TENDENCIAL3
AO Productivi Formacin Fuerza de
dad total Bruta de trabajo
de los Capital Fijo Miles de
factores Mill. $ personas
1960=100 2003
1990 94.9 4,402,859 4 ,824
1991 102.9 4,395,041 4 ,919
1992 105.6 5,450,968 5 ,061
1993 105.5 6,429,744 5 ,342
1994 108.5 6,827,492 5 ,463

2
Al respecto vanse las opiniones de Francisco Umbral en La elipse, del diario espaol El Pas, del 9 de diciembre de 1984. Disponible
en
http://www.elpais.com/articulo/ultima/UMBRAL/_FRANCISCO/CELA/_CAMILO_JOSE_/ESCRITOR/ESTADOS_UNIDOS/elipse/elp
epiult/19841209elpepiult_1/Tes
Tambin Ver La derechizacin del mundo de Jos Vidal-Beneyto en el diario El Pas del 24/03/2007; disponible en
http://www.elpais.com/articulo/internacional/derechizacion/mundo/elpepiopi/20070324elpepiint_13/Tes
3
Ministerio de Hacienda, Gobierno de Chile, 2007. Comit Consultivo: Algunas Variables para la evolucin del PIB tendencial,
disponible en: http://www.dipres.cl/572/articles-37445_doc_pdf.pdf

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

1995 114.8 8,431,935 5 ,497


1996 116.1 9,183,958 5 ,532
1997 118.7 10,152,625 5 ,625
1998 115.0 10,342,974 5 ,763
1999 116.6 8,456,724 5 ,915
2000 116.1 9,205,577 5 ,994
2001 116.8 9,603,767 6 ,066
2002 116.2 9,752,028 6 ,176
2003 114.7 10,307,001 6 ,399
2004 117.9 11,331,442 6 ,608
2005 118.9 13,812,477 6 ,798
2006 117.6 14,369,501 6 ,803
2007 118.2 15,741,800 6,907
2008 119.5 16,846,325 7,022
2009 120.8 17,873,783 7,140
2010 122.2 19,067,954 7,256
2011 123.5 20,246,241 7,374
2012 124.7 21,395,835 7,490

Lo anterior es patente si se observa el cuadro precedente. Si el ao 1990 con una fuerza de trabajo de
4.824.000 asalariados se valorizo una formacin bruta de capital fijo de 4.402.859.000 de pesos, en una
proporcin capital : trabajo de 913 a 1, hacia el ao 2012 se espera que con una masa laboral de
7.490.000 asalariados se valorice una formacin bruta de capital fsico de 21.395.835.000 de pesos en
una proporcin capital : trabajo de 2857 a 1, lo que significa que durante 22 aos el capital fsico crece
a una tasa de 486%, mientras que la velocidad de formacin de mano de obra durante el mismo perodo
crece a una tasa de 35.6%. Cmo se puede explicar esto?. Simplemente con el concepto de
productividad que, llevado al anlisis de la economa poltica, se traduce en el grado de explotacin o
plusvala extrada a la fuerza de trabajo durante un perodo determinado de tiempo. En consecuencia,
han sido los altos niveles de explotacin salarial lo que explica la expansin del capitalismo chileno,
amn de otra variable igualmente importante, a saber la explotacin de los recursos naturales.

En este punto cabe abordar crticamente un mito apocalptico arraigado en algunas concepciones
polticas ascticas que pululan en algunos sectores revolucionarios y que dicen relacin con la supuesta
venida o llegada de la crisis final del capitalismo. Algo as como la revelacin o espera del da del
juicio final. Habida cuenta de los antecedentes aqu estudiados debemos decir francamente que no es
posible afirmar la inminencia o existencia de la crisis final del sistema capitalista. Es ms, ni siquiera es
posible afirmar la muerte o desaparicin de las contradicciones propias del capitalismo y la ley del
valor an bajo sistemas econmicos sustentados por fuerzas poltico-sociales declaradas abiertamente
anticapitalistas que ven con verdadero espanto y horror la existencia de la ley del valor, los precios, el
mercado y la propiedad privada enmarcadas en la construccin del socialismo o en la toma del poder
por parte de fuerzas polticas revolucionarias. Muy por el contrario, queda an suficiente pao por
cortar, en el entendido que este modo de produccin todava muestra considerables mrgenes de
crecimiento de las fuerzas productivas. Prueba de ellos son los llamados BRICs. Si el capitalismo fue
impulsado fuertemente por Europa en el siglo XIX y por Estados Unidos en el siglo XX, todo parece
indicar que durante el presente siglo XXI, ser esta zona econmica la que servir de motor
dinamizador del capitalismo a nivel global. Los BRICs son los grandes receptores de IED y de flujos de
capital, los grandes productores de energa, la gran despensa mundial de reservas naturales y agua, los
grandes poseedores de una inmensa poblacin mundial que an vive en pleno desarrollo etapas
transitorias de urbanizacin y modernizacin, y donde el capital ve con gran esperanza y aliento sus
perspectivas de reproduccin y ampliacin. Ms an, dado que estn muy lejos de ser considerados

17
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

parte de un capitalismo maduro, el capital funda sus promisorios alientos en que esta nueva locomotora
de la economa mundial recin recorre el primer tercio de su trayecto. En consecuencia, de acuerdo con
esta investigacin, el capitalismo chileno no se encuentra en una crisis sin salida, ni en un declive
econmico, ni menos poltico e ideolgico. Afirmar esto equivaldra a obviar la realidad histrica. Ms
bien el capitalismo aqu analizado es atravesado por grandes contradicciones y tensiones que muestran
que no es un sistema diseado para satisfacer necesidades humanas y sociales, y que slo la lucha de
clases ha permitido y permitir el desarrollo de las fuerzas productivas. No obstante, dado que el
capitalismo se muestra como un sistema dotado de gran flexibilidad histrica y capacidad para sustituir
un modelo de desarrollo por otro, la clase dominante encuentra la salida a estas contradicciones en el
mismo sistema capitalista.

Equivale esta observacin a extraer como conclusin la inviabilidad de todo esfuerzo histrico
revolucionario?. Al respecto, preferimos rescatar aquel juicio de Engel relativo a los orgenes del
movimiento comunista europeo decimnico si se segua interpretando cada acontecimiento como
un signo de la tormenta que se avecinaba y se mantenan vigentes los antiguos estatutos
semiconspirativos, haba que achacarlo a la tozudez de los viejos revolucionarios..4 A diferencia de
lo que cmoda y oportunistamente podran concluir algunos apstoles del entreguismo5, nosotros
creemos que la respuesta en clave histrica a esta problemtica est dada por procesos como las
revoluciones europeas, la revolucin rusa, la revolucin china y los distintos esfuerzos revolucionarios
latinoamericanos, en particular el proceso chileno; y es que a mayor desarrollo de las fuerzas
productivas, mayor desarrollo de la lucha de clases, y viceversa. Esta lucha la podemos cuantificar en
una doble perspectiva: por un lado, cunto esfuerzo material debe realizar la faccin hegemnica de la
burguesa para poder sostener la dominacin sobre las dems clases sociales?, problema que va
asociado con otro, a saber, cunto esfuerzo deben realizar las clases dominadas y explotadas para
zafarse de dicho sistema de dominacin?; y por otro lado, cunto se han modificado y cambiado las
fuerzas productivas?.

En este lugar cabe precisar que, en el caso de la clase asalariada y explotada, el hecho de saber
capitalizar esta lucha de clases con saldo a favor depender esencialmente de la existencia,
racionalidad, claridad, organizacin y capacidad de direccin de la llamada vanguardia poltica
revolucionaria. Si esta organizacin revolucionaria no existe o no es capaz de hegemonizar
ideolgicamente a la sociedad para un proyecto de clases, eso no es responsabilidad de la historia, sino
de las omisiones, errores o nivel de derrota de los propios trabajadores. Tampoco es posible acercar el
fin de la tirana del capital sobre los explotados, si estos mediante la lucha de clases no acicatean el
desarrollo de las fuerzas productivas. Es decir, la lucha de clases no slo produce el desarrollo de las
fuerzas productivas sino que nos acerca a la libertad de los trabajadores respecto del capital. Lo anterior
alcanza toda su significacin bajo la tesis marxista donde es la historia la que pone las condiciones y el
ser humano quien protagoniza el cambio histrico. Es bajo esta concepcin que, por ejemplo, Marx
describiera al capitalismo europeo en plena etapa de crecimiento y expansin, a la vez que analizara y
elogiara largamente hechos histricos como la Comuna de Paris, nacida y desarrollada justamente en
medio de esa espiral de crecimiento capitalista. Es del todo justo rescatar este ejemplo, porque las
causas de la derrota de la Comuna de Paris fueron esencialmente de carcter militar y poltico y no una
derrota histrica de los trabajadores que suponga el triunfo permanente del capital sobre los
asalariados.

4
Contribucin a la Historia de la Liga de los Comunistas, C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, pg. 457.
5
Ver captulo 1 de este mismo trabajo

18
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

En este sitio es pertinente preguntarnos, tendra sentido para Marx y los primeros revolucionarios,
organizar a la clase obrera mundial con un programa abiertamente anticapitalista como El Manifiesto
Comunista, si el capitalismo europeo y mundial ni siquiera entraba a la era de los monopolios?. La
coherencia y sentido histrico de ambos hechos reside en la lucha de clases. Mientras ms se agudizan
las contradicciones propias del desarrollo del capitalismo, mientras se potencien las fuerzas objetivas
de la acumulacin de capital, la lucha de clases, en tanto base de todo movimiento histrico de largo
aliento, no slo explicara, sino que fomentara permanentemente, siempre en todo momento y lugar, la
acumulacin de fuerza social y poltica en pos de cambios profundos no slo en la fisonoma social
sino en su esencia y fundamento. Reiteramos que la responsabilidad de llevar a cabo dicho proyecto no
depende de la historia (que ya hizo su parte al poner las condiciones), sino del agente mismo que aspira
a protagonizar el cambio histrico. Es por eso que existen diversos proyectos histricos, es por eso que
las clases luchan y es por eso que la lucha poltica del proletariado no puede ser juzgada a partir de las
necesidades histricas del presente. Por eso decimos que una cosa es que a este modo de produccin
capitalista an le quede espacio para desenvolverse y, otra muy distinta, es renunciar a la acumulacin
de fuerza para un proyecto de cambio histrico radical. Si alguien que use el materialismo histrico
como mtodo de anlisis llegase a incurrir falazmente en la conclusin de que mientras al capitalismo
le queden fuerzas para crecer no tiene sentido luchar contra l, es porque, en definitiva, pretende
acomodarse al alero del proyecto poltico hegemnico de la faccin de turno de la clase burguesa.
Contrario a esta apostasa, lo que proponemos con este trabajo es estudiar objetivamente el desarrollo
del sistema capitalista rescatando la lucha de clases como matriz de anlisis histrico, motor del
desarrollo de las fuerzas productivas, nico universo en que se expresan las contradicciones ms
feroces del rgimen del capital y donde los trabajadores explotados y asalariados deben construir una
respuesta poltica orgnica que le permita rebasar y vencer los lmites econmicos, polticos y sociales
que se oponen a su liberacin y perpetan su dominacin.

Ahora bien, para qu y para quin se escribe este libro?. Algunos podrn decir que ya hay
acadmicos o investigadores especializados estudiando la economa. El problema es que hasta el
momento, desde el punto de vista de la economa poltica marxista y del anlisis propio del
materialismo histrico, existen escasos esfuerzos de sistematizacin del conocimiento aportado por la
historia econmica y la economa poltica. Peor an, si de verdad apostamos a crear una imbatible base
cognoscitiva para un proyecto de clases, hoy debemos constatar con preocupacin la ausencia de
sntesis en el mbito donde los marxistas ms deberan lucirse: la economa y la historia. La
publicacin de este trabajo quiere aportar en esa lnea de sntesis ausente en los esfuerzos de creacin
actuales. Eso s aclaramos, para los que confunden las sntesis con las conclusiones, en este trabajo el
lector encontrara que, a partir de cada anlisis, hay una serie de problematizaciones histricas y tericas
que pueden alimentar tanto futuras lneas investigativas como las discusiones polticas referidas a la
construccin de un proyecto de cambio social con ntido y marcado carcter de clases. Ms an, el
lector podr encontrar aqu una slida base de datos y un gran despliegue analtico y terico a partir del
cual puede no slo explicar algunos aspectos de la realidad, sino adems polemizar y alimentar las
discusiones que haya que dar sobre el desarrollo de la acumulacin de capital en Chile los ltimos
cuarenta aos, sus limitaciones, crisis y proyecciones. Y lo hacemos analizando crticamente el
conocimiento generado por estudiosos e investigadores cuya conciencia y prctica socio-poltica los
sita en clases sociales y proyectos polticos distintos a los del autor.

19
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

En este sentido, el esfuerzo aqu plasmado tiene su primer antecedente en mi trabajo6 hecho el ao
2000, el que fue ampliamente elogiado tanto por la comisin examinadora como por la comisin de
docentes que dirigieron aquel esfuerzo, los que en conjunto recomendaron su publicacin. Sin
embargo, la maduracin del mencionado trabajo ha permitido reafirmar y ampliar algunos conceptos,
corregir ideas previas, aportar nuevos enfoques y desechar otros. El segundo antecedentes es la
elaboracin de un Diccionario de Conceptos de Economa7 publicado el ao 2004 con el propsito de
derribar el muro que separa a nuestra clase social del conocimiento de la economa. El objetivo pasado
y presente es apropiarnos del conocimiento con gran rigor pedaggico terminando con la
exclusividad del conocimiento en que asientan su base material algunos sectores de la pequeo
burguesa, particularmente asociada al mundo acadmico y universitario. El tercer antecedente de este
libro, lo constituyen las decenas de charlas, talleres, seminarios y presentaciones en que el autor ha
participado. De todas esas intensas y largas jornadas de estudio, anlisis y trabajo prctico, nace una
gran cantidad de reflexiones expuestas a lo largo de esta publicacin.

Como podr advertirse, este libro esta destinado como herramienta a todas las mujeres y hombres que
se dedican al estudio de la historia econmica y a los que tienen un compromiso poltico en las distintas
luchas histricas dadas y por dar en tanto clase explotada y asalariada. En definitiva, reitero, este
trabajo esta pensado para ser consumido como informacin, formacin y fuente de discusin en los
ejercicios de anlisis crtico, objetivo e histrico del capitalismo para perspectivar una economa
poltica y polticas econmicas que se encaminen a su superacin histrica.

Si no cumplimos cabalmente con el objetivo trazado, por lo menos pensamos acercarnos, dejando la
tarea lista para el vigoroso empuje y esfuerzo siguiente.

Marcelo Dario Cornejo Vilches, profesor


Centro Comunitario 7 de Octubre, Santiago, 2009.

6
Los problemas tericos de las polticas de desarrollo en Chile en el periodo 1950-1982. Una discusin bibliogrfica, Universidad de
Santiago de Chile. ao 2000.
7
Diccionario de Conceptos Econmicos, ediciones Ma-Fari, Santiago 2004. Tambin segunda edicin, a cargo del Centro Comunitario
7 de Octubre, Santiago 2008.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

ENTREVISTA AL AUTOR.
Por Andrs Figueroa Cornejo. Periodista de medios independientes; 20 de julio de 2011

CMO CARACTERIZARAS EL ACTUAL PERODO DE LUCHA DE CLASES EN CHILE?

La lucha de clases es la expresin total de la contradiccin y tensin entre capital y trabajo. De este modo,
necesariamente la lucha de clases hay que entenderla como una guerra de clases. Esto si atendemos y recogemos
el concepto de guerra de Clauzewits, de derrotar la voluntad de lucha del enemigo, sometindolo al servicio de
intereses que no le son propios. Por consiguiente podemos afirmar que la clases de los asalariados y explotados
del mundo han conocido una duradera y amarga derrota a partir del golpe de Estado en Chile el 73, y vivida en
plenitud en los ochenta, noventas y en el primer decenio del siglo XXI. De aqu deriva por tanto el carcter del
Estado, a saber un rgano de dominacin al servicio de la clase que rompe la resistencia de las dems clases
sociales. En este sentido, durante las crisis econmicas cualquier movimiento del capital acarreara el
movimiento del trabajo. A su vez durante un perodo pre-revolucionario, es el trabajo el que toma la iniciativa
del movimiento histrico provocando la reaccin del capital. Dado los supuestos anteriores podemos afirmar que
la severa crisis econmica del segundo lustro de los noventa, amortiguada y resistida por el imperialismo durante
una dcada, hoy se expresa con una violencia directamente proporcional a los esfuerzos para contenerla, y eso
que todava no conocemos la cara ms cruel y terrible de la crisis, pues el imperialismo nos depara hartas
sorpresitas. Por consiguiente, actualmente la lucha de clases en escala planetaria y local vive un momento de
asenso que no tendr una salida revolucionaria en el corto plazo, pero que ser escenario de violentos
enfrentamientos globales y locales entre las dos clases sociales fundamentales de la sociedad. Este asenso se
explica por el reacomodo del capital y por consiguiente por el reacondicionamiento y reordenamiento de la
burguesa y su hegemona. En este contexto, como clase asalariada y explotada debemos ver en el actual perodo
una gran oportunidad histrica para, por un lado, apropiarnos de las experiencias pasadas de lucha de clases con
el mejor y ms atento sentido de sntesis y, por otro, reestrenar, reformular, implementar, experimentar y aplicar,
sin vacilaciones, ni distracciones, todas las armas de la lucha ideolgica, poltica y social posible, pues la
eventual salida revolucionaria de la siguiente etapa de la lucha de clases no provendr del derrumbe del sistema
capitalista en un sentido bblico y celestial prometido por Dios, sino que depender fundamentalmente de lo
que las masas y los cuadros revolucionarios aprendan en organizacin, destreza y conviccin ideolgica durante
el actual perodo. Esto necesariamente es as, porque como dira Marx y nuestra gran Rosa Luxemburgo, Los
seres humanos no hacen su historia libremente. Pero la hacen ellos mismos. Estamos en una etapa preparatoria
de grandes batallas. Tenemos que aprender y ejercitarnos mucho para no perder una nueva oportunidad histrica
y aprobar el gran examen al que nos someter la Historia: el perodo pre-revolucionario. Mucho ojo con esto,
pues la burguesa, nuestra clase social antagnica, tambin esta estirando msculos y tambin est recurriendo a
las lecciones que le han dado la lucha de clases. Nosotros debemos ser ms disciplinados, flexibles, visionarios,
organizados, conscientes e implacables que nuestro contendor, que ya nos lleva varias dolorosas victorias de
ventaja. Sin la voluntad consciente y la accin consciente de la mayora de los explotados no podremos triunfar.

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Quizs el aporte ms importante del actual movimiento estudiantil tiene relacin con dos hechos polticos
sumamente trascendentales: por un lado han sacado a las masas y multitudes a la calle, las que han aprendido en
cosas de horas que sin ocupar el espacio pblico, sin protestar, sin organizarse, sin consigna, sin poltica es
imposible hacerse escuchar. Y por la otra, con su exigencia se ha ido logrando traspasar el velo ideolgico
burgus y ver el real monstruo que existe tras la cortina publicitario estatal. Ambos logros hubiesen sido
imposibles sin rememorar las prcticas del antiguo movimiento popular: masas en las calles, demanda poltica, la
protesta como instrumento, etc. De paso, todos los sumo sacerdotes y gares de la ciudanizacin de la poltica
vieron que su apuesta quedo en bancarrota, pues existen cientos y quizs miles de organizaciones de ciudadanos,
pero ninguna, ni una sola se ha acercado siquiera a los logros alcanzado por el actual asenso de masas. Toda su

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

panacea referente a las nuevas formas ciudadanas, pequeos grupos organizados jurdicamente, apolticos y
desideologizados, se esfumaron. Se acab la ilusin. A tal punto que Gabriel Salazar en CNN pona el grito en el
cielo sealando que la actual emergencia social tena mucho del antiguo movimiento popular y que ojala el
movimiento social actual se deshiciera pronto de esas prcticas para asumir con la mayor prisa posible las
nuevas formas del movimiento ciudadano!!!!. Es simplemente un capricho intelectual ms de los que viven
muy cmodamente de las ventas de libros y aulas universitarias.

Creo que el movimiento estudiantil es parte de un ascenso de la movilizacin social con la subsecuente apertura
de una nueva etapa en la lucha de clases. Por esto es importante recalcar que, si bien es cierto las presentes
luchas estn animadas por reivindicaciones econmicas, dichas demandas se inscriben en un proceso general de
construccin de conciencia poltica de los explotados. La densidad y profundidad de esta conciencia poltica
reside fundamentalmente en la capacidad de ligar las luchas econmicas inmediatas con la lucha de clases
general. Es finalmente en el campo de la lucha poltica de las clases donde podremos definir las garantas
histricas que tendrn las clases asalariada y explotada para resguardar sus conquistas sociales. De no hacer este
ejercicio, estaremos abonando el terreno histrico para la aparicin de nuevas formas de caudillismo y fascismo.
Y esto es as porque la transformacin del modelo educacional, requiere la modificacin del aparataje jurdico de
la sociedad, el que descansa a su vez sobre la estructura productiva y econmica. Por lo tanto, la clave en la
modificacin radical de la sper estructura jurdica e ideolgica requiere sin ambigedad un cambio radical en
las relaciones sociales de produccin y en la estructura productiva. Cualquier cambio que se haga a nivel
superestructural sin una modificacin sustancial a nivel productivo, no es ms que una estrategia gatopardista de
cambios aparentes que perpetan la tradicin. En consecuencia, respecto a si la educacin puede o no ser estatal,
depende de qu clase social responda y con que intereses lo haga. Es decir, QUIN DETERMINA LO QUE
ES POSIBLE Y NO LO ES?.

Pero adems, ligar la demanda estudiantil con la lucha de clases exige estudiar la estructura econmica nacional
identificando las clases sociales existentes actualmente en el pas, su aporte especfico a la creacin de valor y
las cuotas de plusvala que explican la expansin de la burguesa chilena y la enorme explotacin a la que estn
sometidos los trabajadores asalariados y cuenta propistas. Es esta la contradiccin fundamental que explica el
renovado empuje del actual momento de lucha de clases. La consideracin terica anterior es la base para poder
entender que lo POSIBLE Y NECESARIO depende de la capacidad de romper con el envoltorio ideolgico del
Estado y la sociedad. Esta condicin slo puede hacerse mediante un profundo y duradero cambio poltico
ejecutado por una clase social. En esta lnea se pueden sustentar dos ideas polticas fundamentales para el
conflicto estudiantil: a) el problema actual no pasa por el tipo de logro o demanda social enarbolada o lograda
por los sujetos sociales, sino ms bien, por la perspectiva estratgica que se le confiere a la lucha social. Dicho
de otro modo, cmo garantizar polticamente que los eventuales logros o conquistas se mantengan en el tiempo
y no sean abolidos por la autoridad?. b) El problema de la educacin es una lucha indirecta que enfrenta a
futuros trabajadores con el capital.

Por lo mismo hay que precisar y reflexionar, acaso los nazis no tenan educacin estatal, pblica, gratuita y de
calidad?, acaso pases como Argentina o Francia no tienen educacin estatal, pblica y de calidad?. En ambos
casos ha existido educacin estatal, pero en ambos casos los explotados no han tenido ninguna relevancia
poltica e ideolgica en la conduccin estatal. La pregunta es importante porque no se puede exigir tener una
educacin estatal y permitir que sea la misma burguesa quin dirija. En otras palabras, no tiene sentido reclamar
sobre el financiamiento, sin exigir simultneamente el control poltico. Con una educacin estatal en manos de la
burguesa, acaso: finalizara la explotacin sobre los asalariados, dejara de tener carcter de clase el actual
Estado, se terminara la depredacin de los recursos naturales, dejaramos de ser un eslabn del imperialismo,
disminuiran los actuales niveles de endeudamiento, y sobre todo, los asalariados tendramos mayor poder
poltico?. Sin que ese Estado sea mandatado y conducido polticamente por la clase de los asalariados y
explotados no existe ningn avance, porque al servicio de quin estara la universidad?, quin determinara su
proyecto, financiamiento, carreras, planes de estudio?. Bajo ningn contexto puede ser la misma clase social que
ha creado y manejado el actual sistema. Pero, tal como hay que develar el carcter de clase del Estado
precisando el componente poltico de la demanda estudiantil, hay que cuestionar y precisar otra arista que dice

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

relacin con el llamado a crear una Asamblea Constituyente para hacer una nueva Constitucin. La pregunta
concreta es quin garantiza que las resoluciones de esa Asamblea Constituyente sean respetadas por la
burguesa, el imperialismo y los milicos?. Nuevamente nos encontramos con el problema del poder poltico
social. Es decir, no sacamos nada con participar de plebiscitos, asambleas y votaciones si como clase social no
somos capaces de garantizar polticamente que las decisiones tomadas en esas instancias no sean quebradas por
la clase dominante y sus secuaces. Acaso no recordamos la experiencia del proyecto del Presidente Allende?.
Por cierto que la clase explotada lo apoy, ganamos elecciones, sacamos nada menos que un Presidente de la
Repblica, haciendo sentirse orgullosa a nuestra clase pero, y la burguesa con el imperialismo respetaron la
decisin del pueblo?, por qu como clase social no pudimos mantener las conquistas socio polticas logradas?.
Simplemente porque llegado el momento de los quiubo no tenamos poder, no tenamos fuerza, no tenamos
fusiles con que defender y garantizar lo conquistado. Es imposible desmontar la telaraa de leyes de la burguesa
recurriendo a las propias reglas del juego de la burguesa. No olvidemos que quin hace la ley hace la trampa.
Por lo tanto, la nica condicin poltica posible para que los resultados de una eleccin general o de una
asamblea constituyente sea respetada es que los explotados y asalariados tengan el monopolio del poder poltico.
Slo en ese caso las elecciones seran validas, de lo contrario tenemos cero posibilidades. Las elecciones
servirn slo cuando los asalariados tengamos el poder poltico. De esto la burguesa tiene mucha experiencia.
Las elecciones son validas para ellas, slo cuando se siguen las reglas del juego impuestas por ella y el
imperialismo; de lo contrario, cuando pierden, acusan fraude, quebrantamiento del orden institucional,
desmoronamiento de la democracia, crisis poltica, etc; llamando en su auxilio a los garantes del orden burgus:
las fuerzas armadas y el imperio. Si no me cree, pregntenle a los cubanos. Ellos hacen elecciones ms seguido
que nosotros, y sin embargo para la burguesa esas elecciones no existen, no sirven, por qu?, simplemente
porque ellos no manejan el proceso. As de simple. Por lo tanto nosotros los explotados por qu deberamos
tener un criterio histrico de clases distinto?.

CUL ES LA SITUACIN EN MATERIA ECONMICA DE LA EDUCACIN CHILENA EN EL


CONCIERTO INTERNACIONAL?

Mira, Chile es uno de los pases del mundo en que prcticamente la totalidad de su sistema de educacin superior
esta en manos privadas. De acuerdo a la OCDE, el Estado en Chile no alcanza a cubrir el 15% de las necesidades
de mantenimiento de las Universidades Estatales. En consecuencia, exigir que el Estado se haga cargo de la
educacin superior tampoco es una medida de carcter revolucionario. Esta reivindicacin slo viene a
concordar y sintonizar el papel y funcin que ya tiene el Estado en el resto de las economas capitalistas,
particularmente en el club ms exigente de ellas, la OCDE. De acuerdo con los indicadores de la OCDE para el
ao 2010, el conjunto de estos pases invierte anualmente 9.195 dlares estadounidenses por alumno desde la
educacin primaria hasta la educacin terciaria: 6.756 dlares estadounidenses por alumno de primaria, 8.153
dlares estadounidenses por alumno de educacin secundaria y 16.625 dlares estadounidenses por alumno de
terciaria. Los pases de la OCDE gastan el 6,2 % de su PIB colectivo en instituciones educativas. En la
educacin terciaria la proporcin de financiacin privada vara ampliamente, desde menos del 5% en Dinamarca,
Finlandia y Noruega a ms del 40% en Australia, Canad, Estados Unidos, Japn, Reino Unido y los pases
asociados Federacin Rusa e Israel, y por encima del 75% en Chile y Corea. Como media en los pases de la
OCDE, el 83 % de todos los fondos de las instituciones educativas proviene directamente de fuentes pblicas. En
educacin superior, el gasto pblico por alumno (en instituciones pblicas y privadas) alcanza un promedio de
8.467 dlares estadounidenses, pero vara desde menos de 1.000 dlares en Chile a ms de 15.000 en Dinamarca,
Noruega y Suecia, tres pases en los que el nivel de gasto privado es bajo o insignificante en este nivel
educativo. Ahora bien, desde el punto de vista impositivo, Chile es uno de los pases de la OCDE que menos
impuestos cobra en relacin a su PIB (18.2%). Por lo que exigir una reforma tributaria para que los ms ricos
paguen impuestos en forma progresiva a su renta, no es una exigencia revolucionaria. Simplemente lo que se
exige es que en Chile se tenga una carga impositiva similar a la que existe en el club de economas capitalistas al
que pertenece, donde la presin impositiva representa alrededor del 34% del PIB. Todo esto hace que segn la
OCDE, Chile tenga una de las tasas arancelarias a la educacin superior ms altas del mundo. De este modo en
el pas se cobra una media de 3.140 dlares anuales, mientras que Israel cobra 2.658 USS, U.K 1.859 USS, Italia
1027 USS, Nueva Zelandia 1.764 USS, Holanda 1.646 USS, Austria 837 USS, Blgica con 574 USS, Espaa

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

con 795 USS, Francia con 160 USS, Turqua con 276 USS, siendo prcticamente gratuita en repblica Checa,
Dinamarca, Finlandia, Irlanda, Islandia, Noruega, Polonia y Suecia

Son estos los datos que explican que en las Ues privadas slo existe una media de 1 acadmico a jornada
completa por cada 1.000 alumnos. Ojo, esto es muy importante porque es el fracaso de la educacin
municipalizada y subvencionada en la PSU lo que explica el enorme negocio de la educacin superior privada,
que a estas alturas es una pobre educacin para los pobres y familias explotadas. De lo contrario no se puede
explicar que Mientras las matrculas de Ues tradicionales ha aumentado 13%, las matrculas de Ues privadas ha
aumentado 81%. Todo esto mediante endeudamiento pues un 79% de los estudiantes deben recurrir a
financiamiento propio y va crediticia, lo que explica el 53.5% de alumnos que deben trabajar jornada completa
para poder pagar sus estudios. Agrguese a este dato el detallito relativo a que segn CASEN si en la dcada de
los noventa quienes engrosaron las matriculas de educacin superior fueron los deciles V, VI y VII, en la dcada
del 2000, los deciles que mayor afluencia tuvieron en la educacin terciaria fueron el I, II, III y en menor medida
el IV, siendo la educacin superior tcnico profesional y las Ues privadas las principales reas donde se han
concentrado los deciles de menores ingresos. Es tan irracional este modelo de educacin que en las Ues
paradjicamente es en sectores ms acomodados donde mayormente se concentran los beneficios como las
becas y exenciones, con un 30% de becas, cifra mayor que el 26.7% de becas asignadas a estudiantes cuyas
familias pertenecen a grupos de trabajadores no calificados y obreros.

DE ACUERDO A TU LTIMA INVESTIGACIN, EN TRMINOS ESENCIALES, CUL ES LA


ESTRUCTURA ECONMICA DE CHILE Y RELACIN CON LAS CLASES SOCIALES QUE LA
SOSTIENEN?

De acuerdo a mi investigacin Acumulacin de Capital en Chile. Crisis y Desarrollo. ltimos 40 aos y


cruzando los datos del Banco Central, el Servicio de Impuestos Internos, el INE y Casen, en Chile hay
aproximadamente 8.1 millones de trabajadores. De estos, 1.750.000 reciben el salario mnimo y 5.500.000
reciben salarios que tienen como tope los 350.000 pesos. Las clases sociales existentes en el pas son:
Asalariados del campo y la ciudad, burguesa productiva (con PYMES incluidas, estimadas en unas 150 mil
entidades), pequeo burguesa, cuenta propistas, asalariados que trabajan en municipios y sector pblico en
general, y la alta burguesa financiera. Con datos del 2009, y estudiando el valor agregado como principal
expresin del valor-trabajo (unos 82 billones y medio al 2009) podemos decir que los asalariados participan del
proceso general de produccin con unos 36 billones y medio de pesos, la burguesa productiva con unos 25
billones y medio de pesos, los cuenta propistas con unos 6 billones de pesos, el Estado en conjunto con unos 14
billones de pesos, de los cuales alrededor de 4 y medio billones son salarios pagados a funcionarios, y finalmente
la alta burguesa financiera con apenas unos 2 billones de pesos. En conjunto los explotados (asalariados del
campo y la ciudad), cuenta propistas o micro empresarios (unos 700 mil pescadores artesanales, pirquineros,
ferianos, pequeos comerciantes que tienen su boliche en la calle o en el barrio, vendedores, colectiveros y
taxistas, cachureros, entre otre otros) y trabajadores que dependen del Estado suman alrededor de 46 billones de
pesos. El resto consistente en unos 36 billones de pesos de los ingresos generado por la burguesa (unas 10 mil
entidades), el Estado y residualmente la alta burguesa financiera (todo tipo de especuladores de divisas,
banqueros, grandes traficantes de papeles en bolsas y mercados financieros). A su vez, las dos clases sociales
que mayores ingresos producen son los asalariados y la burguesa. Ahora bien, si nos fijamos en la cuenta de
produccin del Banco Central para el ao 2009 y si sumamos los intereses del capital con la masa de impuestos
cobrados por el Estado, los excedentes de explotacin (utilidades y rentas del capital), y otras rentas nacidas de
la propiedad de la tierra se llega a unos 60 billones de pesos, constitutivo de la masa de plusvala, o la masa de
valor extrada a la fuerza de trabajo y que es apropiada o expropiada por la burguesa. Esto nos da una cuota de
plusvala que oscila en el rango de 150% a los 170% promedio aproximado. Qu significa esto?. Significa que
si consideramos una jornada laboral promedio de 8 horas, el trabajador repone el valor de su salario en un rango
de tiempo que va desde las tres horas con 20 minutos a las dos horas con 24 minutos, mientras que un rango de
cuatro horas con 40 minutos a 5 horas con 36 minutos es el plusvalor, o trabajo excedente apropiado por la
burguesa. Aqu tenemos cuantificada en trminos concretos la explotacin y por tanto la base de la riqueza de la
burguesa chilena. Ahora si consideramos las ramas de actividad econmica tenemos que: la construccin y

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

venta de viviendas y departamentos, la minera, la generacin de energa elctrica y gas, el retail, el sector
agropecuario, silvcola y pesquero, los transportes y comunicaciones, los servicios financieros, la construccin,
los servicios personales y la administracin pblica, son las principales reas ordenadas de mayor a menor
generadoras de plusvalor. Pero, de dnde saca sus ingresos la burguesa? La masa de capitales que invierte la
burguesa en cada ciclo productivo coincide con las altas tasas de endeudamiento de los asalariados y cuenta
propistas, estimadas por el Banco Central en 29 billones de pesos al ao 2007 de los cuales un 72% corresponde
a deuda bancaria. En consecuencia, si el ao 1993 haba 2.660.325 Tarjetas de Crdito, hacia el 2007 estas
ascendan a 23.773.646. Esta deuda crece un 15% real anual y ha estado expandindose por sobre el crecimiento
del ingreso disponible de las familias en los ltimos cuatro aos. El resultado final ha sido que la razn deuda
ingreso (RDI) lleg a representar un 61,9% y la carga financiera (RCI) respecto del ingreso disponible alcanz
un 20,4%, slo por el pago de intereses. Y para agravar an ms la explotacin de los asalariados y cuenta
propistas considrese el origen del capital inicial con el que la burguesa hecha ha andar el proceso productivo en
su conjunto, el que proviene en forma monetaria del sector financiero, cuyas entidades (por ejemplo AFPs,
Bancos, Aseguradoras, Isapres) utilizan los mismos fondos de pensiones de los trabajadores para distribuirlos
como capital dinero entre la burguesa. Con datos del 2007, y siguiendo la investigacin de CENDA y Manuel
Riesco, el Estado ha inyectado al sistema privado de pensiones 6.1 billones de pesos en bonos de reconocimiento
y pensiones mnimas. Por su parte las AFPs y Compaas de Seguro se han apropiado como saldo neto de 9.3
billones de pesos a favor de ellas mismas (4 billones las Afps y 5.3 billones las compaas de seguro). De estas
platas generadas por los asalariados y manejadas por la burguesa en su propio beneficio un 47.5% va a manos
de los grandes grupos econmicos privados con inversiones en Chile: Santander, BBVA, Telefnica, Aguas
Andinas, ENDESA, Luksic, Yarur, Angelini, Paulman, Solari, Matte, Saieh, Ponce Lerou, Hurtado-Fernndez,
del Real y Andraca (los dos primeros grupos son dueo de 2 de las AFP mas grande: Bansander y Provida, AFPs
que concentran el 43% del total de fondos de pensiones). El 31.8% restante va a manos de conglomerados
privados en el extranjero

Pero los asalariados no son la nica clase explotada, a este respecto considrese a los cuenta propistas donde
existe una mayor cantidad de micro empresario que de trabajadores, con una produccin de valor muy reducida
en relacin a la masa de emprendedores. Este mismo antecedente da una idea aproximada del constante fluir
de estos trabajadores desde el cuenta propismo al trabajo asalariado, asegurando entre medio una produccin de
valor va auto explotacin capitalizada por el tenedor de sus deudas: bancos, retail, financieras, etc. Este sector
de la sociedad est sometido a un constante proceso de erosin proletarizadora. Al observar la relacin entre
empresas se puede concluir un grave desequilibro impositivo, toda vez que apenas 10 mil grandes empresas
multiplican casi por 20 el valor producido por casi un milln de micro, pequeas y medianas empresas. Sin
embargo las MIPYMES (micro, pequeas y medianas empresas) cargan sobre sus espaldas con casi la mitad de
la carga tributaria a la que estn afectas todas las empresas del pas por concepto de impuesto a la renta (un 2%
del PIB versus un 3% del PIB que pagan las grandes empresas). Ahora bien, este desequilibrio se ampla an
ms si se considera que los asalariados deben cargar con la mitad de la carga impositiva de todo el pas (un 52%
de todos los ingresos tributarios equivalentes a un 8% del PIB). Esta estructura impositiva implica que
prcticamente el Estado subsidia la acumulacin de capital en manos de las grandes empresas. Al respecto,
obsrvese la pequeez de los impuestos que se pagan por concepto de comercio exterior (apenas el 1,3% de los
ingresos tributarios totales). Este mismo dato explica la avidez de las grandes empresas por los acuerdos de libre
comercio. En cuanto a la carga impositiva, se puede apreciar que las ramas productivas con mayor inversin
interna y extranjera estn anclados en la produccin de bienes de consumo intermedio (materias primas) y
extraccin de recursos naturales, precisamente los sectores que menos aportan impuestos. A su vez, estos
sectores determinan en la economa la masa y la cuota de plusvala. En este sentido, no es una coincidencia la
astronmica cifra de 77.000 millones de dlares en inversin extranjera volcada en la economa nacional entre
los aos 1974 a 2010.

Otra clase social relevante en el proceso es la pequeo burguesa. Esta clase esta compuesta objetivamente por
alrededor de 130 mil pequeos empresarios que tienen a su cargo alrededor de un milln y medio de trabajadores
asalariados. Pero adems debemos agregarle lo que el SII define como trabajadores de altos ingresos (mdicos,
ingenieros, algunos abogados, jueces, oficiales militares, directores de escuela, gerentes corporativos, un grupo

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

de acadmicos, gestores de cultura, informacin y publicidad, etc), alrededor de un milln de personas que por
sus altos ingresos deben pagar impuesto a la renta. Bueno, este grupo tiene una cualidad y es que pese a que son
asalariados, tambin participan de la plusvala al obtener un porcentaje de la misma va utilidades y ganancias,
participacin en sociedades annimas, reparticin de intereses del capital etc. Este grupo de personas cumple una
funcin sumamente importante a saber: generan, administran y gestionan el componente y aparataje ideolgico y
poltico fundamental con el que se sostiene y reproduce el sistema de dominacin y productivo en su conjunto.
Es tan relevante esta funcin que su influjo de ideas, hbitos, costumbres, aspiraciones, pensamiento poltico,
tica, valores, historia es transmitida hacia el sector de los explotados para que estos la hagan suya, permitiendo
de este modo anular la iniciativa histrica y poltica de los explotados. Un ejemplo de esto es la llamada
ciudanizacin de la poltica con todo su corolario de respeto a las reglas y creencias jurdicas del orden
burgus: asambleas, leyes, constitucin, etc. Particularmente vulnerable a esta funcin son los explotados
desideologizados, despolitizados y desorganizados, quienes ven llenar sus receptculos ideolgicos por el
contenido generado y transmitido por la pequea burguesa.

QU CAPITALES INVIERTEN MS EN CHILE, QU SECTORES EXPORTAN MS, Y DE


DNDE PROVIENEN LAS IMPORTACIONES DEL PAS?

Es tan copiosa la explotacin del capital chileno, que este se ha expandido con fuerza en Amrica Latina. De este
modo, durante el perodo 1990 a diciembre de 2010, la inversin chilena directa materializada en el exterior
alcanz la suma de US$ 56.789 millones. Diez pases concentran un 93% de las inversiones materializadas a la
fecha, ellos son: Argentina, Brasil, Per, Colombia, Estados Unidos, Panam, Australia, Mxico, Uruguay y
Venezuela. La Argentina se situ en el primer lugar en el ranking de pases receptores de las inversiones, al
sumar flujos por 15.979 millones de dlares entre 1990 y el primer trimestre de 2011, con un 48 por ciento de
participacin. Le sigue Brasil, con inversiones de empresas chilenas cercanas a los 10.614 millones de dlares
(15 por ciento), Per, con 9990 millones de dlares (14 por ciento). Colombia concentra 8.066 millones de
dlares de participacin. En el plano sectorial tanto en generacin como en distribucin elctrica, concentra el
mayor volumen de inversiones, con un 73,3% de participacin y US$ 5.914 millones. Le sigue en importancia el
sector de Servicios con una inversin de US$ 1.463 millones y un 18,1% de participacin. Al interior de los
Servicios, un lugar significativo ocupa el Comercio (retail), que representa el 71,4%, con una inversin
acumulada de US$ 1.045 millones. En tercer lugar se ubica el sector Industrial, con una inversin acumulada de
US$ 636 millones. Al interior de este sector destacan la industria maderera y la distribucin de combustibles. A
su vez Chile es el tercer receptor de IED en Amrica latina. De este modo, si entre 2009-2010, la IED (inversin
extranjera directa) total en Latinoamrica fue de 88.000 millones de dlares (a precios de 2010), Brasil capto
30.200 millones de USS, Mxico capto 19.100 millones de USS, Chile capto 18.200 millones de USS y
Colombia capto 8.700 millones de USS. De este modo Chile se destaca por tener la ms alta proporcin de IED
(8%) en relacin a su PIB. El principal proveedor de estas inversiones fue EE.UU. con un 25.9%, le sigue
Espaa con un 18.7%, Canad con 17.7% y K.U. con 8.5%. Los sectores en que se concentro esta IED fueron la
minera con 32.9%, servicios con 22.1%, Electricidad con 19.2%, Industria con 11.3%, Transporte con 11.2%.
Es importante recalcar que el ao 2010 las exportaciones de Chile alcanzaron 69.621 millones de USS, debido
fundamentalmente al precio del cobre, cuyas exportaciones alcanzaron a 39.200 millones de USS acaparando el
56% de las exportaciones totales. Le sigue la exportacin de Celulosa y Salmn. En este panorama el principal
socio comercial de Chile es China, pas al que se exportaron mercancas por valor de 16.457 millones de USS.
Le sigue EE.UU. con 7.110 millones de USS.

CUL ES LA CESANTA REAL EN CHILE Y POR QU?

Desde el punto de vista de la magnitud cuantitativa de la fuerza de trabajo, cabe hacer notar cierta discordancia
entre las cifras entregadas por el SII y el Banco Central. De acuerdo al SII, en Chile hay aproximadamente
7.100.000 trabajadores asalariados, mientras que el Banco Central abulta la cifra a 8.050.000 trabajadores. Esta
diferencia de alrededor de 1.000.000 de trabajadores representa mejor la real magnitud del ejrcito industrial de
reserva, cesanta o paro estructural, situado segn cifras oficiales en un 8%, pero que en realidad alcanzara una
cifra promedio cercana al 13% de la fuerza de trabajo. A este antecedente agrguese cerca de un 9% de la fuerza

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

de trabajo en condiciones de sub empleo, pero que en las cifras oficiales aparece como empleada. Por lo tanto en
el pas tenemos cerca del 25% de la fuerza de trabajo con problemas de cesanta parcial o total. La mayor
desocupacin se concentra en los jvenes de entre 15 y 24 aos de edad, donde la tasa de desempleo es ms del
triple respecto al promedio nacional oficial, alcanzando en el primer tramo (15 a 19 aos) el 29.3%. Segn las
AFPs del total de la fuerza de trabajo un 96.5% se registran como asalariados dependientes, sin embargo
alrededor de 3.8 millones de asalariados estn en condicin de subcontratacin, lo que se refleja en la escasa
densidad de sus cotizaciones.

A su vez, se estima que el nmero de trabajadores estacionales en el agro flucta entre los 250.000 hasta los
400.000. Adems se debe agregar que las ferias libres tienen 60.000 comerciantes, generando empleos indirectos
a 150.000 personas y comercializando la produccin hortofrutcola de ms de 300.000 familias campesinas. Los
rubros que ms utilizan la subcontratacin son Guardia y Control, Servicios alimenticios, Minera, Servicios
informticos, Construccin, Aseo y Comercio. Estas son las principales fuentes de trabajo en Chile.

Por consiguiente, la burguesa logra desembarcar en las grandes ligas del capitalismo mundial gracias a las
altsimas tasas de explotacin sobre el trabajo asalariado, los subsidios impositivos que le da el Estado, los altos
niveles de auto explotacin de los cuentapropistas, la subcontratacin, el subempleo y, la pesada carga financiera
que deben soportar los sectores asalariados y cuenta propistas por conceptos de deudas. Todas estas son las
condiciones fundamentales para que la burguesa chilena ample a niveles jams soados sus capitales y
plusvala en abierta contraposicin con los explotados (asalariados y cuentapropistas).

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

NDICE
CAPTULO 1: DESPLIEGUE DE LA LUCHA DE CLASES A NIVEL TERICO: LA
LECTURA HISTRICA DE LA BURGUESA, LA PEQUEO BURGUESA Y LA CLASE
PROLETARIA SOBRE CAPITALISMO, SOCIEDAD Y ESTADO.

1. El Problema del Desarrollo: Proyecto Pas o Proyecto De Clases?


2. La defensa del Neoliberalismo y sus interrogantes:
3. Las races ideolgicas burguesas en las concepciones Ciudadanistas
4. El Ciudadanismo como componente ideolgico fundamental de la Hegemona Burguesa
Contempornea
5. La Problemtica del Estado tras el Ciudadanismo y la construccin de Hegemona: Rescatando a
Gramsci de las fauces del Reformismo
6. La bancarrota terica e ideolgica de las Izquierdas
7. A la pequeo burguesa no debemos creerle ni un tantito as!!
8. Sobre la tesis del Poder Dual Burgus y el Vaciamiento del Estado. Algunas consideraciones y
elementos Para el anlisis
9. Una cuestin de estilo:
10. Qu es la estrategia y qu es la Tctica?
11. Qu somos realmente: Pueblo, Trabajadores, Explotados, Dominados, Clase Proletaria?
12. El Problema de la Hegemona y la Dominacin
13. El Carcter de las Contradicciones Contemporneas del Capitalismo
14. El Mtodo
15. Critica al Ciudadanismo y al Academicismo
16. La Prostitucin a Gramsci y los delirios de nuestros marxistas, neomarxistras, renegados y
trnsfugas de academia
17. Los Mitos y Leyendas del Reformismo, el Academicismo y el Ciudadanismo
18. Crisis y Desarrollo Capitalista: sus Salidas y Alternativas
19. Estrategia y Tctica de la Burguesa: Violencia, Sociedad y Sistema Capitalista
20. Ley del Valor, Centralizacin y Concentracin de Capitales
21. A Propsito de la tesis basada en la Reingeniera del Sistema Capitalista
22. Situacin de la Clase Proletaria a nivel Planetario
23. El Rol del Estado como Instrumento Material de Explotacin al Servicio de la Clase Burguesa. O
cuando la Economa muestra su verdadera identidad a saber, Economa Poltica
24. Hegel y El Estado
25. El Problema de La Dominacin Visto por La Escuela de Franckfurt y La Teora Crtica
26. El Problema del Estado Visto por los Estructuralistas
27. El Estado y la Moneda
28. El Estado y los Impuestos
29. Estados de Amrica Latina y El Caribe en Perspectiva Cuantitativa: Situacin Fiscal, segn la
Comisin Econmica para Amrica Latina. Algunos Pases y reas. (Saldos a Fin de Perodo, en la
Moneda de cada pas)
30. El Estado y la Renta
31. El Estado y la Educacin
32. El Estado y el Sistema Previsional
33. El Estado y las Inversiones en Bonos y Fondos del Fisco:

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

CAPTULO 2: UNA INTERPRETACIN DE LA HISTORIA ECONMICA


CONTEMPORNEA EN EL MUNDO Y CHILE
1.- Las Tendencias de la Economa Mundial:
2.- Los avatares de Chile en la edad de oro del capitalismo

CAPTULO 3: LA CRISIS DEL SISTEMA CAPITALISTA


1.- El problema terico y poltico que plantea
2.- La Crisis Asitica: antecedente de la actual crisis.
3.- Las campanas estn doblando por el dlar. Por Fidel Castro Ruz
4.- La actual crisis econmica explicada desde la teora del valor de Marx
5.- Otros aspectos relevantes de la crisis:
6.- La Crisis Griega: segundo movimiento inconcluso de la cacofona capitalista actual
7.- Mercado Mundial e Imperialismo: Anlisis y Crtica: Notas Tericas Sobre el Imperialismo,
el Valor, el Monetarismo.
7.1.- El Imperialismo:
Sobre el Imperialismo Etapa superior del Capitalismo
Anlisis crtico a la teora de los monopolios y del imperialismo
Qu Explica El Capital Financiero?
El Imperialismo Monopolista Financiero: Super Estructura De La Super Estructura
Mercado Mundial, Tipo De Cambio, Tasa De Inters Y Ley Del Valor
7.2.- Ley Del Valor:
La Transformacin De Los Valores En Precios
7.3.- El Fracaso de Sraffa y la reivindicacin de la teora del valor de Marx.
7.4.- A Modo De Una Breve Conclusin

CAPTULO 4: LA ACUMULACION DE CAPITAL EN CHILE LOS ULTIMOS 40 AOS.


1.- Introduccin: La Violencia como Motor Econmico
2.- Las Clases Sociales
Estudio de las clases sociales en Chile: Peso especfico en la sociedad y aporte al valor.
3.- Condiciones histricas de origen del capital
4.- Antecedentes del Desarrollo Capitalista en Chile, ltimos 40 aos
La poltica econmica durante el perodo prerrevolucionario de la Unidad Popular
El neoliberalismo chileno bajo la tirana de Pinochet: anlisis econmico.
5.- El Neoliberalismo Desde 1990-2009
La poltica econmica
Privatizaciones, Contra Reforma Agraria y Mercado de Tierras
Chile: Conversin de la Propiedad Pblica en Propiedad Privada Capitalista
Y los peces se comieron a los pescadores
I+D: (Investigacin ms Desarrollo) en el Capitalismo Chileno y Mundial
El Problema Energtico
La Inversin Chilena en el Exterior y la Inversin Extranjera Directa (IED) en Chile
Privilegios de clase y regresividad de la carga impositiva
La expansin del Retail: una forma de aumentar la plusvala abaratando el valor de la
fuerza de trabajo
Sobre-endeudamiento, control social y auto explotacin para la sobrevivencia: Una efectiva
estrategia de domesticacin y dominacin sobre los explotados y asalariados
La previsin y la mano de obra
Mano de Obra, Salarios, Pobreza y Distribucin del Ingreso
Organizacin de la sper explotacin a los trabajadores: Sub contratacin y desestructuracin
sindical

29
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

La vivienda de los asalariados: El proceso de conversin de la renta en plusvala


La frgil salud de un pas obeso y subdesarrollado
El efecto Ssifo de nuestro Sistema Educacional
Medios de Control y Construccin Ideolgica o el latifundio comunicacional

ANEXO: NUESTRA ECONOMIA EN CIFRAS DE ACUERDO A LAS ESTADISTICAS DEL


BANCO CENTRAL DE CHILE, LA ONU Y EL FMI.
- TABLA 1: PRODUCTO INTERNO BRUTO Y GASTO INTERNO BRUTO POR RAMA ECONMICA PERODO
CHILE: 2003-2008
- TABLA 2: SNTESIS PIB EN MILLONES DE PESOS A PRECIOS DEL AO 2003
- TABLA 3: PIB CHILE VARIACIN PORCENTUAL
- TABLA 4: FUERZA DE TRABAJO, IPC, PIB, PRECIOS DEL COBRE Y DEL PETRLEO, CHILE 1986-2008
- TABLA 5: DEUDA EXTERNA BRUTA TRIMESTRAL CHILE 1996-2008 (en millones de dlares)
- TABLA 6: BALANZA DE PAGOS Y CUENTA FINANCIERA, CHILE 1996-2008
- TABLA 7: EXPORTACIONES CHILE 1996-2008
- TABLA 8: IMPORTACIONES, CHILE 1996-2008
- TABLA 9: RESERVAS INTERNACIONALES, CHILE 1982-2008
- TABLA 10: INDICADORES ECONOMICO SOCIALES POR PASES DE TODO EL MUNDO
- TABLA 11: PIB NOMINAL POR PASES AO 2008, Segn FMI, en millones de dlares de EE.UU

INDICE POR NMERO DE CUADRO Y TTULO:


1. Cuadro : Evolucin de variables relevantes para el clculo del PIB tendencial
2. Cuadro: Amrica Latina Y El Caribe. ndice De Precios Al Consumidor E ndice De Precios De Los Alimentos, Tasas De
Variacin En 12 Meses, Promedio Simple
3. Cuadro : Trmino de Giro, segn AFIICH
4. Cuadro : Declaracin Lnea 48 segn AFIICH
5. Cuadro : Precio promedio (centavos) de la libra de cobre en el ao segn AFIICH
6. Cuadro : Reorganizacin empresarial (pasos 1, 2 y 3) segn AFIICH
7. Cuadro : reorganizacin empresarial (paso 4) segn AFIICH
8. Cuadro : Efectos de la reorganizacin empresarial segn AFIICH
9. Cuadro : Amrica Latina: Algunos Pases Y Su Recaudacin Tributaria (saldo en moneda de cada pas entre los aos 2010 y
primer trimestre de 2012. Segn CEPAL segn AFIICH
10. Cuadro: Argentina (en Millones de pesos), segn CEPAL
11. Cuadro : Estado Plurinacional De Bolivia Segn CEPAL (En millones de bolivianos)
12. Cuadro : Estado Del Brasil Segn CEPAL (En millones de reales)
13. Cuadro : Estado Repblica De Chile Segn CEPAL(en millones de pesos)
14. Cuadro : Estado De Colombia Segn CEPAL (en miles de millones de pesos)
15. Cuadro : Estados Unidos Mexicanos Segn CEPAL (en millones de pesos)
16. Cuadro : Estado Del Per Segn CEPAL (en millones de nuevos soles)
17. Cuadro : Estado Repblica Bolivariana De Venezuela Segn CEPAL (en miles de bolvares)
18. Cuadro : El Papel Econmico Del Estado Por Regiones Y Pases Zona Euro (segn ONU)
19. Cuadro : Oriente Medio y Norte de frica (todos los niveles de ingreso, segn BM)
20. Cuadro : Pases Menos Desarrollados (segn clasificacin BM)
21. Cuadro : Pases de Ingreso Alto: Miembros de la OCDE, segn BM)
22. Cuadro : Situacin Macro econmica de India, segn BM
23. Cuadro : Situacin Macro econmica de China , segn BM
24. Cuadro : Situacin Macro econmica de Estados Unidos, segn BM
25. Cuadro : AMRICA LATINA Y EL CARIBE: EMISIONES INTERNACIONALES DE BONOS (en millones de dlares)
26. Cuadro: AMERICA LATINA: DEUDA PBLICA BRUTA DEL SECTOR PBLICO NO FINANCIERO (En millones de
dlares entre los aos 2010 y primer trimestre de 2012. Segn CEPAL
27. Cuadro : Fases del crecimiento econmico por regiones, segn crecimiento econmico per cpita expresado en porcentaje
28. Cuadro : Participacin de los salarios en el PIB de algunos pases latinoamericanos entre 1970-2004
29. Cuadro : EE.UU. ganancias de empresas 1959-2004, segn Caputo
30. Cuadro : Ganancias totales de EE.UU. entre 1998-2008, segn Caputo
31. Cuadro : EE.UU. ganancias recibidas y enviadas, segn Caputo
32. Cuadro : EE.UU. ganancias en el exterior como porcentaje de las ganancias totales y ganancias de la industria domestica, segn
Caputo
33. Cuadro : La estructura de la deuda pblica griega por cada pas
34. Cuadro : Gasto militar por pases del mundo segn porcentaje del PIB

30
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

35. Cuadro : Gasto Militar Segn Porcentaje del PIB, Informada por la Otan-BM, en base a datos de SIPRI
36. Cuadro : Chile, PIB, PNB, INB, 2003-2010 (en millones de pesos corriente)
37. Cuadro : Chile, 2003-2010 Valor Agregado (en millones de pesos de 2003)
38. Cuadro : Chile, Ingreso Nacional Bruto Disponible y Ahorro Nacional Bruto (en millones de pesos corriente)
39. Cuadro : Chile, Gasto del Producto Interno Bruto a precios corrientes, 2003-2010 (en millones de pesos)
40. Cuadro : Chile, Principales Agregados Macroeconmicos por Sector Institucional, 2003-2009 (miles de millones de pesos)
41. Cuadro : Chile, Cuenta de Produccin, 2003-2009 con clculos de Capital Constante (kc), Capital Variable (kv), Masa de
Plusvala (Pv) y Cuota de Plusvala (en millones de pesos corrientes).
42. Cuadro : Chile, Calculo Participacin Especfica de la Burguesa en el Proceso Productivo
43. Cuadro : Cual es el aporte de cada clase social a la produccin del valor producido en chile?. Aos 2003 a 2009, en miles de
millones de pesos corrientes.
44. Cuadro : Chile, Cuadro Ingresos Tributarios como Porcentaje del PIB en moneda nacional (en millones de pesos)
45. Cuadro : Chile, Participacin porcentual de los distintos items en los Ingresos Tributarios en moneda nacional
46. Cuadro : Chile, Total de Ingresos Tributarios en moneda nacional segn tipo de impuesto (2003-2009), en millones de pesos.
47. Cuadro : Criterios SII para definir distintos tipos de empresa
48. Cuadro : El pequeo desequilibrio empresarial
49. Cuadro : Chile. Participacin de la Micro, Pequea, Mediana y Gran Empresa en la Carga Impositiva, segn nmero de
empresas, ventas, nmero de trabajadores y remuneraciones para los aos 2005-2010
50. Cuadro : Cuotas de plusvala extradas por rama de actividad, aos 2003-2009
51. Cuadro : La economa chilena entre 1970-1973. (En pesos de 1977)
52. Cuadro : Algunos componentes de la Balanza de Pagos entre 1970-1973 (en millones de dlares)
53. Cuadro : Salario y empleo en Chile durante la Unidad Popular
54. Cuadro : Indicadores socioeconmicos durante la Unidad Popular
55. Cuadro : Balance econmico social del rgimen militar segn CIEPLAN 1988
56. Cuadro : Produccin y excedentes de Codelco desde el ao 1990 a la fecha
57. Cuadro : Balance de Codelco entre 2004-2008
58. Cuadro : Exportaciones de cobre y participacin del cobre en exportaciones totales
59. Cuadro : Producto Interno Bruto ao 2008 a precios de 2003 por clase de actividad
60. Cuadro : Produccin chilena de cobre por perodo, segn tipo de producto (miles de toneladas mtricas y %)
61. Cuadro : Exportaciones de cobre de Codelco, segn tipo de producto, 1990-2008
62. Cuadro : Chile simulacin simple de beneficios de reducir la produccin de cobre
63. Cuadro : Produccin anual de cobre chileno (en miles de toneladas mtricas)
64. Cuadro : Remesas de ganancias de la IED y el saldo de la balanza de bienes (millones de dlares)
65. Cuadro : Crecimiento del PIB real, dcada de 1990
66. Cuadro : Inversin, como porcentaje del PIB, ao 2007
67. Cuadro : Participacin chilena en la produccin mundial de cobre durante el siglo XX
68. Cuadro : Inversin extranjera en Chile (DL-600) (en millones de dlares)
69. Cuadro : Produccin de cobre de mina al ao 2006, segn estudio de Daniel Correa
70. Cuadro : Principales pases importadores de cobre en el mundo segn COCHILCO
71. Cuadro : Incidencia de la pobreza por regin
72. Cuadro : Dotacin en capacidad cientfico-tecnolgica
73. Cuadro : I+D en algunos pases y su participacin en el PIB
74. Cuadro : Chile: gasto en I+D por sector de financiamiento
75. Cuadro : Chile: gasto en ciencia y tecnologa en relacin al PIB
76. Cuadro : Chile: gasto en C y T por sector de ejecucin
77. Cuadro : Chile: gasto en I+D por tipo de investigacin
78. Cuadro : I+D en Chile al 2004 en millones de dlares
79. Cuadro : Suministro diario de crudo que Venezuela proporciona a algunos pases
80. Cuadro : Consumo nacional de Diesel 2008
81. Cuadro : Comportamiento de precios del crudo Brent 1947 al 1998
82. Cuadro : Evolucin de los precios del Petrleo
83. Cuadro : Resumen petrleo a nivel mundial
84. Cuadro : Sistema Interconectado del Norte Grande (SING)
85. Cuadro : Sistema Interconectado Central (SIC)
86. Cuadro : Sistema Elctrico de Aysn
87. Cuadro : Sistema Elctrico de Magallanes
88. Cuadro : Matriz energtica elctrica
89. Cuadro : Resumen de recursos de energas renovables
90. Cuadro : Capacidad instalada nacional por tipo de planta
91. Cuadro : Pases con los que chile ha firmado TLC, fecha y presidente
92. Cuadro : Inversin de capitales en el mundo
93. Cuadro : Inversin directa de capitales chilenos en Argentina
94. Cuadro : Inversin directa de Chile en Estados Unidos 1990-2008
95. Cuadro : Crecimiento del PIB y perspectivas en el mundo y por tipo de pases, 2007-2010

31
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

96. Cuadro : Corrientes, tasas de crecimiento y participacin de las entradas netas de inversin extranjera directa en el mundo, por
grupos de pases receptores
97. Cuadro : Historia de las fusiones y adquisiciones segn CEPAL
98. Cuadro : Tasa de crecimiento a nivel mundial (precios en dlares del ao 2000)
99. Cuadro : Resumen flujos de capital
100. Cuadro : Algunos pases de Amrica Latina: Gobierno Central: ingresos tributarios (contribuciones a la seguridad social en %
de PIB, 1990-2005). Promedio
101. Cuadro : Participacin porcentual de la carga tributaria en el PIB de pases miembros de la OCDE
102. Cuadro : Estimaciones de crecimiento sector retail (en millones de dlares)
103. Cuadro : Dimensiones retail en Chile al 2006
104. Cuadro : Evolucin del nmero de tarjetas de crdito de casas comerciales y bancarias en Chile
105. Cuadro : Numero de tarjetas de crdito emitidas por los bancos y por el retail al 31 de Diciembre del 2007
106. Cuadro : Evolucin de la bancarizacin en Chile
107. Cuadro : Composicin de tarjeta habientes de bancos y casas comerciales por nivel socioeconmico
108. Cuadro : Estructura de financiamiento de los hogares en Chile. (Participaciones expresadas en porcentajes)
109. Cuadro : nmero y monto de transacciones con tarjetas no bancarias al ao 2012 (SBIF)
110. Cuadro : nmero de tarjetas de crditos no bancarias desagregadas por marca y emisor (SBIF, al ao 2012)
111. Cuadro : Amrica Latina: pobres e indigentes, segn CEPAL (2005), en millones de personas
112. Cuadro : Empleo Directo en las minas de cobre chilena. Nmero de trabajadores, segn patricio Meller
113. Cuadro : Chile: participacin de las remuneraciones y excedentes (ganancias) en el sector minero 2003-2006, segn Orlando
Caputo (2008)
114. Cuadro : Participacin de los Salarios en la Minera
115. Cuadro : Ingreso autnomo mensual y subsidios monetarios de los hogares en 2003 por decil de ingreso autnomo per capita del
hogar (pesos de noviembre de 2003)
116. Cuadro : Estadsticas de distribucin y empleo Gran Santiago 1958-2001
117. Cuadro : Amrica Latina 18 pases: distribucin de los ingresos de los hogares, 1990-2005 (en porcentajes), segn CEPAL
118. Cuadro : Estructura de los ingresos medios de los hogares por regin, segn fuentes de ingreso octubre - diciembre 2006 (%)
119. Cuadro : Distribucin funcional del ingreso por sector (porcentajes promedios 1987 - 1996)
120. Cuadro : Ingreso autnomo promedio por decil 2006
121. Cuadro : Salarios, desempleo, crecimiento del producto, productividad e inflacin, 1970-2000
122. Cuadro : Variables econmicas y sociales seleccionadas, 1974 2000
123. Cuadro : Crecimiento equilibrios macroeconmicos y macrosociales, 1990 2000
124. Cuadro : Ahorro e Inversin Brutos, 1985 2002
125. Cuadro : Gasto Pblico 1999-2005 (En Millones De Pesos 2005)
126. Cuadro : Gasto Pblico 1999-2005 en porcentaje
127. Cuadro : Distribucin del Ingreso de las Personas a Nivel Nacional (En Porcentajes)
128. Cuadro : Evolucin de algunos indicadores sociales de desarrollo
129. Cuadro : Magnitud de la pobreza y la indigencia, 1990-2006 (en porcentajes)
130. Cuadro : Poblacin ocupada segn nivel de educacin 1990-1998
131. Cuadro : valores medios, mnimos y mximos del ingreso autnomo mensual per cpita de los hogares por decil 2006 (en pesos
chilenos)
132. Cuadro : ocupados por jornada de trabajo segn sexo
133. Cuadro : Estructura de los jvenes segn sexo. Segundo semestre de 2006 (15 a 24 aos)
134. Cuadro : Estructura del empleo por sexo y edad. Segundo semestre de 2006 (como porcentaje del total de ocupados)
135. Cuadro : Variacin neta del empleo por rama de actividad. Segundo semestre. 1997-2006. en miles de ocupados
136. Cuadro : Estructura del mercado laboral al segundo semestre. 1997-2006
137. Cuadro : Evolucin de los salarios reales, nominales y de la inflacin. 1995-2005
138. Cuadro : Crecimiento de la productividad media del trabajo y de los salarios reales 1990-2000
139. Cuadro : ndice de remuneraciones reales 1970-2000
140. Cuadro : Distribucin de trabajadores por tipo de empresa perodo 1975-2004
141. Cuadro : Porcentaje de empresas que subcontrata actividades a otras empresas o a terceros
142. Cuadro : Porcentaje de empresas que subcontrata actividades segn tamao
143. Cuadro : Tipos de contrato segn tamao de empresa (porcentajes)
144. Cuadro : Tipo de contrato segn rama de actividad econmica (porcentajes)
145. Cuadro : Distribucin de trabajadores por rama de actividad econmica, segn sexo (porcentajes)
146. Cuadro : Tasa de afiliacin sindical por rama (sobre total de ocupados)
147. Cuadro : Cantidad de huelgas legales efectuadas, trabajadores involucrados y das de duracin. Aos 1990 a 2008
148. Cuadro : Sindicalizacin en Chile 1986-1997
149. Cuadro : Evolucin sindicalizacin 1998-2003
150. Cuadro : Tasa de afiliacin sindical por rama (sobre total de ocupados)
151. Cuadro : Distribucin de trabajadores por tramo de remuneraciones, segn tamao de empresa
152. Cuadro : Distribucin de trabajadores por tramos de ingreso, segn rama de actividad
153. Cuadro : Series de negociaciones colectivas 1998-2004
154. Cuadro : Distribucin porcentual de trabajadores por tramo de remuneraciones, segn rama de actividad econmica

32
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

155. Cuadro : Estrategias de las empresas para reaccionar ante la crisis


156. Cuadro : Programas de Vivienda
157. Cuadro : Familias erradicadas en la ciudad de Santiago entre 1979 y 1985, segn municipios de llegada y salida
158. Cuadro : Nmero de soluciones del programa de radicacin de campamentos en los distintos municipios de la ciudad de
Santiago, 197992
159. Cuadro : Viviendas sociales construidas en municipios de Santiago, 197895
160. Cuadro : Variacin de la cantidad de instituciones de educacin superior 2002-2008
161. Cuadro : Cantidad de establecimientos a nivel pas segn dependencia
162. Cuadro : Nmero de establecimientos por dependencia administrativa segn rea geogrfica
163. Cuadro : Serie histrica de establecimientos por dependencia administrativa segn perodo. Aos 1990-2008
164. Cuadro : Nmero de unidades educativas de enseanza media tcnico-profesional por sector econmico (rama de enseanza)
165. Cuadro : Docentes por dependencia administrativa segn sexo
166. Cuadro : Docentes por dependencia administrativa segn rea geogrfica
167. Cuadro : Docentes por horas de contrato segn sexo
168. Cuadro : Remuneraciones docentes ao 2009
169. Cuadro : Docentes por aos de servicio segn sexo
170. Cuadro : Cantidad de profesores de enseanza media por especialidad
171. Cuadro : Matrcula de nios y jvenes por dependencia administrativa segn perodo. Aos 1990 -2008
172. Cuadro : Matrcula de nios y jvenes por nivel de enseanza segn perodo. Aos 1990 -2008
173. Cuadro : Proporciones Relativas Del Gasto Pblico Y Privado En Instituciones Educativas, Como Porcentaje
174. Cuadro : Total De Impuestos Como Porcentaje Del PIB En Pases De La OCDE Aos 1965-2009
175. Cuadro : Universidades Segn Dependencia Administrativa Y Propietarios Al Ao 2007, Segn M O Monckever
176. Cuadro : Distribucin del Tiempo en Noticiarios, Segn Tema. Sin Catstrofes Naturales (Base: Tiempo Total: 36 Horas, 24
Minutos)
177. Cuadro : Inversin publicitaria por medio segn informe ACHAP, 2008
178. Cuadro : Inversin publicitaria 1994-2008 (en millones de dlares de cada ao)
179. Cuadro : Grupos econmicos con mayor cantidad de medios de comunicacin segn estudio de Gustavo Gonzles
180. Cuadro : Grupos econmicos con mayor cantidad de empresas de comunicacin

BIBLIOGRAFIA Y FUENTES

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

DESPLIEGUE DE LA LUCHA
DE CLASES A NIVEL
TERICO: LA LECTURA
HISTRICA DE LA
BURGUESA, LA PEQUEO
BURGUESA Y LA CLASE
PROLETARIA SOBRE
CAPITALISMO, SOCIEDAD
Y ESTADO.
Ni el perfeccionamiento de las mquinas, ni la aplicacin de la ciencia a la produccin, ni el mejoramiento
de los medios de comunicacin, ni las nuevas colonias, ni la emigracin, ni la creacin de nuevos mercados,
ni el libre cambio, ni todas estas cosas juntas estn en condiciones de suprimir la miseria de las clases
laboriosas; al contrario, mientras exista la base falsa de hoy, cada nuevo desarrollo de las fuerzas productivas
del trabajo ahondar necesariamente los contrastes sociales y agudizar ms cada da los antagonismos
sociales.8
Hacia fines de la dcada de 1980, el pas entraba en la etapa de legitimacin socio poltica del modelo capitalista
impuesto sobre la base del terror y exterminio de la tirana de Pinochet. En aquel entonces se viva la crisis del
socialismo. Una plyade de tericos y connotados dirigentes de la izquierda firmaban a nombre de decenas de
aos de lucha de clases, una verdadera capitulacin incondicional en los altares de la ideologa construido por los
sumos sacerdotes del capitalismo mundial. Eran los apstoles de la capitulacin terica y poltica, base para su
posterior acomodamiento socio econmico con el que el capital les conmovi y convenci9.

Todo su planteamiento se basaba en una especie de revolucin coperniana de la poltica. Su objetivo era la
bsqueda de una verdadera identidad de izquierda ajena al marxismo leninismo. Sostenan que la ideologa en el
marxismo era una rmora que haba derivado en fundamentalismo, de lo que haba que desprenderse

8
Carlos Marx: Manifiesto Inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, 28 de septiembre de 1864, en versin digital:
Marxists Internet Archive, 2001.
9
Al respecto vase: Despus de Marx, varios autores. Particularmente relevante de la descomposicin terica y poltica de la izquierda
de aquel entonces son los captulos escritos por Antonio Leal y Eugenio Tironi, Ediciones Documentas, Izquierda XXI, primera edicin,
Santiago 1993. En la misma lnea se inscribe Lus Guastavino en Caen las Catedrales, ediciones Hachette, Santiago 1990.

34
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

rpidamente, esto si realmente se quera recuperar los principios liberales de la verdadera izquierda, aquella
nacida al alero de la revolucin francesa. Este ejercicio exiga declarar interdictas y refutadas las teoras de Marx
y Engels. Aparentemente nada de sus supuestos se haban cumplido. Las tan mentadas condiciones objetivas de
la lucha de clases y las crisis cataclsmicas del capitalismo no se haban verificado. Se habra mostrado como
falsa, irreal y precipitada la existencia de la lucha de clases y el crecimiento de la masa de asalariados.

Si este era el descrdito del marxismo no se podra haber esperado mucho de Lenin. Al leninismo se le acuso de
ser responsable de la desviacin de las ideas de izquierda al promover un proyecto poltico autoritario y
totalitario en grado sumo. La dictadura del proletariado y la vanguardia revolucionaria fueron desechadas de un
plumazo. Se les endilgo la generacin de un supuesto control total de la sociedad mediante el culto a la
personalidad de un lder, llmense Lenin o Stalin. Por lo tanto de la experiencia socialista mundial no haba nada
que pudiese ser rescatado: ni la propiedad estatal socializada, ni la dictadura del proletariado, eran experiencias a
considerar en un "proyecto democrtico, moderno y de izquierda".

Esta nueva izquierda basara su accionar en la democracia, entendida como la ciudanizacin de la poltica, la
institucionalizacin de la accin ciudadana, la secularizacin cultural y valrica, la autonoma de lo poltico
respecto de lo social, la subjetivacin de los conflictos sociales. En adelante la izquierda deba trabajar en el
mbito cultural ms que luchar por el poder poltico.

La base material de este cambio fue empotrado en los deslumbrantes y acelerados desarrollos tecnolgicos del
ltimo tercio del siglo XX.

Ya no exista la base material para la clase trabajadora. Esta no slo haba perdido su sitial en la esfera poltica
sino tambin en el plano real de la existencia material. En este escenario, cualquier reclamo en torno a la
distribucin o la propiedad de los frutos del crecimiento, no eran ms que ilusiones propias de los populistas. En
su lugar deba valorarse el papel de la acumulacin capitalista, de la empresa privada y sus mltiples iniciativas
de inversin. Se deba valorar el nacimiento de la sociedad del conocimiento, un tipo de mundo posindustrial,
donde lo relevante seria el capital humano, enriquecido por la conectividad digital, considerada la principal
diferencia cualitativa en el desarrollo de las distintas sociedades.

Todo este planteamiento de trmino de dcada de los ochenta ha echado profundas races y ha alcanzado ha
hegemonizar importantes y prestigiosos centros de pensamiento progresista. Se puede rastrear esta influencia,
por ejemplo, en el llamado Tercer Manifiesto de Historiadores10 elaborado casi dos dcadas despus de gestada
la transicin a la democracia y que coincide con el trmino del ciclo poltico de los gobiernos de la
Concertacin. Esta vez bajo una nueva cepa, las ideas legitimantes que se entronizaron a principios de los
noventa, se transfiguran y preparan el escenario para las ideas legitimantes del nuevo ciclo poltico que se inicia.
Por cierto que los vicios de los que generosamente hicieron ostentacin nuestros ex idelogos, no tienen nada
que ver con las virtudes y honestidad intelectual de los autores del Tercer Manifiesto de Historiadores.
Destacan como comit de iniciativa de dicho trabajo notables historiadores y respetados profesores como Julio
Pinto, Gabriel Salazar, Sergio Gres, Mara Anglica Illanes, entre otros profesionales que adhieren.

Sin embargo desde el punto de vista poltico este es un verdadero Qu hacer? proveniente del mundo
acadmico. Sus principales ideas descansan en la tesis de que la explotacin, la plusvala, la acumulacin, la
desigualdad y el conflictoha sido objeto de una re-ingeniera. reemplazando las antiguas estructuras
omnipresentes por fragmentaciones semi-invisibles (es decir, microestructuras). Esto sirve para ratificar la
idea de que Las clases sociales que el industrialismo model tan ntidamente a lo largo de casi 200 aos, han
sido fragmentadas y re-modeladas.(por tanto).el materialismo histrico de Marx corresponde a una
elaboracin realizada durante la fase inicial del industrialismo. En conclusin, la gran empresa se eclipsa,
el conflicto de las estructuras (es reemplazado) por el conflicto subjetivado, El enemigo, tan ostentoso y

10
Tercer Manifiesto de Historiadores. La Dictadura Militar y El Juicio de La Historia, Santiago de Chile 2007. Disponible en:
http://www.scribd.com/doc/7270503/3-Manifiesto-de-Historiadores-La-Dictadura-Militar-y-El-Juicio-de-La-Historia. Varios Autores.

35
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

visible en la poca del industrialismo, se torna fluido y fugaz11. Por consiguiente, la base del conflicto de
clases, a saber, la explotacin y la plusvala, se invisibilizaron, se eclipsaron se fragmentaron, o bien, se
hacen tan fluido que terminan fugndose, lo que dara la razn a los apstoles que analizbamos al principio
en torno a que el materialismo histrico ya es cosa del pasado, toda vez que el conflicto de clases habra sido
reemplazado por un conflicto social subjetivado, donde la ciudadana seria protagonista del cambio histrico.
Las definiciones de esta nueva economa poltica capitalista estaran dadas por el hecho de que el
enriquecimiento de la burguesa habra sido sustituido por la acumulacin de un capital en movimiento
perpetuo. Los bajos salarios habran sido reemplazados por el cupo en la tarjeta de crditos, tarjeta cuya
funcin seria aumentar el poder adquisitivo de los asalariados.

Lo extrao de esta interpretacin es que no explica cmo nacen y se desarrollan estas microestructuras si el
capital lo que ha hecho es precisamente lo contrario, avanzar aceleradamente en los procesos de concentracin y
centralizacin, cuya manifestacin es la creacin de superestructuras cada vez ms sofisticadas.

En consecuencia, habida cuenta de este diagnstico, el materialismo histrico debera ser reemplazado por una
"ciencia revolucionaria", algo que nos transporta a un concepto de raz salazariana bastante ambiguo y
discutido, la llamada ciencia popular. De lo anterior se sigue que, las viejas tcticas gastadas y derrotadas
deben ser reemplazadas por estrategias innovadoras y eficientes. As, las teoras dogmticas y
revoluciones clsicas deben ser reemplazadas en un esfuerzo de innovacin histrica llevado a cabo por los
ciudadanos.

Aqu la pregunta que surge es: cul seria la innovacin histrica ofrecida?. Esta innovacin nace de "un
contra-ardid", cuya tarea seria desarrollar una poltica popular para re-construir al mercado, al Estado y a la
sociedad. Esto exige levantar las banderas de la soberana popular entendida como aquel poder socio-cultural
que no basta, pero permite iniciar la construccin de los otros poderes. Esto es importante porque
administrando recursos propios se aprende a gobernar, primero en lo propio, luego en lo local. Y as
sucesivamente hasta llegar a lo nacional. As de fcil.

Quienes estn llamados a llevar a cabo este esfuerzo histrico?. No son otros ms que los rebeldes de
siempre, los demcratas de verdad y el movimiento popular, entendiendo esto ltimo como
organizaciones sociales de carcter populares.

Cmo se construyen estos sujetos?. Bueno, bajo los principios de independencia y autonoma de las
organizaciones sociales populares. Por cierto que este esfuerzo exige replantear a las organizaciones
polticas a la luz de una concepcin renovada de los movimientos sociales y de los proyectos de cambio
social radical

Con qu programa?. Con el poder democrtico definido como aquel proceso social de construccin
participativo que conduzca al establecimiento de nuevas relaciones sociales e institucionales.

Esto exige levantar un proyecto global de reorganizacin de la sociedad y del Estado, la construccin de una
democracia social. Por lo tanto el movimiento popular debe aprender a administrar recursos, controlar los
procesos productivos y comerciales y tambin debera controlar al capital financiero que hoy administran las
AFPs y los capitalistas extranjeros.

Y esto seria as porque el poder real no es exclusivamente poltico ni militar. El verdadero poder social implica
manejar todas las variables que dicen relacin con el desarrollo de la vida social. Este debe usarse con el objetivo
de lograr la emancipacin y liberacin social.

11
Tercer Manifiesto de Historiadores, op. Cit. Pgs. 16,17,18.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Aqu resalta una idea muy extraa, y es que segn el Tercer Manifiesto de Historiadores, la ciudadanizacin de
la poltica nos permitira tomar control democrtico o, a lo menos, influir en el capital financiero en sus
diversas formas: IED, AFPs, Bancos, Bolsas, y flujos de distinto carcter. Es una idea muy rara, que a mi
juicio, nace de la idealizacin atribuida a la ciudadana, la participacin democrtica y el comportamiento del
capital financiero, o del gran capital. El problema est en que no es posible recabar antecedentes suficientes que
permitan sustentar esta convivencia entre democracia social y real con el gran capital. Si se observan los pases o
Estados en que este capital se instala, son precisamente casos en que la democracia esta disminuida a tal punto,
que simplemente es un cascarn vaco, sin existencia de participacin real de la ciudadana o de los trabajadores
en la toma de decisiones. Incluso ms, este tipo de capital se instala en condiciones polticas lo ms autoritaria
posibles, ojala semejantes a un rgimen de dictadura perfecta. La evidencia indica que Estados Unidos,
Europa, los BRICs, Amrica Latina (Chile por ejemplo12) tienen regmenes polticos ubicados en las antpodas
de la democracia real y directa protagonizada por las clases sociales explotadas conscientes en s y para s mimas
. En su lugar, regmenes altamente autoritarios con democracias formales carentes de cualquier tipo de
participacin poltica real, sirven de marco institucional para el funcionamiento del gran capital en cualquiera de
sus formas. En general, las sociedades actuales tienen reducida la democracia a una mera ilusin, o a una
verdadera estafa como en el caso chileno. Si llegase el caso en que la ciudadana y los trabajadores rompieran la
ilusin y realmente tomaran conciencia de su poder constituyente, el capital acostumbra a tomar dos fuertes
medidas: por un lado decreta la guerra poltico-econmica apoyado en las llamadas clases medias y, por la
otra, destruye la economa mediante la especulacin, la inflacin y el retiro de significativas porciones de capital
a zonas ms seguras, amn del repertorio histrico del imperialismo y el colonialismo. Al respecto nuestra ms
cercana experiencia es el caso de la Unidad Popular. Por esta razn, el capital prefiere las democracias formales,
ilusorias, los regmenes autoritarios y dictaduras, y en general sistemas polticos fundados en la ignorancia, el
miedo y el consumismo. Es incompatible la verdadera democracia donde dominen los trabajadores con el
rgimen del capital, pues este siempre apuesta por la dictadura burguesa lo ms perfectible posible.

Pero, por otro lado, subyacen en los planteamientos arriba analizados, nociones e ideas similares a las que tenan
en su cabeza los apstoles de la capitulacin terica que analizbamos al principio. Sin embargo a la luz del
desarrollo de las contradicciones del capitalismo aparecen algunas preguntas que no dejan de mostrar las
limitaciones o autolimitaciones polticas presentes en el Tercer Manifiesto de Historiadores. El primer
problema aparece con la supuesta extincin de la lucha de clases (en el caso de los apstoles de la capitulacin
terica y poltica analizados al principio) o, la aparente declinacin, opacamiento e invisibilizacin de las bases
objetivas de la lucha de clases (en el caso del Tercer Manifiesto de Historiadores). Al respecto cmo interpretar
bajo tales primicias el aumento global de la masa de asalariados en relacin a la disminucin de la masa de
dueos del gran capital?, cmo explicar el hecho que, pese al aumento del total de asalariados, la masa de
salarios disminuye frente a la masa de ganancias de un grupo cada vez ms pequeo?

