Luis Cavagnaro Orellana

Con los auspicios de

CETICOS - TACNA

2000
A la memoria del doctor Flix Denegri
Luna, gran historiador, buen amigo y
generoso sembrador de paz y concordia
entre los pueblos. Un emocionado y perenne
recuerdo.

L.C.O.
 Un Ambito Para Vivir
(a manera de proemio)

Nacidos en un universo tridimensional los seres

humanos precisamos de un espacio para vivir crecer y
morir. Ese entorno influye en sus moradores y, stos, en
capacidad de transformarlo, lo hacen imprimiendo en sus
obras su sello particular. El lugar de trabajo, la habitacin,
la casa, el barrio y la comunidad guardan una secreta
correspondencia con quien los concibe, los usa o los habita.

Lo que ocurre con el individuo tambin sucede con la

colectividad. La ciudad, la aldea o el entorno rural, de
alguna manera, moldean a su gente y, en correspondencia,
los seres humanos las construyen, las modifican o las
destruyen de acuerdo con su idiosincrasia.

Por qu los primitivos tcanas escogieron el lugar

dnde hoy se ubica la Heroica Ciudad para establecerse, a
pesar de su insuficiente dotacin de agua? Por qu
prosper, como comunidad aborigen, ms que otros valles
mejor irrigados, como Locumba? Por qu los
conquistadores europeos no la escogieron para establecer
all una ciudad al tipo espaol? Debido a qu se estableci
all una Reduccin de indgenas? Por qu San Pedro de
Tcana? Por qu Tacna comenz a crecer en el siglo XVII?
Debido a qu Arica, prspera en los siglos XVI y XVII,
comenz su decadencia y despoblamiento en el siglo XVIII;
y por qu Tacna inici en 1719 su indetenible progreso?
Como stas, habr muchas otras preguntas que vinculen la
historia de Tacna con su arquitectura y urbanismo.

Diversos factores explican el desarrollo urbano de

esta ciudad. Unos, que son ajenos a la voluntad de sus
pobladores; entre stos, unos de origen natural- terremotos,
inundaciones, pestes o sequas; otros, resultantes de
factores humanos externos tales como guerras, invasiones
o repercusin de crisis ocurridas en otros lugares que
provocan retracciones o procesos de emigracin o
inmigracin masiva. Otros factores que afectan el
desarrollo urbano tienen que ver con la voluntad de la
poblacin residente. En unos casos obedecen a una decisin
poltica o a un anhelo popular; a la conveniencia de un
colectivo mayor o, por lo contrario, a la interferencia de
una ciudad rival. En otros casos es la iniciativa privada la
que impulsa el cambio. Existen tambin situaciones en las
que el desborde popular genera la modificacin como en el
caso de la informalidad y el surgimiento de las
rancheras, etc...

El presente trabajo, que es el resultado de ms de

cuarenta aos de bsqueda de informacin en casi todos
los archivos del pas, de Chile y Espaa; puede ser de
alguna utilidad para arquitectos y urbanistas interesados
en la fundamentacin histrica. Tambin puede servir al
turismo informando documentadamente sobre los
principales monumentos de Tacna. Finalmente, ser til
para la formacin de la conciencia histrica de la juventud
tacnea. Esta investigacin se publica gracias al auspicio
de CETICOS TACNA y especialmente al apoyo de su
presidente Seor Jos Lombardi Argelles, gerente, Sr.
Julio Carrasco Tvara, de los seores directores, as como
del ex director Seor economista Breno Gaete Ach.. Cont
con el asesoramiento de integrantes del Colegio de
Arquitectos del Per filial Tacna durante la gestin de sus
decanas arquitectas Nelly Gonzales, Macarena Herrera y
Gabriela Heredia. Est ilustrado con las fotografas del
coleccionista Seor Roberto Valverde y la colaboracin de
los tcnicos en informtica Carlos Vargas y Samuel
Sarmiento.

L.C.O.
 Los Poblados
Se ha escrito, equivocadamente, que Tacna fue, en
su origen, slo una modesta pascana y que se constituy en
pueblo bien entrado el coloniaje. Existen fundamentos
documentales que prueban lo contrario.

Mucho antes de la conquista existieron, en algn

lugar dentro del rea que ocupa actualmente la ciudad de
Tacna, por lo menos, dos asentamientos humanos de
diferente procedencia: uno, que el cronista Gonzalo
Fernndez de Oviedo y Valds en su Historia General y
Natural de la Indias menciona como el pueblo principal
de este valle, probablemente residencia del curaca Istaca;
y el otro, seguramente ms pequeo, que estaba junto al
pueblo de Tcana y que era un pueblo de mitimaes de
Tarapac con un Principal (o cacique menor) que los
manda que se dice (o denomina) Tucuba.

