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Docente de la Ctedra de Filosofa de la Cs. Sociales, Escuela de Arqueologa (UNCa) y de Sociologa I
y II (Fac. de Humanidades, UNCa). Investigador del Laboratorio Tramas de Estudios Polticos
Regionales, Doctorado en Cs. Humanas, Fac. de Humanidades, UNCa. Mail de contacto:
machadoaterreno@arnet.com.ar
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Boletn Onteaiken No 10 - Noviembre 2010 [www.accioncolectiva.com.ar]
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Revisando algunas citas de los autores de la Modernidad temprana emerge esta concepcin en la que el
progreso se define como el dominio total del hombre sobre la naturaleza; la ciencia como su principal
arma; el rol del investigador se asimila al del torturador / conquistador.
Francis Bacon: Es necesario torturar a la naturaleza para que suelte sus secretos. () La naturaleza debe
ser conquistada y obligada a trabajar duro para servir los intereses del hombre (Novum Organum).
Descartes: El progreso de la razn consiste en una serie de batallas victoriosas libradas contra la
naturaleza.
Kant: La razn debe acudir a la Naturaleza llevando en una mano sus principios y en la otra el
experimento; as conseguir ser instruida por la Naturaleza, mas no en calidad de discpulo que escucha,
sino en la de Juez autorizado que obliga a los testigos a contestar las preguntas que les hace. (Crtica de
la Razn Pura).
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Quesnay, uno de los principales referentes de los fisicratas, planteaba que el objeto de la Economa era
el de acrecentar las riquezas renacientes sin menoscabo de los bienes de fondo (Tableau conomique,
1744). Esta frmula alude directamente a una concepcin donde la accin humana (trabajo) simplemente
co-labora con la capacidad generadora de la Tierra; de all que las riquezas emergen como sus
productos renacientes y que esta tarea se debe lograr sin afectar su propia capacidad generativa (su
condicin de bienes de fondo).
Contrastando con esta concepcin, los neoclsicos inauguran ya un lenguaje completamente distinto:
Walras en sus Elementos (1900) circunscribe ya la nocin de riqueza social a la de valor agregado
medido ste en trminos monetarios, completamente abstrado de los contenidos fsicos de las mercancas
y de sus procesos productivos. Para este autor, la economa se limita a el valor de cambio, la industria y
la propiedad, tales son pues los tres hechos generales de los que toda la riqueza social y de los que slo la
riqueza social es el teatro.
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Una conocida cita de Principios de Economa Poltica de John Stuart Mill da cuenta de la magnitud
de la transformacin que implicara este cambio en la forma de concebir el ideal econmico y de las
discusiones que suscitara an a mediados del siglo XIX. Al respecto, Mill sealaba: No puedo mirar el
estado estacionario del capital y la riqueza con el disgusto que por el mismo manifiestan los economistas
de la nueva escuela. Me inclino a creer que, en conjunto, sera un adelanto muy considerable sobre
nuestra situacin actual. Confirmo que no me gusta el ideal de vida que defienden aquellos que creen que
el estado normal de los seres humanos es una lucha incesante por avanzar y que aplastar, dar codazos y
pisar los talones del que va delante, caractersticos del tipo de sociedad actual, constituyen el gnero de
vida ms deseable para la especie humana No veo que haya motivo para congratularse de que las
personas que son ya ms ricas de las que nadie necesita ser, hayan doblado sus medios de consumir cosas
que producen poco o ningn placer, excepto como representativas de riqueza (Mill, J. S., 1848).
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Todo lo que la ciencia econmica postula como un dato, vale decir, el conjunto de las disposiciones del
agente econmico que fundan la ilusin de la universalidad ahistrica de las categoras y conceptos
utilizados por esta ciencia, es en efecto el producto paradjico de una larga historia colectiva reproducida
sin cesar en las historias individuales, de la que slo puede dar razn el anlisis histrico: por haberlas
inscripto paralelamente en estructuras sociales y estructuras cognitivas, en esquemas prcticos de
pensamiento, percepcin y accin, la historia confiri a las instituciones cuya teora ahistrica pretende
hacer la economa, su aspecto de evidencia natural y universal (Bourdieu, 2001: 19).
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La radical violencia del acto de creacin colonial cobra plena dimensin en la materialidad del
devastador impacto demogrfico y ecolgico de la conquista, largamente documentado (Crosby, 1993;
Gligo y Morillo, 1980; Tudela, 1992; Gonzlez y Len, 2000; Vitale, 1983). La estructuracin de una
economa de rapia implic entonces la destruccin de la estructura socioeconmica y eco-tecnolgica
de las poblaciones originarias, signando la catstrofe demogrfica de las mismas (estimada en la
disminucin de entre un 90 y un 95 % de la poblacin nativa -alrededor de 130 millones de personas- en
el perodo de un siglo) y el ulterior derrotero de la degradacin de los ecosistemas naturales (Cook y
Borah, 1974; Gligo, 2001).
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naturaleza, codificada ahora como capital natural crecientemente controlada por mega-
corporaciones transnacionales a travs del monopolio que ostentan sobre las
tecnologas de punta.