A nuestro juicio, no cabe la menor duda que los estudios realizados por Marx y Engels sobre las leyes histricas
de la economa poltica capitalista no solo se han confirmado con espectacular dramatismo, sino que pese al
empeo de dar por muerta o transmutada a la lucha de clases, esta se ha intensificado de manera feroz. Es decir,
la lucha de clases, ni ha desaparecido, ni se ha suavizado, ni se ha invi-civilizado, por el contrario, se ha
tornado ms clara, ms patente y ms potente. De lo contrario, qu sentido tiene incrementar a niveles sin
precedente el dominio, represin y hegemona sobre los explotados del mundo? Qu sentido tendra para la
burguesa sofisticar a niveles impensados sus tcnicas y estrategias de dominacin, si no es con el propsito de
engaar y distraer ideolgicamente a los explotados frente a una lucha cada vez ms intensa, ntida y feroz?.
Qu sentido tendra para el sector de la burguesa triunfante extenuarse en la perpetuacin de la derrota poltica
sufrida por los explotados del mundo a partir del ao 1973? En este marco, sostenemos que el capital ha corrido
todas las fronteras que se le han opuesto a su expansin. Pero el hecho que la fraccin de capital hegemnico se
haya agigantado no significa que haya superado o invisibilizado a la lucha de clases, muy por el contrario,

12
Al respecto vase por ejemplo el trabajo de Felipe Portales: Los mitos de la democracia en Chile, 2 volmenes, Editorial Catalonia,
aos 2004 y 2006 respectivamente, y del mismo autor: Chile: una democracia tutelada, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile ao
2000.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

este se ha agigantado porque la lucha de clases se ha tornado un pandemonio cada vez ms feroz e implacable.
O acaso olvidamos que el capital nace y se expande a partir de la explotacin del trabajo?.

En este mismo sentido, la verdadera euforia, deificacin y casi mistificacin con la que nuestros tericos han
analizado el fulminante desarrollo tecnolgico de las ltimas dcadas, les ha hecho creer que por fin las molestas
leyes de la lucha de clases han sido superadas, toda vez que la produccin capitalista estara funcionando cada
vez ms sobre la base de elementos y factores ajenos al trabajo humano. En este delirante discurso se llega ha
hablar incluso de las fbricas del futuro en las que la produccin llega ha estar tan automatizada por robots y
computadoras que el trabajo humano es desterrado. Sin embargo, cabe destacar que pronto estos delirios fueron
decayendo pues la completa automatizacin nunca ha podio ser lograda, es ms incluso la robotizacin ha tocado
techo en su aplicacin a la industria mostrando decepcionantes resultados, pues ni las computadoras ni los robots
han sido capaces de resolver racionalmente procesos productivos que slo la mente y trabajo humano logran
resolver. Es ms, en muchas plantas industriales, la robotizacin y cibernizacin ha tenido que retroceder para
permitir el regreso del trabajo humano13. Es muy importante esta discusin, pues se ha tendido a explicar el
acelerado desarrollo tecnolgico en funcin de tautologas o verdaderas vueltas en crculos tales como la
cultura, el clima, los servicios, el capital financiero, la bsqueda de comodidad, el espritu egosta del
ser humano, entre otras ideas extravagantes. Sobre la base de este milagroso desarrollo tecnolgico se ha
diseminado la idea de un capitalismo que ya no se funda en la produccin, sino en el consumo, los servicios y la
especulacin financiera, prueba de ello, se afirma por ejemplo en el Tercer Manifiesto de Historiadores, los
salarios habran sido reemplazados por la lnea de crditos y la lucha de clases habra sido opacada e
invisibilizada por conflictos sociales interculturales y subjetivados. Nuevamente vemos cmo se confunde el
ingreso con el valor, y la forma con el fondo. No obstante, un estudio de la economa en general y de El
Capital en particular nos muestra que por ms que nos empeemos (como el renegado Kautsky) declarar muerta
y enterrada a la ley del valor, en la historia sta opera de forma inexorable.

Toda la avalancha de mercancas ofrecidas en el comercio, es expresin viva de cmo el capital se esfuerza en
revolucionar la produccin de medios de produccin de todos los sectores, ramas y reas de la economa con el
fin de bajar el valor de la fuerza de trabajo para, de este modo, incrementar la plusvala en todas sus formas:
absoluta, relativa y extraordinaria. Peor an, el incremento mismo de tecnologa en las unidades productivas,
ratifica aquella plusvala extraordinaria que se apropian las facciones hegemnicas del capital, transfiriendo
valor a sus productos mediante la explotacin de cientficos y tcnicos de alto nivel, engrosado por un creciente
ejrcito de cerebros fugados desde las zonas subdesarrolladas a los centros del capital. Claro est que un equipo
de ingenieros puede ser muy bien pagado, pero la cantidad de valor atrapado en un nuevo adelanto tecnolgico
y que luego es trasladado a la produccin es simplemente idlico. No en vano, la generalidad de los estudios
sobre el desarrollo plantean que las industrias que un pas debe afianzar para su desarrollo son las referidas a la
alta tecnologa. Es precisamente el desarrollo tecnolgico, lo que lleva a la precarizacin de la fuerza de trabajo
y a la lucha entre distintas fracciones del capital. Es ms, la sper explotacin ejecutada de este modo, puede
darse el lujo de admitir como componente relevante el hecho de disminuir la masa de salarios a la vez que
expande el consumo. Y lo hace mediante la expansin de nuevos y mltiples sistemas de crdito, cuestin que no
solo permite disciplinar y mejorar el dominio sobre los explotados, sino que adems posibilita incrementar tanto
la sper explotacin al trabajo como la ganancia arrebatada a otros sectores burgueses. De este modo se logra
como objetivo central el control sobre los explotados, pero tambin se obtiene como propsito complementario
la sumisin de bastos sectores de la burguesa y pequeo burguesa (por ejemplo las PYMES) a la hegemona de
los dueos de la tecnologa, que al mismo tiempo son los dueos de las rentas diferencial y ricardiana extrada a
los recursos naturales, y que actan simultneamente como los mismos propietarios del comercio y del sistema
financiero internacional. No es posible explicar ninguno de los hechos anteriores si no es mediante la teora del
valor.

Por otro lado, si bien es cierto es absolutamente evidente la explosin de conflictos sociales con un marcado
carcter subjetivo, esto no significa que este tipo de conflictos este reemplazando o desplazando a la lucha de
13
Vase al respecto: Francisco Zapata: El trabajo en la nueva y vieja economa, Centro de Estudios Sociolgicos, El Colegio de
Mxico, 2001.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

clases. Mejor dicho, las explosiones de conflictos subjetivados se inscriben en la expansin de la lucha de clases,
porque esta crece proporcionalmente a la expansin del capital, cuya base material fundamental es la
contradiccin con el factor trabajo complementado tambin con las tensiones de los recursos naturales. Si el
capital prospera y se engrandece derribando y ampliando fronteras, la lucha de clases avanza y avanza ocupando,
colonizando y creando nuevos y distintos campos de batalla, donde por cierto, la dimensin subjetiva es una de
las rbitas en que opera. En este sentido, conviene precisar que un mayor incremento en la lucha de clases no es
directamente proporcional a una mayor claridad o empuje poltico de los explotados. En tanto lucha, el capital ha
logrado en los ltimos 35 aos ganar batallas importantes sometiendo y dominando a los explotados. Pero esto
no quiere decir que el movimiento histrico ya no provenga del campo de la lucha de clases, o que el cambio
histrico no vaya a ser protagonizado por los explotados, o que estos en su rol hayan sido reemplazado por la
ciudadana, los rebeldes de siempre, los demcratas de verdad o las organizaciones sociales sin
direccin poltica o autnomas respecto de lo poltico. Creemos que este tipo de tesis no solo son especulaciones
provenientes del aula acadmica sin ningn tipo de respaldo poltico prctico, sino que adems exagera al elevar
y proyectar ciertas tendencias propias del momento histrico al nivel de caracterizacin y ley del movimiento
histrico general del capitalismo.

Es ms, las consecuencias polticas de este tipo no se sostienen bajo el rigor de la Historia. A la luz de todos los
perodos universales de carcter prerrevolucionario, tal como la Unidad Popular en Chile, la lucha de clases no
fue definida (ni tampoco lo ser) por la existencia de ms o menos demcratas de verdad, la escasez o
abundancia de corazones rebeldes, o la ilusoria existencia de aquellos neutros e indefinidos ciudadanos y sus
organizaciones autnomas de lo poltico. No. Por lo menos en el Chile de los ltimos 40 aos, de cada clase
emanaron diversos proyectos polticos. Finalmente el proyecto que se impuso, no lo hizo por una cuestin de
innovacin histrica, ni por un ingenioso y entretenido contra-ardid que rompiera con los clsicos medios y
mtodos de la lucha poltica. El proyecto poltico triunfante lo hizo porque sigui las leyes de la lucha de clases.
Lograron acumular fuerza y poder. Implementaron su proyecto con una brutal y antidemocrtica dictadura de
clases (que nos pesa hasta hoy). Consiguieron hegemonizar ideolgicamente a la sociedad. Conquistaron una
gran mayora social en torno a ideas muy simples y directas que se enquistaron hasta hoy en el sentido comn de
la sociedad en general y de nuestra clase en particular. Aquilataron una buena lnea de retaguardia que les
auxiliara en momentos de desgaste. En definitiva, lograron lo que en el Manifiesto Comunista ya se expona
como criterio de una lucha de clases exitosa: la institucionalizacin de la violencia como definicin ltima del
proceso de cambio histrico. Claro que nosotros como explotados queramos transformar y revolucionar la
sociedad, pero en la lucha de clases nos presentamos divididos, sin una direccin poltica hegemnica, que
adems hizo gala de grandes dotes de indecisin para enfrentar la reaccin violenta y brutal de las clases
dominantes. No fuimos capaces de construir mayora en torno a ideas simples y directas. Adems de esta falta de
homogeneidad ideolgica, tampoco tuvimos consenso respecto al papel de la violencia y el sentido general del
proceso. Hoy a 35 aos de aquella derrota, seguimos entrampados en la discusin que nos llevo al desastre
aplastante del 73. Nos distraemos con eufemismos que son presentados como las grandes innovaciones que
reemplazaran a las formas viejas y gastadas de las revoluciones clsicas. Mientras esto ocurre, la clase
triunfante sigue incrementando su dominio con las mismas y clsicas formas y leyes (viejas y gastadas para
algunos) de la lucha de clases y que nosotros no queremos asumir.14

Es en este contexto de ideas hegemnicas en el mundo progresista de las ciencias sociales, que escribo este libro,
como forma de avanzar en el desafo a la supremaca ideolgica antes descrita y como aporte a la elaboracin
metodolgica y cognoscitiva para un proyecto de clases con posibilidades histricas de ser implementado.

14
Al respecto seria conveniente debatir las innovaciones que presentan algunos a la luz de la teora y prctica de la guerra. El ejercicio
debe comenzar considerando un eje fundamental, Kart Von Clausewitz, De la Guerra, disponible en formato digital en
www.Librodot.com, ao 2002.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

EL PROBLEMA DEL DESARROLLO: PROYECTO PAS O PROYECTO DE CLASES?


El Estudio de la historia econmica moderna de Chile despierta por lo general un sentimiento de
gran inters y, al mismo tiempo, de tristeza; de inters, porque durante los ltimos 50 aos Chile ha
sido una especie de laboratorio social donde se han probado casi todos los tipos posibles de poltica
econmica; de tristeza, porque en gran medida todos esos experimentos han terminado en el
fracaso.15
En el contexto de las crisis econmicas y financieras que ha afectado a la mayora de los pases del mundo, el
modelo econmico neoliberal muestra en todos su flancos una serie de debilidades estructurales que hacen
cobrar actualidad las clsicas discusiones sobre el desarrollo econmico social chileno alentadas por
publicaciones como NUESTRA INFERIORIDAD ECONMICA (1911) de Francisco Antonio Encina, y
CHILE UN CASO DEDESARROLLO FRUSTRADO (1959) de Anbal Pinto Santa Cruz. El hecho de que
Chile haya quedado rezagado con relacin a pases que en la dcada del cincuenta tenan un PGB per capita
similar, invitan al estudio y reflexin.16

Sin embargo, bajo el dominio de la ideologa neoliberal refinada con las estrategias polticas de consenso y
olvido de la dcada de los noventa, los estudios sobre el desarrollo quedaron relegados al pasado como parte de
los temas polticos que dividan al pas y a la sociedad. Los estudios sobre las polticas de desarrollo que
florecieron durante las dcadas del cincuenta y sesenta recibieron un fuerte impacto con el Golpe de Estado de
1973, pues se concluyo que los principales problemas del desarrollo se inscriban (e inscriben) en la dimensin
poltica. La implicancia central de esta constatacin era (y es) la ineludible tarea histrica de hacer cambios
estructurales mediante la revolucin. No obstante, a mediados de los setenta, la creciente ofensiva terica de la
economa neoclsica hacia todas sus contrapartes significo que en buena medida tanto las teoras del desarrollo
de los estructuralistas como las crticas de la teora de la dependencia entraran en duda consigo mismas. As el
camino estaba abonado para el predominio de las polticas neoliberales. La Historia se encargara de aportar el
material con el cual se aprovechara de enterrar las discusiones sobre el desarrollo: golpes de Estado, crisis en los
socialismos, crisis de los Estado Benefactores, crisis de las polticas de industrializacin, globalizacin de los
mercados y cambios en la fisonoma de la produccin y el capital.17

Pero, los problemas econmicos y sociales de gran parte de la humanidad no slo no han sido resueltos sino que
se han agudizado. El desempleo, la destruccin medio ambiental, el exterminio fsico sobre etnias y sociedades
completas, la explotacin, masivos procesos de embrutecimiento social paridos por la drogadiccin y la

15
Monetarismo y liberalizacin. El experimento chileno, Sebastin Edwards y Alejandra Cox, Fondo de Cultura Econmica, primera
edicin, Mxico 1992, Pg. 17.
16
Al respecto vase especialmente la introduccin y el captulo uno de: Trayectorias divergentes. Comparacin de un siglo de desarrollo
econmico latinoamericano y escandinavo, Magnus Blmstrom y Patricio Meller, CIEPLAN-HACHETTE, primera edicin, Santiago
1990. Segn estos autores Chile en 1950, tena un PGB per capita de 2.536 dlares a precios de 1980, mientras que Finlandia tena un
PGB per capita de 2.758, Noruega 3.802, Suecia 3.980, y Dinamarca 4.241. Por su parte en 1985, las cifras hablan por s solas: Chile tenia
un PGB per capita de 3.486, Dinamarca 10.884, Finlandia 9.232, Noruega 12.623, y Suecia 9.904 (todas cifras expresadas en dlares a
precios de 1980). Segn estos autores las causas de esta abismante distancia se debe a factores institucionales que han favorecido la
diversificacin y el aumento de la produccin y las exportaciones. De este modo, mientras Chile tuvo que asumir la terrible oposicin de
los terratenientes y asociados para poder implementar la reforma agraria, mientras en los pases escandinavos sta estaba llegando a su
trmino hacia finales del siglo XIX, hecho que significo aumentar la demanda para el mercado interno, la base productora y la
acumulacin de capitales. Adems se deben considerar los altos niveles de educacin masivos conseguidos en el siglo XIX, mientras en
Chile la mayora de la poblacin era analfabeta. Otro factor importante fue el hecho de que los pases escandinavos implementaran un
proceso de industrializacin basado en la explotacin de las ventajas comparativas que les proporcionaban sus recursos naturales, Chile
implementaba una industrializacin sustitutiva de importaciones divorciada del aprovechamiento de las ventajas comparativas al punto
que muchos crticos llegaron a denunciar el hecho de que la industrializacin dependiese de la exportacin de recursos naturales,
aumentando por este camino la dependencia del pas respecto de la exportacin de materias primas pese a la existencia de un proceso
industrializador. Otros aspectos que influyeron en esta diferencia fueron: la poltica comercial e industrial, la tecnologa y el capital
extranjero, y el papel del Estado Benefactor en la sociedad y la poltica.
17
Al respecto vase los artculos de Cristbal Kay: Neoliberalismo y estructuralismo. Regreso al futuro en la revista MEMORIA,
N117, noviembre de 1998, Mxico. Tambin ver: Estructuralismo y teora de la dependencia en el periodo neoliberal, en la revista
Nueva Sociedad N113, 1991.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

teleadiccin, la crisis de los sistemas de salud, educacin, vivienda y seguridad social, la hambruna de al menos
un sexto de la poblacin mundial, las enfermedades y la degradacin cultural, las crisis energticas, econmicas
y alimenticias, el caos climtico mundial; todo esto envuelto en el contexto de un basto proceso de
empobrecimiento y precarizacin de la inmensa mayora versus la concentracin y aumento sin precedente del
capital y la riqueza en manos de la minora, no han hecho otra cosa ms que poner en duda la capacidad del
sistema capitalista para resolver los problemas de la Humanidad. Es en esta perspectiva que cobra relevancia y
vigencia el tema del desarrollo econmico social de Chile. Considrese por ejemplo que el sostn del modelo
neoliberal descansa en el dinamismo de la economa mundial y su demanda por cobre proveniente especialmente
de China, India y Brasil. Es decir, el xito del modelo no se debe a mritos propios de factores endgenos, sino
ms bien exgenos. Pero este crecimiento de la economa mundial descansa en la pauperizacin y deterioro de
las condiciones y derechos sociales de los trabajadores. As el 1% ms rico del mundo es dueo del 40% del
capital mundial, mientras que el 50% de la poblacin mundial slo es propietaria del 1% del capital global. Esto
se manifiesta en el hecho que 65 millones de personas renen entre s 40 veces ms de ingreso que 3.250
millones de personas. O para ponerlo en lenguaje de Forbes, 946 personas renen entre s 3,5 billones de dlares.
Cabe destacar que esta concentracin de ingresos y capitales es paralela a la disminucin de la masa total de
salarios en el PIB mundial18.

Desde el punto de vista de la historia econmica chilena comprendida entre el estancamiento del crecimiento
econmico con crisis inflacionaria de la primera mitad de la dcada del cincuenta y la crisis econmica mundial
iniciada el 2007, los problemas del desarrollo econmico chileno han sido ms o menos recurrentes. Sin
embargo, la literatura difiere profundamente acerca de las implicancias polticas de dichos problemas,
pudindose observar dos grandes lneas tericas que interpretan el desarrollo. Por un lado, estn los que
sostienen que el desarrollo tiene un carcter de clase en el sentido de que las formas de organizar un pas y las
relaciones sociales que se correspondan con ese tipo de organizacin responden a un proyecto de clase concreto
e histrico. De esta tesis se desprende que, si el desarrollo tiene un carcter de clase, ste no puede darse para las
mayoras postergadas si no es por medio de una gran lucha poltico social que cambie las relaciones sociales
emanadas del sistema. En el caso de Chile y los pases latinoamericanos, estas relaciones sociales se explican por
un orden mundial del capital que impone una divisin internacional del trabajo en un esquema de subordinacin
a los grandes centros dinmicos de desarrollo capitalista, que es funcional simultneamente a la clase dominante
del pas perifrico y a los intereses de la clase dominante de los pases centrales. En consecuencia, en esta
concepcin si se ha de definir el desarrollo, primero deber definirse el proyecto de clase en juego para luego
construir dicho proyecto en el plano histrico, poniendo en accin una gran energa social y poltica. Es decir, en
esta concepcin, el desarrollo implica por lo menos en el corto y mediano plazo, grandes cambios sociales y
luchas polticas, que bien podran llevar a fuertes inestabilidades en el sistema19. En este sentido se puede afirmar
que en realidad las economas perifricas nunca lograrn desarrollarse, pues lo nico que se desarrolla es la
economa mundial capitalista, donde las clases dominantes de los pases subdesarrollados han generado
relaciones y estructuras definidas por el criterio de obtencin de una mayor participacin en las ganancias de la
economa mundo. En esta concepcin, es imposible hablar de desarrollo para una economa perifrica, por lo que
la nica forma de romper con esta situacin seria mediante una gran revolucin mundial que sustraiga a la
economa perifrica de la dominacin a la que est sometida por parte de la economa internacional20.

Por otro lado, existe una lnea terica que concibe al desarrollo como la realizacin de ciertas metas tendientes a
modernizar la estructura social, poltica y econmica de un pas, de modo de alcanzar los estndares de vida de
los pases avanzados o desarrollados. Esta lnea sostiene que el desarrollo de un pas est determinado por

18
Chile en el perodo de las Vacas Gordas, Hugo Fazio, CENDA, Santiago, abril de 2007.
19
Esta es la tesis manejada por F. H. Cardoso y E. Faletto en Dependencia y Desarrollo en Amrica Latina, siglo XXI editores,
Santiago de Chile 1971. A juicio de estos autores el desarrollo debe entenderse como una disminucin de los grados de dependencia por
medio de una creciente autonomizacin de las economas perifricas respecto de las economas centrales.
20
Este tipo de planteamiento puede ser encontrado en I. Wallerstein en un reciente artculo titulado La reestructuracin capitalista y el
sistema mundo, Conferencia magistral en el XX Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, Mxico 2 al 6 de octubre de
1995.Tambin puede verse el pensamiento de Samir Amn y Gunder Frank: La acumulacin en escala mundial, en revista Economa y
Sociedad (CESO/PLA), N1, Santiago de Chile, enero-marzo 1972. y Sobre el subdesarrollo capitalista, Editorial Anagrama, primera
edicin, Barcelona 1977, respectivamente.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

las estructuras o instituciones, las que ms que estar definidas por una cuestin de clase (sin desconocer que
pudiesen ser funcionales a una clase social en particular), estn caracterizadas por las polticas de modernizacin
tendientes a resolver ciertas tensiones, que en el caso particular de Chile habra implicado un desequilibrio entre
lo socio-poltico y lo econmico. En esta lnea, el desarrollo se concibe a condicin que se d una directa
relacin entre estabilidad del sistema socio poltico y un mayor crecimiento econmico. Por consiguiente, las
polticas econmicas deben estar encaminadas a lograr la modernidad, sin perjuicio que para lograr
modernizar las estructuras se requiera de movimientos polticos que pugnen por las reformas modernizadoras21.
En la misma lnea se puede apreciar un nfasis al relacionar las causas del subdesarrollo con una injusta
divisin internacional del trabajo, cuya dinmica refuerza la permanencia de los pases perifricos como
exportadores de materias primas, en circunstancias que los pases centrales se especializaran en la produccin
con nuevas tecnologas. La brecha entre ambos pases puede ser enfrentada mediante un cmulo de reformas que
modifiquen las estructuras funcionales a dicha divisin internacional del trabajo, de modo de alcanzar un
crecimiento econmico dinmico y un desarrollo social estable22. En este sentido se sobreestima la importancia
de la divisin internacional del trabajo y se hace abstraccin deliberada o no se llega a dilucidar los componentes
de clase inherentes al sistema capitalista mundial.

En este punto cabe hacer mencin de la esperanza que algunos tericos abrigan con la globalizacin. Sostienen
teoras con un marcado carcter idealista. Se cree que la globalizacin y el desarrollo tecnolgico digital que
trajo aparejado, genero un escenario mundial en el que todos los pases estn en igualdad de condiciones para
competir entre s en el comercio mundial, y de este modo maximizaran sus ganancias, cada cual con sus
respectivas ventajas comparativas. Con la globalizacin se acabo la diferencia entre pases desarrollados y
subdesarrollados. En adelante ya no cabra la brecha tecnolgica entre pases para explicar el atraso.23 Sin
embargo, como estos supuestos se han mostrado falsos, no faltan los gritos desesperados para tratar de hacer
funcionar la globalizacin y lograr la tan ansiada cosecha que prometera el capitalismo y sus acuerdos de libre
comercio24.

Situados en esta problemtica algunos sostienen que el hecho de que los distintos diagnsticos y anlisis
econmicos se hayan ideologizado, tomando un carcter antagnico, habra debilitado sus bases cientficas,
sobre todo en el contexto de la crisis socio econmica de los aos sesenta y setenta 25. Sin embargo, no podemos
dejar de advertir que es un problema histrico candente el hecho que precisamente el modelo econmico que ha
tenido las mayores proyecciones histricas por sus consecuencias modernizadoras para el capitalismo chileno e
internacional es precisamente el modelo econmico neoliberal, nico modelo que ha asumido sin tapujos su
carcter de clase y que, an cuando se haya desligado de la dictadura militar, sigue expandindose y
consolidando, pese a la realizacin de elecciones cada cierto tiempo en un contexto de rpido e importante
crecimiento econmico26. Dicho de otro modo, la fortaleza del modelo neoliberal reside en su imposicin por la
fuerza a la vez que declara abiertamente su carcter de clases. Con esto rompi las limitantes ideolgicas,
morales, polticas e histricas que le ataban. Pero adems su fortaleza radica en que fue capaz de lograr un alto
grado de hegemona y consenso poltico entre las distintas facciones del capital e incluso sobre el resto de las
clases sociales. Ciertamente que el mrito lo tienen la conviccin, la fuerza y la voluntad de llevar adelante el
proyecto, apabullando y sometiendo al resto de la sociedad tras l. A nuestro juicio, esto es quizs el valor
histrico ms distintivo del neoliberalismo chileno. Invirtiendo los trminos, nuestros neoliberales chilenos
dieron ctedra de leninismo a Chile y el mundo. Aplicaron con magistral pericia los trminos de la guerra de
clases y triunfaron. Y sin embargo, bajo los mismos principios de la lucha de clases, el modelo neoliberal y el

21
Vase al respecto Anbal Pinto en Tres ensayos sobre Chile y Amrica Latina, Ediciones Solar, Buenos Aires, 1971
22
Vase al respecto a Ral Prebisch en su Estudio econmico de Amrica Latina 1949, Naciones Unidas, Nueva York, 1949.
23
La Tierra es Plana: Breve historia del mundo globalizado del siglo XXI, Thomas Friedman, Ediciones Martnez de Roca S.A, 2005
24
Cmo hacer que funcione la globalizacin?, Joseph Stiglitz, Taurus 2006
25
Es la opinin de Alejandro Foxley en: Opciones para la poltica posautoritaria, en Democracia, desarrollo y el arte de traspasar
fronteras, de A. Foxley, M. S. McPherson y Guillermo ODonnell (compiladores), Fondo de Cultura Econmica, primera edicin,
Mxico 1989. Vase especialmente la primera y segunda parte.
26
Al respecto ver. Chile Actual, anatoma de un mito, de Toms Moulian, ediciones LOM, dcima novena edicin, Santiago, marzo de
1998.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

sistema capitalista en su conjunto deben ser superados y reemplazados. En su desarrollo, el capitalismo chileno
ha tejido tantas contradicciones que no cabe otra alternativa ms que su superacin.

En consecuencia en este trabajo sostenemos que no se puede hablar de desarrollo econmico social sin referirlo a
un proyecto de clase concreto e histrico, toda vez que el concepto mismo hace alusin a una forma de
organizacin y relacin especfica para enfrentar los desafos que a cada clase social le parecen afectar.

No obstante, debe destacarse que en la discusin sobre el desarrollo han prevalecido dos enfoques: por un lado,
el nacionalismo econmico casi moralizante, definido como una reaccin contra los valores y practicas de una
oligarqua agiotista comprometida con el capital extranjero y poco sensible a los requerimientos de la nacin.
Por otro lado, se debe considerar la enorme y absorbente presencia del populismo que esconde los intereses de
clase tras los conceptos de integracin poltica de todas las clases sociales fundidas en un solo sujeto: el pueblo.
Este enfoque populista concibe como principal contradiccin histrica la tensin existente entre autoritarismo y
democracia o, entre pueblo y oligarqua. En esta perspectiva los temas del desarrollo tienen su expresin ms
sofisticada en los anlisis altamente tcnicos, abstractos y neutros de los estructuralistas cepalianos, que pese a
reconocer los enormes problemas polticos del modelo de desarrollo sustitutivo, insistan en que la
modernizacin y democratizacin del pas exigan ampliar y mejorar la base econmica con el fin de
asegurar el progreso. Todo esto como si la relacin entre modernidad y estructura econmica fuesen parte de
un concepto pluripartidista y pluriclasista compartida (valga la redundancia) por todas las clases sociales. Si as
hubiese sido, por qu el modelo de sustitucin de importaciones entr en crisis?, por qu la poltica y la
sociedad se polarizo tanto en las dcadas del sesenta y setenta?, por qu los distintos sectores polticos y
sociales no se pusieron de acuerdo para sortear la crisis que afectaba al modelo?. En fin, el enfoque populista del
desarrollo quizs haya sido una de los impedimentos para enfrentar de una manera ms decidida los problemas
econmicos del perodo previo al golpe de Estado de 1973.

De otro lado, tambin cabe considerar el hecho que en este pas hay un sin nmero de problemas que no han
quedado resuelto, como por ejemplo, cul es la relacin entre cada uno de los componentes del desarrollo
histrico27, a saber: bancos28, Estado29, clases sociales, tecnologa, proyecto e ideologa. Ciertamente el cmo se
organizan estos elementos est en directa relacin con la discusin en torno al proyecto de pas que se imaginan
las clases y las tendencias y dinmicas que adquiere la economa internacional (a este respecto es persistente la
opinin de que para asegurar el desarrollo se requiere un crecimiento econmico constante y un real
mejoramiento cualitativamente superior de la calidad de vida de la sociedad amn de una superior distribucin
de la riqueza.30). En este ltimo sentido, la discusin parece aceptar como una realidad el hecho que el sistema

27
Con esto me refiero a que Chile es un pas atrasado sobre todo si siguiendo a Gerschenkron en el pas no se ha desarrollado una
economa sustentada en el desarrollo cientfico tecnolgico de su industria y en la capacidad para aumentar la formacin de capital en
forma sustentable. Al respecto ver: Atraso econmico e industrializacin, Ariel Barcelona 1970.
28
El papel de los bancos en el desarrollo nacional no ha sido debidamente tratado por estudios histricos ms profundos, sobre todo no se
ha resuelto el problema histrico referido al real aporte de los bancos al desarrollo de los sectores productivos industriales del pas. Al
parecer los bancos nacionales han estado ms ligados a las actividades de comercio y financiamiento de los flujos y actividades
internacionales. Para una mayor problematizacin de este aspecto introducirse en: Los bancos e instituciones financieras en la historia
econmica de Chile 1811-1983, de Roberto Behrens F., Tesis de Ingeniera Comercial, Escuela de Economa, Pontificia Universidad
Catlica de Chile, 1985, 2 Vols. Tambin ver: Los bancos extranjeros en Chile: 1889-1971, H. Arnguiz D. En revista Historia N27,
1983, de la Universidad Catlica de Chile
29
Desde un punto de vista general, quizs el terico que ha dedicado ms tiempo a estudiar el papel del Estado en la dinmica socio
econmica es el socialdemcrata sueco Gunnar Myrdal en su libro Teora econmica y regiones subdesarrolladas, Fondo Cultura
Econmica, quinta reimpresin, Mxico 1979, (primera edicin en ingls 1957), quin sostiene que el Estado Moderno, por su naturaleza
es el nico capaz de refrenar las injusticias sociales mediante una decidida intervencin en la economa. La base de esta argumentacin es
que la teora del comercio internacional est absolutamente superada frente a los requerimientos del desarrollo econmico social. En este
sentido Myrdal plantea su principio de causacin circular acumulativa del cambio social, es decir la teorizacin de la nica respuesta
capaz de resolver el desarrollo, a saber la accin poltica estatal y gubernamental, en tanto se busquen la igualdad como reaccin a la
desigualdad acumulada durante aos. Esta accin poltica nace como una fuerza social que se articula en una organizacin (el Estado)
capaz de hacer grandes reformas estructurales en la matriz de la desigualdad: el mercado. Estas reformas podran ser implementadas
mediante la planificacin del esfuerzo social.
30
Como dira Lester Thurow en La guerra del siglo XXI. La batalla econmica que se avecina entre Japn, Europa y Estados Unidos,
Javier Vergara editor, 1992, para alcanzar el desarrollo se requiere un siglo de crecimiento econmico anual al tres por ciento o algo

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

econmico que predominara en el siglo XXI es el sistema capitalista31 (no obstante, esta sociedad capitalista se
enfrenta a problemas tan graves que su paso a una sociedad distinta al capitalismo no slo ser deseable sino que
una necesidad de vida del propio ser humano). Para algunos esta sociedad avanza hacia un estado pos
industrial32 a medida en que el sistema funcione ms sobre la base de la masificacin de los sectores servicios y
de alta tecnologa del sector industrial. Sin embargo, la ocurrencia de crisis econmica cada vez ms seguidas y
profundas unido a procesos de acumulacin de capitales extraordinariamente agudos y violentos hace que los
idilios sobre la sociedad posindustrial zozobren en medio de gravsimas contradicciones creadas por el
capitalismo. De este modo, son muchos los otros tericos que se preguntan qu sistema reemplazar a la
sociedad capitalista.33 Ciertamente que cualquier resolucin de esta temtica afectar a Chile por lo que
deberemos hacer un anlisis de los problemas econmicos y parmetros en que se ha dado la discusin en torno
al desarrollo econmico social.

mejor. Para lograr este objetivo en un contexto de feroz competencia internacional (esta competencia se da entre bloques econmicos
dirigidos por Estados Unidos, Alemania y Japn), se debe desarrollar las siete industrias: microtecnologa, biotecnologa, la industria de
materiales, las telecomunicaciones, la aviacin civil, la robtica y herramientas, los computadores y software. La pregunta que habra que
hacerse es si Chile est encaminado a desarrollar estas reas estratgicas. Al parecer las opciones estratgicas de Chile son otras: o sigue
especializando en la explotacin y exportacin de ventajas comparativas (que hasta el momento se componen bsicamente por materias
primas), o se convierte en un simple pasadizo de los flujos comerciales y financieros del mundo.
31
En estos trminos el problema a resolver sera qu tipo de modelo capitalista es ms adecuado: Un sistema capitalista renano japons
centrado en los valores comunitarios y solidarios, y en la obtencin de ganancias a largo plazo, con una intervencin econmica estatal
preponderante, con un desarrollo de sectores de alta tecnologa y un sistema social redistribucionista basado en la disciplina social y
laboral de la poblacin y la fuerza laboral identificada con su empresa, o, un sistema capitalista anglo sajn cuyo nfasis en los valores
individualistas y egostas los llevara a valorar ms la obtencin de ganancia a corto plazo, a desarrollar el sector financiero como la
punta de lanza de la economa tras lo cual debera subordinarse el sector productivo industrial, en un contexto de escasa o nula
intervencin econmica estatal y con una poblacin y fuerza laboral con precarios derechos sociales asegurados. Para un mayor anlisis
de este punto vase el libro de Michel Albert Capitalismo contra Capitalismo, Editorial Paidos, Buenos Aires, segunda reimpresin,
1993.
32
Daniel Bell, haciendo un ejercicio de prognosis social, en el sentido de abstraer los principios que servirn de lmite para los futuros
procesos sociales, sostiene que entre los aos 2000 y 2020 aparecer una sociedad caracterizada bsicamente por un cambio radical en la
estructura social (cuyas formas ms visibles sern la cultura y el estilo de vida). Esta sociedad estara caracterizada por el paso desde una
economa productora de mercancas a una economa productora de servicios, la preeminencia de las clases profesionales y tcnicos, la
centralidad del crecimiento terico como fuente de innovacin y formulacin de polticas, el control de la tecnologa como base de un
nuevo ordenamiento del sistema, la creacin de nuevas tecnologas industriales. Bell, sostiene que esta sociedad avanzar en la lnea de la
equidad en el sentido de dar derechos y oportunidades a todos. La economa poltica de esta nueva sociedad indicara que el mercado no
sera el eje de las decisiones econmicas, pues las decisiones fundamentales las tomara la sociedad (el cmo? No es analizado
mayormente por este autor), en el sentido de que el mercado funciona sobre la base de la oferta y la demanda para satisfacer la escasez de
bienes (propio de una sociedad industrial) y la sociedad del futuro necesitar ms del conocimiento que bienes industriales, para lo cual la
participacin, la interaccin, la transaccin, la planificacin y la regulacin sern los mecanismos de la toma de decisiones. Por ltimo, en
la nueva sociedad, el mayor tiempo dedicado a la produccin no sera criterio de valorizacin como era en la sociedad industrial, sino que
esta mayor valorizacin provendr de un mayor tiempo libre para consumir. Al respecto vase. El advenimiento de la sociedad pos
industrial, D. Bell, Alianza Editorial, primera reimpresin, Madrid 1986. La primera edicin en ingls es de 1973, y el concepto de
sociedad posindustrial nace en 1962.
33
Por ejemplo, Robert Heilbroner en su libro El capitalismo del siglo XXI Ediciones Pennsula, Primera edicin Barcelona 1996,
sostiene que el capitalismo se enfrenta a dos graves problemas: Por un lado, la catstrofe ecolgica y sus secuelas de efecto invernadero.
Por otro lado, las fuerzas destructivas de la internacionalizacin del capital que afecta con particular fuerza a las naciones ms pobres.
Para enfrentar ambos problemas, Heilbroner sostiene que son las soluciones polticas, es decir las acciones y decisiones de los Gobiernos,
los que podrn poner coto a estas tendencias. No obstante, a largo plazo, la accin del Gobierno es insustancial, por lo que ser necesario
pensar en una sociedad poscapitalista de carcter participativa que mediante el debate y la votacin tome las decisiones econmicas por
sobre los mecanismos del mercado. En el mismo sentido, Ramn Tamames, en su libro Ecologa y desarrollo sostenible. La polmica
sobre los lmites del crecimiento, Alianza Editorial, sexta edicin revisada, Madrid 1995, sostiene que la viabilidad del capitalismo estar
en resolver dos problemas, a saber, por un lado, un crecimiento econmico sustentable en el marco del respeto y regeneracin de la
ecologa, por otro lado, la capacidad de dar un desarrollo humano amplio a los bastos sectores pobres de la poblacin. Una respuesta
deber aclarar para qu se quiere el crecimiento econmico, sobre todo cuando sus lmites: el crecimiento demogrfico acelerado (para lo
cul se ha propuesto el crecimiento cero, es decir una medida al estilo Malthus de control del crecimiento demogrfico para evitar una
hambruna, es decir, frenando el crecimiento demogrfico hasta ponerlo a cero para luego hacer una redistribucin internacional de renta),
el agotamiento progresivo de los recursos no renovables, la contaminacin, el deterioro de la calidad de vida, la depredacin y
degradacin medio ambiental, las tendencias caticas del capital, etc. Tamames piensa que la resolucin de todos estos problemas
requerir ponerse de acuerdo en los valores que llevan al ser humano hacia una real felicidad.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

LA DEFENSA DEL NEOLIBERALISMO Y SUS INTERROGANTES:


Eugenio Tironi sostiene que Chile ha concluido el azaroso y difcil camino modernizador iniciado en la dcada
del 70, agregando que el pas ha entrado en un ciclo de posmodernidad cuyo despliegue sigue el modelo liberal
modernizador similar al estadounidense. Es en este escenario que Tironi se muestra ms cercano a una conducta
eufrica y autocomplaciente en lugar de una visin ms sosegada y crtica.
El modelo liberal se caracteriza por una aguda focalizacin de las polticas pblicas hacia los grupos ms
pobres de la poblacin, lo que se contrapone con los otros modelos socialdemcrata y corporativista-, que
tienden a asegurar un mnimo de bienestar a toda la poblacin. Adicionalmente, impera una baja
regulacin del mercado de trabajo, alta flexibilizacin, baja proteccin al empleo y escasa sindicalizacin. En
trminos generales, es un modelo que deja al mercado el rol primordial en la absorcin de los riesgos y la
provisin de estndares de bienestar en campos como la salud, la educacin, la vivienda, la previsin, la
seguridad, etc. y se deja menor espacio al mercado como eje articulador de riesgos. EE.UU. sera el
paradigma del modelo liberal.34

Recalcando los conceptos aguda focalizacin, baja regulacin y baja proteccin tenemos las principales
caractersticas del virtuoso modelo que en un lapso de 10 aos habra puesto a Chile en el umbral de una
sociedad posmoderna. El significado de estos binomios de palabras se sintetizan en la privatizacin de riesgos,
es decir los costos de pensiones, salud, educacin, vivienda son absorbidos directamente por los individuos en
una gran constelacin llamada mercado. Como consecuencia, nuestro estilo de vida se parece cada vez ms al
nico modelo de sociedad que, sociolgica e histricamente, se ha posicionado como ejemplo de superioridad
civilizatoria y arquetipo de resolucin de los problemas de la humanidad, a saber la sociedad estadounidense.

Pero, la clave para que el mercado haya funcionado tan bien se debe fundamentalmente al rol subsidiario del
Estado. Se configura as un circuito virtuoso entre un mercado que expande sus fronteras y un Estado ms
atomizado en sus responsabilidades sociales. Siguiendo a Tironi lo anterior no es una hiptesis, es un dato
objetivo cuya lectura cuantificable ha registrado el Censo de 2002.

Considrese por ejemplo, afirma Tironi, que el nmero de vivienda entre los censos de 1992 y 2002 aumentaron
en un 25%, que en el mismo perodo disminuyo la densidad de personas por vivienda de 5 a 4, que un 73% de
chilenos vive en viviendas propias, que en un 80% de hogares existen comodidades antes prohibitivas por su
costo tales como electricidad, agua potable, alcantarillado, ducha, combustible domiciliario, telfonos, vehculos,
lavadoras, televisor color y cocina.

Desde esta perspectiva los chilenos nos habramos convertido en una de sociedad de propietarios, que cuan
pequeo burguesa sostiene a una sociedad cuya principal revolucin ha estado en el plano del consumo
mercantil, producindose algo as como una redistribucin silenciosa. Silenciosa, por que el mercado habra
hecho efectiva en forma discreta un discurso igualitario largamente pregonado desde el Estado sin mayores
resultados.

Es esta equilibrada formula la que por ejemplo ha permitido que la escolaridad intercensal promedio de los
chilenos haya pasado desde 7 a 9 aos. Que la cobertura en educacin bsica sea casi del 100%, que la cobertura
en educacin superior sea de 50%. Todo lo cual significa que hoy los chilenos tienen una sociedad con un alto
capital humano, es decir una sociedad con trabajadores mediana o altamente calificados para los desafos
laborales del mundo contemporneo.

En fin, esta es una sociedad construida sobre el trabajo, pero no bajo las antiguas formas sino bajo tipos de
trabajo propios de la posmodernidad. As se comprende que hoy ms del 50% de la poblacin nacional
corresponda a personas en edad de trabajar y de la cul la casi totalidad se encuentre ocupada o buscando

34
Cunto y Cmo cambiamos los chilenos. Balance de una dcada, E. Tironi, O. Larragaa, E. Valenzuela, D. Bravo, B. Teitelboim, V.
Gubbins. INE, primera edicin, Santiago de Chile, noviembre de 2003, Pg. 64.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

empleo. Claro que este notable cambio no se hubiese producido sin la incorporacin de la mujer al mercado de
trabajo. Pero, si antiguamente la mano de obra se ocupaba en la industria, hoy lo hace en los sectores financiero
y comercial, producindose algo muy distintivo de las sociedades pos-industriales, la terciarizacin de la mano
de obra.

Sin embargo, la cualidad de la modernizacin producida bajo criterios de mercados estara en la alta inclusin
social lograda. Y esto sera as porque, segn Tironi, en este tipo de modelos de sociedad los ms atrasados
avanzan ms. La evidencia as lo indicara. De este modo si comparamos las estadsticas de la dcada del 90
con los nmeros de la dcada del 2000 verificaramos un verdadero derrumbe de la pobreza, pasando de un 40%
a apenas un 13% del total. En consecuencia, hoy ms chilenos son dueos de un patrimonio material, cuestin
impensada durante dcadas pasadas. Es esta misma condicin la que permite explicar procesos como la
disminucin de la movilidad residencial, la finalizacin de los grandes movimientos migratorios campo-ciudad,
el encumbramiento sin precedentes de las tasas de urbanizacin, as como grandes niveles de movilidad
educacional, la progresiva configuracin de cada vez mayores hogares unipersonales de composicin
bsicamente masculina que reemplaza progresivamente a la familia nuclear biparental.

En consecuencia, eclipsada la base material productivista del ciclo modernizador anterior, se anuncia y expande
una nueva base material caracterizada por una lgica econmica tercerizada y consumista.

En palabras del presidente Ricardo Lagos en este nuevo ciclo las familias ms pobres son las que ms se han
beneficiado de este progreso, progreso resultante sin ninguna duda de nuestra capacidad de crecimiento
econmico en primersimo lugar y bueno posteriormente polticas pro equidad focalizada en segmentos y
grupos bien precisos. Lo fundamental es que estamos en presencia de otro Chile..que no slo vive mejor,
sino con menos exclusin y ms integracin35.

Desde el punto de vista poltico este otro Chile significo implementar un proceso de transicin a la democracia
que por sus riesgos fue similar al acto de desarticulacin de una tremenda bomba a punto de explotar con la
posibilidad cierta de destrozar a sus manipuladores, u operadores. Y esto debera haber sido as porque a juicio
de Tironi la principal contradiccin poltica del perodo era la lucha entre democracia y autoritarismo. En este
proceso haba que conectar correctamente los circuitos que unen mercado y democracia. La condicin sine
qua non de tal empresa fue la estabilidad en las instituciones y la convivencia poltica y la renuncia por parte
del gobierno a poseer medios de comunicacin. En este ejercicio de construccin poltica, uno de los aspectos
sensibles era el problema de los derechos humanos. Tema ligado con otro aspecto, tanto o ms problemtico, a
saber la existencia de grupos armados con fuerte apoyo poltico.

Y no obstante, lo delicado de la situacin, con la negociacin y el consenso, el sistema poltico resisti y se


expandi. As pudieron lograrse dos objetivos polticos especficos fundamentales: la gobernabilidad y la
legitimidad social. El manantial para nutrir de sustancia ambos ejes fue el acceso explosivo, masivo y con
amplios lmites al consumo y el crdito ofrecido por el mercado y las instituciones financieras amn de la
sofisticacin de nuevos patrones de comportamientos individuales y colectivos marcadamente egostas,
individualistas y no comunitarios.

Qu sistema poltico era el ms adecuado para este proyecto?. Desde luego, se exiga la ausencia de soberana
popular. Para ello el bipartidismo de alta homogeneidad ideolgica al estilo anglosajn se alzo como el mejor
esquema de exclusin socio poltica expresado en el famoso sistema electoral binominal, cuya quinta esencia es
convertir en minora a cualquier mayora electoral. Vale decir, un sistema basado en el principio del empate
como el binominal, posibilit que la derecha y la Concertacin tuviesen una representatividad parlamentaria
similar, pese a que la Concertacin ganaba todas las elecciones con un margen de votos fluctuante entre el 10 y
20 % sobre la derecha. Se subsidia as a una derecha minoritaria, que no slo recibe los beneficios del
binominalismo sino tambin los rditos que origina el control ideolgico que suponen el monopolio de los

35
Presentacin del libro Cunto y Cmo cambiamos los chilenos. Balance de una dcada, op. cit. Pg. 11

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

medios de comunicacin, servidos en bandejas de muchos dlares por parte de la llamada centro izquierda a su
socia la derecha.

Sin embargo, Tironi advierte ciertos sntomas de desgaste y fatiga. El hecho que los vnculos comunitarios se
hallan debilitado, que la apata poltica haya crecido, que la desigualdad social haya aumentado abismantemente,
son procesos que pueden ser ledos como la necesidad que movera a perfeccionar el sistema a fin de evitar
una crisis mayor. Se generara de este modo una especie de crisis sociolgica, en tanto cuanto Esta
simplemente tratara de dar cuenta de la situacin de una sociedad que renuncia a la expectativa de un
Estado protector, que se adapta a las condiciones de la economa de mercado y que, de pronto, comprueba
que la misma no cumple con su promesa tcita: asegurar crecimiento continuado, empleo estable, mayores
ingresos y nuevas oportunidades de consumo, todo lo cual iba a permitir a cada uno hacerse cargo de sus
propios asuntos en materias tales como educacin, salud, previsin y hasta seguridad. La contraccin del
crecimiento por lo tanto, tuvo efectos que trascendieron lo estrictamente econmico, especialmente para una
clase media que no contara como antao- ni con proteccin estatal ni con el apoyo de redes comunitarias,
extinguidas a consecuencia de la individuacin y competencia que acarreo la violenta modernizacin de los
9036

Tironi en un nuevo libro va ms all y comienza a hurgar en el futuro, el hacia donde vamos. "El Sueo
Chileno"37 es un ensayo que describe los estados de nimo de la sociedad bajo el neoliberalismo
concertacionista: de la euforia a la depresin y de esta a un estado de expectacin. El sueo de Chile expresa
los altibajos subjetivos del proceso de modernizacin. Tironi sostiene que la subjetividad de los noventa ha
atravesado tres rupturas, a saber, desde el quiebre del orden burocrtico tras el plebiscito del 88, a la crisis del
orden autoritario, y la deslegitimacin del orden oligrquico-conservador. Sin embargo, la sociedad en la
economa de mercado ve con perplejidad y malestar las crecientes dificultades de los individuos para maximizar
sus intereses. Se fragua entonces una cuarta ruptura, esta vez con el orden mercantilista-individualista pues
comienzan a extraarse los vnculos comunitarios diluidos en este exitoso y acelerado proceso modernizador.

Pero que quede claro, la bsqueda de una alternativa tras este cuarto quiebre tiene por descartado de antemano
cualquier ruptura revolucionaria del orden establecido, toda vez que lo que se busca es mejorar y no reemplazar
el proceso de modernizacin en curso. El perfeccionamiento del proceso modernizador pasa por recuperar los
ideales comunitarios. En definitiva, Chile es una sociedad cuya identidad est en crisis y cuyo proyecto pas
actualmente no es ntido ni claro. Chile necesita un nuevo mito refundacional que genere identidad colectiva.
Esta nueva identidad debe sintetizar lo tremendamente norteamericanizado que nos pusimos en los noventa con
la mstica comunitaria de los aos pasados. Y esto es as porque el ao 1973 no slo fue destruida la vertiente
revolucionaria sino tambin pereci con ella un estilo de modernizacin socialdemcrata europea. En
consecuencia, cualquier cambio acometido en el futuro no se centrara ni originar en los mbitos econmico
productivos, sino en las dimensiones subjetiva de lo social y cultural. Y qu mejor expresin de esta crisis de
subjetividades que la vivida en la educacin. En el sistema educacional se vive una crisis de paradigmas pues los
profesores han sido sordos y ciegos a la modernizacin vivida en Chile. En este sentido, si se ha de cautelar este
proceso modernizador se debe cambiar la mentalidad y actitud de los profesores que an sin quererlo transmiten
sus frustraciones a los nios y jvenes y con ello su sentimiento de rechazo a la modernizacin. En este sentido
para Tironi los profesores seran un problema o coloquialmente un cacho (expresin usada por nosotros para
describir la percepcin de Tironi respecto a los profesores), pues han sido incapaces de contribuir a la
construccin de un nuevo sueo chileno, tal como s se hizo en EE.UU. donde existe y se ha ido construyendo
el sueo americano con particular protagonismo de los profesores. En conclusin los profesores no solo estn
sometidos al anacronismo histrico, sino que estn incapacitados para seguir adelante con este proceso, a estas
alturas pos moderno.

36
Cunto y Cmo cambiamos los chilenos. Balance de una dcada, op. cit., Pg. 23
37
Eugenio Tironi, con la colaboracin de Toms Arizta y Francesca Faverio
Santiago-Chile. Editorial Taurus. Enero de 2005.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Pero, cmo fue posible que la sociedad se adaptase a una violenta modernizacin?. Cmo fue posible que
el sistema econmico siguiera expandindose pese a que se produjo una crisis en el empleo formal y una
frustracin para los que aspiraban a expandir su consumo permanentemente?.

En cuanto al primer problema, Toms Moulin38 sostiene que la sociedad chilena de los noventa es la expresin
del gatopardismo, del transformismo, de la necesidad de reproducir la infraestructura creada por el
pinochetismo con una superestructura brutal disimulada, encelofada, por medio de una poltica de ilusiones, de
alucinaciones, propiciando la construccin de consensos y la incorporacin masiva al consumo insuflado por la
ideologa del consumismo, tratando de absorber a los marginados no a travs de la poltica, sino ms bien
accediendo a la sociedad por medio del endeudamiento con las grandes poderes econmicos, manteniendo
cercenados los derechos sociales y polticos de grandes sectores con la Constitucin de 1980 y el papel de
guardianes que le cupo al pinochetismo y la derecha. Todo esto sin olvidar el aumento sin precedente del
crecimiento econmico y la desigualdad.

El hecho fundacional de este modelo es la destruccin del Estado benefactor y la sociedad laica, que alentaba la
consecucin de derechos poltico sociales hasta aquel 11 de septiembre. Desde ah hasta la crisis de 1982 una
parte de la burguesa impuso un rgimen del terror a fin de acometer una de las grandes transformaciones
capitalistas en Chile. Desde la crisis de 1982, comienza en Chile lo que el autor denomina dictadura
constitucional o la estabilizacin del frente poltico del proyecto neoliberal.

El autor siente que la oposicin, en su afn de crear condiciones de estabilidad poltica y certidumbres a las
inversiones, sacrifico la esencia de ella, su proyecto de apropiacin poltica por parte de la ciudadana en las
instituciones, espacios y marcos legales. El costo de administrar un modelo econmico fue el sometimiento a las
pautas poltico institucionales ya instauradas por el pinochetismo. Esta sera la principal causa de la desercin de
los jvenes del mbito poltico, de la escasa participacin ciudadana y de la desmotivacin social en el rea
poltica.

Es decir, la brutal hegemona ideolgica del sistema explicara la adaptacin de la sociedad a una modernizacin
violenta. Dicha hegemona se habra construido sobre la base del consumismo, los medios de comunicacin y la
publicidad.39 El consumismo en tanto adaptacin no se verificara de no mediar una profunda transformacin
en la fisonoma, en la forma de ver las relaciones sociales. En este sentido es acertada la tesis de Moulian en
torno al papel de encelofamiento o encubrimiento jugado por el consumismo. Pero aqu aparece una pregunta
que nos hace involucrarnos en el siguiente problema. La base material del consumismo es la expansin sin
lmites de la productividad del capitalismo. Esta expansin genera incesantemente cifras siderales de mercancas
que rpidamente deben ser realizadas en el mercado. Para que as pueda serlo se necesita expandir en todas sus
formas las redes de crdito, todo esto por cierto, empujado por el papel de la publicidad, los medios de control
masivo y la integracin poltica del mercado mundial. Sin embargo, puede la tesis del consumismo explicar la
expansin del sistema capitalista hacia nuevos y ms amplios lmites pese al acrecentamiento de la precarizacin
laboral y el aumento de las tasas de explotacin en general?

La base del consumismo es expandir la capacidad de consumo como garanta de expansin del capitalismo. Sin
embargo, pese a que los trabajadores han retrocedido en sus salarios reales, o se han mantenido en sus anteriores
niveles de consumo, aumenta la masa total de explotados mientras tambin aumenta el desempleo. Por otro
lado, aumenta la cantidad de asalariados, pero la masa de salarios en la sociedad retrocede en relacin a la masa
total de ganancias de los capitalistas. Es ms, aumenta el trabajo precario y la flexibilizacin laboral y, pese a
ello, el sistema no slo no ha detenido su expansin sino que la ha acelerado. Y lo ha hecho convirtiendo en
abismante las desigualdades sociales y la regresin de los ingreso entre las clases. Tal es el caso, por ejemplo
del sector financiero. Y sin embargo, pese a todas estas condiciones, la sociedad, los explotados, los
trabajadores, siguen aceptando, tolerando, soportando, adaptndose a estas condiciones de explotacin. Por
qu?. Por lo pronto estas tendencias implican que el capital ha ensanchado e hinchado sus ganancias,
38
Chile actual, anatoma de un mito, op.cit.
39
El Consumo Me Consume, Toms Moulian, primera edicin, Santiago de Chile, LOM, 1999.

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extendiendo sus redes y mecanismos de explotacin a los irnicamente llamados sectores de clases media,
cada vez ms proletarizados. Un ejemplo de ello es la prctica de la subcontratacin de trabajo y
descentralizacin de la produccin, alimentando la proliferacin de las llamadas PYMES, que no son ms que
pequeos productores que contratan mano de obra precarizada y que se ilusionan con las promesas ideolgicas
de la sociedad capitalista. Baste recordar aqu, una de las conclusiones que Lenin expone en su Desarrollo del
Capitalismo en Rusia en su polmica con los populistas y reformistas, y que dice relacin con la importancia
para el desarrollo de la acumulacin capitalista de la proliferacin de pequeos establecimientos productivos,
cuya existencia depende de la reduccin de sus necesidades a niveles incluso inferiores a los de los asalariados,
esforzndose en el trabajo incomparablemente ms que un obrero, produciendo por esta va condiciones y tasas
de sper explotacin inauditas, las que son capitalizadas por el sector financiero. Es el mismo sector, que a su
vez hace posible el consumismo mediante el sobre endeudamiento, cuya existencia depende del incremento de
las tasas de explotacin en toda la sociedad. De este modo, las micro-estructuras se tornan anmicas y se
debilitan, mientras que las grandes estructuras se robustecen, al punto de generar cierta obesidad social. Sin
embargo, bajo los actuales esquemas de reproduccin y dominacin del capital ejrcitos completos de
microestructuras desaparecen, mientras la mquina de produccin de ilusiones e ideologa ha generado los
contingentes necesarios de microestructuras funcionales y desechables listas para reemplazar a las anteriores
cuya extenuacin y carencia de oxigeno a manos del gran capital las ha hecho desaparecer y lo seguir haciendo
as de manera sucesiva.

Pero esta reflexin nos lleva a una problematizacin anexa: las condiciones del consumismo son parte de una
situacin nueva o tienen una regularidad persistente a lo largo de la historia? Si el consumismo es una condicin
particular, bien podra decirse que en el Chile de los noventa se vivi un fenmeno, ms que una tendencia de
largo plazo. Por lo que, en tanto fenmeno, significara que el capitalismo en la actualidad vuelve a la
normalidad al acrecentar la superexplotacin, esto pese a la fiebre consumista que le precedi. Esto es
importante porque no es lo mismo explicar el capitalismo a partir de un momento de crisis que explicar el
capitalismo a partir de un momento de expansin, lo que nos lleva a preguntarnos qu significado tienen las
crisis, la expansin y la normalidad dentro del sistema capitalista. Esto ltimo porque el problema con las
explicaciones sociolgicas es que extrapolan respuestas a interrogantes nacidas al calor de los momentos o
coyunturas que luego proyectan al proceso en su conjunto, obviando de este modo la sntesis dialctica de la
historia.

Por lo tanto, si en los noventa a la par del consumismo tambin se expande el valor total creado en la sociedad,
surge necesariamente el problema relativo a si es posible asociar consumismo con sobre explotacin. La
resolucin de este problema implica abordar el funcionamiento de la sociedad desde la produccin de valor lo
que a su vez nos obliga a examinar las formas y contenidos de la plusvala extrada a la masa de asalariados. En
caso contrario no lograremos explicar de dnde nace el sobre endeudamiento que, llevado a una condicin
ideolgica, permite la hegemona en la sociedad.

En este contexto cabe reflexionar, es posible que la ideologa se explique por la ideologa?. La interrogante es
ineludible si se examinan los supuestos bsicos de Tironi y Moulian. Para ambos, el consumismo es un sntoma
de mutacin social asimilable con el mejoramiento de las condiciones materiales generadas por el capitalismo,
en la medida que este genera ms y ms mercancas devoradas casi simultneamente por la sociedad. La
diferencia entre Tironi y Moulian es que el primero delira eufrico asociando esta condicin a un nivel de
desarrollo superior, incluso llega ha hablar de un Chile posmoderno; en cambio el otro se lamenta
melanclicamente de que este progreso material haya asfixiado y diluido la mstica, identidad, lazos de
solidaridad y comunitarismo antes existentes, con todo su corolario de individualismo, despolitizacin y
consumismo. Es ms no slo se lamenta sino que lo condena desde un punto de vista tico, caratulndolo como
transformismo y gatopardismo. En consecuencia, ambos caracterizan a la sociedad chilena de los noventa
desde la ideologa, desde lo subjetivo, desde lo deseable o moralmente aceptable. En la tesis de Tironi la
ideologa neoliberal explicara al pos-modernismo chileno. En la tesis de Moulian el neoliberalismo explicara al
consumismo. Es decir, en ambas tesis una ideologa asume tal potencia que es capaz de atribuir a otra ideologa
la responsabilidad de los cambios sociales. Pero ninguna de las dos tesis da cuenta de un anlisis material que,

49
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

por ejemplo, explique en trminos histricos la asociacin de consumismo con sper explotacin. Esto significa
que en ambas tesis el neoliberalismo es asumido como un dato real, factual, indiscutible y ya dado, que incluso
llega a parecernos como un sistema distinto al capitalismo. A nuestro juicio esta contrariedad es posible si
atendemos al carcter dado a ambas tesis: se les ha llamado explicaciones sociolgicas. Creemos que estas
tesis pueden contribuir a explicar el momento social pero no pueden explicar la historia de la sociedad. Es decir,
en ambas tesis se confunde periodificacin con caracterizacin histrica. En este sentido las tesis sociolgicas no
logran hacer una sntesis sobre el desarrollo del capitalismo chileno en estas cuatro ltimas dcadas. Por esta
razn creemos que la ideologa no logra explicar a la ideologa. Es decir si la ideologa se explica por la historia,
por las condiciones materiales objetivamente existentes, entonces cules han sido esas condiciones histricas
objetivas que nos permita salir de una lgica explicativa subjetiva donde el neoliberalismo se explica por el
consumismo y el consumismo por el neoliberalismo.

En este esfuerzo analtico sobre el neoliberalismo compartimos con Caputo y Galarce40 la tesis que explica el
crecimiento de las ganancias y de la tasa de ganancias por las transferencias de parte importante de la masa
global de salarios y de la renta de recursos naturales, a las ganancias globales en la economa mundial lo que
posibilita el incremento del dominio del capital sobre el trabajo, sobre los recursos naturales y sobre los Estados.

Sin embargo, la lectura hecha sobre el significado del neoliberalismo durante el ltimo tiempo, hace que
digamos que en realidad Chile es una palabra compuesta por varios Chile. Pases distintos y antagnicos unos
de otro que aqu analizaremos.

Como ltima precisin, queremos sealar que en lo tocante al neoliberalismo, este lo entendemos como proyecto
de clases sustentado por la Lumpenburguesia u oligarqua financiera ligada a la explotacin de recursos
naturales. En este sentido, a lo largo de toda la exposicin lo central es la forma en que se produce la
acumulacin y expansin del capital, como sistema.

En consecuencia, nuestro propsito es exponer y analizar desde un punto de vista econmico, el desarrollo de la
acumulacin de capital en Chile. Esta tarea nos exige postergar el estudio de la lucha de clases en sus
dimensiones polticas y sociales para la publicacin de la segunda parte de este trabajo. Todo esto a fin de
mostrar los aspectos ms relevantes de la acumulacin de capital, entregando una visin general del proceso de
acumulacin, para de este modo reinstalar como lgica histrica de anlisis el papel de la lucha de clases, tan
disminuido, negado o relativizado en el mundo actual de las ciencias sociales.

LAS RACES IDEOLGICAS BURGUESAS EN LAS CONCEPCIONES CIUDADANISTAS

Fue Alfred Marshall quin en 1873 en su obra El futuro de la clase obrera planteo las bases de la basta
literatura en la que se basa el actual sustrato ideolgico ciudadanista tan de moda hoy en Chile.

Sin embargo, es necesario recordar previamente que Alfred Marshall es parte principal de aquel movimiento
terico desatado por la burguesa decimnica inglesa, contempornea de Marx, la que se vio bastante complicada
por el ascenso terico y poltico del movimiento obrero por lo que, comenz a buscar nuevos explicaciones para
los problemas econmicos poniendo proa a una singular campaa de silenciamiento y persecucin de la teora
valor-trabajo y de la explotacin capitalista para, de este modo, generar las condiciones de incorporacin de los
trabajadores al sistema poltico en un marco de progresiva participacin en el consumo masivo que supona la fe
en el crecimiento del mercado capitalista. Si la Iglesia Catlica haba proscrito las teoras de Coprnico y haba
condenado a muerte a Galileo, la burguesa acometa similar crimen contra la teora del valor y de Marx.

En esta perspectiva, aparecieron una serie de obras, entre las que destaca Principios de Economa (Alfred
Marshall, Inglaterra 1890). El principal argumento de este libro se sustenta en la idea de que todo
comportamiento humano esta presidido por el deseo de maximizar el placer obtenido de las cosas. Seria ocioso

40
La transferencia de parte de los salarios a las ganancias, Orlando Caputo, Graciela Galarce, Archivo CEME, 2006.

50
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

nombrar a la totalidad de tericos que trabajaron tras esta idea, pero esencialmente todos convergieron en las
siguientes conclusiones: a) La economa deba calcular matemticamente la relacin psicolgica entre el hombre
y las cosas: de esta manera se desarrolla el concepto de utilidad marginal. b) La sociedad se compone de
individuos egostas que buscan aumentar el placer que generan los bienes y maximizar sus ingresos monetarios.
c) La economa deja de estudiar la produccin y distribucin desde el punto de vista de las relaciones sociales
(hombre-hombre) y pasa a ocuparse del estudio de las relaciones entre hombre-cosa. Es decir, comienza a
estudiar la actitud del hombre con necesidades ilimitadas frente a la ley de la escasez. Con esto desaparece el
concepto economa poltica y pasa a llamarse simplemente economa. En consecuencia, la ciencia econmica
pasa a estar presente en todos los dominios de la vida humana en tanto los hombres deban jerarquizar fines en un
plano de necesidades ilimitadas y medios siempre escasos.

Pero adems, Marshall subray la necesidad de contar con un fuerte sistema educacional cuyo fin ltimo era
dotar a los individuos de la suficiente capacidad analtica para discriminar y rastrear la informacin sobre los
precios. Si se conoce la informacin, el individuo elige bien y el mercado funciona de manera ptima. El
principal mecanismo de medicin de precios es el dinero, sostena A. Marshall, que es con mucho una medicin
de motivos tan inmejorable que ninguna otra puede competir con ella. Este principio econmico extrapolado al
mbito poltico describe a una clase obrera camino hacia la desaparicin frente al robustecimiento y
profundizacin de la educacin. La clase obrera terminara convirtindose en una clase de caballeros que con
mayor educacin reclamaran su ciudadana y participacin en la toma de decisiones pblicas.

El idealista y aristocrtico Marshall afirmaba que los obreros se caracterizaban por soportar una carga de trabajo
pesada y excesiva. A su juicio, los trabajadores estn desarrollando cada vez ms una independencia y un
respeto hacia s mismos, y, con ello, un respeto corts hacia los dems; estn aceptando cada vez ms los
deberes privados y pblicos de un ciudadano. Agregaba que, Cuando el avance tcnico ha reducido el
trabajo pesado a un mnimo y este mnimo se reparte en pequeas proporciones entre todos, entonces, en
tanto en cuanto las clases obreras son hombres que tienen que hacer ese trabajo excesivo, las clases obreras
habrn desaparecido.

La discusin sobre la ciudadanizacin quedo planteada en esos trminos hasta que medio siglo ms tarde otro
Marshall, esta vez Thomas Humphrey Marshall, catedrtico y director del Departamento de Ciencias Sociales en
la London School of Economics, precisara la relacin entre economa y poltica iniciada por Alfred. Su
magistral y fundacional Conferencia Ciudadana y Clase Social, est construida en un contexto de picas
luchas por dotar a la sociologa de estatus cientfico y acadmico dentro de las ciencias sociales. Su problemtica
derivaba de las aportaciones de Alfred Marshal y su mtodo para entender la economa: la combinacin de
modelos matemticos y la psicologa.

Este destacado socilogo ingls le responda a Alfred en 1949 que A riesgo de parecer un socilogo tpico,
comenzar proponiendo una divisin de la ciudadana en tres partes, pero el anlisis no lo impone, en este
caso, la lgica, sino la historia. Llamar a cada una de estas tres partes o elementos, civil, poltica y social. El
elemento civil se compone de los derechos necesarios para la libertad individual: libertad de la persona, de
expresin, de pensamiento y religin, derecho a la propiedad y a establecer contratos vlidos y derecho a la
justicia. ste ltimo es de ndole distinta a los restantes, porque se trata del derecho a defender y hacer valer
el conjunto de los derechos de una persona en igualdad con las dems, mediante los debidos procedimientos
legales. Esto nos ensea que las instituciones directamente relacionadas con los derechos civiles son los
tribunales de justicia. Por elemento poltico entiendo el derecho a participar en el ejercicio del poder poltico
como miembro de un cuerpo investido de autoridad poltica, o como elector de sus miembros. Las
instituciones correspondientes son el parlamento y las juntas del gobierno local. El elemento social abarca
todo el espectro, desde el derecho hasta la seguridad y a un mnimo bienestar econmico al de compartir
plenamente la herencia social y vivir la vida de un ser civilizado conforme a los estndares predominantes en

51
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

la sociedad. Las instituciones directamente relacionadas son, en este caso, el sistema educativo y los servicios
sociales.41

En consecuencia para T.H. Marshall el concepto de ciudadana tiene, por tanto, tres componentes: el civil, el
poltico y el social. Los derechos civiles surgieron con el nacimiento de la burguesa, durante el siglo XVIII, en
su lucha contra los privilegios de la aristocracia, y se fraguaron alrededor de la propiedad privada, la igualdad
ante la ley, la libertad de comercio y de expresin. Los derechos polticos se alcanzaron a lo largo del siglo XIX
con el acceso paulatino al sufragio universal, que reflej en buena medida las reivindicaciones de la clase
trabajadora, y por ltimo, los derechos sociales a la educacin, el trabajo, la salud y las pensiones se han ido
adquiriendo a lo largo del siglo XX con el desarrollo del Estado de bienestar y la conquista de las
reivindicaciones sociales.

Por consiguiente, la extensin de los derechos de ciudadana reduce ciertas desigualdades sociales,
especialmente las que van unidas al mercado, de tal manera que la posesin de la propiedad ya no es el
determinante de su renta real. Esta se ve notablemente modificada por la redistribucin de bienes y servicios a
travs del Estado. Los efectos de esa poltica daran pie a nuevas formas de consenso y cooperacin social en una
sociedad caracterizada por la divisin de clases y la economa de libre mercado

Por eso, la teora de la ciudadana pone un nfasis especial en la igualdad, subrayando la importancia y el respeto
a la dignidad humana ms que a la igualdad material. Es partidaria y apoya la democracia y trata de extender el
principio de la participacin de los ciudadanos en todas las esferas de la vida pblica y sobre todo en el mundo
del trabajo. En este sentido, el Estado es considerado como un instrumento de armona social, puesto que todos
formamos parte de l y debe estar comprometido con nuestro bienestar.

Sin embargo, detrs de este corpus terico est el socialismo Fabiano o socialismo tico, concepcin
ideolgica caracterizada por: a) Un compromiso claro con los principios de libertad, igualdad y fraternidad, y la
fe en el poder de las virtudes morales para perfeccionar a las personas y ennoblecer a las naciones. b) Sus
representantes luchan por la igualdad de las condiciones sociales como fundamento del progreso y del respeto a
la persona humana, base del desarrollo de los derechos del individuo, tanto civiles como polticos. c) Su sentido
de la historia, su teora de la personalidad y de la sociedad sitan la motivacin moral como el mvil principal de
la conducta personal y de la organizacin social, pero son contrarios tanto al determinismo evolucionista liberal
como al historicismo, porque los seres humanos son libres en cualquier circunstancia para forjar su propia
historia, por tanto ni el socialismo es inevitable ni las conquistas sociales y polticas que se han alcanzado hasta
hoy son irreversibles. Por eso consideran el proceso histrico como una lucha continua para alcanzar el
desarrollo de sus principios morales. (Aqu enlaza con el relativismo cultural). En definitiva el socialismo
Fabiano se propone avanzar en la aplicacin de los principios del socialismo utpico mediante reformas
graduales. En este sentido el socialismo deja de ser un movimiento revolucionario, para convertirse en una
etapa en el desarrollo y la evolucin tranquila y pacfica de las instituciones existentes. Por esta razn, los
fabianos son partidarios de la propiedad pblica de los medios de produccin para acabar con el desorden
econmico y los abusos provocados por el capitalismo. Tambin desean la extensin de la sanidad y la
educacin gratuita para todos los ciudadanos, as como la regulacin detallada de las condiciones de trabajo para
acabar con la lacra de la explotacin infantil y los accidentes de trabajo.

Por qu es importante recordar los antecedentes tericos del concepto ciudadana?.

En la actual coyuntura de lucha ideolgica y de clases sociales es fundamental poner las cosas en su lugar.

Uno de los ejes de ofensiva terica e ideolgica de la burguesa en la sociedad dice relacin con el concepto
ciudadana y ciudanizacin de la poltica a contrapelo de la comprensin de la historia y la sociedad en
perspectiva de lucha de clases. En este sentido, la ciudadana vendra a ser un valor esencialmente democrtico
41
MARSHALL, Th.; BOTTOMORE, T. (1998): Ciudadana y clase social. Madrid. Alianza, p. 22-23

52
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

que trasciende las diferencias sociales y que integra a partir de la diversidad. Una ciudadana movilizada
puede forzar sin mayor costo social y sin violencia a los dueos del poder para conceder mayores espacios de
participacin y libertad. Tal como nos planteaba Alfred Marshall, para los ciudadanistas la clase obrera se ha
ido diluyendo con el progreso cultural y tecnolgico, perdiendo su sitial como gestor y motor de la historia
universal. El ciudadanismo ha ido tomando diversos rtulos y formas, entre los ms de moda ha estado el
movimiento de los indignados, los Foros Sociales, la sociedad civil, las multitudes, las ONGs, las
clases medias. Estos grupos auto organizados en lo local son la fuerza motriz que dirige la emancipacin de la
sociedad adaptndola de este modo a la lgica democrtica. Se evita as el enfrentamiento directo con los centros
de poder y sus fuerzas materiales y subjetivas. En consecuencia, los asamblestas y ciudadanos descubren que la
poltica y la potencia del cambio social estn en las calles, en los barrios, en la iniciativa popular, en las
cooperativas y centros culturales.

Pero, al escarbar un poco ms en la teora ciudadanista nos encontramos con los preceptos bsicos de la
economa moral, sustancia bsica de todo el discurso que pone como principal agente de cambio histrico al
ciudadano. Este concepto fue elaborado por el historiador britnico E.P.Thomson que a su vez es referencia
fundamental de historiadores que actualmente sustentan la teora ciudadanista como Gabriel Salazar. La
economa moral es la base explicativa del comportamiento social frente a los problemas econmicos e
histricos tales como la inflacin, el estancamiento, la cesanta. De aqu derivan las exigencias por el derecho al
trabajo, el salario tico, sueldos justos, precios justos. Su entelequia reside en la equidad y justicia
conseguidas por comunidades cuyos principios de cooperacin mutua y subsistencia priman sobre la bsqueda
individual de ventajas materiales. No se busca el beneficio a cualquier precio. En esta economa moral es
esencial la transparencia conseguida con informacin oportuna y cualificada que, los individuos y
comunidades, usan para escoger y elegir el bien o el servicio con menor impacto posible en las tradiciones,
culturas, medio ambiente, etc. De este modo, tanto la independencia individual como la atomizacin local
comunitaria en pequeos grupos, son objetivos a conseguir por sobre cualquier consideracin colectivista que
implique alterar las particularidades de cada individuo o comunidad. Por ejemplo, no se persigue apoyar
proyectos sociales y polticos macros, tampoco se busca transformar la estructura social global, ni menos an se
busca la instalacin o construccin de proyectos de desarrollo con carcter de clases, an cuando esta persiga un
aparente beneficio o bienestar colectivo. La multitud, ese gran espectro de individuos y comunidades locales
carentes de esas pesadas cargas orgnicas y polticas propias de los antiguos movimientos populares, o los
antiguos movimientos obreros, viene a reemplazar conceptualmente a la antigua lucha de clases, diluyendo y
superando la heterogeneidad y desarticulacin orgnica propias de aquellas individuos y comunidades que se
rebelan o amotinan en defensa de la subsistencia o su nicho ecolgico.

A este moralismo se le debe asociar tambin el maltusianismo, incluso cierto catastrofismo milenario toda
vez que, es un mito arraigado en los crculos ciudadanistas y ecologistas, una supuesta progresin geomtrica en
el ritmo de crecimiento de la poblacin en contraste y tensin con el aumento aritmtico de los recursos para su
supervivencia. Por esta razn, el nacimiento de nuevos seres humanos aumentara la pauperizacin gradual de la
especie humana e incluso podra provocar su extincin y catstrofe. A partir de aqu se deriva tambin la idea de
construir una economa solidaria mediante la caridad y ayuda a los pobres carentes de recursos.

En esta misma lnea debe asociarse tambin el desarrollo sustentable y el capitalismo verde toda vez que, el
capital, requiere ajustar mecanismos que aminoren el impacto degradador en los ecosistemas. De este modo, la
necesidad de garantizar la acumulacin y reproduccin del capital a futuro, exige que el mercado enfrente la
crisis ambiental creando ramas de produccin y patrones de consumo verdes y limpios, todo lo cual permite
dar una salida viable o sustentable a la crisis ambiental y energtica en los marcos tradicionales del
capitalismo, todo esto por cierto, sin necesidad de recurrir a una profunda transformacin en las relaciones
sociales y de produccin as como de las estructuras econmicas. En este sentido este capital sustentable es un
concepto de riqueza propio de la post modernidad toda vez que se propone un uso sostenible y racional de la
naturaleza y el medio ambiente. De esta manera por ejemplo, la actual crisis alimentaria es explicada por el
excesivo consumo de algunos grupos humanos en detrimento de otros que se reproducen ms aceleradamente.
En esta concepcin no es vislumbrado como problema fundamental las leyes internas de la reproduccin y

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

ampliacin de la acumulacin del capital que destina una mayor proporcin de medios de produccin y
mercancas a ramas que aseguran mayores cuotas de plusvala y tasas de ganancia en detrimento de la
satisfaccin de necesidades sociales globales.

Pero, el moralismo econmico de los ciudadanistas se ve robustecido con la antropologa social en tanto cuanto
se consagre como silogismo el conocimiento social obtenido por medio del rescate a las especificidades y
particularidades antes ignoradas como hojarasca por el modernismo vanguardista tales como las costumbres,
relaciones parentales, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos
con el ecosistema. La bsqueda de lo particular previamente desechado por las estructuras omnipresentes ser
una de las cualidades que tanto florecimiento tendrn en la constelacin post modernista.

Si combinamos las ideas anteriores con el post modernismo, pronto entenderemos ntidamente por qu el
ciudadanismo es un subproducto ideolgico esencialmente burgus. Y esto es as porque el post modernismo
declara fracasados todos los proyectos histricos de emancipacin global simplemente porque es imposible
lograr la revolucin. Bajo distintas condiciones histricas, todas las revoluciones o intentos revolucionarios
fracasaron, nos interpelan los post modernistas. En consecuencia, desaparece todo compromiso con los grandes
proyectos polticos. Los grandes relatos se hunden, las vanguardias fracasadas y derrotadas ya no pueden
seguir tutelando a los sujetos sociales de carne y hueso. Se termina as con una de las facetas del modernismo
a saber, el verticalismo histrico. Emergen as la hibridacin, la cultura popular, el descentramiento de la
autoridad intelectual y cientfica, la desconfianza ante lo colectivo, la deslocalizacin comunitaria, la
desconexin social, la virulencia de lo particular sobre lo general, el autoconocimiento por sobre el conocimiento
colectivo.

Este marco ideolgico sirve para el predominio del relativismo cultural, aquella actitud o anlisis que se
esfuerza por comprender la realidad a partir de las particularidades propias y profundas que cada cultura tiene.
En este sentido, todos los puntos de vistas son vlidos porque no existe un patrn moral o cultural superior a
otro, pues los valores estn determinados por el medio social y geogrfico concreto en que surgen. Se combate
as el universalismo al que tiende el modernismo y todos sus proyectos histricos globales asociados,
incluyendo a las revoluciones y sus aspiraciones totales y finales. De este modo, los individuos juzgan a otros
grupos en relacin a su propia cultura o grupo particular. Se niega de esta manera la uniformizacin del
modernismo. Por consiguiente, el contenido de lo que significa racional y lo sensato deja de tener validez
universal. Cada cultura valora de acuerdo a su propia experiencia lo que es racional o sensato. Tiene alguna
cabida la revolucin social, la lucha de clases, la poltica de la vanguardia en este tipo de concepcin
ideolgica?. No, simplemente porque a este relativismo moral le es muy fcil asociarle el nihilismo
existencialista donde nada tiene un valor o significado intrnseco y donde la vida, en tanto juego, tiene como
nico alcance vlido lo ldico, el azar y el hedonismo. Por esta razn hay que deshacerse de todas las ideas
preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realizacin, una existencia que no gire en torno
a cosas inexistentes y utpicas como la revolucin. Si se sigue por este camino, a los ciudadanos slo les basta
asumir que son ellos el poder de donde emana la soberana para que puedan realizarse los cambios y deseos que
ellos reclaman. Esto viene a ser una posibilidad concreta, sin mayor costo social y compatible con la idea de que
todo individuo puede conseguir sus propsitos con solo desearlos. No vale la pena sacrificar la felicidad
existencial inmediata por proyectos ideolgicos y ya derrotados. Es mejor luchar por un petitorio de demandas
concretas realizables aqu y ahora con el menor sacrificio posible.

Peor an, si antes los partidos polticos cumplan el rol de conductores de los grandes movimientos de masas
hoy, bajo las concepciones deslocalizadoras y desuniversalizadoras, el vaco dejado por las vanguardias y
partidos polticos es llenado por las ONGs, verdaderas vrtebras de los movimientos ciudadanos. Sin embargo,
las ONGs concebidas como estrategia amortiguadora de los conflictos sociales frente a las sper estructuras, que
generan fuentes de trabajo e ingresos para numerosos intelectuales, profesionales y tcnicos; pronto caen en lo
que, uno de los destacados polticos latinoamericanos aliado de las tesis ciudadanistas, el Canciller boliviano
Garca Linera, denomina oenegismo o enfermedad infantil del derechismo. Esta descripcin subraya cmo
las ONGs van absorbiendo y sistematizando una forma de pensamiento suplantadora de la sociedad, practicando

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

una lgica prebendal de colonizacin de las dirigencias sociales. Al buscar suplantar el pensamiento y accin
organizativa de los sectores populares las ONGs consiguen defender diversos intereses asociados a la pequeo-
burguesa, la burguesa y el imperialismo. Estas ONGs que, se camuflan para servir de brazo operativo de
intereses de clases especficos, usan el financiamiento obtenido desinteresadamente por diversas instituciones
que impulsan la circulacin de recursos donados por el capital con el fin de evitar la construccin prctica de
nuevas estructuras de poder estatal antagnicas con los intereses de las burguesas y el capital.

Dada la imposibilidad de la revolucin, la desaparicin del universalismo totalizante, la crisis y derrota de los
grandes relatos, no tiene ningn sentido plantearse el problema de los medios para realizar el cambio social. En
este contexto, los largos y profusos debates en torno al papel de la violencia en la accin poltica o en la
transformacin social quedan ausentes por completo. Despareciendo de la discusin poltica modernista uno de
los ejes centrales a saber, la revolucin y la violencia, queda en la mesa instalada de manera inclume y solitaria
la gran panacea del pacifismo. Dicho de otra manera, al desaparecer uno de los miembros de la ecuacin, queda
como vlido el nico sobreviviente a saber, el pacifismo. El pacifismo, como pilar sobreviviente en la vieja
discusin cimentada cuando las revoluciones no eran cuestionadas, queda como nica potencia alumbrando al
ciudadanismo que, cndida y placidamente, lo toma como fibra esencial de su praxis. La no violencia activa, la
diplomacia, la desobediencia civil, el boicot, la objecin de conciencia, las campaas de divulgacin y la
educacin por la paz pasan a constituir un repertorio programtico recurrente en el ciudadanismo. A este
respecto es necesario precisar que, si bien es cierto los medios y mtodos se valoran en funcin del proyecto
poltico al que sirven, en perspectiva estratgica de lucha el problema no son los medios sino los fines a los que
sirven. En este sentido, a qu proyecto sirven el periodismo, la diplomacia, las campaas culturales, el
periodismo, la objecin de conciencia entre otras, en un ciudadanismo desvinculado de toda lgica de lucha de
clases?

EL CIUDADANISMO COMO COMPONENTE IDEOLOGICO FUNDAMENTAL DE LA HEGEMONA BURGUESA


CONTEMPORNEA

Toda construccin de Estado necesita de un mito fundacional. Si, por ejemplo, durante el absolutismo el mito
provena de un monarca absoluto en quin Dios le haba delegado el poder, durante la poca de la tirana
pinochetista el mito lo constituy Diego Portales como encarnacin material de las ideas de orden, disciplina y
control absoluto sobre el perraje, el pueblo, la prole. Este mito supone adems a un chileno obediente,
trabajador, apegado a las normas y el derecho, ajeno a las acciones de masas, un individuo solapado y cobarde
que se declara apoltico, racista y machista. Como consecuencia de casi 40 de lucha de clases, que si bien ha
sido saldada a favor de la burguesa, la accin de la clase proletaria, las contradicciones objetivas y subjetivas
florecidas durante el desarrollo del capitalismo en Chile, ha permito erosionar poco a poco el mentado mito
fundacional. Sin embargo, la misma condicin de debilidad estratgica en que se presenta la clase proletaria
permite a la burguesa y pequeo burguesa sellar las fisuras de la hegemona produciendo una nueva falsa
conciencia, un nuevo mito, una nueva fuente de legitimidad estatal: es el ciudadanismo.