Ms all de la actual rea urbana, con direccin

hacia el este, exista otro pequeo poblado. Todava en 1621
se le designaba como asiento (a asentamiento) de
Capanique. Este tambin era un pueblo de mitimaes de
procedencia no precisada y que, en 1540, estaba constituido
por cuarenta indios bajo la frula del Principal que se
dice Talasi. En 1559 se realiz la entrega de estos
caciques e indios del dicho pueblo de Capanique,
pretendidos por el encomendero Hernando de Torres, al
otro encomendero, Pedro Pizarro. Otros asentamientos
existan valle arriba en Pacha y Miculla. Frente a todos
estos lugarejos, como los llamaban los espaoles; el
poblado de Tcana era reconocido como pueblo
principal.
Ubicacin de los poblados prehispnicos en el valle de Tacna
(a la llegada de Diego de Almagro en 1536)
 El Pueblo principal de Tcana
El lugar preciso donde debi ubicarse el pueblo
principal de Tcana debi estar dentro de los lmites del
casco antiguo de Tacna, esto es, lo que alcanzaba la ciudad
antes del inicio del proceso expansivo de 1954.

Entonces Tacna estaba circundada por siete ayllus

que tenan denominaciones de origen quechua o aymara y
eran: Collana, Tonchaca, Aymar, Silpay, Olenique, Ayca y
Capanique. Estos comenzaron a conocerse como pagos
desde 1840. De todos ellos el ms importante era
Collana. Esto porque existan y an existen ayllus
Collana en casi todas las circunscripciones con remoto
influjo Tiwanaco. Collana significa en aymara lugar
principal, capital, centro de dominio o cabecera.
Paz Soldn, en su Diccionario Geogrfico, registra
muchos Collana que identifican los lugares ms
importantes en la mayora de los valles del Centro y Sur del
Per.

El pago o ayllu Collana de Tacna, en su mayor

parte urbanizado en la actualidad; se extenda
transversalmente desde el rea que ocupa la Urbanizacin
Bacigalupo hasta la pampita de Miraflores, cruzando la
parte cntrica de la ciudad. As incorporando los terrenos
cultivables que existan allende el ro Caplina, por el norte,
y la lloclla, torrentera o cauce estacional del Caramolle,
por el sur; el ayllu Collana poda controlar a cinco de los
seis ayllus de la parte baja del valle del Caplina.

Carlos Auza Arce afirmaba que el poblado principal

deba estar ubicado en la parte cntrica del ayllu Collana
margen izquierdo del Caramolle entre el ro de este
nombre (hoy Avenida Legua) y el Teatro Principal (hoy
Municipal), de callejas tortuosas que hoy se denominan
Fermn Nacarino, Julio Mac Lean y Presbtero
Anda y que a comienzos del siglo XIX se conocan como
Ranchera de la Pimentelas.

Parece que Auza dedujo su propuesta de la

observacin que hizo del trazo - aparentemente primitivo
de esas angostas callejuelas. Sin embargo, la realidad es
otra. Hasta fines del siglo XVIII no haba en ese lugar
construccin alguna. Solamente a fines del Coloniaje,
comenz a surgir all un arrabal con viviendas muy
precarias.

Despus de analizar, al respecto, alguna

documentacin muy antigua, se puede afirmar que el
indicado pueblo principal de Tcana estuvo ubicado en
un lugar distinto al propuesto por Auza, ser mucho ms
extenso y estar ms slidamente construido. Cuando, en
1588, el Cacique Diego Caqui otorg su testamento y ltima
voluntad seal como suyas la cuadra de solar de su casa y
aposento que tena antes de la Reduccin, es decir antes
del proceso urbanizador de inicios de la Colonia. Tambin
el conquistador de Chile don Pedro de Valdivia tuvo su
casa en el pueblo de Tcana, la misma que habitaba
frecuentemente para descansar algunas semanas durante
sus correras, entre Chile y Per, desde 1540, que hizo hasta
1549. Las principales propiedades que los caciques
heredaron de sus antepasados se ubicaban en la segunda
cuadra de la actual calle Deustua y en la cuarta y quinta
cuadras de la Avenida 2 de Mayo; indicio inequvoco de
parte del rea que debi ocupar el primitivo pueblo.
 Tcana prehispnica en 1536
AYLLU TONCHACA
N

O E
N A
L L
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S M O AYLLU
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C A I L AYCA

POBLADO

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HUACA UMO

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TACANA A
I N
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A LEYENDA
C
LIMITE ENTRE LOS AYLLUS
A
CAMINO AL ALTO

CAUCE DE AVENIDAS
A
CAMINO ESTRECHO
AYLLU
1.50 (aprox.) RIO Y PRINCIPALES ACEQUIAS

OLENIQUE Callejn de los AREAS ERIAZAS

Lecho del ro
Pescadores AREAS DE CULTIVO
variable
I UBICACION POBLADO SEGUN AUZA
SECCION A - A AYLLU II UBICACION POBLADO SEGUN AUTOR
Hacia el pueblo
SILPAY de Ariacca
 Tacana o Tcana?
Dice Carlos Auza que aunque Tacna es un
genuino vocablo quechua, pues uno de los hijos de Huayna
Capac se llam Auqui Tacna, ste es slo el resultado de la
derivacin apocpica de Tcana, nombre con que se
conoci, hasta comienzos del siglo XVII, a un pueblo y a su
mbito geogrfico correspondiente. El paso tan temprano
de Tcana a Tacna se debi precisamente a su acentuacin
esdrjula facilitando la desaparicin de la a de la
segunda slaba, ms dbil que la a de la primera slaba
acentuada fuertemente. Lo mismo ocurri con Tarma,
respecto de Trama, como con tanto acierto lo ha sealado
Juan Jos Vega. Tambin se advierte en chacra derivada de
chcara.

