0rganizador

Marcos Antonio Monte Rocha

DTREITos HuMANos,
SocIDADE E PolucA

Fortalezrr - 2016
 Sumdrio
Coleo: Outros Olhares
Rezao: Fbrica de Imagens - aes educavas
em cidadania e gnero
"""""' 5
Apresentao
Coordenao Geral: 9
Os mltiplos mapas da cidade """""""""""""
Marcos Rocha
Solon Eduardo Annes Viola
Coordenao Socioeducativa:
Tbiago Vieira Pires
Christiane Ribeiro Gonalves 29
Direitos humnos, anitia e verdade""' """""
DrioBezerrz^
B run o Kon der C o r7'? arato
Taiane Alves
Coordenao de Comunicao: Comisso nacional daverdade: .-------......42
Amanda Nogueira atoes e conflitos.'.."
Lt:jrzete Vicente Danyelte Nilin Gonaloes

CoordenaoTcnica:
Direitoshumanos,dieitossexuaisehomossexuatidade.........................67
Matheus JataY Roger RauPP Rios
Thyago Nogueira
de subietivao: direitos humanos
Polticas pblicas como polticas
Uberson Gomes
e Paixo Pelo devir"" """""""""77
Coordenao Financeira: Fernando PouhY
Jacquene SamPaio
Rebeca Bezena A inveno do estigma 85
travesti no brasil.."" """""""""'
Reso:
Elias Ferreira Wras
Tatiana Pavarino Oscar Guasch ndreu
Coordenao Editorial: a educao escolar ""' 99
Corpo, gnero e sexualidad e' outros olharesPara
Tiane A-lves de Lima
Francisco Francinete Leite Junor
Capa:
Marlia Maia Lincoln Barueira
Thyago Nogueira
Hlen Rirnet,llves de 'Almeida
Editorao: Kdtia Couto Rodrigues
Expresso Grfica e Editora Sandra Maria lexandre da Sifua
Juliana Fernandes
Fernando Altait Pocahl
Cataiogao na Fonte
Bibliotecria: Perptua Socorro Tavares Guimares Entreoinauditoeavi.olnciarevelada:.arelevnciadoapoioedaprot.eo
crtica "":'""""""""" """'""'"'"'111
mulher no Percurso da rota
R672 d Rocha, Marcos Antonio Monte Maria do Sotorro Ctntelo lVtaciel
i\Iontc
Direitos humanos, sociedadc e poltica / Nlarcos
Antonio
Grca e Editora' 2016' Cu[turaseidisporas:difererrra,cultllraeidentidaderaEnodernidade
Rocha- - Fortaleza: Expresso
"""'""'121
205 p. na eontenporaneidade""
Eduardo t4ntonio Estetam Santos
ISBN: 978-85 - 420-07 84-B
1. Direitos Humanos 2' Sociedade 3' PoUtica I'Ttulo
CDD:341.1219
 I

O Lugar das mulheres na dispora e a questo dos direitos humanos: ApnsseNTAo

um olhar sobre experincias, dramas e interseccionalidades de mulheres
africanas na cidade de Fortaleza - Ce ............. .............-......L29
Erclio Neqes Brando Langa
Em 2008, a Fbrica de Imagens aprovou um Projeto intitulado
de cul-
Mulher, mdia e direitos humanos: a cobertura da Marcha das Vadias nos outros olhares em um ediral pblico lanado pela Secretaria
portais de notcia pernambucanos entre 201I e 2015 r53 de Cultura no
tura do Estado do Cear paa a implantao de Pontos
na Maria da Conceio
o referido projeto, como outros anteriores realizados pela Fbri-
Veloso
Fabola Mendona de Vasconeelos
estado.
ca de Imagens, desenvolvia aes nas interseces
entre o audiovisual e
Las Cristi.ne Ferreira Cardoso
Saraya Barreto Janudrio as queste; de gnero e sexualidades. Toda formao,
toda produo e
todo, o, p.o..rroude difuso do outros olhares integravam esses trs
Regulao, participao
ta:tar das ques-
e direito comunicao................. .................173 vetores, e o projeto trazia como novidade ser o nico a
dentre
Mnica Mouro tes de gnero . d. ,.r,rrlidade de modo prioritrio, estruturante,
Bruno Marinoni os pontos de cultura selecionados.
2A09, z Fbrica de Imagens comeou a se integrar em
dis-
Breves reflexes sobre Poltica, Poltica Cultural e Direitos Humanos..l87 Em
jun-
cusses sistemticas no campo da educao em direitos
Marcos ntonio Monte Rocba
humanos,
outros
tamente com a Secretaria de Direitos Humanos de Fortaleza'
de foras,
rgos de governo, oNGs e universidades. Dessa coaliso
Municipal de Educao
,,.Igirurn, os depois, o Plano e a Comisso
.mbir.ito, Humanos de Fortaleza, a qual a Fbrica de Imagens Passou
compor. A partir de ento, o tema educao, e mais especificamente
.drr."iao em direitos humanos, comeou a ser um eixo prioritrio para
nossa orgnizao.
D. frto, educao em direitos humanos ea o que i reabzvamos