Actualmente el ciudadanismo adquiere gran preponderancia como componente ideolgico fundamental de la


hegemona que se construye para la reproduccin capitalista en curso. El ciudadanismo ya ha alcanzado notables
niveles de legitimacin social recreando cierto pluriclasismo dulzonamente aceptado incluso por diversos
sectores polticos de la llamada izquierda desconfiada, izquierda revolucionaria y/o rebelde y que cultivan
la educacin popular, el foro de los pueblos, el latinoamericanismo, la autogestin comunitaria, el culto
a la imagen del Ch Guevara o de Salvador Allende, expresiones todas sintetizadas tras La Va Popular de los
Pueblos a la Constituyente Social42

Es tal el grado de legitimacin alcanzado por el ciudadanismo, que uno de sus principales referentes es nada
menos el destacado Premio Nacional de Historia, Gabriel Salazar43, una especie de gran portavoz, gur o

42
Vase al respecto http://mplchile.cl/avances-del-congreso-preparatorio-de-la-1era-constituyente-social/
43
Al respecto no puede dejar de leerse el reciente y fundamental trabajo EN EL NOMBRE DEL PODER POPULAR
CONSTITUYENTE EN CHILE (Chile siglo XXI), LOM Ediciones, Libro de Bolsillo, Santiago de Chile, 2011. Tambin deben

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

rostro meditico de las tesis ciudadanistas. Este sostiene que el carcter especfico del ciudadanismo en Chile
deriva tambin de la forma particular y especfica en que se ha construido el Estado en Chile. De este modo, si
el Estado se ha construido implementando una violencia vertical sobre los sujetos sociales, arrancndole sus
poderes constituyentes y relegndolos a meros espectadores de una poltica elitista y seorial, la reaccin
histrica de quienes son marginados y violentados viene a ser el ciudadanismo. Estos sujetos, vidos de
participacin y control social slo pueden realizarse polticamente en la medida en que se asumen como poder
constituyente volcando su accionar en las asambleas ciudadanas de carcter deliberativo y resolutivo. Nuestro
mismo Salazar nos seala que ante cualquier intento constituyente de los sujetos histricos marginados, las lites
han respondido con singular violencia y fuerza, masacrando en ms de 23 oportunidades (dentro de una historia
republicana de 200 aos) a quienes osan asumir el control de sus propios asuntos.

Es en este lugar donde la teora del ciudadanismo, un producto esencialmente ideolgico y terico, viene a
generar problemas histricos y polticos fundamentales. No olvidemos que al movimiento ciudadanista se le
atribuye usar viejas formas del antiguo movimiento popular como la protesta callejera, el petitorio, el desafo
pblico a la autoridad, gritar, protestar en las calles, exigir, etc. Pero se distinguen estos movimientos ciudadanos
del antiguo movimiento popular en que los ciudadanos fuerzan a la elite mediante las tomas de lo pblico y de
las calles para luego pasar a una segunda etapa que es el momento la asamblea constituida de forma
permanente como resolutora del conflicto. Los ciudadanos se auto-organizan como asamblea autnoma, la
asamblea se vuelca a s misma, se rene y constituye para la toma de decisiones y no pide sino que impone. Su
reflexin profunda tiene que ver con su propia realidad local y comunitaria, la bsqueda de respuestas propias y
concretas en el entorno inmediato, ajenas a las preocupaciones del otrora movimiento popular relativo al
enfrentamiento con el Estado y la Burguesa, donde todo tiende al fortalecimiento de una actitud ciudadana ms
soberana, menos peticionistas, menos de masas. Y esto es as porque la soberana est ms all de la ley toda vez
que el ciudadano constituyente legisla y construye Estado. El problema poltico de la revolucin referida al
poder poltico del Estado queda as eliminado de un plumazo en todo proceso de construccin social y poltica.

Pues bien, la teora ciudadanista hasta donde hemos analizado no es capaz de dar cuenta de la realidad a partir de
la LUCHA DE CLASES. Esto es importante ya que si afirmamos la especificidad histrica en la construccin
del Estado en Chile como violencia vertical y exclusin de todos los sujetos sociales e histricos dominados la
pregunta es en qu poca o parte del mundo se ha construido el Estado a partir del consenso de todas las clases
sociales?, es posible construir un Estado sin violencia?, el ejercicio de la violencia en la construccin de Estado
con la consiguiente hegemonizacin y dominio sobre la clases sociales subalternas, es especfico de la
construccin poltica republicana chilena?, de qu manera el ciudadano y su asamblea constituyente logra
IMPONER su voluntad sobre las clases dominantes?, es posible sostener la tolerancia y hasta el sometimiento
pacfico y de buen grado de las clases propietarias del capital y del imperialismo a los intereses y resoluciones de
los explotados en una eventual Asamblea Constituyente?. Este problema cobra particular relieve al considerar la
misma observacin que hace Salazar en torno a la relacin atvica entre elite, poltica y violencia. En 200 aos
de historia republicana se han perpetrado 23 masacres en contra de las clases sociales explotadas y subalternas.
En este marco, qu hace sospechar o suponer que ante la emergencia contempornea de los movimientos
ciudadanistas, los dueos del pas y sus clases sociales auxiliares, no emplearan su repertorio ya conocido a
saber, la violencia?, en definitiva es posible que, en medio de la lucha de clases hegemonizada por la burguesa
en el sistema capitalista y con las caractersticas imperiales actuales, donde tienen plena vigencia la ley del valor
y las leyes de la guerra de clases, los explotados logren zafarse de sus dominadores con una lgica y proyecto
poltico ajeno a la lucha de clases?, de qu manera los ciudadanos garantizan que las decisiones tomadas en una
asamblea constituyente sean respetada por los dueos del poder y de la riqueza con todo su aparataje poltico,

consultarse las numerosas entrevistas hechas al citado autor, por ejemplo El Historiador Gabriel Salazar en CNN Chile Hablando del
Movimiento Social Chileno, 10 de junio de 2011, en http://www.youtube.com/watch?v=WwkBT6-utt0
Tambin ver entrevista del 6 de agosto de 2011 a Gabriel Salazar: Cuando la sociedad civil se manifiesta, la clase poltica se siente
incmoda, en El Mostrador, disponible en: http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2011/06/08/gabriel-salazar-cuando-la-sociedad-civil-
se-manifiesta-la-clase-politica-se-siente-incomoda/
Y por supuesto es tambin esencial estudiar el primer volumen dirigido por Gabriel Salazar de la HISTORIA CONTEMPORNEA DE
CHILE (En total son cinco volmenes bajo la direccin de Julio Pinto y Gabriel Salazar, Santiago de Chile, LOM, 1999-2002).

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

militar e ideolgico?. Es ms, si definimos al movimiento ciudadanista como aquel soberano que manda, no pide
sino que impone, con qu y cmo manda e impone cuando se trata de derribar el Estado Oligrquico para
construir un nuevo Estado?. Ahora si consideramos la ya tpica reaccin de las clases propietarias, organizadas y
dispuestas a masacrar a todo sujeto histrico que ose desafiarle, tiene perspectivas reales de triunfo un
movimiento que, como bao de pureza, se declara ciudadano, distinto al movimiento popular clsico,
superador de las formas tradicionales de hacer polticas propias de la lucha de clases?, o el ciudadanismo no
se plantea la conquista y ejercicio del poder poltico?, o es que la estrategia del ciudadanismo es alentar
procesos y estrategias polticas fallidas, sin vocacin de poder y sin la ms mnima posibilidad real de triunfar,
inspirados en poner la otra mejilla cuantas veces sea necesario hasta que la burguesa se harte de
masacrarnos?, quin pondr la sangre en esas masacres venideras, la pequeo burguesa, los intelectuales, los
ejrcitos de socilogos, abogados e historiadores y sus ONGs que, en conjunto, proclaman la nueva revelacin
divina fundada en esta nueva Tabla de Moiss recibida en el Monte Sina, Los 10 Mandamientos del
Ciudadano y su Poder Constituyente?. Con qu nos defendemos de la violencia de clases, con libros, con
asambleas ciudadanas, con becas y postgrados obtenidos en universidades de renombre internacional, con
declaraciones, con proyectos y fondos concursables, con esas tintas milagrosas que usan los acadmicos y
la pequeo burguesa en la impresin de sus manifiestos, estudios y folletos?. Por qu no nos cansamos de una
vez por todas de aquellos mitos ciudadanistas que llaman a ejercer ingenuamente nuestro poder constituyente
dentro de la legalidad burguesa llevndonos de nuevo como ovejas al matadero?, por qu no proponer
organizarnos decididamente como clase explotada para derrotar poltica y militarmente a nuestro enemigo de
clases?, por qu no ejercer la violencia de clases a favor nuestro para derrotar y someter a los verdugos,
explotadores y opresores?, por qu no afirmar clara y categricamente que la tan sola creacin de una asamblea
constituyente que mande y no pida, que imponga y no deponga, es en s misma el ms frontal acto de guerra y
violencia que es posible acometer dentro de una sociedad de clases?, por qu no es posible que concibamos el
poder constituyente de nuestra clase social explotada para ejercerlo y defenderlo como parte de la guerra de
clases?.

Es esta inquietud poltica e intelectual la que obliga a buscar antecedentes que permitan dar algunas luces sobre
las problemticas anteriores. En esta senda nos encontramos con este anlisis que aqu transcribimos. Se trata del
cuestionamiento hecho por un protagonista de la construccin del Poder Popular en Chile, sobreviviente de la
masacre post 1973, artfice de las Milicias de Resistencias del MIR entre 1979 al 1981, y un sempiterno
combatiente de la causa que abrazara en su juventud: la Construccin del Poder Popular y la liberacin de
nuestra clase social explotada. Si nos permiten los panegiristas del ciudadanismo y del rescate del sujeto
histrico de carne y hueso, se trata de Guillermo Rodrguez Morales, ex militante del MIR. Es importante que
destaquemos su anterior militancia toda vez que el varias veces citados por nosotros, Gabriel Salazar, tambin
fue militante del MIR. Sin embargo hay que anotar una diferencia no menor. En Inglaterra, y en ocasin de la
campaa desarrollada por el MIR para retornar a la lucha, Salazar fue desvinculado del MIR por no querer
retornar a luchar clandestinamente al lugar donde las papas quemaban, Chile. Nuestro historiador prefiri una
vida acadmica sin mayores sobresaltos. Nada cuestionable y por cierto, del todo legtimo. En contraste,
Guillermo Rodrguez volvi al pas y, junto a otros pocos militantes, organiza e implementa una avezada
estrategia como primer gran contra golpe a la tirana, Las Milicias de Resistencia Populares del MIR. El detalle
es importante porque como bien sabemos no existen ni los libros, ni las ideas, ni las personas ajenas a un
contexto. Mxime si recordamos la enseanza de Gramsci en torno a los intelectuales. El intelectual es un
educador de masas, un dirigente, un organizador. En este sentido, quizs haya sido esta experiencia la que mueve
a estas personas a posicionarse en una u otra lgica de interpretacin de la historia y de las aspiraciones,
prcticas y proyectos que se llevan a cabo en esa misma historia. Por consiguiente las tesis que plantea nuestro
Alma Mater de la Nueva Historia en Chile y principal rostro del ciudadanismo, Gabriel Salazar, no son
inocentes, ni ingenuas, ni menos an ascticas. Tampoco lo son las ideas que a continuacin transcribimos:

Estimado Marcelo: ante el estado de cosas actual no son pocas las personas que, movilizadas activamente y
participando de las luchas contra el sistema dominante y por el fin del lucro en la educacin, desde diversos
mbitos, han comenzado a levantar la consigna de luchar por un plebiscito y por cambios en la Constitucin. Lo

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

que me recuerda el viejo dicho que mi abuela Ofelia, campesina de Huechun Alto sola decir cuando algo no la
convenca del todo: Yo? No comulgo con ruedas de carreta!.

No es nada nuevo que en medio de los escenarios polticos de crisis, de agudizacin de la lucha de clases, de
confrontacin, como los que hemos estado viviendo en el pas los ltimos meses, surjan los espejismos, las
propuestas bien intencionadas que terminan por confundir, desviar o paralizar las fuerzas populares, tras
objetivos que a la larga terminan por ser elementos determinantes en las derrotas, retrocesos o dispersin de las
fuerzas populares.

Recordemos solo algunos episodios de la historia de Chile; como aquella consigna de A elevar la produccin!
a fines de 1972, en pleno periodo de una aguda confrontacin de clases, cuando las ofensivas de la burguesa
arreciaban en contra del pueblo y los trabajadores, y cuando se trataba precisamente de articular poder popular,
acumular fuerzas, desatar una contraofensiva popular para enfrentar a la burguesa. Por supuesto que haba una
justificacin para el llamado a elevar la produccin y poner tal consigna como central: demostrar a las clases
medias y a todo el pas que los trabajadores tenan disciplina laboral y que podan producir lo que el pas
necesitaba a pesar del boicot y los paros patronales.

Como no recordar aquella otra consigna, establecida en el Conclave de Lo Curro que llamaba a Consolidar para
avanzar sealando que las tareas del momento no eran la revolucin socialista sino una revolucin democrtico-
nacional con participacin de una supuesta burguesa progresista, a la que no se deba asustar () y por tanto
haba que buscar ampliar la base de apoyo social, argumento que dio paso en el ultimo periodo de la Unidad
Popular al llamado dialogo UP/Iglesia, luego al dialogo UP/DC, luego al Gabinete UP/Generales y en ltimo
termino alimento las esperanzas del propio Salvador Allende que exista una posible solucin a la crisis nacional
convocando a. un plebiscito para el 14 de septiembre del 73, que por supuesto nunca se realiz porque todas
las maniobras anteriores eran parte de la estrategia del golpismo de amarrar mientras avanzaban en su
estrategia principal: el golpe de Estado para destruir al movimiento popular en todo sentido e instalar la profunda
contra revolucin que vivimos hasta el da de hoy.

Como no recordar los argumentos que en medio de la lucha contra la dictadura se plantearon, ojo, no solo desde
el reformismo, sino desde el propio campo de los revolucionarios: que no era posible un triunfo popular, que el
movimiento ya no tenia fuerza (No les parece conocido ese argumento?), que el desgaste, que los muchos
muertos, que las capas medias, que en fin, era necesario buscar una salida democrtica, de consenso, de las
amplias mayoras.que era preferible en ultimo caso recuperar espacios democrticos en que el movimiento
popular iba a crecer, desarrollarse y avanzar.con lo que finalmente amplios sectores de masa se volcaron a
apoyar la salida negociada con la dictadura e instalar la pseudo democracia que hemos vivido durante los ltimos
veinte aos. Y esta salida por el mal menor, por lo posible y realista significo nada mas y nada menos que la
mayor desarticulacin del movimiento popular, la fragmentacin, la atomizacin, el desencanto y el retroceso
que permiti a las clase dominantes avanzar sin contrapeso alguno, incluso con el consenso y complicidad de
quienes desde el campo popular se convertiran a poco andar en parte importante del sistema de dominacin.
Obviamente me refiero a toda la plyade de ex revolucionarios de la concertacin, camino a no poco andar
asumieron tambin los que centraron su lucha contra su exclusin y que hoy son parte del circo politiquero que
ponen los poderosos para entretener y desviar las luchas populares.

Cambiar la Constitucin? Cambiar las leyes fundamentales que determinan el carcter del Estado, de su
economa, de su organizacin?

Por supuesto que el movimiento popular debe aspirar a eso. Pero para ello hay que tener PODER. Para ello hay
que derrotar a las clases dominantes y eso no se logra con plebiscitos ni con votaciones.

Huele mas claramente, a intentar sacar a las masas del escenario de confrontacin que se ha ido construyendo
desde el propio campo popular, luchando por sus reivindicaciones, para meterlo nuevamente en los espacios y
canaletas donde la burguesa y el gran capital corren con ventajas, donde tienen los millones para invertir en

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

propaganda, el control absoluto de la prensa, de los medios de comunicacin. Escenario ideal donde ellos
acumulan fuerza y suman a todos los despolitizados, a los sectores ms atrasados del campo popular, en el
escenario donde vuelve a predominar el clientelismo poltico, la compra de votos, el acarreo. Para qu buscar
ese escenario que puede terminar peligrosamente en nuevas derrotas, letras chicas, leyes y compromisos de
amarre, escenario predilecto precisamente de los dirigentes sociales y sindicales burcratas, vendidos, que hoy
son los adversarios a remover?

Y supongamos que esto fuese posible, igual que lo fue el Gobierno de la Unidad Popular, Quin puede asegurar
que los dueos del poder y las riquezas respeten los resultados de una consulta? Las FFAA golpistas ayer,
anteayer y hoy? El Poder Judicial y todos los poderes del Estado constituidos y controlados por ellos mismos?

Basta de ingenuidad. Hemos comulgado demasiadas veces con las mismas ruedas de carreta. Hoy mismo se ha
operado un cambio de gabinete donde de fondo nada cambia, salvo que la UDI y Longueira llegan finalmente a
obtener mayor espacio en el Gobierno para sus polticas reaccionarias y caverncolas.

Lo hemos dicho en otras oportunidades: No ms espejismo. El movimiento de masas que recin se comienza a
levantar es demasiado frgil para hipotecarlo en aventuras que terminaran reforzando el sistema de dominacin.
Para los revolucionarios es claro que el actual momento de agitacin y efervescencia social permite acumular
fuerzas, ganar en organizacin popular, en conciencia, en preparar luchas locales y extenderlas. No existen atajos
en la lucha de clases: se trata de acumular fuerzas preparndolas para una lucha de largo aliento que sabemos
debe llegar a todos los rincones de la sociedad, a todos los pueblos, ciudades, fabricas, paking, escuelas,
poblaciones, universidades, fundos, puertos, minas, talleres, liceos, que debe involucrar a vastos sectores que aun
no se movilizan porque aun estn presos de la propaganda y futuro que les dibujan los poderosos. No nos
confundamos. Lo obrado hasta hoy es magnifico, un tremendo salto respecto a otros aos. Pero pensar que
estamos frente a una crisis revolucionaria o que se est abriendo un periodo pre-revolucionario es simplemente
voluntarismo, tan daino como el espejismo de creer que existe ya el poder suficiente para cambiar la
constitucin ahora.

Y que lo digan los pobladores de Dichato, quienes terremoteados y hacinados en mediaguas, salieron ayer a
denunciar las mentiras de la supuesta reconstruccin recibiendo palos, el guanaco y bombas lacrimgenas en sus
propios hogares. Y no estaban encapuchados, ni haba terroristas, ni violentistas, y ningn alcalde, intendente,
dice haber llamado a las fuerzas del orden. Simplemente llegaron para poner su orden, su institucionalidad,
su mesa de dilogos, sus soluciones. Preguntmonos simplemente que vamos a hacer cuando las masas
derechistas salgan a la calle empujadas por la burguesa, o las nunca vencidas FFAA. Dicho de otro modo: el
pueblo chileno ya jug el partido de la democracia, de las elecciones y lo gan para perder en la lucha real y
concreta por el poder, lucha que se dirime en los escenarios de las fuerzas concretas. No podemos repetir la
historia. Por cierto hay que seguir luchando, movilizndose, peleando por las reivindicaciones locales,
regionales, nacionales, pero sin perder la vista del proceso global de la lucha de clases, sin dejar de tener claro
que se trata de la lucha por el poder, y que la nica forma que tenemos los de abajo es crear y desarrollar el
incipiente poder popular que hoy da comienza a dibujarse.

La lucha continua. Trabajadores al Poder! Guillermo Rodrguez Morales; Santiago, 19 de julio de 2011.

LA PROBLEMTICA DEL ESTADO TRAS EL CIUDADANISMO Y LA CONSTRUCCION DE HEGEMONA:


RESCATANDO A GRAMSCI DE LAS FAUSES DEL REFORMISMO
El 11 de julio de 1919 Lenin adverta a sus oyentes en la Universidad de Sverdlov que el problema del
Estado es uno de los ms complicados y difciles, tal vez aquel en el que ms confusin sembraron
los eruditos, escritores y filsofos burgueses44. La afirmacin de Lenin no era gratuita, particularmente

44
Sobre el Estado, Conferencia pronunciada en la Universidad de Sverdlov, en Obras Completas de Lenin, Ediciones en Lenguas
Extranjeras, Pekin 1974.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

si se considera las profundas implicancias polticas del llamado ciudadanismo, o si se prefiere en forma an ms
especfica, con el llamado Poder Popular Constituyente.

Previo a la discusin sobre el Estado conviene precisar algunas cuestiones de orden terico relevante. Dos son
las teoras dominantes en la sociologa que interpretan el papel del Estado en la sociedad: el funcionalismo y el
marxismo. Para el marxismo, el Estado pertenece a la superestructura, la cul est determinada por la economa.
Es decir, el Estado sera aquel conjunto de instituciones, leyes, institutos armados y burocracia que est
determinado por las relaciones de produccin. En contraste, para el funcionalismo, la sociedad se ordena en
varios subsistemas interdependientes unos de otros por medio de la funcin que cumplen en la sociedad, sin que
ningn subsistema (y por tanto ninguna funcin) sea determinante. Para el funcionalismo, el Estado pertenece al
subsistema poltico cuya funcin es la conservacin del equilibrio social. En consecuencia, mientras para el
marxismo la economa (relaciones de produccin) determina al Estado, para el funcionalismo no hay un
determinante del Estado. No obstante el funcionalismo reconoce que el subsistema cultural es preponderante en
la sociedad, porque aporta la fuerza cohesiva por medio de los valores y el control social del grupo sobre el
individuo. Por otro lado, mientras el marxismo apuesta a la ruptura del orden, el funcionalismo apuesta a la
conservacin del orden y del equilibrio social. En este ltimo sentido, el marxismo le atribuye un gran papel al
desarrollo de las contradicciones en la realizacin de los cambios sociales. Por el contrario, el funcionalismo se
preocupa de eliminar los factores de desequilibrio y contradiccin social a fin de poder conservar a las bases de
la sociedad. La principal consecuencia de lo anterior es que el marxismo aspira a un gran cambio social, es decir
al cambio de unas formas de gobierno y de produccin por otras que signifiquen la plena libertad para los
trabajadores y la humanidad en su conjunto. Por el contrario, el funcionalismo apuesta a la realizacin de
pequeos cambios que vayan corrigiendo en forma gradual los desequilibrios en el entendido de que los cambios
se producen por pequeos ajustes dentro del sistema mismo a fin de conservarlo. En consecuencia, mientras el
marxismo se plantea los cambios desde una perspectiva conflictualista de agudizacin de las contradicciones y
de los antagonismos, el funcionalismo se plantea los cambios desde una perspectiva integracionista de la
sociedad, apostando siempre a su cohesin. De esta manera, mientras para el marxismo el Estado es un
instrumento de dominacin de clase, para el funcionalismo es un subsistema regulador de los conflictos sociales.
Empero, ltimamente ha aparecido una nueva concepcin de Estado. Esta es la teora de sistema derivado. En
rigor, lo que plantea esta concepcin terica es que la relacin entre el conjunto de las instituciones polticas y el
sistema social es una relacin de demanda y respuesta. De este modo, la funcin del sistema poltico es dar
respuesta a las demandas que provienen del ambiente social. Es decir, el Estado debe convertir las demandas en
respuestas. Las respuestas polticas se dan bajo la forma de decisiones colectivas obligatorias para toda la
sociedad lo que a su vez va cambiando y transformando el ambiente social. En este sentido, esta teora apuesta a
un cambio continuo de carcter gradual o brusco de acuerdo a la capacidad para responder a las demandas. El
cambio puede ser brusco cuando el Estado se vea sobrepasado y sobrecargado de demandas frente a lo cual se
puede interrumpir el flujo de retroalimentacin. Esto conlleva a que, las instituciones polticas, al no poder dar
respuesta a las demandas, deben sufrir un proceso de transformacin que puede conllevar a un cambio
completo45.

La pertinencia de la precisin anterior dice relacin con el hecho de que las teoras ciudadanistas consciente e
inconscientemente recogen en toda su magnificencia las idea de que el Estado es un espacio poltico dotado de
cierta autonoma relativa46 o que el Estado debe ser valorado ms all de su carcter de clases a saber, en la
dimensin orgnica y material de su funcionalidad47. Peor an, fundamentan estas inspiraciones autonomistas y
ascticas del Estado en el gran comunista italiano Antonio Gramsci actualmente una especie de rehn
revolucionario en las mazmorras de las teoras reformistas sobre la poltica y el Estado.

45
Sobre estos aspectos vase el libro Acumulacin de capital en Chile. Crisis y desarrollo, ltimos 40 aos, Marcelo Cornejo Vilches,
Editorial CIPOD, Santiago de Chile, 2011.
46
La autonoma relativa del Estado la planteo Nicos Paulantzas en Poder Poltico y Clases Sociales en el Estado Capitalista, 18.
Edicin, Mxico, Siglo XXI, 1979.
47
Norberto Bobbio, Estado, Gobierno y Sociedad. Por una Teora General de la Poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1989.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Qu nos dicen nuestros tericos del reformismo sobre el Estado? Una primera cuestin que es enrostrada es que
tal como Marx nunca termino su estudio sobre El Capital tampoco elaboro o termino teora alguna sobre el
Estado. Este hecho dota de libertad de anlisis y un espacio vaco que se llena afirmando que si bien es cierto el
Estado tiene una naturaleza de clases, en su configuracin interna, en sus niveles decisorios, en sus ncleos
claves, en los centros de poder estratgicos y en sus funciones el Estado es un terreno en disputa entre las
distintas clases sociales. Y esto sera as porque el Estado tiene un conjunto de recursos y bases materiales e
ideolgicas que le son propias y que no dependen de dominacin poltica clasista alguna. Por consiguiente el
Estado ve como su origen de clases va quedando atrs para, a medida que se fortalece su aparato burocrtico, ir
adquiriendo cada vez con mayor fuerza un carcter mediador en el conflicto social. En consecuencia el poder del
Estado es una cosa muy distinta al poder de clases. Dicho esto, se debe combatir la reduccin del Estado a un
simple instrumento de dominacin de clases. Con esto, la tarea fundamental a acometer seria concentrarse en el
modo de organizacin interna del Estado toda vez que, si se llega a controlar algunos centros o ncleos de poder,
es posible que el Estado beneficie directamente las aspiraciones econmicas de intereses de clases diversos. En
este sentido el Estado es un territorio poltico en disputa y mantiene una autonoma relativa respecto de las clases
sociales. Y esto sera as porque en el seno del aparato del Estado solamente algunas reas o ncleos especficos
detentan el poder efectivo o la capacidad de control, iniciativa y decisin real. Estos ncleos pueden ser
ocupados, controlados o influidos directamente por diferentes clases sociales. De este modo el poder relativo
de cada clases social se puede medir por la distancia o lejana en relacin al centro decisorio estatal ms
importante. Esto no puede ser de otro modo si se considera al Estado como un acervo de distintos niveles tanto
inferiores como superiores cuya complejidad depende del nivel de subordinacin a determinado ncleo de
control y poder efectivo. En conclusin, el carcter del Estado es distinto al aparato del Estado y la forma en
que se organiza y realiza sus funciones tambin es diferente al control de tal o cual clases social. Estado y clases
seran dos polos distintos y autnomos de una misma relacin histrica.

A estas ideas se la reviste de un grado mayor de complejidad al asociarle como contenido algunas ideas
supuestamente planteadas por Antonio Gramsci48. De este modo, se afirma que el clebre comunista italiano
habra entendido al Estado en un sentido orgnico y ms amplio que el de mero instrumento de clases,
definindolo como el conjunto formado por la sociedad poltica (productora de la fuerza y coercin) y la
sociedad civil (generadora del consenso y hegemona dominacin poltico ideolgica-). Este sera el "Estado
integral", donde el Estado es apenas una muralla externa; detrs de ella hay una compleja y poderosa estructura
de represas, pesas y contra pesas, y sofisticadas fortificaciones que resguardan la estructura de dominacin. El
Estado es tan solo una zanja exterior, detrs de la cual se levanta un poderoso sistema de fortificaciones. Por ello
la estrategia poltica en lugar de ser el enfrentamiento directo, debe ser el avance poltico gradual por medio de la
construccin de una contra-hegemona ideolgica. As, la diferencia entre los sistemas polticos de cada regin o
pas dependera del grado de desarrollo del capitalismo. Por consiguiente en una sociedad de gran desarrollo el
Estado es un mero cascaron, mientras que en una sociedad de desarrollo capitalista precario el Estado viene a
representar un todo compacto con la estructura econmica. Dicho esto, la lucha poltica se representa mejor
como una guerra de posiciones al interior de ese gran terreno que es el Estado. En esa guerra de posiciones hay
que ir venciendo y conquistando casamatas y trincheras de las reas vitales del mismo Estado para, de este
modo, hacerse del control estatal.

No obstante, afirmar que el Estado es un entrelazamiento de casamatas, y puntos de decisiones autnomas,


significa afirmar que entre ellos no existe una lgica, una ideologa, una ligazn que los vincule. Cmo se
amarran entre s estos compartimentos?, es posible que existan niveles estatales neutros que medien en la lucha
de clases o que sirvan de "premio" para una u otra clase o fraccin de clase en lucha?. Que papel juega el
Estado en la economa?. Los ciudadanistas tampoco se refieren a este problema. Acaso el Estado acta en
forma independiente o neutra respecto al plano econmico?

Llegado a este nivel del anlisis podemos cuestionar tambin el criterio bsico con que se plantean los
ciudadanistas a saber, la separacin entre funcin de Estado y organizacin estatal. Pero, de donde nace la

48
Cuadernos de la Crcel, Edicin Crtica del Instituto Gramsci, Biblioteca ERA, Mxico 1985.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

funcin del Estado?, la organizacin no es resultado de la funcin? Este mtodo analtico propio del
ciudadanismo hace que este nunca rebase los lmites del mero formalismo cognoscitivo toda vez que cae en
cierto fetichismo ideolgico institucionalista al atribuirle vida propia a sectores del aparato del Estado, como si
sus partes se comportaran como una clase social real. Es como imaginar a un ser vivo con brazos y piernas con
vida y conciencia propia distinta a la existente en el resto de los miembros del mismo cuerpo. Esto da indicios de
que el ciudadanismo es puro formalismo.

Por consiguiente el problema no es si operan o no las determinantes de la sociedad de clases en el Estado, sino
cmo operan las leyes de la sociedad de clases en el proceso de construccin, organizacin y funcin del Estado.
Negar esta problemtica por medio de la relegacin y exclusin del materialismo histrico sustituyndolo por el
estudio especfico de casos particulares y locales tal como lo hace el ciudadanismo es caer en cierta
vulgarizacin del historicismo. Esto porque aunque se diga que Marx no termino el capital, el capital nace de la
explotacin asalariada. Anlogamente aunque se diga que Marx no acabo una teora del Estado, este funda su
naturaleza, lgica, funcionamiento y aparato en la lucha de clases y la sociedad de clases.

En este marco creemos necesario recordar lo que Marx apuntaba en La Contribucin A La Crtica De La
Economa Poltica: El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltico
y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia. En cierta fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de
la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o bien, lo que no es ms que la
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad en el seno de las cuales se han des-envuelto hasta
entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y
se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se transforma ms o menos
rpidamente toda la superestructura inmensa. Cuando se examinan tales transformaciones, es preciso siempre
distinguir entre la transformacin material -que se puede hacer constar con la exactitud propia de las ciencias
naturales- de las condiciones de produccin econmicas y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o
filosficas, en breve, las formas ideolgicas bajo las cuales los hombres toman conciencia de este conflicto y
luchan por resolverlo. Del mismo modo que no se puede juzgar a un individuo por lo que piensa de s mismo,
tampoco se puede juzgar a semejante poca de transformacin por su conciencia; es preciso, al contrario,
explicar esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas
productivas sociales y las relaciones de produccin. Una formacin social no desaparece nunca antes de que se
desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen relaciones de produccin
nuevas y superiores antes de que hayan madurado, en el seno de la propia sociedad antigua, las condiciones
materiales para su existencia.49

Creemos necesario recordar que la nica forma en que se puede caracterizar la accin poltica y evaluarla, la
nica forma de conocer al Estado, es por sus resultados en sus acciones. Cules han sido los resultados polticos
e ideolgicos del estado burgus en la historia?, existen casos de estados burgueses en que en la practica hayan
significado la liberacin de los explotados y dominados?.

Si el Estado es la super estructura del capitalismo, este tiene una sustancia ideolgica inyectada a cada momento
y lugar en las venas de la sociedad por medio de los sistemas educativos, comunicacionales, publicitarios, etc, a
todas las dimensiones del Estado: poderes, estructuras, organismos, medios, jerarquas, simplemente porque la
base econmica de la que dependen los individuos descansa en la propiedad privada y la explotacin al trabajo
asalariado.

El ciudadanismo subraya y sobre enfatiza la fraccin, la separacin, pero qu une a todas las fracciones de clase
hegemnicas?, como se organizan esos pensamientos e intereses? Slo es posible sustentar la hegemona en
algunos pilares ideolgicos fundamentales, cierta homogeneidad ideolgica compartida por todas las facciones
de clase dominante y aceptada por las clases subalternas. Por ejemplo, qu permite que los intereses de los
49
Contribucin a la crtica de la economa poltica, Carlos Marx, Editorial Progreso, 1989, pagina 7-8

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

bancos y los intereses materiales de las PYMES, pese a ser intereses econmicos contradictorios, permanezcan
acoplados y unidos en la historia?, La articulacin e imbricacin entre distintos intereses de clase dominante slo
puede provenir del respeto a la propiedad privada y a las leyes econmicas del capitalismo. Esta es la base sobre
la cual se pueden ensamblar distintos intereses econmicos.

En el ciudadanismo todo lo referido a la guerra, la hegemona, las clases, el partido, la propiedad privada y la
esencia del capitalismo desaparecen como por arte de magia. Se olvida que en todos los anlisis hechos sobre
Gramsci los conceptos hegemona, Estado, partido, poltica y filosofa se explican y adquieren
contenido en el marco de la lucha de clases, o de la guerra civil de clases. En este sentido, Gramsci nunca olvido
que la guerra es el sometimiento del enemigo venciendo su voluntad y capacidad de luchar o resistir. El
propsito es que el enemigo haga suya las ideas, principios, teoras, filosofa, ideologa del vencedor. Es a este
proceso de sometimiento que Gramsci le asigna una importancia superlativa, conceptualizndolo como
Hegemona. Si no se entiende el esfuerzo de Gramsci en perspectiva de lucha de clases y de explicar el
desarrollo de la guerra de clases en la sociedad, toda interpretacin es errada, mxime que Gramsci no se cansa
de sealar que en la sociedad capitalista son las relaciones sociales materiales de explotacin y dominacin las
que explican un tipo determinado de hegemona. En este sentido, su preocupacin primaria ser entender la
prolongacin del control burgus y la subordinacin o sometimiento de los explotados sin obligar a los
dominadores a desgastarse permanentemente empleando mtodos y tcnicas coercitivas, materiales y fsicas.
Tampoco debe olvidarse el nfasis e importancia puesta en el origen social e histrico de los conceptos. Estos se
explican en funcin de las relaciones sociales de produccin. Su contenido en una sociedad capitalista es llenado
con la sustancia provista por la fuente social e histrica que en el capitalismo no es otra ms que la explotacin
asalariada de la burguesa sobre los trabajadores. Este antecedente es vital porque Gramsci al explicar la
dominacin de clases incorpora como sostn a la Hegemona, aquel sometimiento, consentimiento, legitimidad y
reproduccin que los explotados, los dominados, los productores del valor y la riqueza en la sociedad realizan
con el aparato legal, ideolgico, cultural, identitario de la clase dominante y explotadora.

Sabemos que las cosas ms elementales tienden a olvidarse. Por eso es preciso que nos preguntemos qu hace
suponer a los apologistas del ciudadanismo la no produccin de sus conceptos bajo la hegemona burguesa si lo
primero que hacen es disociar el anlisis social de las fuerzas en que se funda la realidad histrica?, sigue
teniendo validez terica el concepto hegemona si este es desprovisto de su cuna, la lucha de clases? Para qu se
ha perfeccionado y complejizado el sistema educativo, ideolgico, publicitario y comunicacional de la
sociedad?. Es posible que el refinado concepto heredado por la burguesa (que hoy se funde en el
ciudadanismo) pueda educar a los dominados y explotados con miras a su revolucin y liberacin?

A continuacin el rompecabezas se extiende pues cmo construir contra hegemona sin poder poltico real, sin
cambiar radicalmente las relaciones sociales? Qu rol ocupa la poltica en el ciudadanismo?, cmo se hace
poltica en el ciudadanismo?, qu sentido tiene discutir o deliberar sin la posibilidad de aplicar, concretar y
materializar la accin y el discurso?, se puede disputar la hegemona burguesa sin la accin poltica real y
concreta de los explotados?. Cmo se hace para que las clases hegemnicas pierdan su preeminencia y
obedezcan o se sometan a la contra hegemona?

En este sentido creemos que el ciudadanismo promueve una poltica de fachada, de apariencia, de participar sin
decidir, de discutir sin convertir la voluntad en accin, en proceso y contenido poltico real. El asamblesmo sin
conciencia de clases, sin poltica, sin proyecto de liberacin, no es accin poltica real, es slo un cmulo de
discursos castrados de su potencial revolucionario. Si la crtica une teora y prctica, la nica forma de dotar de
efectividad la accin poltica propia de un lgica de asamblea es criticando sus presupuestos ciudadanistas.

El papel unificador desempeado en algn momento de la historia por parte de la Iglesia, la nacin, el Estado, el
pueblo, hoy es asumido por la asamblea de ciudadanos. Dotar de mayores niveles de cohesin entre los de
arriba y los de abajo, ese es el cometido del ciudadanismo sin conciencia de clases, sin poltica
revolucionaria, si vocacin de poder, sin accin, sin armas, sin partido revolucionario. Es slo la palabra

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

desarmada e inerme frente a sus verdugos. Por esta razn el ciudadanismo es puro eclecticismo pues se convierte
en amalgama que unifica y es funcional a la hegemona burguesa.

Ahora bien, Gramsci subraya que la nica forma que tienen los explotados para desafiar, desmontar y destruir la
hegemona es el partido revolucionario. Este Moderno Prncipe, qu rol y funcin tiene en el entramado
discusivo del ciudadanismo?, dicho de otro modo, qu importancia le asigna el ciudadanismo al partido
revolucionario?, podemos construir hegemona o desmontar la hegemona burguesa sin un partido poltico
revolucionario?, se puede aspirar a desconstruir el Estado burgus sin construir previamente el partido poltico
revolucionario? Es menester recordar que para Gramsci la sntesis entre teora y prctica es el partido
revolucionario, fuente a su vez de la nueva legitimidad y de la nueva cohesin social. El partido es clave en la
cristalizacin de la conciencia de clases, de esa voluntad colectiva a la que recurren para justificarse ante la
historia las distintas clases sociales cuando han hecho su revolucin. El partido poltico revolucionario es ese
nuevo Espritu Universal, ese nuevo Estado en ciernes que corta los tentculos del poder que se derriba. A este
respecto es conveniente recalcar que las crisis de hegemona hunden sus races en la crisis material del
capitalismo, la que siempre obedece a factores objetivos. Empero, hasta el momento el capitalismo ha logrado
superar sus crisis recurriendo a sus propios arsenales. Slo la iniciativa poltica revolucionaria de los explotados
es capaz de sellar la puerta a las eventuales salidas del capitalismo.

La problemtica es central toda vez que Gramsci sostiene que el partido revolucionario es la estructura y
plataforma bsica para crear ese nuevo proyecto histrico que hace brotar la frrea conviccin y voluntad de
resolver el problema de los explotados y dominados destruyendo y superando la super estructura burguesa.

Dicho esto, los ciudadanistas nunca aclaran como ejercer el poder efectivo. Por ejemplo, qu papel tienen las
armas, la violencia y la ideologa en el proceso poltico?. Solo se puede cavilar cierta propensin al pacifismo y
al legalismo ms no una definicin clara respecto a cmo hacer de la poltica una actividad con resultados
sustantivos.

En el plano epistemolgico los ciudadanistas se caracterizan por la incapacidad de lograr una sntesis entre teora
y prctica. Ven como cosas separadas la hegemona y la lucha de clases, la dominacin y la guerra, el discurso
de la accin poltica, la capacidad de reunirse a deliberar y la forma en que debe imponrsele a los explotadores
las decisiones de los explotados en dichas deliberaciones. En definitiva separan lo social de lo poltico y lo
poltico lo definen institucionalmente. En este sentido generan un conocimiento meramente formal. Se refugian
en Gramsci pero lo vacan de su contenido al pretender disociar la hegemona de la guerra de clases, o el carcter
de clases de la sociedad respecto del aparato estatal. Olvidan que el momento clmine de la realizacin de la
poltica es la revolucin, la creacin de un nuevo Estado, de un nuevo poder y de una nueva sociedad. Pretenden
explicar a Gramsci, pero sin las ideas de Gramsci. Reclaman el concepto hegemona pero rechazan el concepto
de guerra de clases. Hablan de poltica para los dominados pero sin un partido poltico revolucionario. Anuncian
una reaccin violenta de parte de los dominadores, pero se niegan a preparar una estrategia y tctica que
signifique usar la violencia de los dominados y explotados contra sus opresores. Describen el tremendo poder
ideolgico inyectado permanentemente a las venas de los explotados, pero rechazan la conviccin de crear una
plataforma ideolgica contestataria a la hegemona imperante. Describen cmo el bloque hegemnico pese a
presentar distintas fisuras y contradicciones se mantiene cohesionado, pero rebaten la idea de crear una
plataforma ideolgica homognea entre los dominados para enfrentar la hegemona de los dominadores. Algunos
incluso se declaran enemigos acrrimos de todo tipo de Estado y luchan contra el actual Estado Nacional
chileno, pero alegremente se reclutan en la lucha por la construccin de un Estado Mapuche, sindoles
absolutamente indiferentes la existencia de contradicciones de clases insuperables entre los mismos mapuches.
En definitiva clausuran los efectos y resultados de la accin poltica de los explotados y dominados, la que no
puede ser otra ms que la construccin de una nueva hegemona mediante la revolucin.

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LA BANCARROTA TERICA E IDEOLGICA DE LAS IZQUIERDAS


A LA PEQUEO BURGUESA NO DEBEMOS CREERLE NI UN TANTITO AS!!

El ao recin pasado quedo registrado en el imaginario colectivo como el tiempo de las movilizaciones
ciudadanas(G. Salazar), el momento en que el modelo hizo crisis (A. Mayol), la indignacin cultural y
democrtica de la juventud (M. Claude). La caracterizacin de la coyuntura no poda ser mejor descrita por los
propios idelogos pequeos burgueses, esa plaga de intelectuales a sueldo de ONGs, FONDECITs,
Universidades y cuanta cantidad de espadachines de la charlatanera que, auto-convencidos de que sus
flatulencias y excrecencias forman parte del ms bello arte jams creado, pregonan sin pudor con generosa
grandilocuencia oscuros embustes y representaciones pasadas a contrabando como profecas autocumplidas.
Reclaman que el Cobre es Chileno, no del extranjero, exigen una Asamblea Constituyente y un Pas ms
Igualitario construido en base a Cooperativas Productivas (como los epgonos del Partido Igualdad y
compaa), reprochan al Modelo Neoliberal y autoritario as como su Injusta Distribucin del Ingreso,
claman por participar en la poltica de verdad, esa que se confecciona con paciencia benedictina en elecciones
peridicas de autoridades, mismas que, cun producto de marketing promocionado por una gran compaa
multinacional, permite llegar a las conciencias de millones de personas a la vez que gimen y exclaman por un
sueldo mnimo de 350.000 pesos porque se debe tener derecho al trabajo digno, comparando los salarios
locales con los de Europa o, incluso, EE.UU; denuncian la dominacin capitalista neoliberal, esa que margina
al pueblo a las mayoras rebeldes y a las organizaciones populares, considerando una cuestin debatible y,
por tanto, abierta a revisin y cuestionamiento, el hecho relativo a si los explotados construyen o no una
identidad de clases. Denuncian la ausencia de una verdadera reforma tributaria incluso, frente a la ltima
reforma tributaria de Piera, la niegan vehementemente, a la vez que se comparan las razonables y buenas
cargas tributarias de los pases miembros de la OCDE. Lo curioso es que son estas mismas voces las que le
asignan a los grandes pases capitalistas -en particular a EE.UU. y tambin a Europa- la actual hora del juicio
final en base a su pesada y abultada deuda pblica la que, siendo muy mala compaa para ellos, pasa a ser
fuente de toda virtud para nuestros pases subdesarrollados en la medida que alimenta las poltica keynesianas de
demanda agregada y produccin.

Pero, si esta es la esculida lectura de la realidad local, el raquitismo terico llevado a un plano de abstraccin
ms global termina por distinguir un eje de poder internacional bueno -el de Rusia y China con sus foros
BRICS y Cooperacin Econmica de Shangai- opuesto a la injusticias y brutalidades del imperialismo malo e
irresponsable compuesto por EE.UU, la Unin Europea y todo un squito de Estados Vasallos agrupados en
la OTAN. Finalmente es el podero y potencial de Rusia y China quienes tendrn que detener y desmontar al
imperialismo en sus ansias conspirativas por conquistar y destruir al mundo. La salvacin de un Estado
progresista est en aumentar el nacionalismo y parapetarse tras el potencial econmico-militar de China y Rusia
quines, actualmente, defienden dignamente a pases soberanos y progresistas como Siria e Irn atacados por
el malvado imperialismo. Por cierto, que en este esquema estn fuera de foco las causas que llevaron a este
supuesto eje anti-imperialista no slo ha aprobar sino tambin a promocionar diplomtica y polticamente la
destruccin y desmantelamiento de Libia. Tampoco entran en esta concepcin problemticas menores tales
como las relaciones econmicas que llevan a China a salvar a un decadente y terminal Estado norteamericano
y una perpleja y quebrada Unin Europea- o, a una Repblica Capitalista de Rusia esperanzada en forjar una
alianza econmica y militar con sus socios europeos (jerga que usan Putin y Lavrov para referirse a la OTAN).
Para nuestros izquierdistas eso de entrar a explicar las relaciones y contradicciones entre unos y otros o,
fundamentar por qu EE.UU estara en una fase terminal de su podero imperial, son meras nimiedades sin
mayor relevancia. Es ms fcil postear en Facebook la jerga liberal y oportunista usada por Russia Today para
referirse a esa asquerosa plaga de criminales de Alqaeda-CIA en sus variantes CNT libio o Ejercito Libre de
Siria, todos disfrazados como rebeldes (y por tanto la versin ciudadanista del medio oriente a la que los
medios de guerra psicolgica BBC, CNN, FOX, AlJazeera, AlArabiya, etc- llaman Primavera rabe) que
lucharan para liberar a sus pueblos de las garras de la tirana para llevarlos a la democracia liberal y
occidental.

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Pero los hechos son porfiados y no hay forma de hacerlos encajar en las fantsticas y caprichosas mentes de
nuestras izquierdas. Un breve y conciso vistazo al panorama internacional echan por tierra las supuestas
contradicciones apocalpticas entre los distintos ejes de poder imperial mundial. As, por ejemplo, la agencia de
noticias SANA informa el 19 de julio de 2012 que Los combates en Siria se graban en Qatar. En cercanas de
Doha se preparan decorados que simulan ser edificios gubernamentales sirios para rodar filmar falsos
enfrentamientos. Casi al mismo tiempo el 18 de julio de 2012, la agencia de noticias iran IRNA, seala que
Irn, principal aliado estratgico de Siria, celebra que comenzara la perforacin del mayor yacimiento conjunto
con Qatar. As se saludan las excavaciones del mayor yacimiento petrolfero conjunto con Qatar en el Golfo
Prsico, segn manifest el Director General de la Compaa Pars de Petrleo y Gas, Musa Suri, mientras Irn
solo extrae 35.000 barriles de petrleo al da del yacimiento de Pars del Sur, Qatar est extrayendo 450.000
barriles, segn informes oficiales. Estamos hablando de nada menos que de Qatar, el Estado vasallo de la OTAN
que financia a las bandas de criminales y terroristas de Alqaeda, brazo armado de la CIA en medio oriente. Pero,
si esto resulta ya un enredo, entindase la informacin que trae la agencia Russia Today el 12 de julio de 2012 al
sealar a Turqua belicoso y proactivo aliado norteamericano en contra de Siria y miembro de la OTAN- estar
pagando el petrleo iran con barras de oro, burlando as el embargo occidental contra la economa iran. De este
modo, afirma la agencia hacindose eco de Zaman Online, una agencia de noticias turca en los ltimos meses
Turqua ha cambiado alrededor de 60 toneladas de oro por varios millones de toneladas de crudo iran, a pesar de
las promesas de respetar las sanciones occidentales impuestas a la industria petrolera persa. Los pagos con oro
realizados por Turqua a la Repblica Islmica, se han disparado en los ltimos meses frente a la creciente
presin en forma de sanciones por parte de Occidente a la economa persa, ejercida para obligar a Tehern a
abandonar su programa nuclear. Durante los primeros cinco meses del ao Turqua, que es el quinto mayor
importador de petrleo iran, export a la Repblica Islmica el equivalente a 3.000 millones de dlares en oro,
segn los datos del Instituto de Estadstica de Turqua.

Y cmo comprender esta otra joyita de la poltica exterior rusa hacia Siria. Mientras el 9 de julio de 2012, la
agencia de noticias RIA NOVOSTI seala que Rusia se abstendr de enviar aviones de instruccin y combate
Yak-130 a Siria hasta que la situacin en el pas rabe se haya estabilizado, dijo hoy Viacheslav Dzirkaln,
subjefe del Servicio federal de cooperacin tcnica militar (FS VTS, por sus siglas en ruso). Dzirkaln hizo esta
declaracin en el marco del saln aeroespacial de Farnborough, en Gran Bretaa. Decisin que fue
inmediatamente aplaudida por EE.UU. as lo confirma el cable fechado el da 10 de julio de 2012 en
Washington, por la agencia RIA Novosti, segn la cual Washington est contento con la decisin de Mosc de
no realizar nuevos suministros de armamento a Siria. Casi simultneamente en la misma capital norteamericana
aquel 10 de julio , RIA Novosti informa que se anunci que Rusia y EEUU realizarn varias maniobras
conjuntas para comprobar la interoperabilidad de sus unidades militares que participan en operaciones de
mantenimiento de paz de la ONU, declar hoy el jefe del Estado Mayor ruso, general Nikolai Makrov. "El
objetivo de los ejercicios 'Atlas Visin', que se realizarn en 2013, ser mejorar la interoperabilidad entre las
unidades militares de Rusia y EEUU que participan en operaciones de mantenimiento de paz bajo la gida de la
ONU", indic Makrov que inici este martes su visita a Estados Unidos. Al parecer la asociatividad estratgica
rusa con EE.UU incorpora varios componentes para el mediano plazo, de este modo en la ciudad de Mosc, 17
de julio, RIA Novosti nos informa que Rusia enviar en 2013 sus bombarderos estratgicos Tu-95MS a EEUU y
recibir la visita de respuesta de los B-52 estadounidenses, inform hoy el teniente general Anatoli Zhijarev,
responsable de aviacin estratgica en la Fuerza Area de Rusia. Por ltimo, el 19 de julio de 2012 Yuri
Ushakov, asesor del mandatario ruso Vladimir Putin informa a travs de NOVOSTI en Mosc, que Los
presidentes de EEUU y Rusia ya entienden mejor sus respectivas posturas en relacin con el conflicto en Siria,
esto al comentar una conversacin telefnica que los lideres de EEUU y Rusia sostuvieron la vspera. La
conversacin, que se prolong por 50 minutos.

Ante estos hechos, no me canso de sealar la principal debilidad de los anlisis de nuestras izquierdas. Su
perspectiva primaria y final es geopoltica, en circunstancias que las contradicciones son de clases. Dado este
supuesto, cules son las contradicciones de clases en los imperios y entre los imperios que explican la
geopoltica? La geopoltica viene a ser simplemente sntoma de algo profundo, que podemos llamar "la causa de
la enfermedad", en ese sentido los sntomas o efectos pueden ser descritos, el problema es que no damos pie en

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bola a explicar los orgenes o causalidades explicativas. Y a partir de ah menos an somos capaces de hacer
sntesis dialctica. Esta es otra de las consecuencias del predominio ideolgico y terico pequeo burgus en los
esfuerzos de comprensin social: se instala el anlisis geopoltico estatal (el Estado, el Estado, esa criatura tan
adorada por la pequeburg y que impregna su quehacer y lgica) en lugar del anlisis de clases a nivel global y
local fundamental para una sntesis dialctica que es esencialmente poltica e histrica.

De otro lado la izquierda desconfiada, una abrumadora parte de la llamada izquierda revolucionaria y la
totalidad de la izquierda tradicional no escatiman recursos por repartirse las reliquias y vestiduras de los
apstoles del chovinismo nacionalista, el reformismo electoralista ms recalcitrante y el populismo romanticista
ms absurdo. No podemos envidiar nada, en lo ms mnimo, a las grandes figuras del catolicismo vaticano tales
como San Francisco y Santa Clara de Ass. En efecto, todo el discurso descansa sobre las firmes races del
distribucionismo keynesiano y cepaliana de los 50 y 60, pasa por el constitucionalismo rampln de la pequeo-
burguesa francesa a veces disfrazado de reformismo armado y termina ensalzando como gran emblema el
nacionalismo productivista y corporativista de principios del siglo XX.

Y sin embargo, ah vemos a nuestros histrinicos comediantes, recriminndose mutuamente entre s una mayor o
menor intensidad y legitimidad histrico-discursiva: reformistas!! gritan los pseudo-revolucionarios que
enarbolan sin asco el electoralismo ms desembozado y el nacionalismo productivista y corporativista ms
primitivo-, Infantilistas!! replican con indignacin y desdn aquellos que, desde la tradicin de la poltica
parlamentaria, ven cmo se alzan las nuevas generaciones de atrevidos impostores-. Traidores y cobardes!! -
exclamarn los agentes del reformismo armado-, esos que desprecian el trabajo social y poltico por considerarlo
un campo irrelevante y slo frtil para dbiles y pusilnimes que rehyen la verdadera lucha la lucha armada
por cierto-, enarbolando estrategias insurreccionales con carcter defensivo, sin masas conscientes y
protagonistas del cambio histrico pues hace mucho tiempo que su lugar fue ocupado por los mejores hijos del
pueblo aglutinados en la orgnica poltico militar desprovista de cualquier plataforma social y poltica real .
Entre medio, no faltan aquellos ingenuos que saltan eufricos por la apocalptica llegada de una supuesta
situacin pre-revolucionaria tan anunciada y a la vez tan esquiva, pero que llega en la hora justa para convocar
a la clase de los productores quines, apelando a la vulgarizacin de los grandes revolucionarios de la historia
universal, impondrn sin vacilar el control productivo y la nacionalizacin sobre cuanta baratija sea
comercializada desde los boliches y el comercio minorista de las poblaciones hasta los Malls y transnacionales
de las carreteras y autopistas.

La bancarrota terica e ideolgica de nuestras izquierdas no puede ser ms evidente y lamentable. Debemos
convenir que, con una buena dosis de indulgencia y un detenido anlisis a sus consignas, discursos y lneas
programticas; la teora y prctica de nuestras izquierdas no rebasan los bordes del ciudadanismo y un declarado
estructuralismo marginalista. Peor an, en lo econmico, nuestras izquierdas ni siquiera son dignas depositarias
de Adam Smith o David Ricardo. Nuestras izquierdas son abiertamente anti-bolcheviques, antileninistas,
antimarxistas y totalmente ignorantes y ajenas al mtodo del materialismo histrico y dialctico. Nuestras
izquierdas son declaradamente reformistas y no revolucionarias o, derechamente, antirrevolucionarias.

Parafraseando al Ch que afirmaba Al Imperialismo no hay que creerle ni un tantito as!!, hoy debemos
agregar a esta preclara sentencia A la pequeo burguesa no debemos creerle ni un tantito as!! Por esta razn
es que no tienen lgica alguna los llamados a participar de los distintos juegos electorales amparados en la falsa
creencia de pretender llegar con un mensaje que concite la simpata y apoyo de la pequeo burguesa hacia las
posturas de clase proletaria. No tienen ningn sentido. La pequeo burguesa no tiene proyecto de clases propio
y su opcin finalmente siempre se inscribe en el campo de la burguesa. Esto lo sabe la propia burguesa, por eso
no se inquietan en lo ms mnimo con los mediticos y alardeados movimientos ciudadanista. La burguesa sabe
que finalmente toda la cantinfleada ciudadanista es ms agua para su propio molino y jams estos movimientos
decantaran en posiciones de clase antagnicas con la burguesa y si as lo hiciesen seran exterminados sin el
menor pudor y contratiempo.

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En consecuencia, lo que aqu pretendemos es desmenuzar la ofensiva terica e ideolgica pequeo burguesa que
nos hace retroceder y nos entrampa en abstracciones jurdicas e idealistas, ambos aspectos pertenecientes al
campo de la conciencia burguesa y de la subjetividad pequeo burguesa.

En esta trampa, a la que hemos sido conducidos por una pequeo burguesa espantada por la aceleracin de los
procesos de proletarizacin, es necesario hacer una implacable diseccin a un corpus terico e ideolgico
consumido hasta en su medula por la ideologa ciudadanista que ha intoxicado a una enorme cantidad de
individualidades y colectivos valiosos de nuestra clase social asalariada, explotada y proletaria. En este sentido
no podemos dejar de preguntarnos por qu consentir a la pequeo burguesa?, por qu rendir pleitesa a su
ideologa?, por qu deberamos dar fe ante la historia para su auto proclamado proceso de canonizacin y baos
de pureza de esta ideologa pequeo burguesa, ciudadanista y reformista?

Esta intoxicacin es inadmisible e inaceptable. Hay cuestiones que definitivamente no pueden ser tranzadas a
saber, en primersimo orden, arriesgarnos en la profundizacin, radicalizacin y politizacin en perspectiva
revolucionaria de las luchas reivindicativas desplegadas a nivel local y nacional en clave social y poltica que
lleven a materializar experiencias y ejercicios concretos de poder poltico real e independiente por parte de los
distintos sectores de nuestra clase social, restndole de este modo, toda legitimidad y significacin real y
simblica a la presencia poltica territorial del entramado institucional y legal de los que se vale la burguesa para
materializar y ejercer el poder a nivel sindical, comunitario y de los grandes movimientos de masas para, en este
proceso, develar el carcter de clase del Estado y de cada uno de sus componentes y redes, nico camino cierto
de construccin de historia poltica de efectivo sustento para un de proyecto poltico de clases hegemnico que
se evala en funcin de mayores niveles de profundidad en la conciencia poltica colectiva y que al mismo
tiempo asume luchas socio polticas de mayor envergadura por la conquista y ejercicio del poder poltico real y
concreto. El desafo es desentraar y desplegar estrategias y tcticas que fortalezcan el proceso global de
acumulacin de fuerza social revolucionaria. En segundo trmino, no podemos olvidar ni por un instante que la
construccin de fuerza social y revolucionaria es apenas uno de los componentes vectoriales de la gran tarea
histrica por derrotar la hegemona burguesa, el otro vector insustituible y determinante es la construccin de
partido revolucionario cuya estrategia y tctica poltico y militar nace de la sntesis hecha en todos los planos de
la lucha de clases, desde sus aspectos ms reivindicativos, coyunturales y concretos hasta los ms
revolucionarios, estructurales y polticos de largo plazo.

Ejemplo de la dominacin ideolgica y cndida reproduccin que hacemos de ella es la consigna de Tu trabajo
vale. Ha sido la Fundacin SOL50 la que se ha encargado de popularizar este componente propagandstico an
en los crculos ms radicales y conscientes del proletariado. Sin perjuicio de esto, la consigna es fruto de un
largo deambular de otras panaceas tales como la lucha por El Trabajo Decente en desmedro del Trabajo
Precario Sin embargo, bajo el aparente sentido comn del mensaje encerrado bajo tales rbricas se instalan en
realidad dos vectores ideolgicos esenciales del ciudadanismo, a saber: a) El llamado al Estado para que atienda
los gritos de auxilio y concurra a la proteccin de la ciudadana trabajadora que ve vulnerados sus derechos; b)
El llamado a la ciudadana trabajadora para que exija una ms equitativa distribucin del ingreso por medio de
mejoras salariales y legales51. No obstante, queda flotando en el aire una problemtica muy desagradable y
persistente para el ciudadanismo: bajo qu condiciones vale el trabajo?, lo mismo vale el trabajo de un
latinoamericano que de un britnico, un chino o un alemn?, y junto con lo anterior, la consigna en cuestin
apela a las condiciones de la justicia, la equidad y la tica pequeo burguesa del Estado como sumo garante del
valor del trabajo? A qu tipo de valor y de trabajo se refiere, al valor y al trabajo realizado en la sociedad
capitalista o, al valor y al trabajo generado en la sociedad colonial y an esclavista?

50
http://www.tutrabajovale.cl/propuesta-fundacion-sol/
51
Tambin vanse los siguientes escritos: Trabajo Decente V/S Trabajo Precario, Seleccin de Artculos de varios autores, Le Monde
Diplomatic, Editorial An Creemos en los Sueos, editado con el apoyo de la Fundacin Frederick Ebert, Santiago de Chile, 2011.
Adems ver: El Trabajo. Valor y Sentido del Trabajo. Chile, cerca o lejos del Trabajo Decente?, Seleccin de Artculos de varios
autores, Le Monde Diplomatic, Editorial An Creemos en los Sueos, 2007.

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Como primera aproximacin es necesario plantear que no es posible hablar del valor ni del trabajo en general si
no se lo relaciona con las condiciones materiales e histricas en que se realiza ese trabajo y ese valor. Por
consiguiente, lo que hace la consigna es rehuir el problema central sobre la generacin de las condiciones
materiales que permiten y obligan al obrero a permanecer y tambin romper- con sus condicin materiales de
produccin.

Pero, inquiriendo un poco en la mentada consigna, aparece otra dificultad, un problema insalvable para los
estrechos marcos tericos ciudadanistas a saber, es posible determinar el valor del trabajo? Ciertamente que
determinar el valor del trabajo es una afirmacin del todo falsa e inconsistente con la realidad y las leyes de la
economa. El problema as planteado ignora incluso a los clsicos fundadores del estudios de la economa
poltica toda vez que lo que se puede determinar en la sociedad capitalista no es el valor del trabajo propiamente
tal (en evidente retroceso a los postulados previos a Adam Smith y Ricardo) sino ms bien el valor de la fuerza
de trabajo y el valor del producto social por esta creada. Por qu es importante esta observacin? Simplemente
porque son las condiciones histricas y materiales concretas y reales del capitalismo las que determinan la cuota
de ganancia, eje en torno al cual gira todo el comportamiento de la burguesa y, por tanto, los destinos de quienes
le venden su fuerza de trabajo, la clase asalariada y explotada. No es simplemente un capricho acadmico
filolgico, sino una necesidad determinante e imperiosa para visualizar los derroteros que tendr que recorrer un
eventual proyecto poltico de liberacin social de nuestra clase proletaria. A este respecto es oportuno sealar
que el programa ciudadanista es una fuerza potencial que nos acerca a un tipo de rgimen poltico caudillista e
incluso fascista. Su contenido ajeno a la lucha de clases y abiertamente reaccionario frente a la temtica de la
revolucin proletaria hace que, ante una eventual crisis poltica de hegemona burguesa o ante una eventual
prdida de cohesin de la clase dominante en el poder, el apoliticismo, el componente anti lucha de clases
proletaria, y la ideologa pequeo burguesa con su ciega fe en las bondades del Estado, crean las condiciones
propicias para la emergencia del fascismo, el populismo y el caudillismo. De aqu la necesidad prcticas de
enfrentar poltica e ideolgicamente las expresiones de la pequeo burguesa expresada en la construccin, a
ratos improvisada, conocida como ciudadanismo.

En definitiva, la consigna analizada es una invocacin y creencia en una sociedad dirigida por un gobierno
fundado en el bien comn y un Estado neutro ajeno a toda clase social, sobrepuesto a las leyes de clase, que
provee y protege a los trabajadores. Sin embargo, a riesgo de ser aguafiestas, bien sabemos que esto no es
posible toda vez que, o se est invocando la imagen de un gobierno de clases en la sombra en cuyo caso jams
ser un gobierno justo o, se trata de un rgimen poltico como el fascismo y el corporativismo o, simplemente,
es la creencia y mitologa ciudadanista fundada en la benevolencia institucional armada de leyes y autoridades
bajo control pblico. A este respecto no se debe perder de vista las imperecederas esperanzas que la pequeo
burguesa deposita en el rol y accin del Estado. Esta concepcin antropolgica e histrica respecto al Estado se
origina en la necesidad de las clases pequeo burguesa de contar con un aparataje poltico junto con la enorme
proteccin material y jurdica que slo una fuerza como el Estado puede proveer para proteger sus pequeas
granjeras y privilegios frente a un proceso histrico implacable que lleva a la proletarizacin de esta clase social
y a la eliminacin de toda barrera impuesta a la acumulacin del capital dirigida por una burguesa cada vez ms
determinada a cumplir con su rol histrico. Frente a este proceso histrico, frente a los grados cada vez ms
profundos de concentracin y centralizacin de capitales, frente a una burguesa cada vez ms homognea y
determinada, la pequeo burguesa invoca en su auxilio al hada que supuestamente la salvara de las fauces de la
proletarizacin, el Estado. No puede haber otro resultado cuando la ideologa pequeo burguesa obliga a
abandonar el punto de vista de la lucha de clases. Esto se logra cuando se recurre a la ayuda del Estado, ayuda
que el Estado presta cuando financia y legisla para los obreros. Estamos infectados por la fe en el Estado,
tpico de la pequeo burguesa cuando lleva el rol estatal casi al nivel de supersticin. Entonces a la supersticin
debemos oponerles la claridad de la conviccin.

En el mismo sentido, la lucha por una distribucin equitativa de los ingresos se vuelve una quimera cuando nos
difractamos frente a la centralidad de los procesos capitalistas de produccin. Bajo las condiciones materiales de
produccin capitalista, qu significa eso del reparto equitativo?, acaso las relaciones econmicas son
reguladas por conceptos jurdicos? Ser necesario recordar que el derecho no puede ser nunca superior a la

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

estructura econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad. Entonces, qu sentido tiene pedir y extenuarse tras
una telaraa de consignas emparentadas unas con otras como las ya popularizadas: por el derecho al trabajo,
por un trabajo digno, porque tu trabajo vale, hacia una sociedad ms equitativa, por un salario mnimo
tico y justo, mejorar la distribucin de los ingresos, etc.?

Todo esto son patraas ideolgicas ciudadanistas. La distribucin de los medios de consumo sirve como simple
subterfugio de la pequeo burguesa para enquistarse en la conciencia de nuestra clase social. Se olvidan que la
distribucin es simplemente una consecuencia de las condiciones materiales de produccin y nunca al revs.

Rescatando a Marx, el salario no es lo que parece ser, es decir, el valor o el precio- del trabajo, sino slo una
forma disfrazada del valor o del precio- de la fuerza de trabajo. Por eso, tras estas consignas se evidencia una
ligereza y falta de escrpulos titnicos. Evitan sealar la circunstancia determinante a que conducira si los
obreros estableciesen las condiciones de produccin colectiva en toda la sociedad, lo que slo significara la
lucha declarada para subvertir y sabotear las actuales condiciones de produccin.

Bajo el anlisis materialista y dialctico, todo el programa ciudadanista es una pura ficcin pequeo burguesa.
Lo nico real y posible histricamente es la dictadura revolucionaria del proletariado. La nica manera de
restituir al obrero el valor de su producto si es el sentido que quieren dar con eso de tu trabajo vale y el
trabajo decente- es tomando el control poltico absoluto sobre las condiciones de trabajo, los procesos de
trabajo y de produccin, as como por la apropiacin por parte de la clase explotada de los medios sociales de
produccin52.

Cabe destacar que estas embestidas ideolgicas se sucedern sin cesar una tras otra pues a mayor aceleracin de
las movilizaciones sociales mayor es la cantidad de energa liberada por parte de quienes son protagonistas de la
explosin de descontento. Sin embargo, esta dinmica registra casi automticamente una mayor frecuencia con
la que es introducida y reproducida la ideologa pequeo burguesa en su faz ciudadanista y socialista utpica.
Asimismo el vaco ideolgico as como la vergonzosa zozobra poltico y terica de los llamados sectores
revolucionarios generan una especie de fuerza centrpeta que jalona hacia el centro de nuestra conciencia todas
aquellas supersticiones, ideologas, consignas pequeo burguesas y ciudadanistas enquistndolas en nuestras
mentes. Slo el peso de nuestra crtica terica y poltica har posible generar una fuerza centrfuga capaz de
evacuar y expulsar la escoria ideolgica pequeo burguesa, ciudadanista, reformista y utpica desde el seno de
nuestra matriz de clase.

A travs del materialismo histrico y dialctico podemos transformar el proceso de degradacin terica e
ideolgica que, sin embargo, fecunda inexorablemente el proceso de construccin de un nuevo y superior orden
poltico e ideolgico. Sobre las ruinas de la anterior cosmogona pequeoburguesa, la crtica aqu formulada
debe anunciar la configuracin de un nuevo sustrato terico, epistemolgico e ideolgico, sustancia elemental
para explicar el devenir del movimiento obrero, actualmente condicionado e hipnotizado por un caudal de
creencias y construcciones conceptuales ciudadanistas que han sedimentado profusamente el imaginario
colectivo.

En consecuencia, antes de entrar a discutir el monto del salario mnimo debemos responder al problema
fundamental, con base a qu criterios?, y qu clase social determina el proyecto social hegemnico en torno al
cul se fija el salario mnimo?. Asimismo, frente a la exigencia por nacionalizar los recursos naturales
estratgicos, el nudo gordiano vuelve a reaparecer, qu impacto tiene en la renta y generacin de riqueza de un
pas la estatizacin de los recursos naturales?, no es acaso el proyecto poltico hegemnico el que determina la
funcionalidad y utilidad de la nacionalizacin de recursos naturales? A su vez, si queremos afianzar la
hegemona de nuestra clase explotada y asalariada como clase hegemnica, no debemos plantearnos el control
del sistema financiero, monetario y dinerario del pas antes que entrar a nacionalizar sus recursos naturales?, no

52
Critica del Programa de Gotha, C. Marx, 1875. Disponible en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/gotha/gothai.htm

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se supone que debemos arrebatar el control del proceso productivo a la burguesa mediante la expropiacin de
sus bancos centrales, tentculos financieros y banca privada en general? En definitiva, antes de levantar
consignas como el cobre es chileno, no del extranjero y por un salario digno y derecho al trabajo, debemos
demarcar muy ntida y meridianamente cul es nuestra posicin como clase y sector poltico frente al problema
de la toma y conquista del poder y la realizacin de la hegemona ideolgica por medio de la dictadura
revolucionaria del proletariado. Por esta misma razn, darle largas a consignas y programas como la
nacionalizacin de recursos, el establecimiento de determinados pisos salariales o la invocacin de ms o menos
criterios abstractos y ticos de justicia social distributiva sin aclarar previamente nuestra definicin de clases
frente a la dictadura del proletariado es, simplemente, pura charlatanera, malabarismo lxico-contextual formal
y, en el mejor de los escenarios, ingenuidad propia de romnticos poetas. Es evidente que, no podemos
definirnos con una clara postura antiburguesa si simultneamente rehuimos el fondo y la forma del problema
histrico central, a saber, nuestra definicin poltica frente a la dictadura del proletariado. Es de suyo
incuestionable que tampoco podemos definirnos en forma difana frente a la dictadura del proletariado si como
correlato estamos llamando a participar para salvar el sistema de dominacin burgus a travs de la creacin
de Asambleas Constituyentes bajo los mismos cnones y leyes burguesas y, por tanto, apartada de cualquier
estrategia poltico hegemnica por parte de la clase asalariada y explotada y su proyecto poltico dominante.
Tampoco parece comprensible exigir una determinada distribucin del ingreso si rehuimos el problema
fundamental: el problema del poder, la hegemona, el proyecto de clases y la dictadura del proletariado. Por
consiguiente, tal parece que tras las romnticas y estrafalarias consignas como por un Chile ms justo, El
Cobre Es Chileno, No Del Extranjero - con esta consigna se pasan por alto el pequesimo detalle existente bajo
las condiciones de desarrollo capitalista actual donde toda produccin nacional es al mismo tiempo produccin
internacional. Y lo es simplemente porque el capital, y todas las relaciones sociales que presupone, no tienen un
contenido ni definicin nacional ni menos territorial, adems esta consigna hunde sus races en la falsa
concepcin segn la cual la accin del movimiento obrero no nace de la lucha de clases, sino que nace a partir de
los valores nacionales y territoriales ms estrechos-, tu trabajo vale, por un salario digno y el derecho al
trabajo, por una asamblea popular constituyente, Ahora!!, no slo se esconde como un gatopardo al acecho,
la ideologa pequeo burguesa, sino que adems se hace manifiesto y explcito la renuncia consciente y la
desercin vergonzosa ante cualquier atisbo que nos obligue a definirnos frente a un problema universal: nuestra
clase social explotada y asalariada, tomar el poder poltico?, si es as, de qu forma lo har?, con qu
sustento histrico y estrategia poltica se lanzara a la conquista del poder?, nuestra clase social asalariada y
explotada rehye o no la fundacin de la dictadura del proletariado como sistema de dominacin anti-burgus?,
en definitiva nuestra clase social est dispuesta o no a hacer la revolucin poltica y social?, y si as fuese, qu
rol juega el partido revolucionario y cules son sus estrategias y tcticas para debilitar y derrotar la dominacin
de clases burguesa?.

SOBRE LA TESIS DEL PODER DUAL BURGUS Y EL VACIAMIENTO DEL ESTADO. ALGUNAS
CONSIDERACIONES Y ELEMENTOS PARA EL ANALISIS

UNA CUESTIN DE ESTILO:

Si pudisemos conceptuar los profusos anlisis que se componen en relacin a los procesos histricos
contemporneos desenvueltos en Chile, no podemos sino remitirnos al idealismo vulgar, tirnico, presuntuoso y
mezquino con la que las propias Ciencias Sociales chilenas han moldeado su correspondiente razonamiento
como subproducto del ocaso del liberalismo y la descomposicin del aurocomunismo, el reformismo, el
neomarxismo europeo del ltimo cuarto del siglo XX y de la primera dcada del siglo XXI, el post modernismo,
entre otros subproductos de la hegemona burguesa.

Quienes, desde el leninismo y el materialismo dialctico, estamos ineludiblemente llamados a enfrentar este
inmenso hontanar terico e ideolgico burgus y pequeo burgus, no podemos disimular la repugnancia y
hasto que conlleva hacer frente a cada palabra del copioso y gigantesco arsenal analtico que el enemigo de
clases extiende a travs de nuestra clase proletaria. Somos muy pocos para combatir en una frontera tan extensa,

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

sin embargo, las circunstancias obligan a estos pocos a extenuar sus energas y capacidades en cada uno de los
embates dados contra el academicismo, el liberalismo, el reformismo, el ciudadanismo, el populismo, el
romanticismo, entre otras escorias ideolgicas. De aqu que nuestro estilo de lucha ideolgica y terica nos
obligue a ser drsticos, incisivos y tajantes, no por una cuestin de pura arrogancia intelectual, belicosidad y
antipata, sino por una mera cuestin material.

Los leninistas chilenos de las primeras dcadas del siglo XXI no disponemos de los colosales medios materiales
y comunicacionales, de contingentes de intelectuales y publicistas, de tiempo, ni de fondos dinerarios como s
disponen quienes se dedican a producir para la cadena de produccin de hegemona, enlazada a su vez con la
produccin mundial de valor. De aqu que, los sectores proletarios localizados en la academia deban enfrentar
firmemente cuanto recurso existe para sobornar y cooptar la inteligencia nacida desde la clase proletaria,
asumiendo que la nica forma de conjurar el veneno inyectado a sus mentes y espritus inquisitivos es
convirtiendo en fuerza poltico material proletaria, cuanto recurso o tiempo dispongan u obtengan. Es la nica
forma a su vez de desplegar el materialismo dialctico como praxis poltica revolucionaria. Por cierto que este
reto llevara a las inteligencias proletarias insertadas en los espacios acadmicos a vivir en medio de agudas
tensiones y contradicciones polticas, sociales y econmicas. Sin embargo, acaso los que, desde la
intelectualidad, dicen adscribir al denominado campo revolucionario y popular, pretenden contribuir a los
procesos revolucionarios sin asumir el costo social que ste conlleva para sus exquisitas individualidades?,
pretenden reproducir el consabido esquema de divisin social del trabajo capitalista donde unos piensan
desde la comodidad y lejana para que otros paguen los costos de enarbolar las ideas a las que ellos han
contribuido a enarbolar?

Bueno, les tengo que informar amigas y amigos una muy mala noticia: o despliegan el materialismo dialctico
como clase proletaria en cada uno de los espacios y escenarios en que se encuentren o, simplemente, se
convierten en mercenarios y contrabanditas de ideas, oportunistas, sinvergenzas, charlatanes o simples
aprendices de brujo al servicio del remozamiento permanente de la hegemona burguesa e imperial. No hay
caminos intermedios. A este respecto la historia no deja nada al zar, o es el materialismo dialctico y proletario,
o es la ciencia burguesa en cuyos campos de trabajo se descompone la llamada pequeo burguesa intelectual.

QU ES LA ESTRATEGIA Y QU ES LA TCTICA?53

Curiosamente fue Stalin quien se deshizo de las problemticas relacionadas con la estrategia y la tctica
planteadas como ciencia y arte a principios del siglo XIX por Carl Von Clausewitz, en circunstancias que desde
Engels, pasando por Lenin, Trotsky, Mao, Ho Chi Minh, Ernesto Guevara de la Serna, todos connotados
dirigentes polticos revolucionarios y comunistas han insistido casi majaderamente que, el materialismo
dialctico usado en el campo de la comprensin poltica, exige el estudio paciente, acabado y certero de la
naturaleza de la guerra, la estrategia y la tctica. Paradojalmente, fueron los propios norteamericanos quienes le
ensearon a los seguidores de Stalin la importancia de no abandonar el estudio de Clausewitz. De este modo, la
URSS confi en el criterio de Stalin de que bastaba con acumular una incontenible masa de armamentos para
imponerse al enemigo, desechando as todos los intrincados problemas que plantea el estudio de la estrategia y la
tctica. Los norteamericanos, por el contrario, con menos masa militar que la URSS lograron vencer a esta en el
plano poltico e ideolgico evitando y rehuyendo el enfrentamiento militar frontal y los ataques directos. Es la
mxima enseanza que podemos extraer de la llamada guerra fra.

La guerra es un acto de fuerza para obligar al enemigo a acatar nuestra voluntad. En este sentido cabe
cuestionarse qu es la voluntad?, quin impone la voluntad?, cul es la medida de la voluntad? A este
respecto debe subrayarse que la fuerza de voluntad se mide por la fortaleza del motivo que le impulsa: la

53
Sobre estos problemas consltese Antonio Gramsci: Lenin y Maquiavelo, Nacimiento, Santiago de Chile 1972 y
Carl Von Clausewitz, De la Guerra, disponible en formato digital en www.Librodot.com, ao 2002. http://lahaine.org/amauta/b2-
img/Clausewitz%20Karl%20von%20-%20De%20la%20guerra.pdf

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

conviccin, el proyecto y la profundidad y densidad en su armadura ideolgica, cuya fortaleza reside a su vez en
el mayor grado de homogeneidad posible. Empero, no olvidemos que la derrota y, por tanto, la victoria, son
siempre transitorias. En este sentido, es fundamental comprender el estado de derrota, pues esta nunca viene
generada desde fuera en el sentido de pura violencia militar exterior que se impone materialmente, sino por
causas internas subordinadas a estructuras polticas e ideolgicas mal diseadas que se traduce en debilidad
psicolgica colectiva y cuya manifestacin es exagerar las propias fuerzas subestimando al enemigo o, al revs,
considerando como natural y permanente nuestra derrota e inferioridad fetichizando la superioridad del enemigo.
El problema de esta situacin es que la tctica es llevada al mismo nivel de la estrategia, separando a su vez
tctica y estrategia, guerra de poltica, violencia de accin militar, organizacin social de intereses de clases, lo
poltico de lo social, el Estado respecto del capital, etc.

El desarme del enemigo es el propsito de la accin militar. Debemos colocarlo en una tesitura ms desventajosa
que la que supone el sacrificio que le exigimos. Las desventajas no son transitorias o al menos no tendrn que
parecerla, pues de lo contrario el enemigo tendera a esperar momentos ms favorables. En este sentido, toda
accin debe conducirlo a posiciones menos ventajosas. Por esta razn, la peor posicin tctica y estratgica es el
desarme completo del enemigo. De ah que debemos hacer sentir al enemigo nuestra amenaza como la
posibilidad potencial de que se agudice la contradiccin poltico-militar. Nuestro esfuerzo debe ser regulado
conforme al poder de resistencia del enemigo. Esto depende de la magnitud de los medios con los que el
oponente cuenta y la fuerza de su voluntad. Debe quedar sentado que en la guerra no todos los recursos entran en
juego al mismo tiempo y que una accin defensiva consiste en la detencin de un golpe enemigo, su contencin
con el propsito de preservar para s las fuerzas.

Por esta misma razn debemos plantearnos en qu momento la poltica dejo de estar sujeta a las leyes de la
guerra?, cundo la poltica dejo de estar ligada a los principios de la guerra?, en qu momento la lucha de
clases -esa guerra civil encubierta- dejo de tener objetivos polticos?, cul es el objetivo estratgico a alcanzar
en esta guerra de clases?, es posible asestar golpes demoledores, tonsurar y acorralar al capital por la va
institucional creada por la misma burguesa como caparazn y envoltura? La guerra es un acto poltico, es un
embate regular de violencia de mayor o menor intensidad entre fuerzas antagnicas tensionadas en el tiempo.

Ahora bien, si la lucha es una relacin qu reaccin puede provocar en nuestras fuerzas y en las del enemigo la
tctica y la estrategia?

La voluntad y conviccin nos lleva a plantear que el origen de la estrategia est en la necesidad y el momento
en que concebimos que la guerra nunca estalle de improviso ni su preparacin tenga lugar en un instante. Los
oponentes se calculan por lo que son y hacen y no por lo que tericamente deberan ser y hacer. En este plano,
debemos preguntarnos es posible congelar en el tiempo los actos de la guerra?, tienen las acciones polticas
desconexin de la coyuntura y la guerra? La primera decisin siempre determina a la siguiente, mientras ms
decisiva resulte aquella, mayor ser su influencia sobre las acciones que sigan. En este sentido, por qu una
accin tctica de hoy no hipotecaria el futuro de los acontecimientos de la guerra? y, en esta misma direccin, en
cuanto a no hipotecar el futuro con una accin tctica, cabe cuestionarse qu hace presumir o deducir tal
conclusin.

La ley de probabilidades obtenida a travs de datos objetivos, y verificables, nos permite prever las acciones
estratgicas y tcticas del enemigo. Por la misma razn nosotros trabajamos sobre variables mltiples en
escenarios tambin mltiples. La ecuacin est definida por variables objetivas (materiales) y variables
subjetivas (ideolgicas). En este nivel cabe cuestionarse cmo evitar los errores de interpretacin? Slo el
materialismo dialctico nos permite satisfacer los requerimientos de la guerra como objetivo, como clculo y la
consiguiente estrategia como estimacin de probabilidades, con toda su carga de estudio de datos y la asignacin
de una magnitud aproximada a la dependencia respecto del azar y la suerte. La estrategia debe permitirnos
planear las acciones sobre la nueva situacin creada tras cada accin tctica desarrollada. La probabilidad y
posibilidades del enfrentamiento han de ser considerados como reales debido a sus consecuencias sobre la

73
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

correlacin de fuerzas globales. De ah que la constante lucha ideolgica no sea un ejercicio puramente
antojadizo ni ocioso.

La estrategia es el uso de las condiciones, circunstancias y contradicciones sociales, histricas, naturales y


subjetivas tendientes a alcanzar el objetivo de la guerra. La estrategia implica directamente la preparacin de las
fuerzas (vanguardia-retaguardia) en sus relaciones principales, y debe ser determinada en funcin de las
relaciones entre magnitudes vectoriales, aspectos que son perfectamente verificables tanto con sus resultados
posibles como con las existencias (morales, ideolgicas, motivacionales, carcter, espirituales), que son las ms
importantes en el enfrentamiento. La estrategia nunca est separada de la tctica. La estrategia es el uso del
enfrentamiento para alcanzar el objetivo de la guerra, imprimiendo por tanto su carcter, sombra, propsito a
toda accin por momentnea que sea. Cada accin tctica debe concordar con el objetivo estratgico de la
guerra. La estrategia cambia el plan de la guerra y conduce en cadena y engloba todos los actos que conducen al
objetivo. Es decir, traza los planes para las campaas por separado y prepara y traza los lineamientos para los
encuentros que sern liberados en cada una de ellas. En consecuencia, la estrategia no puede ni por un instante
dejar de ejercer su tarea. Los elementos de la estrategia son morales, espirituales, fsicos, materiales,
tecnolgicos, matemticos, geogrficos, estadsticos, psicolgicos, etc.