Si la palabra original hubiese sido Tacana, como se

le ha pronunciado hasta ahora, con acento grave y,
lgicamente, sin tilde; la fuerza de la voz en la segunda a
habra impedido su desaparicin. As, seguira siendo
Tacana.

Sin embargo, cuando se menciona lo tcana, no

se precisa el sentido ni la amplitud de tal denominacin.
Algunos lo interpretan designado a un sub grupo tnico.
As, Gonzlez Marn insina una relacin de la colectividad
que pobl la cuenca del Caplina con los tacanas (stos s
con acentuacin grave) que habitan las selvas del Beni en
Bolivia y hablan un lengua denominada asimismo
tacana. Fortunato Zora menciona La pequea comarca
de los tacanas y Cneo Vidal los incluye como uno de los
ocho particularismos tnicos del tronco comn Lupaca.

Otros lo aluden como si se tratase de un mbito

geogrfico de mayor o menor amplitud. En la Crnica de
Fernndez de Oviedo se le menciona como una jurisdiccin
mayor cuando, refirindose a las peripecias que sufri el
navo Sanct Pedro, sealaba que haba anclado en un
pueblo de la Provincia de Tacana. El mismo Fernndez de
Oviedo lo usa restrictivamente cuando menciona al valle
de Tacana. Pero la mayora de las fuentes lo usan para
sealar un asentamiento, un pueblo prehispnico. En la
provisin de 20 de noviembre de 1538 se encomend a
Pedro Pizarro en el pueblo de Tacana el cacique Istaca y
sus indios; la escritura de entrega de tierras en Sama a
Pedro Pizarro, se fecha el 14 de agosto de 1560, en el
pueblo de Tacana, trmino e jurisdiccin de la ciudad de
Arequipa, Fernndez de Oviedo lo llama pueblo
principal y Gernimo de Bibar, mencionndolo en el
itinerario de Pedro de Valdivia, lo refiere como pueblo de
indios, frtil.
 Trabajos para establecer la Reduccin

10
Reconstruccin hipottica de la manera como Maldonado de Buenda estableci la Reduccin de Tcana.
 La Reduccin
Las Reducciones fueron una institucin colonial
que responda a la necesidad de concentrar en lugares
permanentes y adecuados a la poblacin indgena,
esencialmente rural y dispersa hasta entonces; con el
propsito de facilitar su adoctrinamiento, la recaudacin
del tributo, el nefasto repartimiento y el enrolamiento de
mano de obra. Constitua el primer escaln en la estructura
poltico-administrativa de los primeros aos de dominio
hispnico y el escenario pattico de la explotacin y el
sojuzgamiento del indio.

Aunque el Rey de Espaa, desde 1557, haba

ordenado al Virrey del Per de entonces, Marqus de
Caete, congregar en los valles, que ofrecieran
comodidad para el cultivo, a los indios que vivan
desparramados y apartados los unos de los otros; y el
Segundo Concilio Limense haba dispuesto que, a la
poblacin indgena dispersa, se le reduzca a pueblos; fue
el Virrey Francisco de Toledo el indiscutible organizador de
las Reducciones o pueblos de indios, origen y raz de
muchas de las prsperas ciudades de la actualidad.

Antes de cumplir su primer ao de gobierno Toledo

quiso poner en prctica el ms importante de sus proyectos:
la Visita General del Virreinato. Entre sus actividades
estaba la de poblar y reducir. Hacia octubre de 1570
sali de Lima, acompaado de un imponente squito, subi
por Huarochir hasta Jauja; sigui por Huamanga hasta el
Cuzco; avanz por el Altiplano tocando La Paz, La Plata y
Potos; y, despus de cinco aos de peregrinaje,
regres por Arequipa hacia 1575, entrando en Lima el 20 de
noviembre. Para no desatender a las regiones que no
estaban incluidas el Virrey dispuso que personalidades
de su mayor confianza, desprendindose de la comitiva
principal visitaran, con el mismo propsito, las localidades
que Toledo no iba a recorrer.

Entre estas personalidades, que representaran al

virrey en otras jurisdicciones, estaba el Capitn don Juan
Maldonado de Buenda. Le correspondi visitar, poblar y
reducir la Provincia de Collesuyo que se extenda desde el
ro Tambo hasta el Loa. Era la misma que Gonzalo
Fernndez de Oviedo reconoca como Provincia de
Tcana y que inclua Moquegua y sus cabeceras, Ilo, los
pueblos de la cuenca superior del ro Tambo, los valles de
Locumba y Sama con sus cabeceras; Tacna y sus Altos;
Lluta, Arica, Chaca y las cortas quebradas de Tarapac
hasta el valle del Loa.

