Cuando preparbamos esta mesa redonda, se nos propuso que
comenzramos por explicar los motivos que nos haban llevado a traducir los respectivos textos. En mi caso, adems del inters terico por la traduccin, la versin castellana del Heptamervn (1991) se inserta en mis investigaciones sobre las relaciones literarias entre Espaa y Francia en el Siglo de Oro. Me interesaba comprobar cmo penetraban en cada pas las creaciones del vecino, y si se lean en la lengua original o en traducciones. El inters se agudiz al comprobar que el francs haba sido una lengua intermediaria para el conocimiento en Espaa de algunas novelas italianas. Como es sabido, ste era el caso de las Historias trgicas de Bandello, conocidas a travs de las Histoires tranques de Boistuau y Belleforest (vase Arredondo 1989). Por otra parte, las declaraciones de nuestros clsicos eran un buen acicate para cualquier investigador; Quevedo, por ejemplo, afirma conocer los escritos de Montaigne, y Lope de Vega sostiene en el prlogo de una de sus Novelas a Mama Leonarda que la novela corta es ms propia de italianos y franceses que de espaoles. As que emprend una relectura atenta de textos del siglo XVI francs, que podan haber interesado a los espaoles contemporneos. Sin duda los criterios para traducir una obra literaria han variado mucho de entonces a hoy, ya que las omisiones de nuestros traductores clsicos son muchas. Hay casos verdaderamente flagrantes de autores franceses sin traducir, como Rabelais y Marot, disculpables porque ambos son sospechosos de heterodoxia. Pero, al margen de estos dos autores mayores, llamaron podero- samente mi atencin dos textos que no fueron traducidos en su poca: la Satyre Mnipe y el Heptamron. Los dos son muy distintos, pero encajaban en mi lnea de investigacin, la prosa novelesca y poltica, tanto en literatura espaola, como en su comparacin con la francesa; de manera que la investigacin sobre las traducciones al castellano de textos franceses desemboc directamente en la traduccin de las dos obras. La primera es un libelo que caricaturizaba los Estados Generales de 1593; su mensaje era fuertemente antiespaol y su estilo extraordinariamente jugoso por su carcter pardico. Es de suponer que los embajadores de Felipe II lo conocieran, pero es tambin explicable que no se tradujera al castellano, habida cuenta de su hostilidad hacia la Corona espaola. Este fue mi primer trabajo de traduccin de un texto francs del siglo XVI; en su momento no encontr ninguna traduccin de este texto, cuyo tono satrico me atraa porque poda relacionarse con la stira poltica espaola posterior, como la de Quevedo. Dada la complejidad de la obra, traduje su primera versin, que haba circulado manuscrita, y publiqu en 1985 la primera traduccin en castellano (vase Arredondo 1985). La segunda obra es extensa, narrativa y muy variada en cuanto al estilo. El texto de Margarita de Angulema posea para m el doble aliciente de sumar a su carcter novelesco, el aspecto coloquial de los dilogos de los personajes, que comentan y debaten el contenido de cada novela. El reto para un traductor era muy diferente, pese a estar ya habituado a la lengua francesa del siglo XVI. Y es que el Heptamern ya haba sido traducido en nuestro siglo, aunque nunca con el rigor y la exigencia que el texto requera. De ah que una nueva traduccin se planteara para mejorar las ya existentes. Hay que tener presente que el Heptamern es una obra problemtica, tanto por cuestiones ecdticas, como por su propio contenido. Cuando yo emprend la traduccin, en 1990, no exista an una edicin crtica, que esclareciera las diferencias entre los mltiples manuscritos y los impresos del siglo XVI. Como suele ocurrir, paralelamente a mi tarea la profesora Renja Salminen, de Helsinki, trabajaba en lo que iba a ser una edicin crtica, cuyo texto se public, sin el aparato crtico, al mismo tiempo que mi traduccin (Margarita de Navarra, 1991). Pero todava un ao despus, la cuestin textual segua siendo una de las ms debatidas en el Coloquio de Pau (1992), que celebraba el quinto centenario del nacimiento de Margarita de Navarra. El hecho es que cuando empec a traducir contaba con tres ediciones francesas del Heptamern bien distintas: la de Michel Franois (1942), la de Yves Le Hir (1967) y la ms reciente, de Simone de Reyff (1982). Opt por