Por su parte, la tctica responde a una problemtica que es fundamental, cmo, empleando el mnimo de
fuerzas, con el mnimo de esfuerzo, usando incluso la propia fuerza del enemigo, podemos provocar golpes
demoledores y daos monumentales en relacin a lo reducido de la fuerza invertida en esa accin?, cules son
los mtodos y acciones que permiten asestar golpes y al mismo tiempo no slo conservar la fuerza propia, sino
acrecentarla en tu propia retaguardia para resistir el contragolpe del enemigo? Esta problemtica nos indica que
la accin tctica est determinada por la persistencia en el tiempo. Se debe recordar siempre que el progreso en
la accin en cada uno de sus momentos depende del proceso y del conjunto de acciones enmarcadas en la
estrategia como un todo-sntesis. La tctica as definida acta como vector con magnitud, direccin y sentido. Es
decir, la tctica nos obliga a manejar un conocimiento exacto y detallado de las fuerzas materiales y subjetivas
en pugna.

Lo mucho o lo poco conseguido con la tctica depende de la combinacin de las tres fuentes integrantes de la
guerra:
1) Se determina el carcter de la guerra: esto exige identificar, describir, analizar, estudiar.
2) El mtodo para alcanzar los objetivos que el tipo de guerra impone: el plan (estrategia) focalizar fuerzas en el
punto en un punto preciso (tctica)
3) La tctica: perseguir un objetivo grande con medios muy limitados. No emprender nada que este ms all de
las fuerzas. Solo lo suficiente para lograr el objetivo.

El dinamismo de la guerra hace que nunca consideremos la tctica como una mera cuestin auxiliar y segundaria
pues, mantener el equilibrio con una fuerza hostil tan superior con un sacrificio tan pequeo obliga a crear y
formar lderes con fuerza de carcter, gran claridad y firmeza mental, audaces pero no temerarios, que apuesten
al movimiento constante, que cultiven la virtud como el elemento fundamental de persuasin y siembren el
permanente inters colectivo por cautelar la toma de la iniciativa, pero la conviccin se logra slo con
perseverancia, usando la sorpresa, la estratagema como intencin oculta y engao, la concentracin y
focalizacin de fuerzas en un punto en el espacio, determinando correctamente el momento, cuidando la
economa de fuerzas.

La relacin dialctica entre estrategia y tctica siempre ha de llevarnos a formularnos el siguiente problema:
cmo lograr que el enemigo se encuentre en estado SEGURO, DECIDIDO Y EQUIVOCADO?

Definir una intencin aparentemente clara para el enemigo, satisfaciendo su necesidad de creer para que
planee su estrategia y tctica sobre ese escenario falso permite a la sorpresa y el engao alcanzar sus frutos. Esta
tarea exige a su vez diferenciar entre el ruido y la informacin. Por esta razn, toda situacin de derrota
exige crear y construir una concepcin poltica e ideolgica masiva con carcter estratgico que ponga en su

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

justa dimensin los programas, la tctica y los hechos reales. De lo que se trata es rebasar el estado de derrota
construyendo estrategia de forma escalonada a partir de tcticas flexibles pero firmemente centradas en corroer
toda accin tctica y estratgica del enemigo, rompiendo cualquier accin tendiente a ocultar mediante
simulacin, apariencias o engaos sus verdaderos propsitos.

Para tal efecto es determinante politizar a las masas fuera de los moldes diseados por el enemigo. Las masas no
deben ver ningn tipo de esperanza en los ofrecimientos del enemigo. Debemos ser capaces de generar un estado
de desconfianza tal hacia el enemigo que este no pueda seguir implementando sus estrategias gatopardistas. Para
tal efecto a las masas jams se les debe crear falsas expectativas, ni menos an excluirlas de la discusin poltico
ideolgica. Muy por el contrario, es en las masas donde debe construirse la poltica y la ideologa, toda vez que
la guerra de clases es en esencia una guerra total que no admite caminos intermedios. Simultneamente con lo
anterior debemos asumir que nuestras condiciones de trabajo revolucionario se desenvuelve en circunstancias de
gran inquietud social, con un enemigo desplegando fuertemente una poltica de apariencias y sombras, con
acciones polticas de masas sin mtodo, de ciencias sociales rendidas al reformismo y hacinadas en el
academicismo rampln y pequeo burgus, de poltica sin ideologa, de prctica sin teora, de masas sin
vanguardia, de orgnicas partidarias sin masas, de estrategia sin tctica, o de tcticas separadas de la estrategia y
al mismo nivel que sta, en definitiva de activismo sin salida anticapitalista. No debemos olvidar que la accin
resultara efectiva segn como la realicen y aquilaten las masas.

En este mismo marco es que cabe problematizar cmo acumular fuerzas poltico social revolucionaria con
refuerzos frescos en la retaguardia y vanguardia. Lo que a su vez implica despejar un problema previo, dnde
acumulamos fuerzas?, cmo formamos y cuidamos nuestra retaguardia?, se consiguen estos objetivos con la
poltica de las apariencias generadas por la burguesa?, logramos conquistar, asegurar y mantener la iniciativa
estratgica luchando tcticamente en el terreno definido por el enemigo de clases?, cules son las posiciones
menos ventajosas para la tctica y estrategia de la clase proletaria?, en lo institucional nos armamos,
fortalecemos o, nos desarmamos y desorganizamos?, con cuanta lucidez emergemos de las luchas polticas
diseadas por la burguesa?, podemos vencer al enemigo en su propio campo si nos presentamos sin estrategia,
tctica ni partido?, de qu manera el enemigo de clases nos contiene, confunde y evita que seamos capaces de
crear vanguardia y retaguardia revolucionaria?, cul es el nuevo escenario creado tras la estrategia
institucional?, vemos que progresan nuestras fuerzas (vanguardia-retaguardia) en la va institucional?, se
fortalece o debilita la capacidad y voluntad de lucha de nuestras fuerzas en el marco predefinido por el
enemigo?, por ltimo, si la lucha de clases, es un tipo de guerra, y nuestro propsito como fuerza antagnica a la
burguesa es vencer, nuestras fuerzas salen efectivamente fortalecidas del enfrentamiento en los marcos
diseados por el enemigo?

QU SOMOS REALMENTE: PUEBLO, TRABAJADORES, EXPLOTADOS, DOMINADOS, CLASE PROLETARIA?

La problemtica no tiene nada de ocioso. Por el contrario, en perspectiva estratgica y tctica, asumir este
problema no es una cuestin meramente retorica, nominalista, ni terica. Llegada la hora de plantearse planes,
proyectos y concepciones polticas e ideolgicas, el problema de fondo siempre ser la magnitud de las fuerzas
materiales concretas que intervienen en la lucha. Cules son nuestras bases materiales que le darn consistencia,
direccin y sentido a nuestra accin poltica?, es nuestra apuesta el puro activismo social y cultural sin mayor
visin estratgica y tctica? Estos problemas son del todo relevantes. Hoy en da, habida cuenta del desarrollo
del capitalismo, hablar de pueblo no es lo mismo que hace 40 aos, cuando la clase campesina y proletaria, junto
a importantes segmentos de marginales, artesanos y profesionales de la llamada "clase media", eran aglutinados
en un solo frente, el pueblo, toda vez que el objetivo principal en ese entonces era dotar de cierta homogeneidad
identitaria a tan variopinta composicin de clases que compartan la necesidad de realizar profundas reformas
estructurales en el plano material y poltico. Hoy, el pueblo, sigue teniendo ese carcter identitario y cultural que
tuvo en su origen. Sin embargo, ya no existe ni la clase campesina, ni la "clase media", ni el artesanado. Todas
estas clases han sido proletarizadas de forma acelerada. La clase proletaria se ha multiplicado por tres en los
ltimos 24 aos. As mismo, tampoco cabe reconocernos meramente como "trabajadores", toda vez que, en tanto
proceso de valorizacin, la produccin de mercancas solo concibe la existencia de una clase social especfica

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

capaz de valorizar al capital, esa clase social es la clase proletaria, cuya distincin intima es la venta de la fuerza
de trabajo a cambio de un salario en condiciones donde el capital es una relacin histrica y social especfica, y
la propiedad privada del capital es condicin fundamental para su produccin . Dicho esto, no debe olvidarse que
en tanto proceso de trabajo, la produccin de mercanca considera como intervinientes a diversas clases sociales,
entre ellas a una que es fundamental, la burguesa. Por lo mismo, cuando se habla de "trabajadores",
conceptualmente no se excluye a la burguesa y polticamente se incluye a la burguesa y sus diversas facciones
en las plataformas de lucha en clave pluclasista. De lo anterior se sigue que, menos se avanza en la elaboracin
de concepciones polticas e ideolgicas de clase si nos reconocemos meramente como "explotados". Se recordara
que al interior de la burguesa existen diversas facciones de clase, algunas de ellas alegan ser explotadas por
otras facciones. Es el caso de las llamadas PYMES. Este sector de la burguesa, comparado con otros sectores de
la misma, tambin es explotado desde punto de vista tributario, bancario y financiero, por lo que los
"explotados" vienen a suplir el rol que en su momento desempeo el concepto abstracto y pluriclasista de los
"productores", por oposicin a comerciantes y terratenientes. Estas falencias polticas e ideolgicas tienden a ser
superadas en ciertos niveles de profundidad estratgica con el concepto de "dominados". Se avanza as un par de
pasos al demostrar que la enajenacin y la consiguiente alienacin tienden a reproducirse ocupando por parte del
enemigo la menor cantidad de energas posibles. El dominado asume con naturalidad su condicin y sirve de esta
manera a los intereses de una hegemona dinmica que le relega constantemente a la condicin de objeto de la
historia, permitiendo as comprender la historia en clave subjetiva y rompiendo con el puro economicismo. Sin
embargo, no basta con reconocer la hegemona y sus relaciones de dominacin, pues estas descansan sobre
relaciones sociales y materiales concretas de explotacin asalariada. Estas tienden a ser ocultadas
deliberadamente cuando, apelando a la dominacin, se pone como principales contradicciones polticas de la
sociedad, la oposicin entre matriarcado y patriarcado, oligarqua y pueblo, democracia versus autoritarismo,
colonias versus metrpolis imperiales, centro contra periferia, machismo versus feminismo, etc. En todas y cada
una de estas contradicciones se rebasa y oculta la contradiccin principal: la contradiccin de clases
irreconciliable entre burguesa y proletariado, un proletariado mundial y regional creciente y que abarca a un
poco ms de la mitad de la humanidad en su conjunto.

EL PROBLEMA DE LA HEGEMONA Y LA DOMINACIN

La cuestin de las vas institucionales, asambleas constituyentes, poder popular comunitario, elecciones de
representantes y del voto, no pueden ser planteadas sin una definicin metodolgica previa, a saber, qu tipo de
mtodo usamos para analizar (diagnstico) y luego comprender (se comprende solamente cuando se pasa a la
accin poltica). Una y otra vez hemos insistido en que este mtodo es el materialismo dialectico, verdadera
sntesis entre los polos enfrentados y tensionados: el anlisis de un lado y la comprensin del otro.

A travs del materialismo dialctico desaparece una serie de problemas falsos, inexistentes o derechamente mal
planteados. Desaparece tambin la metafsica en torno a definiciones como el "sujeto pueblo". Es con el
materialismo dialctico que las masas recuperan su accin poltica, se convierten en sujetos de la historia y se
diluye la poltica de las apariencias.

La sociedad es el conjunto de relaciones sociales histricamente determinadas. En este sentido es un hecho


histrico verificable. Su movimiento esta dado por el despliegue dialctico de contradicciones materiales
objetivas que generan necesidades distintas en el plano de lo subjetivo pero que, finalmente, se resuelven o
sintetizan conforme a intereses materiales de clase concretos.

Derivado de lo anterior, en la sociedad capitalista, de la que hablamos, el cambio histrico deviene nicamente
cuando la sntesis entre lo objetivo y subjetivo se expresa como voluntad colectiva, como accin practica
vectorialmente definida.

En este sentido los partidos polticos o los grandes bloques de partidos polticos, se erigen como seres sociales
complejos que cristalizan una voluntad colectiva a travs de la accin.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Por esta razn, la voluntad no puede sino plasmarse como la conciencia activa de la necesidad histrica o, en
otros trminos, el desarrollo de la conciencia social en un nivel superior a saber, la conciencia de clases, cuyos
estadios de desarrollo pueden expresarse en dos grandes niveles: masas apostadas en lo pblico, haciendo
poltica sin direccionalidad estratgica y, el partido poltico revolucionario (vanguardia) que, en tanto embrin y
expresin del nuevo orden estatal, conduce, hegemoniza y finalmente se convierte en el sentido de la accin
histrica de las masas. Con masas en lucha recuperando su sustancia poltica, emergen tambin los dirigentes
polticos, cuya escuela es la lucha de clases en tanto prctica poltica.

Este protagonismo histrico, a todas horas dramtico, reafirma la construccin de voluntad colectiva en tanto
cuanto las masas irrumpen masivas y simultneamente en un espacio que le es propio y desde la que han sido
despojadas violentamente, lo poltico. En este sentido, la hegemona burguesa que pudiese construirse pretende
precisamente generar la mayor separacin posible entre lo poltico y lo social o, como diran los liberales, la
naturaleza que le es distinta a la sociedad civil respecto de la sociedad poltica. No obstante, aunque la
hegemona no logre este fin sustancial que es la separacin y aceptacin del abismo entre lo poltico y social, en
momentos histricos de crisis, en coyunturas donde la hegemona es cuestionada, pervive un objetivo
perfectamente alcanzable por un bloque hegemnico debilitado o a la defensiva cual es la lentificacin, retraso,
freno, demora, aplazamiento, dilacin, retardo, mecanismos de viejo cuo conocido en la historia del arte y
ciencia de la guerra y que consiste en la tctica de resistir para rearmar la retaguardia desde donde se sacaran las
nuevas fuerzas que implementaran el contra golpe. En poltica esto se llama "gatopardismo" o "poltica de las
apariencias" y cuya expresin mayor es la convocatoria a la "ciudadana" para que se exprese institucionalmente
(a sabiendas que sta se encuentra deslegitimada) mediante el voto y la eleccin de representantes o, incluso con
grados mayores de complejizaran de la participacin de las masas en los marcos institucionales nunca
desconocidos por la clase dominante, como por ejemplo, el dique de contencin al que suelen llamar
conformacin de asambleas constituyentes, espacios desde donde se canaliza la frustracin, pero totalmente
castradas respecto del poder real de imponer la decisin poltica. En este sentido, la separacin entre lo social y
lo poltico simplemente se traslada desde la democracia representativa a la llamada democracia participativa.

De esta manera, en realidad toda la historia es a la vez el despliegue de lo poltico. La pregunta es, si las masas
son el sujeto de la historia, por qu se ven despojadas de lo poltico? Frente a este problema se alzan dos
aspectos fundamentales: por un lado, desde la dialctica, el concepto mismo de masa, ya no es satisfactorio, pues
ste ya no da cuenta de una necesidad histrica objetiva. Por otra parte, no podemos entender masas atrapadas en
la poltica de las apariencias sin un bloque histrico dominante, sin una hegemona, sin una sntesis entre
estructura y sper estructura.

Es propio del desarrollo del capitalismo el doble carcter de la mercanca, en cuanto a su valor de uso y valor de
cambio. Este doble carcter se expresa en el procesos sinttico social como proceso de produccin el que a su
vez reproduce llevando a un nivel superior el desenvolvimiento de la contradiccin entre proceso de trabajo y
proceso de valorizacin. El capital es fruto del proceso de valorizacin cuya fuente es nicamente la fuerza de
trabajo asalariada vendida bajo condiciones de propiedad privada de los medios de produccin, fuente a su vez
de la cuota de plusvala. En tanto proceso de valorizacin, el pueblo sede su lugar a una categora superior, la
clase proletaria, nica fuente de valorizacin del capital, en cualquiera de sus formas.

Si en el campo de la economa el proceso de produccin es la condicin en que se desenvuelven las


contradicciones de clase, en el plano poltico, estas contradicciones se expresan como choque, enfrentamiento y
antagonismo entre estrategias opuestas encarnadas en clases sociales contrarias. Del mismo modo que en fsica
no existe el tiempo sin espacio, en poltica, la estrategia y la tctica no existen sin referirla a la cuestin de la
lucha por el poder poltico. De este modo, y solo de este modo, para la clase proletaria, el partido revolucionario
es el elemento fundamental que configura esta voluntad de transformacin poltica y plasma de este nuevo
espritu, a saber, una nueva hegemona, un nuevo tipo y forma de Estado, una nueva era.

Por consiguiente, los partidos, y los sistemas de partidos, son expresin de intereses de clases, o de facciones al
interior de una misma clase. El multipartidismo en la sociedad burguesa slo representa a los intereses de

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

facciones de clase de una misma clase social. En este contexto, el multipartidismo busca ajustar
permanentemente la funcin de equilibrio entre distintas facciones de clases. Las alianzas entre las expresiones
polticas de una y otra faccin de clase, las disputas entre una y otra faccin de clase, se explican a nivel poltico
como la iniciativa de cada una de esas facciones con intereses materiales diversos pero sagradamente vinculados
en torno a la propiedad privada del capital y su correspondiente realizacin como valorizacin de mercancas.
Las hostilidades, reyertas y contradicciones no fundamentales entre una y otra faccin, buscan posicionar una
estrategia efectiva de reformas para cada coyuntura en que se vea complicada la hegemona en conjunto,
logrando as alcanzar mayores grados de legitimidad y una densidad mayor de consenso, resultado de lo cual
aparece el arbitraje ideolgico que es capaz de incorporar a los partidos polticos ms hostiles entre s, pero
jams al partido poltico antagnico, a saber el partido revolucionario. De aqu entonces, la absoluta clausura
histrica e inviabilidad para el partido revolucionario, el participar en el entramado y tinglado institucional,
electoral.

Pero, en este proceso de conformacin y permanente refinamiento de la dominacin capitalista, aparecen en


escena nuevos sujetos eminentemente polticos, pero sin adscripcin formal a una expresin poltico partidaria,
son los intelectuales, los acadmico, que arropados en una pretendida objetividad cientfica tratan de
posicionarse por sobre la lucha de clases, diseando los componentes ideolgicos fundamentales que permiten
reproducir en uno y otro escenario, contexto y momento, la cadena de valorizacin del capital. Si es que ellos
adquieren consciencia de su papel, pasan a conformar las legiones de la pequeo burguesa. De lo contrario, ellos
se ven as mismo como estamento social autnomo. Como una fuerza dirigente por completo independiente y
superior a los partidos polticos.

Este estado mayor intelectual, busca reemplazar al partido poltico cuando el sistema de partidos polticos no es
capaz de generar la potencia hegemnica suficiente. Este estado mayor, es capaces de proyectar y ligar como
nexo a clases opuestas y facciones divergentes.

Esta elite de personas ligadas a la cultura y a la ciencia (eminentemente ideolgica si no usa el materialismo
dialctico) mancomunan las energas de un gran nmero de facciones y partidos polticos. De otro lado, estas
facciones equipadas con dichos componentes ideolgicos (programas que compiten en una eleccin por ejemplo)
son capaces de mover a las masas, generando la fidelidad de estas hacia una y otra estrategia, tras la cual se
esconde este centro de comando que usa a las masas como infantera en una especie de guerra de posiciones y de
maniobras, mantenindola ocupada con dilemas, como por ejemplo, por cual candidato es mejor votar.

Por consiguiente, el estado de derrota poltica de la clase proletaria, no solo se refiere al aspecto puramente
militar, de ver quebrantada su voluntad de lucha, sino que adems la derrota tiene esta otra dimensin, a saber, el
no ser consciente de sus propias fuerzas. La expresin prctica de lo anterior dice relacin con el hecho de que la
independencia y autonoma del grupo subalterno es sacrificado en aras del altar de la hegemona en tanto cuanto
se renuncie a la formacin poltico ideolgica e intelectual de quienes aspiran a liberarse.

A su vez, lo anterior implica y presupone para la clase burguesa en conjunto, la tolerancia con la existencia de
facciones y partidos polticos en aras de alcanzar el necesario equilibrio y el compromiso que permita llevar
adelante la dominacin sin afectar lo esencial, siendo el propsito permanente de alcanzar mayores grados de
adhesin. Y de aqu deriva entonces, el por qu la burguesa tiene facciones que pareciesen antagnicas. Cada
faccin apuesta por estrategias diversas para alcanzar el objetivo final, mayores niveles de dominacin.

El problema subsistente es saber cmo combatir la poltica basada en el ilusionismo. Esta actividad critica no
puede realizarse si no es con el materialismo dialctico. Cmo librarse de cierto determinismo fatalista que
supone nuestra derrota de forma permanente idea a la que tributamos nuestra supuesta incapacidad para construir
iniciativa, voluntad colectiva, teora, ideologa y poltica?

Se piensa que el tiempo es independiente de las condiciones materiales objetiva y de los entramados ideolgicos
que permean a las masas. Se olvidan tambin del papel de la falsa ideologa, en tanto ideologa burguesa, como
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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

recurso para frenar, retrasar el impulso politizante de la accin colectiva de masas proletarias. Olvidan tambin
la ineludible tarea de combatir con todo y con lo que sea el aparataje ideolgico.

La iniciativa poltica proletaria y revolucionaria es saludable en toda su amplitud pues nos libera de las trabas y
cadenas de la dominacin poltica y nos da la magnitud suficiente de fuerzas para reorientar el curso de los
acontecimientos y procesos polticos. Pero para tal efecto, es fundamental no perder de vista que esto se trata de
lucha poltica, de lucha por el poder, de construccin de una nueva hegemona de clases, que necesariamente
exige tener como bases la homogenizacin en torno a algunos pilares y cimientos ideolgicos que nos permita
resolver sintticamente las contradicciones que la dialctica de la historia nos impone. De aqu entonces la otra
problemtica, disponemos de las fuerzas, de aquella voluntad y entusiasmo de clases para revertir la condicin
de subordinacin?,

Fuerza y consenso, s, pero fuerza contra nuestros enemigos de clase y consenso entre nuestra clase. No se trata
de acumular fuerza por la fuerza (como el caso del reformismo armado), ni de construir consenso con la clase
burguesa, sino que al revs, se trata de disponer libremente de nuestro tiempo, de fijar nosotros mismos los
plazos y condiciones, de establecer por iniciativa nuestra la estrategia y la tctica y no esperar a que el enemigo
elija la estrategia y tctica para nosotros actuar como un simple reactivo, subordinndonos de esa manera al
entregarles y regalarles la iniciativa y la sorpresa de la estrategia y tctica. El enemigo en su afn de asentar
sobre bases ms firmes su hegemona, siempre definir su estrategia para nosotros dentro de los marcos en que
nosotros no seamos capaces de acumular fuerzas social y revolucionaria. El marco preparado para entramparnos
siempre ser la institucionalidad de clases burguesas, pues con niveles y grados de conciencia insuficiente, la
subjetividad, la institucionalidad burguesa se convierte en la negacin de nuestra politizacin como clase y la
afirmacin de nuestra derrota y sometimiento al proyecto y ritmo histrico que la burguesa finalmente impone.

Mutilar la realidad creyendo que mediante la salida institucional podemos acumular fuerza, es no saber
identificar con algn grado de certeza y proximidad los elementos materiales que determinan esa realidad del
proceso histrico en conjunto. Es creer que la estrategia y la tctica estn separadas.

Nuestra poltica, en tanto poltica de clases, en tanto fuerza y voluntad revolucionaria, se propone mantener y
consolidar, buscar y crear permanentemente las condiciones subjetivas que nos permita retener o conquistar la
iniciativa histrica estratgica y no al revs. Nosotros buscamos crear nuevas relaciones de fuerzas, las que son
mviles, flexibles y reales, pues la lucha de clases lo determina as. La nica poltica posible para la clase
proletaria es recuperar su accionar poltico rompiendo en toda la lnea con el aparataje sper estructural,
ideolgico, cultural, poltico institucional burgus, rompiendo as con la poltica de la subordinacin, con la
poltica concebida como pasa tiempo de la lengua en un permanente juego de palabras y fraseologa ajena a las
necesidades histricas de la clase proletaria.

Pero, cules son las necesidades histricas? En primer lugar tenemos que recordar la decimnica formulacin
de Marx, tan fresca ayer como hoy, y que sentencia que jams podremos determinar los objetivos estratgicos y
tcticos, el proyecto histrico y la poltica de la clase proletaria si no comprendemos que el cambio histrico
exige sintetizar lo objetivo y subjetivo. Marx afirmaba que ninguna clase social se propone cambios si en la
sociedad no se han desarrollado las condiciones materiales que dan solucin a dichas demandas. La conciencia
de clase se cristaliza en un proyecto histrico nacido al alero del despliegue de las contradicciones histrica que
a su vez vienen acompaadas por las vas de solucin y superacin de dichas contradicciones. Esto mismo
permite afirmar que no aparece finalmente una nueva sociedad hasta que la antigua ya no es capaz de
desenvolver las condiciones materiales para la reproduccin de sus relaciones sociales. A su vez, las nuevas
relaciones sociales debemos desplegarlas nosotros mismos, la clase protagonista del cambio histrico, como
nica manera de efectivizar el continuo cambio y despliegue dialctico de la historia.

Se recordara a este respecto que la clase proletaria se despliega en la historia ocupando todos los campos, al
mismo tiempo que la burguesa despliega el dominio del capital en esos mismos terrenos. La lucha de clases, se
torna as inevitable, pero al mismo tiempo se torna ineludible para la burguesa la necesidad de despojarnos de la

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

poltica y la necesidad para nosotros de recuperar no solo el valor arrebatado en la produccin material de
mercancas, sino en la reconquista de la accin poltica como realizacin de nuestra condicin de seres humanos
libres de las cadenas de la opresin, subordinacin y reproduccin de la dominacin y hegemona burguesa.

De aqu tambin la importancia de las crisis de legitimidad. La clase proletaria ante las crisis de legitimidad de la
hegemona burguesa no debe enredarse en los intrincados caminos de salida institucional tradicional o radical
que nos ha tejido la propia burguesa y sus distintas facciones. Muy por el contrario, debemos agudizar las
contradicciones de esas salidas, negndolas dialcticamente con nuestro desafo, frontal y agudo hacia toda
forma que implique retrasar nuestra salida de la trampa a la que somos conducidos ya sea coercitivamente o de
manera consensuada, nico camino que tiene la burguesa para salvar su pellejo en condiciones de asenso del
protagonismo de la poltica de la clase proletaria. Agudizarles la crisis, significa restarle tiempo a la burguesa,
no regalarles ni un segundo, ni un solo da, asediarla, hostigarla, boicotearla, contenerla, cercarla para finalmente
aniquilarla polticamente. Desatada la crisis, todas las facciones de clase burguesa, por ms radicales que se
hayan presentado ante la historia universal, optaran por defender el rgimen del capital y la propiedad privada,
sacrificando sus contradicciones internas, aumentando la homogeneidad ideolgica, densificando sus posiciones
polticas y finalmente subordinando todas sus discrepancias y tensiones a un proyecto que les permita retener y
preservar la iniciativa para de ese modo proyectar las bases de la sociedad capitalista. Las disputas ocasionales,
coyunturales que estas facciones de clase burguesa pudiesen haber tenido desaparecen para dar lugar a la poltica
real, a la poltica de la medicin de fuerzas en el campo material y subjetivo, instancia en que caen las caretas de
la poltica de simulacin, de ilusiones y de apariencias que mantenan enredado a la clase proletaria, para mostrar
su fisonoma y rostro concreto y real. Las contradicciones segundarias no han sido negadas, solo han sido
supeditadas o trasladadas en el tiempo para resolver las contradicciones de orden primario, es decir las
contradicciones con la clase proletaria. Una vez dominada esta, la faccin burguesa que logro imponer su
proyecto de hegemona, consensuar y resolver dialcticamente las contradicciones que estaban pendientes. Es
la hora de ajustar las cuentas entre ellos, pero previamente se debi enfrentar el peligro histrico, proveniente de
una clase opuesta antittica y anti burguesa.

Sin embargo, las condiciones materiales no detienen su desarrollo, siguen latentes, siguen desplegndose, siguen
presente y esto mismo hace que pese a la derrota de la clase proletaria, dicha derrota jams es permanente,
siempre es acotada en el tiempo histrico y son precisamente esas necesidades latentes de la clase proletaria
ligadas a su vez con las condiciones materiales ya pre-existentes, lo que permite rearmarse para un nuevo
intento, un nuevo asalto, un nuevo enfrentamiento contra la burguesa, la que ya no ser fcilmente sorprendida,
pues sabe perfectamente que su victoria debe ser asegurada mediante el perfeccionamiento permanente de la
hegemona. Si la derrota de la clase proletaria fuese permanente, es absurdo para la burguesa y sus distintas
facciones apostar por uno u otro instrumental de perfeccionamiento ideolgico, hegemnico, sper estructural.
Las facciones de clase burguesa afloran con mayor mpetu en la medida que haya una clase proletaria dispuesta a
desafiar y destruir la dominacin burguesa. A su vez, las facciones al interior de la burguesa, no se expresaran
polticamente, ni tampoco lo harn a nivel ideolgico, mientras no se expresen y enfrenten intereses corporativos
materiales distintos en el despliegue de las tareas econmica del sistema productivo, base material que a su vez
se expandir en la medida que la burguesa agudice su enfrentamiento econmico contra un proletariado
derrotado, incapacitado polticamente de rearmarse para retomar la iniciativa histrico estratgica. Pero este tira
y afloja finalmente obliga a la burguesa a parapetarse en un solo frente cuando la clase proletaria y su mpetu
poltico es capaz de generar condiciones polticas pre-revolucionarias. En esas circunstancias crticas, la
burguesa omitir sus contradicciones internas y en bloque actuara en la defensa de sus intereses de clases ms
sagrados.

Bajo estas condiciones, la burguesa se politiza, se integra mundialmente, expande su base material, mientras a
su vez, la clase proletaria crece en nmero, se despolitiza y des ideologiza, se desvincula y desorganiza, pierde
memoria y se mantiene postrada en los juegos palaciegos de la institucionalidad.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

EL CARCTER DE LAS CONTRADICCIONES CONTEMPORNEAS DEL CAPITALISMO

Todos los gritos de indignacin en EE.UU, Espaa, Europa, las revueltas populares en Inglaterra, Italia, Grecia,
Islandia y Francia, la revolucin estudiantil en Chile, la proliferacin de movimientos ciudadanistas, son todos
procesos que expresan un nivel superior de desenvolvimiento de la ley del valor. A escala planetaria tenemos un
capitalismo que ha homogeneizado a la burguesa, que ha deslocalizado sus procesos productivos, que ha
integrado los flujos de mercancas globales, que ha desarrollado a niveles impensado la tecnologa en todas sus
aplicaciones. Tenemos un capitalismo mundial heterogneamente desarrollado pero plenamente ensamblado, que
requiere igualar las tasas y condiciones de explotacin de los trabajadores del mundo. En este proceso, las
burguesas de cada rincn del planeta comienzan a barrer con todas aquellas pesadas cadenas de obligaciones
sociales a las que se haban amarrado cuando los trabajadores del mundo amenazaban con una revolucin social.
Se desenvuelve ante nuestros ojos la estandarizacin mundial de la explotacin al trabajo en base a una ley del
valor que ya no encuentra rincones que le sean prohibidos y ajenos. Ante este estado de cosas, las aristocracias
obreras de Europa, las pequeo burguesa del mundo, chillan y gritan, se indignan y masivamente se vuelcan al
espacio pblico mundial con gritos de dolor, espanto y terror ante un destino inexorable: su conversin en una
masa cada vez mayor de proletarios sper explotados, con condiciones de vida muy inferiores a las que tenan
previamente, con niveles de endeudamiento, educacin e integracin muy superiores a los que se tena
precedentemente. Claman y suplican no ser despojados de las ilusorias cuotas de participacin en el sistema
poltico. Exigen ser considerados. Pero ya es demasiado tarde, llego el momento de pagar muy caro la renuncia a
la revolucin mundial socialista. La hora de la degradacin ha llegado. No se trata de una situacin pre-
revolucionaria, pues esta exige a una clase explotada a la ofensiva y no a la defensiva como se encuentra en la
actualidad. La burguesa no pierde el tiempo, aprovecha la debilidad del enemigo de clases, tras la oscura
confusin de que este ha cado al intercambiar Revolucin por Estado de Bienestar. Ella ocupa todas las armas y
leyes de la lucha de clases, mientras a nosotros la nica salvacin que nos va quedando es precisamente
recuperar la teora, prctica e historia para hacer la revolucin y librarnos de esta maldicin" ("Cuadernos de
Economa Poltica", N1: Acumulacin de Capital en Chile. Crisis y Desarrollo; Marcelo D. Cornejo Vilches,
CIPOD, Santiago de Chile, 2011)" No podemos dejar de mencionar en este punto la fundamental y reciente
leccin del movimiento minero espaol que han desahuciado toda la parafernalia ciudadanista del 15-M para
poner de relieve el verdadero carcter de la lucha de clases, el verdadero sitial de vanguardia de los trabajadores
en la lucha contra el capitalismo. La pequeo burguesa que enarbola banderas en torno al ciudadanismo ms
reaccionario del 15-M comienza a mostrar su verdadero rostro: siempre beneficiando y fortaleciendo las salidas
reaccionarias de la burguesa en detrimento de disponerse a la salida revolucionaria de la clase asalariada y
explotada. He aqu otra de las razones del porqu combatir con tanto ardor y persistencia toda construccin
ideolgica pequeo burguesa. Su opcin siempre est del lado de la burguesa, nunca de nuestro lado.

Parafraseando al Ch que afirmaba "Al Imperialismo no hay que creerle ni un tantito as!!", hoy debemos
agregar a esta preclara sentencia "A la pequeo burguesa no debemos creerle ni un tantito as!!" Por esta razn
es que no tienen lgica alguna los llamados a participar de los distintos juegos electorales amparados en la falsa
creencia de pretender llegar con un mensaje que concite la simpata y apoyo de la pequeo burguesa hacia las
posturas de clase proletaria. No tienen ningn sentido. La pequeo burguesa no tiene proyecto de clases propio
y su opcin finalmente siempre se inscribe en el campo de la burguesa. Esto lo sabe la propia burguesa, por eso
no se inquieta en lo ms mnimo con los mediticos y alardeados movimientos ciudadanista. La burguesa sabe
que finalmente toda la cantinfleada ciudadanista es ms agua para su propio molino y jams estos movimientos
decantarn en posiciones de clase antagnicas con la burguesa y si as lo hiciesen seran exterminados sin el
menor pudor y contratiempo.

En este sentido no podemos dejar de preguntarnos por qu consentir a la pequeo burguesa?, por qu rendir
pleitesa a su ideologa?, por qu deberamos dar fe ante la historia para su auto proclamado proceso de
canonizacin y baos de pureza de esta ideologa pequeo burguesa, ciudadanista y reformista?

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

EL MTODO54

En otras ocasiones ya he sealado la principal debilidad de los anlisis de nuestras izquierdas. Su perspectiva
primaria y final es institucionalista y geopoltica, en circunstancias que las contradicciones son de clases. Ambos
componentes epistemolgicos solo dan cuenta de sntomas de algo profundo, que podemos llamar "la causa de la
enfermedad", pudiendo ser descritos dichos fenmenos, ms es imposible explicar la causalidad nica de todos
los problemas histricos. Y a partir de ah menos an somos capaces de hacer sntesis dialctica. Esta es otra de
las consecuencias del predominio ideolgico y terico pequeo burgus en los esfuerzos de comprensin social:
se instala el anlisis superestructural (La Institucionalidad, esa criatura tan adorada por la pequeoburguesa y
que impregna su quehacer y lgica) en lugar del anlisis de clases a nivel global y local fundamental para una
sntesis dialctica que es esencialmente poltica e histrica.

Siguiendo la clsica formulacin de Marx, Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo, cuando de
lo que se trata es de transformarlo, a diferencia de los mtodos burgueses, la dialctica materialista es
revolucionaria en tanto cuanto la teora se expresa como fuerza material de la sociedad en el proceso de
transformacin histrico. Esto ltimo se consigue en la tanto cuanto la clase social protagonista del cambio
histrico se asume y toma conciencia usando como mtodo de su propia comprensin y ascensin al
materialismo dialctico. La dialctica materialista es lo que permite la sntesis entre conciencia y realidad, teora
y praxis. Por consiguiente, no es posible dar un paso hacia adelante en la prctica de transformacin y superacin
del capitalismo si no se dispone de mtodo ni teora en los trminos ya definidos. En lo inmediato se hace
impostergable superar las concepciones que ven como un abismo separador a la teora respecto de la prctica, al
mtodo respecto de la realidad, al sujeto del objeto, al pensamiento y al ser pensante.

El materialismo dialectico permite aprehender la esencia y traspasar todo entramado ilusorio y fetichista. La
dialctica, como nos dice Lukacs permite descubrir la unidad concreta que explican la ocurrencia de hechos
aparentemente aislados y parciales y que las concepciones burguesas insisten en presentarlos disociados de los
intereses materiales y de clases. Para avanzar en la comprensin dialctica es necesario penetrar en su
condicionamiento histrico y abandonar el punto de vista mediante el cual los hechos son presentados como
inmediatos e inconexos. Es menester descubrir las verdaderas relaciones sociales y anatoma de las estructuras
econmicas cuestionando las representaciones que los sujetos se hacen de la realidad y de las relaciones socio-
histricas de las que forman parte simplemente porque esas construcciones mentales pueden resultar incluso
opuestas al verdadero carcter de las relaciones y contexto de las que forman parte. Por tanto, si los hechos han
de ser captados correctamente, es conveniente aprehender primero clara y exactamente esa diferencia entre su

54
El Capital, tomo I, pgina 9
El Capital, tomo I, pgina 106
El Capital, tomo I, pgina 248
El Capital, tomo III, pgina 243
Teoras de la plusvala, Tomo IV de El Capital, Traduccin de Wenseslao Roce, FCE, Mxico 1980. tomo II, pg 35
El Capital, tomo III, pgina 325
El Capital, tomo III, pgina 297
Mario Quintana, "Del Romanticismo al Revisionismo: superproduccin, crisis y derrumbe del capitalismo". disponible en
http://www.nodo50.org/gpm/quintana/00.htm
Lenin: "El llamado problema de los mercados", (escrito en 1893 y publicado en 1937 en la revista Bolshevik, N21. En Obras
Completas, tomo I, pg. 94. Disponible en http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1893/probmerca/index.htm
Proudhon: "Filosofa de la Miseria", P.J. Proudhon, 1846, disponible en http://www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l185.pdf
El Capital, tomo I, pag. 638, 641, 642
El Capital, tomo I, pag, 642
Tesis sobre Feuerbach escrito por Carlos Marx en 1845, publicado por vez primera por Federico Engels bajo el ttulo
Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana en La Ideologa Alemana ver versin digital de marxismo.org
Georg Lukacs, Historia y Conciencia de Clases, (PRIMERA EDICIN, 1923). Edicin referida, Instituto del Libro, La
Habana, 1970.
Carlos Marx, EL MTODO DIALCTICO DE LO ABSTRACTO A LOCONCRETO, CUADERNO M DE LOS
GRUNDRISSE, desde la pgina 14 del manuscrito, terminado a mediados de septiembre de 1857. Ver pginas 21,33-22,5; 21,39-22,10

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

existencia real y su ncleo interno, entre las representaciones que se forman de ellos y sus conceptos. Esta
distincin es la primera condicin previa a un estudio verdaderamente cientfico en el sentido de Marx donde
sera una absoluta vacuidad que la apariencia fenomnica y la esencia de las cosas coincidieran. Se trata, pues,
por una parte, de separar los fenmenos de su forma dada inmediata, de encontrar las mediaciones por las cuales
aquellos pueden ser referidos a su ncleo y a su esencia y captados en su esencia misma, y, por otra parte, de
llegar a la comprensin de ese carcter fenomnico considerada como la forma de aparicin necesaria de esos
fenmenos. Esta forma de aparicin es necesaria en razn de la esencia histrica de los fenmenos, en razn de
haber surgido stos en el terreno de la sociedad capitalista. Esta doble determinacin, este conocimiento y esta
superacin simultnea del ser inmediato, es justamente la relacin dialctica. En el pensamiento, lo concreto
aparece como un proceso de sntesis, como un resultado y no como punto de partida, a pesar de ser el punto de
partida real y tambin, por consiguiente, el punto de partida de la intuicin y de la representacin.

Solamente cuando los hechos de la vida social se integran en una totalidad, es donde se hace posible el
conocimiento de los hechos en tanto que conocimiento de la realidad.

Este conocimiento parte de las determinaciones simples, puras, inmediatas y naturales (en el mundo capitalista)
para avanzar, partiendo de ellas, hacia el conocimiento de la totalidad concreta como reproduccin de la
realidad en el pensamiento. Esta realidad no es en modo alguno dada inmediatamente al pensamiento, todo lo
cual Marx lo expresa afirmando que Este ltimo es, manifiestamente, el mtodo cientfico correcto. Lo
concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, por lo tanto unidad de lo mltiple.
Aparece en el pensar como proceso de sntesis, como resultado, no como punto de partida. . . En el primer
camino, la representacin plena se volatiliza en una determinacin abstracta; en el segundo, las determinaciones
abstractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del pensar. . . El mtodo consiste en elevarse
de lo abstracto a lo concreto, de reproducirlo como concreto espiritual.

Por cierto que la sntesis es esencialmente poltica. De ah que las principales aportaciones al pensamiento
dialectico provenga no de los filsofos propiamente tal, sino de los representantes y dirigentes polticos de los
procesos revolucionarios que los explotados y dominados del mundo han protagonizado a lo largo de la historia
contempornea, partiendo por cierto con el propio Marx en la Comuna de Paris en 1871.

Marx y Engels participaron activamente en las luchas polticas contemporneas. En sus procesos de anlisis y
reflexin sobre los procesos socio-histricos desplegaron con inigualable maestra uno de los principios
fundamentales de la dialctica: la transformacin de la cantidad en calidad. Tal fue el caso de la Comuna de
Paris, donde Marx y Engels sintetizan para leccin de todo el proletariado mundial el hecho de que romper
destruir- la mquina burocrtico militar del Estadoes condicin previa de toda revolucin. En adelante y
hasta el presente la democracia llevada a la prctica del modo ms completo y consecuente que puede
concebirse, se convierte de democracia burguesa en democracia proletaria, de un Estado (fuerza especial de
represin de una determinada clase) en algo que ya no es un Estado propiamente dicho todava es necesario
reprimir a la burguesa y vencer su resistencia. Esto era especialmente necesario para la comuna, y una de las
causas de su derrota radica en no haberlo hecho con suficiente decisiny, desde el momento en que es la
mayora del pueblo la que reprime por s misma a sus opresores, no es ya necesaria una fuerza especial de
represin! En este sentido, el Estado comienza a extinguirse. En vez de instituciones especiales de una minora
privilegiada (la burocracia privilegiada, los jefes del ejrcito permanente), esta funcin puede ser realizada
directamente por la mayora, y cuanto ms intervenga todo el pueblo en la ejecucin de las funciones propias del
poder estatal, tanto menos es la necesidad de dicho poderaqu es donde se expresa de un modo ms evidente el
viraje de la democracia burguesa hacia la democracia proletaria, de la democracia de los opresores hacia la
democracia de las clases oprimidas, el Estado como fuerza especial de represin de una clase hacia la
represin de los opresores por la fuerza conjunta del pueblo. La Dictadura del Proletariado no es una alocada
elucubracin fruto de la especulacin pequeo burguesa, es una leccin obtenida por la clase proletaria universal
en su camino de liberacin y destruccin del Estado Burgus. Tal es la importancia del mtodo dialectico
materialista. Sin ese mtodo el proletariado mundial concebira al comunismo como un mero ideal. Por medio de
la dialctica, la Historia Universal ense al proletariado que el comunismo es una necesidad inevitable en el

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

desarrollo histrico de la Humanidad. Por eso, Marx y Engels en su obra sobre la Comuna de Paris sostienen
claramente que fue sta la primera revolucin en que la clase obrera fue abiertamente reconocida como la nica
clase capaz de iniciativa social..(toda vez que)..La clase obrera no esperaba de la Comuna ningn milagro.
Los obreros no tienen ninguna utopa lista para implantar par decret du peuple [por decreto del pueblo]. Saben
que para conseguir su propia emancipacin, y con ella esa forma superior de vida hacia la que tiende
irresistiblemente la sociedad actual por su propio desarrollo econmico, tendrn que pasar por largas luchas, por
toda una serie de procesos histricos, que transformarn las circunstancias y los hombres. Ellos no tienen que
realizar ningunos ideales, sino simplemente liberar los elementos de la nueva sociedad que la vieja sociedad
burguesa agonizante lleva en su seno. La leccin obtenida con validez universal por medio del materialismo
dialectico ser finalmente llevada a la cumbre de las sntesis por el propio Marx al sealar que Entre la sociedad
capitalista y la sociedad comunista media el periodo de transformacin revolucionaria de la primera en la
segunda. A este periodo corresponde un periodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la
Dictadura Revolucionaria del Proletariado. Esta sntesis ya haba sido anunciada por Marx en su
correspondencia con su amigo el doctor Kugelmann, cuando afirma que De otro modo, habra visto que yo
presento la gran industria no slo como la madre del antagonismo, sino tambin como la engendradora de las
condiciones materiales y espirituales para la solucin de estas contradicciones, solucin que, ciertamente, no
podr lograrse por la va pacfica.

Ante la majestuosidad de las sntesis logradas usando el materialismo dialectico como mtodo de transformacin
revolucionaria de la sociedad, las generaciones jvenes de la gigantesca clase proletaria contempornea debern
preguntarse, cmo transitar por tan bastos parajes tericos e histricos evitando la tentacin de separar teora e
historia o, no sucumbir al llamado pequeo burgus que se empea en bisecar la ciencia respecto de la poltica?
A este respecto cobra especial justeza y sentido las palabras del viejo dirigente bolchevique, Lunacharsky,
Nosotros puede ser que no atinemos, pero buscamos.

Toda una serie de escritores que pretenden ser marxistas enfatiza Lenin en el prlogo a la primera edicin de
Materialismo y Empiriocriticismo - han emprendido este ao en nuestro pas una verdadera campaa contra la
filosofa del marxismo,..nuestros valientes paladines, quienes se remiten orgullosamente a la teora
contempornea del conocimiento, a la filosofa contempornea (o al positivismo contemporneo), a la
filosofa de las Ciencias Naturales Contemporneas e incluso a la filosofa de las Ciencias Naturales del siglo
XX, dan por refutado el materialismo. Apoyndose en todas estas supuestamente novsimas doctrinas, nuestros
destructores del materialismo dialctico llegan intrpidamente hasta el fidesmo netoDe hecho, abjuracin
completa del materialismo dialctico, es decir, del marxismo. De palabra, subterfugios sin fin, intentos de eludir
el fondo de la cuestin, de encubrir su apostasa y colocar en el lugar del materialismo en general a uno
cualquiera de los materialistas, negativa rotunda a hacer un anlisis directo de las innumerables declaraciones
materialistas de Marx y Engels. Es una verdadera rebelin de rodillas..Es el revisionismo filosfico tpico,
pues los revisionistas son los nicos que han adquirido triste fama por haber abandonado las concepciones
fundamentales del marxismo y mostrarse timoratos o incapaces para, en forma franca, directa, decidida y clara,
liquidar cuentas con los puntos de vista abandonadosPor el momento me limitar a hacer notar que si
nuestros filsofos no hablaran en nombre del marxismo, sino en el de algunos marxistas que buscan,
testimoniaran un mayor respeto a s mismos y al marxismoPor lo que se refiere a m, tambin soy, en
filosofa, uno que busca.

Buscar, pero dnde y cmo?

Trotsky, indica un criterio poltico ineludible e inclaudicable afirmando tajante que quienes no hayan
demostrando su vala en la lucha de clases, no deben ocupar puestos de responsabilidad. Un emigrante del medio
burgus, por muy inteligente y devoto del socialismo que sea, debe ir a la escuela de clase trabajadora antes de
convertirse en maestro. Los jvenes intelectuales no deben ponerse a la cabeza de la juventud intelectual, sino
irse unos aos a provincias, a centros puramente proletarios, donde puedan realizar trabajo prctico duro.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Trotsky no se equivoca al definir como nica escuela de formacin dialctica de la clase proletaria y su
vanguardia el camino infernal, implacable y duro de la lucha de clases. Slo puede emerger un proletariado
decidido con voluntad de acero en la toma y mantencin de la iniciativa histrica si este proletariado soporta y se
forma bajo las peores condiciones de sufrimiento creadas por el capitalismo. Hoy tenemos esas condiciones: un
proletariado anmico y sediento de teora e ideologa, con vanguardia poltica comunista-revolucionaria
desorganizada y ausente, sometido a un integrado y ensamblado circuito de valorizacin mundial del capital bajo
condiciones de sper explotacin propias de las primeras etapas de la revolucin industrial. Sin embargo esta
clase proletaria mundial y local se ha desbordado, ha comenzado a ocupar sus antiguas posiciones de combate: la
calle. Lo hace por el agobio y ahogo material y concreto del capitalismo frente a la cual ya despunta, aunque
muy tmidamente, su intolerancia de clases particularmente bajo una feroz ofensiva patronal bien definida y
certera, con un complejo de dominacin y hegemona muy bien armada. La clase proletaria ha comenzado a
ocupar la calle, pero lo hace sin embargo bajo la conduccin de ideas polticas pequeo-burgus. Bajo estas
condiciones es hoy y no maana el momento en que debe realizarse la misin de reivindicar en toda la lnea la
dialctica materialista marxista leninista, es hoy y no maana la tarea insoslayable de lanzarse en clave tctico-
ofensiva a la creacin y sistematizacin de escuelas de formacin y organizacin poltica e ideolgica, cultural y
terica, para la revolucin socialista de nuestra clase proletaria en los sindicatos, los movimientos sociales en
general, la calle, el ciber-espacio, las poblaciones, las ciudades, las universidades, los institutos y liceos, los
colectivos y centros culturales, aqu y en todo el mundo. Cada uno de estos espacios debemos convertirlos en
una trinchera desde la cual desplegar y replegar fuerzas en forma escalonada y ordenada. Nuestra estrategia de
clases hoy es defensiva, lo que significa nada ms y nada menos que resistir, frenar, lentificar y desgastar a un
nivel de fanatismo si fuese necesario la amplia y poderossima ofensiva enemiga mientras que, simultneamente,
formamos nuestra retaguardia clasista. Ser esa retaguardia proletaria la que deber pasar a la contra ofensiva
histrico-estratgica. Cunto tiempo tardaremos en preparar esa retaguardia? Eso depender de la energa,
claridad y conviccin desplegada hoy da.

De ah que adquieran validez y sentido las reflexiones de Mao Tse Tung al ofrecer una buena explicacin
pedaggica de una de las leyes determinantes de la dialctica: el movimiento como contradiccin. Esta sostiene
que la ley de la contradiccin en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley fundamental de
la dialctica materialista. Contra el pensamiento dogmtico y metafsico se impone la universalidad de la
contradiccin, la particularidad de la contradiccin, la contradiccin principal y el aspecto principal de la
contradiccin, la identidad y la lucha entre los aspectos de la contradiccin, y el papel del antagonismo en la
contradiccin. La concepcin metafsica del mundo, ve las cosas como aisladas, estticas y unilaterales. Si
reconoce los cambios, los considera slo como aumento o disminucin cuantitativos o como simple
desplazamiento. Adems, para ella, la causa de tal aumento, disminucin o desplazamiento no est dentro de las
cosas mismas, sino fuera de ellas, es decir, en el impulso de fuerzas externas. Segn ellos, la explotacin
capitalista, la competencia capitalista, la ideologa individualista de la sociedad capitalista, etc., pueden ser
halladas igualmente en la sociedad esclavista, y aun en la sociedad primitiva, y existirn sin cambio para
siempre. En cuanto al desarrollo social, lo atribuyen a factores exteriores a la sociedad, tales como el medio
geogrfico y el clima. De manera simplista, tratan de encontrar las causas del desarrollo de las cosas fuera de
ellas mismas, y rechazan la tesis de la dialctica materialista segn la cual el desarrollo de las cosas se debe a sus
contradicciones internas.

En oposicin a la concepcin metafsica del mundo, la concepcin dialctica materialista del mundo sostiene
que, a fin de comprender el desarrollo de una cosa, debemos estudiarla por dentro y en sus relaciones con otras
cosas; dicho de otro modo, debemos considerar que el desarrollo de las cosas es un automovimiento, interno y
necesario, y que, en su movimiento, cada cosa se encuentra en interconexin e interaccin con las cosas que la
rodean. La causa fundamental del desarrollo de los procesos no es externa sino interna; reside en su carcter
contradictorio interno, sin perjuicio de que existan causas externas que sirvan de acicate para dinamizar o
acelerar el movimiento interno. Todas las cosas entraan este carcter contradictorio; de ah su movimiento, su
desarrollo. El carcter contradictorio de los procesos es la causa fundamental de su desarrollo, en tanto que su
interconexin y su interaccin con otras cosas son causas secundarias. As, pues, la dialctica materialista refuta
categricamente la teora metafsica de la determinacin externa del proceso. Es precisamente en la

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

particularidad de la contradiccin donde reside la universalidad de la contradiccin. Por ejemplo, en la guerra, la


ofensiva y la defensiva, el avance y la retirada, la victoria y la derrota, son todas parejas de fenmenos
contradictorios. El uno no puede existir sin el otro. La lucha y la interconexin entre ambos aspectos constituyen
el conjunto de la guerra, impulsan su desarrollo y resuelven sus problemas.

La contradiccin fundamental del proceso de desarrollo de una cosa y la esencia de ste, determinada por dicha
contradiccin, no desaparecen mientras el proceso no termina; sin embargo, en un proceso de desarrollo
prolongado, la situacin generalmente vara de etapa a etapa. La razn es que, si bien no cambia ni la naturaleza
de la contradiccin fundamental del proceso de desarrollo de la cosa ni la esencia del proceso, la contradiccin
fundamental se va agudizando a medida que pasa de una etapa a otra en este proceso prolongado. Las numerosas
contradicciones, grandes y pequeas, determinadas por la contradiccin fundamental o sujetas a su influencia,
unas se agudizan y otras son temporal o parcialmente resueltas o atenuadas, y surgen algunas nuevas; es por esto
que hay etapas en el proceso. Lo particular y lo general estn unidos, y no solamente la particularidad sino
tambin la universalidad de la contradiccin son inherentes a toda cosa: la universalidad reside en la
particularidad. De este modo, si en un proceso hay varias contradicciones, necesariamente una de ellas es la
principal, la que desempea el papel dirigente y decisivo, mientras las dems ocupan una posicin secundaria y
subordinada. Por lo tanto, al estudiar cualquier proceso complejo en el que existan dos o ms contradicciones,
debernos esforzarnos al mximo por descubrir la contradiccin principal.

CRITICA AL CIUDADANISMO y EL ACADEMICISMO

Hoy se ataca furibundamente a quienes sostienen una estrategia de acumulacin de fuerza poltico-social
revolucionaria mediante la construccin de poder dual teniendo como horizonte la construccin del socialismo y
como eje histrico a la clase proletaria que va organizndose y construyendo su proyecto en un permanente
proceso dinmico y dialctico de luchas locales, reivindicativas y de ms alto vuelo como lo es el poder popular
y que asume que el proceso conlleva avances y retrocesos, flujos y reflujos en la disputa de todos y cada uno de
los espacios sociales y polticos concretos. Se descalifica y ataca furiosamente a quienes proponen a las masas
volcadas a la calle un camino de progresiva radicalizacin, homogeneizacin poltica e ideolgica en torno a la
revolucin socialista, el materialismo dialctico en la determinacin de las condiciones objetivas y subjetivas
para determinadas demandas como parte de la guerra de clases y la recuperacin de la memoria histrica con sus
resultantes cristalizados en insurrecciones, los levantamientos populares y las lecciones heredada por dirigentes,
organizaciones y sobre todo la clase dominada, explotada, asalariada y proletaria. Se menosprecia a quienes
llaman a no dejarse seducir por la estrategia de la burguesa y el capital con sus cuentos de hadas relativo a
asambleas constituyentes, planes mnimos de democratizacin, la neutralidad del Estado, la participacin y
eleccin formal de representantes. Se han redo cuando se advierte que tras las loas y cantos de sirena de la
burguesa con sus discursos democratizadores, participativo-institucionales y ciudadanizadores edil-
parlamentario, en realidad lo que se esconde es la conocida estrategia de dilatar, contener, debilitar, distraer,
dispersar para finalmente cercar y aniquilar al enemigo de clases jurado de la burguesa: la clase proletaria. Se ha
insultado a quienes han llamado a agudizar las luchas sociales y econmicas en tanto sea slo del combate
poltico permanente la condicin social clave para el nacimiento de una clase proletaria organizada con vocacin
de poder y visin histrica estratgica. Se ignora el razonamiento que cuestiona el por qu la clase proletaria
debera ayudarle y correr en auxilio de la burguesa a recomponerles su resquebrajado aparataje de dominacin
y hegemona poltico-ideolgica expresada en asambleas constituyentes y parlamentos.

Por qu parcharles sus fisuras cuando de lo que se trata es incrementar el caudal de luchas por pequeas que
estas sean focalizndolas todas bajo el nico objetivo de convertir una pequea grieta en un gran forado,
tensionando as todo lo posible las luchas locales, reivindicativas y polticas? La clase de los explotados,
asalariados, dominados y proletarios no tienen por qu buscarle salidas a las dificultades y crisis que puedan
tener las clases patronales a travs de vas institucionales, simplemente porque llegado el momento de crispacin
y confrontacin social el proletariado desarmado no tiene con qu imponer o defender sus conquistas y voluntad
ya resuelta por simple mayora en las mentadas Asambleas Constituyentes. Los jerarcas del ciudadanismo
olvidan que a una Asamblea Constituyente se llega cuando el proletariado cuenta con una estrategia ofensiva,

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cuando sus rganos de poder dual ya son una realidad imbatible, cuando su proyecto de clases ha triunfado en la
lucha histrica contra la burguesa y sta ya no tiene otra opcin ms que someterse.

Llevar a las masas y al proletariado a instancias institucionales burguesas a jugar con reglas y leyes hechas por y
para la burguesa a sabiendas de los enormes dficit polticos ideolgicos existentes, sin visin estratgica ni
concepciones hegemnicas, con altas dosis de espontanesmo, voluntarismo, caudillismo, localismo, y
desorganizacin es simplemente criminal. La nica manera de superar las falencias sealadas es acumulando
fuerza social revolucionaria, socializando experiencias y reivindicando el marxismo revolucionario en una
cadena permanente de enfrentamientos, luchas y combates desde lo local, pequeo y reivindicativo hasta
alcanzar niveles cada vez ms contundentes, masivos, globales, estructurales y poltico insurreccionales. Por la
misma razn, si hace a la pequeo burguesa y a los patrones no hay que creerles ni un tantito as, hoy es
sencillamente suicida alentar a los movimientos sociales (cualquiera sean estos, mapuche, estudiantiles,
ecologistas, feministas, comunitarios) sin ligarse directamente con las determinantes y decisivas luchas
proletarias y, a su vez, las luchas proletarias sern derrotadas una y otra vez si se carece de organizacin poltica
revolucionaria y visin poltica-ideolgica estratgica que d cuenta de grados cada vez mayores de unidad,
hegemona y protagonismo masivo de las masas explotadas en las transformaciones y luchas sociales, polticas y
econmicas tendientes a la revolucin socialista.

Por esta misma razn, es determinante enfrentar las ideas del ciudadanismo y sus componentes ideolgicos
pequeo-burgus. El ciudadanismo es la expresin ideolgica y terica de la dominacin poltica burguesa. El
ciudadanismo ha devenido en contradiccin fundamental para el desarrollo poltico, ideolgico y terico de la
clase proletaria en su lucha por liberarse. La lucha en el plano poltico, terico e ideolgico contra el
ciudadanismo es clave en nuestra tarea de formar retaguardia proletaria.

Los ciudadanistas centran los problemas econmicos en el mbito de la distribucin, problemas que se
resolveran desde la democracia burguesa, socializndola, empoderando a los ciudadanos. Creen adems que
mayores niveles de ingresos son equivalentes a un mayor progreso. Ven las luchas de los movimientos sociales
como parcelados, independientes unos de otros. Incluso rechazan a quienes pretenden ligar las demandas
sociales con la fuente nica de origen: la lucha de clases entre proletariado y burguesa en el desarrollo
capitalista. De ah que, por ejemplo, vean el arte y la ciencia separados de la lucha de clases. Vean tambin las
contradicciones entre Estados como meros problemas comerciales o geopolticos. Conciben a su vez los
despliegues y repliegues en las luchas sociales como traicin a los principios, no advierten ni por asomo un
mnimo de flexibilidad tctica y estrategia propias de la guerra porque tambin separan la tctica de la estrategia
y la guerra de la accin poltica. Jams ven en los antagonismos sociales y polticos la conexin con la
contradiccin fundamental del desarrollo del capitalismo, la tensin permanente y de primer orden entre proceso
de trabajo y proceso de valorizacin dadas en el proceso de produccin en su conjunto. Esta es la concepcin
subyacente en el estudio de la economa. Sus leyes son analizadas desde las concepciones morales de lo justo o
injusto, se discuten los criterios de la distribucin de mercancas, jams se analiza crticamente la valorizacin
del capital en el mbito de la produccin. Incluso llegan a sostener que el proletariado ha sido desplazado de su
rol histrico central por el neo-proletariado, las clases medias, sectores todos que estaran ligados a la
prestacin de servicios y a la terciarizacin de la economa, todo esto como resultado del enorme desarrollo
tecnolgico. Peor an, otros ms avezados incluso llegan a distinguir una diferencia cualitativa entre plusvala
y renta de la tierra, separndolas y relegando esta ltima a los oscuros rincones de las extravagancias
acadmicas. Es sobre estas bases que construyen sus discursos e interpretaciones torcidas de la historia. Les
queda fuera de su radio de accin la discusin sobre el carcter de clases del Estado y sus entramados poltico-
institucionales.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

LA PROSTITUCIN A GRAMSCI Y LOS DELIRIOS DE NUESTROS MARXISTAS, NEOMARXISTRAS, RENEGADOS Y


TRNSFUGAS DE ACADEMIA55

En sus delirios, los ciudadanistas atribuyen la ausencia de revolucin a la desaparicin de la contradiccin


fundamental a saber, la lucha de clases entre burguesa y clase proletaria, llegando incluso a vejar a viejos
comunistas revolucionarios como Gramsci y sus aportaciones sobre la hegemona y la dominacin.

Pero, usando el materialismo dialectico, Gramsci llega a conclusiones totalmente opuestas a las de quienes
prostituyen su legado poltico e ideolgico. Qu nos dicen los epgonos respecto de Gramsci? Una primera
cuestin que es enrostrada es que tal como Marx nunca termino su estudio sobre El Capital tampoco elaboro o
termino teora alguna sobre el Estado. Este hecho dota de libertad a toda calaa de oportunistas para engaar y
estafar al incauto llevndolo a un espacio vaco que se llena afirmando que si bien es cierto el Estado tiene una
naturaleza de clases, en su configuracin interna, en sus niveles decisorios, en sus ncleos claves, en los centros
de poder estratgicos y en sus funciones el Estado seria un terreno en disputa entre las distintas clases sociales. Y
esto sera as porque el Estado tiene un conjunto de recursos y bases materiales e ideolgicas que le son propias y
que no dependen de dominacin poltica clasista alguna. Por consiguiente el Estado ve cmo su origen de clases
va quedando atrs para, a medida que se fortalece su aparato burocrtico, ir adquiriendo cada vez con mayor
fuerza un carcter mediador en el conflicto social. En consecuencia, el poder del Estado es una cosa muy distinta
al poder de clases. Dicho esto, se debe combatir la reduccin del Estado a un simple instrumento de dominacin
de clases. Con esto, la tarea fundamental a acometer es concentrarse en el modo de organizacin interna del
Estado toda vez que, si se llega a controlar algunos centros o ncleos de poder, es posible que el Estado beneficie
directamente las aspiraciones econmicas de intereses de clases diversos. En este sentido el Estado es un
territorio poltico en disputa y mantiene una autonoma relativa respecto de las clases sociales. Y esto sera as
tanto ms cuando en el seno del aparato del Estado solamente algunas reas o ncleos especficos detentan el
poder efectivo o la capacidad de control, iniciativa y decisin real. Estos ncleos pueden ser ocupados,
controlados o influidos directamente por diferentes clases sociales. De este modo el poder relativo de cada
clases social se puede medir por la distancia o lejana en relacin al centro decisorio estatal ms importante. Esto
no puede ser de otro modo si se considera al Estado como un acervo de distintos niveles tanto inferiores como
superiores cuya complejidad depende del nivel de subordinacin a determinado ncleo de control y poder
efectivo. En conclusin, el carcter del Estado es distinto al aparato del Estado y la forma en que se organiza
y realiza sus funciones tambin es diferente al control de tal o cual clases social. Estado y clases seran dos polos
distintos y autnomos de una misma relacin histrica.

A estas ideas propias del ciudadanismo, se la reviste de un grado mayor de complejidad al asociarle como
contenido imgenes supuestamente planteadas por Antonio Gramsci. De este modo, se afirma que el clebre
comunista italiano habra entendido al Estado en un sentido orgnico y ms amplio que el de mero instrumento
de clases, definindolo como el conjunto formado por la sociedad poltica (productora de la fuerza y coercin) y
la sociedad civil (generadora del consenso y hegemona dominacin poltico ideolgica). Este sera el "Estado
integral", donde el Estado es apenas una muralla externa; detrs de ella hay una compleja y poderosa estructura
de represas, pesas y contra pesas, y sofisticadas fortificaciones que resguardan la estructura de dominacin. El
Estado es tan solo una zanja exterior, detrs de la cual se levanta un poderoso sistema de fortificaciones. Por ello
la estrategia poltica en lugar de ser el enfrentamiento directo, debe ser el avance poltico gradual por medio de la

55
El Estado y la Revolucin, V. I. Lenin, septiembre de 1917, en Obras Escogidas, Tomo II, Editorial Progreso, Mosc 1961.
Crtica del Programa de Gotha, Carlos Marx, 1875. Versin digital de marxismo.org
Carta de Marx a Kugelman, 17 de marzo de 1868, en el Apndice del Tomo I de El Capital, FCE, Mxico 1973.
Sentencia citada por Lenin en su obra Materialismo y Empiriocriticismo, Rusia 1908. En Obras, Tomo IV (1914-1915), Editorial
Progreso, Mosc 1973.
Lenin y , su obra Materialismo y Empiriocriticismo (Aproximacin a su hermenutica analgica discursiva), Dr. Sc. Rigoberto Pupo
Pupo en http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/pupo_pupo_rigoberto/lenin_y_su_obra.htm
Leon Trotsky, En defensa del marxismo, enero de 1940. Disponible en formato digital en Marxismo.org
SOBRE LA CONTRADICCION, De las Obras Escogidas de Mao Tse-tung, EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS, Tomo I,
PEKIN 1968. Este trabajo fue escrito por Mao el ao 1937 y pronunciado como conferencia en el Instituto Chino Anti-japons de Yenan.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

construccin de una contra-hegemona ideolgica. As, la diferencia entre los sistemas polticos de cada regin o
pas dependera del grado de desarrollo del capitalismo. Por consiguiente, en una sociedad de gran desarrollo el
Estado es un mero cascaron, mientras que en una sociedad de desarrollo capitalista precario el Estado viene a
representar un todo compacto con la estructura econmica. Dicho esto, la lucha poltica se representa mejor
como una guerra de posiciones al interior de ese gran terreno que es el Estado. En esa guerra de posiciones hay
que ir venciendo y conquistando casamatas y trincheras de las reas vitales del mismo Estado para, de este
modo, hacerse del control estatal.

No obstante, afirmar que el Estado es un entrelazamiento de casamatas, y puntos de decisiones autnomas,


significa afirmar que entre ellos no existe una lgica, una ideologa, una ligazn que los vincule. Cmo se
amarran entre s estos compartimentos?, es posible que existan niveles estatales neutros que medien en la lucha
de clases o que sirvan de "premio" para una u otra clase o fraccin de clase en lucha? Qu papel juega el Estado
en la economa? Los ciudadanistas tampoco se refieren a este problema. Acaso el Estado acta en forma
independiente o neutra respecto al plano econmico? Llegado a este nivel del anlisis podemos cuestionar
tambin el criterio bsico con que se plantean los ciudadanistas a saber, la separacin entre funcin de Estado y
organizacin estatal. Pero, de dnde nace la funcin del Estado?, la organizacin no es resultado de la
funcin?. Este mtodo analtico propio del ciudadanismo hace que este nunca rebase los lmites del mero
formalismo cognoscitivo toda vez que cae en cierto fetichismo ideolgico institucionalista al atribuirle vida
propia a sectores del aparato del Estado, como si sus partes se comportaran como una clase social real con
intereses propios. Es como imaginar a un ser vivo con brazos y piernas con vida y conciencia propia distinta a la
existente en el resto de los miembros del mismo cuerpo. Esto da indicios de que el ciudadanismo es puro
formalismo.

Jugando con las bases tericas del ciudadanismo, los llamados economistas marxistas han derivado en lo ms
rancio del capricho academicista. Un ejemplo de ello son algunas tesis relacionadas con el Estado planteadas por
Agacino.

Segn Rafael Agacino en un artculo inserto en su tradicional columna del medio digital G-80, "Dnde est el
poder? Las anomalas del proyecto neoliberal y las opciones para un poder poltico-social emergente" (mayo de
2013) La izquierda tradicional -y hasta cierto punto tambin la izquierda revolucionaria- qued atrapada por
una concepcin liberal burguesa y republicana de la poltica, una concepcin que se aviene bien con una
visin cannica del Estado definido como una estructura jurdico-poltica desde la cual se ejerce el dominio
de clase. Todos aprendimos que la infraestructura daba origen a una superestructura -las relaciones jurdicas
y polticas existentes- y que la expresin de esa amalgama de relaciones de propiedad era por antonomasia el
Estado. Pero qu pasa si lo jurdico se escinde de lo poltico y el poder poltico real se desplaza ms all del
Estado? ....As como en el campo de las relaciones capital-trabajo, las prcticas de subcontratacin han separado
las relaciones econmicas de explotacin de las relaciones jurdico-laborales, por cuanto quin explota no es
quin contrata y quin contrata no es quin explota, del mismo modo el Estado cada vez ms parece un cascarn
jurdico que, si bien mantiene la potestad de la ley, se muestra estril respecto de la disposicin real de los
recursos institucionales y materiales vitales para el destino del pasSi consideramos que este singular "poder
dual burgus" es dual respecto del Estado, entonces es necesario interrogarse por el carcter de este Estado y dar
paso a preguntas ms especficas que afinen el anlisis.Esta tendencia est correlacionada con la falta de
sintona entre la "derecha econmica" y la "derecha poltica". .....La derecha poltica, en cambio, enredada
en qu hacer con la herencia poltica pinochetista, tempranamente se trenz en luchas intestinas cuyo
resultado fue la ruptura entre el gremialismo y la derecha tradicional hasta su separacin en dos partidos:
RN y la UDI. Esta derecha poltica no logr nunca, incluso hoy con el gobierno de Piera, una estatura
poltica que le permitiera presentarse como "intelectual orgnico estadista" y proyectar as el modelo
neoliberal ms all de la transicin; en tiempos de la Concertacin actu como gendarme y hoy resiste, a la
defensiva, sin iniciativa, sin saber que hacer frente a las arrugas de un modelo maduro. Y esto justo cuando
aparece el malestar social "desde abajo" y parece llegar otra vez la "hora de la poltica". En el nuevo
perodo, la derecha econmica, que gobierna desde fuera y directamente, circunstancialmente carece de los
medios y de una institucionalidad, salvo el mercado, que le permita conectarse a esos malestares, anticiparlos,

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procesarlos y disiparlos. La propia sorpresa empresarial respecto del ciclo de movilizaciones sociales desatado
el 2010, refleja muy bien la esterilidad del Estado y del sistema poltico,..... la verdadera y principal fuerza
extra parlamentaria es la propia burguesa en virtud de que requiere cada vez menos de la intermediacin
parlamentaria para gobernar........La escisin entre lo poltico y lo jurdico tiende a transformar al Estado en un
cascarn jurdico, amn de todas las dems restricciones que ste impone a las fuerzas incluidas bajo clausulas
de subordinacin....EL Estado, retiene el monopolio de la fuerza legtima, pero en las condiciones del
capitalismo actual la lucha no se concretar a travs del Estado o desde el Estado. No; el Estado aparecer
como actor durante el proceso como aparato represivo, y despus, cuando resuelto el conflicto aunque sea
transitoriamente, como simple "escriba" de lo que el capital ha debido conceder o logrado imponer. ....El Estado,
cuando las fuerzas sociales emergen como sujetos polticos y sobre todo cuando logran constituirse en fuerzas
polticas crticas, es obligado a aparecer no slo como represor sino tambin como actor de facto del
desplazamiento de lo poltico a lo social56.

Por consiguiente podemos deducir que:


a) La subcontratacin no es una forma jurdica de explotacin material, asumiendo as que las formas
jurdicas son autnomas, independientes de las relaciones sociales materiales. En este sentido el
capital aparece como una cosa y no como una relacin social histrica (con todo lo que ello implica,
incluyendo en primersimo orden la componente jurdico-institucional).
b) El Estado, en tanto arquitectura administrativa e institucional, estara separado de las clases sociales
dominantes y explotadoras. No cabe ms que preguntarse a este respecto, cmo realizan la hegemona y
dominacin las clases burguesas? Segn Agacino, la clase burguesa se separo del Estado, generando un
poder burgus dual, fuera de su propia hegemona. Se advierte una consecuencia funesta del idealismo y
romanticismo que caracteriza a la llamada izquierda revolucionaria, la idea de que el Estado tendra un
componente neutro, un cascaron capaz de sobrevivir por si mismo independiente de los intereses de la
clase burguesa. Queda as eliminado de un plumazo el carcter del Estado en tanto instrumento de
explotacin y hegemona. El funcionalismo queda as reivindicado en todo su esplendor.
c) Aparece as ante nosotros el verdadero principio que le lleva a Agacino a formular esta tesis. La
separacin entre derecha econmica y derecha poltica, arsenal ideolgico que ha sido bastante bien
explotado por el reformismo y el oportunismo para legitimar hace varias dcadas la llamada transicin
a la democracia. Hoy este mismo arsenal sirve para legitimar la idea de esta izquierda desconfiada en
torno a que la burguesa ha creado un poder dual, donde lo poltico estara desconectado de lo material
o, dicho por el propio de Agacino, el mercado queda desconectado de lo estatal.
d) Implcitamente deja entrever una concepcin idealizada del Mercado, ajena a la contradiccin dialctica
que supone la tensin entre ley del valor y monopolios, donde efectivamente concurriran propietarios de
diversas mercancas en igualdad de condiciones para cuyo accionar el Estado les sera una construccin
exterior y por completo ajena.
e) La derecha econmica se habra impuesto a la derecha poltica por lo que si la poltica es el la lucha
por el poder, y si la burguesa se ha separado del Estado, entonces se entiende que la burguesa ya no
est haciendo poltica. La burguesa seria una clase apoltica, que ha renunciando a construir y esforzarse
por la hegemona y la dominacin de clases. Cabe entonces la pregunta, cmo se estar efectivizando el
dominio y reproduccin del capital sobre la sociedad? Y junto con lo anterior, en qu dimensin los
movimientos sociales y las fuerzas emancipadoras - como les llama Agacino-, enfrentan a sus
opresores?

Todos estos planteamientos son absolutamente ajenos a la inocencia. En este sentido, los planteos de Agacino
son bastante poco desinteresados. La pregunta es cul es la cosmovisin que est proyectando Agacino en su
planteo? La respuesta a esta pregunta proviene del propio aludido cuando un ao antes de expresar la tesis antes

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Columnas de Rafael Agacino en G-80, 29 DE AGOSTO DE 2011, 25 de mayo de 2011 y "Dnde est el poder? Las anomalas del
proyecto neoliberal y las opciones para un poder poltico-social emergente" (mayo de 2013)
Cuadernos de la Crcel, Edicin Crtica del Instituto Gramsci, Biblioteca ERA, Mxico 1985.
Prlogo a Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, Carlos Marx, 1859.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

analizada planteaba que la soberana reside en el pueblo y ste la puede ejercer tambin como accin
poltica en los espacios vitales, en los lugares dnde los problemas son inmediatamente reales. Hay que
pararle un poder paralelo al Estado. Si queremos educacin, arrebatmosle la educacin!, formemos
centros de Educacin a partir de las necesidades vitales de los educandos, los educadores y la
comunidad..En este sentido, por citar dos ejemplos recientes, el esfuerzo de elaborar una poltica
educacional a travs de un Congreso Social Educativo iniciativa que se implement con xito en varias
ciudades del pas as como la experiencia de los liceos auto gestionados durante los meses de
movilizacin estudiantil, se constituyen en acciones polticas colectivas, itinerantes, multiformes y
transversales que abren camino. Y lo abren en un doble sentido: construyen contenido, una visin del
sistema educativo que queremos, es decir, el programa; y a la vez, el soporte social, el sujeto, la fuerza
social misma que al descubrir sus anhelos se auto constituye como fuerza social organizada, y en potencia,
en fuerza poltica emancipadora (mayo de 2012), para un ao despus decantar y sostener que Si el poder
real se ejerce desde el seno de propia sociedad civil-empresarial y no desde las instituciones
administrativo-estatales, la fuerza constituyente inevitablemente deber enfrentarse a la patronal
directamente en su propio terreno civil no estatal que, por lo dems, el mismo capital ha politizado..el
control comunitario da paso a instancias organizativas en que profesores y trabajadores no docentes,
padres y apoderados, estudiantes y la comunidad local, puedan ejercer y controlar la gestin y definir los
contenidos educativos locales en coherencia con los intereses ms generales del pas. El Estado podr tener
el ttulo jurdico de propiedad, pero la gestin y el derecho de uso o - la posesin- residir y deber ser
ejercida por rganos populares directos e indirectos de poder (mayo de 2013).

Y el lobo finalmente muestra sus orejas. La pregunta es dnde queda ese terreno civil?, en el mercado?, en
qu dimensin o lugar? La respuesta no es otra ms que en lo local, en el terreno de lo comunitario, en el plano
de lo que el socialismo del siglo XXI y la experiencia bolivariana llama EL PODER POPULAR
COMUNITARIO (CONTROL COMUNITARIO dirn otros) concepto bastante bien conocido a partir del
anlisis ya hecho al PODER POPULAR CONSTITUYENTE de Gabriel Salazar. A confesin de parte relevo de
pruebas: Agacino es un firme defensor de la tesis salasariana del Poder Constituyente, sosteniendo muy alegre y
entusiasta que florezcan mil y un congreso y asambleas populares, mil y una mancomunales, mil y un
colectivos, mil y un grupos de apoyo mutuo y accin directa... esos son el tejido del poder soberano, y
tambin como ha sealado recientemente Salazar, el poder constituyente (mayo de 2012).

De aqu se deriva entonces la idea de que el poder puede ser construido comunalmente, comunitariamente,
ignorando al Estado burgus, pasando por alto al Estado, como si este no existiese, o como si este no fuese
determinante en las relaciones de poder entre clases. Y esto sera as en la medida que la burguesa ya no estara
ejerciendo el poder material, poltico y jurdico a travs del Estado, sino ms bien directamente sobre la sociedad
civil (concepto liberal que separa lo poltico de lo social). Todo lo referido a las polticas de contra insurgencia
quedan as excluidas de la ecuacin. Simplemente, eliminamos las variables de la ecuacin que no podemos
comprender hasta llegar a un conjunto solucin que satisfaga nuestros intereses y deseos. Este es el derrotero
final al que lleva la falta de mtodo, la ausencia del materialismo dialctico.

A nuestro juicio, el problema no es si operan o no las determinantes de la sociedad de clases en el Estado, sino
cmo operan las leyes de la sociedad de clases en el proceso de construccin, organizacin y funcin del Estado.
Negar esta problemtica por medio de la relegacin y exclusin del materialismo histrico sustituyndolo por el
estudio especfico de casos particulares y locales tal como lo hace el ciudadanismo es caer en cierta
vulgarizacin del historicismo. Esto porque aunque se diga que Marx no termino El Capital, el capital nace de la
explotacin asalariada. Anlogamente aunque se diga que Marx no acabo una teora del Estado, este funda su
naturaleza, lgica, desarrollo histrico, funcionamiento y aparato en la lucha de clases y la sociedad de clases.

En este marco creemos necesario recordar lo que Marx apuntaba en La Contribucin A La Crtica De La
Economa Poltica: El resultado general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis
estudios puede resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la
estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a
la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase
determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de
propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base
econmica se transforma, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando
se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las
condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales,
y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que
los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos
juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin
por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la
vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin.
Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro
de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las condiciones
materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se
propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre
que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales
para su realizacin. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin
econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las
relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin;
antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las
condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad
burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta
formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

Por consiguiente, creemos necesario recordar que la nica forma en que se puede caracterizar la accin poltica y
evaluarla, la nica forma de conocer al Estado, es por sus resultados en sus acciones. Cules han sido los
resultados polticos e ideolgicos del Estado burgus en la historia?, existen casos de Estados burgueses en que
en la prctica haya significado la liberacin de los explotados y dominados? Si el Estado es la super-estructura
del capitalismo, este tiene una sustancia ideolgica inyectada a cada momento y lugar en las venas de la sociedad
por medio de los sistemas educativos, comunicacionales, publicitarios, etc, a todas las dimensiones del Estado.
Es el fetichismo de la mercanca que en su forma poltica asume la forma de Hegemona: poderes, estructuras,
organismos, medios, jerarquas, fundan su carcter y metabolismo en la base econmica de la que dependen los
individuos, descansa en la propiedad privada y la explotacin al trabajo asalariado. El ciudadanismo subraya y
sobre enfatiza la fraccin, la separacin, pero qu une a todas las fracciones de clase hegemnicas?, cmo se
organizan esos pensamientos e intereses? Slo es posible sustentar la hegemona en algunos pilares ideolgicos
fundamentales, cierta homogeneidad ideolgica compartida por todas las facciones de clase dominante y
aceptada por las clases subalternas. Por ejemplo, qu permite que los intereses de los bancos y los intereses
materiales de las micro-empresas, pese a ser intereses econmicos contradictorios, permanezcan acoplados y
unidos en la historia?, qu permite que los trabajadores se levanten todos los das para ser explotados?

La articulacin e imbricacin entre distintos intereses de clase dominante slo puede provenir del respeto a la
propiedad privada y a las leyes econmicas del capitalismo. Esta es la base sobre la cual se pueden ensamblar
distintos intereses econmicos. En el ciudadanismo todo lo referido a la guerra, la hegemona, las clases, el
partido, la propiedad privada y la esencia del capitalismo desaparecen como por arte de magia. Se olvida que en
todos los anlisis hechos sobre Gramsci los conceptos hegemona, Estado, partido, poltica y filosofa
se explican y adquieren contenido en el marco de la lucha de clases, o de la guerra civil de clases. En este

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sentido, Gramsci nunca olvido que la guerra es el sometimiento del enemigo venciendo su voluntad y capacidad
de luchar o resistir. El propsito es que el enemigo haga suya las ideas, principios, teoras, filosofa, ideologa
del vencedor. Es a este proceso de sometimiento que Gramsci le asigna una importancia superlativa,
conceptualizndolo como Hegemona. Si no se entiende el esfuerzo de Gramsci en perspectiva de lucha de clases
y de explicar el desarrollo de la guerra de clases en la sociedad, toda interpretacin es errada, mxime que
Gramsci no se cansa de sealar que en la sociedad capitalista son las relaciones sociales materiales de
explotacin y dominacin las que explican un tipo determinado de hegemona. En este sentido, su preocupacin
primaria ser entender la prolongacin del control burgus y la subordinacin o sometimiento de los explotados
sin obligar a los dominadores a desgastarse permanentemente empleando mtodos y tcnicas coercitivas,
materiales y fsicas. Tampoco debe olvidarse el nfasis e importancia puesta en el origen social e histrico de los
conceptos. Estos se explican en funcin de las relaciones sociales de produccin. Su contenido en una sociedad
capitalista es llenado con la sustancia provista por la fuente social e histrica que en el capitalismo no es otra
ms que la explotacin asalariada de la burguesa sobre los trabajadores. Este antecedente es vital porque
Gramsci al explicar la dominacin de clases incorpora como sostn a la Hegemona, aquel sometimiento,
consentimiento, legitimidad y reproduccin que los explotados, los dominados, los productores de la plusvala y
la riqueza en la sociedad realizan con el aparato legal, ideolgico, cultural, identitario de la clase dominante y
explotadora.