Se desconoce en qu momento se separ del cortejo.

No pudo ser desde Lima porque habra sido muy anticipado.
Debi desprenderse desde La Paz en el viaje de ida. Slo
se ha encontrado certeza documental referida a la presencia
de Maldonado de Buenda en Arica el 6 de octubre de 1572.

El Capitn Juan Maldonado de Buenda lleg al

valle del Caplina a fines de 1572 acompaado por el
Visitador Eclesistico Don Pedro de Quiroga, Cannigo de
la Iglesia del Cuzco; Don Agustn Arce de Quirz, como
Escribano de la Visita, Don Iigo de Argelles Carbajal,
Alguacil Mayor de dicha Visita; Don Lope de Zuazo y el
Clrigo Maestre Caete. Un da, no precisando todava,
entre setiembre y diciembre de 1572, procedieron a formar
para no decir fundar- el pueblo de San Pedro de
Tcana.

Posteriormente informara al Virrey de su gestin

sealando que en el rea asignada haba reducido a 22
pueblos los indios esparcidos en cerca de 226 lugarejos.
En el Repartimiento de Tcana, que tena dos mil
ochocientos cuarenta y nueve personas redujo numerosos
Lugarejos, incluidos los de pescadores en el litoral, a
slo tres pueblos que se llaman Sant Pedro de Tcana,
Sant Martn de Copa y Sant Pedro de Laquia. La Reduccin
de Copa, que Cneo supone correspondera a Codpa, debi,
ms bien, aludir a la abortada reduccin de Copanique o
Capanique. La Reduccin de Laquia es precisada por
Cneo como de La Quiaca en el remate del valle de Tacna
con el ocano. De las tres slo sobrevivi San Pedro de
Tcana. El futuro le tendra reservada una prosperidad
inimaginable entonces.
 Plano de la Reduccin

14
3
2

LEYENDA

1 Cauce del Caplina

2 Ro Caplina
5
3 Poblado de los Tcanas
4 Calle principal o Real
(Hoy Zela)
5 Presumible ubicacin de
la Huaca de los Tcanas
6 Cauce del Caramolle
Plano de lo que debi ser la Reduccin de indgenas de San Pedro de Tcana 7 Pampas del Caramolle
8 Las Chimbas
comprendida entre los actuales jirones Francisco Laso y Arias y Aragez,
teniendo por eje a la calle de Zela.
 Por qu San Pedro de Tcana?
De la misma manera como a las ciudades y a las
villas, al momento de su fundacin, se pona bajo la
advocacin de un Santo o una Virgen; las Reducciones o
Pueblos de Indios, al establecerse, recibiran el nombre
de un Santo o Virgen como titulares de su doctrina. Es por
esta razn que slo, desde fines de 1572, la Reduccin
establecida por Juan Maldonado de Buenda, a la vera del
Caplina, comenzara a denominarse San Pedro de
Tcana.

Por qu la eleccin de San Pedro como Patrono?.

No existe certeza alguna al respecto. Todo lo que se ha dicho
no supera la condicin de hiptesis.

Rmulo Cneo Vidal, revisando la Crnica

Mercedaria, afirma que, al regreso de la fracasada empresa
de Chile, venan en la hueste de Almagro dos religiosos
mercedarios: Fray Antonio Rendn Sarmiento y Fray
Francisco Ruiz Castellano. Estos fueron los primeros
evangelizadores del territorio de que forman parte
Tarapac, Arica, Tacana e Ilabaya y en aquella ocasin
bautizaron mediante el acto de celebrar la primera misa, a
Pica el da de San Andrs, a Tarapac el da de San Lorenzo,
a Arica el da de San Marcos, a Azapa el de San Miguel, a
Tacna el de San Pedro.

Esta interpretacin presenta algunos vacos que la

invalidan. Si se sabe con certeza que Almagro atraves
Arica y Tcana entre noviembre de 1536 y enero de 1537,
Cmo, los capellanes de su expedicin, pudieron celebrar
esa primera misa en Arica el 19 de marzo que es la fiesta del
Evangelista San Marcos; o en Tacna donde, segn Cneo,
los capellanes mercedarios la hicieron en el barrio
llamado Caramolle, el 29 de junio, da de los apstoles San
Pedro y San Pablo de donde le provino al pueblo su
nombre clsico de pueblo de San Pedro de Tacna? Lo
mismo ocurre con las otras localidades recorridas por
Almagro donde la secuencia de las festividades religiosas
dedicadas a los Santos Patronos no coincide con el
itinerario que sigui la expedicin. As, la doctrina de Pica,
el punto ms austral, festeja a San Andrs en noviembre; la
de Tarapac, que es la inmediata hacia el norte, celebra a
San Lorenzo en agosto; la de Arica en marzo y la de Tacna
en Junio.