esta ltima, porque tomaba en cuenta lecturas de Le Hir, que mejoraban el texto de la edicin Franois; y yo misma adopt dos o tres lecturas ms de la edicin Le Hir, advirtindolo siempre en nota, cuando el texto de base demostraba que determinados pasajes estaban incompletos o estragados. Esta es, precisamente, una de las peculiaridades del Heptamern: un texto incompleto y sin pulir por su autora, probablemente compuesto en tres fases distintas, y del que no poseemos ms que una parte de las cien novelas anunciadas en el prlogo. A estas dificultades iniciales de un texto desigual se unen las propias de su doble naturaleza: relatos y dilogos. Esto da lugar a la diversidad de estilos de la obra, segn el tema cmico, trgico o espiritual de las narraciones, pero tambin segn el tono de los debates correspondientes. A la vista de todo ello, mi proyecto de traduccin pretenda no slo dar el texto ms fiel y completo de la obra, sino informar a los lectores espaoles de su singularidad, y haceda accesible a un pblico del siglo XX, muy alejado del tiempo y los intereses de la autora. De las traducciones existentes slo una iba precedida de un breve prlogo, pero ninguna planteaba la cuestin textual ni inclua notas explicativas. As pues, el plan inicial se ampliaba, porque requera, adems de la traduccin, la explicacin de un texto complejo, mediante un estudio previo que haba de completarse con una anotacin sobre personajes, temas y cuestiones literarias de la poca. De los tres aspectos, la traduccin era el fundamental, el primero y el que aqu nos interesa; y era preciso, ante todo, fijar el tono de esa traduccin. Partiendo de la fidelidad, caba un acercamiento del texto al siglo XX, por medio del lxico y la sintaxis; o, por el contrario, un respeto lo ms estricto posible a los usos lingsticos del siglo XVI, lo que conservara el estilo de la poca, ms acorde con los contenidos de la obra. Como no exista traduccin contempornea, esta ltima posibilidad me pareci la ms atrayente, a pesar de sus riesgos. Exiga manejar diccionarios franceses y espaoles clsicos, elegir un lxico arcaizante, documentar trminos y expresiones en ambas lenguas, alterar tiempos verbales y, desde luego, era preciso estar familiarizado con textos espaoles renacentistas, contemporneos de la autora. Se trataba de no "modernizar" una obra clsica, como expuse en los criterios de traduccin; pero este clsico estaba inacabado y era, por tanto, imperfecto. Haba que superar, como peda Bayle, la tentacin de "embellecedo", lo que aada una segunda cortapisa a la exigencia de no modernizar, y frenaba lo que de creativa tiene la labor del traductor. Todas estas consideraciones previas a la labor de traduccin constituyen el sustrato terico para un traductor que es, adems, fillogo, y, para colmo, profesor de literatura. Durante un memorable encuentro en la Universidad de Oviedo (vase Donaire & Lafarga 1991), coorganizado por nuestro moderador, se propona que el traductor hiciera suya la obra que verta a otra lengua. Creo que hay distintas maneras de logrado y que mi forma de identificarme con el Heptamern est ms prxima al respeto del fillogo que a la reinterpretacin del creador. Relegu deliberadamente la adaptacin creativa, en favor de la precisin del intermediario. No quiero afirmar con ello que la traduccin del Heptamern sea absolutamente literal, pero s que de las dos posibilidades expuestas opt por la ms conservadora para con el texto, la autora y la poca. Una poca imposible de adaptar a la nuestra, por la historia, la religin y la sociologa, pero susceptible de captar gracias a un texto limpio, esclarecido con una anotacin variada. Este plan de trabajo o declaracin de intenciones no impidi que me permitiera determinadas licencias, que comentar enseguida, ni que mantuviera, y mantenga hoy, algunas dudas que someto a su consideracin, con respecto a cuestiones como 1) los tratamientos y 2) la traduccin de los poemas intercalados en el texto. 