Sabemos que las cosas ms elementales tienden a olvidarse. Por eso es preciso que nos preguntemos qu hace
suponer a los apologistas del ciudadanismo la no produccin de sus conceptos bajo la hegemona burguesa si lo
primero que hacen es disociar el anlisis social de las fuerzas en que se funda la realidad histrica?, sigue
teniendo validez terica el concepto hegemona si este es desprovisto de su cuna, la lucha de clases? Para qu se
ha perfeccionado y complejizado el sistema educativo, ideolgico, publicitario y comunicacional de la sociedad?
Es posible que el refinado concepto heredado por la burguesa (que hoy se funde en el ciudadanismo) pueda
educar a los dominados y explotados con miras a su revolucin y liberacin? A continuacin el rompecabezas se
extiende pues cmo construir contra hegemona sin poder poltico real, sin cambiar radicalmente las relaciones
sociales? Qu rol ocupa la poltica en el ciudadanismo?, cmo se hace poltica en el ciudadanismo?, qu
sentido tiene discutir o deliberar sin la posibilidad de aplicar, concretar y materializar la accin y el discurso?,
se puede disputar la hegemona burguesa sin la accin poltica real y concreta de los explotados? Cmo se
hace para que las clases hegemnicas pierdan su preeminencia y obedezcan o se sometan a la contra hegemona?
En este sentido creemos que el ciudadanismo promueve una poltica de fachada, de apariencia, de participar sin
decidir, de discutir sin convertir la voluntad en accin, en proceso y contenido poltico real. El asamblesmo sin
conciencia de clases, sin poltica, sin proyecto de liberacin, no es accin poltica real, es slo un cmulo de
discursos castrados de su potencial revolucionario. Si la crtica une teora y prctica, la nica forma de dotar de
efectividad la accin poltica propia de una lgica de asamblea es criticando sus presupuestos ciudadanistas.

El papel unificador desempeado en algn momento de la historia por parte de la Iglesia, la nacin, el Estado, el
pueblo, hoy es asumido por la asamblea de ciudadanos. Dotar de mayores niveles de cohesin entre los de
arriba y los de abajo, ese es el cometido del ciudadanismo sin conciencia de clases, sin poltica
revolucionaria, si vocacin de poder, sin accin, sin armas, sin partido revolucionario. Es slo la palabra
desarmada e inerme frente a sus verdugos. Por esta razn el ciudadanismo es puro eclecticismo pues se convierte
en amalgama que unifica y es funcional a la hegemona burguesa. Ahora bien, Gramsci subraya que la nica
forma que tienen los explotados para desafiar, desmontar y destruir la hegemona es el partido revolucionario.
Este Moderno Prncipe, qu rol y funcin tiene en el entramado discusivo del ciudadanismo?, dicho de otro
modo, qu importancia le asigna el ciudadanismo al partido revolucionario?, podemos construir hegemona o
desmontar la hegemona burguesa sin un partido poltico revolucionario?, se puede aspirar a destruir y
desconstruir el Estado burgus sin construir previamente el partido poltico revolucionario? Es menester recordar
que para Gramsci la sntesis entre teora y prctica es el partido revolucionario, fuente a su vez de la nueva
legitimidad, de la nueva hegemona y de la nueva cohesin social. El partido es clave en la cristalizacin de la
conciencia de clases, de esa voluntad colectiva a la que recurren para justificarse ante la historia las distintas
clases sociales cuando han hecho su revolucin. El partido poltico revolucionario es ese nuevo Espritu
Universal, ese nuevo Estado en ciernes que corta los tentculos del poder que se derriba. A este respecto es

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conveniente recalcar que las crisis de hegemona hunden sus races en la crisis material del capitalismo, la que
siempre obedece a factores objetivos. Empero, hasta el momento el capitalismo ha logrado superar sus crisis
recurriendo a sus propios arsenales. Slo la iniciativa poltica revolucionaria de los explotados es capaz de sellar
la puerta a las eventuales salidas del capitalismo. La problemtica es central, toda vez que Gramsci sostiene que
el partido revolucionario es la estructura y plataforma bsica para crear ese nuevo proyecto histrico que hace
brotar la frrea conviccin y voluntad de resolver el problema de los explotados y dominados destruyendo y
superando la super-estructura burguesa. Dicho esto, los ciudadanistas nunca aclaran cmo ejercer el poder
efectivo. Por ejemplo, qu papel tienen las armas, la violencia y la ideologa en el proceso poltico? Solo se
puede cavilar cierta propensin al pacifismo y al legalismo ms no una definicin clara respecto a cmo hacer de
la poltica una actividad con resultados sustantivos.

Toda la vacuidad poltica del ciudadanismo revela que en el plano epistemolgico los ciudadanistas se
caractericen por la incapacidad de lograr una sntesis entre teora y prctica. Ven como cosas separadas la
hegemona y la lucha de clases, la dominacin y la guerra, el discurso de la accin poltica, la capacidad de
reunirse a deliberar y la forma en que debe imponrsele a los explotadores las decisiones de los explotados en
dichas deliberaciones. En definitiva separan lo social de lo poltico y lo poltico lo definen institucionalmente. En
este sentido generan un conocimiento meramente formal. Se refugian en Gramsci pero lo vacan de su contenido
al pretender disociar la hegemona de la guerra de clases, o el carcter de clases de la sociedad respecto del
aparato estatal. Olvidan que para Gramsci el momento culmine de la realizacin de la poltica es la revolucin, la
creacin de un nuevo Estado, de un nuevo poder y de una nueva sociedad. Pretenden explicar a Gramsci, pero
sin las ideas de Gramsci. Reclaman el concepto hegemona pero rechazan el concepto de guerra de clases.
Hablan de poltica para los dominados pero sin un partido poltico revolucionario. Anuncian una reaccin
violenta de parte de los dominadores, pero se niegan a preparar una estrategia y tctica que signifique usar la
violencia de los dominados y explotados contra sus opresores. Describen el tremendo poder ideolgico inyectado
permanentemente a las venas de los explotados, pero rechazan la conviccin de crear una plataforma ideolgica
contestataria a la hegemona imperante. Describen cmo el bloque hegemnico pese a presentar distintas fisuras
y contradicciones se mantiene cohesionado, pero rebaten la idea de crear una plataforma ideolgica homognea
entre los dominados para enfrentar la hegemona de los dominadores. Algunos incluso se declaran enemigos
acrrimos de todo tipo de Estado y luchan contra el actual Estado Nacional, pero alegremente se reclutan en la
lucha por la construccin de un Estado nacional aparte es el caso de numerosos anarquistas y marxistas que
declaran su odio al Estado, pero se derriten a la hora de apoyar la formacin de un Estado-nacin mapuche-,
sindoles absolutamente indiferentes la existencia de contradicciones de clases entre los mismos nacionales. En
definitiva clausuran los efectos y resultados de la accin poltica de los explotados y dominados, la que no puede
ser otra ms que la construccin de una nueva hegemona mediante la revolucin.

Y, sin embargo, y pese a todas las consideraciones hechas hasta aqu, nuestros acadmicos, intelectuales e
incluso simpatizantes de la causa revolucionaria de los explotados, manifiestan especial sensibilidad y particular
recepcin hacia las tesis que minimizan, relativizan o volatilizan la centralidad histrica de la clase proletaria y
sus componentes poltico revolucionarios asociados. Por cierto que la ofensiva terica e ideolgica del
entramado hegemnico burgus no ha pasado en vano, sobre todo para quienes deben obtener su sustento
material en las turbulentas, ambivalentes y veleidosas aguas del mundo de las Ciencias Sociales chilenas.

Entre los acadmicos que han mostrado cierta empata con los pasados procesos revolucionarios puede
considerarse a otro destacado profesor, Igor Goicovic Donoso. En un reciente encuentro seal que la
sociedad ha cambiado, la estructura econmica ha cambiado, las caractersticas de la fuerza de trabajo se
han modificado y, por tanto los soportes de carcter simblico y cultural se han transformado junto con la
estructura material. Esto ha generado discontinuidadesse verifica una profunda transformacin social
a partir de 1973 y hasta hoy da-, se resiente la identidad de clases: el proletariado se debilita y pierde
terrenoesto no es slo resultado de la ofensiva anticomunista sino adems de una profunda reingeniera
social.hecho palpable cuando se inicia el ciclo de las protestas, el movimiento obrero no slo se haya
derrotado, replegado y castigado sino adems, ya no es protagonista en el plano de las relaciones sociales,
ni de la movilizacin polticael 2006 se reinicia el ascenso de la lucha de clases con los trabajadores

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como punta de lanza...aparecen movimientos sociales que carecen de una orientacin programtica, slo
manifiestan rebelda, ira, rechazo pero no tienen perspectivaentre sus fortalezas est la amplitud y
heterogeneidad. Este empoderamiento civil hace cohabitar distintas manifestaciones sociales
deshacindose la centralidad obrera. De ah que el problema no sean las estrategias de lucha sino ms bien
que no existe programa, ni organizacin que vertebre lo social y lo polticohay que seducir a las grandes
masas del movimiento popular sin necesariamente reproducir organizaciones polticas pasadasen el
proceso de transformacin revolucionaria, la organizacin es un instrumento del movimiento popular que
debe adecuarse, ajustarse y tiene que dar respuesta a la poca histrica marcada por la diversidad, la
heterogeneidad, la multiplicidad de la movimientalidad social.

Sobran en este planteamiento adjetivos cuyo resultado vectorial es la tesis de la auto-reestructuracin capitalista
duradera articulada sobre el eje de la perdida de centralidad histrica de la clase proletaria, lo que se expresara a
su vez en el destello multicolor de infinidad de identidades sociales y polticas, la heterogeneidad y multiplicidad
de la movimientalidad social, como tanto gusta conceptualizar a nuestros posmodernos acadmicos. Analizando
ms a fondo estos conceptos, pareciera que hubiese en estos planteos un enunciado autocumplido, acariciado
largamente por la pequeo burguesa: al fin el capitalismo y su natural tendencia autopropulsada por la
reingeniera social, se deshizo de esa molesta, arrogante y soberbia clase proletaria y sus tendencias a
hegemonizar la historia de los dominados con su supuesta centralidad histrica (hoy ya desaparecida!!!). Al fin
quedo libre el camino para explosionar las multifacticas expresiones subjetivas de los dominados. La tarea
ahora es dotar de plataforma que vertebre lo poltico y lo social de todas estas fuerzas frescas que nos trajo la
refundacin capitalista que dota de protagonismo a todos los sectores de marginados y dominados obnubilados y
oscurecidos por esa hegemnica ex clase obrera. Y en este empeo estratgico las nuevas y brillantes
generaciones de acadmicos (en particular los historiadores) vienen a suplir el rol de lo que alguna vez fue
ostentado por la -por fin!!- debilitada clase proletaria a saber, la vanguardia revolucionaria. De aqu que, sea
percibido como un hecho extraordinariamente potente para las nuevas luchas, el cambio de poca histrica
marcada por la diversidad, la heterogeneidad y la subjetividad social. En este sentido, se entiende tambin el
desafo para generar programas y organizaciones que, superando las derrotadas y desgastadas orgnicas
polticas pasadas (que an no se hacen cargo de la derrota y sus responsabilidades histricas) sean capaces de
articular lo poltico y social.

Este es el sumo nctar del academicismo pequeo burgus, parido por el posmodernismo de los noventa,
engendrado a su vez por los trnsfugas oportunistas de otrora orgnicas revolucionarias autolicenciados en aras
del cambio de poca trado por la reingeniera capitalista para, agazapndose a otros oportunistas de mayor
calado en el campo de la sinvergencera, poner como objetivo central y determinante de su proyecto de vida
individual el hacer carrera y alcanzar cierta resonancia investigando al movimiento popular y sus expresiones
revolucionarias, de insurgencia o de rebelda lo que en s mismo no tiene nada de objetable- pero que, es
tremendamente reprochable y recriminable por cierto, cuando se lo hace principalmente no como funcin de la
sobrevivencia de la fuerza de trabajo explotada al mismo tiempo robustamente activada y reluciente en la lucha
de clases y la significacin histrica de su resultado ulterior, la dictadura del proletariado- sino como
consagracin para alcanzar alguna significacin individual (a modo de farndula) escalando hasta ocupar algn
espacio como funcionarios a sueldo de la misma mquina de educacin superior que funciona sobre la base del
lucro en contra de la clase proletaria, o de larvas instaladas en los cmodos espacios intersticiales que ofrece la
Universidad y sus trincheras, esas apetitosas fuentes de financiamiento lanzadas como migajas y soborno
intelectual por las Instituciones de Educacin Superior, Fundaciones generadas por multinacionales de
expedientes criminales y, el mismo Estado. Y, an peor, qu dicen los y las acadmicos y acadmicas que
en su pregrado eran furibundos partidarios de Sendero Luminoso, del Movimiento Lautaro, de las FARC, de la
ETA o, los que pertenecieron al FPMR y al MIR y que hoy se arrastran y maniobran como babosas en los
pasillos de la Universidad para poder alcanzar un puesto en la burocracia acadmica y universitaria,
arrimndose a un buen rbol, llamando rboles a personajes de oscuras y tenebrosas historias de delacin y
traicin, sombra a la que se nos han plegado nuestros ex radicales compaeros y compaeras del pregrado, hoy
con post grados conseguidos gracias a esas sombras. Qu les pas entremedio? Bueno, simplemente
descubrieron las bondades materiales que acarrea la defensa de los espacios institucionales, llamando incluso a

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participar del circo electoral e instando, en casos de desembozado degeneramiento, a apoyar a determinados
candidatos a Diputados en estas elecciones del ao 2013. Y, cul es el objetivo ltimo de estas mangostas?,
aprovechar individualmente las comodidades materiales que ofrece un puesto o cargo en la burocracia
universitaria y, a partir de ah, comenzar a reproducir el veneno post modernista, pequeo burgus y contra
revolucionario sin ms nimo que dar cuerpo a su verdadera lgica, el oportunismo ms degradado, la
sinvergenzura ms pestilente. Hoy son esas mismas criaturas las que llaman a aprovechar los espacios
institucionales. Cmo no hacerlo si estn mamando de la teta acadmica sin mrito intelectual alguno, buscando
mil artilugios para la justificacin a su transformismo terico, poltico e ideolgico, desplegando as, ingentes
esfuerzos disfrazados como intelectuales de la clase, no siendo ms que oportunistas inspirados en los frapes
pasados de una clase pequeo burguesa atacada por las leyes del capital pero que se niega a abandonar sus
antiguos roles y posiciones en la esperanza de conservar algo del antiguo y seguro confort y bienestar que
proporcionaba la burguesa. De ah su doble comportamiento: a la vez que se indigna pblica y masivamente
- alcanzando altos grados de radicalidad discursiva contra la burguesa- le recuerdan, a los dueos del capital, su
rol dentro de la construccin de hegemona, al mismo tiempo que trabaja alcanzando impresionantes niveles de
reaccin, resistencia, repulsin y rechazo a las posiciones poltico-ideolgica de vanguardia proletaria
construidas desde los social a objeto de -como en una especie de trabajo a cuenta del balance futuro de la lucha
de clases, donde espera, se impongan nuevamente y en forma fatal, sus patrones- frenar, enredar, confundir,
distorsionar y, finalmente, amagar y frustrar los mpetus de la clase proletaria cuyos productos tericos e
intelectuales son siempre ledos y descalificados por estos sectores pequeos burgueses (o de pequeo-burguesa
aspiracional) como consecuencia de la sobre ideologizacin, ortodoxia, comprensin unilateral ya pasada
de moda y falta de formacin acadmica. Empero, este es el elixir del pensamiento crtico propagado y
reproducido disciplinadamente por algunos de nuestros intelectuales especialmente en las escuelas y facultades
de Ciencias Sociales y Humanidades. Llegan as encantados con sus inspiraciones de nuevo cuo a sindicatos
y poblaciones, foros y encuentros de escuelas y universidades, a desplegar y reproducir estas ideas. Es una
expresin ms de lo que he venido llamando como el problema de la bancarrota terica e ideolgica de las
izquierdas aglutinadas en una masa amorfa denominada "los compaeros", verdadero hoyo negro que viene a
significar a todo aquel posmoderno pseudo intelectual adicto a la farndula de la academia de inspiracin
populista, liberal, romanticista, de cuo socialista utpico. Peor an, en un acto de autoexpiacin,
eufemsticamente suelen llamarse a s mismo como intelectuales de la clasecon el detalle eso s de renegar
con todas sus fuerzas del materialismo dialctico, de la materialidad y existencia misma de la centralidad
histrica de la clase proletaria y rechazar en toda la lnea cualquier atisbo metahistrico de dictadura del
proletariado. Son las novedades que nos trae el postmodernimo academicista: hablar de la clase pero sin lucha
de clases. Un nuevo refrito ideolgico esencialmente burgus que, como ya hemos visto, tiende a separar objeto
de sujeto, tesis de anttesis, prctica de teora, ideologa de realidad, producto de proceso de trabajo, discurso de
accin, estrategia de tctica, sociedad de poltica, construccin social de vanguardia revolucionaria, etc.

Por estos tiempos se vive una especie de epidemia academicista que gustosamente algunos contraen a modo de
"virtud", llevados de la mano, por cierto, por sus maestros de la mediocre y pequeo burguesa academia chilena.
Por la misma razn, son estos mismos sectores los que huyen despavoridos cuando se trata de la formacin
poltica seria y real, con rigor, sacrificio colectivo concreto y prctica poltica en funcin de sntesis terico-
ideolgica, como fuente de legitimacin del proyecto histrico que no es otro ms que la dictadura del
proletariado. La formacin poltica, terica e ideolgica a la que tiende este libro, no se construye ni realiza
"sumando" el adocenamiento de muchos y la farandulizacin egocntrica del trabajo de pocos. La formacin
poltico ideolgica se realiza, reitero, en la conviccin seria, real y prctica de la interpretacin, desarrollo y
entendimiento de la realidad a partir del materialismo dialectico con sentido, magnitud y direccin vectorial en la
transformacin revolucionaria concreta.

Sin embargo, volviendo a los planteamientos del seor Goicovic, podemos detectar e identificar claramente
varias concepciones e ideas instaladas por una serie de autores en momentos que el proletariado nacional e
internacional atravesaba una profunda crisis poltica. Baste sealar al respecto que hacia fines de la dcada de
1980 estos planteos se basaban en una especie de revolucin coperniana de la poltica. Su objetivo era la
bsqueda de una verdadera identidad de izquierda ajena al marxismo leninismo. Se sostena que la ideologa en

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el marxismo era una rmora que haba derivado en fundamentalismo, de lo que haba que desprenderse
rpidamente, esto si realmente se quera recuperar los principios liberales de la verdadera izquierda, aquella
nacida al alero de la revolucin francesa. Este ejercicio exiga declarar interdictas y refutadas las teoras de Marx
y Engels. Aparentemente nada de sus supuestos se haban cumplido. Las tan mentadas condiciones objetivas de
la lucha de clases y las crisis cataclsmicas del capitalismo no se haban verificado. Se habra mostrado como
falsa, irreal y precipitada la existencia de la lucha de clases y el crecimiento de la masa de asalariados. Esta
nueva izquierda basara su accionar en la democracia, entendida como la ciudanizacin de la poltica, la
institucionalizacin de la accin ciudadana, la secularizacin cultural y valrica, la autonoma de lo poltico
respecto de lo social, la subjetivacin de los conflictos sociales. La base material de este cambio fue empotrado
en los deslumbrantes y acelerados desarrollos tecnolgicos del ltimo tercio del siglo XX. Ya no exista la base
material para la clase trabajadora. Esta no slo haba perdido su sitial en la esfera poltica sino tambin en el
plano real de la existencia material. En su lugar haba que valorar a nuevos sujetos histricos que poco o nada le
tributaban a la antigua centralidad de la clase proletaria. Estos sujetos estaban marcados por el acceso masivo al
consumo, generando una nueva clase media que conviva con un mundo popular marcado por la marginalidad
cultural ms que econmica, por ejemplo el caso de los pobladores. Ambos sujetos: sectores medios y
pobladores, habran sido los protagonistas del cambio poltico institucional que dio origen a la transicin a la
democracia. En este escenario, la clase proletaria pas a conformar un sector ms en la amplitud del movimiento
popular. Por eso mismo se deba valorar el nacimiento de la sociedad del conocimiento, un tipo de mundo
posindustrial, donde lo relevante seria el capital humano, enriquecido por la conectividad digital, considerada la
principal diferencia cualitativa en el desarrollo de las distintas sociedades.

Todo este planteamiento de trmino de dcada de los ochenta ha echado profundas races y ha alcanzado ha
hegemonizar importantes y prestigiosos centros de pensamiento progresista. Se puede rastrear esta influencia,
por ejemplo, en el llamado Tercer Manifiesto de Historiadores. Las principales ideas de este manifiesto
descansan en la tesis de que la explotacin, la plusvala, la acumulacin, la desigualdad y el conflictoha sido
objeto de una re-ingeniera. reemplazando las antiguas estructuras omnipresentes por fragmentaciones semi-
invisibles (es decir, microestructuras). Esto sirve para ratificar la idea de que Las clases sociales que el
industrialismo model tan ntidamente a lo largo de casi 200 aos, han sido fragmentadas y re-modeladas.(por
tanto).el materialismo histrico de Marx corresponde a una elaboracin realizada durante la fase inicial del
industrialismo. En conclusin, la gran empresa se eclipsa, el conflicto de las estructuras (es reemplazado)
por el conflicto subjetivado, El enemigo, tan ostentoso y visible en la poca del industrialismo, se torna fluido
y fugaz. Por consiguiente, la base del conflicto de clases, a saber, la explotacin y la plusvala, se
invisibilizaron, se eclipsaron se fragmentaron, o bien, se hacen tan fluido que terminan fugndose, lo que
dara la razn a los apstoles que analizbamos al principio en torno a que el materialismo histrico ya es cosa
del pasado, toda vez que el conflicto de clases habra sido reemplazado por un conflicto social subjetivado,
donde la ciudadana seria protagonista del cambio histrico. Las definiciones de esta nueva economa poltica
capitalista estaran dadas por el hecho de que el enriquecimiento de la burguesa habra sido sustituido por la
acumulacin de un capital en movimiento perpetuo. Los bajos salarios habran sido reemplazados por el cupo
en la tarjeta de crditos, tarjeta cuya funcin seria aumentar el poder adquisitivo de los asalariados. De lo
anterior se sigue que, las viejas tcticas gastadas y derrotadas deben ser reemplazadas por estrategias
innovadoras y eficientes. As, las teoras dogmticas y revoluciones clsicas deben ser reemplazadas en un
esfuerzo de innovacin histrica.

En sintona con lo anterior, Eugenio Tironi tambin sostiene que Chile ha concluido el azaroso y difcil camino
modernizador iniciado en la dcada del 70, agregando que el pas ha entrado en un ciclo de posmodernidad cuyo
despliegue sigue el modelo liberal modernizador similar al estadounidense. Desde esta perspectiva los chilenos
nos habramos convertido en una de sociedad de propietarios que, cuan pequeo burguesa, sostiene a una
sociedad cuya principal revolucin ha estado en el plano del consumo mercantil-capitalista. En fin, esta es una
sociedad construida sobre el trabajo, pero no bajo las antiguas formas sino bajo tipos de trabajo propios de la
posmodernidad, en donde, la antigua mano de obra que se ocupaba en la industria, fue reemplazada por los
sectores financiero y comercial, producindose algo muy distintivo de las sociedades pos-industriales, la
terciarizacin de la mano de obra.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

En el cambio de poca entre uno y otro tipo de sociedad se habran producido discontinuidades identitarias y
culturales, hecho que lleva inexorablemente hacia el perfeccionamiento del proceso modernizador recuperando
los ideales comunitarios. En definitiva, Chile es una sociedad cuya identidad est en crisis y cuyo proyecto pas
actualmente no es ntido ni claro. Chile necesita un nuevo mito refundacional que genere identidad colectiva.

Pero, cmo fue posible que la sociedad se adaptase a una violenta modernizacin? Cmo fue posible que
el sistema econmico siguiera expandindose pese a que se produjo una crisis en el empleo formal y una
frustracin para los que aspiraban a expandir su consumo permanentemente? Cmo ha sido posible la
expansin del sistema capitalista si la masa de la clase proletaria en lugar de disminuir aumenta con una
participacin cada vez menor en el PIB anual?

En cuanto al primer problema, Toms Moulin sostiene que la sociedad chilena de los noventa es la expresin
del gatopardismo, del transformismo, de la necesidad de reproducir la infraestructura creada por el
pinochetismo con una superestructura brutal disimulada, encelofada. Es decir, la brutal hegemona ideolgica del
sistema explicara la adaptacin de la sociedad a una modernizacin violenta. Dicha hegemona se habra
construido sobre la base del consumismo, los medios de comunicacin y la publicidad. El consumismo en tanto
adaptacin no se verificara de no mediar una profunda transformacin en la fisonoma, en la forma de ver las
relaciones sociales toda vez que esta expansin generara incesantemente cifras siderales de mercancas que
rpidamente deberan ser realizadas en el mercado. Para que as pueda serlo se necesitara expandir en todas sus
formas las redes de crdito, todo esto por cierto, empujado por el papel de la publicidad, los medios de control
masivo y la integracin poltica del mercado mundial.

Sin embargo, el problema subsiste toda vez que si se asume como correcta la tesis de una base material
productiva en expansin permanente mediante el consumismo como expresin del crecimiento sin lmites de la
productividad del capitalismo, cmo dar cuenta del deterioro persistente en las condiciones de vida de la clase
proletaria local y mundial?, cmo explicar la profundizacin de las contradicciones de clase si la sociedad ha
registrado un incremento acelerado del consumo de mercancas?, puede la tesis del consumismo explicar la
expansin del sistema capitalista hacia nuevos y ms amplios lmites pese al acrecentamiento de la precarizacin
laboral y el aumento de las tasas de explotacin en general?

La base de la tesis del consumismo es expandir la capacidad de consumo como garanta de expansin del
capitalismo. Sin embargo, pese a que los trabajadores han retrocedido en sus salarios reales, o se han mantenido
en sus anteriores niveles de consumo, aumenta la masa total de explotados asalariados mientras tambin aumenta
el desempleo en todas sus formas. Por otro lado, aumenta la cantidad de asalariados, pero la masa de salarios en
la sociedad retrocede en relacin a la masa total de ganancias de los capitalistas. Es ms, aumenta el trabajo
precario y la flexibilizacin laboral y, pese a ello, el sistema no slo no ha detenido su expansin sino que la ha
acelerado. El volumen total de mercancas a realizar depende cada vez menos de las leyes de mercado fundadas
en la oferta y demanda para quedar determinadas por el monto y volumen total de los capitales invertidos. Esto
se ha hecho convirtiendo en abismante las desigualdades sociales y la regresin de los ingreso entre las clases. Y
sin embargo, pese a todas estas condiciones, la sociedad, los explotados, los trabajadores, siguen aceptando,
tolerando, soportando, adaptndose a estas condiciones de explotacin. Por qu? Por lo pronto estas tendencias
implican que el capital ha ensanchado e hinchado sus ganancias, extendiendo sus redes y mecanismos de
explotacin a los irnicamente llamados sectores de clases media, cada vez ms proletarizados. Un ejemplo de
ello es la prctica de la subcontratacin de trabajo y descentralizacin de la produccin, alimentando la
proliferacin de las llamados Micro empresarios, que no son ms que pequeos productores que se auto
explotan o que contratan mano de obra precarizada y que se ilusionan con las promesas ideolgicas de la
sociedad capitalista. Baste recordar aqu, una de las conclusiones que Lenin expone en su Desarrollo del
Capitalismo en Rusia en su polmica con los populistas y romnticos, y que dice relacin con la importancia
para el desarrollo de la acumulacin capitalista de la proliferacin de pequeos establecimientos productivos,
cuya existencia depende de la reduccin de sus necesidades a niveles incluso inferiores a los de los asalariados,
esforzndose en el trabajo incomparablemente ms que un obrero, produciendo por esta va condiciones y tasas
de sper explotacin inauditas, las que son capitalizadas por el sector financiero. De este modo, las micro-

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

estructuras se tornan anmicas y se debilitan, mientras que las grandes estructuras se robustecen, al punto de
generar cierta obesidad social. Sin embargo, bajo los actuales esquemas de reproduccin y dominacin del
capital ejrcitos completos de microestructuras desaparecen, mientras la mquina de produccin de ilusiones e
ideologa ha generado los contingentes necesarios de microestructuras funcionales y desechables listas para
reemplazar a las anteriores cuya extenuacin y carencia de oxigeno a manos del gran capital las ha hecho
desaparecer y lo seguir haciendo as de manera sucesiva.

Pero esta reflexin nos lleva a una problematizacin anexa: las condiciones del consumismo son parte de una
situacin nueva o tienen una regularidad persistente a lo largo de la historia? Si el consumismo es una condicin
particular, bien podra decirse que en el Chile de los noventa se vivi un fenmeno, ms que una tendencia de
largo plazo. Por lo que, en tanto fenmeno, significara que el capitalismo en la actualidad vuelve a la
normalidad al acrecentar la superexplotacin, esto pese a la fiebre consumista que le precedi. Esto es
importante porque no es lo mismo explicar el capitalismo a partir de un momento de crisis que explicar el
capitalismo a partir de un momento de expansin, lo que nos lleva a preguntarnos qu significado tienen las
crisis, la expansin y la normalidad dentro del sistema capitalista. Esto ltimo porque el problema con las
explicaciones sociolgicas es que extrapolan respuestas a interrogantes nacidas al calor de los momentos o
coyunturas que luego proyectan al proceso en su conjunto, obviando de este modo la sntesis dialctica de la
historia.

Por lo tanto, si en los noventa a la par del consumismo tambin se expande el valor total creado en la sociedad,
surge necesariamente el problema relativo a si es posible asociar consumismo con sobre explotacin. La
resolucin de este problema implica abordar el funcionamiento de la sociedad desde la produccin de valor lo
que a su vez nos obliga a examinar las formas y contenidos de la plusvala extrada a la masa de asalariados. En
caso contrario no lograremos explicar de dnde nace el sobre endeudamiento que, llevado a una condicin
ideolgica, permite la hegemona en la sociedad.

El problema central de las ciencias sociales chilenas es doble y su sello distintivo es el abatimiento centrfuga y
posterior descomposicin: por un lado la absoluta debilidad de una tradicin terica e historiogrfica en uso y
posesin del materialismo dialectico en perspectiva revolucionaria. Lo poco que se alcanz a crear muri con la
derrota de 1973. Por otro lado, toda la decadencia plasmada en el posmodernismo, el eurocomunismo y el
liberalismo fue trada en abundantes caudales por millares de intelectuales que se formaron en el exilio europeo
y norteamericano desembarcando en las academias y centros de investigacin con la llamada transicin a la
democracia que les financia y que, hasta hoy, sirven como enlace determinante en las concepciones
anticomunistas, anti marxistas y anti bolcheviques reproducidas por infinidad de artculos, libros e
investigaciones por parte de las nuevas generaciones de intelectuales. Entre ambos componentes histricos,
adquiri vitalidad el populismo y el romanticismo marcado por la inexorable victoria y arrolladora
implementacin del proyecto burgus al que se le ha llamado neoliberalismo, refundacin capitalista y
contra revolucin burguesa. De ah que las ideas fuerza centradas en la sociedad post industrial, la perdida de
centralidad histrica del proletariado y su reemplazo por una multiplicidad de sujetos sociales redescubiertos
(las temticas de gnero, la ecologa, la multiculturalidad tnica, la marginalidad, en suma el sujeto social
popular) cuyas manifestaciones movimientales generan identidades con legitimidad histrica propia ajenas al
clsico obrero, la financiarizacin y terciarizacin del modo de produccin capitalista, el protagonismo del
movimiento poblacional, el ocaso de las revoluciones y sus vanguardias polticas autoerigidas, la
relativizacin de la lucha de clases a la luz de la heterogeneidad social, el descrdito del materialismo dialectico,
son todas manifestaciones tericas e ideolgicas para nada inocentes propias de unas ciencias sociales
fragmentadas, con nfulas cientficas e inexorablemente burguesas.

En este punto, cabe hacer una observacin central a las conceptualizaciones generadas por las ciencias sociales
chilenas: es su marcado carcter descriptivo fenomnico. Las descripciones inconexas de hechos respecto del
proceso histrico general se ha tomado el campo de batalla.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Todo parte con el doble carcter de la mercanca. Por un lado, es fruto del trabajo en tanto trabajo humano
abstracto generador de valores de uso, y por la otra, es la cristalizacin de trabajo especfico y concreto. En la
sociedad capitalista la mercanca adquiere una especificidad histrica exclusiva del proceso de produccin
capitalista de mercanca. Este es el proceso de valorizacin del capital. Esta dicotoma permite que aumente la
masa total de valores de uso, pero disminuye al mismo tiempo el valor unitario de cada mercanca. Por donde se
sigue que la sed insaciable del capitalista no proviene de la avaricia, sino de la necesidad material infatigable por
compensar la cada en la magnitud por unidad de cada mercanca con el aumento del valor global representado
en la masa total de mercancas. Esto explica, que el aumento en el volumen de mercancas producidas impliquen
la disminucin del tiempo de trabajo necesario, fruto a su vez del aumento y desarrollo de las fuerzas
productivas expresadas en el aumento de productividad y la intensificacin de la explotacin a manos del capital.
Este antagonismo engendra en el seno mismo de la sociedad capitalista, la creciente contradiccin con las
relaciones sociales de produccin: la fuerza de trabajo asalariada y explotada aumenta la valorizacin del capital.
A su vez, la clase proletaria cada vez ms numerosa se empobrece en trminos relativos y absolutos toda vez que
por un lado disminuye el valor de la mercanca fuerza de trabajo y por la otra aumenta el valor total creado por
ella. La agudizacin de este antagonismo irreconciliable desemboca en la necesidad histrica para avanzar hacia
el comunismo. La clase proletaria decide recuperar el valor arrebatado mediante la dictadura de clases proletaria
que toma bajo su control la cristalizacin de la plusvala extrada en base a la propiedad privada de los medios de
produccin. La hora del violento enfrentamiento poltico entre proletariado y burguesa se hace inevitable:
revolucin o contra revolucin, todos los medios y caminos desembocan en una de estas dos salidas histricas.

Lo que nuestras ciencias sociales chilenas, tan posmodernas, anglosajonas, europeizantes y autocomplacientes
interpretan como profunda reingeniera en un sentido de prdida de centralidad histrica de la clase proletaria,
en realidad es nada ms y nada menos que el desenvolvimiento en toda su magnificencia de las leyes de la lucha
de clases y del capital, reafirmando la centralidad histrica de la clase proletaria en la lucha de clases, cuna sin
parangn a su vez del desarrollo del capital a los niveles en que hoy se encuentra.

An resuenan aquellas palabras que en una maana de 1930 John Maynard Keynes pronunciara en la ciudad de
Madrid como conferencia titulada Las posibilidades econmicas de nuestros nietos. En ella sostuvo que
progresivamente se ira produciendo un desempleo tecnolgico, es decir, el desempleo debido al
descubrimiento de medios para economizar el uso de mano de obra a un ritmo que supera el ritmo con el cual
podemos encontrar nuevos usos para dicha mano de obra. Este tipo de desempleo fue situado por Keynes en
una jornada laboral mxima de 15 horas a la semana, meta que terminara por cumplirse hacia la tercera dcada
del siglo XXI. En trminos interpretativos podemos sostener que tan brillante mente (siempre fue un
antimarxista convencido) se atreve a hacer suya la visin metahistorica de Marx en la transicin hacia el
comunismo. Sin embargo, dado que Keynes nunca pudo superar las estrechas barreras de la economa poltica
burguesa, comete el error de suponer que su postulado se cumplir dentro de los mrgenes del sistema
capitalista.

Contrasta esta alegre interpretacin con la reciente propuesta de los Ministros del Trabajo de Europa
denominada Directiva de las 65 horas, aprobado por mayora cualificada de los Ministros de Trabajo del
Consejo Europeo el 10 de junio de 2008 mediante el cual se pretenda modificar la Directiva de Tiempo de
Trabajo de la Unin Europea y ampliar la jornada laboral de 48 horas semanales, hasta 65. Si bien es cierto el
Parlamento Europeo rechazo la iniciativa, s acept confirmar la disposicin legal de dejar al libre arbitrio entre
trabajadores y empresarios el aumento de la jornada de trabajo por sobre las 48 horas semanales establecidas
como mximo legal. As, la semana de trabajo en la Unin Europea deba seguir teniendo 48 horas como
mximo, pero en virtud de acuerdos individuales se permitira que empresario y trabajador pudieran alargar la
jornada hasta 60 horas semanales, calculadas como media durante un periodo de tres meses, e incluso hasta 65
horas en algunos colectivos especiales. Esta medida, pues, consagrara en toda la Unin el opt-out britnico,
asimilado en los crculos europeos y econmicos a una presunta libertad de eleccin del trabajador. Por
consiguiente si hace 138 aos la jornada laboral europea se situaba entre las 65 y las 70 horas semanales, en la
posmoderna Europa del ao 2008 se pas a las 65 horas de trabajo libremente pactada entre empresario y
trabajador, todo esto en el contexto caracterizado por fuertes crecimientos en los resultados empresariales y de la

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

economa cuyos salarios reales apenas crecieron en un 1,5%. Los datos anuales sobre la evolucin del tiempo de
trabajo publicados por Eurofound destacan que el aumento de la jornada laboral en la UE supera en 1,7 horas
semanales la media acordada en los convenios colectivos. El informe tambin recoge datos sobre los das de
vacaciones y festivos en los 25 pases de la unin evidenciando las desigualdades que se producen entre ellos:
Finlandia es el pas con un promedio de horas de trabajo semanal ms bajo 37,8, frente a Rumania con 41,3. La
jornada laboral de los hombres es tambin ms larga que la de las mujeres en todos los pases. En lo referente a
Espaa la jornada laboral ha aumentado en 9 horas anuales pasando de 1753 a 1762; los das de vacaciones estn
con 22 entre la franja ms baja

Similar tendencia se observa en Chile. De acuerdo con la ENCLA 2008 en las empresas chilenas se trabaja en
promedio entre 5 y 6 das a la semana (5,4) y un poco menos de 45 horas (44,8) semanales como jornada
ordinaria. En el da, un poco ms de 8 horas (8,3), con un descanso de alrededor de una hora para tomar la
colacin y un tiempo reducido para hacer otras pausas durante la jornada (6,8 minutos). En cifras tambin
promedio, los trabajadores asalariados trabajaban 4,2 horas extras a la semana, medida ligeramente superior a la
del ao 2006.

Cabe enlazar la anterior realidad con el reciente informe de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo
Econmico (OCDE) -Going for Growth 2013 (Apuesta por el Crecimiento 2013)- para que las 34 economas
que integran la entidad. De acuerdo con el mencionado documento los pases han aumentado la brecha entre
ricos y pobres en el primer mundo, mientras que Chile, se sita como el pas con mayor desigualdad en la
distribucin del ingreso, donde el decil ms rico gana 27 veces ms que el decil ms pobre. Con respecto a los 27
pases ms desarrollados que componen la OCDE, la brecha ha aumentado considerablemente, siendo el Reino
Unido el pas que ms acrecent su diferencia en la distribucin de ingresos. La diferencia promedio entre el
decil ms rico y el decil ms pobre de dichos pases es de nueve es a uno, mientras en la dcada de los ochenta la
diferencia era de siete a uno.

Una cuestin de gravitante centralidad que las ciencias sociales chilenas ignoran es que la ley del valor se
desenvuelve en tensin permanente con la centralizacin y concentracin de capitales. La ley del valor busca
instalarse en todos los rincones del planeta derribando al efecto todo tipo de fronteras legales, nacionales,
culturales, geogrficas, etc. En esta tensin va desenvolvindose como una espira con dos sentidos vectoriales la
extraccin de plusvala absoluta y la extraccin de plusvala relativa. El constante tira y afloja entre el alargue de
la jornada total de trabajo y la intensificacin del desarrollo tecnolgico aplicado a los procesos productivos y de
servicios desemboca en tendencias contradictorias que son ledas como rupturas, quiebres, cambios de
poca por nuestras ciencias sociales criollas, atadas y cautivas de la economa poltica burguesa vulgar (ya ni
siquiera clsica). De este modo, ven como roturas histricas insolubles el desarrollo del sector financiero y de
servicios en desmedro de la industria manufacturera. Entienden como quiebre y autosuperacin del mismo
capitalismo respecto de las leyes que rigen el desarrollo del Capital cuando observan un mayor peso relativo del
sector servicios en detrimento de la prdida de centralidad histrica de la clase proletaria y su supuesta
disminucin cuantitativa. Ven como algo extraordinariamente amputado y contradictorio el aumento de la
participacin del capital en el PIB en detrimento de los salarios, cuestin graficada bajo el rtulo de desigual
distribucin de los ingresos y la riqueza. Para colmo creen advertir una singular distancia entre el capital, el
salario y la renta de la tierra, adjudicndoles lgicas y esencias cualitativamente distintivas a unas de otras. Estn
convencidsimos que la renta, el capital y el salario provienen de tres fuentes absolutamente distintas y no tienen
ninguna relacin entre s. De ah que, por ejemplo, sea levantada como consigna la nacionalizacin del cobre
respecto del capital extranjero, o la lucha por un trabajo decente respecto de la flexibilizacin y
precarizacin laboral. En realidad, nuestras ciencias sociales siguen sin comprender en lo ms mnimo las leyes
del Capital expuestas en el anlisis de Marx.

Sin embargo, no podemos hablar de rupturas si los procesos histricos estn dialcticamente enlazados y
entrelazados.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

De lo que se trata es de la integracin, ampliacin y expansin a niveles exponenciales de los procesos de


valorizacin del capital. El capital no reconoce fronteras, ni lmites morales, ni menos an, la pretendida
separacin entre sectores econmicos distintos unos de otros. El capital en cunto relacin social histrica de
explotacin slo conoce su contante valorizacin mediante la propiedad privada de los medios de produccin
explotando extensiva e intensivamente masas cada vez mayores de la mercanca fuerza de trabajo. En este
sentido, las cadenas y compartimentos de valorizacin del capital, lejos de quebrantarse o distanciarse, tienden a
integrarse y ensamblarse en grados cada vez ms ascendentes. De este modo, se entiende que, amn de la
intensificacin del desarrollo tecnolgico en el sector productor de medios de produccin, se expanda con mayor
aceleracin uno de sus componentes insustitutibles en la conversin de la plusvala en capital dinero a saber, el
sector servicios y financiero que, a su vez, presta una funcin determinante en la conversin de la renta
absoluta y el desenfreno experimentado en la apropiacin, privatizacin y explotacin de materias primas,
energticas y el agua, elementos convertidos en capital y renta relativa, procesos neocoloniales que coinciden y
son concomitantes con Estados empeados en disminuir el gasto social pero que aumentan simultneamente el
gasto fiscal destinado a asegurar el capital en su forma financiera. Este encadenamiento explica a su vez que la
fuerza de trabajo lejos de disminuir, experimenta un continuo aumento, lo que a su vez se expresa en la cada de
la participacin de los salarios en el PIB, tendencia que a su vez es totalmente compatible con la expansin del
consumo y endeudamiento de la misma fuerza de trabajo, cuyo valor unitario desciende en desmedro de la
inmensa y sideral cantidad de valor que crea plasmndose en los astronmicos y abultados stock de mercancas.
Esto ltimo es plenamente compatible a su vez, con mayores grados de desarrollo tecnolgico en las cadenas de
valorizacin mundial del capital y la lucha geopoltica entre distintas facciones de las burguesas regionales que
incrementan sus gastos militares y alianzas regionales para asegurarse una fraccin y participacin alcuota
mayor en el fondo mundial de plusvala nacido a partir de un mercado mundial cada vez ms integrado que en
lugar de ver desaparecer la competencia entre capitales centrifugados por las fuerzas de la centralizacin, ve
como aumenta la competencia dado el desarrollo de nuevos procesos de trabajo y valorizacin de capitales,
expresados estos en continuas olas de plusvalas extraordinarias que estandarizan los procesos de produccin de
mercancas y crean nuevas masas de poblacin proletarizadas, tendencias a su vez definitivamente coherentes
con el aumento de las jornadas de trabajo, el aumento de las edades para jubilarse o, la disminucin de la edad en
que los nios y jvenes se integran a las cadenas de produccin mundial de valor y que, en definitiva, dilucidan
el gritero e indignacin de vastos sectores sociales cada vez ms instruidos y academicamente bien
considerados convencidos y autoconvencidos de su especial condicin y que ahora se ven virulentamente
despojados y proletarizados por el mismo capital que les inyecto la droga de la posmodernidad, hecho que gatilla
a su vez la ciudadanizacin de la indignacin, el fin de los cotos privados de derechos sociales especiales y la
entronizacin definitiva de lo pblico como arena y escenario al que son empujadas las masas proletarizadas e
igualadas socialmente por el capital. Es decir, lo que nuestras ciencias sociales ven como tendencias hacia la
autosuperacin de la leyes del capital por el propio capitalismo es, en realidad, la profundizacin y
complejizacin de las leyes del capital en un capitalismo cuyas dinmicas internas son contradictorias y que
efectivamente llevan de forma inexorable hacia una especie de ruptura histrica (si es que as pudiese ser
llamado el nacimiento del socialismo a partir de las contradicciones y dinmicas internas generadas por el propio
capitalismo) pero que, no es la ruptura post capitalista, posmoderna y pequeo burguesa que anuncian nuestras
ciencias sociales sino, por el contrario, una ruptura que no es otra ms que la revolucin proletaria y socialista
con su implacable dictadura del proletariado y su transicin hacia relaciones sociales de carcter
progresivamente anticapitalistas.

LOS MITOS Y LEYENDAS DEL REFORMISMO, EL ACADEMICISMO Y EL CIUDADANISMO:

Las creencias y escusas reformistas (a estas alturas incluso la caracterizacin de reformista parase inadecuada
frente a tanto gatopardismo, transformismo trnsfuga) relativas a la vocacin y esencia de un pueblo chileno
legalista, ordenado, respetuoso pareciese ser el subterfugio de cuanta tesis es producida en las cadenas de
ensamblaje de componentes ideolgicos pequeo burgueses y burgueses. Olvidan que lo peor del pensamiento
reaccionario ya hizo suya esta tesis hace bastante tiempo. En plena tirana burguesa, la Editorial Universitaria
rescataba esta tesis, hoy defendida con dientes y muelas desde los sectores ms retrgrados hasta incluir a
sectores de la mal llamada izquierda revolucionaria (actualmente podemos indicar a Partido Igualdad y cia, por

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

ejemplo, ex militantes de SURDA, ex miristas, entre otros, etc). Su formulacin es ms o menos la siguiente Al
finalizar la Colonia, el pueblo y la elite criolla se hallan vinculados por tres rasgos comunes: el
acatamiento a la autoridad civil y religiosa, un prototipo de relacin paternalista de sello agrario y el
sentimiento de identificacin con el pas.un sentimiento unitario de nacionalidad. La coexistencia de
tendencias polticas divergentes y la misma competencia entre diversos intereses extranjeros, habituaron a
una convivencia democrtica y a la prctica de la libertad con respeto al dialogo y la disidencialos
valores fundamentales del estilo poltico de Chile...: el orden jurdico y el respeto al derecho, la estabilidad
poltica y la continuidad histrica, el sentido impersonal de la autoridad y la honestidad gubernativa, la
convivencia pacfica y la apertura al dialogo, y como corolario una probada madurez cvica y
democrtica.rasgos constitutivos del estilo poltico se refiere a la mesura y la sobriedad, la seriedad y
la prudencia, la falta de nfasis y de solemnidad, la inclinacin al orden y a la disciplina.Estos rasgos de
identificacin con la tierra, de amor patrio y de conciencia nacional surgen en el chileno como un
sentimiento popular, natural y espontneo, no racionalizado ni intelectualizado 57.

Cabe consignar que amparados en este tipo de andamiaje ideolgico, encuentra cobijo la acusacin a quienes se
concentran en la acumulacin de fuerzas poltico-social revolucionaria fuera de toda institucionalidad burguesa.
Burdamente acuden al mismo Lenin para desautorizar los esfuerzos revolucionarios. Espetan la inmadurez y
falta de visin de ciertos revolucionarios cuyo estado de adolescencia permanente, su aventurerismo
irresponsable seria propio de lo que alguna vez el gran Lder Bolchevique llamo el Izquierdismo, enfermedad
infantil del comunismo. Los epgonos del reformismo y de la institucionalidad pasan descaradamente por alto
el hecho de que este texto fue elaborado dos aos despus de que los inmaduros, irresponsables y
aventureros revolucionarios bolcheviques hayan triunfado en las violentas etapas insurreccionales de la
revolucin sovitica, a saber en abril de 1920. Pasan por alto tambin el verdadero carcter del izquierdismo,
la verborrea ajena al materialismo dialctico y las prcticas polticas al margen de las masas. Como se
recordara, Lenin defina la verdadera intransigencia como la mera retorica, el oportunismo que pone la
tctica a la altura de la estrategia y sobre todo, el desarrollo de una poltica orgnica y partidaria que se
aparta y se encumbra a tal punto de las masas, que termina siendo puro aparatismo partidario, utilizando la
poltica de masas como mera cobertura instrumental. Es la poltica de las apariencias, es la poltica de
levantar una cortina de humo para encubrir el vacio de masas haciendo la poltica. Es decir, ya en medio del
proceso revolucionario en curso, Lenin apuesta a politizar a las masas para apurar al partido y no al revs, un
partido hiperventilado que termina separndose de las masas, sin fuerzas sociales reales que se quedan
pedaleando en el aire y a partir de ese lugar reprochan a las masas, le exigen, apuran desde el partido para
alcanzar su nivel. El izquierdismo elimina la discusin poltico-ideolgica del seno de las masas, relegando la
politizacin y discusin a los closet partidarios.

La tctica esta siempre subordinada a la estrategia. Este es el principal aspecto de crtica al izquierdismo. No
se puede elevar una tctica especfica por importante que sea en un momento determinado, al nivel de una
panacea, de un remedio universal, de un artculo de f.

Lenin golpea el falso radicalismo y la burocracia. Es el ultraizquierdismo y el oportunismo reformista, cuya raz
de clases est en la pequeo burguesa que tiende a sentirse cmoda en los puestos de direccin y comando que
politiza a capas proletarias en un sentido elitista, pretendiendo reemplazar en su papel a las masas. Que las masas
se conviertan por experiencia propia en sujeto histrico que el partido se funda con las masas. Esto no brota de
golpe. Va formndose en un camino prolongado de duros golpes y experiencias. Para ellos se requiere una
acertada lectura histrica, un mtodo, una estrategia, tctica, teora. Se debe apostar a un movimiento
verdaderamente de masas y verdaderamente proletario.

57
El Carcter Chileno, Hernn Godoy, Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1977, paginas 4437,438. 440, 442

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

CRISIS Y DESARROLLO CAPITALISTA: SUS SALIDAS Y ALTERNATIVAS

La crisis econmica haca necesario el retroceso de los salarios para que se recuperase la tasa de beneficio, tanto
ms intenso cuanto que tambin se ha producido un descenso en el crecimiento de la productividad. En los
principales pases industriales, desde principios de la dcada de los ochenta, el poder adquisitivo de los
trabajadores ha crecido menos que la produccin, provocando una debilidad relativa del consumo salarial que ha
acabado convirtindose en estructural. Al respecto considrese el caso de EE.UU., que en el perodo 1980-2011,
ve crecer la productividad en un 85% versus los salarios que en el mismo perodo crece 35%. La debilidad del
consumo privado, ha ido aparejado con la disminucin del gasto fiscal, el aumento de las deudas pblicas de los
Estados amn de la reduccin de aranceles, impuestos y tasas impositivas sobre capitales y mercancas. Esta
situacin est ntimamente relacionada con el hiper-crecimiento de la economa de papel. Es decir, una de las
leyes fundamentales del capitalismo, aumento de la produccin y la plusvala, sin necesariamente aumentar el
consumo privado no productivo, acta como el gran corrosivo de las tesis polticas que sostienen la "mejora" la
distribucin del ingreso, la "sociedad de derechos", el "socialismo del siglo XXI", etc, en los marcos dados por la
economa poltica capitalista, en una sociedad de clases hegemonizada por la burguesa, simplemente es pura
pirotecnia poltica e ideolgica. No tiene fundamento.

Como se recordara Marx indica una serie de causas que contrarrestan la tendencia decreciente de la ganancia,
entre las que destac:

a. Aumento del grado de explotacin del trabajo.

b. Reduccin del salario por debajo de su valor (superexplotacin).

c. Abaratamiento de los elementos que constituyen el capital constante (mquinas, materias primas, edificios).

d. Incremento del desempleo y del subempleo.

e. Ampliacin del comercio exterior en el mercado mundial.

f. Aumento del capital-acciones (capital ficticio).

Consideramos que en este listado de causas contrarestantes de la cada tendencial de la tasa de ganancia el
substrato fundamental que atraviesa a la economa poltica capitalista es la lucha de clases. Es decir la
explicacin por la cual la tasa de ganancia ha aumentado en el largo plazo se debe a que la principal causal
contrarrestarte de la tendencia a la baja de la tasa de ganancia, ha operado con una fuerza brutal e inusitada: se ha
agudizado la lucha de clases, han aumentado las tensiones entre capital y salario y se ha perfeccionado el sistema
de dominacin capitalista, logrando mantener dispersa, cautiva, desorganizada y desideologizada a la clase
proletaria mundial. Por lo que en esta lucha de clases los trabajadores han tenido las de perder, porque si en la
contradiccin capital trabajo los explotados se hubiesen impuesto, es inevitable la concrecin de la tendencia a
la cada de la ganancia, lo que coincidira con la derrota de la burguesa en su lucha contra los asalariados.
Claramente ha ocurrido lo inverso.

Desde el punto de vista poltico, el problema central es hacia dnde conduce la crisis capitalista. Existen dos
tendencias que no son excluyentes una de otra: por un lado se agudiza la lucha de clases y, por el otro se ensayan
distintos modelos, estilos, de desarrollo capitalista y hegemona burguesa. Cules son los lineamientos que
seguir el patrn de acumulacin? Ese problema depende de las luchas de clases entre capital y salario y al
interior mismo de las facciones de capital que pugnan por imponer polticas econmicas que vayan en beneficio
de sus intereses particulares. Si en la lucha entre capital y salario la clase proletaria no responde ofreciendo una
perspectiva de lucha poltica creble, ser la burguesa la que dar una respuesta crecientemente reaccionaria. La
cuestin es qu tipo de salida nos espera hoy: la de un nuevo crecimiento similar al de la posguerra (o al del

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capitalismo de fines del siglo XIX, como sostenan los ms delirantes)?, o, la de convulsiones cada vez ms
agudas, con la crisis, la guerra y la revolucin como fenmenos cada vez ms recurrentes?

Afirmamos que el capital en el corto plazo recurrir con mayor frecuencia a la represin y a la fuerza bruta, en
forma de guerras imperiales o de perfeccionamiento de los sistemas de dominacin. Como sea, se vislumbra la
agudizacin de la lucha de clases y la configuracin de presiones sociales en aumento cuanto ms se agudice la
superexplotacin del trabajo. En el plano poltico ideolgico el sistema de dominacin a la par que aumenta el
gasto fiscal (que no necesariamente es gasto social) como forma de licuar y sanear la enorme masa de capital
ficticio o capital financiero dando vuelta, se torna ms represivo, ms excluyente, ms sobreideologizado y ms
totalizante. Lo anterior indica que la mayor parte del gasto ser devorado por los insumos necesarios para la
dominacin del capital en todos los niveles. Esto quiere decir que los gobiernos tratarn de acelerar las
transferencias de riqueza desde los bolsillos del Estado hacia el sector privado y oscuro de la economa en que
pululan como vampiros los grandes capitales.

En conclusin, del examen hecho precedentemente podemos delinear que el capital tomara dos polticas de corto
plazo: por un lado, tratara de rescatar, sanear, reincorporar al aparato productivo la mayor cantidad posible de
valores financieros que estn dando vueltas y que buscan desesperadamente realizarse como capital. Para tal
efecto, en el corto plazo los Estados incrementaran sus gastos, sea en la forma de gasto fiscal corriente, gasto
social, gasto militar, u otros tems, como estrategia de digestin de la masa de valores financieros que aspiran a
convertirse en capital.

Sin embargo, paralelamente el capital incrementa la presin sobre las fronteras econmicas y de clase. Esto
significa que aumenta el esfuerzo en dominacin y represin sobre todas aquellas clases, facciones de clases,
proyectos polticos y organizaciones que estarn prontas a aprovechar el momento histrico para obtener la
mejor posicin posible a sus intereses en este reacomodo y reacondicionamiento mundial del capital. Lo anterior
se expresa en un mayor mpetu de la lucha de clases, as como en la cristalizacin de estrategias imperiales
rivales entre s. Por ejemplo la oligarqua chilena, colombiana peruana y mexicana estn funcionarizadas con la
estrategia imperial de Estados Unidos. Sin embargo, en los pases del ALBA, en Brasil y Argentina un sector de
la burguesa ha visto con inters el fortalecimiento de alianzas imperiales nuevas con China, Rusia, Irn. Por
cierto que esta poltica de alianzas pone en tensin las tradicionales y ms efectivas estrategias de dominacin
implementadas por el eje oligarqua-imperialismo norteamericano. A la luz de esta contradiccin por supuesto
que se generan enfrentamientos y mayores grados de agitacin, que ponen a prueba la capacidad de las clases
explotadas para no verse arrastradas como simples vagones de cola en estas pugnas interimperialistas. A su vez,
tambin pone a prueba las polticas de alianza de todas las clases, sus proyectos polticos y sus capacidades de
efectivizar a nivel continental sus estrategias.

ESTRATEGIA Y TCTICA DE LA BURGUESA: VIOLENCIA, SOCIEDAD Y SISTEMA CAPITALISTA

En definitiva, el capital tiene una sola gran meta en estas circunstancias, empujar hacia arriba en un movimiento
de largo plazo ascendente las tasas y masas de ganancias. Amn con lo anterior ha requerido destruir gran
cantidad de capitales que permiten extraer an ms plusvala de los proletarios y sectores en vas de
proletarizacin acelerada. En trminos de poltica econmica, el plan va encaminado por el lado de acelerar el
trasvasije de riqueza desde las arcas pblicas hacia los mercados de capitales, esto a fin de evitar demorar el
enjuague de capitales en una etapa intermedia construida sobre la base del gasto social. Es decir, el objetivo no
es disminuir la masa de ingresos de las arcas pblicas, sino redestinar dichos ingresos, acelerando el paso de
plusvala desde el dominio pblico a los dominios de los mercados de capitales, evitando as la innecesaria
demora que supone la intrincada red de canales en que lentamente se va filtrando la inyeccin de plusvala por la
va del gasto social directo.

Cabe subrayar un antecedente no menor y es que en las ltimas dcadas en Chile han significado la aceleracin e
intensificacin de la mquina productora de violencia. Pero a la vez un anlisis ms detenido a la economa nos
permite constatar la intensificacin y aceleracin de la acumulacin de capital. Estas dos tendencias nos ilustran
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una verdad sencilla pero deliberadamente ignorada: existe una relacin directa entre mayor violencia y mayor
acumulacin de capital. Por cierto que no se trata de violencia ejercida por la clase dominada o explotada, sino
de la violencia que ejercen las distintas facciones y grupos de la clase dominante a travs de un complejo y
sofisticado sistema de dominacin. Sus instrumentos ya nos son conocidos: marcos legales antisociales y
clasistas, ejrcitos, policas, medios de incomunicacin masiva (cadenas empresariales de televisin, cadenas
empresariales de radio, peridicos de grandes consorcios), publicidad, sistemas educacionales segregadores,
organismos de seguridad pblicos, ideologa, aparatos armados de carcter pblico y privado, tcnicas de control
mental de masas, tipos de alimentos, droga y ms droga diseminada entre las poblaciones, trfico de armas, entre
otras joyas.

Desde el punto de vista social, esta nueva manera de organizar la mano de obra implica la crisis de las antiguas
grandes organizaciones sociales. Estas carecen de una accin continua y permanente en el tiempo. Permanecen
como un gran cascaron vaco, que ocasionalmente se llenan cuando la efervescencia y movilizacin de masas
intensifica sus ritmo. Sin embargo, pronto vuelven a quedar vacas, una vez que la movilizacin social ha
entrado en una fase de reflujo. Este es el caso de la CUT, por ejemplo. A su vez, la accin de masas tiende a un
tipo de discontinuidad permanente. Tras ascender y provocar un fuerte impacto en las grandes estructuras,
rpidamente pasa a un estado de retroceso, desarticulndose las organizaciones que surgen en el momento de
alza. Es el caso, por ejemplo, de la llamada revolucin pingina

Un examen ms detallado a estos hechos sociales, permite identificar una gran proliferacin de colectivos cuyo
rol es promover la accin social. Sin embargo su estabilidad y continuidad en el tiempo es limitada y efmera.
No obstante lo anterior, la movilizacin social adquiere altos grados de radicalidad. Esta se da fundamentalmente
en el mundo del trabajo subcontratado ligado a la produccin o elaboracin de materias primas, en los proletarios
ligados a la prestacin de servicios pblicos, y en las capas asalariadas fuertemente endeudadas. Tambin se
observa radicalidad en la accin social proveniente de sectores que se resisten a la expansin de las fronteras del
capitalismo, tal es el caso por ejemplo de los de los pueblos originarios, amplias capas de pequeo burguesa,
pescadores artesanales, todos sectores sociales condenados a la proletarizacin forzosa y acelerada. De todos
modos, la carencia de una organizacin poltica hegemnica, con un mnimo de homogeneidad ideolgica, as
como la ausencia de un proyecto poltico creble, explican el tipo de comportamiento de las organizaciones
sociales. La dialctica del proceso permite debilitar las grandes estructuras de la clase proletaria y fortalece las
grandes estructuras del capital, que incluso llegan a niveles de cierta obesidad, la que descansa a su vez sobre
mayores tasas de explotacin y una situacin de indefensin, aislamiento y atomizacin del explotado versus el
capital. En esta perspectiva, toda organizacin social que no pretenda mayores niveles de productividad y
consumo de la mano de obra est condenada a vivir en un estado de permanente anemia social.

Desde el punto de vista ideolgico, el fortalecimiento de las estructuras del capital, la crisis de las grandes
organizaciones sociales, la agudizacin de las contradicciones capital-trabajo, la crisis de identidades sociales no
capitalistas y la constitucin del mercado como nico espacio que valoriza al individuo a costa de su
atomizacin, desvinculacin social, desintegracin orgnica y dispersin, hacen que sea la dimensin mercantil
la que gue a la sociedad en un sentido de reproduccin y encubrimiento de las condiciones de explotacin. Esto
ltimo a travs de la fabricacin de entelequias (ficciones, ilusiones, fantasas) que reemplazan las posibles
construcciones ideolgicas no capitalistas propias de la clase social explotada. Lo anterior permite que el poder
poltico se cristalice en manos de los aparatos que garantizan la reproduccin del capital. Estos aparatos, canales
institucionales, salidas polticas como Asambleas Constituyentes, Nueva Constitucin, Plebiscito, Poltica
Parlamentaria, Poltica de gestin Comunal, Alcaldicio y Municipal, las lides presidenciales y ministeriales, el
Ciudadanismo, el Academicismo de ciertos sectores ligados a las Ciencias Sociales, etc, desembocan
inexorablemente en mayores grados de ideologizacin y organizacin para la clase capitalista en su conjunto,
mientras que los sectores dominados y proletarizados, a la vez que ven desintegrar sus identidades y
construcciones ideolgicas, se tornan altamente desideologizados y desorganizados, cumplindose as la
condicin bsica para la funcionalizacin de la fuerza de trabajo proletaria a las nuevas exigencias operacionales
del mercado y del patrn de acumulacin de capitales. A partir de aqu, el vaco ideolgico generado por la crisis
de los antiguos proyectos polticos clasistas de liberacin, comienza a ser llenado por una nueva carga

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ideolgica, ms cercana a la sumisin y resignacin. Esta falta de ideologa, proyecto e identidad de clase es
reemplazada por la necesidad de aferrarse a muletas que permitan escapar momentneamente o hacer ms
llevaderas las condiciones materiales de existencia, sper explotacin y precarizacin. Es en este contexto en que
a la enajenacin material le sigue la expropiacin poltica y la alienacin social fundada en nuevos niveles y
condiciones.

Es en esta contradiccin entre sobreidelogizacin v/s desideologizacin, ensanchamiento estructural del capital
versus debilitamiento estructural de la poltica proletaria, se inscribe, los elementos ms txicos derivados de la
hegemona y sus procesos de remozamiento, a saber, el ciudadanismo y el academicismo. Mientras esto ocurre,
el capital, consecuente con su mayor estructuracin, produce y mejora su retaguardia acumulando nuevas bases
para el despliegue de un tipo violencia de clases ms orgnica, centralizada y fuertemente direccionalizada por
componentes institucionales e ideolgicos. Es este el tipo de violencia que entra a operar cuando la propiedad
privada del capital se ve amenazada o desafiada por plataformas de clase antagnicas.

LEY DEL VALOR, CENTRALIZACION Y CONCENTRACION DE CAPITALES58

Llegado a este punto conviene precisar un par de aspectos que han servido como teln de fondo de toda la
discusin aqu mostrada. Por un lado, es la forma en que se nos aparece el proceso de centralizacin de capitales
y su verdadero trasfondo. Por la otra, es la aportacin especfica que hace Marx entre proceso de trabajo y
proceso de valorizacin. Ambos aspectos, insuficientemente abordados y comprendidos por un importante
segmento de intelectuales que deambulan con sus diatribas populistas, romnticas, liberales y pos modernas en el
campo de las ciencias sociales y que no han hecho otra cosa ms que oscurecer, relegar y obviar las discusiones
determinantes y fundamentales relativas al desarrollo del capitalismo, la lucha de clases y su salida poltica
revolucionaria.

De un lado tenemos la famosa tesis relativa a una "profunda reingeniera del capital" expresada en la
proliferacin de la "iniciativa empresarial" de micro, pequeos y medianos capitalistas que habran dislocado en
su centro de gravedad a la clase proletaria hacindole perder su sitial como sujeto revolucionario de la sociedad
para ser reemplazado por una multiplicidad polifactica de sujetos sociales que reclaman y disputan su
protagonismo histrico en los cambios registrados en la sociedad. Un poco ms arriba ya hemos pasado revista
crtica a estos planteos; no obstante es menester reivindicar una de las sntesis aportada por el materialismo
dialectico de Marx referido a los procesos de centralizacin y concentracin de capitales.

Como sabemos, Marx relacion el surgimiento de los monopolios bajo el capitalismo con la centralizacin del
capital, en contrapunto a los procesos de acumulacin. Si se concentran masas de capital cada vez mayores en
unas mismas manos, la centralizacin es una especie de expropiacin de capitales dispersos para formar grandes
volmenes de capital bajo una misma direccin. Es la forma de socializar el capital en manos de la burguesa.
Empero, la acumulacin de capital origina un proceso contradictorio de dispersin de los capitales: al crecer la
masa de capital crece tambin el nmero de capitalistas, enfrentados como productores de mercancas

58
Marcelo D. Cornejo Vilches: Libros: Acumulacin de Capital en Chile. Crisis y Desarrollo, ltimos 40 aos, CIPOD, 2011 y
Lecturas de El Capital. Para la Juventud proletaria y revolucionaria. (Ediciones Octubre, 2013); Entrevistas: Entrevista con Marcelo
Cornejo Vilches, autor de la Acumulacin de Capital en Chile, (febrero de 2011); Chile profundo hoy: Educacin, economa, lucha de
clases y trabajo (julio de 2011), realizadas por el Periodista Andrs Figueroa Cornejo. Artculos publicados entre los aos 2011 y 2013:
Entrevista con Guillermo Rodrguez Morales, Poder Popular en Chile: La autodefensa del Cordn Industrial Cerrillos (1972-1973);
Las Races Ideolgicas burguesas del Ciudadanismo, con la colaboracin de Guillermo Rodrguez Morales; A Propsito de Gramsci,
el ciudadanismo, el poder popular constituyente y la acumulacin de capital en Chile; La desercin poltica vergonzosa y la bancarrota
terica e ideolgica de las izquierdas chilenas ; Ciencias Sociales Chilenas: entre la Hegemona burguesa y el Gatopardismo
electoralista; Chile: algunas claves poltico-estratgica para comprender la actual ofensiva patronal en marcha.; Mercado Mundial,
Tipo De Cambio, Tasa De Inters Y Ley Del Valor; Chile: Esos inestimables servicios que presta el poder popular constituyente a la
hegemona burguesa, Comprensin de la Nueva Poltica Econmica en Perspectiva Bolchevique; Primera parte anlisis de coyuntura
econmica. Chile 2013-2020; La crisis del sistema capitalista en perspectiva marxista leninista; La problemtica histrica del
desarrollo econmico chileno

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independientes los unos de los otros y en competencia mutua. Los nuevos capitales crean, por tanto, nuevos
capitalistas independientes; pero frente a este fenmeno de dispersin, se desenvuelve una tendencia totalmente
antagnica: los capitales ya existentes se concentran en unas pocas manos, unos capitalistas expropian a otros,
los grandes capitales devoran a los pequeos sin que necesariamente se cree nuevo capital. Entran en tensin
dialctica la ley del valor (cuya condicin es la libre concurrencia) con el imperialismo (cuya ley es la negacin
del libre mercado). En este sentido, la centralizacin de capital se convierte en una fuerza opuesta a los procesos
de acumulacin, empleando para ello los mecanismos del crdito y las sociedades por acciones. De esta forma, la
centralizacin de capitales acta como medio de redistribucin del capital ya existente, no exigiendo procesos de
acumulacin. Al mismo tiempo, la centralizacin permite ampliar la escala de la produccin de mercancas, en la
medida que el capital constante crece y se expande, engendrando su lado opuesto, la necesidad de ampliar la
acumulacin dentro del proceso de valorizacin, invocando as la participacin y protagonismo de masas cada
vez mayores de fuerza de trabajo asalariada. En consecuencia, la centralizacin del capital queda encadenada
dialcticamente con la concurrencia, planteando as una de las condiciones latentes para la destruccin del
rgimen capitalista de produccin, el antagonismo entre libre concurrencia y monopolizacin.

Se sigue que, lo que nuestros intelectuales, "marxistas de academia", "economistas", y cultores de las ciencias
sociales, ven como una "reingeniera profunda" del rgimen del capital y la subsecuente apertura amplia de
puertas que a la "reingeniera" en las estrategias y organizaciones polticas de la clase proletaria en un sentido
reformista, en realidad, lo que ocurre es el proceso inverso, a saber, la agudizacin de las contradicciones de los
procesos internos y antagnicos del rgimen capitalista de produccin, cuya salida clausura el camino de la
reforma poltica y abre an ms las puertas a la revolucin. Por tanto, no es gratuita aquella afirmacin de Marx
cuando sostiene que "El nico camino histrico por el cual pueden destruirse y transformarse las
contradicciones de una forma histrica de produccin es el desarrollo de esas mismas contradicciones."

A PROPSITO DE LA TESIS BASADA EN LA REINGENIERIA DEL SISTEMA CAPITALISTA

De otro lado, debemos enfrentar la tesis que resea una terciarizacin de la mano de obra, en una sociedad con
un sector financiero cada vez ms desarrollado y proveedor de la mayor parte de las fuentes de trabajo. Esta
"nueva" caracterstica marcara a plomo el fin de la tradicional clase obrera. Que mejor indicador a este respecto
que la cada en la participacin de los salarios dentro del PIB y la consiguiente "injusta" distribucin del ingreso.
En adelante "esta reingeniera social" provocara la implosin de la clase proletaria, la diseminacin en el campo
de la historia de innumerables sujetos sociales que exigen ser considerados con la misma centralidad con la que
lo fue en el pasado la llamada clase obrera. De aqu se deriva su tesis complementaria, a saber, las estrategias y
organizaciones polticas deben dar cuenta de esta multiplicidad de sujetos histricos nacidos al alero de las
transformaciones acarreadas por un sistema capitalista de produccin cada vez ms intensivo en tecnologa y,
por tanto, con una mano de obra cualitativamente distinta, cuyas aspiraciones y concepciones societales distan
sideralmente de las revoluciones polticas clsicas para encasillarse dentro de un accionar transformador de la
cultura e institucionalidad del sistema realmente existente.

Lo que olvidan u obvian nuestros intelectuales es que el sistema capitalista de produccin no se caracteriza
especficamente por la forma del proceso de trabajo, sino por los procesos de valorizacin del capital al interior
del proceso productivo. A este respecto, pareciese que nuestras ciencias sociales quedaron congeladas en los
tiempos de la ilustracin haciendo suyo los trabajo de Smith y Ricardo ignorando casi deliberadamente el
descubrimiento ms importante de la economa poltica hecho hasta hoy y que fue registrado por Marx en los
siguientes trminos "Nadie, hasta ahora, haba puesto de relieve crticamente este doble carcter del trabajo
representado por la mercanca. Y como este punto es el eje en torno al cual gira la comprensin de la
economa poltica, hemos de detenernos a examinarlo con cierto cuidado."

Qu implicancias tiene esta distincin? Como es sabido, la contradiccin econmica fundamental del
capitalismo, nicamente puede situarse en el interior del proceso de trabajo y valorizacin, no entre la
produccin y el mercado. Precisamente la diferencia entre el capitalismo y los precedentes modos de produccin
radica en que, mientras sus antecedentes se basaban en la mera circulacin de mercancas M-D-M, el capitalismo

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se basa en la circulacin D-M-D', donde D'=D+ D. Lo razonaba Marx de esta forma: "El ciclo M-D-M arranca
del polo de una mercanca y se cierra con el polo de otra mercanca, que sale de la circulacin y entra en la rbita
del consumo. Su fin ltimo es, por tanto, el consumo, la satisfaccin de necesidades o, dicho en otros trminos,
el valor de uso, Por el contrario, el ciclo D-M-D' arranca del polo del dinero para retornar por ltimo al mismo
polo. Su motivo propulsor y su finalidad determinante es, por tanto, el valor de cambio". La circulacin M-D-M
supone un cambio final cualitativo; la circulacin D-M-D' supone un cambio meramente cuantitativo: ese
cambio de valor D'=D+ D es la plusvala, el incremento de valor que constituye el nervio de todo el sistema
capitalista: "El proceso de vida del capital -escribi Marx- se reduce a su dinmica de valor que se valoriza a
s mismo". En este sentido, "Las condiciones de la explotacin directa y las de su realizacin no son
idnticas", deca Marx ya que la capacidad de consumo, a diferencia de la capacidad de produccin de la
sociedad capitalista est limitada "por el impulso de la acumulacin" que la reduce a un mnimo
"susceptible slo de variacin dentro de lmites muy estrechos".. Esta es una ley econmica fundamental del
capitalismo expuesta por Marx donde el sector dedicado a fabricar medios de produccin avanza y crece ms
aceleradamente que el sector que elabora medios de consumo; pero eso no significa que ste no avance en
absoluto; avanza, aunque ms lentamente que el otro. La acumulacin ampla tanto el sector que produce medios
de produccin como el que produce medios de consumo. Esta contradiccin abre la necesidad de las crisis
econmicas toda vez que "el proceso inmediato de produccin y el proceso de circulacin hacen que se
desarrolle de nuevo y se ahonde la posibilidad de la crisis, que se manifestaba ya en la simple metamorfosis de la
mercanca. La crisis existe desde el momento que esos procesos no se funden, sino que se independizan el uno
frente al otro". Como corolario de lo anterior, el consumo depende de la acumulacin.

La acumulacin determina tanto el salario de los trabajadores como el propio consumo de los capitalistas
porque ampla tanto el volumen del capital constante como el del capital variable. Para Smith como para
Ricardo y Sismondi, no existe en el valor una parte que se dedique a reponer el capital constante pues el valor
slo se descompondra entre capital variable y plusvala. Hay una parte del valor que slo circula como capital y
no puede encasillarse como salarios ni ganancias. Para los clsicos como para los romnticos, el capital
constante no existe. Slo existen los ingresos de "agentes de la produccin". De ah que todas las teoras
subconsumistas sobre la contraccin de los mercados y las dificultades de realizacin se funden en primicias
falsas o incompletas, pues sus ideas se apoyan en la supuesta dependencia de la produccin respecto del mercado
y la circulacin. Para Marx "la verdadera ciencia de la economa poltica comienza all donde el estudio terico
se desplaza del proceso de circulacin al proceso de produccin". Ciertamente el capitalismo es una unidad
dialctica de produccin y consumo; pero es sobre todo una unidad dialctica entre el proceso de trabajo y el
proceso de valorizacin. Dentro mismo de la produccin capitalista se desenvuelve una contradiccin entre el
proceso de trabajo y el proceso de valorizacin, donde la valorizacin es el aspecto dominante. Esto hace que
"La produccin de capital constante no se realiza nunca por la produccin misma, sino simplemente porque hay
ms demanda de l en las distintas ramas de produccin cuyos productos entran en el consumo individual"

No existe la produccin por la produccin misma en tanto la plusvala tenga un triple destino: una parte se
destina al consumo de la burguesa; otra parte se destina a incrementar el capital variable, es decir, los salarios y
una tercera parte se destina al incremento del capital constante, es decir, al sector productor de medios de
produccin. Un error muy generalizado en la economa burguesa no considera ni el consumo de los capitalistas
ni el de los obreros como parte de la acumulacin capitalista, sino como parte del coste de la produccin. Desde
ese punto de vista, lo que ellos denominan "ahorro" est destinado a ser invertido nicamente en medios de
produccin. Procediendo de esa forma es fcil caer en el error de tomar los salarios como la variable
independiente y dejar el ahorro como un residuo, es decir, cambiar el curso causal de los acontecimientos. Esta
es la razn por la cual Lenin sostenga contra los populistas y romnticos que "no es posible hablar de
'independencia' de la acumulacin respecto de la produccin de artculos de consumo, aunque slo fuere porque
para la ampliacin de la produccin hace falta un nuevo capital variable y, por consiguiente, tambin artculos de
consumo".

En la contradiccin entre produccin y consumo, es la produccin la que desempea el papel dominante: la


produccin va por delante del mercado, la oferta no espera a la demanda, el consumo no determina la produccin

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y los precios ya no dependen de la oferta y demanda sino del volumen del capital invertido. A este respecto
Marx es tajante en su polmica contra Proudhon pues, "La gran industria, obligada por los mismos instrumentos
de que dispone a producir en una escala cada vez mayor, no puede esperar a la demanda. La produccin precede
al consumo, la oferta fuerza la demanda".

La brecha abierta entre produccin y consumo es la base sobre la que se cimienta la valorizacin del capital ya
que la ampliacin de la produccin de medios de produccin en el sector productor de medios de consumo
significa el aumento de la plusvala relativa a costa de la cada en el valor de la fuerza de trabajo que a su vez se
traduce en el aumento de la masa global de valores producidos. Este es el sentido de la pauperizacin de la
fuerza de trabajo: aumenta la masa global de explotados asalariados a medida que decrece su valor individual, lo
mismo que cualquier otra mercanca que ve aumentar el volumen global de su produccin a la vez que
disminuye el valor individual de cada una habida cuenta del desarrollo de las fuerzas productivas existente tras
ella, con la salvedad eso s, que la mercanca fuerza de trabajo es la creadora de plusvala. El pauperismo de la
fuerza de trabajo asalariada crece inexorablemente, mientras a su vez se hacen ms frecuentes las crisis de super
produccin de mercancas no por el subconsumo de la clase proletaria, sino al revs, por el crecimiento de la
acumulacin de capitales que supone el subconsumo.

En conclusin, la produccin de plusvala es la finalidad propulsora de la produccin capitalista, el nivel de la


riqueza no se grada por la magnitud absoluta de lo producido, sino por la magnitud relativa del producto
excedente (plusvala). Esto porque el motivo propulsor y la finalidad determinante del proceso de produccin
capitalista es, ante todo, obtener la mayor valorizacin posible del capital, es decir, hacer que rinda la mayor
plusvala posible y que, por tanto, el capitalista pueda explotar con la mayor intensidad la fuerza de trabajo. De
este modo, la produccin capitalista no es ya produccin de mercancas, sino que es, sustancialmente,
produccin de plusvala. Por tanto, el concepto del trabajo productivo no entraa simplemente una relacin entre
la actividad y el efecto til de sta, entre el obrero y el producto de su trabajo, sino que lleva adems implcita
una relacin especficamente social e histricamente dada de produccin, que convierte a la clase proletaria en
instrumento directo de valorizacin del capital. As es como en el rgimen capitalista de produccin, el proceso
de trabajo no es ms que un medio para el proceso de valorizacin; del mismo modo, la reproduccin es
simplemente un medio para reproducir como capital, es decir, como valor que se valoriza, el valor
desembolsado.

Como un fantico de la valorizacin del valor afirma Marx- el verdadero capitalista obliga implacablemente a
la humanidad a producir por producir y, por tanto, a desarrollar las fuerzas sociales productivas y a crear las
condiciones materiales de produccin, que son la nica base real para una forma superior de sociedad cuyo
principio fundamental es el desarrollo pleno y libre de todos los individuos. Se sigue que al desarrollarse la
produccin capitalista la escala de la produccin es determinada en grado cada vez menor por la demanda directa
de productos y en grado cada vez mayor por el volumen del capital del que el capitalista individual dispone, por
el impulso de valorizacin de su capital y por la necesidad de la continuidad y la extensin de su proceso de
produccin. Con ello, crece necesariamente, en cada rama especial de produccin, la masa de productos que
aparecen en el mercado bajo forma de mercancas que buscan comprador. Aumenta as, la masa de capital
plasmada durante ms o menos tiempo bajo la forma de capital mercancas y, por tanto, aumentan las mercancas
almacenadas. El proceso capitalista de produccin adquiere toda su magnitud al centrarse esencialmente en la
produccin de plusvala, representada por el producto sobrante o por la parte alcuota de las mercancas
producidas en que se materializa el trabajo no retribuido. No debe olvidarse jams observa Marx- que la
produccin de esta plusvala -y la reversin de una parte de ella a capital, o sea la acumulacin, constituye una
parte integrante de esta produccin de la plusvala- es el fin directo y el motivo determinante de la produccin
capitalista. Por eso no debe presentarse nunca sta como lo que no es, es decir, como un rgimen de produccin
que tiene como finalidad directa el disfrute o la produccin de medios de disfrute para el capitalista.

Otra tesis a enfrentar se refiere a la deuda pblica y su eventual responsabilidad en la "crisis final" en la que se
encontraran los pases capitalistas ms longevos. Sin embargo, hay que relativizar bastante la supuesta
causalidad fatal de la deuda pblica en la crisis capitalista. Cabe recordar que es mediante el sistema de deuda

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

pblica que el capitalismo ha sorteado las ms feroces crisis econmicas incluida por cierto- la actual crisis con
su expediente de estatizaciones de bancos y bolsas. Marx es enftico al sealar que el sistema de la deuda
pblica, el moderno sistema tributario y el sistema proteccionista son avasalladoras fuerzas para la acumulacin
de capitales, acelerando a pasos agigantados los procesos de transformacin histrica en tanto cuanto la deuda
pblica, o sea, la enajenacin del Estado, imprime su sello a la era capitalista. La nica parte de la llamada
riqueza nacional que entra real y verdaderamente en posesin colectiva de los pueblos modernos es la
deuda pblica. Por eso es perfectamente consecuente esa teora moderna, segn la cual un pueblo es tanto
ms rico cuanto ms se carga de deudas. La deuda pblica se convierte en una de las ms poderosas
palancas de la acumulacin originaria. Es como una varita mgica que infunde virtud procreadora al
dinero improductivo y lo convierte en capital sin exponerlo a los riesgos ni al esfuerzo que siempre lleva
consigo la inversin industrial e incluso la usuraria. En realidad, los acreedores del Estado no entregan
nada, pues la suma prestada se convierte en ttulos de la deuda pblica, fcilmente negociables, que siguen
desempeando en sus manos el mismsimo papel del dinero. Pero, an prescindiendo de la clase de
rentistas ociosos que as se crea y de la riqueza improvisada que va a parar al regazo de los financieros
que actan de mediadores entre el gobierno y el pas as como de la riqueza regalada a los rematantes de
impuestos, comerciantes y fabricantes particulares, a cuyos bolsillos afluye una buena parte de los
emprstitos del Estado, como un capital llovido del cielo-, la deuda pblica ha venido a dar impulso tanto
a las sociedades annimas, al trfico de efectos negociables de todo gnero como el agio; en una palabra, a
la lotera de la bolsa y a la moderna bancocracia.