Por fin, implica tambin la configuracin de los riesgos ambientales como otro
medio de produccin de las nuevas subalternidades, tanto mediante la distribucin etno-
geogrficamente desigual de los desastres naturales, cuanto por la imposicin de una
codificacin diferencial de los mismos (riesgos como amenazas a la vida, para los
nuevos grupos subalternizados; riesgos como oportunidades de negocios, para los
grupos inversores).
La eliminacin de las barreras estatales y las transformaciones tecnolgicas -sobre
todo en el rea de la biotecnologa y el desarrollo de nuevos procesos extractivos que
intensifican la captacin y manipulacin de la naturaleza a escalas micro
(nanotecnologa) y macro (informacin geosatelital, infraestructuras e ingeniera de gran
escala, etc.)-, instituyeron un nuevo estado en el acceso, control y disponibilidad del
capital sobre recursos claves, como la biodiversidad, la riqueza gentica vegetal y
animal, las fuentes de energa y los materiales crticos del mundo mineral.
Ahora bien, en contra de las operaciones naturalizadoras del fenmeno de la
globalizacin hegemnica en curso, conviene tener presente el contexto histrico-
poltico en el que se inscriben tales mutaciones. Lejos de ser stas el producto inerte de
la evolucin natural y espontnea del desarrollo tecnolgico, las transformaciones en
las formas de concebir y disponer del espacio y la naturaleza ocurridas desde el ltimo
tercio del siglo XX, deben comprenderse como expresiones de la dialctica librada entre
pueblos y culturas hegemnicas y subalternas por el acceso y control sobre las bases
materiales de sus respectivas condiciones de existencia.
En esta proyeccin histrica, cabe identificar como antesala de las
transformaciones institucionales y semitico-polticas de la fase de mundializacin del
capital, la avanzada de los pueblos subalternizados en sus pretensiones de recuperar el
control sobre sus territorios, en tanto fuentes y reservas de recursos naturales.
En efecto, en la primera etapa del perodo de posguerra, en el marco de los
procesos de descolonizacin de los pueblos africanos y asiticos, del impulso de los
pueblos latinoamericanos por la conquista de una soberana econmica y, en general, de
las pretensiones de autodeterminacin de los pueblos del Tercer Mundo de la mano de
movimientos independentistas, nacional-populares, y de no-alineados, el Sur geopoltico
y geocultural ensaya programas econmicos basados en la nacionalizacin de las
reservas de recursos naturales, el control del comercio exterior, lmites y restricciones
a las inversiones e ingresos de capitales externos, la lucha diplomtica por el
mejoramiento de los trminos de intercambio de las materias primas, la cartelizacin y
polticas de control de la oferta en los mercados energticos y de insumos bsicos
estratgicos, entre otras medidas, tendientes tanto a la captacin de las rentas por el
comercio mundial de las materias primas como a la industrializacin de sus respectivas
economas nacionales.
Es precisamente el avance poltico logrado entre las dcadas del cincuenta y el
sesenta por los pueblos subalternizados en la reivindicacin de un nuevo orden
econmico internacional (NOEI) lo que va a determinar la repentina emergencia de la
conciencia mundial sobre los lmites del crecimiento que irrumpir a inicios de los
setenta, crisis energtica mediante.
As, la irrupcin de la preocupacin por el impacto de las actividades
econmicas sobre el medio ambiente que se refleja en los hitos simblicos de la
publicacin del Primer Informe Meadows The Limits of the Growth por el Club de
Roma (1971), y la convocatoria a la Primera Conferencia de Naciones Unidas sobre El
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Explicando este concepto, OConnor seala: [l]o que anteriormente se consideraba un mbito externo y
explotable, ahora se redefine como un stock de capital. En consecuencia, la dinmica primaria del
capitalismo cambia, pasando de la acumulacin y el crecimiento alimentados en el exterior de lo
econmico a ser una forma ostensible de autogestin y conservacin del sistema de naturaleza
capitalizada encerrada sobre s misma (1993: 16).
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En tal sentido, Cajigas Rotundo seala que con el auge de la biotecnologa y la ingeniera gentica,
asociadas a las llamadas industrias de la vida, la naturaleza deja de ser un recurso natural, en la medida
en que ya no es una instancia externa, sino que comienza a estar situada en un plano de inmanencia,
articulado a partir de la lgica misma de reproduccin del capital. El nuevo giro consiste en que el capital
axiomatiza la constitucin interna de lo vivo, a travs del modelamiento y el diseo gentico (2007:
175).
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Por lo dems, la optimizacin ecolgica de los procesos productivos se presenta como algo inequvoco
e incontrastable, desde una episteme que retrotrae toda la reflexin sobre la validez de la ciencia a los
albores del positivismo ms ingenuo, descartando cualesquiera crticas emergentes desde las
epistemologas de la complejidad, como relatos metafsicos.
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Bibliografa citada
CROSBY, Alfred (1993) Imperialismo Ecolgico. Sao Paulo, Companhia das Letras.
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HARAWAY, Donna (1991) Simians, Cyborgs, and Women. The Reinvention of Nature.
Nueva York, Routledge.
HARVEY, Donna (1990) The Condition of Posmodernity. An Enquiry into the Origins
of Cultural Change. Oxford, Basil Blackwell Ltd.
VITALE, Lus. (1983) Hacia una historia del ambiente en Amrica Latina. Mxico,
Nueva Sociedad.
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