Cabe, sin embargo, una salvedad, que debo a la

ilustracin de Roberto Valverde Espinosa; sobre que el
patrono originalmente designado no sera Pedro Apstol
sino Pedro Crislogo cuya festividad es el 4 de diciembre.
Slo suponiendo que la expedicin hubiese llegado a
Tcana dos o tres semanas antes de la fecha
aproximadamente conocida, tercera semana de diciembre,
valdra la interpretacin.

Otra interesante propuesta es la que corresponde al

Doctor Jos Jimnez Borja. Desconocemos si fue
publicada, por que fue tema de una de sus magistrales
conferencias. La eleccin de San Pedro, en cualquier
tiempo que hubiese sido hecha, haca honor al nombre de
pila del principal, y luego nico, encomendero del valle, don
Pedro Pizarro.

El autor de esta obra se permiti esbozar, en un

artculo periodstico, una tercera hiptesis. Cuando
Almagro parti a Chile encarg a su lugarteniente Rui Daz
para que le llevase en tres navos, que haba comprado,
refuerzos, armas, vveres, ropa y cabalgaduras. El primero
que se envi, llamado Sanct Yago, zozobr frente a
Chincha. El segundo, conocido como Santiaguillo, lleg
a duras penas a la costa de Chile. El tercero, nombrado
Sanct Pedro, lev anclas, a principios de noviembre de
1536, al mando del Maestre Pedro Gallego. Agotada su
bodega y escasa su agua, los tripulantes del Sanct Pedro
se vieron precisados a recalar en algn punto de la costa de
la extensa provincia de Tcana, posiblemente La Quiaca,
quizs Arica, o, tal vez, el Morro de Sama. Cuando los
tripulantes bajaron a tierra para procurarse agua y vveres
las tcanas formaron sus filas en la playa resueltos a
impedrselo. Los espaoles, precipitadamente se
embarcaran y los changos, en sus frgiles flotadores,
rodearan amenazantes al Sanct Pedro impidindole
zarpar hacia el sur. As estaran algunos das presas del
pnico, en alerta permanente, clamando al Santo Patrn del
barco por un milagro. Almagro, que ya vena de regreso,
tuvo en el pueblo de Pica noticias de que el navo de Sanct
Pedro estaba surto en un pueblo de la provincia de Tcana y
que los indios daban guerra a la gente de mar. De
inmediato Almagro mand al capitn Joan de Saavedra,
con treinta de a caballo con toda la diligencia y brevedad
posible para que los socorriese. Cuando al trmino de tres
das la vanguardia de Saavedra anunci, con una densa
polvareda, su presencia en el litoral tacneo; los
bloqueadores dejando en libertad a los desesperados y ya
exhaustos tripulantes del Sanct Pedro huyeron a los
Altos. Este aparente prodigio, atribuido al Santo Patrono
de la embarcacin, pudo ser el motivo de la eleccin de San
Pedro como titular de la doctrina de Tacna.

Dos de las tres, y hasta cuatro hiptesis, no

consideran un hecho definitivo: que las denominaciones de
los Patrones slo comienzan a darse con posterioridad al
establecimiento de las ciudades, las villas y las
Reducciones, signo inequvoco de haberse elegido e
impuesto al momento de su instauracin respaldando la
propuesta de Jimnez Borja. En 1572 viva Pedro Pizarro,
manteniendo su encomienda de Tcana y residiendo en
Arequipa como un acaudalado y poderoso seor.
Patrono de la Reduccin de Tcana

San Pedro de Tcana, Patrono de la doctrina.

(Fotografa de la imagen ms antigua que exista
en la Parroquia. Fue trada en tiempos de la Reduccin)

18
El Pueblo de San Pedro de Tcana
Por su jerarqua los asentamientos que se erigieron
a partir del poblamiento espaol fueron: ciudades, villas y
pueblos de indios. Establecido como reduccin el
Pueblo de indios de San Pedro de Tcana, perteneci a
este tercer orden.

La concepcin urbanstica de los pueblos de

indios difera de la que se tena respecto de las ciudades
europeas del Renacimiento.

Las ciudades europeas medievales, tugurizadas y

caticas, distaban mucho de las renacentistas que
aspiraban a un diseo de ciudad ordenada, lineal, y
geomtrica. El espritu renacentista, que tanto estimaba el
equilibrio y la proporcin, tuvo, en el viejo Mundo, contadas
oportunidades para efectivizar el diseo armnico de una
ciudad desde su fundacin. El poblamiento de Amrica fue
la gran oportunidad.

Las ciudades tipo europeo en Amrica buscaban

reproducir un diseo cuadriculado, como un tablero de
ajedrez, con su plaza principal rodeada de los principales
edificios pblicos: la iglesia, la casa de gobierno, el
cabildo, la crcel, etc.