La acumulacin y reproduccin del capital indican que desde su origen los grandes bancos "adornados con
ttulos nacionales" -ironiza Marx- no son ms que sociedades de especuladores privados que cooperan con los
gobiernos y que, gracias a los privilegios que stos les otorgan, estn en condiciones de adelantarles dinero. Por
eso, la acumulacin de la deuda pblica no tiene barmetro ms infalible nos indica el monumental trabajo
cientfico de Marx- que el alza progresiva de las acciones de estos bancos as como el ciclo de nacimiento,
desarrollo y muerte de banccratas, financieros, rentitas, corredores, agentes, y todo tipo de truhanes
ligados a la bolsa. Es gracias a la deuda pblica que surgi un sistema internacional de crdito, detrs del
cual se esconde la acumulacin de capital. Tampoco debemos olvidar la importancia de las grandes obras
pblicas e infraestructura bajo cuyo manto de prosperidad se acumula la deuda pblica incrementando an ms
las cuentas de capital. No es acaso por va de la deuda pblica que China ha conquistado su actual sitial con
relacin a Estados Unidos?

SITUACIN DE LA CLASE PROLETARIA A NIVEL PLANETARIO59

A contrapelo de lo sostenido por los marxistas de academia, economistas e intelectuales de las ciencias sociales
chilenas las leyes de desarrollo capitalistas no sean han moderado, ni se han transmutado para adoptar una
tendencia de progresiva transfiguracin de capitalismo hacia una era post capitalista caracterizada por una
supuesta negacin de las contradicciones fundamentales del sistema capitalista y de la lucha de clases. Muy por
el contrario, la lucha de clases se ha intensificado, la burguesa se ha radicalizado en sus posiciones, y las leyes
de desarrollo capitalista se han desplegado con ferocidad inaudita. De aqu que nuestros esfuerzos deben
focalizarse en la juventud proletaria desplegadas en las cabezas de playa de los principales sectores estratgicos
de la cadena mundial de produccin de valor y valorizacin de capital. A escala planetaria, la juventud proletaria
tiene una tasa de desempleo, que desde hace tiempo es superior a la de los otros grupos de edad, teniendo su

59
Working Time Around the World, International Labour Office, Genova 2007. Disponible en
http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/@dgreports/@dcomm/@publ/documents/publication/wcms_104895.pdf
European Foundation for the Improvement of Living and Working Conditions, disponible en
2011http://w110.bcn.cat/portal/site/UsosDelTemps/menuitem.b4d797923997277cf740f740a2ef8a0c/?vgnextoid=e80b98414d922310Vgn
VCM10000074fea8c0RCRD&vgnextfmt=formatDetall&lang=es_ES
http://www.dt.gob.cl/documentacion/1612/articles-95958_recurso_5.pdf
Going for Growth 2013 OCDE, (Apuesta por el Crecimiento 2013)Disponible en http://www.oecd.org/economy/going-for-growth-
2013.htm

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

mayor incremento anual en el 2009 con un 12, 7% correspondiente a 75,8 millones de jvenes desempleados
marcando el mayor aumento anual en los 20 aos de estadsticas disponibles a nivel global, dato que debe
correlacionarse con el hecho de que en la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE),
el 12.6 por ciento de la poblacin joven - que representa 22,3 millones de personas - estaban inactivos. Este
antecedente se relaciona a su vez de forma directa con un dato estructural del capitalismo actual, y es que los
jvenes representaron el 23,5 por ciento del total de trabajadores pobres, en comparacin con el 18,6 por ciento
de los trabajadores no pobres. Las tasas de desempleo juvenil son significativamente mayores que las de los
adultos del mundo toda vez que si esta era de 12,6% para los jvenes, para los adultos se cifro en 4,8% (ambas
cifras para el ao 2010).

Desagregando por continente, en frica del Norte la tasa de desempleo juvenil total en 2010 fue de 23,8 y 25,5
por ciento en el Oriente Medio. Cabe subrayar que el desempleo de los jvenes de sexo femenino en estas dos
regiones fue particularmente notable con 39,4 por ciento en el Oriente Medio y el 34,1 por ciento en frica del
Norte. A nivel mundial, las tasas de participacin de los jvenes en la fuerza laboral han declinado. Entre 1998 y
2008, la tasa de actividad laboral juvenil pas de 54,7 al 50,8 por ciento.

El desempleo juvenil ha seguido empeorando en las economas desarrolladas, donde las tasas fueron ms altas en
2009 que en cualquier otro momento desde que comenz la medicin en 1991. Varios pases de la Unin
Europea vieron rcord de las tasas de los jvenes sin empleo. As, durante el ao 2011 el 48,9 por ciento de los
jvenes de Espaa se encontraban desempleado y el 45,1 por ciento de los jvenes Grecia se encontraron
cesantes, mientras que en noviembre de 2011 el nmero de jvenes desempleados en el Reino Unido alcanz un
rcord de 1 milln de jvenes.

A la alta cesanta juvenil debe agregarse el antecedente relativo a pobreza. As, alrededor de 152 millones de
trabajadores jvenes vivan en hogares que estn por debajo de la lnea de pobreza situada en 1,25 dlares de
EE.UU. por da, comprendiendo al 24 por ciento del total de trabajadores pobres del mundo. Por lo tanto, a
diferencia del postulado de la economa capitalista segn el cual las personas se enriquecen mediante el trabajo,
claramente los hechos muestran lo contrario, las personas mientras ms participan de los procesos mundiales de
valorizacin de capitales, ms se empobrecen.

Cabe destacar que mucho de los trabajadores pobres se dedican al trabajo agrcola en los pases y regiones donde
las tasas de desempleo son relativamente baja, como en el Asia meridional, Asia oriental y el frica sub-
sahariana, zonas donde todava existe poco acceso a la proteccin social.

El nmero de desempleados a nivel mundial alcanzo a aproximadamente 205 millones de personas el 2010
equivalente a 6,2% de la Fuerza de Trabajo terrcola, cifra prcticamente invariable respecto del ao anterior
2009 con 6,3% y 27,6 millones superior a la cifra registrada del ao 2007, cuando el desempleo alcanzo al 5,6 %
de la Fuerza de Trabajo Mundial. El elevado nivel de desempleo mundial contrasta marcadamente con la
recuperacin observada en varios indicadores macroeconmicos clave: PIB real mundial, inversin bruta en
capital fijo y comercio mundial, que en 2010 se haban recuperado por encima de los valores previos a la crisis.
A escala mundial, las economas no estn generando suficientes fuentes de trabajo estable en relacin al
crecimiento econmico. No obstante, el crecimiento de la productividad de la mano de obra pas a ser negativo
en 2009, con una disminucin del 1,4 por ciento frente al crecimiento del 3,3 por ciento registrado en 2007. En
2010 el crecimiento de la productividad mundial se recuper hasta el 3,1 por ciento.

Los mayores niveles de desempleo estn vinculados con un mayor nmero de trabajadores en situacin de
empleo vulnerable. De esta manera, el ao 2009 haba 1.530 millones de trabajadores con empleos precarios,
cifra que corresponde a una tasa mundial de empleo vulnerable del 50,1 por ciento. Esto mismo, hace que la
incidencia del empleo vulnerable se mantenga ms o menos estable entre los aos 2008 y 2009. Como
consecuencia, la tasa de trabajadores pobres en el nivel extremo de 1,25 dlares de los Estados Unidos estimada
para 2009 es del 20,7 por ciento, 1,6 puntos porcentuales por encima de la tasa prevista sobre la base de la
tendencia anterior a la crisis. Esta estimacin equivale a alrededor de 40 millones de trabajadores pobres ms que

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

viven con 1,25 dlares de los Estados Unidos. Se calcula que la proporcin de trabajadores que viven con sus
familias por debajo de la lnea de pobreza cifrada en 2 dlares de los Estados Unidos al da est en torno al 39
por ciento de la Fuerza de Trabajo Mundial, es decir, 1.200 millones de trabajadores. Tras la contraccin sufrida
en 2009, en el ao 2010 la economa mundial creci a un ritmo acelerado de un 4,8 por ciento prosiguiendo su
tendencia el ao 2011, aunque a un ritmo ms moderado (4,2 por ciento). Sobre la base de las actuales
previsiones macroeconmicas, para 2011 se calcula una tasa de desempleo mundial del 6,1 por ciento, a saber,
203.3 millones de personas desempleadas en el mundo entero. El 55 por ciento del aumento total del desempleo
mundial entre 2007 y 2010 se produjo en la regin de las economas desarrolladas y la Unin Europea, que slo
representa el 15 por ciento de la fuerza de trabajo del mundo. En estas zonas se observa adems que el empleo en
la industria disminuy en alrededor de 9,5 millones de personas entre 2007 y 2009, sumando 15 millones de
desempleados ms que en 2007.

Por otro lado, el espectro del desempleo juvenil ha seguido empeorando en las Economas Desarrolladas y la
Unin Europea, donde los jvenes pagaron el precio ms alto a lo largo de la crisis. Las cifras y tasas de
desempleo juvenil fueron ms elevadas en 2010 que en cualquier otro momento desde que empezaron las
mediciones en 1991. La regin no slo mostr el incremento ms grande, de lejos, en las tasas de desempleo
juvenil entre 2008 y 2010 (4,6 puntos porcentuales), sino tambin es una de slo tres regiones donde la tasa de
desempleo juvenil sigui creciendo durante el perodo 2009-10 (0,6 puntos de aumento porcentual en las
Economas Desarrolladas y la Unin Europea, 1,1 de aumento porcentual en Asia Meridional y 0,2 de aumento
porcentual en Oriente Medio). Los hombres jvenes se han visto ms afectados que las mujeres jvenes durante
el perodo de crisis en la regin: la tasa de desempleo juvenil masculina aument en 4,9 puntos porcentuales
entre 1998 y 2008, en comparacin con 1,0 punto en las mujeres jvenes.

A nivel mundial, la tasa de participacin de la fuerza laboral juvenil disminuy de 49,4 por ciento en 2009 a 48,8
por ciento, habindose producido las disminuciones regionales ms grandes en las Economas Desarrolladas y
Unin Europea y en Asia Meridional. Esta cifra implica que la creciente frustracin por el desempleo y el
subempleo ha impulsado una gran cohorte de jvenes desalentados a abandonar por completo el mercado de
trabajo. Para muchos jvenes que s lograron encontrar trabajo, el empleo encontrado es menos que ideal.
Aumentaron las tasas de empleo a tiempo parcial para los jvenes en todas las economas desarrolladas excepto
Alemania y Polonia entre 2007 y 2010. El aumento en el empleo a tiempo parcial entre los jvenes en pases
europeos desde el comienzo de la crisis entre 2007 y 2010, la tasa de empleo a tiempo parcial de los jvenes
aument en 9,2 puntos en Islandia, 17,0 puntos en Irlanda, 10,5 puntos en Luxemburgo, 10,1 puntos en
Eslovenia, 8,8 puntos en Espaa y 5,2 en el Reino Unido es un indicio suficiente de que el empleo a tiempo
parcial est siendo asumido como la nica opcin disponible para muchos hombres y mujeres jvenes. A finales
de 2010, hasta la mitad de los trabajadores jvenes estaban en empleo a tiempo parcial en Canad, Dinamarca,
Pases Bajos y Noruega, mientras que en Australia, Islandia, Irlanda, Eslovenia, Suecia y el Reino Unido, la
proporcin era de 1 de cada 3. Esta naturaleza involuntaria del empleo a tiempo parcial se ve confirmada an
ms por el aumento de la tasa de subempleo por insuficiencia de horas en muchos pases a lo largo de la crisis
econmica. Esta es una situacin en la que una persona quisiera trabajar ms horas de las que actualmente est
trabajando (por ejemplo, una persona que est trabajando a tiempo parcial porque no pudo encontrar trabajo a
tiempo completo). En 2009, la tasa de subempleo juvenil fue mayor que la tasa de adultos en todos los pases de
la Unin Europea excepto Austria y Alemania. De hecho, si el desempleo juvenil se examinara por s solo, se
podra errneamente suponer que los jvenes de Asia Meridional y frica Subsahariana, con tasas de desempleo
juvenil de "slo" 9,9 y 12,5 por ciento en 2010, respectivamente, estn mejor que sus homlogos de las
Economas Desarrolladas y la Unin Europea, donde la tasa de desempleo juvenil fue de 17,9 por ciento.

En consecuencia, la alta relacin empleo-poblacin entre los jvenes de las regiones ms pobres refleja el hecho
de que los pobres deben trabajar ms para comer lo mismo. Pero trabajar no significa tener un trabajo realizable
como ser humano. Por el contrario, la mayora de los jvenes de Asia Meridional y frica Subsahariana y otras
regiones de bajos ingresos tratan de ganarse la vida en cualquier trabajo que puedan encontrar, muy a menudo
trabajando muchas horas en condiciones precarias en la economa informal. Hay mucho ms jvenes en todo el
mundo que estn atrapados en una situacin de trabajadores pobres que jvenes que estn sin trabajo y en busca

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

de trabajo. En las TME Juvenil 2010, la cifra mundial de trabajadores jvenes pobres, aquellos que trabajan pero
viven en hogares donde el nivel de gasto es inferior a US$1.25 al da, se sita en 152 millones. Esta cifra
representa el 28 por ciento de los trabajadores jvenes del mundo y algo ms del doble del nmero mundial de
jvenes desempleados.

A escala mundial, los salarios medios han crecido, aunque a un ritmo menor que antes de la crisis. En las
economas desarrolladas, la crisis ha llevado a una doble cada de los salarios: los salarios medios reales
disminuyeron en 2008 y de nuevo en 2011, y el panorama actual indica que, en muchos de estos pases, al ao
2012 registra un crecimiento nulo o muy escaso de los salarios. En las regiones emergentes, el crecimiento
salarial ha sido, por lo general, ms firme, con un crecimiento fuerte en Asia, y ms modesto en frica, Amrica
Latina y el Caribe. En Europa Oriental y Asia Central la crisis condujo el ao 2009 a una cada de los salarios.
Se estima que, entre los aos 2000 y 2011, el promedio de los salarios mensuales reales prcticamente se duplic
en Asia, aumentando un 18 por ciento en frica, un 15 por ciento en Amrica Latina y el Caribe y un 5 por
ciento en las economas desarrolladas. En Europa Oriental y Asia Central los salarios casi se multiplicaron por
tres, pero partiendo de una base muy baja tras el hundimiento de la economa registrado en el decenio de 1990.

Desde el decenio de 1980, la mayora de los pases han experimentado una tendencia a la baja de la participacin
de salarios en el PIB, lo que, para la economa poltica burguesa significa que se ha destinado una proporcin
menor de la renta anual a la remuneracin de la mano de obra y una proporcin mayor a las rentas procedentes
del capital. Esta situacin se ha dado sobre todo en los pases que han registrado un estancamiento de los
salarios, pero tambin en aquellos en que los salarios reales han sufrido un fuerte aumento. A nivel mundial, el
crecimiento de los salarios promedio reales se ha mantenido muy por debajo de los niveles anteriores a la crisis,
con especial nfasis en las economas desarrolladas, aun cuando contina significativo en las economas
emergentes. Los salarios promedio mensuales ajustados por inflacin, conocidos como salarios promedio
reales, crecieron 1,2 por ciento a nivel mundial el ao 2011, por debajo del 2,1 por ciento alcanzado el ao
2010 y 3 por ciento el ao 2007. En este marco, China ejerce un gran peso en el clculo mundial, debido al
fuerte desempeo econmico. Al omitir China, los salarios promedio reales a nivel mundial crecieron solo
0,2 por ciento el ao 2011, menos del 1,3 por ciento alcanzado el ao 2010 y 2,3 por ciento el ao 2007. En
Filipinas, un trabajador en el sector manufacturero llevaba a su casa alrededor de 1,40 dlares de los
Estados Unidos por cada hora trabajada. En cambio, en Brasil, la remuneracin directa por hora en ese
mismo sector era de 5,40 dlares de los Estados Unidos mientras que en Grecia era de 13,00 dlares de los
Estados Unidos, 23,30 dlares de los Estados Unidos en Estados Unidos y 34,80 dlares de los Estados
Unidos en Dinamarca (tasas de cambio de 2010). Entre 1999 y 2011 la productividad laboral promedio en
las economas desarrolladas aument el doble que los salarios promedio. En Estados Unidos la
productividad laboral real por hora en el sector empresarial no agrcola aument 85 por ciento desde
1980, mientras que la remuneracin real por hora aument solo 35 por ciento. En Alemania la
productividad laboral se expandi en cerca de un cuarto durante las dos ltimas dcadas, mientras que los
salarios reales mensuales se mantuvieron sin cambio.

Son estas disparidades las que apunta la estandarizacin e igualacin mundial de la ley del valor. Son estas
condiciones polticas, culturales, institucionales y materiales las que son objeto de transformaciones histricas a
nivel mundial (mediante guerras, convulsiones, crisis, enfrentamientos, insurrecciones, revoluciones, rebeliones,
estallidos sociales, etc). La tendencia mundial ha resultado en un cambio en la distribucin del ingreso nacional,
con una menor participacin de los trabajadores, mientras que la participacin del capital en la renta aumenta en
una mayora de pases. Incluso en China, un pas donde los salarios a grosso modo se triplicaron durante la
ltima dcada, el PIB aument a una tasa mayor que la masa salarial total; por tanto, la participacin de los
salarios disminuy en el PIB pese a que se registr un mayor crecimiento econmico. La cada en la
participacin de los salarios es atribuida al mayor avance tecnolgico, la globalizacin del comercio, la
expansin de los mercados financieros y la declinacin en densidad sindical, lo cual ha erosionado el poder de
negociacin de los trabajadores. Segn la economa poltica burguesa la globalizacin financiera, con la
existencia de grandes excedentes en cuenta corriente sugiere la existencia de espacio para vincular ms
directamente los aumentos de la productividad y los salarios como medio para estimular la demanda nacional.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

No obstante, nosotros sabemos que el desarrollo de los procesos de valorizacin de capital necesariamente
conlleva a un menor valor de los salarios conforme aumenta el trabajo muerto acumulado en la
tecnologa, siendo perfectamente coherente una tendencia hacia la disminucin de la demanda efectiva,
va precarizacin del empleo y aumento del desempleo con un aumento en los niveles de crecimiento del
valor del capital.

Otra observacin importante dice relacin con la Composicin Orgnica del Capital que se expresa como
aumento de productividad en la medida que el PIB crece ms rpido que el empleo. Vemos adems que la
mayora de los pases registraron tasas de crecimiento econmico que promediaron 5 por ciento o ms en los
aos 1999-2007, acompaado en el sub-perodo de 2002 a 2007 por un crecimiento promedio anual del empleo
de 1,2 por ciento en Asia del Este, 1,8 por ciento al ao en el Sudeste Asitico y el Pacfico y 2,2 por ciento en el
Sur de Asia.

De otro lado, la cada de la participacin de los salarios en el producto en China, sugiere que el crecimiento de
los salarios fue menor que el aumento de la productividad laboral en China. En principio, el crecimiento del
producto subestima el crecimiento de la productividad laboral de los empleados asalariados en los sectores
industriales ms productivos y dinmicos. Entre los pases del Este Asitico se registr relativamente poco
crecimiento econmico, por ejemplo, en Tailandia. Tambin en el Sur de Asia, los salarios promedio reales se
estancaron en la dcada anterior a la crisis. En India, las tendencias de los salarios resultan poco claras. Las
fuentes oficiales de datos sobre el crecimiento salarial en India son la Encuesta Anual de Industrias de la Oficina
Central de Estadstica y el ndice del salario real publicado por la Oficina de Trabajo. Ambas fuentes indican que
los salarios reales declinaron en la mayora de los aos recientes, comprimiendo el poder adquisitivo de los
asalariados. Esto explicara muchas de las preocupaciones expresadas por los trabajadores en India acerca de
rpidas alzas de precios, particularmente en el precio de los alimentos.

De otro lado, estimaciones sobre la participacin de trabajadores asalariados que viven por debajo de las lneas
de pobreza internacionales de 1,25 dlares de los Estados Unidos y 2 dlares de los Estados Unidos para 32
pases en desarrollo. Estas estimaciones implican que de un nmero total de aproximadamente 209 millones de
asalariados que trabajaron en estos 32 pases en desarrollo en diferentes momentos del perodo 1997 a 2006,
cerca de 23 millones ganaban menos de 1,25 dlares de los Estados Unidos por da y 64 millones ganaban menos
de 2 dlares de los Estados Unidos por da. Por ejemplo, la OCDE ha observado que durante el perodo de 1990
al 2009 la participacin de la compensacin laboral en el ingreso nacional declin en 26 de 30 economas
avanzadas para los cuales existen datos disponibles, calculando que la mediana de la participacin del trabajo en
el ingreso nacional de estos pases disminuy considerablemente de 66,1 por ciento a 61,7 por ciento.

Se observa que el promedio simple de la participacin del trabajo en 16 pases desarrollados para los cuales
existen datos disponibles para este perodo declinaron desde alrededor de 75 por ciento del ingreso nacional a
mediados de la dcada de 1970 hasta alrededor de 65 por ciento en los aos inmediatamente anteriores a la crisis
econmica y financiera. Adems, el promedio de la participacin del trabajo tambin declin en un grupo de 16
economas en desarrollo y emergentes, desde alrededor de 62 por ciento del PIB a inicios de los aos 1990 hasta
58 por ciento inmediatamente antes de la crisis. Incluso en China, donde los salarios a groso modo se triplicaron
en la ltima dcada, el PIB aument a una tasa ms acelerada que la masa salarial total y, por lo tanto, se redujo
la participacin de los salarios en la produccin mundial de valor. Los datos disponibles para China, Kenia,
Repblica de Corea, Mxico y Turqua indican que la declinacin salarial en este grupo de pases comenz antes
de la dcada de 1980.

El Instituto Internacional de Estudios Laborales calcul, por ejemplo, que en las diez economas desarrolladas
para las cuales existen datos disponibles, la participacin de los salarios se redujo en 12 puntos porcentuales para
los trabajadores poco calificados entre inicios de la dcada de 1980 y 2005, mientras que aument en 7 puntos
porcentuales para los trabajadores altamente calificados. Similarmente, el FMI encontr que entre 1980 y 2005
la participacin de los salarios en el PIB por parte de los trabajadores no calificados disminuy en Estados
Unidos, Japn y Europa (en 15 por ciento, 15 por ciento y 10 por ciento respectivamente), pero aument para los

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

trabajadores calificados con educacin hasta terciaria y superior (en 7 por ciento, 2 por ciento y 8 por ciento
respectivamente). Ms recientemente, la OCDE encontr que en los 13 pases, para los cuales existen datos
disponibles, se redujo la participacin de los salarios promedio de trabajadores con bajos niveles de educacin.

Se observa tambin que aun cuando una expansin del empleo de baja calificacin en principio aumentara los
salarios de los trabajadores poco calificado, resulta que tales trabajadores han sido crecientemente desplazados
por trabajadores sobre-calificados con niveles de educacin intermedia. Pero tambin se observa una
particularidad especialmente en los pases de habla inglesa, donde los salarios y las remuneraciones (incluyendo
bonificaciones y opciones de compra de acciones) de altos ejecutivos, cohabitan con los propietarios del capital
en la cima de la jerarqua de los ingresos.

La participacin del capital en el PIB, en forma de utilidades, mide la participacin del excedente bruto de
explotacin de las corporaciones como porcentaje del PIB. De acuerdo con la OIT/IIEL cuando la participacin
total del capital se desagrega por tipo de corporacin, el crecimiento de la participacin del capital ha sido ms
rpido en el sector financiero que para las corporaciones no-financieras. Adems, en las economas avanzadas,
las utilidades de las corporaciones no-financieras se han asignado crecientemente para pagar dividendos, lo cual
represent 35 por ciento de las utilidades en 2007 y aument la presin sobre las empresas para reducir la
participacin del valor agregado asignado a la retribucin de los trabajadores. Al examinar un conjunto de cuatro
economas desarrolladas (Francia, Alemania, Reino Unido y Estados Unidos), Husson encontr que durante el
perodo 1987-2008 una gran parte del mayor excedente de las corporaciones se utiliz para aumentar los
dividendos pagados a los accionistas. Husson calcul que en Francia los dividendos totales aumentaron de 4 por
ciento del costo total de los salarios a inicios de los aos 80 hasta 13 por ciento en 2008. Por su parte, en el
Reino Unido aumentaron ambas participaciones, el pago de dividendos y la compensacin laboral, de manera
que los dividendos ms elevados se realizaron a costas de reducir las ganancias retenidas. En Estados Unidos,
tres cuartos del aumento en excedentes brutos de explotacin se asign al pago de dividendos. Dada la mayor
concentracin de ingresos mediante el capital ms que el trabajo, los altos dividendos han contribuido a una
mayor desigualdad general en la llamada distribucin de los ingreso.

Por lo tanto, dado que algunas de las economas grandes, inclusive Estados Unidos, Alemania y Japn, han visto
rezagado el crecimiento de los salarios en relacin al aumento en la productividad, en las economas
desarrolladas en su conjunto la productividad laboral promedio ha sobrepasado el crecimiento de los salarios
promedio reales. Sobre la base de los datos de 36 pases, desde 1999 la productividad laboral promedio aument
en ms de dos veces los salarios promedio en las economas desarrolladas.

La economa poltica burguesa nos ensea que dado que el excedente de un pas es el dficit de otro, no todos los
pases pueden seguir el camino de China y Alemania. El crecimiento impulsado por la exportacin requiere de
altos excedentes en cuenta corriente en algunos pases y por tanto dficit en otros. En algunos de los principales
motores de la demanda en el mundo, el auge en el consumo desde el cambio de siglo se bas en un
crecimiento vertiginoso del endeudamiento de los hogares ms que en el alza de los salarios. En Estados Unidos
en particular, el fuerte crecimiento en el consumo de cara al estancamiento de la mediana salarial fue posible
solamente mediante el consumo financiado por el endeudamiento y el basado en la riqueza formal. El auge en
los precios inmobiliarios y en la bolsa aumentaron la riqueza (contable) y por tanto las garantas para el crdito
de consumo y el financiamiento hipotecario. Adems, las cambiantes normas financieras, los nuevos
instrumentos financieros (endeudamiento por tarjeta de crdito, prstamos por capital inmobiliario) y el deterioro
de los estndares de solvencia crediticia, gatillados por la securitizacin de deuda inmobiliaria, permiti que
sumas crecientes de dinero estuvieran al alcance de sectores sociales de bajos ingresos. As, el endeudamiento de
los llamados "hogares" se convirti en un sustituto de los salarios ms altos como fuente de demanda y consumo.

Al dficit de fuentes de trabajo calculado en aproximadamente 50 millones de empleos cabe agregar los 80
millones de personas que se calcula entraron en el mercado laboral durante el perodo 2009-2012. Este
antecedente recalca el carcter informal del empleo generado que se sita en ms del 40 por ciento en dos tercios
de los pases emergentes y en desarrollo para los cuales se dispone de datos. De aqu que en 57 de los 106 pases,

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

el ndice de Descontento Social, construido por la OIT aument en el ao 2011 en comparacin con el ao 2010.
En Europa, Oriente Medio, frica del Norte y frica Subsahariana se registraron los ndices ms altos de riesgo
de descontento social.

En consecuencia, al despuntar el ao 2012 el mundo se encontr ante un grave problema de desempleo y dficits
generalizados del llamado por la OIT como "trabajo decente". Tras tres aos de una situacin de crisis continua
en los mercados de trabajo del mundo afirma OIT- , y ante la perspectiva de un mayor deterioro de la actividad
econmica, hay un retraso en el empleo mundial equivalente a 200 millones de puestos de trabajo; un incremento
de 27 millones desde el inicio de la crisis. Adems, se necesitarn ms de 400 millones de nuevos puestos para
evitar otro aumento del desempleo. Por lo tanto, para generar un crecimiento sostenible y al mismo tiempo
mantener la cohesin social, el mundo debe asumir la creacin de 600 millones de puestos de trabajo productivos
en el prximo decenio. An as, quedarn 900 millones de trabajadores que viven con sus familias con unos
ingresos inferiores al umbral de pobreza de los 2 dlares de los Estados Unidos por da, sobre todo en los pases
en desarrollo. Entre los 900 millones de trabajadores pobres, en el mundo hay unos 456 millones de trabajadores
que viven en situacin de pobreza extrema en el ao 2011, con unos ingresos inferiores al umbral de 1,25 dlares
de los Estados Unidos por da; una reduccin de 233 millones desde el ao 2000, y una cada de 38 millones
desde 2007. Sin embargo, este total mundial est sumamente influido por la drstica reduccin del nmero de
trabajadores en situacin de pobreza extrema en la regin de Asia Oriental. En esta zona, debido al rpido
crecimiento econmico y la reduccin de la pobreza en China, el nmero de trabajadores pobres se redujo en 158
millones desde 2000, y en 24 millones desde 2007. Una proyeccin de las tendencias anteriores a la crisis (2002
a 2007), afirma OIT, revela 50 millones ms de trabajadores pobres en 2011 con respecto a lo que predecan las
tendencias anteriores a la crisis. Del mismo modo, se estima que en 2011 hay 55 millones ms de trabajadores
que viven con su familia con unos ingresos diarios inferiores al umbral de 2 dlares de los Estados Unidos al da,
en comparacin con lo previsto. A juicio de OIT, dados estos problemas en el mercado de trabajo, el panorama
de creacin de empleo en el mundo ha ido empeorando. La proyeccin de referencia no presenta cambios en la
tasa de desempleo mundial entre el presente y el ao 2016, situndose en el 6 por ciento de la fuerza de trabajo
mundial. Ello aadira otros 3 millones de desempleados en el mundo en el ao 2012, o un total de 200 millones,
hasta alcanzar los 206 millones en 2016. Si el riesgo de desaceleracin se materializa y el crecimiento mundial
cae por debajo del 2 por ciento, el total mundial de desempleados aumentara ms velozmente hasta superar los
204 millones el ao 2012, hasta llegar a los 209 millones e ao 2013. Lo anterior no cambiara mucho si
existiese un escenario ms benigno, con una rpida solucin a la crisis de la deuda en la eurozona, pues, al total
de desempleados habra que restar slo 1 milln de personas el ao 2012, y otros 1,7 millones en 2013. An as,
ello no bastara para alterar significativamente la trayectoria de la tasa de desempleo mundial, que se prev
seguir estancada en un 6 por ciento. Ahora bien, si todos los trabajadores potenciales estuvieran disponibles
para trabajar y buscaran empleo, el nmero de desempleados superara los 225 millones de personas, alcanzando
la tasa del 6,9 por ciento, en comparacin con la tasa actual del 6 por ciento.

En muchos pases de la regin de las economas desarrolladas y la Unin Europea, las tasas de participacin han
bajado; a ello se debe que haya 6 millones menos de personas en la fuerza de trabajo, en comparacin las
tendencias anteriores a la crisis. Si se aade esta cohorte a los desempleados, la tasa de desempleados de la
regin pasara del 8,5 por ciento al 9,6 por ciento. A escala mundial, la relacin empleo-poblacin cay en
picado durante la crisis, pasando del 61,2 por ciento en 2007 al 60,2 por ciento en 2010. Se trata de la mayor
cada registrada desde 1991. Pero cabe destacar una tendencia sumamente relevante que viene a reafirmar la tesis
sobre el ensamblamiento completo y total de la cadena mundial de valorizacin y de la homogenizacin de la ley
del valor a nivel planetario, y es que en los dos ltimos decenios, la disparidad de la productividad de la mano de
obra entre el mundo desarrollado y el mundo en desarrollo se ha reducido considerando para ello que, en la
situacin precedente, la produccin por trabajador en la regin de las economas desarrolladas y la Unin
Europea el ao 2011 fue de 72.900 dlares de los Estados Unidos, en comparacin con la media de 13.600
dlares de los Estados Unidos en las regiones en desarrollo. Ello significa que, ajustado en funcin de las
diferencias de los precios entre pases, el trabajador medio de un pas en desarrollo produce menos de una quinta
parte de lo que produce un trabajador medio en un pas desarrollado. A este respecto es necesario destacar que en
el perodo previo a la crisis eran tan abismante las diferencias de productividad que ni siquiera era posible

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

comparar las productividades de los trabajadores de los pases desarrollados y de los pases en desarrollo. No
obstante, toda la recuperacin de los niveles de productividad de la mano de obra entre el mundo en desarrollo y
el mundo desarrollado entre 1991 y 2011 correspondi a las tres regiones de Asia, mientras que otras regiones se
quedaron a la zaga.

Y nuevamente reiteramos que a nivel mundial, se estima en 1.520 millones el nmero de trabajadores en
situacin de vulnerabilidad en el empleo en 2011, un incremento de 136 millones desde 2000, y de casi 23
millones desde 2009. En la regin de Asia Oriental el nmero de trabajadores en situacin de empleo vulnerable
se ha reducido en 40 millones desde 2007, en comparacin con los incrementos de 22 millones en el frica
Subsahariana, 12 millones en Asia Meridional, casi 6 millones en Asia Sudoriental y el Pacfico, 5 millones en
Amrica Latina y el Caribe, y ms de 1 milln en Oriente Medio. La proporcin de mujeres en situacin de
vulnerabilidad laboral es del 50,5 por ciento, y excede a la de los hombres (48,2 por ciento). Las mujeres tienen
muchsimas ms probabilidades de encontrarse en esa situacin que los hombres en frica del Norte (55 por
ciento y 32 por ciento, respectivamente), Oriente Medio (42 por ciento y 27 por ciento, respectivamente) y el
frica Subsahariana (casi el 85 por ciento y el 70 por ciento, respectivamente) todo esto mientras transcurre
apaciblemente una tendencia universal: hasta el 90 por ciento del gasto pblico adicional mundial se ha
destinado al rescate de bancos y su industria financiera. En tal sentido, la OIT estima que es preciso robustecer
los incentivos para que la recuperacin de la inversin sea ms rpida aumentndola en otros 2 puntos
porcentuales del PIB mundial, o en 1.200 millardos de dlares de los Estados Unidos en todo el mundo a fin de
colmar por completo la brecha de empleo abierta por la crisis. En el mundo, casi 27 millones de personas
empezaron a buscar trabajo, sumndose al ya elevado nmero de 171 millones de desempleados que haba antes
de la crisis; est previsto que esta brecha vaya ensanchndose a medida que ms gente se sume a la bsqueda de
un empleo productivo. El crecimiento econmico mundial se ha desacelerado drsticamente: en comparacin
con el 5,1 por ciento del ao 2010, el ao 2011 cay al 4 por ciento, y se prev que a mediano plazo haya una
desaceleracin mayor. En parte, ello guarda relacin con el todava mediocre crecimiento en las economas
avanzadas. Habida cuenta de la necesidad de que la economa mundial absorba un promedio de 40 millones de
nuevos integrantes del mercado de trabajo al ao, incluso una desaceleracin leve de la actividad econmica
mundial de 0,2 puntos porcentuales equivaldra, por lo tanto, a un aumento de 1,7 millones de desempleados
para 2013.

Como ya se indico pese al aumento del desempleo mundial, los pases han incrementado el gasto pblico
particularmente con destino al tem de rescate financiero de la banca e industria, en contraste con los fuertes
recortes del componente social del gasto pblico, sin embargo este ltimo aspecto ha ido acompaado por
masivas y profundas "reformas" tributarias. De este modo, Alemania ha impuesto como poltica de reajuste
impositivo una reforma tributaria tendiente a producir una "Consolidacin anual" de 25.000 millones de euros
para el perodo 2010-2014, es decir, 125.000 millones de euros, cuyos beneficiarios directos estn en el sector
financiero. Por su parte, Australia aument los impuestos sobre los productos del tabaco y el impuesto federal
sobre la renta; traducido en un impuesto sobre la renta del 30 por ciento para casos de superbeneficio en el
sector de la minera (julio de 2012). En Brasil para el ao 2012 los recortes de los gastos sirvieron para lograr un
supervit fiscal primario del 3,1 por ciento del PIB en 2011. A su vez en Canad para el perodo 2011-2014 se
prevn recortes en el programa federal de gastos en especial, a nivel salarial en el sector pblico y recortes en los
costos de funcionamiento de los departamentos federales. En Dinamarca, para el ao 2010-2015 se ha
establecido el "Congelamiento nominal" de varias prestaciones sociales (desempleo; ayudas financieras a
estudiantes; bienestar, etc.) y una drstica reduccin de la duracin de la prestacin por desempleo, e
introduccin de un techo en las prestaciones familiares, adems de Impuestos especiales ms elevados sobre los
comestibles no saludables y sobre el tabaco. La misma tendencia se observa en Eslovenia con el anuncio de
reduccin del dficit presupuestario mediante el recorte de las inversiones estatales, de modo de aumentar la
masa de capital-dinero disponible para el rescate financiero. En Espaa se ha establecido la supresin de puestos
de trabajo en el sector pblico, fuertes recortes salariales, introduccin de un nuevo impuesto sobre la renta;
recortes de las prestaciones por recin nacido; reduccin de la inversin pblica, drsticos recortes de las
pensiones pblicas y las respectivas prestaciones en salud y educacin, adems de la privatizacin y venta de
activos del sector pblico, estimndose que una tercera parte de las empresas pblicas ser cerrada o vendida en

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

el perodo 2010-2013. En Estados Unidos, por su parte, se implementa la Ley de control presupuestario,
promulgada en agosto de 2011, que da lugar a una reduccin global del gasto pblico equivalente a 1,88 billones
de dlares de los Estados Unidos en el perodo comprendido entre 2012 y 2021 con recortes en beneficios
previsionales y salariales de trabajadores del sector defensa; educacin; parques nacionales ayuda para la
vivienda a personas de bajos ingresos e investigacin mdica, entre otros. A su vez, en Estonia, para el perodo
2012-2021 se aumenta el IVA en 2 puntos porcentuales adems de la creacin de impuestos especiales,
reduccin de las prestaciones sociales (salud, pensiones), recortes en gastos de funcionamiento burocrtico-
pblico, aumento de las cotizaciones al segundo pilar del sistema de pensiones y de las cargas por ventas de
tierras, recortes de los gastos discrecionales 2011-2014. En Francia se registran notables recortes de las
pensiones pblicas, la atencin de salud y la administracin pblica, aumento de la edad de jubilacin (de 60 a
62 aos de edad para 2017), aumento del impuesto sobre el capital, aumento de 1 punto porcentual sobre la tasa
del tramo mximo del impuesto sobre la renta. En Grecia, se ha establecido una profunda reforma tributaria y la
eliminacin de las exenciones fiscales, el aumento de los impuestos sobre la propiedad inmobiliaria, la creacin
de impuestos especiales sobre los cigarrillos y el alcohol, impuestos ms elevados sobre los telfonos mviles y
el combustible, en especial, impuestos sobre las empresas ms rentables y sobre los bienes races de gran valor,
la reduccin en el gasto gubernamental general en prestaciones ligadas a los salarios, la congelacin de la
contratacin en el sector pblico y, la sustitucin parcial de funcionarios pblicos que se jubilan amn de la
reduccin de los costos de funcionamiento del sector pblico y de las subvenciones a los fondos de pensiones,
ligado con la fusin y drstica reduccin del nmero de entidades y rganos pblicos vinculados con las
autoridades locales. En Hungra, para el perodo 2010-2014 se ha planeado la introduccin de un tipo impositivo
fijo del 16 por ciento sobre los salarios durante dos aos, recortes en el sector pblico (reduccin de salarios,
eliminacin de determinados beneficios), el establecimiento de un impuesto durante seis aos para las
instituciones financieras, la reduccin de la burocracia en beneficio de los inversores, la prohibicin de las
hipotecas en moneda extranjera. Por otro lado, en la India, para el perodo 2011-2013 se ha dispuesto la
reduccin del gasto del sector social, lo mismo que en Indonesia, con medidas adicionales tendientes a la
ejecucin de actividades encaminadas a reducir la corrupcin y mejorar la eficiencia del gobierno y la
observacin de la normativa fiscal. En Irlanda, se verifica aumento de impuestos y recortes de gastos (salarios
del sector pblico, prestaciones de bienestar social). En Italia, nuevamente se observa la congelacin de la
contratacin y los salarios en el sector pblico, recorte del gasto en salud pblica, fortalecimiento de las
actividades de lucha contra la evasin fiscal, reduccin de las transferencias del gobierno central a los gobiernos
regionales y locales. En Japn para el perodo 2010-2012, se congel el gasto primario, se limito la deuda
soberana a los niveles de 2011. De otra parte del mundo, Letonia, se informa el aumento del IVA (3 puntos
porcentuales), la introduccin del impuesto sobre la renta del capital, el aumento del tipo impositivo fijo sobre la
renta personal (3 puntos porcentuales), el incremento de la base fiscal del impuesto sobre la propiedad
inmobiliaria, recortes salariales en el sector pblico, recorte de las pensiones, reformas estructurales en sectores
de la administracin, la educacin y la sanidad pblicas con una relacin entre carga impositiva al capital y carga
impositiva sobre la masa de asalariados, en una razn 20:80. En otro pas vecino, Lituania nuevamente
observamos el mismo patrn: recorte salarial, reduccin de las asignaciones presupuestarias para pensiones y
gastos en personal militar, recorte de la indizacin del salario mnimo, revisin de las prestaciones ligadas a la
licencia de maternidad, "racionalizacin" o recorte del gasto pblico, aumento del tipo impositivo fijo del
impuesto sobre la renta al 20 por ciento, incremento de impuestos especiales (combustible; tabaco; juego),
introduccin de un impuesto de sociedades sobre entidades agrcolas. De otra parte, en Pases Bajos el recorte de
gastos sociales y aumento impositivo por valor de 18.000 millones de euros anuales hasta 2015 (un 3 por ciento
del PIB), centrando los recortes en reformas de la seguridad social con criterios ms estrictos para tener derecho
a la prestacin para el cuidado del hijo o la prestacin de discapacidad y de desempleo, recortes en la
cooperacin para el desarrollo y el gasto militar. En Portugal para el perodo 2011-2015, se ha establecido la
reduccin de la contratacin y de los salarios en el sector pblico, el incremento del IVA y de los impuestos
sobre las rentas elevadas, la congelacin de las pensiones, la imposicin de una cotizacin especial sobre las
pensiones superiores a 1.500 euros, la reforma en sentido limitante y restrictivo del sistema de prestaciones de
desempleo 2010-2013 Reino Unido Medidas de emergencia: supresin del fondo fiduciario en favor de la
infancia, el recorte de los programas de empleo (fondo Young Persons Guarantee), la congelacin de la
contratacin en la administracin pblica, ell aumento del IVA (2,5 por ciento). En Rumania, se estableci la

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

reduccin en 25 por ciento de los salarios en el sector pblico; 15 por ciento de reduccin de las pensiones y las
prestaciones de desempleo. Mientras tanto, en la Federacin de Rusia, se notifican incrementos de los impuestos
sobre la renta de los sectores no energticos y reduccin del dficit hasta 2014. En Turqua, para el perodo
2010-2014 se implementa el proyecto de ley sobre una regla fiscal, que contempla recortes en la seguridad
social, en la administracin local y provincial, en las prestaciones de desempleo, adems de impuestos a las
empresas con capital flotante. Todas las medidas anteriores tienen un solo propsito, engordar el fondo mundial
de plusvala, verdadero bebedero de plusvala de las burguesas del mundo, subrayndose la estricta regla de
sacar de acuerdo a la proporcin y magnitud del capital invertido. Los sectores burgueses ms dbiles y de
menor cuanta de capital estn llamados a perecer por inanicin y en el mejor de los casos a sobrevivir con
cuotas de plusvala recortadas en beneficio de los mayores capitales, se cierra para ellos el bebedero: se adviene
una nueva escala de centralizacin y concentracin de capitales.

Esta es la contribucin y consolidacin de una nueva poltica fiscal, tendiente a agilizar el trasvasije de plusvala
desde las arcas del Estado y desde las los bolsillos de la masa asalariada a las burguesas locales, ansiosas de
"reciclar" y licuar la plusvala en la forma de capital dinero. Adems, una importante contribucin al incremento
de los gastos guarda relacin con las sustanciales medidas de apoyo al sector financiero adoptadas al iniciarse la
crisis, en particular, en algunos pases europeos. El destinatario de estos programas fiscales de apoyo afirma
IIEL- fue el sector bancario; en algunos casos, lleg a destinarse el 90 por ciento del gasto pblico adicional al
rescate de bancos y la compra de activos financieros en peligro. Se estima que sobre 77 pases, gran parte del
presupuesto total del gasto pblico adicional, que ascenda a 2,4 billones de dlares de los Estados Unidos en los
aos de crisis, corresponda a los pases de renta elevada, cuya proporcin era de 1,9 billones de dlares de los
Estados Unidos, mientras que la de los pases de renta media y renta baja ascenda a 520.000 millones de
dlares. Del presupuesto sectorial de 1,9 billones de dlares de los Estados Unidos de los pases de renta
elevada, 1,2 billones (casi dos tercios) se destinaban al sector financiero. Este rescate financiero eclips a todos
los dems sectores destinatarios de ayuda en los pases de renta elevada, y su cuanta superaba ampliamente a la
del gasto en salud (8 por ciento), educacin e infraestructura (5 por ciento respectivamente). Los rescates, a
menudo incondicionales, del sector financiero en las economas avanzadas han agravado los problemas de la
deuda soberana, en particular en la eurozona y ello tuvo repercusiones significativas sobre la economa mundial.
De hecho, al adquirir activos en peligro y permitir que, para poder realizar sus actividades financieras, los bancos
se beneficiaran a gran escala de acceso directo al crdito del Banco Central, los formuladores de polticas los
aliviaron de sus limitaciones de liquidez para evitar una crisis masiva. Al mismo tiempo, se reforzaron los
incentivos para que los bancos privados compraran importantes cuantas de deuda soberana, pues las garantas
pblicas aliviaban los requisitos respecto de ese capital, y el rendimiento de los bonos soberanos se dispar. A
resultas de ello, en el punto mximo de la crisis financiera, los bancos que dependan esas garantas
comenzaron a comprar deuda soberana de los pases de la eurozona, previendo utilizar esos activos para obtener
liquidez a travs del Banco Central. El consiguiente cambio en la composicin de los activos de los bancos no
slo ha debilitado ms al sector bancario de algunas economas avanzadas, sino que tambin ha situado en una
situacin de entrega y absoluta vulnerabilidad y funcionalidad de los gobiernos respecto de la banca mundial.

En cambio, en la mayora de las economas emergentes se dio prioridad a las exportaciones y a la llamada
economa real. De su presupuesto para los sectores econmicos por un valor total de 520.000 millones de dlares
de los Estados Unidos, la mayor asignacin corresponda al sector de las manufacturas, el equivalente a un 22
por ciento, seguido de un 9 por ciento a la agricultura, un 5 por ciento a las finanzas y otro 5 por ciento a la
construccin, y un 4 por ciento a infraestructuras. En las economas emergentes el mayor nmero de pases, 40,
adoptaron polticas de apoyo a las exportaciones; 31 pases apoyaron la agricultura; 28 la manufactura; 19 la
construccin; y 17 las finanzas. Aunque las infraestructuras no figuraban en bloque separado, a poca distancia de
stas se situaban las comunicaciones, con el apoyo de nueve pases, y los servicios de distribucin, con el apoyo
de siete pases.

Para prevenir el incumplimiento de la deuda soberana de uno de sus Estados miembros, para mantener la
solvencia soberana de algunos de sus Estados miembros, y para atajar unos tipos de inters elevados a largo
plazo, que neutralizaran la recuperacin en curso en la eurozona, el Consejo de Ministros de Economa y

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Finanzas (ECOFIN) junto con el Fondo Monetario Internacional adopt algunas medidas de ayuda a corto
plazo. A tal fin, se cre el Fondo Europeo de Estabilidad Financiera (FEEF), junto con el Mecanismo Europeo
de Estabilizacin Econmica (EFSM), dos dispositivos provisionales de financiacin, para ayudar a los pases en
situacin problemtica. Juntos, el FEEF y el EFSM proporcionan una red de seguridad financiera para la deuda
soberana de los pases de la UE, que asciende a ms de 1 billn de euros. Para mediados de 2013, est previsto
sustituir estos mecanismos provisionales por el Mecanismo Europeo de Estabilidad, o dejarlos como
complemento de este ltimo; los lmites correspondientes se han de aprobar mediante un tratado que deben
suscribir los pases miembros de la UE

Y volvemos sobre la misma, al ao 2012 el mundo proletario se encuentra ante una dura realidad: actualmente,
uno de cada tres miembros de la fuerza de trabajo est desempleado o es pobre. Es decir que de una fuerza de
trabajo de 3.300 millones de integrantes a nivel mundial, 200 millones estn desempleados, y otros 900 millones
viven con su familia con ingresos inferiores al umbral de pobreza de 2 dlares de los Estados Unidos por da. De
hecho, dado que estas estimaciones sobre la pobreza no incluyen a los pobres de las economas desarrolladas, las
cifras no reflejan la verdadera magnitud del dficit de empleo. Por cuarto ao consecutivo, los niveles de
desempleo en el mundo continuaron siendo elevados en 2011: hubo ms de 197 millones de desempleados en el
mundo, cifra que no registr cambios respecto del ao precedente, e incluso superior en casi 27 millones a la de
2007. La cantidad de desempleados en el mundo creci en 5,8 millones en 2008, para luego trepar
metericamente en ms de 21 millones en 2009, un aumento de la tasa que vari del 5,5 por ciento al 6,2 por
ciento. El desempleo en el mundo permanece sin cambios a una tasa de alrededor del 6 por ciento, a pesar del
rpido crecimiento econmico del 5,1 por ciento en 2010 y del 4 por ciento en 2011. La proyeccin en la tasa de
desempleo en el mundo, aade otros 3 millones de desempleados en el mundo, hasta alcanzar un total de 200
millones en 2012. En este marco el desempleo en el mundo aumentara a 204 millones en 2012, y a 209 millones
en 2013. La mxima repercusin se prev en la regin de las economas desarrolladas y la Unin Europea, que
tendra unos 3 millones ms de desempleados en 2012 y unos 4 millones adicionales en 2013. La tasa de
desempleo de esta regin aumentara al 9 por ciento en 2012 y al 9,1 por ciento en 2013, respecto de las
proyecciones precedentes del 8,5 por ciento para 2012 y del 8,4 por ciento. Las tres regiones asiticas
acumularan 1,4 millones (casi el 2 por ciento) ms de desempleados en 2013 que en la proyeccin de referencia.
El desempleo mundial aumentara en otros 2 millones en 2012 (5 millones ms que lo previsto), y en otros 3
millones en 2013 (9 millones ms que lo proyectado). El desempleo mundial aumentara a 212 millones para
2014 y se mantendra elevado al menos hasta 2016.

Es menester en este punto destacar que en el marco conceptual y metodolgico la fuerza de trabajo de un pas
equivale a la suma de personas con empleo y sin empleo. Para encontrarse en el grupo de los desempleados, la
persona no debe haber trabajado (incluso por una hora) durante el perodo de referencia y debe haber buscado
empleo activamente y haber estado dispuesta a aceptarlo. Se considera econmicamente inactiva (es decir, fuera
de la fuerza de trabajo) a toda persona que ha decidido dejar de buscar trabajo porque cree que no tiene
posibilidades de encontrar uno, y por lo tanto, no est incluida en el grupo de los desempleados. Esto tambin se
aplica a los jvenes que optan por permanecer en el sistema de escolarizacin ms de lo que deseaban y esperan
para buscar empleo debido a la falta de oportunidades laborales. Si bien las tasas de participacin han
disminuido en muchos pases a medida que ha ido aumentando el desaliento, es importante tener en cuenta que
se prev que la fuerza de trabajo en el mundo crecer en 400 millones durante la dcada que comienza en 2012.
Se calcula que las regiones de Oriente Medio, frica del Norte y frica Subsahariana experimentarn el
crecimiento ms rpido en la fuerza de trabajo. La cantidad de trabajadores en el mundo no cesa de aumentar,
aunque el ritmo del aumento se ha ralentizado en los ltimos aos en la medida que importantes masas de
trabajadores dejan de buscar trabajo. Tras un crecimiento anual promedio en el empleo mundial de 52 millones
de trabajadores entre 2004 y 2007, el aumento del empleo disminuy abruptamente a una media de slo 33
millones durante los aos de la crisis de 2008 a 2011. En 2008, se alcanz una cifra rcord de slo 14,2 millones,
el nivel ms bajo de crecimiento del empleo mundial hasta ahora observado (considerando las estimaciones
disponibles desde 1991). A la cantidad existente de trabajadores en el mundo se le aadieron 38,1 millones en
2009, el ao en el que la economa se contrajo un 0,7 por ciento. A pesar de la repentina recuperacin del
crecimiento econmico mundial en 2010, a una tasa del 5,1 por ciento, la cantidad de personas empleadas en el

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

mundo aument en slo 37,5 millones, an muy por debajo de las proyecciones. Sin embargo, el mundo en
desarrollo no es homogneo: se observan grandes diferencias en los niveles de productividad y las tasas de
crecimiento entre las regiones en desarrollo. El nivel de produccin por trabajador en la regin de Oriente Medio
fue del 53 por ciento del nivel correspondiente en la regin de las economas desarrolladas en 2011; no obstante,
en Oriente Medio se ha registrado un crecimiento de la productividad ms lento que en la regin de las
economas desarrolladas y, en consecuencia, la relacin ha disminuido con respecto al 64 por ciento de 1991.
Las tres regiones que presentan los siguientes niveles ms altos de productividad de la mano de obra: Europa
Central y Sudoriental (no UE) y la CEI (con una produccin por trabajador equivalente al 35 por ciento del nivel
registrado en la regin desarrollada en 2011), Amrica Latina y el Caribe (32 por ciento del nivel de
productividad registrado en la regin desarrollada en 2011) y frica del Norte (25 por ciento del nivel de
productividad registrado en la regin desarrollada en 2011) han vivenciando cadas en los niveles de
productividad respecto de la regin de las economas desarrolladas y la Unin Europea durante el perodo
comprendido entre 1991 y 2011. Este es tambin el caso del frica Subsahariana, donde la produccin por
trabajador se mantuvo en slo el 8 por ciento del nivel de las economas desarrolladas. Entre estas regiones, en el
perodo comprendido entre 2011 y 2016, la regin de Europa Central y Sudoriental (no UE) y la CEI es la nica
regin en la que se calcula una reduccin en la brecha de productividad respecto de la regin de las economas
desarrolladas y la Unin Europea, con un aumento proyectado del 35 por ciento al 39 por ciento de los niveles de
productividad en las economas desarrolladas. Por otro lado, en las tres regiones de Asia se observ un enorme
crecimiento de la productividad y se encuentran en un firme camino de convergencia con las economas
desarrolladas, a pesar de los muy bajos niveles iniciales de productividad. Por lo tanto, en las regiones de Asia se
registr toda la equiparacin lograda en los niveles de productividad entre las regiones desarrolladas y en
desarrollo entre 1991 y 2011. Ello se debi en gran medida al crecimiento de la productividad en Asia Oriental,
donde la produccin por trabajador se ubic al 20 por ciento del nivel de las economas desarrolladas en 2011,
respecto de slo el 6 por ciento en 1991. Se calcula que esta cifra subir al 26 por ciento en 2016. La cifra de
Asia Meridional aument del 6 por ciento del nivel en las economas desarrolladas en 1991 al 11 por ciento en
2011, y se prev que alcance el 13 por ciento en 2016. En Asia Sudoriental y el Pacfico, la produccin por
trabajador fue del 14 por ciento del nivel de las economas desarrolladas, lo que indica un aumento respecto del
10 por ciento en 1991. Se calcula que el nivel aumentar levemente al 15 por ciento en 2016.

El crecimiento de la productividad relativamente dbil en gran parte del mundo en desarrollo fuera de Asia es
uno de los factores clave que explica la persistencia en la cantidad de trabajadores pobres, En octubre de 2011, la
OIT public nuevas estimaciones de las cifras de trabajadores pobres, sobre la base de 60 encuestas nacionales
por hogares y un modelo de estimaciones economtricas actualizado y mejorado. Se estima que en 2011, 456
millones de trabajadores en el mundo vivieron con ingresos inferiores al umbral de pobreza de 1,25 dlares de
los Estados Unidos por da. Pese a observarse un cambio de rumbo cclico en la productividad durante la
recuperacin de 2010, las tasas de inversin continan estando por debajo de los niveles anteriores a la crisis en
la mayora de los pases desarrollados y Europa, a excepcin de Alemania, Canad, Italia y Suecia, donde la
proporcin de inversiones excedi la registrada un ao antes. Esto puede explicarse en parte por las condiciones
financieras de las empresas, toda vez que las grandes firmas han acumulado suficiente flujo de caja libre para
permitirse poner en marcha sus programas de inversin con rapidez. Esto hizo que entre 2008 y 2011, el empleo
industrial descendiera 0,8 puntos porcentuales, y durante el perodo siguiente a 2000 la proporcin de empleo en
la industria apenas registrara un pequeo aumento de 0,7 puntos porcentuales.

Por otro lado, la mayora de los nuevos puestos de trabajo en Amrica Latina y el Caribe siguieron crendose en
el sector de los servicios, sector en que se han acumulado grandes masas de dinero que no se han convertido en
capital y que conlleva a un estancamiento de la COC. Entre 2000 y 2011, la proporcin de empleos en este sector
con respecto al empleo total aument en 3,6 puntos porcentuales, alcanzando el 62 por ciento en 2011. Se trata
de la proporcin ms alta de todas las regiones, a excepcin de las economas desarrolladas y la Unin Europea.
Pese a que en Amrica Latina y el Caribe la proporcin de empleo industrial es similar a la de las economas
desarrolladas y la Unin Europea, la produccin por trabajador no llega siquiera a la tercera parte de la de las
economas desarrolladas. Ello no slo se debe a una proporcin mucho mayor de empleo en la agricultura, sino
tambin a niveles de productividad promedio inferiores en el sector de los servicios. Tambin se observan

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

importantes diferencias en los niveles de productividad y en las tasas de crecimiento dentro de la regin; as
pues, el nivel de productividad del Brasil es bastante menor que el de otras grandes economas, como la
Argentina y Venezuela, mientras que en algunos pases del Caribe los niveles son sustancialmente bajos. En
algunos pases de esta nueva locomotora de capitalismo mundial.

EL ROL DEL ESTADO COMO INSTRUMENTO MATERIAL DE EXPLOTACIN AL SERVICIO DE LA CLASE


BURGUESA. O CUANDO LA ECONOMA MUESTRA SU VERDADERA IDENTIDAD A SABER, ECONOMA
POLTICA.

Una de las afirmaciones comnmente olvidadas y que le dan esa especificidad histrica tan potente a El
Capital es aquella relativa a la economa poltica y los economistas. En tanto falsa ideologa, la economa se
presenta con un carcter cientfico, objetivo, neutro y abstracto, y sus cultores, aquellos idelogos llamados los
economistas, se nos aparecen como los cientficos de la burguesa. Obvian deliberadamente la relacin
intrnsecamente directa y profunda entre clases sociales, conciencia, Estado y estructura material. La causa de
este falseamiento proviene de la incapacidad para comprender la naturaleza del capital y las leyes histricas que
le rigen. El capital entendido como cosa material externa y ajena a las relaciones sociales, se convierte en un
hecho positivo presente en los ms diversos escenarios histricos, independiente de la conciencia y de los
intereses de clase de la burguesa. Surge as un objeto de estudio absolutamente idntico en sus propiedades a
las propias de iones, haces, tomos y molculas. Sin embargo, los comunistas, los verdaderos cientficos de la
clase proletaria, sabemos que el capital no es un hecho natural ni fsico, sino ms un hecho social, histrico,
nacido a partir de relaciones sociales, reproducido y ampliado a partir de la tensin entre conciencia y fuerzas
materiales. Y el mtodo para su estudio no puede ser otro que el materialismo dialctico, pues su estudio implica
necesariamente la participacin como transformador y protagonista de aquellas relaciones sociales. En este
sentido, el comunista no es cientfico porque se separe de su objeto de estudio, sino por el contrario, alcanza su
cientificidad apropindose, transformndose en arquitecto y conductor, un revolucionario de las condiciones
histricas y materiales que hacen posible la existencia del capital. Una de esas condiciones histricas insalvables
e ineludibles es el Estado Burgus. Desafortunadamente, alguna de las recientes tendencias nihilistas y pequeo
burguesas sostienen la existencia de un Estado Burgus fantasmal, vaciado de su origen, ajeno a sus funciones
como promotor y articulador poltico y material de las relaciones socio-histricas que hacen posible la existencia
del capital. Como mucha cosa le reconocen su funcin como represor al servicio de la clase burguesa, pero an
esta caracterstica es relegada a un segundo plano a fin de justificar la mentada tesis sobre el poder dual burgus
y la existencia de un cascaron vaco, ya prescindible para la burguesa. Empero, quienes sostienen esta tesis
pasan por alto una consideracin fundamental: la violencia ejecutada por el Estado burgus ya es por s misma
una funcin material de la burguesa en los procesos de valorizacin del capital. La violencia estatal como motor
econmico y lumbre de la lucha de clases es una de las funciones del estado burgus extensamente analizado en
este libro. La conclusin a la que llegamos es diametralmente opuesta a la de nuestros tericos post marxistas, la
burguesa y su Estado se han radicalizado, han profundizado y densificado el entramado institucional estatal para
la ampliacin del capital. Lejos de crearse un poder dual burgus para estatal, el Estado burgus se ha sofisticado
y ha adquirido nuevas e inestimables funciones y contenidos para la clase burguesa y el imperialismo.

Pero el concepto de Estado se encuentra ligado a la economa poltica. No puede ser de otro modo. El concepto
de economa poltica proviene de Aristteles, y designaba la ciencia de las leyes de la economa domstica.

El concepto comenz a usarse a principios del siglo XVII. La introdujo Montchrtien al publicar en 1615 el libro
titulado "Tratado de Economa Poltica". Su objetivo eran las leyes de la economa del Estado. En efecto, el autor
citado se ocupo de las finanzas del Estado en pleno proceso de consolidacin del absolutismo en Francia.
Posteriormente este concepto fue usado para la investigacin de la actividad econmico-social. Actualmente en
las universidades se usa el concepto "Economa" a secas, siguiendo la tradicin de Alfred Marshall quin titulo
su obra en 1890 "Principios de Economa".

123
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Se puede considerar como primer antecedente de la economa poltica, los trabajos de mercantilistas60 y
fisicratas61. Los mercantilistas explican el origen de la riqueza a partir de la "circulacin" o comercio. A su
juicio la riqueza la generaban las naciones vendiendo mercancas por sobre su valor. Lo que se buscaba era tener
balanzas comerciales positivas. Es decir, vender caro y comprar barato. Para el logro de este objetivo se deba
incentivar la produccin de manufacturas caras, nico medio para lograra acumular metales preciosos (oro y
plata). Por su parte los fisicratas sostenan que la riqueza se generaba en el mbito de la produccin. Es decir, el
valor generado por el trabajo era superior al valor consumido en el proceso de trabajo. A su juicio, la rama donde
se operaba la verdadera generacin de riqueza era la agricultura, mientras que la industria slo se limitaba a
transformar la riqueza producida por la agricultura. Por tanto la riqueza estaba determinada de manera natural.
De este modo se acuo el concepto de renta de la tierra, o fuente de todo valor en la sociedad.

Ms adelante Adam Smith y David Ricardo62, fueron dos de los economistas que con sus elaboraciones en el
siglo XVIII contribuyeron a formar lo que posteriormente se conoci como economa poltica. Sus estudios se
enmarcaron dentro de los procesos histricos en que la burguesa capitalista luchaba por una revolucin en el
orden econmico, poltico y social generando Estado, Gobierno, Sociedades y Cultura capitalistas distintas a las
estructuras estamentales, feudales y absolutista de las que no se sentan parte. En el caso de Smith, el objeto de
estudio de la economa poltica era el estudio del trabajo social y la divisin social del trabajo como fuente de
riqueza de las naciones y la manera en que esta riqueza influa en las relaciones sociales en que se efectuaba el
trabajo. Smith sostena que el mercado ordenaba a los individuos mediante la ley de la oferta y la demanda o
"mano invisible". En el caso de Ricardo, la economa poltica deba estudiar cmo se reparta el ingreso entre las
tres principales clases sociales: terratenientes, trabajadores y capitalista. En ambos casos el nfasis era entender
la relacin que exista entre sociedad, economa y poltica. Es decir, se trataba de entender las leyes sociales que
motivaban a repartirse el producto social de una determinada manera. En este sentido era un absurdo hablar de
economa a secas pues, en tanto ciencia de las relaciones sociales, deba comprender el estudio de los factores
polticos que determinaban la distribucin del producto entre las distintas clases sociales. A juicio de Ricardo, la
agricultura estaba sometida a la ley de los rendimientos decreciente, lo que en un contexto de aumento de la
poblacin63, provocara un aumento de la renta y esto llevara al estancamiento econmico.

En base a este ltimo aspecto, Carlos Marx64 (junto a su infatigable amigo Federico Engels) comenz a realizar
un profundo anlisis de lo que hasta entonces era el cuerpo de conocimiento de la economa poltica. A Marx le
correspondi vivir los procesos de toma de conciencia del proletariado ante las terribles condiciones de
existencia en que las revoluciones burguesas haban sumido a los trabajadores. Su crtica se centr en el hecho
de que la economa poltica deba centrarse en el estudio de las relaciones sociales histricamente determinadas
por el desarrollo de las fuerzas productivas y no en las leyes de la distribucin como sostenan los clsicos
Smith y Ricardo. Partiendo de este principio su estudio se centro en las leyes de la produccin capitalista de
Inglaterra en el siglo XIX, llegando a elaborar una detallada teora sobre la plusvala haciendo una minuciosa y
rigurosa crtica de la teora del valor sostenida por Smith y Ricardo.

La burguesa europea contempornea a Marx se vio bastante complicada por el ascenso terico y poltico del
movimiento obrero, por lo que comenz a buscar nuevos explicaciones para los problemas econmicos que
tuvieran como norte deshacerse de la teora de la explotacin capitalista y generar condiciones para la

60
Algunos autores mercantilistas: William Petty: "Tratado sobre tributacin y contribuciones", 1662 y Ricachard Cantilln: "Ensayo sobre
la naturaleza del comercio en general", 1775
61
Algunos autores fisicratas: James Steuart: "Principios de Economa Poltica" (1805); y Jacckes Turgot: "Reflexiones sobre la
formacin y distribucin de la riqueza", 1766
62
Smith, Adams (1723-1790): Investigacin sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones, Londres 1776. (ver versin del
FCE, Mxico 1958). Ricardo, David (1772-1823): Principios de economa poltica y tributacin, Londres, 1817. (ver versin del FCE
en Obras y Correspondencia, editado por Piero Sraffa (8tomos), 1958 a 1964.)
63
Ricardo en este aspecto era partidario de la tesis de Robert Malthus, quien sostena que el crecimiento de la poblacin llevaba a la cada
de los salarios. Asimismo, estableci la ley de que la poblacin aumenta en forma geomtrica mientras los alimentos aumentan en forma
aritmtica. Al respecto ver: "Ensayo sobre el principio de la poblacin (1798).
64
Marx, Carlos (1818-1883): El Capital: Crtica de la Economa Poltica 3 vol. Londres (1867-1894), (ver versin FCE 1946 por
Wenceslao Roses).

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

incorporacin de los trabajadores al sistema poltico electoral en condiciones de progresiva participacin en el


consumo masivo en el mercado capitalista. En esta perspectiva, aparecieron una serie de obras cuyo principal
argumento era que todo comportamiento humano estaba presidido por el deseo de maximizar el placer obtenido
de las cosas. Sera ocioso nombrar a todos los tericos que trabajaron tras esta idea65, pero esencialmente todos
convergieron en las siguientes conclusiones: 1) La economa deba calcular matemticamente la relacin
psicolgica entre el hombre y las cosas: de esta manera se desarrolla el concepto de utilidad marginal 66. 2) La
sociedad se compone de individuos egosta que buscan aumentar el placer que generan los bienes y maximizar
sus ingresos monetarios67. 3) La economa deja de estudiar la produccin y distribucin desde el punto de vista
de las relaciones sociales (hombre-hombre) y pasa a ocuparse del estudio de las relaciones entre hombre-cosa. Es
decir, comienza a estudiar la actitud del hombre con necesidades ilimitadas frente a la ley de la escasez. Con esto
desaparece el concepto economa poltica y pasa a llamarse simplemente economa68. En consecuencia, a juicio
de Robbins la ciencia econmica pasa a estar presente en todos los dominios de la vida humana en tanto los
hombres deban jerarquizar fines en un plano de necesidades ilimitadas y medios escasos.

En sus aspectos desarrollados, estas ideas dieron origen a los "monetaristas", "neoclsicos", "marginalistas",
"economa del bienestar"69, keynesianos70, entre otros.

Por ltimo debe contarse la escuela econmica alemana o "escuela histrica". Esta escuela nace de la filosofa
alemana de Hegel. Critica el ahistoricismo de las escuelas de economa poltica sucesoras de los clsicos.
Concibe a la sociedad como un proceso histrico en desarrollo. A juicio de estos economistas la economa
poltica deba estudiar la historia econmica limitndose a recolectar hechos. Estos economistas creen que no
existen las leyes econmicas, por lo que prefieren la historia econmica descriptiva. En esta escuela, la economa
tiene alcance territorial. Por este motivo se habla de "economa nacional", pues la nacin es el principal factor
econmico. Algunos de sus precursores se acercaron a Marx por la valoracin de la historia, como por ejemplo
Sombart71 y Weber72.

De otro lado, es ineludible observar algunas caractersticas fundamentales del Estado bajo el keynesianismo.

El keynesianismo, es la popularizacin de las ideas del economista ingls John Maynards Keynes (1883-1946).
Keynes vivi en medio de un contexto histrico caracterizado por la crisis global del capitalismo, por lo que sus
escritos (en particular Teora General sobre el Empleo, el Inters y el Dinero de 1936) no pueden leerse si no
son contextualizados en esa crisis.

Varios eran los elementos de la crisis de principios de siglo. Desde el punto de vista poltico estn las
revoluciones sociales mexicana (1910), rusa (1917), China (1911); adems de los gigantescos movimientos
obreros con programas revolucionarios en Europa y de la crisis de legitimidad de las repblicas oligrquicas en
Amrica Latina. Desde el punto de vista social, las clases dominantes de los distintos pases occidentales se

65
Por nombrar algunos: Jevons Stanley La teora de la economa poltica, 1871; Mill, John Stuart Principios de economa poltica, con
algunas de sus aplicaciones a la filosofa social, 1848 (ver FCE, 1951).
66
Por ejemplo vase a Vilfredo Pareto (1848-1923), en su "Manual de Economa Poltica", Editorial Atalaya, Buenos Aires 1946.
67
Por ejemplo vase John Stuard Mill, op. Cit.
68
Al respecto vanse a Alfred Marshall, op. cit. y Lionel Robbins, "Ensayo sobre la naturaleza y significacin de la ciencia econmica",
FCE, 1944
69
Su principal precursor fue: Cecil Pigou en "La economa del Bienestar", este autor sostiene que el Estado era necesario para disminuir
la desigualdad del libre mercado, en particular en relacin a la demanda, pues puede combatir los monopolios y generar una mejor calidad
de vida.
70
John Maynard Keynes en su libro: "Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero" (1936), combate la ley de Say, es decir
aquella proposicin de que la oferta crea su propia demanda. Keynes sostena que el Estado era fundamental para alentar el crecimiento
econmico, pues generando dficits fiscales, poda incentivar la inversin y la produccin.
71
"El apogeo del capitalismo", 2 tomos, FCE, Mxico 1946
72
"Economa y sociedad", FCE, Mxico 1963
Para un anlisis del pensamiento neoclsico ver: Historia de las doctrinas econmicas, Erich Roll, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico DF, 1964

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

vean sumidas en una profunda crisis debido a la incapacidad de su paradigma ideolgico liberal de resolver la
crisis social producida por el capitalismo. A esta crisis debe agregrsele la primera guerra mundial, fruto de los
deseos alemanes de participar de las reparticiones imperialistas a las cules haban llegado tarde debido a su
posterior desarrollo capitalista en relacin a Inglaterra y Francia. Es en este contexto en que cristaliza la crisis
econmica mundial de 1929.

La crisis de 1929 tiene varias causas. La ms popular es la que sostiene que en esa fecha habra coincidido a
nivel mundial una sobreproduccin con un subconsumo. Es decir la capacidad del capitalismo se habra
multiplicado a tal punto que habra superado con creces la capacidad de consumo de los mercados. De esa
manera se habra producido una excesiva oferta de mercancas que hizo a los precios caer en picada. Como
consecuencia las ganancias se habran derrumbado obligando a los capitalistas a cerrar sus fbricas acentuando
la cesanta que se vena arrastrando desde la primera guerra mundial. Esta crisis de produccin habra incidido
directamente en la especulacin financiera, pues los valores de las empresas transadas se habran derrumbado en
razn a la quiebra masiva de estas. Ante tal estado de cosas los capitalistas habran tratado de convertir
rpidamente las acciones en dinero vendindolas a precios irrisorios. En tales circunstancias los poseedores de
acciones habran entrado en un estado de pnico financiero, paralizando los mercados la produccin, la
especulacin financiera y las transacciones comerciales y bancarias. Se haba consumado as la crisis ms grande
que haba azotado al capitalismo, lo que en palabras de algunos fue descrito como la muerte y derrumbe del
mismo. Sin embargo, es necesario dar algunos antecedentes histricos para entender esta crisis mundial.

Con la primera guerra mundial, el proceso de integracin y mundializacin de los mercados se estanc. Como
consecuencia el comercio mundial disminuyo, lo que se vio reflejado en la disminucin de prstamos, los que
caen en un 90% entre 1927 y 1933. La raz de esta prdida de flujo de liquidez est en la espiral inflacionaria que
se desat tras la primera guerra mundial. Francia al exigirle a Alemania que le pagara una tremenda
indemnizacin por los daos causados durante la primera guerra mundial oblig a este estado a emitir dinero sin
un respaldo productivo, hecho que se acentu con la ocupacin francesa de las minas de carbn del Ruhr alemn.
De esta manera se crearon las condiciones propicias para la inflacin: cada de la produccin alemana debido a la
destruccin de fuerzas productivas durante la guerra, emisin de dinero sin respaldo productivo y alza
generalizada de precios. Bajo estas condiciones los ahorros de la clase media alemana perdieron todo valor,
alentando la crisis socio poltica que dara origen al nazismo. Por su parte en Francia, la recepcin de una
excesiva oferta de moneda alemana desvalorizada unido a la cada de la produccin aparejada por la guerra
transmiti la inflacin alemana a Francia. Como consecuencia, los ahorros desaparecen y las empresas no tienen
capital circulante para invertir. Se va generando as una inestabilidad econmica mundial, frente a lo cual
Inglaterra y EEUU deciden poner freno mediante la colocacin de barreras arancelarias a las importaciones, con
lo cual conseguiran proteger sus economas nacionales. No obstante, en EEUU se estaba incubando otra crisis,
paralela a la crisis monetaria internacional. Esta crisis norteamericana era de origen bsicamente productivo. De
hecho, EEUU tras la primera guerra mundial pasa a ser el principal productor y acreedor mundial (prestamista).
EEUU, que era el primer exportador y el segundo importador mundial ve disminuir sus ventas en el extranjero
en razn de la crisis europea. Como consecuencia, EEUU deja de comprarle al mundo importaciones que no
necesitaba. Este hecho implic la cada de la demanda mundial por materias primas, como consecuencia, la
produccin norteamericana de esos bienes cae junto con los precios. Este hecho provoc en el mbito interno
una crisis en el sector primario de ese pas, pues al dejar de producir disminuyeron su demanda para la
produccin industrial interna. A raz de este hecho, el valor de las empresas disminuye, as como tambin
disminuyeron los prstamos. La inversin se estanc y se produjo cesanta y sobreproduccin debido a los
aumentos de stock de mercancas que no se consuman.

Fue en este contexto en que aparecen las ideas econmicas de Keynes. Este economista parti de la premisa de
que la iniciativa privada era incapaz de resolver la crisis y que el nico agente econmico con la capacidad de
sacar a la economa de la crisis era el Estado. En s este principio conllev la crisis de legitimidad del liberalismo
y la desconfianza no slo a la iniciativa privada sino tambin al mecanismo de mercado. Y esto era as porque
exista un principio econmico muy arraigado conocido como Ley de Say. Segn este principio la oferta crea
su propia demanda. Es decir, la produccin tendra asegurado su consumo, por lo tanto no haba posibilidad de

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

sobreoferta ni subconsumo. Pues bien, este principio se mostr como falso durante la crisis econmica. En este
contexto Keynes sostuvo que exista una relacin directa entre los niveles de ingreso y los niveles de empleo.
Ingreso y empleo se conectaran a travs del gasto o consumo. Por lo tanto si se quera aumentar la inversin se
deba aumentar el gasto fiscal o gasto del Estado. En este sentido Keynes parta de la idea de que la inversin
estaba determinada por los tipos de inters y por la utilidad marginal del capital (grado de deseo o necesidad
atribuido a un objeto). En consecuencia, segn Keynes, durante la crisis las expectativas de los empresarios
sobre el futuro (utilidad marginal del capital) aumentaron, por lo tanto, con apoyo del Estado, debera aumentar
la inversin (formacin de capital) a travs de prstamos con baja tasa de inters que estimulara la demanda. As
el Estado a travs del gasto fiscal (construccin de escuelas, carreteras, vas frreas, hospitales, puentes, etc.)
estimul la demanda para el sector privado, los cuales echaron a andar sus empresas y crearon otras en base a
dinero prestado con bajo inters por el propio Estado. De este modo, tanto el Estado como las empresas
requirieron ms trabajadores, lo que significo una disminucin de la cesanta, un aumento de los salarios y un
aumento de la demanda. Mientras existi esta utilidad marginal del capital, las ganancias de los capitalistas
aumentaron, lo que permiti que a travs de la intermediacin del Estado entre capital y trabajo, los trabajadores
conquistaran derechos sociales y contribuyeran a estimular aun ms el aumento del nivel de ingresos, el aumento
de la demanda y por tanto el aumento de la inversin. De paso, este verdadero nuevo pacto social alej
definitivamente el fantasma de una revolucin social derivada de los vicios del sistema capitalista anterior. De
este modo, el Estado se convirti en un Estado Benefactor de la sociedad reformando capitalismo y asegurando
la edad de oro del mismo.

En este acpite, analizamos las funciones materiales que tiene el Estado burgus en Chile, desechando la tesis
antes expuesta crticamente sobre el poder dual burgus. Para tal efecto hacemos una descripcin y luego una
diseccin de la densidad de funciones econmicas del Estado. El objetivo es no olvidar que nuestra lucha como
clase social no es una pica romanticista ajena al devenir poltico cuyo nico destino seria el enclaustramiento
local, atomizado y despolitizado en la construccin del llamado poder comunitario, aquella respuesta
inmediata que puede dar la clase proletaria a la resolucin de sus problemas concretos de existencia,
desentendindose as de la tarea fundamental de la clase proletaria, su liberacin poltica colectiva mediante un
proceso revolucionario que le hace consciente de su papel de destructor, superador y constructor de nuevas
relaciones sociales y polticas, que le hacen consciente de su poder para enfrentar y vencer a la burguesa y el
capitalismo, que en tanto nico sujeto capaz de liberar a toda la humanidad, le hace responsable y protagonista
de la dictadura de clases proletaria como proceso de lucha permanente contra el antiguo rgimen del capital y la
nueva sociedad socialista y comunista.

Sin embargo, el problema acerca del Estado merece una atencin analtica mayor.

Dos son las teoras dominantes en la sociologa que interpretan el papel del Estado en la sociedad: el
funcionalismo y el marxismo. Para el marxismo, el Estado pertenece a la superestructura, la cual est
determinada por la economa. Es decir, el Estado sera aquel conjunto de instituciones, leyes, institutos armados
y burocracia que est determinado por las formas de produccin. En contraste para el funcionalismo la sociedad
se ordena en varios subsistemas interdependientes unos de otros por medio de la funcin que cumplen en la
sociedad, sin que ningn subsistema (y por tanto ninguna funcin) sea determinante. Para el funcionalismo, el
Estado pertenece al subsistema poltico cuya funcin es la conservacin del equilibrio social. En consecuencia,
mientras para el marxismo la economa (formas de produccin) determina al Estado, para el funcionalismo no
hay un determinante del Estado. No obstante el funcionalismo reconoce que el subsistema cultural es
preponderante en la sociedad, porque aporta la fuerza cohesiva de la sociedad por medio de los valores y del
control social del grupo sobre el individuo. La tercera gran diferencia entre estas dos escuelas es que mientras el
marxismo apuesta a la ruptura del orden, el funcionalismo apuesta a la conservacin del orden y del equilibrio
social. En este ltimo sentido, el marxismo le atribuye un gran papel al desarrollo de las contradicciones en la
realizacin de los cambios sociales. Por el contrario, el funcionalismo se preocupa de eliminar los factores de
desequilibrio y contradiccin social a fin de poder conservar a la sociedad. La principal consecuencia de lo
anterior es que el marxismo aspira a un gran cambio de una sociedad por otra, es decir al cambio de unas formas
de gobierno y de produccin por otras que contemplen mayores grados de dominio y libertad para los

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

trabajadores. Por el contrario, el funcionalismo apuesta a la realizacin de pequeos cambio que vayan
corrigiendo en forma gradual los desequilibrios en el entendido de que los cambios se producen por pequeos
ajustes dentro del sistema para conservarlo. En consecuencia, mientras el marxismo se plantea los cambios desde
una perspectiva conflictualista de agudizacin de las contradicciones y de los antagonismos, el funcionalismo se
plantea los cambios desde una perspectiva integracionista de la sociedad, apostando siempre a su cohesin. De
esta manera, mientras para el marxismo el Estado es un instrumento de dominacin de clase, para el
funcionalismo es un subsistema regulador de los conflictos sociales. ltimamente ha aparecido una nueva
concepcin de Estado. Esta es la teora de sistema derivado. En rigor, lo que plantea esta concepcin terica es
que la relacin entre el conjunto de las instituciones polticas y el sistema social es una relacin de demanda y
respuesta. De este modo, la funcin del sistema poltico es dar respuesta a las demandas que provienen del
ambiente social. Es decir, el Estado debe convertir las demandas en respuestas. Las respuestas polticas se dan
bajo la forma de decisiones colectivas obligatorias para toda la sociedad lo que a su vez va cambiando y
transformando el ambiente social. En este sentido, esta teora apuesta a un cambio continuo de carcter gradual o
brusco de acuerdo a la capacidad para responder a las demandas. El cambio puede ser brusco cuando el Estado
se vea sobrepasado y sobrecargado de demandas frente a lo cual se puede interrumpir el flujo de
retroalimentacin. Esto conlleva a que las instituciones polticas al no poder dar respuesta a las demandas deben
sufrir un proceso de transformacin que puede conllevar a un cambio completo.

Formas de Estado73:
Las formas de Estado se distinguen de acuerdo a las relaciones entre la organizacin poltica y la sociedad, o
bien de acuerdo a las finalidades del poder poltico. De acuerdo con esta definicin, existen dos criterios para
poder distinguir las formas de Estado: el criterio histrico y el criterio de la mayor o menor expansin del
Estado.

De acuerdo con el criterio histrico existen las siguientes formas de Estado:

a.- Estado feudal: se caracteriza por la disgregacin del poder central en pequeos ncleos sociales. Las
relaciones polticas son entre personas y no entre instituciones.

b.- Estado estamental: es una organizacin poltica basada en rganos colegiados (o estados) que renen a
individuos con la misma posicin social. Cada estamento tiene derechos y privilegios distintos reunindose en
asamblea para deliberar frente al poder soberano. Es una forma intermedia de Estado entre el feudalismo y el
absolutismo. Las relaciones polticas dejan de ser personales y se convierten en relaciones institucionales.

c.- Estado burocrtico: se caracteriza por la concentracin y centralizacin del poder. Donde por concentracin
se entiende el ejercicio de la soberana, es decir, la capacidad de dictar leyes y aplicarlas, y por centralizacin se
entiende la eliminacin de los ordenamientos jurdicos inferiores.

d.- Estado Absoluto: Es la primera forma del Estado burocrtico. Se caracteriza por la concentracin y
centralizacin del poder territorial en manos del monarca, el que pasa a ser un dspota que elimina todo poder
social intermedio. Los estamentos y corporaciones pierden su autonoma y existen solamente a condicin de
contar con la voluntad del soberano.

e.- Estado Representativo: En una primera etapa este tipo de Estado existe combinando el principio de la
tradicin del rey y el principio del consenso del pueblo, lo que da como resultado una monarqua parlamentaria.
En esta etapa se entenda por pueblo la burguesa que no tena derechos polticos y aspiraba a tenerlos. El pueblo
estaba conformado por individuos, es decir por propietarios. El Estado representativo en un primer momento se
basa en la representacin de individuos a los que se les reconoce derechos polticos y sociales naturales. Es decir,

73
Sobre los tipos y formas de Estado consltese el trabajo de Norberto Bobbio: Estado, Gobierno y Sociedad,
Editorial: Fondo de Cultura Econmica, 2003.

128
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

se reconoce que todos los individuos en tato seres humanos tienen derechos naturales anteriores a la formacin
del Estado. Por consiguiente, el individuo podra eventualmente hacer valer sus derechos contra el Estado
recurriendo a la desobediencia civil, a la resistencia y a la fuerza. Con este principio, se afirma la idea de que el
individuo no es para el Estado sino el Estado para el individuo. En base a este principio, se reconoce que todo
individuo es libre y tiene igualdad de derechos. As, el Estado existe slo a condicin de la voluntad y
consentimiento de los individuos, para que ste les resguarde sus derechos naturales, en particular el de
propiedad.