1) El Heptamern usa casi exclusivamente un vous igualitario, tanto para nobles como para plebeyos. No se hacen diferencias entre los personajes del marco narrativo -damas y caballeros- y los protagonistas de cuentos cmicos, como un acemilero, una burguesa o un secretario. Por otra parte, los personajes se designan slo con el nombre propio y el oficio -abogado, juez, molinera- o jerarqua nobiliaria -duque, princesa, conde-; slo se introduce un matiz para el personaje fundamental del marco narrativo: la "dame Oisille" o "madame Oisille". A diferencia de los otros personajes, Hircan, Parlamente, Simontaut..., dicha dama se singulariza por su edad, santidad y sabidura. Haba que resolver los dos problemas: la traduccin del vous y la caracterizacin de un personaje. Con respecto al primero, tuve en cuenta que en la Espaa del siglo XVI alternaban el "t", el "vos" y el "vuestra merced", en funcin del rango y de la edad de los interlocutores, pero decid mantener el tono igualitario del vous francs, traducido por "vos". Para el segundo problema, resolv introducir el tratamiento de "doa" exclusivamente para la anciana dama, designada como Oisille o doa Oisille. 2) En cuanto a la traduccin de los poemas, he de reconocer que me pareca una cuestin ardua. Como advert en la introduccin, los versos de Margarita de Navarra no son de calidad, sino tendentes al ripio; y, adems, traducir el verso exiga renunciar al ritmo, la rima o el metro, si se deseaba mantener el sentido. Tras comprobar que ninguno de los traductores anteriores haba acertado, opt por traducir el significado, renunciar a la rima y mantener el metro en lo posible -sustituyendo el decaslabo francs por nuestro endecaslabo, por ejemplo- advirtiendo siempre en nota la estrofa de la que parta. La dificultad de traducir el verso es imponderable, sobre todo si el traductor es lector y amante de la poesa, pero no poeta, y sigo creyendo que la postura ms digna es reconocedo y conservar al menos el significado. A propsito de conservar, quiero destacar que mantuve en lengua original un pareado que la autora del Heptamern incluye en 'lengua espaola", segn ella por la "gracia" de la misma: "Volvete don venesti, anima mia,/que en las tristas vidas es la mia" (p. 514). El pareado era uno de los muchos puntos oscuros de la obra, ya que ningn crtico hasta entonces haba sealado que aquello no era castellano. Aprovech la nota correspondiente para formular la hiptesis de su procedencia provenzal, y quiero sealar ahora que dicho pareado me parece un caso notable de la finura literaria de la autora, que no quiso desvirtuado mediante la versin francesa. Creo que la traductora estaba obligada a hacer lo propio, aunque informando a sus lectores. Algo parecido me ocurri con un pasaje de la Stira Menipea, que tambin conserv en lengua original. Se trataba de una creacin lingstica budesca, mitad en latn, mitad en italiano, que pronunciaba el legado pontificio ante un auditorio parisino. El contenido irnico y jocoso se hubiera perdido parcialmente al vertedo en castellano. Cualquiera de los dos problemas expuestos, al margen de sus resultados, pertenecen a lo que considero cuestiones bsicas, decisiones que se adoptan de forma general y que se mantienen durante toda la obra. Por el contrario, lo que he llamado 'licencias" forma parte de las decisiones sobre fragmentos concretos, en los que hay que resolver las dificultades que el texto presenta casi en cada pgina. Para estos problemas no se pueden arbitrar soluciones tericas, sino que hay que sopesar en cada caso el contexto, el estilo, el personaje y el tema. Ese tipo de opciones puede afectar a un pasaje deturpado o a expresiones inslitas y hasta incomprensibles que, no obstante, hay que resolver. Examinemos cada caso a partir de cuatro ejemplos: - El primero (texto n 1) corresponde a una de las mejores y ms extensas novelas, la X, de tono sentimental y caballeresco. El fragmento es de suma importancia, porque corresponde al momento lgido en que el caballero Amador se dispone a forzar a su amada, aprovechando un instante de soledad. Es la nica debilidad de un enamorado intachable, prendado durante aos de la ms virtuosa dama del reino de Aragn. Desgraciadamente, en ese climax narrativo falla el manuscrito, y bien la autora, bien el amanuense, cometen un anacoluto estropeando una frase que queda o incompleta o descuidada. Ante tan inoportuna calamidad, me permit mover la primera frase y unir su segunda parte a la oracin siguiente para hacer posible que se desarrollara el proceso sentimental, alterndolo slo con la correspondiente advertencia en nota. Creo no haber traicionado un texto incompleto, aunque literariamente lo