El plano de las Reducciones o Pueblos de indios

era mucho ms simple aunque reproduca, en pequeo, la
concepcin europea: una calle principal angosta y recta,
orientada generalmente de oeste a este; interrumpida en
tramos regulares por cuatro o cinco callejuelas
transversales denominadas traveseras. A ambos lados de
la calle principal se disponan las manzanas asignadas a
cada ayllu para su reparto equitativo entre las familias que
lo conformaban.
 El sitio escogido para establecer la reduccin o
pueblo de indios de San Pedro de Tcana obedeca a las
recomendaciones dadas por la corona para tales casos. Se
cumpli, para el efecto, seleccionando el lugar ms
apropiado y de buen temple, con abundancia de tierras de
cultivo, agua, pastos, montes.

Pero tambin, en el caso del establecimiento de la

Reduccin de San Pedro de Tcana se respetaron
ancestrales concepciones del peruano prehispnico en lo
referido a la construccin de ciudades y dems obras
civiles, militares y religiosas, esto es la de no destruir
campos de cultivo. Para el efecto el Capitn Juan
Maldonado de Buenda escogi una pequea pampa con
restos aluvinicos que en pocas pretritas haban formado
los desbordes del Caplina y del Caramolle; prximo al
cauce del ro Caplina para facilitar la regular provisin de
agua pero, a prudente distancia de su caudal para
protegerse de sus sorpresivas y destructoras entradas
estivales.

La actual calle Zela constituy la Calle

Principal de la Reduccin, nico jirn longitudinal y eje de
la distribucin urbana. De all la estrechez y notable
rectitud que permanecen hasta nuestros das. Cumple sta
con los criterios urbansticos sealados: las viviendas con
puerta a la calle orientadas de suroeste a nordeste. As
sus frenteras y patios aprovecharan ms horas de sol todo
el ao y el poblado se protegera de los vientos.

Cada una de las cinco cuadras que entonces tena la

referida va, comprendidas entre los actuales jirones Arias
y Aragez y Francisco Laso; meda, aproximadamente,
100 varas espaolas. Esta arteria principal estaba cruzada
transversalmente de sureste a noroeste por traveseras
que son los actuales jirones Deustua, 28 de Julio,
Unanue e Incln.
 Originalmente se supona que la asignacin de
sitios a los tributarios, para la construccin de sus
viviendas, se haba realizado de manera individual o
familiar, como en el caso del otorgamiento de solares en las
recin fundadas ciudades para los espaoles. En las
ciudades y las villas los solares, de dimensiones similares,
se entregaban en propiedad a cada uno de los vecinos
fundadores.

En las reducciones o pueblos de indios la

asignacin se hizo de distinta manera. En el caso de Tacna,
y seguramente en el de otras actuales ciudades que
comenzaron siendo reducciones de indgenas, se asignaron
solares colectivos de una o media manzana segn el
nmero de indios tributarios para ser ocupados por cada
uno de los ayllus. Dentro de stos, seguramente cercados de
tapial, debieron acomodarse los naturales en rancheras
tugurizadas y precarias.

Todava en 1718 se sealaba, como lindero de una

propiedad que se vende, a la ranchera y sitio del ayllu
Silpay.
 Ubicacin de los Ayllus en la Reduccin
A CA AYLLU TONCHACA
CH A
TON
AY LLU

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L L
L A
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A
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A

Y
N
A

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U

LEYENDA
LL

A
O

R
C

A Q 1 Manzana asignada al ayllu Pacha

LU

I 2 Manzana asignada al ayllu Tonchaca

L

3 Manzana asignada al ayllu Silpay

AY
N

4 Manzana asignada al ayllu Olenique*

E
ANA
LL

A
L

Y
CO

L
U

* Desde inicios del siglo XIX OLENIQUE comenz

LL

L U O a denominarse OLANIQUE y UMO se comenz a escribir HUMO

AY

AYLLU SILPAY
 Los Ayllus en el poblado
La nfima documentacin temprana referida a
Tacna imposibilita ubicar en el primitivo plano de la
Reduccin el lugar que les correspondi a cada uno de los
ayllus del Repartimiento de Tacna. No obstante, gracias a
contadas menciones en escrituras pblicas y a deducciones
logradas del estudio de remotas ventas a censo, se han
podido reconocer algunas.

Los indios de Pacha posean como bienes de

comunidad lo que despus sera la hacienda de San Jos,
ubicada en dicho paraje, y un pedazo de solar que
quedaba en la cabecera de pueblo de Tacna saliendo de l
para el valle; que lindaba con casa del Capitn Pedro
Gonzlez de Villena, por una parte y, por otra, con el camino
Real. Como los Pachas nunca tuvieron la intencin de
habitarlo terminaron sembrando alfalfa que, entonces, con
el apogeo del arrieraje, era uno de los cultivos ms
rentables. El referido solar de la Reduccin; que ocupaba el
ngulo formado hacia el nordeste por los actuales jirones
San Martn y Arias y Aragez, alcanzando la mitad de
la cuadra con direccin hacia el actual jirn Zela y, por
San Martn ms arriba de la mitad de la cuadra;
termin siendo vendido.