Es necesario destacar que el desarrollo del Estado representativo coincide con la ampliacin sucesiva de los
derechos polticos hasta llegar al sufragio universal para hombres y mujeres. Este proceso va haciendo necesaria
la constitucin de partidos. As, en un primer momento (bajo el Estado monrquico parlamentario de voto
restringido) los partidos surgen dentro del parlamento debido a que slo se representa individuos. Pero luego la
representacin universal, se deja de representar individuos y se pasa a representar a grupos de inters y a partidos
polticos. En esta etapa los partidos surgen fuera del parlamento y los electores eligen a un partido ms que a una
persona. De este modo, el Estado representativo va convirtindose en un estado de partidos, pues son stos los
que mediante negociaciones toman las decisiones colectivas. De este modo, el sistema de partidos permite
mantener el equilibrio, pues el sistema escapa al peligro del sufragio universal de los individuos, donde por
mayora podran ponerse de acuerdo para lograr un cambio radical. Este peligro se evita con el partido, pues
stos al no contar con la mayora estn obligados a negociar manteniendo as en equilibrio al sistema. De este
modo el sistema poltico va dividindose en vencedores y vencidos, permitindose siempre a los vencidos ser
mayora cuando por negociacin logren asegurar el equilibrio del sistema. En consecuencia, las elecciones se
hacen slo para cumplir con el requisito legal, pues las decisiones ya estn tomas de antemano mediante
negociacin.

f.- Estados socialistas: Si se toma el ejemplo de la URSS, este tipo de Estado en su origen est definido por ser
una repblica de consejos de obreros, campesinos, estudiantes y pobres en general, en los cuales se toman las
decisiones colectivas las que son transmitidas por los representantes. Sin embargo, este tipo de Estado derivo en
un Estado burocrtico dominado por una oligarqua que se renueva por cooptacin. Este tipo de Estado adopta la
forma poltica del monopartidismo. Aqu el partido pasa a ser la fuente de toda legitimidad por ser el nico capaz
de interpretar correctamente la doctrina o ideologa del Estado. Esto ltimo es lo que define a los Estados
totalitarios o despticos donde las relaciones son entre amo (Estado) y esclavo (individuo).
De acuerdo al criterio de la expansin del Estado se puede distinguir el Estado Mximo y el Estado mnimo.

a.- Estado Mximo: Se define por asumir las tareas propias de la sociedad, como por ejemplo la regulacin,
expansin y distribucin de la economa. Este Estado interviene en todas las tareas sociales (en particular la
economa). Sus formas histricas son el Estado mercantilista y el Estado Benefactor. Este ltimo tambin es
conocido como Estado de justicia social que se caracteriza por corregir las deformaciones del capitalismo para
beneficiar a las clases menos favorecidas mediante el aumento del gasto fiscal en derechos sociales. Tambin
este Estado financia la inversin. La izquierda en su origen critic este tipo de Estado llamndolo Estado del
Capital (que Habermas lo defina como aquel capital hecho Estado), o Estado del capitalismo organizado
(que Hilferding lo defini como un sistema de poder usado por el sistema capitalista para sobrevivir y continuar
prosperando como condicin de su propia valorizacin a travs de la democratizacin de las estructuras de poder
y de la concesin de derechos sociales a los trabajadores).

b.- Estado mnimo: Se define por su abstencin o renuencia a asumir tareas econmico-sociales. Es un simple
garante del orden legal. Es indiferente a la sociedad. Este tipo de Estado surge por la crisis de la concepcin
paternalista del poder sustentador del Estado mximo. Una de sus formas histricas es el Estado liberal o Estado
de Derecho que se caracteriza por garantizar jurdicamente el desarrollo autnomo de las libertades individuales,
en particular de la libertad econmica; es decir abandona toda forma de proteccionismo. Otra forma histrica es
el Estado polica o Estado Gendarme, que se caracteriza por la prdida del monopolio estatal sobre la ideologa y
la economa, no quedndole ms que el monopolio de la fuerza, funcin la cual se especializa y concentra.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

HEGEL Y EL ESTADO

Nacido en Stuttgart el 27 de agosto de 1770, hijo de un funcionario de la hacienda pblica, Hegel74 creci en un
ambiente de pietismo protestante y estudi a los clsicos griegos y latinos mientras estuvo en el gymnasium de
su ciudad natal. Animado por su padre para que se hiciera pastor protestante, en 1788 ingres en el seminario de
la Universidad de Tubinga, donde entabl amistad con el poeta Friedrich Hlderlin y el filsofo Friedrich
Wilhelm Joseph von Schelling, de significada filiacin romntica, compartiendo con ellos su entusiasmo por la
Revolucin Francesa y la antigedad clsica. Despus de completar un curso de Filosofa y Teologa, y decidir
que no quera seguir la carrera religiosa, en 1793 comenz a ejercer como preceptor en Berna (Suiza). En 1797
consigui un cargo similar en Frankfurt, pero dos aos ms tarde su padre falleci, dejndole un legado cuya
cuanta econmica le permiti abandonar su trabajo como tutor.

En 1801 se traslad a la Universidad de Jena, donde estudi, escribi y logr un puesto como profesor. All
concluy la Fenomenologa del espritu (1807), una de sus obras ms importantes. Permaneci en Jena hasta
octubre de 1806, cuando la ciudad, en el transcurso de las Guerras Napolenicas, fue ocupada por las tropas
francesas, por lo que se vio obligado a huir. Desde 1807 hasta 1809, una vez agotadas las rentas que le haba
proporcionado la herencia paterna, trabaj como redactor en el peridico Bamberger Zeitung de Baviera. Sin
embargo, el periodismo no le agrad y en 1809 se traslad a Nuremberg donde fue director de un gymnasium
durante ocho aos.

Durante los aos que residi en Nuremberg, Hegel conoci y contrajo matrimonio con Marie von Tucher, de
quien tuvo tres hijos: una nia (que muri al poco de nacer) y dos varones (Karl e Immanuel). Antes de su
matrimonio, Hegel haba tenido un hijo ilegtimo (Ludwig) que acabara viviendo en el hogar de los Hegel.
Despus de haber trabajado en su redaccin durante siete aos, public en Nuremberg otro de sus ms afamados
escritos, Ciencia de la Lgica (1812-1816). En 1816 acept la ctedra de Filosofa en la Universidad de
Heidelberg y, poco despus, public de forma sistemtica sus pensamientos filosficos en su obra Enciclopedia
de las ciencias filosficas (1817). En 1818 ingres en la Universidad de Berln, institucin en la cual expuso y
ense el conjunto de su pensamiento hasta su fallecimiento, ocurrido en esa misma ciudad el 14 de noviembre
de 1831.

La ltima gran obra publicada por Hegel fue La filosofa del Derecho (1821), aunque algunas notas de sus
conferencias y clases, junto con apuntes de sus alumnos, fueron tambin publicadas despus de su muerte. En el
conjunto de estos trabajos (conocido por el nombre genrico de Lecciones o Lecciones de Berln) se encuentran
Esttica (1832), Lecciones sobre filosofa de la religin (1832), Lecciones de Historia de la Filosofa (1833-
1836) y Lecciones de Filosofa de la Historia (1837).

Una definicin de la preocupacin de Hegel fue derivar normas, leyes o un orden lgico para determinar las
etapas de la evolucin. Para l lo real es lo que se piensa. As lo nico realmente existente era el pensamiento y
las ideas.

El supuesto era que la historia tena una ley o direccin general o dicho de otro modo, la historia tiene un
Espritu que le gua en cualquier lugar. Es decir, en todo lugar el desarrollo de los pueblos pasa por las mismas
etapas. La clave est en determinar la ley general o patrn de desarrollo pues, los hechos siguen una lnea u
orden lgico, por tanto es tarea del historiador estudiar los hechos para descubrir su lgica o ley. En este marco
terico general conceba su Dialctica como una teora de la lgica. As, la dialctica es un mtodo universal
que se expresa en el pensamiento con la oposicin de conceptos contrarios. Estos conceptos se resuelven en uno
superior llamado sntesis. Por consiguiente, las leyes que rigen al pensamiento son las mismas que rigen al
universo. De aqu entonces, que todo lo que es real es ideal, o dicho de otra manera, toda la realidad es

74
HEGEL. 1807, Fenomenologa del Espritu, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987. Y Filosofa de lo
Real (1976), Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2008.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

construida por el pensamiento. Para Hegel, la Idea parte desplegndose en la Historia, luego se opone a la
Naturaleza que tambin est en un proceso de transformacin, para terminar liberndose en una gran Sntesis
espiritual. En consecuencia, todo lo real se reduce al pensamiento y la ley del pensamiento es la Dialctica. Bajo
estos parmetros, lo Absoluto (o sea Dios) no existe fuera de la realidad. Con esto, Hegel pretenda el estudio de
la historia para demostrar como la Razn se aproxima al Absoluto y a su vez como la Razn Absoluta se expresa
en las Ideas e Instituciones de la Civilizacin.

De alguna manera, la Historia tiene un Espritu pero este es descubierto mediante un mtodo: la dialctica, la que
mostrara una constante tensin o contradiccin entre Espritu y Naturaleza. Esta tensin o Contradiccin se
resuelve en una Sntesis que es parte de un Plan General de la Razn y que se plasma en el Pensamiento. Por
tanto, la ley que rige al pensamiento es idntica a la ley que rige a la historia.

El Absoluto en su Plan, crea Necesidades a la Historia para que esta se mueva en una secuencia lgica. Esta
necesidad es lgica, de causa - efecto y progresiva. Para captar el desarrollo histrico que es siempre sinttico se
requiere usar el anlisis y la sntesis. Ambos se unen por medio de la dialctica. Luego la dialctica nos aporta la
comprensin sinttica que es la base de todo conocimiento y de toda justificacin moral. En este sentido, la
moral no est fuera de la historia sino que es parte de ella y se le aplica mediante la dialctica. Por esta razn
Hegel sostiene que lo que es debe ser y tiene que ser

Hegel durante su juventud se intereso por la historia del cristianismo y los estudios de Herder y Lessing que
sostenan que la sucesin de religiones en el universo es una revelacin progresiva de la verdad religiosa y una
especie de educacin divina al gnero humano. De aqu Hegel extrajo la idea de que la historia es movida por
unas ideas que luchan por realizarse. En este sentido los credos y rituales no son ni verdaderos ni supersticiones.
Son FORMAS EXTERIORES en la que se encubre la verdad espiritual. Para descubrir esta verdad se debe
proceder mediante la Crtica. Aqu tenemos el primer germen y valoracin del mtodo para el desarrollo de esa
crtica: la dialctica. Posteriormente Hegel bajo el impulso de los estudios sobre Grecia, plante que la
civilizacin occidental era resultado de la razn de Grecia y la Moral del cristianismo, y que la religin, la
filosofa, el arte y la moral son partes de un Todo. Ese todo o sistema es una Identidad y esa identidad es la
Nacin en que se expresa el ideal o espritu de un Pueblo. Ese espritu que se expresa en la nacin contribuye
con su identidad o alma a la construccin o Realizacin de una Civilizacin Universal que a su vez es la
expresin de un Espritu Universal. Esta civilizacin se desarrolla constantemente y se encamina
progresivamente a una verdad absoluta. Esa verdad absoluta Hegel la concibe como la verdad que Dios nos
propone descubrir.

Hegel descubri que en este proceso la nacin va tomando conciencia de s misma slo cuando se encuentra
inmersa o a la cabeza de la civilizacin universal. Este proceso pasa por tres etapas: en primer lugar, la tesis en
donde hay una creatividad inconsciente. Una segunda etapa la anttesis en donde existe una frustracin
autoconsciente pues lo que se plasmo como ideal al principio no pudo ser llevado a la prctica. Y, finalmente
una sntesis en donde se produce un aprendizaje de ambas etapas y se realiza el plan conscientemente. En esta
ltima etapa las sociedades son civilizadas y maduras pues son capaces de lograr la UNIDAD entre Libertad,
Autoridad y Autocrtica. En total el proceso nunca se detiene pues el hombre siempre se mueve tratando de
llevar a la prctica sus ideales. Al proceso en su conjunto Hegel le llamo Dialctica.

Bajo los anteriores parmetros Hegel desarrollo su estudio sobre la filosofa de la civilizacin occidental, la que
a su juicio tiene tres etapas: Grecia, donde la Ciudad-Estado representa la creatividad inconsciente o Tesis. El
cristianismo y Scrates donde los ideales espirituales estn tan frustrados que es necesario el concepto de
salvacin que representa Cristo. Esta etapa de frustracin autoconsciente es la anttesis. Y por ltimo, la reforma
religiosa del siglo XVI, en que se produce una depuracin de los ideales y la prctica expresado en la realizacin
consciente y el surgimiento de la nacin (en este caso alemana). A esta etapa se le llama sntesis.

En consecuencia, el Espritu Nacional es una expresin particular del espritu universal en una etapa particular
del desarrollo histrico. En su juventud, consider que la civilizacin se hallaba en un estado de frustracin y

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

que la solucin para un espritu frustrado es la Revolucin, que busca que las instituciones sean realmente el
reflejo de las aspiraciones de la nacin o de la conciencia e ideales nacionales. As, Hegel acepta la revolucin
como un paso dialcticamente necesario, pero no acepta el individualismo de la revolucin, pues no concilia la
libertad con la autoridad, ms bien sacrifica la autoridad para dar pie al egosmo y al capricho. El problema de
una revolucin es que debe responder la siguiente pregunta: qu forma deben tener o tomar esas instituciones?
Con este planteamiento, Hegel desde el punto de vista poltico criticaba el hecho de que Alemania e Italia no se
hayan convertido en un Estado moderno como Francia, Inglaterra y Espaa. Las instituciones alemanas slo
tenan el nombre anclado en un pasado glorioso, pero no daban cuenta de la real poltica europea inmersa en el
perfeccionamiento del Estado. Por consiguiente el problema histrico de Alemania era: de qu manera
Alemania se poda convertir en un Estado centralizado y moderno? A juicio de Hegel la causa de esta frustracin
alemana (de tener nacin pero de no tener un verdadero Estado) haba que buscarla en el provincialismo o
particularismo alemn. Y esto era as porque culturalmente Alemania era una nacin pero no era un Estado, ya
que el feudalismo le chupaba la sangre al Estado absorbiendo los derechos de este. En este punto es importante
precisar que cuando Hegel habla de la real poltica, se refiere a su principio acerca de que todo lo que es
racional es real

Segn Hegel la frustracin alemana se expresaba en el Derecho, pues exista una gran contradiccin o tensin
entre el Derecho Privado y el Derecho Pblico o Constitucional. Esta contradiccin vena de la falsa creencia
(justificada por los ingleses y franceses) de que la libertad significa ausencia o debilidad del Estado y del
Gobierno. En otras palabras Hegel criticaba el hecho de que se concibiera a la libertad como anarqua, es decir,
individuos sin amarras, ni autoridad, ni disciplina. Por el contrario, segn Hegel la libertad se produce cuando la
sociedad civil toma conciencia de s misma y se libera de todo amarre que impida su autodeterminacin. A su
vez, una sociedad encuentra su autodeterminacin slo cuando tiene un Estado Nacional fuerte y capaz de
garantizar la libertad, o sea la autodeterminacin. En este sentido Hegel considera que el Estado protege al
colectivo o lo general, de ah que el derecho pblico se encuentre en tensin con el derecho privado, pues este
protege al individuo y no al colectivo. En consecuencia, el Estado es el poder de hecho del autogobierno para
hacer efectiva la Voluntad de la nacin. En este punto, Hegel considera que la forma de gobierno no importa, a
pesar de que prefiere la monarqua constitucional porque es una sntesis dialctica que surgi del feudalismo. En
este punto, Hegel sostiene que la existencia del Estado no implica la igualdad de derechos. Por esta razn Hegel
tena la esperanza de que un gran lder sometido a la constitucin se identificara con la causa moral que
entraaba la construccin del Estado. En este sentido, la moral del individuo es irrelevante frente a la moral
colectiva que representa el Estado y no debe limitar la accin del Estado. Es decir, el Estado es la condicin de
desarrollo de los individuos, por lo que el nico fin moral del Estado es fortalecerse y sostenerse para garantizar
la existencia del bien superior que es el colectivo, an cuando ello signifique pasar a llevar a los individuos. Con
este Hegel crea que la autorrealizacin nacional es al mismo tiempo una autorrealizacin personal, ya que la
moral del Estado puede dignificar los pequeos fines personales al identificarlos con el destino de la nacin y de
la civilizacin.

Para Hegel, la filosofa del Derecho contiene un contraste entre Conocimiento y Razn, donde la razn resuelve
las contradicciones del Derecho. En este sentido, las instituciones econmicas, polticas, legales y morales son
todas interdependientes slo si aceptamos que el Estado es moralmente superior a la sociedad civil. Esto quera
decir, que las instituciones, las ideologas y las religiones son invenciones conscientes para realizar fines
prcticos. La idea de que las instituciones son imperecederas y ahistricas viene de la desmedida fe en el
estadista o en el legislador, al que se le atribuye una capacidad mucho mayor al creerle capaz de crear por s slo
y por s mismo un plan de vida y desarrollo para toda la sociedad. Por el contrario, Hegel sostiene que las
instituciones son innatamente histricas porque son fruto de la naturaleza humana que tiende a crear
instituciones como respuesta al medio, cualquiera sea este. Por tanto los seres humanos tienen la propensin
natural a crear instituciones de acuerdo a su realidad y necesidad histrica.

Para Hegel, el individualismo, es slo una variante accidental de la cultura y la sociedad. Los individuos son
meros medios de la historia. Sus deseos y satisfacciones deben ser sacrificados para la realizacin de la nacin o
colectivo y sus necesidades histricas. Esto significa que el valor de una persona se debe a la funcin que realiza

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

y esto es as porque al fin y al cabo la historia de la civilizacin significa la realizacin y materializacin del
espritu universal en el tiempo. En este sentido, la historia para el ser humano est llena de irona y tragedia, en
cambio para el espritu la historia es progreso cclico y espiritual. Por consiguiente los seres humanos no hacen,
ni guan la historia, slo pueden ser medios de un plan que se va desenvolviendo a lo largo de la Historia. Y ese
plan es la voluntad del Dios. A esta voluntad, Hegel le llama espritu universal. De este modo, el genio poltico,
no lo es por las excepcionales caractersticas de su individualidad sino porque fueron capaces de identificarse
con un principio, es decir con una gran tendencia o fuerza histrica. Por esta razn Hegel sostiene que los
grandes hombres son instrumentos de fuerzas sociales impersonales que yacen bajo la superficie de la historia y
se inclinan ante la lgica inherente de los acontecimientos. Sin embargo, slo podemos obtener una clara
comprensin de la sociedad cuando el orden social est en decadencia o en extincin. Por lo que siempre
llegamos tarde a comprender hacia donde nos lleva la historia. Y aqu nuevamente aparece el principio de que
todo lo racional es real, en sentido de que la historia tiene un sentido y razn superior a la humana.

Pero, cmo se desarrolla la dialctica en la historia? La dialctica es el movimiento y oposicin constante de


los contrarios. Esta contradiccin es una Ley Universal tanto para la Naturaleza como para la Historia. Sin
embargo, esta oposicin genera una unidad que jams es esttica sino que est en continuo movimiento y que
implica que en el enfrentamiento de dos fuerzas, no existe la destruccin absoluta, sino ms bien la aparicin de
una tercera fuerza. Bajo este concepto descubrimos el problema de la filosofa, y es que sta capta una parte de la
verdad, pero ninguna filosofa capta la verdad absoluta. Ms bien se complementan o se reformulan ante nuevas
contradicciones. Esto significa que los problemas nunca se resuelven, pero siempre estn en vas de solucin. La
discusin filosfica est en un permanente movimiento y contradiccin. Es este mecanismo el que permite el
desarrollo y el salto hacia delante.

La dialctica es superior al anlisis, pues ste slo puede confrontar las partes separadas, pero no puede explicar
la necesidad que tiene cada parte de s. Esto hace que toda teora basada en la dialctica tenga dos etapas:
primero toda teora debe plantearse en negativo, pues lleva implcita contradicciones que al hacerse explcitas
destruyen el planteamiento original. Luego toda teora es afirmativa o positiva, pues genera una sntesis sobre la
base de la discusin de las contradicciones de la fase negativa. Esto que ocurre en el plano del conocimiento,
tambin sucede en el plano de las instituciones, ya que todo cambio es continuo y discontinuo pues a la vez que
se rompe con el pasado, una parte de ste es proyectado o prolongado hacia el futuro de una manera distinta.
Todo pasado es proyectado al futuro en la historia significa que cada etapa histrica est marcada por la lucha
entre revolucin y contrarrevolucin. Finalmente la revolucin termina proyectando partes del pasado.

De este modo, Hegel crea con la dialctica una lgica de la razn, que a todas luces es superior a la lgica del
conocimiento. En consecuencia, la dialctica al revisar las leyes del pensamiento descubre que la contradiccin
lgica no slo se expresa en un verdadero o falso, sino que adems es presupuesto de lo posible incluyendo lo
verdadero y lo falso. La dialctica es un proceso de seleccin entre lo que es relevante para el proceso y lo que
es irrelevante diferenciando lo real de lo existente. Lo real se diferencia de lo existente, pues este ltimo
concepto puede ser simplemente casual y no significativo. Lo existente es accidental, momentneo superficial.

En este punto podemos establecer una crtica a Hegel, rechaza las buenas intenciones y los buenos sentimientos
de las personas. Al respecto cabra hacerse la siguiente pregunta: todo cunto se haga por menospreciar la fuerza
impulsora de los buenos sentimientos, no es ms que una hipocresa con la cul revestir al egosmo con una
forma aparente de fra lgica. En el fondo, las personas que niegan los buenos sentimientos encubren un deseo
bastante mundano y poco noble, generalmente asociado a la necesidad de poder o de acomodo a una situacin
social injusta. Esto los hace autojustificarse en su egosmo encubierto con un discurso despectivo hacia las
razones nobles de las que efectivamente carecen en su inspiracin.

Sin embargo, la dialctica nos hace un aporte fundamental en la comprensin del mundo porque termina con el
pensamiento dual entre lo absoluto y lo relativo y pretende unificar criterios mediante la sntesis.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Desde el punto de vista de la relacin: individuo institucin social y Estado, Hegel establece como eje de su
anlisis la filosofa del derecho. Hegel critica fuertemente la filosofa individualista inglesa y francesa. Por otro
lado, el individualismo pesaba poco en el pensamiento alemn porque en Francia e Inglaterra la teora de los
derechos naturales se desarrollo para que las minoras religiosas se defendieran de las mayoras religiosas,
alegando tolerancia, cuestin que en Alemania estaba resuelta con la Paz de Augsburgo, en que la religin estaba
definida por criterios regionales. Por su parte los derechos naturales haban sido la defensa y la forma de
legitimar la revolucin tanto en Inglaterra como en Francia. Sin embargo, en Alemania no haba revolucin, ni
siquiera se haba construido el Estado Nacional. Por ltimo en Inglaterra los derechos naturales sirvieron para
legitimar el liberalismo econmico del laissez faire. En cambio, Alemania tena una economa agraria atrasada,
sin mercado interno unificado y sin Estado.

Hegel y su mtodo de la dialctica caracteriz correctamente estos procesos histricos y dedujo acertadamente el
proceso histrico que seguira Alemania: al final el Estado alemn se unificara como estado federal, donde un
Estado fuerte como Prusia se impondra a los estados dbiles y los sometera. Fue este Estado el que foment el
capitalismo y la expansin del mercado interno, cuestin totalmente a la historia inglesa donde fueron los
empresarios privados y no el Estado la fuerza motriz del capitalismo. A su vez, valoraba a la revolucin
francesa no por sus formas republicanas, constitucionalistas y democrticas de gobierno, sino por la liquidacin
total del feudalismo eterno enemigo de la unificacin alemana) y la consumacin del Estado moderno en tanto
concentracin del poder. Pero, por otro lado, Hegel criticaba a la revolucin y sus supuestos de derechos
naturales del individuo, pues no eran ms que la reedicin bajo otras formas del particularismo mental del
feudalismo.

Para Hegel el Estado es la realizacin del Espritu Absoluto. Es algo divino y en ese sentido superior. De aqu
que, por consiguiente, sea moralmente suprema a los caprichos individuales. Los ideales slo se realizan dentro
del Estado. En este sentido la moral individual jams sera rectora de la moral del Estado. Y esto era as porque
la ms elevada de todas las necesidades humanas sera la necesidad de participacin colectiva, de buscar un
propsito ms all que las satisfacciones privadas. Hegel rechaza el individualismo por asociarlo con el
particularismo que impeda un Estado nico alemn. Pero adems, rechazaba las consecuencias del
individualismo tanto de Lutero con la salvacin individual mediante la fe, como de Robespierre que aliment el
terror, el atesmo, la violencia y el fanatismo de los jacobinos. Segn Hegel, la nica forma de enfrentar el
individualismo es darle participacin en el estado a las personas, hacindolas responsables y disciplinndolas
con actividades, estatus, roles y la moral pblica.

En el fondo el individuo defiende su libertad al defender y reclamar su posicin y participacin dentro del
Estado. Si este se debilita tambin se debilita la libertad de los individuos. Con esto Hegel reafirma su idea
acerca de que la espiritualidad y la racionalidad individuales son productos sociales comunitarios y no son
producto del capricho individual. En este sentido, el individualismo falsea todo con su teora de los derechos
naturales que suponen que las instituciones son tiles medios de los que se valen los individuos para satisfacer
sus necesidades. Esto sera false porque el lenguaje, el gobierno, la religin, el derecho no se inventan sino que
se desarrollan. Ms an, contina Hegel atacando la filosofa del individuo, el individualismo se basa en el
Estado de naturaleza de Rousseau que ciertamente nunca fue real, nunca existi, y es una mera falacia para
justificar el discurso de que eliminando las cargas del gobierno y la sociedad el ser humano sera libre. Esta
situacin de anarqua, constituira lo contrario a la libertad, sera un estado de salvajismo, irracionalismo donde
dominara el despotismo.

Por otro lado, Hegel diferencia claramente la Libertad de la Necesidad. Al respecto sostiene que las necesidades
son estados de nimo que dependen de la interpretacin social del sistema econmico, del modo de vida
aceptado de una clase social y sus valores morales. En cambio, la libertad es un hecho social, es una propiedad
del sistema social que surge a travs de las instituciones legales y ticas de la comunidad. Por tanto, la libertad
no se puede identificar con la voluntad, ni con los deseos personales. La libertad consiste en la realizacin de una
labor socialmente significativa para la persona en su colectividad, donde esta se siente contenta y feliz
desarrollando esa actividad social. En consecuencia, los derechos y libertades individuales son aquellos deberes

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

que asume el individuo para el bienestar social general. Slo as se alcanza la felicidad y la autorrealizacin
moral de las personas.

En este punto, podemos establecer como crtica a Hegel el hecho de que menosprecie el papel del deseo, lo
subjetivo y lo irracional en las personas. Idealiza al Estado y desestima la moral del individuo y de la sociedad al
negarle autonoma a los sujetos. A la larga este tipo de ideologas pavimentara el camino a la dictadura, la
tirana el totalitarismo y el autoritarismo, cuyas mximas expresiones fueron precisamente los casos que a Hegel
tanto le preocupaban por la debilidad del Estado: Alemania (donde surgi el nazismo) e Italia (donde naci el
fascismo).

Para Hegel, el Estado no es una canasta de servicios, ni una institucin que deba suministrar servicios como
salud, justicia, educacin, polica y bienestar econmico. Esta es una concepcin utilitarista que ve al Estado
como un simple medio. Por el contrario, para Hegel estas son tareas de la sociedad civil. El Estado est definido
por roles nobles tales como el darle la orientacin, sentido, direccin y la moral a las actividades sociales. En
este sentido, el Estado deba regular, dirigir de acuerdo con las necesidades, pero delegando en la sociedad civil
la realizacin y ejecucin de esas funciones. En este sentido, la sociedad civil depende de la supervisin moral y
la inteligencia del Estado.

An cuando, el Estado depende de la sociedad civil para la ejecucin de sus metas, entre ambos existe una
relacin de dependencia y subordinacin de lo social a lo poltico como dos niveles dialcticos distintos. El
Estado no sera un medio sino el fin. En este sentido, el Estado sera el reino de la inclinacin ciega y la
necesidad causal. En cambio, el Estado es absolutamente consciente, sede de la moral, los principios y leyes y
esto sera as porque segn Hegel el Estado es la marcha de Dios en el mundo.

Hegel plantea dos ideas que luego enlaza con su veneracin hacia el Estado. Por una parte sostiene que la
propiedad es una condicin indispensable de la personalidad humana que no ha sido creada ni por el Estado, ni
por la sociedad, es decir sera (como ya lo haban dicho los liberales) una condicin natural de los seres
humanos. Por otro lado, sostiene que cuando el individuo es un mero ciudadano el Estado tiende a absorber
todas las formas de asociacin humana y esto sera la antilibertad o sea el despotismo.

Hegel se encarga con estas dos definiciones de diferenciar al Estado del despotismo al sealar que el poder del
Estado es absoluto pero no arbitrario, pues debe conducir a la sociedad por causes siempre legales. El Estado es
una encarnacin de la razn y del derecho lo que se expresa en la idea de que los actos de la autoridad deben ser
previsibles puesto que proceden de reglas conocidas. Las reglas limitan las facultades discrecionales de los
funcionarios pues la accin oficial expresa la autoridad del cargo y no la voluntad ni el juicio privado del
funcionario. La ley debe pesar por igual sobre todas las personas independientemente del individuo. En cambio,
para Hegel el despotismo es la ilegalidad, la ausencia de participacin del individuo en el Estado, el que est
sometido a la voluntad y al capricho del funcionario.

En consecuencia, para que funcione el Estado es fundamental asegurar el derecho a la propiedad, puesto que es
la esencia de la economa, y esta es la base de la sociedad que a su vez es el instrumento para que el Estado (o
sea Dios) realice sus fines.

Desde el punto de vista social, Hegel crea que el Estado deba ser dirigido por una clase gobernante oficial, que
por su nacimiento y formacin sea apta para gobernar. Para tal efecto deba encarnar la tradicin de la autoridad
jerrquica y la tica de llevar procedimientos siempre ordenados. Esa clase deba ser independiente e imparcial y
deba representar la voluntad y la razn de la sociedad, para lo cual deba ser guardiana y garante del orden
pblico general. Esta clase deba fundarse en la tradicin, la costumbre y el rango puesto al servicio del inters
nacional y no del inters privado. Por eso Hegel era partidario de la monarqua nacional cuya funcin deba ser
engrandecer al Estado nacional. En este sentido Hegel era partidario del corporativismo al sostener que entre la
sociedad y el Estado deban existir instituciones intermedias que representaran las distintas necesidades. Estas
asociaciones entran en contacto con el Estado a travs del poder legislativo, que tiene un rol meramente

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

consultivo para el gabinete que a su vez deba ser responsable ante la corona. Por eso Hegel siempre hablaba de
un gobierno de leyes y no de hombres. Esto quera decir que la seguridad de las personas, la propiedad y el
bien pblico no deba depender de la responsabilidad poltica ante la opinin pblica siempre cambiante y
voluble, sino del carcter probo espritu pblico inmaculado de una clase de funcionarios ajenos a intereses
particulares y por sobre estos75.

Hegel asume en su en su concepcin la oposicin entre el orden de la naturaleza a someter y la tradicin tica y
religiosa del cristianismo. En el medio siglo antes de que Hegel iniciara su educacin filosfica tres pensadores
importantes haban agudizado esta contradiccin: Hume haba mostrado las ambigedades encerradas en la
palabra razn y haba puesto en duda el principio mismo de del sistema de derecho natural. Rousseau haba
enfrentado las razones del corazn contra las razones del cerebro y haba considerado virtualmente a la religin
como una cuestin de sentimiento. Y Kant haba tratado de conservar la antonoma entre la ciencia y la moral,
asignando a cada una, su esfera propia y precisando hasta sus ltimas consecuencias el contraste entre la razn
terica y la razn prctica. Estas tres filosofas haban sido construidas sobre el principio analtico divide y
vencers. Hegel se propuso a la inversa determinar un principio especulativo de sntesis. La moral y la religin,
crea, recibiran una justificacin lgica, pero slo si se descubra una nueva y ms firme lgica sinttica,
trascendiendo la lgica analtica de la ciencia. Lo que la filosofa de Hegel quera ofrecer pues era una ms
amplia concepcin de la razn que cubriera e incluyera lo que haba sido separado por el anlisis de Hume y
Kant76 y el centro de su sistema fue una nueva lgica tendiente a sistematizar un nuevo mtodo intelectual. Esta
es la base filosfica de su dialctica77.

Su base material e histrica est dada por la Revolucin Francesa, que trazo una lnea divisoria a travs de la
historia intelectual y poltica de Europa. La reaccin nacionalista y conservadora que provoc en su contra an
en el espritu de quienes en un principio, haban sido ardientes creyentes en los derechos del hombre, acicateo la
necesidad del pensador Alemn por expresar racionalmente la idea de un Estado como manifestacin del orden y
de Dios. En este sentido, las fuerzas impersonales inherentes a la sociedad misma construyen su propio destino.
Esto significo en la interpretacin histrica de Hegel configurar una la idea de la nacin superlativa a cualquier
capricho individual o de cualquier otro grupo colectivo. En este sentido, la unidad significativa y el propsito de
su filosofa de la historia era exhibir mediante la dialctica las realizaciones de cada nacin como un elemento de
una civilizacin mundial en vas de progreso. El genio o el Espritu de la nacin que acta a travs de los
individuos pero independiente en gran medida de su voluntad e intencin consciente, era considerado como el
verdadero creador del arte, el derecho, la moral, y la religin. De ah que la historia de la civilizacin sea una
sucesin de culturas nacionales en la que cada nacin aporta su contribucin particular y oportuna a la totalidad
del esfuerzo humano. Es en el Estado nacional y de la historia moderna de Europa Occidental donde este
impulso innato de las distintas naciones del mundo alcanzan su expresin autoconsciente y racional. El Estado es
as el rector y el fin del desarrollo nacional. Es la sntesis de la Idea desenvuelta en esa gran constelacin
histrica.

Hay en esta filosofa poltica de Hegel dos elementos de primaria importancia: la dialctica, que expona como
un mtodo capaz de producir conclusiones nuevas y de otra manera indemostrables en los estudios sociales y,
una, teora del Estado nacional como coronacin del poder poltico. De aqu que, la dialctica fuera el nico
mtodo capaz de dar cuenta de la fuerza impulsora de la historia poltica moderna motorizada por la tensin
entre los Estados. Empero, estas nociones partieron de sus lecturas a Herder y Lessing fuentes de donde emerge
la idea de que la sucesin de religiones en el universo es una revelacin progresiva de la verdad religiosa y una
especie de educacin divina de la especie humana. Despus de reflexionar sobre estas ideas, Hegel crey
descubrir en este proceso una forma triple: un perodo de espontaneidad natural feliz, juvenil pero en gran
medida inconsciente, un perodo de frustracin dolorosa y autoconsciente en el que el Espritu se vuelve sobre
s mismo y pierde su creatividad espontanea; y un perodo en que vuelve a encontrarse en un nivel superior,

75
Historia de la teora Poltica, George H. Sabine, FCE, Mxico 2002.
76
KANT, Imannuel, Crtica de la Razn Pura, Alfaguara, Madrid, 2002
77
Historia de la teora Poltica, op. Cit.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

encarnando las visiones ganadas en la frustracin en una nueva era que une la libertad con la autoridad y la
autodisciplina. Estas etapas repetidas en mil contextos fueron racionalizadas por Hegel en las tres etapas de la
dialctica: tesis, anttesis, sntesis. El proceso total es lo que lo que llam Idea. En este sentido, el Espritu
Natural es una manifestacin del Espritu Universal en una etapa particular de su desarrollo histrico,
cristalizado en instituciones que deben cambiar o ceder el lugar a nuevas encarnaciones del espritu o aspiracin
nacional78.

El problema filosfico planteado fue llevado al plano histrico bajo el cuestionamiento de qu forma deban
tomar esas nuevas encarnaciones. Hegel en 1802 escribi Constitucin de Alemania afirmando que
Alemania no es ya un Estado. El propsito de Hegel era plantear la pregunta, cmo poda convertirse
Alemania en un verdadero Estado?79

La respuesta de Hegel parte suponiendo que existe una total confusin entre el derecho privado y el derecho
constitucional. Los privilegios legislativos, judiciales, eclesisticos y militares son comprados y vendidos como
propiedad privada, sostena Hegel, identificando la incapacidad de construir un Estado con el particularismo
alemn y su amor anrquico por la libertad, concibiendo la libertad como una falta de disciplina y autoridad. Y
contrastaba esto con la verdadera libertad, que se encuentra slo en los lmites del Estado Nacional. La
libertad, enmarcada en lo colectivo, es la facultad nacional de autodeterminacin. En segundo lugar Hegel
supona un contraste entre el derecho privado y el derecho pblico o constitucional, totalmente ajeno al
pensamiento poltico britnico. Es la tensin entre Estado y la llamada Sociedad Civil. Por consiguiente para
Hegel el Estado devena en un grupo que protege colectivamente su propiedad, mientras que sus nicas fuerzas
esenciales seran las instituciones civiles y militares aptas para este fin. En otras palabras, un Estado sera la
expresin de la unidad nacional y una aspiracin nacional por el autogobierno, pero fundamentalmente el poder
para hacer que la voluntad nacional sea efectiva en el pas y en el extranjero. Esta unidad slo poda ser llevada a
cabo por la monarqua nacional y constitucional, nica condicin necesaria para la existencia de un Estado. Por
esta razn Hegel piensa que es en la guerra ms que en la paz donde un Estado muestra la calidad y se eleva a la
altura de su potencialidad. De este modo, Hegel identificaba francamente al Estado con el poder y calculaba su
eficacia en funcin de su capacidad para aplicar una poltica de engrandecimiento nacional en el interior y en el
exterior. El Estado se alza as como la encarnacin espiritual de la voluntad en que debe materializarse la Idea de
la Razn. Como tal, el estado est por encima y se distingue de las relaciones econmicas de la sociedad civil y
de las reglas de la moral privada que controlan la accin de sus ciudadanos. Es un momento en la realizacin
progresiva del Espritu Universal identificando la libertad del individuo con su dedicacin voluntaria a la obra
de autorrealizacin nacional, que es al mismo tiempo una autorrealizacin personal. En este nivel, Hegel afirma
un sistema regido por un Espritu es el remedio para la reconciliacin, la comprensin de que, lo que es debe ser
y la conciencia de que debe ser tiene que ser. Por lo tanto, se deriva la mxima hegeliana Todo lo racional es
real. Con este criterio Hegel sistematiza y ordena los temas de fundamental importancia, la relacin entre el
individuo humano y las instituciones sociales y econmicas dentro de las cuales vive su vida personal y la
relacin entre esas instituciones y el Estado, que Hegel consideraba como nico entre las instituciones.

Para Hegel, un Estado, surge cuando aparece una verdadera autoridad pblica, reconocida como superior a la
sociedad civil que representa a los intereses privados y tambin como competente para guiar a la Nacin en el
cumplimiento de su misin histrica. Para l, la cumbre de la evolucin poltica es, por tanto, el surgimiento del
Estado y la aceptacin del Estado por sus ciudadanos como un nivel de evolucin poltica por encima de la
sociedad civil. Efectivamente, Hegel crea que este fenmeno produca tambin un nivel superior de
autorealizacin personal, una forma de sociedad en la que el hombre moderno se eleva a una nueva altura de
libertad y en la que se produce una nueva sntesis de sus intereses como hombre y como ciudadano. Como
nueva emancipacin del Espritu Absoluto, el Estado nacional es realmente Divino. El pensamiento de Hegel fue
bien expresado por el historiador Ranke cuando afirm que los Estados son individualidades, anlogos unos

78
Historia de la teora Poltica, op. Cit.
79
Historia de la teora Poltica, op. Cit.

137
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

con otros, pero esencialmente independientes entre sseres espirituales, creaciones originales del espritu
humano podra decirse que son pensamientos de Dios.80

Hegel no reconoca en la personalidad del ciudadano a un ser social si no se cumpla como condicin para su
significacin moral un papel que desempear en la vida de lo colectivo, de la nacin, y no reconoca que las
instituciones de la sociedad civil fuesen rganos de la nacin, que deben encarnar en una autoridad pblica
consecuente en dignidad con la significacin moral de la nacin, toda vez que la ms elevada de todas las
necesidades humanas es la latencia de participacin, de ser un rgano de causas y propsitos ms amplios que
las necesidades y satisfacciones privadas de los meros individuos.

En esta lnea de pensamiento hegeliano, el individuo plenamente racional, que persigue fines fijados por
inclinaciones innatas de su propia personalidad, queda supeditado a los valores ms altos a sus propios fines
colectivos del Estado. As, la naturaleza de la persona individual y su relacin con la sociedad la interrelacin
psicolgica y tica de la necesidad individual con el fin social que haba parecido una cuestin resuelta con
algunas generalidades autoevidentes, se convirti en un problema, en el problema central de la ciencia y la tica
social. La importancia de la teora poltica de Hegel consiste sobre todo en el hecho de que plantea este
problema. Al hacerlo cristaliza al mismo tiempo las tendencias antiliberales del nacionalismo y envolva dos
temas principales. El primero era su teora tica de la libertad y su relacin con la autoridad, que coincida con
su crtica al individualismo. El segundo era su teora del estado, su estructura constitucional y su relacin con las
estructuras de la sociedad.

La crtica de Hegel al individualismo se diriga contra dos concepciones diferentes. En primer lugar, identificaba
el individualismo con el provincialismo y el particularismo que haban impedido que Alemania realizara el
estado nacional moderno. Atribua adems en gran medida este rasgo nacional a la influencia de Lutero. Hegel
identificaba el individualismo con el jacobinismo, la violencia, el fanatismo, el terrorismo y el atesmo endilgado
por el espritu reaccionario a la revolucin francesa. La falacia comn entre ambos individualismo resida en
para l en el desapego del ser humano de su posicin y su dependencia dentro de una sociedad organizada en la
que tiene un papel que desempear, deberes que cumplir y la posicin correspondiente a su actividad, el
individuo se presenta caprichoso, un animal dominado por el instinto animal, como haba dicho Rousseau, sin
otra regla de pensamiento superior a sus propias fantasas subjetivas. Para ser correctamente entendido, el
individuo deba ser considerado como un miembro del Estado. Porque el Estado nacional, junto con el
cristianismo protestante, sera la nica realizacin de la civilizacin moderna, que ha aprendido a combinar la
mayor autoridad con el mayor grado y forma de libertad para sus ciudadanos. Por consiguiente, La esencia del
Estado moderno es que lo Universal est ligado a la plena libertad de sus miembros y a su bienestar privado81.

El individualismo en su forma mstica y en su forma racionalista afirma simplemente al individuo, como alma o
como ser racional, sin considerar las condiciones histricas sin las cuales su naturaleza religiosa, moral y
racional no puede sostenerse. La espiritualidad y la racionalidad individuales son las creaciones de una vida
social. Son momentos o fases del Espritu Absoluto. Pero el individualismo falsea la naturaleza de las situaciones
sociales, porque las considera como accidentales e indiferentes al desarrollo moral y espiritual de la
personalidad, como simples ayudas utilitarias inventadas para satisfacer los deseos irracionales de los hombres.
Esto es histricamente falso demuestra Hegel- porque el lenguaje, el gobierno, el derecho y la religin no se
inventan, sino que se desarrollan. Tambin es ticamente falso porque enfrenta a la libertad con las
restricciones impuestas a las inclinaciones por la costumbre, el derecho y el gobierno. Estos son concebidos por
el individuo como cargas que, en inters de la libertad, deben ser reducidas a un mnimo y que idealmente
podran reducirse a la ausencia absoluta de restricciones en una Edad de Oro u Estado de naturaleza que
permitira a todos hacer lo que gustarn. Pero la Edad de Oro del individualismo es histricamente una ficcin
moral y polticamente puro despotismo anrquico individualista82.

80
Historia de la teora Poltica, op. Cit.
81
Historia de la teora Poltica, op. Cit.
82
Historia de la teora Poltica, op. Cit.

138
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

El Estado tal como lo conceba Hegel no es una institucin utilitaria, dedicada a la tarea ordinaria de suministrar
los servicios pblicos, la justicia, los deberes de polica, ajustar los intereses industriales y econmicos. Todas
estas funciones pertenecen a la sociedad civil en el concepto de Hegel no al Estado. El Estado puede sin duda
dirigirlas y regularlas de acuerdo con las necesidades, pero el mismo no las realiza. La sociedad Civil depende
del estado para la supervisin inteligente y el sentido moral. Considerada en s misma, la sociedad estara
gobernada slo por las leyes mecnicas resultantes de la interaccin de los motivos adquisitivos y autocentrados
de muchos individuos. El Estado, sin embargo, depende de la sociedad civil en cuanto a los medios para realizar
los fines morales que encarna. Pero, aunque dependen mutuamente entre s, ambos corresponden a dos niveles
dialecticos distintos. El Estado no es medio sino fin. Representa el ideal racional en desarrollo y el elemento
verdaderamente espiritual en la civilizacin y como tal utiliza o quizs, en un sentido metafsico, crea a la
sociedad civil para la realizacin de sus propios fines. De aqu que Hegel sostenga que El Estado es la voluntad
divina, en el sentido de que es el espritu presente en la tierra, que se despliega para convertirse en la forma y
organizacin real de un mundo. Con esto ratifica su tesis en torno a que el Estado es el Absoluto (Dios)
racional, la divinidad que se sabe y se quiere, el eterno y necesario ser del espritu, la marcha de Dios por el
mundo. Sin perjuicio de lo anterior, la superioridad moral atribuida as al Estado no implicaba desprecio por la
sociedad civil, aunque s una relacin de inferioridad y superioridad dadas las cualidades morales en que funda la
autoridad el Estado por cuanto, lo que es conceptualizado por la ciencia poltica como sociedad civil, el
pueblo de Hegel est en condicin de aprendiz respecto del Estado, justamente porque el pueblo no sabe lo
que quiere83.

Y aqu hay un aspecto de especial gravedad, cual es su concepto de propiedad. En Hegel la propiedad no es
creada por el Estado ni siquiera por la sociedad, sino que es una condicin indispensable de la personalidad
humana como Locke. Y esto es as porque, si bien es cierto para Hegel el poder del Estado, tal como lo conceba
es absoluto, no es arbitrario. Su absolutismo tiene ms relacin con su concepcin moral superior y el hecho de
que Hegel permitiera al Estado monopolizar los aspectos tcnicos de la sociedad. El Estado, no obstante, debe
ejercer siempre sus poderes reguladores bajo las formas legales. Si es una encarnacin de la Razn y el Derecho
es en esencia racional esto implica ineludiblemente que los actos de la autoridad pblica deben ser previsibles
puesto que proceden de reglas conocidas; reglas que a su vez limitan las facultades discrecionales de los
funcionarios y que la accin oficial expresa la autoridad del cargo y no la voluntad ni el juicio privado del
funcionario. La ley debe pesar por igual sobre todas las personas a las que se aplica porque, en general, no puede
considerar las peculiaridades individuales. Esto no es ms que la eficacia administrativa y un sistema judicial
extraordinariamente impoluto capaza de asegurar el sagrado y humanizante derecho consustancial a todo
miembro del pueblo, la propiedad privada, cuestin indispensable para asegurar y garantizar el funcionamiento y
existencia de la sociedad civil. Se comprende entonces, que los Estados cuyos pueblos y naciones logran estos
niveles de eficacia estn mejor preparados para constituir una clase universal especial capaz de guiar
jerrquicamente a todos las naciones con sus squitos de la razn y la Voluntad General particular hacia el
mximos esplendor del Espritu Absoluto Universal del mundo. Es el Estado, Dios, el Espritu de la Historia, el
Universal, hecho sntesis. Por la misma razn, los pueblos, grupos sociales o naciones que no tienen ideales
nacionales estn condenados a la decadencia y asimilacin84.

EL ESTADO EN ENGELS, MARX Y LENIN

A contrapelo de lo anterior, fue Federico Engels, ese gigante infinito sin el cual no conoceramos lo suficiente el
trabajo de Marx, en el trabajo El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado85 donde sintetiza
dialcticamente el desarrollo del Estado a lo largo de la Historia. El Estado nace en el tiempo y espacio en que
toma cuerpo la lucha de clases y la propiedad privada en general sobre los medios de produccin y de trabajo,
hecho conocido a partir de la aparicin de la agricultura, la sedentarizacin de la sociedad, la divisin social del

83
Historia de la teora Poltica, op. Cit.
84
Historia de la teora Poltica, George H. Sabine, FCE, Mxico 2002.
85
Trabajo escrito y publicado en 1884 en Zrich. Texto disponible en el Archivo Marx Engels, de la seccin en Espaol del
Marxist Internet Archive (www.marxist.org)

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

trabajo (dependiente del desarrollo de las fuerzas productivas), la unificacin y homogenizacin del idioma
como correa de transmisin de los procesos de trabajo y su correspondiente circulacin, la aparicin de las clases
sociales y el modo y monto del excedente productivo.

Carlos Marx, por su parte, enuncia su concepcin de Estado de una manera ms incisiva en la Crtica del
Programa de Gotha86.

Marx sostiene que la clase obrera, para poder luchar, tiene que organizarse como clase en un marco econmico
definido por el mercado mundial y, polticamente, en relacin a los sistemas de Estados. En este sentido crtica
vehementemente la lucha de clases sustituida por frases de periodista como: el problema social, para cuya
solucin se prepara el camino hacia la organizacin socialista de todo el trabajo mediante la ayuda del
Estado. Por el contrario, afirma Marx, el que los obreros quieran establecer las condiciones de produccin
colectiva en toda la sociedad, y ante todo en su propia casa, en una escala nacional, slo quiere decir que laboran
por subvertir las actuales condiciones de produccin, y eso nada tiene que ver con ayuda del Estado.

Por consiguiente, no existe el Estado libre. La misin del obrero segn Marx-, es librarse de la estrecha
mentalidad del humilde sbdito del Estado dadivoso.

La lucha de clases para el proletariado esta directamente emparentada con la libertad y el Estado por cuanto, la
libertad consiste en convertir al Estado de rgano que est por encima de la sociedad, en un rgano
completamente subordinado a ella ya que, ya que el liberalismo en vez de tomar a la sociedad existente como
mandataria del Estado existente, considera ms bien al Estado como un ser independiente, con sus propios
fundamentos espirituales, morales y liberales. Es la concepcin que Marx desarrolla en sus textos referidos a la
Guerra Civil en Francia y la Comuna de Paris.

Sin embargo, los distintos Estados de los distintos pases civilizados, pese a la abigarrada diversidad de sus
formas, tienen en comn el que todos ellos se asientan sobre las bases de la moderna sociedad burguesa, aunque
sta se halle en unos sitios ms desarrollada que en otros, en el sentido capitalista. Tienen tambin, por tanto,
ciertos caracteres esenciales comunes. En este sentido, puede hablarse del Estado actual, por oposicin al
futuro, en el que su actual raz, la sociedad burguesa, se habr extinguido. Cabe, entonces, preguntarse: qu
transformacin sufrir el Estado en la sociedad comunista? O, en otros trminos: qu funciones sociales,
anlogas a las actuales funciones del Estado, subsistirn entonces? Esta pregunta slo puede contestarse
cientficamente, y por ms que acoplemos de mil maneras la palabra pueblo y la palabra del Estado, no nos
acercaremos ni un pelo a la solucin del problema. Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el
perodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un
perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.

Se sigue que si por Estado se entiende, en realidad, la mquina de gobierno, o el Estado en cuanto, por efecto
de la divisin del trabajo, forma un organismo propio, separado de la sociedad. Los impuestos (fraccin de la
plusvala extrada al proletariado) son la base econmica de la mquina de gobierno, y nada ms. A este respecto
es absolutamente ridculo exigir un Estado educador del pueblo si en realidad lo que hace el Estado a travs de la
educacin es substraer la escuela a toda influencia de organizaciones seoriales o proletarias. Marx termina
afirmando jocosamente que, al menos en Alemania, es el imperio prusiano alemn el que necesita recibir del
pueblo una educacin muy severa.

Y, previamente, en El Manifiesto Comunista, Marx junto a Engels ya haban descrito los rasgos generales que,
conforme a su poca, deba ser el programa de los comunistas revolucionarios y su concepcin de Estado. Qu

86
Critica del programa de Gotha, Carlos Marx, escrito por C. Marx a principios de mayo de 1875, publicado por vez
primera (con ciertas omisiones) por F. Engels en 1891 en la revista Neue Zeit.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

nos dicen Marx y Engels respecto al Estado? No se debe perder de vista que nos plantean una concepcin
dialctica y a la vez histricamente determinada por el sistema capitalista mientras este exista. "El proletariado
usar de su poder poltico para arrancar paso a paso a la burguesa todo su capital, centralizar todos los
instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y
acrecentar con la mayor rapidez posible el cmulo de fuerzas productivas. En un principio, todo ello slo es
posible, naturalmente mediante intervenciones despticas en el derecho de propiedad y en las relaciones
burguesas de produccin, es decir, mediante medidas que pueden parecer econmicamente insuficientes e
insostenibles en s mismas pero que, en el transcurso de todo este movimiento, van, en su alcance, ms all de s
mismas y resultan imprescindibles para la transformacin radical de todo el sistema de produccin. Estas
medidas habrn de ser, como es natural, diversas de conformidad con la diversidad de los pases. En el caso de
los pases ms avanzados, las siguientes medidas tendrn, sin embargo, una aplicacin ms o menos general:

1.- Expropiacin de la propiedad territorial y dedicacin para gastos del Estado de la renta del suelo.
2. - Impuesto fuertemente progresivo.
3. - Supresin del derecho de herencia.
4. - Confiscacin de la propiedad de todos los emigrados polticos y rebeldes.
5. - Centralizacin del crdito en manos del Estado.
6. - Centralizacin de la red de transportes en manos del Estado.
7. - Ampliacin del nmero de fbricas nacionales, instrumentos de produccin, roturacin y mejora de terrenos
de acuerdo con un plan general.
8. - Imposicin a todos de la obligacin de trabajar, organizacin de ejrcitos industriales, especialmente para la
agricultura.
9. - Explotacin combinada de la agricultura y la industria. Intervencin encaminada a la eliminacin gradual de
diferencias entre la ciudad y el campo.
10.- Educacin pblica y gratuita de todos los nios. Eliminacin del trabajo fabril de los nios en la forma
actual. Interaccin coordinada entre la educacin y la produccin material.

Cuando, en el transcurso de este proceso, vayan desapareciendo las diferencias de clase y la totalidad de la
produccin se halle en manos de los individuos asociados, el poder pblico perder su carcter poltico. El poder
poltico en su sentido ms genuino no es sino el poder organizado de una clase para la opresin de las otras.
Cuando el proletariado se una forzosamente como clase en su lucha contra la burguesa, se constituya en clase
dominante mediante la revolucin y como tal clase dominante suprima por la fuerza las viejas relaciones de
produccin, suprimir con ellas la condicin misma de los antagonismos de clase, las clases como tales y su
propia dominacin de clase. En lugar de la vieja sociedad burguesa, con sus clases y antagonismos de clases,
surgir una asociacin en la que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin para el libre desarrollo de los
dems."87

Sin embargo, para Marx, el Estado no slo era aquella mquina separada de la sociedad que serva de
instrumento al servicio de la clase burguesa. Adems cumpla con un rol econmico (que Marx analiz en El
Capital, en tanto cuanto el Estado fuese parte integrante del proceso global de valorizacin del capital en sus
funciones de garante de la Renta, distribuidor de una fraccin de plusvala va estructura impositiva, la deuda
pblica y su rol como garante del capital en su forma dineraria, previamente ya analizado en otra parte de este
libro y extensamente estudiada en el trabajo Lecturas de El Capital88) y, una funcin ideolgica, de
dominacin y hegemona (que Gramsci pudo sistematizar terica y polticamente bajo este concepto). Ya hemos
visto tambin que Marx en la Crtica de la Economa Poltica el Estado es una mquina productora de
ideologa y dominacin toda vez que es parte consustancial de la super estructura. Pero esta es apenas una de las
dimensiones en que Marx analiza el Estado porque adems, en la Ideologa Alemana, Marx y Engels analizan

87
El Manifiesto Comunista Marx y Engels, captulo II, Paris, febrero de 1848. Disponible en
http://teketen.com/liburutegia/Manifiesto_comunista-Marx_Engles.pdf
88
Lecturas de El Capital, para la Juventud Proletaria y Revolucionaria, Marcelo D. Cornejo Vilches, Ediciones Octubre,
Santiago de Chile, febrero de 2013.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

al Estado desde el lado del producto, sosteniendo que el Estado es una resultante ideolgica, ledo como falsa
conciencia para los efectos de sumisin sobre los explotados y, como conciencia real cuando la clase social
oprimida identifica el verdadero carcter de clase del Estado y su funcin especfica y particular del sistema
capitalista como componente de los procesos de valorizacin del capital amn de la propia conciencia de la clase
social explotadora que conoce el verdadero secreto de su Estado. En este sentido, Marx sostiene que El
progreso consista en incluir las ideas metafsicas, polticas, jurdicas, morales y de otros tipos, supuestamente
imperantes, en la esfera de las ideas religiosas o teolgicas, explicando asimismo la conciencia poltica, jurdica
o moral como conciencia religiosa o teolgica y presentando al hombre poltico, jurdico o moral y, en ltima
instancia, al hombre, como el hombre religioso. Tombase como premisa el imperio de la religin. Poco a
poco, toda relacin dominante se explicaba como una relacin religiosa y se converta en culto: el culto del
derecho, el culto del Estado, etc.Y, como para estos jvenes hegelianos las representaciones, los
pensamientos, los conceptos y, en general, los productos de la conciencia por ellos sustantivada eran
considerados como las verdaderas ataduras del hombre, exactamente lo mismo que los viejos hegelianos vean
en ellos los autnticos nexos de la sociedad humana, era lgico que tambin los jvenes hegelianos lucharan y se
creyeran obligados a luchar solamente contra estas ilusiones de la conciencia. Las premisas de que partimos no
son arbitrarias, no son dogmas, sino premisas reales, de las que slo es posible abstraerse en la imaginacin.
Son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han
encontrado ya hechas, como las engendradas por su propia accin. Estas premisas son las que constituyen el
materialismo dialctico89:

La existencia material de los seres humanos y su relacin con el resto de la naturaleza tienen una
vinculacin igualmente material, energtica, espacial, temporal.
Podemos distinguir los seres humanos de los animales tan pronto cuando los primeros comienzan
a producir sus medios de vida, paso este que se halla condicionado por su organizacin corprea.
Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material. El
modo de producir los medios de vida de los hombres depende, ante todo, de la naturaleza misma
de los medios de vida con que se encuentran y que hay que reproducir.
Pero, este modo de produccin no debe considerarse solamente en el sentido de la reproduccin de la
existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado modo de la actividad de estos
individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los
mismos.
Los individuos son tal y como manifiestan su vida. Lo que son coincide, por consiguiente, con su
produccin, tanto con lo que producen como con el modo de cmo producen. Lo que los individuos
son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccin.
La forma de est intercambio se halla condicionada, a su vez, por la produccin
Las relaciones entre unas naciones y otras dependen del grado en que cada una de ellas haya
desarrollado sus fuerzas productivas, la divisin del trabajo y el comercio interior. Es ste un
hecho generalmente reconocido.
Pero, no slo las relaciones entre una nacin y otra, sino tambin toda la estructura interna de
cada nacin depende del grado de desarrollo de su produccin y de su comercio interior y exterior.
Hasta qu punto se han desarrollado las fuerzas productivas de una nacin lo indica del modo ms
palpable el grado hasta el que se ha desarrollado en ella la divisin del trabajo.

89
Feuerbach: Oposicin entre las concepciones materialista e idealista (primer captulo de La Ideologa Alemana),
Marx Engels. K. Marx & F. Engels, LA IDEOLOGIA ALEMANA: Crtica de la novsima filosofa alemana en las
personas de sus representantes Feuerbach, B. Bauer y Stirner, y del socialismo alemn en las de sus diferentes profetas.
Redaccin: Los artculos reunidos en esta recopilacin los escribieron Marx y Engels entre 1845 y 1846. Se public
completamente por vez primera en la URSS, por el Instituto Marx-Engels bajo la direccin de David Riazanov, en 1932.
Fuente del presente texto: K. Marx & F. Engels. La ideologa alemana. Montevideo: Pueblos Unidos, 1959. Trad. al
castellano de W. Roces. Disponible en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1846/ideoalemana/

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Toda nueva fuerza productiva, cuando no se trata de una simple extensin cuantitativa de fuerzas
productivas ya conocidas con anterioridad (como ocurre, por ejemplo, con la roturacin de
tierras) trae como consecuencia un nuevo desarrollo de la divisin del trabajo
Las diferentes fases de desarrollo de la divisin del trabajo son otras tantas formas distintas de la
propiedad;
o, dicho en otros trminos, cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones
de los individuos entre s, en lo tocante al material, el instrumento y el producto del trabajo.
Nos encontramos, pues, con el hecho de que determinados individuos que se dedican de un determinado
modo a la produccin, contraen entre s estas relaciones sociales y polticas determinadas
Respecto al El Estado: La estructura social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida
de determinados individuos.
El Estado que impera sobre estos individuos, no depende del capricho, imaginacin del individuo.
O, como puedan presentarse ante la imaginacin propia o ajena, sino tal y como realmente son.
Es decir, tal y como actan y como producen materialmente y, por tanto, tal y como desarrollan
sus actividades bajo determinados lmites, premisas y condiciones materiales, independientes de su
voluntad.
La conciencia por tanto, la produccin de las ideas, las representaciones y la conciencia aparece, al
principio, directamente entrelazada con la actividad material y el trato material de los hombres, como el
lenguaje de la vida real.
La formacin de las ideas, el pensamiento, el trato espiritual de los hombres se presentan aqu todava
como emanacin directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la produccin
espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la poltica, de las leyes, de la moral, de la religin,
de la metafsica, etc., de un pueblo.
Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero se trata de hombres
reales y activos tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas
productivas y por el trato que a l corresponde, hasta llegar a sus formas ms lejanas.
La conciencia [das Bewusstsein] jams puede ser otra cosa que el ser consciente [das bewusste Sein], y el
ser de los hombres es su proceso de vida real.
Y si en toda la ideologa, los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en la cmara oscura,
este fenmeno proviene igualmente de su proceso histrico de vida, como la inversin de los objetos al
proyectarse sobre la retina proviene de su proceso de vida directamente fsico.
Por consiguiente, respecto de la conciencia, totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa
alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se
parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado,
pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y hueso; se parte
del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el
desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida.
Tambin las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones
necesarias de su proceso material de vida, proceso empricamente registrable y ligado a condiciones
materiales.
La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellos
correspondan pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su
propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio
material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.
No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.
Desde el primer punto de vista, se parte de la conciencia como si fuera un individuo viviente; desde el
segundo punto de vista, que es el que corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real
viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia.
Sus premisas son los hombres, pero no tomados en un aislamiento y rigidez fantstica, sino en su
proceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Como es lgico, no tomaremos el trabajo de ilustrar a nuestros sabios filsofos acerca de que la
liberacin del hombre no ha avanzado todava un paso siquiera si han disuelto la filosofa, la
teologa, la sustancia y toda la dems porquera en la autoconciencia, si han liberado al hombre de
la dominacin de estas frases, a las que jams ha estado sometido; acerca de que la liberacin real no es
posible si no es en el mundo real y con medios reales, que no se puede abolir la esclavitud sin la
mquina de vapor y la Mule Jenny, que no se puede abolir el rgimen de la servidumbre sin una
agricultura mejorada, que, en general, no se puede liberar a los hombres mientras no estn en
condiciones de asegurarse plenamente comida, bebida, vivienda y ropa de adecuada calidad y en
suficiente cantidad. La liberacin es un acto histrico y no mental, y conducirn a ella las relaciones
histricas, el estado de la industria, del comercio, de la agricultura, de las relaciones
Luego, adems, en consonancia con los distintos grados de su desarrollo, el absurdo de la sustancia, el
sujeto, la autoconciencia y la crtica pura, exactamente de la misma manera que el absurdo religioso y
teolgico, y despus de eso volvern a suprimirla cuando hayan avanzado bastante en su desarrollo.
de lo que se trata en realidad y para el materialista prctico, es decir, para el comunista, es de
revolucionar el mundo existente, de atacar prcticamente y de hacer cambiar las cosas con que nos
encontramos.

De todos estos aspectos, Lenin, bajo las condiciones histricas en que vivi, de una autocracia sostenida
formalmente por la violencia y podrida hasta sus cimientos tras esa gran muralla como expresara el propio
Lenin- destaco el carcter represivo que tiene el Estado como instrumento de clases. No obstante resaltar esta
funcin, Lenin no deja de destacar la importancia de las dems funciones del Estado.

De esta forma, Lenin parte sealando que las implicancias y dificultades en el abordaje sobre el problema del
Estado. Y advierte que siendo el primer curso sobre el Estado en la primera conferencia no se consiga que la
exposicin sea suficientemente clara y comprensible para muchos oyentes. El problema del Estado es uno de los
ms complicados y difciles, tal vez aquel en el que ms confusin sembraron los eruditos, escritores y filsofos
burgueses. No cabe esperar, por lo tanto, que se pueda llegar a una comprensin profunda del tema con una
breve charla, en una sola sesin, afirma Lenin. Porque, el problema es tan complejo y ha sido tan embrollado por
los eruditos y escritores burgueses, que quien desee estudiarlo seriamente y llegar a dominarlo por cuenta propia,
debe abordarlo varias veces, volver sobre l una y otra vez y considerarlo desde varios ngulos, para poder llegar
a una comprensin clara y definida de l. El problema del Estado es crucial, fundamental y bsico en toda
poltica y, no slo en tiempos turbulentos y revolucionarios, sino incluso en los ms pacficos, se encontrarn
con l todos los das90.

Qu es el Estado, cul es su naturaleza, cul es su significacin y cul es la actitud del partido comunista
bolchevique hacia el Estado? Qu es el Estado, cmo surgi y fundamentalmente, cul debe ser la actitud
hacia el Estado del partido de la clase obrera, que lucha por el total derrocamiento del capitalismo?
Metodolgicamente, apunta Lenin, hay que abordar el problema cientficamente, no olvidando el nexo histrico
fundamental, analizando cada problema desde el punto de vista de cmo surgi en la historia el fenmeno dado
y cules fueron las principales etapas de su desarrollo y, desde el punto de vista de su desarrollo, examinar en
qu se ha convertido hoy. Para tratar debidamente este problema, lo mismo que cualquier otro -- por ejemplo el
de los orgenes del capitalismo, la explotacin del hombre por el hombre, el del socialismo, cmo surgi el
socialismo, qu condiciones lo engendraron --, cualquiera de estos problemas slo puede ser enfocado con
seguridad y confianza si se echa una mirada a la historia de su desarrollo en conjunto. Y lo ms importante es
que, como resultado de las lecturas que realicen, como resultado de las charlas y conferencias que escuchen
sobre el Estado, los comunistas adquirirn la capacidad de enfocar este problema por s mismos, ya que se
enfrentarn con l en los ms diversos motivos, en relacin con las cuestiones ms triviales, en los contextos
ms inesperados, y en las permanentes discusiones y debates con los adversarios91.

90
SOBRE EL ESTADO: Conferencia pronunciada en la Universidad Sverdlov, el 11 de julio de 1919, V. I. Lenin. Texto
disponible en http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/11071919.htm
91
SOBRE EL ESTADO, op.cit.

144
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

En relacin con este problema hay que tener presente, ante todo, que no siempre existi el Estado. Todava hoy
es confundido muy a menudo con una concepcin religiosa que pretende que el Estado es algo divino, algo
sobrenatural, cierta fuerza, en virtud de la cual ha vivido la humanidad, que confiere, o puede conferir a los
hombres, o que contiene en s algo que no es propio del hombre, sino que le es dado de fuera: una fuerza de
origen divino. La doctrina sobre el Estado, su concepcin impregna profundamente todas las costumbres, las
concepciones, la ciencia. Y esto es as porque la teora del Estado sirve para justificar los privilegios sociales, la
existencia de la explotacin, la existencia del capitalismo, razn por la cual sera el mayor de los errores esperar
imparcialidad en este problema, abordarlo en la creencia de que quienes pretenden ser cientficos puedan
brindarles a ustedes una concepcin puramente cientfica del asunto. La lucha de clases refleja o expresa el un
conflicto entre concepciones sobre el Estado, en la apreciacin del papel y de la significacin del Estado.

Lenin, habida cuenta de los aportes marxistas de aquella poca sugiere partir estudiando la obra de Engels El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Conforme a este trabajo, hubo un tiempo en que no haba
Estado. Este aparece en el lugar y momento en que surge la divisin de la sociedad en clases, cuando aparecen
los explotadores y los explotados.

Antes de que surgiera la primera forma de explotacin del hombre por el hombre, la primera forma de la divisin
en clases -- propietarios de esclavos y esclavos --, exista la familia patriarcal o, como a veces se la llama, la
familia del clan (clan: gens; en ese entonces vivan juntas las personas de un mismo linaje u origen). Los
vnculos generales, la sociedad misma, la disciplina y organizacin del trabajo se mantenan por la fuerza de la
costumbre y la tradicin, por la autoridad y el respeto de que gozaban los ancianos del clan o las mujeres --
quienes en aquellos tiempos, no slo gozaban de una posicin social igual a la de los hombres, sino que, no
pocas veces, gozaban incluso de una posicin social superior --, y en que no haba una categora especial de
personas que se especializaban en gobernar Es el respeto, el poder de que gozaban los ancianos del clan; a veces
este poder era reconocido a las mujeres -- la posicin de las mujeres, entonces, no se pareca a la de opresin y
falta de derechos de las mujeres de hoy (observa Lenin)--, pero en ninguna parte encontramos una categora
especial de individuos diferenciados que gobiernen a los otros y que, en aras y con el fin de gobernar, dispongan
sistemtica y permanentemente de cierto aparato de coercin, de un aparato de violencia, tal como el que
representan actualmente, los grupos especiales de hombres armados, las crceles y dems medios para someter
por la fuerza la voluntad de otros, todo lo que constituye la esencia del Estado92.

El Estado aparece en su primera manifestacin como un aparato de gobierno, separado de la sociedad humana.
Cuando aparece un grupo especial de hombres de esta clase, dedicados exclusivamente a gobernar y que para
gobernar necesitan de un aparato especial de coercin para someter la voluntad de otros por la fuerza -- crceles,
grupos especiales de hombres, ejrcitos, etc. --, es cuando aparece el Estado.

La historia demuestra que el Estado, como aparato especial para la coercin de los hombres, surge solamente
donde y cuando aparece la divisin de la sociedad en clases, o sea, la divisin en grupos de personas, algunas de
las cuales se apropian permanentemente del trabajo ajeno, donde unos explotan a otros.
El desarrollo de todas las sociedades humanas revela una sujecin general a leyes, una regularidad y
consecuencia; de modo que tenemos, primero, una sociedad sin clases, la sociedad originaria, patriarcal,
primitiva, en la que no existan aristcratas; luego una sociedad basada en la esclavitud, una sociedad esclavista.
En la gran mayora de los pases, la esclavitud, en el curso de su desarrollo, evolucion hacia la servidumbre. La
divisin fundamental de la sociedad era: los terratenientes propietarios de siervos, y los campesinos siervos.
Cambi la forma de las relaciones entre los hombres. Los poseedores de esclavos consideraban a los esclavos
como su propiedad; la ley confirmaba este concepto y consideraba al esclavo como un objeto que perteneca
ntegramente al propietario de esclavos. Por lo que se refiere al campesino siervo, subsista la opresin de clase y
la dependencia respecto del seor feudatario de la tierra. Ms tarde, con el desarrollo del comercio, la aparicin
del mercado mundial y el desarrollo de la circulacin monetaria, dentro de la sociedad feudal surgi una nueva
clase, la clase capitalista.

92
SOBRE EL ESTADO, op.cit.

145
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

En la sociedad capitalista, los dueos del capital, los dueos de la tierra y los dueos de las fbricas constituan
y siguen constituyendo, una insignificante minora de la poblacin, que gobierna totalmente el trabajo de todo el
pueblo, y, por consiguiente, gobierna, oprime y explota a toda la masa de trabajadores, la mayora de los cuales
son proletarios, trabajadores asalariados, que se ganan la vida en el proceso de produccin, slo vendiendo su
mano de obra, su fuerza de trabajo. Con el paso al capitalismo, los campesinos, que haban sido divididos y
oprimidos bajo el feudalismo, se convirtieron, en parte (la mayora) en proletarios, y en parte (la minora) en
campesinos ricos, quienes a su vez contrataron trabajadores y constituyeron la burguesa rural. En cada uno de
estos procesos, pese a los enormes cambios histricos que han tenido lugar, pese a todas las vicisitudes polticas
y a todas las revoluciones relacionadas con este desarrollo de la humanidad y con la transicin de la esclavitud
al capitalismo, pasando por el feudalismo, y hasta llegar a la actual lucha mundial contra el capitalismo, siempre
se percibe el surgimiento del Estado93.

El Estado ha sido siempre un aparato al margen de la sociedad, consistente en un grupo de personas dedicadas
exclusiva o casi exclusivamente o principalmente a gobernar. Los hombres se dividen en gobernados y en
especialistas en gobernar, que se colocan por encima de la sociedad y son llamados gobernantes, representantes
del Estado. Este aparato, este grupo de personas que gobiernan a otros, se apodera siempre de ciertos medios de
coercin, de violencia fsica, ya sea que esta violencia sobre los hombres se exprese en la maza primitiva o en
tipos ms perfeccionados de armas, en la poca de la esclavitud, o en las armas de fuego inventadas en la Edad
Media o, por ltimo, en las armas modernas, que en el siglo XX son verdaderas maravillas de la tcnica y se
basan ntegramente en los ltimos lo gros de la tecnologa moderna

Y slo examinando estos fenmenos generales, preguntndonos por qu no existi ningn Estado cuando no
haba clases, cuando no haba explotadores y explotados, y por que apareci cuando aparecieron las clases; slo
as encontraremos una respuesta definida a la pregunta de cul es la esencia y la significacin del Estado,
sintetiza Lenin

El Estado es una mquina para mantener la dominacin de una clase sobre otra. Cuando no existan clases en la
sociedad, cuando, antes de la poca de la esclavitud, los hombres trabajaban en condiciones primitivas de mayor
igualdad, en condiciones en que la productividad del trabajo era todava muy baja y cuando el hombre primitivo
apenas poda conseguir con dificultad los medios indispensables para la existencia ms tosca y primitiva,
entonces no surgi, ni poda surgir, un grupo especial de hombres separados especialmente para gobernar y
dominar al resto de la sociedad. Slo cuando apareci la primera forma de la divisin de la sociedad en clases,
cuando apareci la esclavitud, cuando una clase determinada de hombres, al concentrarse en las formas ms
rudimentarias del trabajo agrcola, pudo producir cierto excedente, y cuando este excedente no result
absolutamente necesario para la ms msera existencia del esclavo y pas a manos del propietario de esclavos,
cuando de este modo qued asegurada la existencia de la clase de los propietarios de esclavos, entonces, para
que sta pudiera afianzarse era necesario que apareciera un Estado.

El desarrollo del Estado est directamente ligado al perfeccionamiento y avance tecnolgico de los medios de
comunicacin.

Lenin sostiene que es imposible obligar a la mayor parte de la sociedad a trabajar en forma sistemtica para la
otra parte de la sociedad sin un aparato permanente de coercin.

Mientras no existieron clases, no hubo un aparato de este tipo. Cuando aparecieron las clases, siempre y en todas
partes, a medida que la divisin creca y se consolidaba, apareca tambin una institucin especial: el Estado.

A medida que se desarrollan las formas de Estado, se complejiza an ms la relacin entre clases sociales y
lucha de clases. Por ejemplo, en la republica democrtica participaban todos, pero siempre todos los propietarios
de esclavos, todos, menos los esclavos. Debe tenerse en cuenta este hecho fundamental, pues arroja ms luz que

93
SOBRE EL ESTADO, op.cit.

146
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

ningn otro sobre el problema del Estado, y pone claramente de manifiesto la naturaleza del Estado. Por eso,
perfeccionar el Estado significa perfeccionar las formas de gestin de la propiedad privada, es el encubrimiento
de la Lucha de clases como guerra civil.

El desarrollo del comercio, el desarrollo del intercambio de mercancas, condujeron a la formacin de una nueva
clase, la de los capitalistas. El capital se conformo como tal al final de la Edad Media, cuando, despus del
descubrimiento de Amrica, el comercio mundial adquiri un desarrollo enorme, cuando aument la cantidad de
metales preciosos, cuando la plata y el oro se convirtieron en medios de cambio, cuando la circulacin
monetaria permiti a ciertos individuos acumular enormes riquezas. La plata y el oro fueron reconocidos como
riqueza en todo el mundo. Declin el poder econmico de la clase terrateniente y creci el poder de la nueva
clase, los representantes del capital. La sociedad se reorganiz de tal modo, que todos los ciudadanos parecan
ser iguales, desapareci la vieja divisin en propietarios de esclavos y esclavos, y todos los individuos fueron
considerados iguales ante la ley, independientemente del capital que poseyeran -- propietarios de tierras o
pobres hombres sin ms propiedad que su fuerza de trabajo, todos eran iguales ante la ley. La ley protege a
todos por igual; protege la propiedad de los que la tienen, contra los ataques de las masas que, al no poseer
ninguna propiedad, al no poseer ms que su fuerza de trabajo, se empobrecen, arruinan poco a poco y se
convierten finalmente en proletarios. Tal es la sociedad capitalista. Esta sociedad fue avanzando contra la
servidumbre, contra el viejo rgimen feudal, bajo la consigna de la libertad. Pero era la libertad para los
propietarios.

La abolicin del feudalismo signific la libertad para los representantes del Estado capitalista y sirvi a sus fines,
puesto que la servidumbre se derrumbaba y los campesinos tenan la posibilidad de poseer en plena propiedad la
tierra adquirida por ellos mediante un rescate o, en parte por el pago de un tributo; esto no interesaba al Estado;
protega la propiedad sin importarle su origen, pues el Estado se basa en la propiedad privada.

Incluso cuando el terrateniente ceda parte de sus tierras a los campesinos, el Estado protega la propiedad
privada, resarciendo al terrateniente con una indemnizacin, permitindole obtener dinero por la tierra. El
Estado, por as decirlo, declaraba que amparara totalmente la propiedad privada y le otorgaba toda clase de
apoyo y proteccin. El Estado reconoca los derechos de propiedad de todo comerciante, fabricante e industrial.
Y esta sociedad, basada en la propiedad privada, en el poder del capital, en la sujecin total de los obreros
desposedos y las masas trabajadoras del campesinado proclamaba que su rgimen se basaba en la libertad. Al
luchar contra el feudalismo, proclam la libertad de propiedad y se senta especialmente orgullosa de que el
Estado hubiese dejado de ser, supuestamente, un Estado de clase.

Proclamaba el sufragio universal y, por intermedio de sus defensores, predicadores, eruditos y filsofos, que no
era un Estado de clase. Incluso ahora, cuando las repblicas socialistas soviticas han comenzado a combatir el
Estado, nos acusan de ser violadores de la libertad y de erigir un Estado basado en la coercin, en la represin
de unos por otros, mientras que ellos representan un Estado de todo el pueblo, un Estado democrtico. Y este
problema, resurge de nuevo cuando ha comenzado la revolucin socialista mundial y cuando la revolucin
triunfa, cuando la lucha contra el capital mundial se agudiza en extremo, un problema que adquiriere la mayor
importancia y puede decirse que se ha convierte en el problema ms candente, en el foco de todos los problemas
polticos y de todas las polmicas polticas del presente. Y esto siempre ocurre cuando los proletarios, los
desposedos hacen revolucin.

Es el Estado, en un pas capitalista, en una repblica democrtica -- especialmente en repblicas como Suiza o
Norteamrica --, en las repblicas democrticas ms libres, la expresin de la voluntad popular, la resultante de
la decisin general del pueblo, la expresin de la voluntad nacional, etc., o el Estado es una mquina que
permite a los capitalistas de esos pases conservar su poder sobre la clase obrera y el campesinado? Este es el
problema fundamental en torno del cual giran todas las polmicas polticas en el mundo entero.

En todo Estado en el que existe la propiedad privada de la tierra y los medios de produccin, en el que domina
el capital, por democrtico que sea, es un Estado capitalista, una mquina en manos de los capitalistas para el

147
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

sojuzgamiento de la clase obrera y los campesinos pobres. Y el sufragio universal, la Asamblea Constituyente o
el Parlamento son meramente una forma, una especie de pagar, que no cambia la esencia del asunto.

Las formas de dominacin del Estado pueden variar: el capital manifiesta su poder de un modo donde existe de
una forma u otra forma, pero el poder est siempre, esencialmente, en manos del capital, ya sea que exista o no
el voto restringido u otros derechos, ya sea que se trate de una repblica democrtica o no; en realidad, cuanto
ms democrtica es, ms burda y cnica es la dominacin del capitalismo

El capital, una vez que existe, domina la sociedad entera, y ninguna repblica democrtica, ningn derecho
electoral pueden cambiar la esencia del asunto. La repblica democrtica y el sufragio universal representaron un
enorme progreso comparado con el feudalismo: permitieron al proletariado lograr su actual unidad y solidaridad
y formar esas filas compactas y disciplinadas que libran una lucha sistemtica contra el capital. La humanidad
avanz hacia el capitalismo y fue el capitalismo solamente, lo que, gracias a la cultura urbana, permiti a la clase
oprimida de los proletarios adquirir conciencia de s misma y crear el movimiento obrero mundial, los millones
de obreros organizados en partidos en el mundo entero; los partidos socialistas que dirigen conscientemente la
lucha de las masas. Sin parlamentarismo, sin un sistema electoral, habra sido imposible este desarrollo de la
clase obrera. Es por ello que todas estas cosas adquirieron una importancia tan grande a los ojos de las grandes
masas del pueblo. Es por ello que parece tan difcil un cambio radical.

Esto ltimo es clave. La discusin actual sobre el Estado debe darse sobre la tesis de que existen condiciones
objetivas para el socialismo pero no condiciones subjetivas.

Un Estado libre es una farsa mientras exista la propiedad privada. El Estado aunque sea una repblica
democrtica, no es ms que una mquina en manos de los capitalistas para reprimir a los obreros, y mientras ms
libre es el Estado, con mayor claridad se manifiesta esto. Ejemplo, Suiza y EE.UU, pases donde precisamente el
capital domina y reina con mayor prosperidad, lugares donde existe una gran afluencia de capitales del mundo.

Y debemos poner esta mquina en manos de la clase que habr de derrocar el poder del capital. Debemos
rechazar todos los viejos prejuicios acerca de que el Estado significa la igualdad universal; pues esto es un
fraude: mientras exista explotacin no podr existir igualdad.

La mquina, llamada Estado, y ante la que los hombres se inclinaban con supersticiosa veneracin, porque crean
en el viejo cuento de qu significa el Poder de todo el pueblo, el proletariado la rechaza y afirma: es una mentira
burguesa. Nosotros hemos arrancado a los capitalistas esta mquina y nos hemos apoderado de ella. Utilizaremos
esa mquina, o garrote, para liquidar toda explotacin; y cuando toda posibilidad de explotacin haya
desaparecido del mundo, cuando ya no haya propietarios de tierras ni propietarios de fbricas, y cuando no exista
ya una situacin en la que unos estn saciados mientras otros padecen hambre, slo cuando haya desaparecido
por completo la posibilidad de esto, relegaremos esta mquina a la basura. Entonces no existir Estado ni
explotacin.

Para comprender la concepcin leninista de Estado, es fundamental remitirse a la concepcin leninista de la


lucha de clases y el partido revolucionario. A este respecto Lenin sostiene que94 los marxistas revolucionarios se
basan ntegramente en la teora de Marx: Esta transform por primera vez el socialismo de utopa en ciencia,
ech las slidas bases de esta ciencia y traz el camino que haba de tomar, desarrollndola y elaborndola en

94
Nuestro Programa, V. I. Lenin. Escrito: En las segunda mitad de 1899.
Primera edicin: En 1925 en la Recopilacin de Lenin, t. III, de acuerdo con un manuscrito de mano desconocida.
Digitalizacin: Ediciones Bandera Roja. Fuente: V. I. Lenin, Marx, Engels, Marxismo, 1a edicin. Ediciones en Lenguas
Extranjeras: Beijing, 1980, pgs. 126-132, en versin realizada sobre la base de diversas ediciones en lengua castellana y
confrontada con el original ruso. Esta Edicin: Marxists Internet Archive, abril de 2004.