haya "mejorado". - En los tres casos restantes fui absolutamente escrupulosa, ya que pertenecen a fragmentos acabados en el original. Sin embargo, los tres pasajes suscitan reservas sobre lo que nuestros clsicos llamaban el decoro: una actitud o una frase improcedentes en un determinado personaje. El texto n 2 nos describe plsticamente el gesto de un duque encolerizado. En su momento, no encontr documentada la expresin correspondiente en espaol a "se mettre le doigt ses dents, se mordant l'ongle". Eleg, pues, como solucin a un ataque de ira, el gesto poco aristocrtico e indicador de nerviosismo de "comerse las uas". Advert en nota la improcedencia del gesto y lo inslito de la expresin francesa, pero no me atrev entonces a apuntar la posibilidad que me pareca ms verosmil: que el duque estuviera amenazando al caballero con una expresin de juramento que acompaara al gesto, especialmente en la jerga de maleantes: "Por stasl". Esta mesa redonda me ha brindado la ocasin de volver sobre el problema y he podido confirmar la intuicin gracias al Tesoro de Sebastin de Covarrubias, que recoge la expresin "para estas" en la voz 'amenazar', atribuyndola a "mujercillas": 'Tara estas que Dios me puso en la cara que vos me la paguis, y ponen el dedo ndice en la frente"; pero aade a continuacin: "Los italianos se le muerden atravesado en los dientes", lo que casa perfectamente con la nacionalidad italiana del duque, as como con el tratamiento negativo que reciben los italianos en el texto del Heptamern. En el texto n 3 nos hallamos ante una duquesa no slo iracunda, sino despechada por el rechazo de un gallardo caballero, demasiado virtuoso para ella. Sin duda para recalcar el hiperblico sentimiento de la dama, se utiliza una expresin que tampoco pude documentar: "tre aim des mouches qui volent". La traduccin me pareca, y me parece, inspida, pero prefer la literalidad. Seal en nota la impropiedad de lo que parece un vulgarismo, aunque no expuse la intuicin de que poda equivaler a frases hechas como "beber los vientos" o "acudir como las moscas a la miel". Ambas expresiones existen en textos del Siglo de Oro, pero su correspondencia con el francs no est registrada en diccionarios de la poca. En cuanto al texto n 4, es un ejemplo del coloquialismo y la expresividad de los debates. El cambio de registro con respecto a las narraciones suele ser muy notable, y demuestra la familiaridad de los interlocutores. As se aprecia en el fragmento seleccionado, uno de los muchos que censuran el comportamiento de los lujuriosos franciscanos, que, segn la venerable Oisille, merecen ser quemados vivos. A la indignacin de los interlocutores y al tono coloquial de sus comentarios puede atribuirse el uso de la expresin "jouer la pelotte", impropia de un complemento tan abstracto y grave como los sacramentos. Tampoco pude documentar un uso semejante en textos franceses del siglo XVI, donde s aparecen expresiones como "se jouer de" = 'abusar', o simplemente "se jouer" = dudarse'. El Dictionnaire du XVIe sieck de Huguet recoge una expresin muy parecida, "jouer la pelotte de", como equivalente a "se jouer de"; y la ilustra, precisamente, con este fragmento del Heptamern, lo que exigira traducir por 'abusar'. Pero la expresin en castellano, adems de su primera acepcin, puede poseer otra burlesca, que aparece, por ejemplo en la Vida de don Gregorio Guadaa, "por tiempos est endimoniado este alguacil, y juegan con l a la pelota los diablos" (233, Huguet 1932). Me pareci que el tono satrico era excesivo para atribuirlo a los sacramentos, pero, en cambio, deseaba mantener el coloquialismo, as que traduje simplemente por "jugar". Todos los ejemplos propuestos muestran hasta qu punto es delicada la labor de traducir a un clsico. En el caso concreto del Heptamern he experimentado cmo el paso de los siglos ha borrado pistas y oscurecido alusiones que, a buen seguro, eran difanas para el crculo cortesano de la reina de Navarra. Por eso creo que la fidelidad del traductor empieza por reconocer honradamente las dificultades, acumular datos y documentos para resolveras, actuar con sensibilidad, y, por ltimo, advertir sobre las dudas cuando stas, pese a todo, permanecen. Estoy convencida de que el respeto a los clsicos slo se logra abriendo caminos cada vez ms rigurosos para esclarecerlos.