Los naturales, tributarios del ayllu Tonchaca,

haban recibido la mitad sureste de la manzana que va de la
quinta cuadra de Zela hacia el poniente. En 1718 su
Principal, llamado Pablo Suayca, a nombre del comn de su
ayllu, vendi a Silverio Coria el referido solar. En la otra
mitad de la manzana, ms hacia el poniente, estaba la
ranchera y sitio del ayllu Silpay.

La Mitad Occidental de la Manzana que se extiende

desde la Cuarta Cuadra del actual jirn Zela hasta 2 de
Mayo; perteneca al comn de indios de Olenique.
Lamentablemente, en otras escrituras, que refieren a
solares asignados al comn de indios de Tacna, no se indica
el ayllu correspondiente. Cuando la viuda de Juan de Santa
Mara vendi parte de su casa seal, como uno de sus
linderos, al solar de los indios de Tacna. Lo mismo refiere
Bernardo de Albarracn en la escritura de compra-venta de
un solar que hizo a don Francisco Bleson, precisando que,
por el fondo, lindaba con un solar del comn de indios de
este pueblo.

El segundo recurso es ms difcil y menos confiable.

Se trata de reconocer, a los primitivos dueos de los sitios a
travs de las ventas de inmuebles a censo. Todava en
1764, cuando don Jos Lpez de Santana y hermanos
vendieron a doa Mara Fernndez de Crdova un solar en
la llamada calle de La Plaza, que corresponde hoy a la
quinta cuadra lado poniente de San Martn; se incluy
en el contrato de compra venta la obligacin de la
compradora de seguir pagando un rdito perpetuo a
doa Marcela Quina, como heredera de los primeros
propietarios. En 1741 doa Mara Snchez de Meneses
otorg su testamento y ltima voluntad. Declar en una de
sus clusulas, ser la duea de una casa, con tienda en la
calle, que entonces llamaban de Beltrn, hoy cuadra
primera del jirn 28 de Julio, acera occidental. Declar,
asimismo, haber cumplido con el pago de un censo perpetuo
de 60 pesos al ao a favor de los herederos de don Martn
Quelopana, como principal del ayllu Olenique. El 15 de
octubre de 1715 otorg testamento don Pedro Gascn Yez
de Montenegro y Paz declarando haber comprado un solar
en el pueblo de Tacna, de propiedad del capitn don
Fernando Martnez de Anaya con la obligacin de pagar
censo a los descendientes de Juan Bautista Quina.
 Lo Antiguo y lo Nuevo
Es probable que, establecida y poblada la
Reduccin, a partir de 1572, se mantuviesen algunas
instalaciones de la poca prehispnica.

Los fundadores debieron requerir un sitio para el

establecimiento de la capilla de la doctrina. Hay numerosos
indicios que permiten suponer que antes de la llegada de los
espaoles casi toda el rea que ocupa la tradicional Plaza
de Armas y terrenos aledaos, fue sitio donde estuvo
ubicado el ms importante adoratorio o huaca de las
tcanas. Como era costumbre, entonces, sobre esos
derruidos murallones se construy la primera iglesia de
Tacna. Este hecho provoc la extraa ubicacin del templo
fuera de los lmites del rea establecida para la Reduccin.

Recientemente, excavaciones realizadas en los

patios y corredores de la Casa Basadre han descubierto
muros de evidente labor prehispnica y que podran
corresponder a corrales ceremoniales de esta huaca.

Un camino secundario que se desprenda del Gran

Camino Imperial del Sur a la altura de Para Grande,
ingresaba al antiguo poblado siguiendo la direccin de la
actual calle Blondel.

As la Reduccin de Tcana se dise enlazando el

primitivo poblado o pueblo principal prehispnico, en
proceso de desaparicin; con los restos de lo que debi ser
un importante edificio religioso prehispnico y sobre cuyos
escombros se construy la primera iglesia. Hacia el sureste
la poblacin limitara con la vegetacin de ribera que
crecera junto al amplio cauce del ro Caplina. Esta
depresin del terreno formada en pocas de avenida tendra
un ancho que llegara hasta la actual calle Bolvar. Por
el amplio cauce del ro de Tacna discurrira
caprichosamente el Caplina formando meandros e
isletas. Por el noroeste el pueblo terminara en el eriazo que
ms tarde se conocera como Pampa de Caramolle. Se
ubicaba entre los fondos o puertas falsas de las calles que
daban frente a la calle principal, hoy Zela, y lo que es hoy
la Avenida 2 de Mayo. Por arriba limitaba con las
chacras del ayllu Collana que comenzaban a partir de la
actual calle Arias y Aragez. Por abajo el pueblo
terminaba en las chacras del ayllu Aymar y una curva que
haca el ro a la altura de la actual calle Mollendo.
 El Ro Caplina

Como todava se puede observar, en temporada de avenidas, el cauce viejo, del

Caplina discurra antiguamente por lo que hoy es el centro de la ciudad, dentro
de una amplia madre o cauce mayor, cambiando de direccin constantemente,
formando ramales, meandros e isletas y creando en sus bordes una vegetacin
denominada chimba.