148
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

todos sus detalles. Esta descubri la esencia de la economa capitalista contempornea, explicando cmo la
contratacin del obrero, la compra de la fuerza de trabajo, encubre la esclavizacin de millones de desposedos
por un puado de capitalistas, dueos de la tierra, de las fbricas, de las minas, etc. Esta demostr cmo todo el
desarrollo del capitalismo contemporneo tiende a suplantar la pequea produccin por la grande y crea las
condiciones que hacen posible e indispensable la estructuracin socialista de la sociedad. Esta nos ense a ver,
bajo el manto de costumbres arraigadas, de intrigas polticas, de leyes complejas y doctrinas hbilmente
fraguadas, la lucha de clases, la lucha entre las clases poseedoras de todo gnero y las masas desposedas, el
proletariado, que est a la cabeza de todos los desposedos. La teora de Marx puso en claro la verdadera tarea de
un partido socialista revolucionario: no inventar planes de reestructuracin de la sociedad ni ocuparse de la
prdica a los capitalistas y sus aclitos de la necesidad de mejorar la situacin de los obreros, ni tampoco urdir
conjuraciones SINO, ORGANIZAR LA LUCHA DE CLASE DEL PROLETARIADO Y DIRIGIR ESTA
LUCHA, QUE TIENE POR OBJETIVO FINAL LA CONQUISTA DEL PODER POLTICO POR EL
PROLETARIADO Y LA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA.

Qu aportaron de nuevo a esta teora aquellos bulliciosos "renovadores"? se preguntaba Lenin- Absolutamente
nada responde-: no impulsaron ni un paso la ciencia que nos legaron, con la indicacin de desarrollarla, Marx y
Engels; no ensearon al proletariado ningn nuevo mtodo de lucha; no hicieron ms que replegarse, recogiendo
fragmentos de teoras atrasadas y predicando al proletariado, en lugar de la doctrina de la lucha, la de las
concesiones a los enemigos ms encarnizados del proletariado, a los gobiernos y partidos burgueses, que no se
cansan de inventar nuevos mtodos de persecucin contra los socialistas. gritarn que queremos convertir el
partido socialista en una orden de "ortodoxos", que persiguen a los "herejes" por su apostasa del "dogma", por
toda opinin independiente, etc. Conocemos todas estas frases custicas tan en boga. Pero ellas no contienen ni
un grano de verdad, ni un pice de sentido comn. No puede haber un fuerte partido socialista sin una teora
revolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que stos extraigan todas sus convicciones y la apliquen
en sus procedimientos de lucha y mtodos de accin. Defender esta teora no significa, en modo alguno, ser
enemigo de toda crtica. No consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo acabado e intangible:
estamos convencidos, por el contrario, de que esta teora no ha hecho sino colocar las piedras angulares de la
ciencia que los socialistas deben impulsar en todas las direcciones, si es que no quieren quedar rezagados de la
vida. Creemos que para los socialistas rusos es particularmente necesario impulsar independientemente la teora
de Marx, porque esta teora da solamente los principios directivos generales, Ya hemos dicho que la esencia de
este programa consiste en la organizacin de la lucha de clase del proletariado y en la direccin de esta lucha,
cuyo objetivo final es la conquista del Poder poltico por el proletariado y la estructuracin de la sociedad
socialista. La lucha de clase del proletariado se compone de la lucha econmica (contra capitalistas aislados o
contra grupos aislados de capitalistas por el mejoramiento de la situacin de los obreros) y de la lucha poltica
(contra el gobierno por la ampliacin de los derechos del pueblo, esto es, por la democracia, y por la ampliacin
del poder poltico del proletariado). Algunos consideran incomparablemente ms importante la lucha econmica
y llegan casi a aplazar la lucha poltica para un porvenir ms o menos lejano. Semejante opinin es
profundamente equivocada. Todos los socialdemcratas estn de acuerdo en que se debe organizar la lucha
econmica de la clase obrera, en que en este terreno hay que llevar a cabo una agitacin entre los obreros, es
decir, hay que ayudarlos en su lucha diaria contra los patronos llamar su atencin sobre todos los aspectos y
casos de opresin y explicarles de este modo la necesidad de unirse Pero olvidar la lucha poltica a causa de la
lucha econmica significara renegar del principio fundamental de la socialdemocracia del mundo entero,
significara olvidar todas las enseanzas que nos proporciona la historia del movimiento obrero. Los fervientes
partidarios de la burguesa y del gobierno puesto a su servicio intentaron incluso, ms de una vez organizar
asociaciones de obreros de carcter puramente econmico, para desviarlos de esta manera de la "poltica" y del
socialismo95.

Ninguna lucha econmica puede aportar a los obreros un mejoramiento estable, ni siquiera puede llevarse a cabo
en amplia escala, si los obreros no tienen el derecho de organizar libremente sus asambleas y sindicatos, de
editar peridicos propios, etc.

95
Sobre el Estado, op. Cit.

149
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Pero de hecho todos los funcionarios son designados nicamente de entre los que pertenecen a la clase de
lopropietarios y todos ellos estn sometidos a la influencia de los grandes capitalistas, quienes hacen de los
ministros lo que quieren y obtienen de ellos todo lo que pretenden. Sobre la clase obrera rusa pesa un doble
yugo: la expolian y saquean los capitalistas y los terratenientes y, para que no pueda luchar contra ellos, la ata de
pies y manos la polica, que adems la amordaza y castiga todos sus intentos de defender los derechos del
pueblo. Toda huelga dirigida contra los capitalistas tiene por resultado el que el ejrcito y la polica sean
lanzados contra los obreros. Toda lucha econmica necesariamente se transforma en una lucha poltica

EL PROBLEMA DE LA DOMINACIN CULTURAL VISTO POR LA ESCUELA DE FRANCKFURT Y LA TEORA


CRTICA.

Hacia la dcada de 1930, en tiempos de una severa crisis capitalista-imperialista, entre dos devastadoras guerras
mundiales y durante el surgimiento del fascismo y el nazismo en Europa, fue fundado el Instituto para la
Investigacin Social (Institut f r Sozialforschung), de la Universidad de Frankfurt del Meno en Alemania por
Max Horkheimer96, Theodor W. Adorno97 y otros. Como resultado del fracaso del movimiento socialista y su
propsito de extenderse ms all de la Revolucin de Octubre y propagarse hacia Europa Occidental y otros
pases, se volvi necesario reconsiderar y revisar la teora marxista. Como tal surgi la as llamada "Escuela de
Franckfurt", dedicada a una severa investigacin social unida a una profunda reflexin a la teora y la filosofa
desde el punto de vista acadmico. Originalmente esta escuela naci para reunir a todos los marxistas disidentes,
especialmente aquellos que aborrecan el revisionismo y el reformismo de la "social-democracia", tal y como fue
propagada por Karl Kautsky y Eduard Bernstein. Tambin critic a los "loros" y acrrimos fanticos Stalinistas.
Entre los grandes pensadores de la Escuela de Franckfurt encontramos a Theodor W. Adorno, Max Horkheimer,
Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Alfred Sohn-Rethel, Erich Fromm, Alfred Schmidt, Jrgen Habermas y
Oscar Negt; mientras que entre sus ms notables crticos contamos a Ernst Bloch, Georg Lukcs, Henryk
Grossman y Umberto Eco98.

En sus intentos por impulsar, renovar, actualizar al marxismo bajo las modernas condiciones globales, buscaban
respuestas cientficas en otras esferas de las ciencias sociales, por lo tanto, fueron influenciados por Max Weber
y Sigmund Freud. De esta manera naci el Freudo-Marxismo.

Los alienantes procesos de des-naturalizacin, disocializacin y des-humanizacin dentro del sistema universal
del Trabajo nos han reducido a la absoluta mayora de nosotros a "herramientas parlantes" (Aristteles), a
"mercancas" (Marx). Este fue el diagnstico de los grandes pensadores de la Teora Crtica.
La Teora Crtica es el producto de la insatisfaccin y frustracin del marxismo burgus (marxistas de academia)
con el estado de la teora marxista y, en particular, con su tendencia hacia el determinismo econmico. La crtica
a la que hace mencin su nombre, presenta varias vertientes: la primera consiste en la crtica de la sociedad
occidental capitalista y consumista contempornea, y la segunda, en la de las ciencias sociales, especialmente de
la sociologa norteamericana imperante de tipo empirista y positivista. Por extensin, la Teora Crtica se
propuso discutir la presencia de una crtica a la teora marxista, del positivismo, de la sociologa, de la sociedad
moderna y de la cultura. En su lugar, la investigacin social propuesta por la teora crtica expone la sociedad
investigada como un todo, por lo que rechaza los intentos de crear sociologas especializadas en sectores de la
sociedad, por encontrarse desviadas de la comprensin de la sociedad como totalidad interrelacionada. La
sociologa deba ponerse a la altura de su tiempo atendiendo precisamente los mecanismos de dominacin y
rescatar la verdad oculta tras la ideologa. Por eso, el pensamiento debe ser crtico y reflexivo. Crtico no como
negacin directa de la realidad, sino como renuncia a una aceptacin irreflexiva de la realidad (social) tal y como
se nos presenta. La crtica parte siempre de una sencilla proposicin: otra sociedad es posible slo en la
96
Teora Crtica, Amorrortu, Buenos Aires 1998.
97
Dialctica de la Ilustracin, Theordor Adorno y Max Horkheimer, Trolta, Madrid 2001. Tambin ver Dialctica
Negativa, Taurus, Madrid 1990.
98
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Praxis Revolucionaria, Por: Franz J. T. Lee | Jueves,
06/07/2006 Learning from the Frankfurt School: Critical Theory and Revolutionary Praxis , disponible en
http://www.vheadline.com/readnews.asp?id=62811 Tambin ver: http://www.aporrea.org/ideologia/a23319.html

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

medida en que el pensamiento crtico puede tambin ser reflexivo. La teora, nacida de la injusticia social misma,
puede llegar a modificar, a transformar a la sociedad, superando as la dicotoma entre teora y prctica99.

La Escuela de Frankfurt fue fundada por Horkheimer100 quin formula sus principios y tesis en obras
fundacionales como Teora Tradicional y Teora Crtica y en Materialismo, Metafsica y Moral. Introducir
razn en el mundo, rescatar los proyectos individuales del sujeto concreto y real, es uno de los objetivos de
la escuela, recurriendo a un conocimiento lo ms cientfico posible como una condicin indispensable. El
pensamiento debe nacer, a ojos de Horkheimer, a partir de las contradicciones de la realidad, desde todo aquello
que nos hace pensar una sociedad distinta.

Adorno101, fue quin ms difanamente apunt sus crticas hacia lo que sus tericos denominaban la industria
de la cultura, hacia las estructuras racionalizadas y burocratizadas (por ejemplo, la universidad y las cadenas de
la televisin) que controlan la cultura moderna. A tal efecto, Adorno rescata y otorga un mayor inters al
concepto marxista de superestructura en desmedro de los elementos econmicos, tratando de demostrar que la
cultura de masas, se define como una cultura manipulada, falsa, no espontnea y reificada, opuesta a la
verdad. En relacin con esta industria, lo que ms preocupa a los pensadores crticos son dos cuestiones.
Primero, les preocupa su falsedad. Piensan que se trata de un conjunto pre-empaquetado de ideas producidas en
masa y divulgadas a las masas por los medios de comunicacin. Segundo, a los tericos crticos les inquieta su
efecto apaciguador, represor y entontecedor en los sujetos. Pero adems, la Escuela de la Teora Crtica tambin
se interesa por lo que ella denomina la industria del conocimiento, en referencia a las entidades relativas a la
produccin del conocimiento (como universidades e institutos de investigacin), las que se habran convertido en
estructuras opresoras interesadas en extender su influencia por toda la sociedad. En este sentido, la sociologa,
debe mantener la crtica de la sociedad. No es su funcin simplemente describir el todo social, sino precisamente
impulsar su transformacin, sacar a la luz lo que los instrumentos ideolgicos pretenden esconder. La necesidad
de lograr una comprensin adecuada del individuo hizo convocar a Freud mediante Erich Fromm quin se
encarg de la tarea de armonizar las ideas esenciales del psicoanlisis con los presupuestos marxistas resituando
como objeto de estudio la interaccin entre individuo y sociedad. De otro lado, la economa tal y como aparece
en el proyecto de Horkheimer, cont con la colaboracin de Friedrich Pollock y su desarrollo de la teora del
Capitalismo de Estado.

Comprender la dinmica de los procesos sociales, es el esfuerzo al que debe motorizar el impulso de intervenir
en ellos, de intentar responder a la injusticia y al sufrimiento socialmente producido y que siguen pesando sobre
los sujetos. En consecuencia, su punto de partida epistemolgico sern los costes y mutilaciones del proceso de
reproduccin social sobre los individuos. Por ello su prioridad es potenciar elementos subjetivos de experiencia,
y, por tanto, de resistencia, frente a la tendencia hacia una privatizacin total de la vida y a la imposicin de un
nuevo conformismo basado en la indiferencia.

Uno de los principales logros de la Teora Crtica clsica es precisamente la reflexin sobre las condiciones de
transmisin de contenidos tericos en una sociedad sometida a procesos de transformacin acelerados y que
afectan decisivamente las condiciones de produccin de la teora, en su capacidad de incidencia en un
destinatario real, y por supuesto a la posibilidad y el alcance de la experiencia. Adorno califico el proceso como
industria cultural102.

99
Teora Crtica y su interdisciplinariedad en la Escuela de Frankfurt., Geovani Montalvo, 28 junio 2010.disponible en
http://emontalvo.wordpress.com/2010/06/28/teoria-critica-y-su-interdisciplinariedad-en-la-escuela-de-frankfurt/
100
Teora Tradicional y Teora Crtica (1937), Max Horkheimer, Paidos, Espaa, ao 2000; Razn y Autoconservacin
(1942) , Materialismo, Metafsica y Moral, Editorial Tecnos, Madrid 1999.
101
Consltese a este respecto, La Disputa del Positivismo en la Sociologa Alemana, THeodor W. Adorno en debate con
Karl Popper, Ralph Dahrendorf, Jrgen Habermas, Hans Albert, Haraldt Pilot, Coleccin Teora y Realidad, Editorial
Grijalbo, Mxico 1973.
102
Actualidad de La Teora Crtica Jordi Maiso, en Constelaciones, Revista de Teora Crtica, Nmero 1 Noviembre
De 2009.

151
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

La Teora Crtica supone operaciones de desvelamiento de discursos hegemnicos, establecimiento de


consensos, el arribo a un concepto enftico de verdad, de conocimiento y de experiencia, de carcter transitorio
en las actuales sociedades del conocimiento y de la informacin.

La principal fuente de decadencia de esta escuela es el aparente elevado nivel de vida de los individuos en la
Europa de Estado Benefactor. De modo que estos ya no viven soportando un sufrimiento sistemtico y sus
consecuencias. Tras esta constatacin algunos de los cultores de la Teora Crtica buscaron las condiciones para
el desarrollo de la Teora en el llamado Tercer Mundo donde se verificara una creciente degradacin de las
condiciones laborales y naturales a la par del debilitamiento de la subjetividad de los sujetos. Pero en la tarea de
fortalecer la subjetividad y la experiencia, en su renuncia a Marx, se abrieron las puertas de par en par al post
modernismo bajo el supuesto de que los sujetos reales y concretos (individuos en comunidades, en pequeas
agrupaciones, en tribus, en colectivos, etc) son el verdadero motor de la historia y no las clases sociales ( que
para el sistema capitalista es la clase proletaria). Sin materialismo dialctico, la recuperacin del sujeto, sus
experiencias, su subjetividad derivo en puro eclecticismo, posmodernismo y un nuevo tipo de individualismo,
an ms feroz que el antiguo individualismo propio del capitalismo decimnico. La respuesta de la Teora
Crtica fue poner de manifiesto las contradicciones del principio social que impulsa al movimiento de individuos
cuyo impulso hacia la satisfaccin y, en ltimo trmino, a la felicidad, vino a reivindicar los principios de la
escuela marginalista y utilitarista de Alfred Marshall.

Adorno fue quien ms se esforz para que el giro al sujeto proclamado por l mismo fortaleciera las
disposiciones subjetivas de un yo fuerte, capaz de sustraerse a las formas socialmente dominantes de
comportamiento, por oposicin negativa a una identidad satisfecha con criterios de polticas de consumo,
pertenencia a tribus urbanas y modas, o estilos de vida alternativos, de los cultural studies o de las polticas de
identidad; en la satisfaccin del impulso de identificacin con un grupo se esconde un elemento de disolucin
que hoy es ante todo regresivo y que debe ser desenmascarado como falsa promesa de felicidad103.

Habermas hizo lo propio con sus estudios sobre la accin comunicativa, aunque declara que no busca ninguna
continuidad con el programa terico de sus antecesores, al declararle de antemano como envejecido y no
vinculante: de ah la supuesta necesidad de un cambio de paradigma que la supere. La consecuencia es un
modo de heredar la Teora Crtica en la que slo pervive de sta el nombre, la etiqueta. En efecto, gracias a
Habermas, esta tradicin terica ha podido gozar de una gran resonancia acadmica a nivel internacional, pero
al precio de abandonar sus objetivos y mtodos. La teora de la comunicacin de Jrgen Habermas es una
compleja epistemologa del desarrollo de una nueva teora de la evolucin social, que supuestamente forma parte
de una teora cuasi-transcendental del conocimiento emancipatorio, que no obstante se ha convertido en la
moderna piedra fundacional de la posmodernidad.

Sin embargo, las tareas iniciales de la Teora Crtica, permanecen irresueltas y eclipsadas sus tentativas de
continuacin. La desrealizacin de lo real marcada por la desconexin de la informacin y la creciente dificultad
para pensar las cosas en sus constelaciones objetivas, los sujetos vivientes vindose confrontados con una
objetividad que les sobrepasa y donde apenas pueden aspirar a comprender, es el giro que propone Habermas104.

En este punto, es conveniente detenerse un poco ms detalladamente105. Las implicancias polticas para la
sustentacin de todo tipo de postura academicista, posmoderna y ciudadanista, as como toda esperanza en el
capitalismo y su subsecuente repudio a la accin poltica revolucionaria de la clase proletaria tienen como vector
principal el trabajo de Habermas y la Escuela de Franckfurt.

Para la Escuela de Frankfurt, especialmente para Horkheimer, existe una divisin fundamental entre dos tipos de
teora: La teora tradicional y la teora crtica. La teora tradicional es aquella que asiste a la reproduccin del
103
Actualidad de La Teora Crtica Jordi Maiso, op. Cit.
104
Actualidad de La Teora Crtica Jordi Maiso, op. Cit.
105
Ver sus obras: Teora y prctica; Teora y praxis. Estudios de filosofa social (1963). Tecnos, Madrid, 1963;
Conocimiento e inters (1968). Taurus, Madrid, 1981; Ciencia y tcnica como ideologa (1968). Tecnos, Madrid, 1984.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

orden establecido, y por lo tanto emerge de los procesos de divisin del trabajo y reificacin. La teora
tradicional como sera el funcionalismo y la teora de sistemas, por ejemplo- permite entender la experiencia de
la social por medio de la racionalizacin a destajo. La teora crtica se refiere a aquella teora que subvierte el
orden establecido y su proceso de reproduccin social. Est diseada para traer a la conciencia las
contradicciones del capitalismo racionalizado. En este sentido, el irracionalismo del fascismo y la
homogenizacin de la industria cultural moderna es la consecuencia lgica de los procesos de racionalizacin
instalados al centro del liberalismo econmico y poltico, cuya base es el individuo egosta y calculador. De ah
viene la nocin hegeliana de negatividad que atraviesa el pensamiento de Adorno, Horkheimer y Marcuse, que
buscan someter a la crtica de los hechos todo lo que existe, ya que todas las dimensiones de la vida humana
estn administradas por el dominio de la razn y el positivismo. Adorno y Horkheimer anticiparon esta situacin
cuando escribieron sobre el impacto de la produccin industrial de masas en la creacin cultural. En su ensayo
sobre La Industria Cultural de la Sociedad Moderna, Adorno y Horkheimer argumentan la prdida de la
verdadera libertad e individualidad producto del racionalismo y el desarrollo tecnolgico que ha transformado la
actividad cultural de manera negativa: la produccin cultural la artes, la literatura entre otras- ha evolucionado
desde su etapa artesanal, caracterizada por el esfuerzo individual y bajo nivel de inversin, hasta alcanzar la
etapa industrial. La industrial cultural se caracterizara por los altos niveles inversin hacindola ms efectiva
por medio del desarrollo tecnolgico y la racionalizacin de los procesos productivo. La industria cultural seria
parte de la produccin en masa, por lo tanto, producira mercancas estandarizadas. La ideologa pasara a
impregnar la conciencia de cada individuo pues emana como manantial desde la industria y es absorbida por los
sujetos, de ah que la cultura en la sociedad de masas se caracterice por la homogenizacin esttica.

De otro lado, Walter Benjamn106 le da un giro al impacto sobre la cultura que tiene la transicin de la
manufactura artesanal a la industria de masas. El desarrollo de formas mecnicas de reproduccin representa una
de las caractersticas ms novedosas de la modernidad. La imprenta, la litografa, la fotografa, el cine y le video
presume que la obra de arte puede ser mecnicamente reproducida en cientos de miles de copias. Lo que cambi
con el desarrollo tecnolgico fue que la obra de arte dejo de ocupar un espacio nico e irreproducible en el
tiempo y el espacio. Al ser la obra copiable, sta pierde autenticidad. En la produccin manual o artesanal de la
obra original contiene una autoridad, que se pierde cuando es copiada en masa. Benjamn sostiene que la obra
pierde su aura, ya que la percepcin nica y mgica que el pblico tiene de ella es modificada por la
reproduccin mecnica. Empero, la era de la reproduccin mecnica involucra un cambio positivo de relaciones
sociales entre el artista, la obra y la audiencia: El arte deja de ser un privilegio para pocos, se democratiza la
actividad cultural. Benjamn celebra el advenimiento del cine y la industria flmica, as como tambin la radio.
Ahora miles y miles de trabajadores tienen acceso al arte y la msica, y la actividad esttica en general. Por otra
parte, la reproduccin mecnica no slo permite a los trabajadores tener acceso, sino tener al alcance las
herramientas para convertirse ellos mismos en artistas.

Apelando al optimismo izquierdista de Walter Benjamin hacia la modernidad, podemos sostener que el gran
problema con la Escuela de Frankfurt es que da tal poder a las instancias de dominacin que al final del da se
convierte en una perspectiva conservadora. Los trabajadores ya no juegan un papel transformador y mucho
menos revolucionario, porque supuestamente se han aburguesado y vendido su espritu crtico en los templos del
consumismo. Es la sublimacin represiva del consumo. El agente transformador existe, pero existe como un
sujeto crtico trascendental fuera del mundo social, enclaustrado en el mundo individual de cada sujeto. Hacia los
aos 60, despus de escribir el Hombre Unidimensional107, Marcuse sostiene que si bien es cierto, la clase
obrera ha dejado de ser revolucionaria, el nuevo sujeto revolucionario lo representaran los sectores
marginalizados del tercer mundo, o los negros y el movimiento estudiantil.

Estudiante y discpulo de Adorno, el continuador de la Escuela De Frankfurt en el pensamiento social


contemporneo es Jrgen Habermas. En trminos conceptuales, Habermas efecta un quiebre bastante profundo

106
La Obra de Arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, Editorial Itaca, ao 2003. Tambin ver: Dialctica en
Suspenso: Fragmentos sobre la Historia, ARCIS-LOM, 2002.
107
Ensayo publicado en Boston el ao 1954. Para la presente cita refirase a Editorial Planeta, Argentina 1993.

153
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

con las principios iniciales de la Teora Crtica, desarrollando un cuestionamiento al pesimismo de sta, en una
especie de lnea de pensamiento original. Para Habermas, los procesos de dominacin y alienacin en la
sociedad moderna no son producto de la razn misma, sino de un tipo especial de razn que ha sido la
hegemnica: la razn instrumental. En la medida que la modernidad ha estado dominada por este tipo muy
parcial y limitado de razn, la modernidad contina siendo un proyecto inacabado (de aqu deriva la necesidad
de la post modernidad) . Debe primar lo que l llama la razn comunicativa. Para Habermas, la dominacin en
la sociedad moderna es producto de la distorsin en los procesos de comunicacin entre los diferentes actores del
sistema. Todo el problema histrico se reduce as a una falla en la comunicacin de los individuos y sujetos.

En qu consiste la teora de la accin comunicativa de Habermas?108 La teora de la accin comunicativa tiene


tres preocupaciones centrales que estn conectadas entre s: Desarrolla un concepto de racionalidad que est ms
atada y limitada por las concepciones subjetivistas e individualistas de la filosofa y la teora social moderna,
entre las cuales se cuenta la fenomenologa, el Verstehen weberiano y el interaccionismo simblico. Para
Habermas, el esfuerzo debe centrarse en integrar el concepto de mundo de vida desarrollado por la
fenomenologa dentro de un enfoque sistmico-estructuralista tomando en consideracin el trabajo terico de
Durkheim y Parson entre otros. De otro lado, despliega una concepcin que da cuenta de las patologas sociales
de la sociedad moderna sin tener que abandonar el concepto de modernidad y razn. Estos problemas, Habermas
los trata de resolver desarrollado un teora social que se aleja de la filosofa de la conciencia y la intencionalidad
de la fenomenologa clsica, girando hacia la filosofa del lenguaje, en particular el concepto del acto de habla.
En sus primeros escritos Habermas recurre a su propia reconstruccin del psicoanlisis desarrollando este giro.
Uno de los modelos para su teora es el proceso y mtodo de la relacin teraputica entre el analista y el
paciente. Si bien es cierto, la comunicacin entre el analista y el paciente es ms bien de una naturaleza
especializada, se lleva a cabo por medio del uso del lenguaje comn y pone por lo tanto el nfasis en los rasgos y
potencialidades universales del lenguaje. De acuerdo a Habermas, cuando existe una comunicacin efectiva y
exitosa entre el analista y el paciente, este ltimo logra una nueva libertad que la represin de la experiencia
traumtica le negaba. Lo que hace el paciente con la asistencia del analista es llevar a cabo un proceso de
reflexin racional sobre su propia experiencia y asimila conscientemente as el material reprimido que haba
originado un proceso de comunicacin distorsionada. Habermas seala una redencin por medio del habla y el
discurso que al ser de naturaleza compartida con las explicaciones que ofrece el analista, es tambin de carcter
social. Para Habermas este modelo es aplicable a la sociedad o, mejor de dicho, a la esfera pblica, donde un
proceso de comunicacin efectiva puede establecer consensos entre diferentes actores y garantizar las bases
participativas e igualitarias de una sociedad democrtica. Lo que trata Habermas de sacar del psicoanlisis es un
modelo que presuma que puede haber una situacin donde los desacuerdos y conflictos puedan ser
racionalmente resueltos por medio de un modelo de comunicacin que es libre de cualquier proceso de coercin,
donde slo la fuerza del mejor argumento prevalecer. Cuando esto ocurre estamos ante lo que Habermas
denomina la competencia comunicativa. Y, para Habermas, la sociedad se democratiza, y es en esencia
democrtica, en la medida que todos nacemos con la capacidad para usar competencias lingsticas que son
universales. La competencia comunicativa no solo permite construir oraciones sino expresar deseos e intenciones
a otros de tal maneara que constantemente e implcitamente estamos haciendo ciertas demandas de validez:
sobre la verdad de lo que decimos en relacin al mundo objetivo, sobre la legitimidad de lo que decimos en
relacin a ciertos valores compartidos, sobre nuestras sinceridad o autenticidad de nuestra intenciones. La
democracia se fortalece en tanto cuanto existan varias maneras de resolver las disputas que estas demandas de
validez pueden generar: por medio de la autoridad, por medio de la coercin, o, por medio del poder de la
argumentacin para resolver diferencias y llegar al acuerdo o consenso. En esto radica precisamente la
competencia comunicativa. La habilidad de controlar los medios necesarios para la construccin de una
situacin de consenso o lo que es llamada una situacin de habla ideal, involucrando el uso de todos los
medios lingsticos para crear consenso y acuerdo entre dos ms sujetos hablantes y actuantes109.

108
Sntesis hecha en base al Programa Teora Crtica de la Escuela de Sociologa de la Universidad ARCIS a cargo del
profesor Sergio Fiedler, ao 2010, disponible en teoriacritica.blogspot.com
109
Sntesis hecha en base al Programa Teora Crtica de la Escuela de Sociologa de la Universidad ARCIS, op. Cit.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

La Teora de la Accin Comunicativa es entonces una teora de la creacin y sustentacin de las relaciones
sociales por medio del habla. La sociedad se concibe como un proceso generacin mediado por actos de habla.
Su teora presume la relacin dialgica entre dos o ms personas que hablan y escuchan, que profieren recproca
y simultneamente no una, sino varias versiones diferentes de los que es la verdad. El lenguaje se convierte en
un vehculo para lograr entendimiento y horizontalidad democrtica. Este entendimiento involucra un proceso de
interpretacin entre las partes involucradas de manera que cada una integre la visin del otro en su propia
lectura, y as llegar a resolver las diferencias. En este caso, ser competente en un proceso de comunicacin
significa no solo ser capaz de poner el pensamiento en palabras, sino tambin ser capaz de reflexionar
crticamente sobre la propia versin de la verdad, la autocrtica110.

En esta dimensin cmo se pueden conceptualizar las normas sociales y el proceso de socializacin dentro del
paradigma de la comunicacin postulado por Habermas? Cmo la reproduccin de la sociedad puede llegar a
ser entendido como un logro comunicacional? El concepto clave para dar respuesta a estos problemas es el de
mundo de vida. La nocin mundo de vida es considerada un complemento crucial de la Teora de la Accin
Comunicativa, ya que la conecta con el concepto social concreto al dirigir nuestra atencin al contexto formativo
del acto de habla. As, Habermas tiende a rechazar la nocin subjetivista de mundo de vida que ofrece la
fenomenologa, ya que pone el nfasis en la reproduccin del conocimiento cultural, dndole poca importancia a
las transformaciones en los grupos sociales y la identidad personal111.

Este mundo de vida queda definido por un repertorio organizado de patrones interpretativos que son
transmitidos cultural y lingsticamente. Este repertorio conforma todo el conocimiento implcito y no
cuestionado con los cuales nos movemos en nuestra vida diaria, conformando el teln de fondo de valores y
presunciones del cual se nutren los individuos en el proceso de negociar las definiciones comunes de una
situacin con otros. Por lo tanto el proceso de comunicacin est anclado en el mundo de vida. En el proceso de
entenderse los unos con los otros acerca de una situacin, los participantes de la comunicacin se posicionan
dentro de una tradicin cultural que usan y transforman por medio del proceso de comunicacin. Al coordinar las
acciones por medio del reconocimiento intersubjetivo de demandas de validez criticables, los participantes de la
comunicacin descansan sobre su grupo social aumentando el grado de integracin y cohesin de este. Mientras
ms accin comunicativa, ms integracin social. Desde el punto de vista de la socializacin, los nios, al estar
en contacto con personas que se constituyen en referentes de competencia comunicacional, internalizando los
valores del grupo al cual pertenecen y adquieren las competencias para actuar socialmente112.

En otras palabras, el proceso de comunicacin tiene tres funciones fundamentales dentro del mundo de vida:
alcanzar el entendimiento, coordinar las acciones y, socializar y formar la identidad personal. A partir de estas
premisas Habermas sostiene que en las sociedades del capitalismo tardo se han desarrollado de una manera
unilateral, favoreciendo selectivamente la institucionalizacin de estructuras de acciones puramente
instrumentales y estratgicas, en desmedro de las acciones comunicativas, por lo tanto la racionalizacin del
mundo de vida, ha ido traducindose en la prdida de libertad.

En este punto, es conveniente precisar que Habermas distingue tres tipos de racionalidades: la Razn
Instrumentales u accin intencionada guiada para el control tecnolgico de los problemas impersonales. De otro
lado, la Razn Estratgicas u accin intencionada que se orienta por valores corporativistas predeterminados, que
dan lgica a la accin del actor en contra de un oponente que antagoniza sus intereses. Tanto en la accin
instrumental como estratgica, el lenguaje se presenta exento de contexto, los imperativos de la accin son
condicionados y se refieren al aprendizaje de habilidades y competencias, apuntando a solucionar problemas,
medidos por el fracaso o xito. De este modo, la racionalidad es sumamente limitada, ya que suprime la
posibilidad de maximizar la accin por medio del lenguaje. Por ltimo, la Razn Comunicativa fundada en lo
intersubjetivo, vale decir, la validez de las normas sociales se funda en el entendimiento y consenso valorativo y

110
Sntesis hecha en base al Programa Teora Crtica de la Escuela de Sociologa de la Universidad ARCIS, op. Cit.
111
Sntesis hecha en base al Programa Teora Crtica de la Escuela de Sociologa de la Universidad ARCIS, op. Cit.
112
Sntesis hecha en base al Programa Teora Crtica de la Escuela de Sociologa de la Universidad ARCIS, op. Cit.

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

donde el lenguaje es compartido entre varios mientras que las expectativas de comportamiento son
recprocamente asociadas a la internalizacin de roles, en tanto cuanto, sostn de las instituciones. De aqu que el
castigo a la transgresin de las normas se funde sobre la base de convenciones consensuadas113.

Habermas en su lgica socialdemcrata y liberal es optimista respecto al devenir de la dominacin capitalista


sobre el individuo. En este sentido plantea que Max Weber y Adorno se equivocaron al sostener que la
modernidad inevitablemente conduce a la jaula de hierro de la razn. Weber no ve que es posible un nivel
mayor de racionalizacin que precisamente logra desarrollar una sociedad completamente basada en la accin
comunicativa, donde el consenso y el acuerdo es la base de la estructuracin de la sociedad basada en la no
dominacin. En este sentido el proyecto de la modernidad, de acuerdo a Habermas, no ha llegado a su fin como
argumentan algunos post-modernistas, sino que permanece incompleto. Por lo mismo, la teora de la accin
comunicativa de Habermas no es slo un programa de teora sociolgica, sino un programa poltico que debe
llevarse a cabo.

Empero, la vieja mxima de la Dialctica de la Ilustracin sigue gritando su vigencia exclamando que: No se
trata de conservar el pasado, sino de cumplir sus pretritas esperanzas. Pero, las bases materiales de sus
supuestos han ido mutando y transmutando con gran velocidad, produciendo una integracin de todas las esferas
de la vida bajo lo que Adorno llam la tendencia hacia la socializacin total, que implica la fragmentacin y
desintegracin de las formas tradicionales de vida y cohesin social, llevando al resurgimiento de formas de
identidad colectiva pre-polticas e ideolgicamente retardatarias. Los procesos de incrustacin de las esferas de
produccin, distribucin, consumo y produccin de la conciencia que diagnosticaran los tericos crticos han
tenido lugar, pero su permanente desconfianza y crtica hacia el blanco equivocado (Marx) les impide
comprender el proceso en su conjunto, porque al fin y al cabo la Teora Crtica es el intento de comprender los
procesos de transformacin que han conducido al presente actual y que se encuentran sedimentados en l,
levantando una resistencia contra la aniquilacin de la conciencia histrica, o mejor dicho, la experiencia de la
aniquilacin de la experiencia. Por ello, frente a la amenaza de un presente reducido a un mero ahora
abstracto, unidimensional e inconexo, la Teora Crtica pretende enfrentarse a la tarea de pensar la historia como
unidad de continuidad y discontinuidad, tal y como seala Adorno en Dialctica Negativa.

La Teora Crtica tiene su vala en la comprensin de los procesos de privatizacin y despolitizacin y en lo que
Adorno llam como el peligro de un proceso social de desideologizacin que constituye la figura actual de la
ideologa, ideologa sin crtica, y donde las ciencias sociales slo estn limitadas a controlar y vigilar su modo de
aplicacin114.

Ellos estuvieron conscientes de sus limitaciones intelectuales, de las lagunas mentales del empiricismo, el
positivismo, del estalinismo y la fenomenologa idealista. Por lo tanto, tuvieron que regresar a la filosofa crtica
de Kant y a la filosofa objetivista, idealista, dialctica de Hegel, especialmente a sus conceptos de Negacin y
Contradiccin. Sin embargo, cul fue el problema principal de la Teora Crtica? El problema fue que la
Escuela de Francfort estaba ocupada criticando a Marx, estaba ocupada en probar que Marx estaba
"equivocado", que habra negado el "factor psicolgico" y no habra puesto suficiente atencin a la psiquis
alienada de las masas trabajadoras metropolitanas. Sin embargo, la Teora Crtica demostr sus limitaciones al
limitarse a describir los aspectos nocivos de la sociedad capitalista, siendo incapaz de identificar en clave
dialctica el motor de las principales contradicciones del capitalismo y el curso que tomaran los procesos
sociales en marcha. Al final, los mismos crticos de Marx se alejaron lentamente de la revolucin, del
socialismo, y se volvieron reformistas, defendiendo al mismo sistema capitalista que ellos criticaban tan
vehementemente de forma terica115. La "Nueva Izquierda" acadmica del siglo XX alimentada por el
oportunismo, denigr al marxismo a la condicin de un zapato viejo por dos razones: en primer trmino no se
verific la revolucin mundial socialista con centro en los pases capitalistas industrializados de Europa y, en

113
Sntesis hecha en base al Programa Teora Crtica de la Escuela de Sociologa de la Universidad ARCIS, op. Cit.
114
Actualidad de La Teora Crtica Jordi Maiso, op. Cit.
115
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Prxis Revolucionaria, op. Cit.

156
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

segundo trmino, el cono del llamado socialismo real cristalizado en la URSS termino autodestruyndose. En
este contexto, dos son los momentos claves para la Escuela de Franckfurt: el perodo entre guerras y la dcada de
los noventa. Luego de la quiebra anticipada de la moribunda Unin Sovitica, del "socialismo real, una vez
ms la Nueva Izquierda, la Izquierda Neo-Marxista de la Escuela de Franckfurt trataron de enterrar el marxismo
revolucionario y la dialctica.

En la etapa de entre guerras, el Instituto alegaba que sus miembros sufran la desilusin con el marxismo
ortodoxo y que, por lo tanto, al negar la dialctica y la lucha de clases y ayudados por una venidera ruptura
"milagrosa" en el continuum de la historia pensaron que finalmente encontraran un nuevo motor social para
guiar a la humanidad hacia la libertad y la felicidad. Lo extrao es que, a partir de entonces, sus esfuerzos
filosficos fueron dirigidos hacia una contradiccin a-histrica, es decir, hacia las relaciones unilaterales de
carcter abstracto116. Progresivamente se deshicieron de la principal contradiccin de la historia del capitalismo,
la lucha de clases entre proletarios y burgueses, negaron el papel protagnico del proletariado en las principales
transformaciones sociales, polticas e histricas, y desplazaron su centro hacia nuevas contradicciones, como por
ejemplo, la contradiccin entre modernidad y ecologa, o las diferencias de gnero, o bien, las teoras
metalinguisticas del discurso, la dominacin tecnolgica capitalista de la naturaleza, las relaciones de poder entre
individuos (y no entre clases), etc. El anlisis de la razn ahora avanza hacia una etapa superior. La racionalidad
de la civilizacin occidental aparece como una fusin de la dominacin y de la racionalidad tecnolgica,
haciendo caer a toda la naturaleza interna y externa bajo el poder del sujeto humano. En el proceso, sin
embargo, el sujeto mismo es tragado, y ninguna fuerza social incluyendo al proletariado puede identificarse
como capaz de emancipar al sujeto mismo. Por consiguiente, para la Teora Crtica el verdadero problema es
cmo reconciliar la Naturaleza y la Sociedad. Bajo estos supuesto y contrario al marxismo, la Escuela de
Franckfurt consideraba que la praxis era algo imposible en la sociedad moderna, excepto como un concepto en la
misma teora. Aqu tenemos la explicacin del por qu la praxis como teora y prctica revolucionaria marxista
"clsica" se ha vuelto "obsoleta", del por qu el proletariado mundial est siendo "tragado" por la tecnologa, la
sociedad y la civilizacin burguesas117.

Sin embargo, es interesante hacer notar que hace ms de medio siglo pareca que la misma realidad capitalista
imperialista estaba siendo transformada en ideologa, en ficcin, fantasa, mentiras, ilusiones y engaos. Por lo
tanto, la Teora Crtica abandon el dominio de las "Once Tesis sobre Feuerbach" de Marx, de "cambiar al
mundo", y regres al hbito de slo interpretar las contradicciones dialcticas diarias
existentes118.Descubrieron que la madre de la dialctica sistmica interna es la lgica formal, y de esa manera
concluyeron que incluso la dialctica como mtodo de pensamiento no necesariamente contena la verdad
histrica pudindose convertir en un arma efectiva de la dominacin capitalista. Segn la Teora Crtica, la
verdad de la dialctica yace en la latencia y la tendencia, en la intencin del Proceso del Trabajo (v.g, aqu yace
a mi juicio, la principal debilidad de la Teora Crtica, su anlisis es unilateral, se hace slo desde el Proceso de
Trabajo y se deshace de un plumazo del Proceso de Valorizacin), en el proceso de produccin, en la historia.
De esta forma, la Teora Crtica se alejaba lentamente del marxismo, perda su Praxis Crtica, y se aproximaba a
la "redencin", la libertad espiritual y la eterna felicidad119. En los aos sesenta, al regresar del exilio en los
Estados Unidos de Norteamrica, los exponentes de la Teora Crtica de repente descubrieron que las clases
trabajadoras metropolitanas ya no eran capaces de conformar un futuro proletariado revolucionario y con
consciencia de clase. Por lo tanto, en el "Hombre Unidimensional" de Marcuse y en la "Dialctica Negativa" de
Adorno, en un sentido puramente normativo, negando a Hegel y a Marx, tambin en un sentido reformista como
en una especie de "chivo expiatorio" lgico, la dialctica fue reducida a un intil mtodo absoluto de
negatividad. Claro est, Adorno afirmaba que l estaba modernizando, re-examinando y re-definiendo la
dialctica120.

116
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Prxis Revolucionaria, Por: Franz J. T. Lee, op. Cit.
117
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Prxis Revolucionaria, Por: Franz J. T. Lee, op. Cit
118
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Prxis Revolucionaria, op. Cit.
119
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Prxis Revolucionaria, op. Cit.
120
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Prxis Revolucionaria, op. Cit.

157
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Paradojalmente, Horkheimer y Adorno declararon que la sociedad bajo la ideologa de la clase dominante al
someter la Naturaleza, genera un Sujeto parasitario en contra del Objeto que trabaja forzadamente. Se origina as
un pensamiento (dominante) de la Sociedad, que elimina progresivamente todo lo que no fuese pensamiento, lo
que no fuese pensamiento capitalista, en otras palabras, se embrolla en un proceso de eliminacin de la Prxis
emancipatoria. A lo largo del Proceso del Trabajo, encadenado por las relaciones amo-esclavo, el sujeto est
devorando al objeto. En este sentido, los fundadores de la Teora Crtica no hacan ms que dar la razn al
Espritu del Mundo de Hegel por cuanto todo el tiempo histrico para el capitalismo no es otro que el
consumido en la tarea de devorar a la Naturaleza. As, los pioneros de la Teora Crtica afirmaban que el
pensamiento y la teora se haban vuelto cmplices de la dominacin poltica y social. Por lo tanto, la "Dialctica
Negativa" deba venir al rescate de la "preponderancia" del objeto. Qu significa esto? Debido a que la
Escuela de Francfort, con los revisionistas y reformistas, haban perdido toda su fe en las clases proletarias del
mundo capitalista, tuvieron que confiar al sujeto individual metropolitano la tarea emancipadora y liberadora.
Esto siempre ocurre cuando en los asuntos revolucionarios y emancipatorios se niega la existencia de la realidad
social, de las clases sociales, de las luchas sociales a escala mundial121.

Desde todas partes ha surgido la crtica contra la Teora de la Crtica. Ernst Bloch122 denunci a la Teora Crtica
como "ideologa burguesa", otros crticos la vieron como una crtica elitista y academicista vestida de
neomarxismo. En realidad, exceptuando los esfuerzos polticos de Herbert Marcuse, que trat de hallar el sujeto
revolucionario en el "Tercer Mundo", y de influenciar al movimiento estudiantil en los agitados aos sesenta, la
Teora Crtica se qued en la academia, en los institutos, aislada de las verdaderas luchas revolucionarias de la
historia contempornea, porque no posea una relacin social inherente con la praxis y teora poltica
emancipatoria. Georg Lukcs, uno de los principales crticos de la Teora Crtica, indic que todos sus
principales tericos sufran el sndrome del "Abismo del Gran Hotel"123.

La crtica a la Teora Crtica124 debe hacerse desde la nica fuente epistemolgica capaz de dar cuenta del
desarrollo capitalista en todas sus dimensiones, el materialismo dialctico donde la filosofa busca un principio
sinttico, la unidad a la que todo es reductible. Para la Escuela de Franckfurt la bsqueda de la unidad es la
bsqueda de la identidad caracterizada por el lenguaje, sntesis de relaciones de poder entre sujetos. El sujeto
racional es autnomo bajo esta concepcin neomarxista, por lo que debe rescatar a la razn usada por la
modernidad como instrumento de dominacin sobre la naturaleza. En este sentido, la ilustracin err al pretender
una razn soberana de ella misma y del ser humano. Queda as, separada la razn de la naturaleza externa e
interna (consciencia). Adems, la formacin de la autoconsciencia se produce a juicio de los neomarxistas
franckfurtianos en las relaciones de dominio sobre otras consciencias liquidando a la razn. Por el contrario, de
lo que se trata es de liberar la razn de la irracionalidad que suponen las relaciones de poder. Es as como los
neomarxistas se devuelven desde Hegel a Kant, derivndose as su rechazo a la praxis. La consciencia de clases
del proletariado queda mediatizada por un requisito previo, la teora como realizacin mxima de su
autoconsciencia. El proletariado, por lo tanto, se libera en la cultura, en la reificacin de la ilustracin y no en la
accin histrica poltica de construccin de poder. La teora queda as diseccionada del cientificismo al que la
someti Marx con su materialismo dialctico. Pero es justamente aqu donde se origina el problema a juicio de
Adorno con su Dialctica Negativa pues, la verdad estara en las cosas y no en la razn, por lo que la pregunta
que quedaba en ciernes era: y la crtica dnde queda: en las cosas o en la razn? En esta disyuntiva Adorno cree
liberar la dialctica de su naturaleza afirmativa en un andamiaje filosfico antisistmico, anti dialctico,
rechazando el principio de unidad, de omnipotencia y superioridad del concepto y la sntesis; la descripcin y el
anlisis vuelven a tomarse el escenario luego de haber sido desalojados por la sntesis dialctica de Hegel y
Marx.

121
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Praxis Revolucionaria, op. Cit.
122
En El Principio de Esperanza (conjunto de ensayos escritos entre 1938 a 1947), Editorial Trotta, Madrid 2004.
123
Aprendiendo de la Escuela de Francfort: Teora Crtica y Praxis Revolucionaria, op. Cit.
124
Al respecto, considrese el trabajo de Vanessa Larios Robles, en el artculo Teora Crtica o Crtica Terica, en Aparte
Rei Revista de Filosofa. Disponible en http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page9.html

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ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

En definitiva, el neomarxismo de la Teora Crtica se puede definir como una respuesta histrica de la pequeo
burguesa y parte de la propia burguesa ante el fracaso universal de la praxis proletaria y su proyecto
revolucionario. Ante la derrota histrica y definitiva de la clase proletaria, los neomarxistas franckfurtianos se
refugian en las antiguas separaciones establecidas en la filosofa prehegeliana. Lo nico que va quedando, en la
mentalidad de ellos mismo, es la autosuperacin transdiscursiva de la razn, el concepto liberado de la razn, la
negacin de la unidad. La ruptura con el idealismo afirmativo queda plasmada en el arte donde lo bello es
depuesto por lo feo. Siendo as las cosas, la industria cultural, la publicidad, academias y universidades que
uniforman al ser humano, debe ser corroda en sus propios cimientos. Esta es la tarea con la que comienza
Habermas y su propsito de recuperar el lenguaje para salir de la agona. En definitiva, Habermas sostendr que
la accin social debe orientarse al entendimiento, donde son los sujetos (en esencia, diversos, mltiples y
heterogneos) los que realizan la accin a un nivel local, concreto, micro, coordinando su accin mediante el
acuerdo horizontal y temporal. Es la base para el pos modernismo, hoy representando de manera ntida en los
planteamientos de Gabriel Salazar y, en general por las ciencias sociales chilenas, aspectos ya analizados
previamente por su rol en la produccin de insumos, combustibles y arsenales ideolgicos para la recomposicin
hegemnica burguesa y su nuevo mito fundacional del Estado burgus, el ciudadanismo, el academicismo, el
culturalismo, el poder popular constituyente, el comunitarismo, la educacin popular de Paulo Freire, el
culturalismo, etc.

EL PROBLEMA DEL ESTADO VISTO POR LOS ESTRUCTURALISTAS DEL NEOMARXISMO

La discusin sobre la naturaleza del Estado se da sobre dos aspectos: el lugar que ocupa en la sociedad
capitalista y las funciones que presta en la sociedad capitalista. Sin embargo, por motivos poco claros, no se
aborda su relacin con los procesos de atraccin territorial de parte de la plusvala global

En la concepcin liberal el Estado slo es definido en cunto institucin omnipresente, con control del territorio,
desarrollo de un sistema impositivo, sostenimiento de un ejrcito y despliegue de una burocracia. Sin embargo,
los cambios registrados en las funciones y medios del capitalismo afectan al Estado, cambiando ste tambin.
En qu sentido se registran esas transformaciones? Aqu es donde est el problema, nosotros sostenemos que
las leyes de la lucha de clases se han radicalizado, la burguesa se ha radicalizado, la ley del valor se ha
expandido, se ha agudizado la contradiccin existente entre acumulacin y concentracin, las tensiones han
aumentado, la clase proletaria ha adquirido una mayor significacin. En cambio, la versin reformista dice todo
lo contrario. Ya hemos analizado en el apartado anterior una de las fuentes explicativas, el neo marxismo
freudiano de la Escuela de Franckfurt. Ahora analizaremos el estructuralismo neomarxista.

Para Weber, el sistema capitalista es el paradigma de la racionalidad. Pero, su desarrollo expresado en una
sociedad de masas creciente obliga a buscar instituciones polticas para asegurar la gobernabilidad. Para ello es
fundamental la potencia racional que da cuenta de la forma en que se construye y consolida el poder. En este
sentido el estado se define en funcin de los medios ms que de los fines a saber, el monopolio legtimo de la
fuerza, valindose adems de la generacin de normas generales.

Desde el lado del marxismo neokeynesiano y anglosajon (Sweezy), el Estado da cuenta del desarrollo
monopolista del capitalismo. Esta caracterizacin situaba al Estado como agente que complementaba o
suplementaba los montos de inversin habida cuenta del estancamiento del capitalismo, la reduccin del
mercado capitalista y la prdida del dinamismo de este con su corolario de cada de la tasa de ganancia. De este
modo, el Estado entraba a nacionalizar industrias, controlar precios, privilegiar la inversin en investigacin y
desarrollo tecnolgico, amn de la regulacin del capital dinerario. Por consiguiente el ingreso se distribuye en
funcin de las necesidades de los monopolios a base de la expansin del sector pblico.

La respuesta a esta tesis provino desde dos matrices epistemolgicas distintas: el intrumentalismo marxista de
Ralph Miliband125 y el estructuralismo marxista de Nicos Paulantzas126.

125
El Estado en la Sociedad capitalista, 1969

159
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Miliband sostiene que si la clase capitalista es poseedora de los medios de produccin, entonces el Estado (en
tanto medio) sirve como instrumento de dominacin al estar completamente controlado por la burguesa. A
contrapelo de lo anterior, los liberales como David Easton127, ya haba adelantado una rplica durante los aos
cincuenta al sostener que el Estado es apenas un elemento ms dentro de un complejo entramado ms sofisticado
a saber, el sistema poltico. Desplazado el Estado como objeto de estudio y anlisis, el poder poltico pasa a
estar difuso, fragmentado, diluido entre distintos grupos de poder organizados, cuyas fuerzas son
equilibradas en una especie de dinammetro, el Estado. De aqu se deriva entonces la imposibilidad de darle un
carcter esttico al Estado por cuanto ya no hay clases hegemnicas, sino slo grupos en competencia para
convertirse en lite. Justamente, debido a esta concepcin es que Miliband reprochara a la Ciencia Poltica su
desinters por estudiar la naturaleza del Estado argumentando que incluso Marx no le haba prestado suficiente
atencin confinndolo en El Manifiesto Comunista a mero instrumento de coercin de la clase dominante.

Miliband recoge la tesis del capitalismo monopolista, pero propone colocar sistemticamente una atencin
particular en la internacionalizacin del capital. Siendo este el escenario, Miliband sostiene que el Estado es un
instrumento de la clase dominante por cuanto sus cuadros dirigentes provienen y emergen de dicha clase,
diseando polticas estatales que protegen y cautelan, asegurando los intereses de la clase capitalista. No
obstante, el sustrato fundamental de esta tesis es que el Estado es un conjunto de aparatos, una cosa a ser tomada,
un elemento exterior a las clases sociales. Derivase de lo anterior que, en definitiva, la clase de los trabajadores
pueden darle un carcter distinto al Estado Capitalista, en tanto sean capaces de poseer, copar, anidarse en
puestos claves del Estado generando una direccin y unas polticas estatales distintas a las del Estado dirigido
por la clase capitalista.

Paulantzas, por su parte, critica esta concepcin sosteniendo que las clases sociales no pueden ser exteriores o
ajenas al Estado ya que el poder de estas clases sociales depende de la estructura de poder del Estado. Empero,
las clases sociales si bien no estn independizadas respecto del Estado, s tienen una autonoma relativa con
respecto a aquel, pudindose calcular el poder de cada clase y cada fraccin de clases en relacin a la distancia
que estas tienen respecto de las estructuras decisorias centrales. Con esto desecha la tesis segn la cual el
capitalismo ha disgregado, fragmentado y desarmado a tal punto a las clases poseedoras, que estas se han
debilitado o perdido influencia, dejando al Estado cada vez en una situacin ms abstracta y vaca. Segn
Paulantzas, la burguesa pese a ser clase dominante jams fue una Clase-Sujeto capaz de actuar por s misma
sin el Estado. De esta forma el Estado es el factor de unidad poltica del bloque en el poder, sirviendo como
factor determinante para aglutinar y organizar la hegemona de una de sus fracciones con intereses especficos
polarizando al resto de las otras clases y fracciones del bloque en el poder. Lo anterior se origina en los
frecuentes desgastes del sistema de partidos polticos, incapaces de organizar a la clase dominante en su
conjunto. En este contexto, es el Estado el que emerge como gran convocante, rbitro (de ah su grado de
autonoma) de las distintas fracciones de clases. Esta misma concepcin deja la puerta abierta para configurar un
Estado con lgica y unidad propia expresada en la autonoma relativa que este tendra frente a las clases sociales
y el bloque hegemnico en el poder. El Estado, visto as, adquiere una nueva densidad y complejidad.

El Estado al servir como eje organizador de las distintas fracciones de clases en pugna, se convierte en una
relacin social compleja en s mismo, siendo el marco estructural al interior del cual se desarrolla la lucha de
clases, por cuanto su estructura es parte del modo de produccin, al mismo tiempo que goza de autonoma
relativa para poder cumplir de esa forma su rol componedor y cohesionador de los conflictos entre fracciones de
clase. De aqu que cuando se habla de bloque en el poder, este concepto desenvuelva en s mismo la unidad
contradictoria de las clases dominantes, cuestin que a su vez genera las distintas formas de rgimen poltico,
devolviendo hacia la base del Estado un nuevo producto, la condensacin material de las relaciones de fuerza
entre clases y fracciones de clases128, adquiriendo su especificidad en las relaciones tejidas entre el Estado, las
relaciones de produccin y la divisin social del trabajo, por lo que al mismo tiempo el Estado se torna un
126
Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, 1968
127
El Debate Contemporneo sobre el Estado en la teora marxista: su relacin con el desarrollo y la crisis del
capitalismo, Pablo Miguez, Estudios Sociolgicos XXVIII: 84, 2010.
128
Estado, Poder y Socialismo, 1979

160
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

complejo tremendamente contradictorio, por cuanto en su estructura de aparatos y ramas y el alcance poltico de
estas, se estaran reflejando los distintos y tensionados intereses materiales de todas las clases sociales. Se
produce as una especie de Estado que al tiempo que favorece al capital monopolista, sirve de ring para el ajuste
de cuentas entre las distintos sectores de clases y, por su intermedio, recoge los intereses de la clase obrera
originndose as un Estado que coopera con la clase capitalista y que absorbe las tensiones, antagonismos y
aspiraciones de la clase trabajadora. Lo anterior, como consecuencia lgica del entendimiento del Estado como
relacin resultante de las contradicciones de clases en la estructura del mismo Estado. Por esta misma razn
Paulantzas desecha la tesis de Miliband relativa a un Estado como aparato de poder monoltico. Por el contrario,
el Estado va constriendo en s mismo, filtrando escalonadamente en distintas ramas y sectores las
contradicciones que lleva en su seno, absorbidas a su vez por las luchas entre clases antagnicas.

Sin embargo, tanto Miliband como Paulantzas separan los procesos de acumulacin de capital respecto del
Estado, centrndose en los elementos polticos e ideolgicos129.

Posterior a este debate, la escuela alemana sostuvo que el Estado poda mantener el funcionamiento del sistema
actuando como capitalista colectivo ideal no slo contra los intereses de los trabajadores, sino tambin contra la
propia clase capitalista y sus capitales individuales130. En este sentido el Estado sintetiza una dualidad, por un
lado es condicin para la acumulacin de capital pero, por la otra, es fuente de legitimacin poltica de la
organizacin social lo que necesariamente implica la negacin del carcter capitalista del mismo Estado. Siendo
esta su naturaleza dual, el Estado no puede ordenar ni controlar la produccin toda vez que esta se realiza en
funcin de la propiedad privada, pero bajo el mismo tenor, el Estado depende de los recursos derivados como
carga impositiva de los procesos de acumulacin de capitales por lo que su nimo es impulsar la acumulacin
creando las condiciones polticas para que esta se produzca. Sin embargo, en tanto fuente de legitimidad social,
que asegura la cohesin, el Estado se ve obligado a enfrentar tanto a la clase trabajadora como a la clase
capitalista. Para tal efecto el Estado recurre a una batera de smbolos y fuentes de apoyo que aseguren la
neutralizacin a las amenazas provenientes del mundo obrero y de la competencia desenfadada entre los propios
capitalistas. Como resultado, la naturaleza clasista del Estado queda oculta, proyectndose a s mismo como
representante de los intereses generales de la sociedad en su conjunto, hacindolo precisamente a travs de los
sistemas de representacin en elecciones fundado en sistemas de partidos polticos mltiples. La ficcin queda
as consumada: el Estado aparece ante las masas con un carcter legtimo y cuyo acceso queda abierto a todas las
clases sociales131. De esta forma, Offe establece la principal contradiccin del Estado: de un lado la
acumulacin de capital y, de otro lado, la legitimacin.

Pero estos enfoques derivaron en otras ms complejas y sofisticadas teoras cuya preocupacin central pas a ser
la forma del Estado. Segn esta concepcin, el Estado si bien estaba ligado a la acumulacin del Capital, no
deba recoger las mismas contradicciones de los procesos de desarrollo del capital. Eso s, la contradiccin
fundamental del capitalismo es descentrada pasando desde el capital-fuerza de trabajo a un nuevo centro, la
contradiccin entre las mismas fracciones, entre los distintos capitales individuales. El Estado deba crear
condiciones para la reproduccin del Capital, pero los intereses del mismo capital obligan a tener un Estado que
no estuviera sometido a las mismas contradicciones y limitaciones que los capitales individuales. De aqu que,
basado en el rol que cumple la fetichizacin de la mercanca en El Capital de Marx, se pueda plantear que si la
fetichizacin de la mercanca deriva en el plano poltico en una ilusin objetiva en una abstraccin real, ese
carcter abstracto es la esencia del mismo Estado132.

129
El Debate Contemporneo sobre el Estado en la teora marxista: su relacin con el desarrollo y la crisis del
capitalismo, op. Cit. Tambin ver, Estado y Marxismo: un siglo y medio de debates, Mabel Thwaites Rey, Prometeo
Libros, Buenos Aires, 2007.
130
Debate Contemporneo sobre el Estado en la teora marxista: su relacin con el desarrollo y la crisis del capitalismo,
op. Cit.
131
Contradicciones en el Estado de Bienestar, Alianza Universidad, Madrid 1990
132
Sohn-Rethel 1980 y Bonnet 2008

161
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Joachim Hirsch a contrapelo de esta tesis sostiene que el Estado existe como forma particular de las relaciones
sociales, como forma de dominio de clases, estando sus actividades atadas a la permanente acumulacin de
capitales. Este proceso est gobernado por la ley de tendencia decreciente de la tasa de ganancia,
correspondiendo al Estado desarrollar las contra-tendencias necesarias para permitir la acumulacin133. Para
Hirsch134 la clave que desentraa el misterio en torno a la naturaleza del Estado es la comprensin de las crisis
del sistema capitalista. El Estado, por tanto, se alza como mediador entre los mismos capitalistas y, entre los
capitalistas y los trabajadores. Se sigue que, las crisis en el Estado se derivan de la incapacidad del capital para
autoreproducirse. El Estado se encaminar hacia una crisis en tanto cuanto el Estado mismo no sea capaz de
provocar aumentos de productividad, en una transformacin tecnolgica permanente del proceso laboral. El
Estado interviene directamente en los procesos de produccin y en las funciones sociales que los capitalistas
individuales no pueden realizar. Esta es la causa y esencia del por qu el Estado a la vez que acicatea la
acumulacin del capital, interviene fomentando la redistribucin del ingreso, morigerando las contradicciones
sociales.

De otro lado tenemos a Althusser135, quien segn su lectura de Marx, la sociedad es asimilable a la estructura de
todo lo social constituido por niveles o instancias articuladas por una determinacin especfica: la
infraestructura o base econmica (unidad de fuerzas productivas y relaciones de produccin), y la
superestructura, que comprende dos niveles o instancias: la jurdico-poltica (el derecho y el Estado) y la
ideolgica (las distintas ideologas, religiosa, moral, jurdica, poltica, etctera). Adems de su inters terico-
pedaggico consistente en hacer notar la diferencia que separa a Marx de Hegel136.

Cualquiera puede convencerse fcilmente de que, representar la estructura de toda sociedad como un edificio
compuesto por una base (infraestructura) sobre la que se levantan los dos pisos de la superestructura,
constituye una metfora, ms exactamente una metfora espacial: la de una tpica. Como toda metfora, sta
sugiere, hace ver alguna cosa. Qu cosa? Que los pisos superiores no podran sostenerse (en el aire) por s
solos si no se apoyaran precisamente sobre su base.

La metfora del edificio tiene pues por objeto representar ante todo la determinacin en ltima instancia por
medio de la base econmica137.

Se puede decir que los pisos de la superestructura se halla determinada en ltima instancia por la base, bajo dos
formas: 1) existe una autonoma relativa de la superestructura con respecto a la base; 2) existe una reaccin
de la superestructura sobre la base. El mayor inconveniente de esta representacin de la estructura de toda
sociedad con la metfora espacial del edificio radica evidentemente en ser metafrica: es decir, en permanecer en
el plano de lo descriptivo. Parece por lo tanto deseable y posible representar las cosas de otro modo. Entindase
bien: no desechamos en absoluto la metfora clsica, pues ella misma obliga a su superacin. Y no la superamos
rechazndola como caduca. Deseamos simplemente tratar de pensar lo que ella nos da bajo la forma de una
descripcin. Pensamos que a partir de la reproduccin resulta posible y necesario pensar en lo que caracteriza lo
esencial de la existencia y la naturaleza de la superestructura. Es suficiente ubicarse en el punto de vista de la
reproduccin para que se aclaren muchas cuestiones cuya existencia indicaba, sin darles respuesta conceptual, la
metfora espacial del edificio. Sostenemos como tesis fundamental que slo es posible plantear estas cuestiones
(y por lo tanto responderlas) desde el punto de vista de la reproduccin y el papel que le cabe al Derecho, el

133
El Debate Contemporneo sobre el Estado en la teora marxista: su relacin con el desarrollo y la crisis del
capitalismo, op. Cit. Pg. 654
134
Elementos para una teora materialista del Estado, Hirsch 1979
135
Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, Freud y Lacan. Por Louis Althusser, enero-febrero de 1969, disponible en
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/e_books/althusser/ y El Concepto De Ideologa En Althusser: Aportes
Para Su Discusin Desde Una Perspectiva Marxista, op. Cit y Acerca de la reproduccin de las condiciones de
produccin, Louis Althusser, 1969, op. Cit.
136
Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.
137
Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.

162
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

Estado y la ideologa desde ese punto de vista. Pero, adems de lo que se trata es cmo la superestructura
envuelve la prctica y la produccin por una parte, y la reproduccin por la otra.

Althusser parte criticando duramente la versin limitada y formal que el marxismo leninismo ha dado al Estado.
Segn Althusser la concepcin marxista respecto del Estado es formal. En textos como El Manifiesto
Comunista, El 18 Brumario de Lus Napolen Bonaparte, La Comuna de Paris, El Estado y la
Revolucin el Estado es concebido explcitamente como aparato represivo. El Estado es una mquina de
represin que permite a las clases asegurar su dominacin sobre la clase obrera para someterla al proceso de
extorsin de la plusvala (es decir a la explotacin capitalista).

El Estado es, ante todo, lo que los clsicos del marxismo han llamado el aparato de Estado. Se incluye en esta
denominacin a la polica, los tribunales, las prisiones, el ejrcito, al Gobierno y la administracin. Presentada
en esta forma, la teora marxista-leninista del Estado abarca lo esencial como fuerza de ejecucin y de
intervencin represiva al servicio de las clases dominantes, en la lucha de clases librada por la burguesa y sus
aliados contra el proletariado. El Estado queda definido por su funcin fundamental. Los marxistas presentan
la naturaleza del Estado en forma descriptiva, en el sentido lograr rebasar el primer nivel de entendimiento
cientfico, la teora descriptiva. Esta sera la primera etapa de toda teora, al menos en el terreno de la ciencia
de las formaciones sociales, producindose una contradiccin entre descripcin y abstraccin terica. En
efecto, nos dice Althusser, el trmino teora choca en parte con el adjetivo descriptiva que lo acompaa. Eso
quiere decir exactamente: 1) que la teora descriptiva es, sin ninguna duda, el comienzo ineludible de la teora,
pero, 2) que la forma descriptiva en que se presenta la teora exige por efecto mismo de esta contradiccin
un desarrollo de la teora que supere la forma de la descripcin.

Sin embargo, Althusser dice que la definicin del Estado como Estado de clase, aclara de manera fulgurante
todos los hechos observables en los diversos rdenes de la represin, cualquiera que sea su campo: desde las
masacres de junio de 1848 y de la Comuna de Pars, las del domingo sangriento de mayo de 1905 en Petrogrado,
de la Resistencia de Charonne, etc., hasta las simples (y relativamente anodinas) intervenciones de una
censura. Todas estas manifestaciones de la explotacin y exterminio de las masas populares (las guerras
imperialistas) reafirman lo que Lenin llam junto a Marx, la dictadura de la burguesa.

La teora descriptiva del Estado representa una etapa de la constitucin de la teora que exige a su vez la
superacin de tal etapa138. Para avanzar a una teora cientfica del Estado debe tenerse en cuenta que toda
teora descriptiva corre as el riesgo de bloquear el indispensable desarrollo de la teora. Por esto piensa
Althusser sostiene que, para desarrollar esta teora descriptiva en teora a secas, es decir, para comprender mejor
los mecanismos del Estado en su funcionamiento, es indispensable agregar algo a la definicin clsica del Estado
como aparato de Estado.

Althusser cree necesario especificar en primer lugar un punto importante: el Estado (y su existencia dentro de su
aparato) slo tiene sentido en funcin del poder de Estado. Toda la lucha poltica de las clases gira alrededor del
Estado con el fin de poseerlo, es decir, de la toma y la conservacin del poder de Estado por cierta clase o por
una alianza de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotacin obliga a distinguir el poder de Estado
(conservacin del poder de Estado o toma del poder de Estado), objetivo de la lucha poltica de clases por una
parte, y el aparato de Estado por la otra. El aparato de Estado puede seguir en pie, sin que el aparato de Estado
fuera ser afectado o modificado; puede seguir en pie bajo acontecimientos polticos que afecten a la posesin del
poder de Estado. Althusser afirma esta distincin entre poder de Estado y aparato de Estado forma parte, de
manera explcita, de la teora marxista del Estado desde el 18 Brumario y las Luchas de clases en Francia, de
Marx. Los clsicos del marxismo siempre han afirmado que: 1) el Estado es el aparato represivo de Estado; 2) se
debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado; 3) el objetivo de la lucha de clases concierne al
poder de Estado y, en consecuencia, a la utilizacin del aparato de Estado por las clases (o alianza de clases o
fracciones de clases) que tienen el poder de Estado en funcin de sus objetivos de clase y 4) el proletariado debe

138
Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.

163
ACUMULACIN DE CAPITAL EN CHILE: CRISIS Y DESARROLLO, LTIMOS 40 AOS

tomar el poder de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso
radical, el de la destruccin del Estado (fin del poder de Estado y de todo aparato de Estado). Por consiguiente,
desde este punto de vista, lo que propone Althusser que se agrega a la teora marxista de Estado ya figura en
ella con todas sus letras. Empero, plantea que, parece que esta teora, completada as, sigue siendo todava en
parte descriptiva, aunque incluya en lo sucesivo elementos complejos y diferenciales cuyas reglas y
funcionamiento no pueden comprenderse sin recurrir a una profundizacin terica suplementaria. Lo que se debe
agregar a la teora marxista del Estado es entonces otra cosa.

Aqu debemos avanzar con prudencia en un terreno en el que los clsicos del marxismo nos precedieron hace
mucho tiempo, pero sin haber sistematizado en forma terica los decisivos progresos que sus experiencias y
anlisis implican. En efecto, sus experiencias y anlisis permanecieron ante todo en el campo de la prctica
poltica. En realidad sostiene Althusser - los clsicos del marxismo, en su prctica poltica, han tratado al
Estado como una realidad ms compleja que la definicin dada en la teora marxista del Estado. Ellos
reconocieron esta complejidad en su prctica, pero no la expresaron correspondientemente en teora.

Con el fin de destrabar la teora marxista del Estado, Althusser propone la tesis de que es indispensable tener en
cuenta no slo la distincin entre poder de Estado y aparato de Estado, sino tambin otra realidad que se
manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con l, son los llamados aparatos
ideolgicos de Estado. Para tal efecto deber recordarse que en la teora marxista el aparato de Estado (AE)
comprende: el gobierno, la administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, las prisiones, etc., que
constituyen el aparato represivo de Estado. Represivo significa que el aparato de Estado en cuestin funciona
mediante la violencia, por lo menos en situaciones lmite pues, la represin administrativa, por ejemplo, puede
revestir formas no fsicas. Se designa con el nombre de aparatos ideolgicos de Estado cierto nmero de
realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Son
aparatos ideolgicos de Estado las siguientes instituciones: (el sistema de las distintas Iglesias), escolar (el
sistema de las distintas Escuelas, pblicas y privadas), familiar, jurdico, poltico (el sistema poltico del cual
forman parte los distintos partidos), sindical, informacin (prensa, radio, T.V., etc.), cultural (literatura, artes,
deportes, etc.). Los AIE no se confunden con el aparato (represivo) de Estado. En qu consiste su
diferencia? En un primer momento podemos observar que si existe un aparato (represivo) de Estado, existe una
pluralidad de aparatos ideolgicos de Estado. Suponiendo que ella exista, la unidad que constituye esta
pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediatamente. En un segundo trmino se puede comprobar que
mientras que el aparato (represivo) de Estado (unificado) pertenece enteramente al dominio pblico, la mayor
parte de los aparatos ideolgicos de Estado (en su aparente dispersin) provienen en cambio del dominio privado
y son ajenos a las Iglesias, los partidos, los sindicatos, las familias, algunas escuelas, la mayora de los diarios,
las familias, las instituciones culturales, etc.

El problema que ve Althusser es con qu derecho podemos considerar como aparatos ideolgicos de Estado
instituciones que en su mayora no poseen carcter pblico sino que son simplemente privadas?139. Gramsci,
marxista consciente, ya haba previsto esta objecin. La distincin entre lo pblico y lo privado es una distincin
interna del derecho burgus, vlida en los dominios (subordinados) donde el derecho burgus ejerce sus
poderes. No alcanza al dominio del Estado, pues ste est ms all del Derecho: el Estado, que es el Estado
de la clase dominante, no es ni pblico ni privado; por el contrario, es la condicin de toda distincin entre
pblico y privado. Digamos lo mismo partiendo esta vez de nuestros aparatos ideolgicos de Estado. Poco
importa si las instituciones que los materializan son pblicas o privadas; lo que importa es su
funcionamiento. Las instituciones privadas pueden funcionar perfectamente como aparatos ideolgicos de
Estado140.

Pero, hay una diferencia fundamental entre los Aparatos Ideolgicos del Estado (AIE) y el aparato (represivo)
de Estado: el aparato represivo de Estado funciona mediante la violencia, en tanto que los AIE funcionan

139
Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.
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Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.

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mediante la ideologa. En este sentido, todo aparato de Estado, sea represivo o ideolgico, funciona a la vez
mediante la violencia y la ideologa, pero con una diferencia muy importante que impide confundir los aparatos
ideolgicos de Estado con el aparato (represivo) de Estado. Consiste en que el aparato (represivo) de Estado, por
su cuenta, funciona masivamente con la represin (incluso fsica), como forma predominante, y slo
secundariamente con la ideologa. (No existen aparatos puramente represivos.). De la misma manera, pero a la
inversa, se debe decir que, por su propia cuenta, los aparatos ideolgicos de Estado funcionan masivamente con
la ideologa como forma predominante pero utilizan secundariamente, y en situaciones lmites, una represin
muy atenuada, disimulada, es decir simblica. (No existe aparato puramente ideolgico.)141.

Se sigue que si los AIE funcionan masivamente con la ideologa como forma predominante, lo que unifica su
diversidad es ese mismo funcionamiento, en la medida en que la ideologa con la que funcionan, en realidad est
siempre unificada, a pesar de su diversidad y sus contradicciones, bajo la ideologa dominante, que es la de la
clase dominante. Si aceptamos que, en principio, la clase dominante tiene el poder del Estado (en forma total
o, lo ms comn, por medio de alianzas de clases o de fracciones de clases) y dispone por lo tanto del aparato
(represivo) de Estado, Althusser admite que la misma clase dominante sea parte activa de los aparatos
ideolgicos de Estado, en la medida en que, en definitiva, es la ideologa dominante la que se realiza, a travs de
sus contradicciones, en los aparatos ideolgicos de Estado. Es muy distinto actuar por medio de leyes y decretos
en el aparato (represivo) de Estado y actuar por intermedio de la ideologa dominante en los aparatos
ideolgicos de Estado. As, ninguna clase puede tener en sus manos el poder de Estado en forma duradera sin
ejercer al mismo tiempo su hegemona sobre y en los aparatos ideolgicos de Estado142.

Althusser afirma que los aparatos ideolgicos de Estado pueden no slo ser objeto sino tambin lugar de la lucha
de clases, y a menudo de formas encarnizadas de lucha de clases. La clase (o la alianza de clases) en el poder no
puede imponer su ley en los aparatos ideolgicos de Estado tan fcilmente como en el aparato ideolgicos de
Estado tan fcilmente como en el aparato (represivo) de Estado, no slo porque las antiguas clases dominantes
pueden conservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo, sino adems porque la resistencia de las
clases explotadas puede encontrar el medio y la ocasin de expresarse en ellos, ya sea utilizando las
contradicciones existentes, ya sea conquistando all posiciones de combate mediante la lucha.143

Llegado a este punto Althusser responde el problema central cmo se asegura la reproduccin de las relaciones
de produccin? Al respecto sostiene que la reproduccin est asegurada en gran parte por la superestructura
jurdico-poltica e ideolgica. Pero dado que hemos considerado indispensable superar ese lenguaje todava
descriptivo, diremos: est asegurada, en gran parte, por el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de
Estado, por un lado el aparato (represivo) de Estado, y por el otro los aparatos ideolgicos de Estado.

Se deber tener muy en cuenta lo dicho precedentemente y que reunimos ahora bajo las tres caractersticas
siguientes:

1) Todos los aparatos de Estado funcionan a la vez mediante la represin y la ideologa, con la diferencia de que
el aparato (represivo) de Estado funciona masivamente con la represin como forma predominante, en tanto que
los aparatos ideolgicos de Estado funcionan masivamente con la ideologa como forma predominante.

2) En tanto que el aparato (represivo) de Estado constituye un todo organizado cuyos diferentes miembros estn
centralizados bajo una unidad de mando la de la poltica de lucha de clases aplicada por los representantes
polticos de las clases dominantes que tienen el poder de Estado los aparatos ideolgicos de Estado son
mltiples, distintos, relativamente autnomos y susceptibles de ofrecer un campo objetivo a contradicciones
que, bajo formas unas veces limitadas, otras extremas, expresan los efectos de los choques entre la lucha de
clases capitalista y la lucha de clases proletaria, as como sus formas subordinadas.

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Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.
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Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit.
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3) En tanto que la unidad del aparato (represivo) de Estado est asegurada por su organizacin centralizada y
unificada bajo la direccin de representantes de las clases en el poder, que ejecutan la poltica de lucha de clases
en el poder, la unidad entre los diferentes aparatos ideolgicos de Estado est asegurada, muy a menudo en
formas contradictorias, por la ideologa dominante, la de la clase dominante.

Si se tienen en cuenta estas caractersticas, se puede entonces representar la reproduccin de las relaciones de
produccin, de acuerdo con una especie de divisin del trabajo, de la manera siguiente.

El rol del aparato represivo de Estado consiste esencialmente en tanto aparato represivo, en asegurar por la
fuerza (sea o no fsica) las condiciones polticas de reproduccin de las relaciones de produccin que son, en
ltima instancia, relaciones de explotacin. El aparato de Estado no solamente contribuye en gran medida a su
propia reproduccin sino tambin, y sobre todo, asegura mediante la represin (desde la fuerza fsica ms brutal
hasta las ms simples ordenanzas y prohibiciones administrativas, la censura abierta o tcita, etc.) las
condiciones polticas de la actuacin de los aparatos ideolgicos de Estado144. Ellos, en efecto, aseguran en gran
parte, tras el escudo del aparato represivo de Estado, la reproduccin misma de las relaciones de produccin.
Es aqu donde interviene masivamente el rol de la ideologa dominante, la de la clase dominante se asegura la
armona (a veces estridente) entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideolgicos de Estado y entre
los diferentes aparatos ideolgicos de Estado145. Nos vemos llevados as a encarar la hiptesis siguiente, en
funcin de la diversidad de los aparatos ideolgicos de Estado en su rol nico por ser comn de reproducir
las relaciones de produccin. En efecto, hemos enumerado en las formaciones sociales capitalistas
contemporneas una cantidad relativamente elevada de aparatos ideolgicos de Estado: el aparato escolar, el
aparato religioso, el aparato familiar, el aparato poltico, el aparato sindical, el aparato de informacin, el aparato
cultural, etctera. Por esto Althusser ofrece la tesis siguiente. El aparato ideolgico de Estado que ha sido
colocado en posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras, como resultado de una violenta lucha
de clase poltica e ideolgica contra el antiguo aparato ideolgico de Estado dominante, es el aparato ideolgico
escolar146.

Esta tesis puede parecer paradjica, si es cierto que cualquier persona acepta dada la representacin ideolgica
que la burguesa quera darse a s misma y dar a las clases que explota que el aparato ideolgico de Estado
dominante en las formaciones sociales capitalistas no es la escuela sino el aparato de Estado poltico, es decir, el
rgimen de democracia parlamentaria combinado del sufragio universal y las luchas partidarias. Por eso creemos
tener buenas razones para pensar que detrs del funcionamiento de su aparato ideolgico de Estado poltico, que
ocupaba el primer plano, lo que la burguesa pone en marcha como aparato ideolgico de Estado nmero uno, y
por lo tanto dominante, es el aparato escolar que reemplaz en sus funciones al antiguo aparato ideolgico de
Estado dominante, es decir, la Iglesia. Se podra agregar: la pareja Escuela-Familia ha reemplazado a la pareja
Iglesia-Familia147.

La teora desarrollada por Althusser en Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado148 supone un recorrido
que, inicindose en el anlisis de los mecanismos de reproduccin social de la fuerza de trabajo y las relaciones
de produccin termina generando una teora de la ideologa en general149. El examen de la reproduccin de las
relaciones de produccin se construye sobre la base conceptual de la infraestructura (unidad de fuerzas

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Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit
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Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit
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Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit
147
Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado, op. Cit
148
Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Freud y Lacan. Louis Althusser, Nueva Visin, Buenos Aires 1988.
Disponible en http://www.philosophia.cl/biblioteca/Althuser/ideologicosalth.pdf
149
El Concepto De Ideologa En Althusser: Aportes Para Su Discusin Desde Una Perspectiva Marxista. Domingo 7 de
noviembre de 2010. El texto aqu citado fue presentado originalmente en las CUARTAS JORNADAS DE SOCIOLOGA
DE LA UNLP: LA ARGENTINA DE LA CRISIS, Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Educacin, 23, 24 y 25 de noviembre de 2005. Disponible en http://miseriadelasociologia.blogspot.com/2010/11/el-
concepto-de-ideologia-en-althusser.html EN MISERIA DE LA SOCIOLOGIA BLOGSPOT.

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productivas y relaciones de produccin) que determina en ltima instancia a la superestructura, compuesta por
las instancias jurdico, poltica e ideolgica. Dicho esquema permitira establecer la autonoma relativa de la
superestructura y su capacidad de reaccin sobre la base.

Este enfoque abri la posibilidad de examinar el ndice de eficacia propio de la superestructura y la superacin
del carcter descriptivo de la teora marxista del Estado, concentrada en la funcin represiva del aparato
estatal.150 Dado que la reproduccin de las relaciones sociales capitalistas no puede basarse slo en la represin,
el autor incorpora al anlisis la descripcin del funcionamiento de una diversidad de aparatos ideolgicos del
Estado (AIE), que encuentran unidad en su funcin comn de reproducir las relaciones de produccin. A
diferencia del aparato represivo, estos funcionan masivamente con la ideologa (de la clase dominante). En este
punto, Althusser define a los aparatos ideolgicos situados volumtricamente con todas las dimensiones que
tienen en tanto objeto y lugar de la lucha de clases. La proyeccin y expectativa de Althusser es que si bien la
lucha de clases puede ejercerse tambin en las formas de los AIE, al encontrarse arraigada en las relaciones de
produccin (fuera de la ideologa), sta desborda las formas ideolgicas de los AIE permitiendo a los explotados
hacer uso de la ideologa al igual que la clase dominante151. Sucede que la reproduccin de la fuerza de trabajo
en el sistema educativo capitalista supone la absorcin de la ideologa para cada clase social ajustndose a los
requerimientos del de la divisin social del trabajo. Esto supone la reproduccin de la sumisin de la fuerza de
trabajo a la ideologa dominante y la reproduccin de la capacidad del manejo de esa misma ideologa por parte
de los agentes de la explotacin y la represin.

Este anlisis conduce al autor a desarrollar una teora de la ideologa en general que, segn seala Althusser,
estara ausente en El Capital, habiendo sido elaborada por Marx en clave idealista en los Manuscritos de 1844 y
en lgica positivistas en La ideologa Alemana. De este modo, Althusser construye una teora de la ideologa en
general distinguindose una forma y un contenido especficos. Con respecto a la forma, la ideologa
es omnihistrica152, esto es, se trata de una instancia cuya estructura y funcionamiento son inmutables. Con
relacin a su contenido, el autor critica la visin desarrollada por Marx en torno a dos cuestiones: el carcter
ilusorio y la materialidad de la ideologa153. La primera supone una crtica a la concepcin de Marx en tanto lo
representado en la ideologa no seran las condiciones de existencia de los hombres sino la relacin imaginaria
entre los hombres y sus condiciones de existencia. Manteniendo el carcter ilusorio de la ideologa, Althusser
establece aqu un desplazamiento desde las condiciones objetivas hacia las relaciones imaginarias que los sujetos
establecen con las relaciones reales en que viven. El hecho de que la ideologa no sea un reflejo del mundo real
no supone que sta sea pura ilusin, como sostiene Marx154.

En segundo trmino, la ideologa en general adquiere su contenido como existencia material. La materialidad de
la ideologa se realizara, segn Althusser, en las prcticas individuales conscientes, reguladas por
rituales inscriptos en los aparatos ideolgicos. As Althusser sostiene: Diremos entonces, tomando en
consideracin un sujeto (tal individuo), que la existencia de las ideas de su creencia es material en
cuanto sus ideas son actos materiales insertos en prcticas materiales normadas por rituales materiales
definidos por el aparato ideolgico material del cual derivan las ideas de este sujeto155. En este sentido,
ideologa como prctica y sujeto, se construye mutuamente. Es decir, los sujetos son a la vez destinatarios -
constituidos y soportes materiales - constituyentes de la ideologa156. El funcionamiento de toda ideologa se
ejerce entonces en dos f