Texto n 1. Novela X. Et quand Roride vit son visage et ses yeux tant altrs que le plus beau teint du monde tait rouge comme feu, et le plus doux et plaisant regard si horrible et furieux qu'il semblait qu'un feu trs ardent tincelt dans son coeur et son visage J et en cette fureur, d'une de ses fortes et puissantes mains, prit les deux dlicates et faibles de Roride. Mais elle, voyant que toute dfense lui dfaillait et que pieds et mains taient tenus en telle captivit qu'elle ne puvait fuir, encore moins se dfendre, ne sut quel meilleur remde trouver sinon chercher s'il n'y avait point encore en lui quelque racine de la premire amour pour l'honneur de laquelle il oublit la cruaut, (p. 118) Cuando Rorinda vio su rostro y sus ojos tan demudados, roja como el fuego la ms bella tez del mundo, y la ms dulce y placentera mirada tan horrible y furiosa como si un crepitante fuego centelleara en su corazn y en su rostro; y que, lleno de furor, cogi con sus fuertes y vigorosas manos las suyas, pequeas y delicadas, y que careca de defensa, cautiva de pies y manos, sin poder huir y menos an resistirse, no encontr mejor remedio que buscar en l alguna raz de su primer amor, en aras del cual olvidara su crueldad, (pp.158-159)
Texto n 2. Novela XII.
Le duc tout enflamm d'un courroux importable mit le doigt ses dents, se mordant l'ongle, et lui rpondit par une grande fureur "Or bien, puisque je ne trouve en vous nulle amiti, je sais que j'ai faire", (p. 133) El duque, inflamado de insufrible clera, se llev un dedo a la boca y, comindose las uas, le respondi lleno de furor "Bien est; pues no encuentro amistad en vos, s lo que tengo que hacer", (p.173)
Texto n 3. Novela LXX
La duchesse ne le laissa pas passer outre et, voyant qu'elle tait en danger d'un refus dshonorable, lui rompit soudain son propos en lui disant "O mchant, glorieux et fou! et qui est-ce qui vous en prie? Cuidez-vous, par votre beaut, tre aim des mouches qui volent? Mais si vous tiez si outrecuid de vous adresser moi, je vous montrerais que je n'aime et ne veux aimer autre que mon mari! (p.469) La duquesa no lo dej continuar y, viendo que estaba a punto de ser deshonrosamente rechazada, lo interrumpi rpidamente dicindole: "Oh malvado, orgulloso y loco! Y quin os lo pide? Acaso creis que hasta las moscas os aman por vuestra hermosura? Si fuerais tan presuntuoso que os dirigierais a m, os mostrara que no amo y no quiero amar a nadie ms que a mi marido, (p.533)
Texto n 4. Novela XXIII.
- "Comment! dit Simontaut, ce sont ceux qui par mariage nous lient aux femmes et qui essaient, par leur mchancet, nous en dlier et faire rompre le serment qu'ils nous ont fait faire." - "C'est grande piti, dit Oisille, que ceux qui ont l'administration des sacrements en jouent ainsi la pelotte: on les devrait brler tout en vie!", (p. 242) - Pero cmo! -exclam Simontaut- Son ellos los que nos unen a las mujeres en matrimonio y luego intentan, con su maldad, desunimos y hacer que rompamos el juramento que nos obligaron a prestar! - Es una lstima -dijo Oisille- que los encargados de administrar los sacramentos jueguen con ellos de esta manera. Deberan quemados vivos! (p. 287)
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Ctedra. ARREDONDO, M* Soledad. 1989. "Notas sobre la traduccin en el Siglo de Oro: Bandello francoespaol" en Francisco Lafarga (ed.), Imgenes de Fronda en las letras hispnicas, Barcelona, PPU, 217-227. ARREDONDO, M* Soledad. 1985. "La Satyre Mrpe. Primera traduccin castellana" El Crotaln. Anuario de Filologa Espaola 2, 227-257. CAZAURAN, Nicole. 2000. Edicin de M. de Navarre, Heptamron, Pars, Gallimard. CAZAURAN, Nicole & James DAUPHIN (d.). 1995. Marguerite de Navarre 1492-1992. Actes du colloque international de Pau, Mont-de-Marsan, Ed. Inter-Universitaires. DE SANTOS, T. 1991. Edicin de A. Enriquez, Vida de don Gregorio Guadaa, Madrid, Ctedra. DE REYFF, Simone. 1982. Edicin de M. de Navarre, Heptamron, Paris, Flammarion. DONAIRE, M* Luisa & Francisco LAFARGA (d.). 1991. Traduccin y adaptacin cultural: Espaa-Francia, Oviedo, Universidad. FRANOIS, Michel. 1975. Edicin de M. de Navarre, Heptamron, Paris, Classiques Gamier. LE HIR, Yves. 1967. Edicin de M. de Navarre, Nouvelles, Paris, PUF. HUGUET, E. 1932. Dictionnaire de la languefranaisedu XVIe sicle, Paris, H. Champion. SALMINEN, Renja. 1991-1997. Edicin de M. de Navarre, Heptamron, Helsinki, 2 vols.