(Las fotografias corresponden a Calana y Cerro Blanco en el verano de 1999)

27
 Modificaciones en el entorno
Econmico
Diferentes factores influiran desde un comienzo en
el desarrollo de Tacna y la regin. Aunque las fabulosas
minas de Potos se descubrieron en 1545 slo en 1565 se
cre, para su servicio, el Corregimiento de Arica y se
habilit su puerto para embarcar las remesas de plata de
aquel fabuloso cerro. Antes del referido ao el trfico por la
va de Arica no era intenso prefiriendo, los trajineros, la
ruta ms abastecida y poblada aunque tambin ms
prolongada que conduca al puerto de Quilca. As en el viaje
de retorno los trajineros podan abastecer, con productos
ultramarinos, algunas ciudades de relativa importancia
como Arequipa. El uso intensivo de la rada de Arica debi
iniciarse por el ao 1580 como consecuencia del
establecimiento del transporte martimo del azogue de
Huancavelica desde Chincha. Hasta entonces se haba
trasladado por la ruta de las principales ciudades serranas
hasta Potos. Desde entonces este importante caudal
empez a beneficiar a Arica. Para mayor fortuna de este
puerto y sus aledaos, especialmente Tacna, desde 1580 las
mismas recuas que suban el azogue de Huancavelica
comenzaron a bajar casi toda la remesa de plata del
cerro de Potos.

Este hecho transform la vida econmica de la

regin. En Arica surgieron dos actividades econmicas muy
lucrativas: las actividades portuarias y el arrieraje. El
trajn, como tambin se denominaba a la actividad de los
arrieros, precis cambiar a los auqunidos por mulas.
Entonces en las lomas de Ilo comenz una nutrida crianza
de estas bestias de carga. Por su parte los valles de Lluta,
Tacna y Sama cambiaron sus cultivos tradicionales por el de
forrajes. Sus maizales se transformaron en extensos
alfalfares con importantes ganancias. Abiertos los
mercados altoperuanos dos nuevos productos comenzaron
a canalizarse por la ruta de Arica: los vinos y el aj. De
Moquegua, Locumba y valle alto de Tacna procedan
aquellos; de los valles de Sama y Tacna ste.

La ruta que siguieron los arrieros para subir al

Alto, desde Arica, debi ser, primero, por el valle de Lluta
con sus abundantes pastos y su agua permanente. Slo
despus de la fundacin de Oruro casi todo el comercio y el
trajn de la plata y el azogue comenzaron a transitar por el
valle de Tacna.

Oruro fue fundado en 1606. Antes, el centro de

gravedad del Alto Per se encontraba entre Potos y
Chuquisaca; despus de su fundacin, con el
descubrimiento de importantes minas ms al norte y la
prosperidad de la ciudad de la Paz, el ncleo se desplaz
ms hacia el noroeste. Adems, Oruro se ubicaba como a
medio camino entre La Paz y las ms importantes ciudades
altoperuanas: Chuquisaca, Oruro, Cochabamba.

En esas circunstancias Tacna se constituy en punto

de concentracin y centro de acopio de la mayora de
productos regionales destinados a las ciudades del Alto:
vino, aj, mulas, aceite, fruta seca, etc provenientes de
Moquegua, Ilo, Azapa, Locumba y Sama.
 Tcana en 1588
El 16 de abril de 1588 el cacique de los tcanas, don
Diego Caqui, otorg, ante el Notario Eclesistico don
Andrs de Tobar, su testamento y ltima voluntad.

Es ste un documento temprano de extraordinaria

importancia para investigaciones etnolgicas, lingsticas,
de historia econmica y social, etc De l es posible
extraer alguna informacin referida al desarrollo urbano.

En primer lugar cabe sealar que, a pesar de la

prohibicin existente para que los espaoles, mestizos o
personas de otras castas se estableciesen en las
Reducciones; Tcana estuvo habitada por gente de esa
calidad. En el testamento se nombran como vecinos del
lugar al referido Tobar, a un Alonso Muoz Cancino, a Juan
Vizcano, a Juanes de Villamonte, a don Juan de Aranbar, a
Rodrigo Prieto y a Melchor de Acosta.

En segundo trmino, cuando el cacique detalla la

situacin de sus bienes muebles hace referencia de otras
propiedades. Esto permite apreciar como, habiendo
transcurrido doce aos desde el establecimiento de la
Reduccin, todava existan edificios construidos con
anterioridad. Es as como, inmediata a la chimba del
Caplina estaba la casa de un Baltazar Vicente, del que no
sabemos si era mestizo, peninsular o criollo. El propio
cacique declaraba poseer desde antes de la reduccin
una cuadra de solar donde tiene su casa y aposento y una
bodega. Ya exista un templo, seguramente pequeo
todava, donde destacaba el altar de Nuestra Seora.