desde o incio do nosso percurso, mas sem a formalizao

do conceito.
tabalhar com esse vetor nos possibilitou desenvolver questes e aes
cadavezmais interseccionais i. g,,tto e sexualidades com outros
mar-
e partici-
cadores e com temas como comunicao, cultura, democracia
Olharest
pzo,por exemplo. assim que o Ponto de Cultura Outros
a

prtti. . 2010 com o apoio, primeiramente, da Embaixada do Reino

-
os Fases Baixos e depois da Secretaria de Folticas Pblicas Pata
zs

Mulheres do Governo Federal e da Petrobras -, passou a realizar pta-

de gnero'
cessos de formao com educaclores qlle integravam questes
e seminrios anuals cle di-
sexuaiidades, comunicao e norras mdias
reitos humanos. Os textos contidos neste livro so exatmente
um dos
pelo nosso
produtos dos quatro seminrios outros olhares rcal\zados
Ponto de Cultura desde 2012.
Engels frente ao racismo e escrado. Belo Horizonte, MG: Nandayla; Uberlndia,1\,G: Cena-
to,ZOIO. (Coleo Repensando frica, v. 5)-
O Lucan DAS MULHERES NA DISPoRA E A QUESTo
PRATT l\lary Louise. Os olhos do imprio: relatos de agem e transculturao. Bauru, SP: DOS DIREITOS HUMANOS: UM OLHAR SOBRE
EDUSC,1999.
EXPERINCIAS, DRMAS E INTERSECCIONALIDADES DE
SAtrD, Edward. Culturae imperismo. So Paulo: Companhia das Letras,2011-
SANTOS, Eduardo A. Estevam. Luii Gama, um intelecrual diasprico: intelectualidade, rela- MULHERES AFRICANAS NA CIDADE DE F'ORTALEZA - CN'
(1830-1882).Tese (Doutorado
es tnico-raciais e produo cultural na modernidade paulistana
em Histria Social), Pontiffcia Universidade Catlica de So Paulo, Sao Paulo,2014-

Ercflio Neves Brand o Lang*

Introduo
Este artigo tem como objetivo nalisr o lugar social de mulheres
africanas na dispora na cidade de Fortaleza (CE), na perspectiva dos
direitos humanos, bem como trazer luz seus modos de vida enquan-
to mulheres, negras, africanas e imigrantes, interseccionando com as
categorias de raa, sexo, etni, escolaridade e trabalho. Por outro lado,
pretendo compreender as experinciag os dramas sociais dessas jovens
mulheres estudantes e apresent-las como exemplo de superao de ad-
versidades em contextos desfavorveis - "resilincia" - numa metrpole
racialmente hierarquizada, com suas distines de classe, sexo, gnero,
religio, que representa um cenrio de dificuldades no acesso escolari-
dade e ao emprego. Vulnerabilidades estas, particularmente, mais inci-
dentes em determinados grupos raciais e sociais.
Em outras palawas, trata-se de compreender o sentido das expe-
rincias de deslocamento dessas jovens imigrantes africanas; perceber

1 Verses preliminares deste artigo foram apresentadas em comunicaes orais no \lI

Curso de Atualizao da Dispora Africana no Rio de Janeiro, entre junho e agosto de
2013; na IV Reunio Equatorial de Antropologia e na XIII Reunio de Antroplogos
do Norte c Nordeste (REA ABANNE), em Fortaleza, no ms de agosto de 2013; e no
III Seniinrio Outros Olhares, em novembro de20L4,em Fortaleza.
2 l)outorando e Mestre em Socioiogia pela Universidade Federai do Cear (UFC),
I'brtalcz:r-CE. Possui Bacharelado em Cincias Sociais (2007) c Licenciatura em
Socir:logi:r (2009) pela Universidade Ecluardo N,lor.rdlane (UEM, N{oambique).
lntegrantc do Grupo de Esrudos e Pesquisas rnicas (GEPE) do Programa de Ps-
gradu-ao em Sociologia da IIFC e do Instituto cie Desenvolvimento da Dispora
Africana (IDDAB-CE). Estuda a dispora africana no Ce'ar, suas relaes cotidianas
com s ir-rstituies pblicas, seus processos identitr-ros, interaes tnico-raciais e
afetivo-scruais da imigrao africana com a sociedade cearense. E-mail: ercilio.langa@
gmail.com.

t2B 729
os dramas sociais vivenciados na sociedade fortalezense - que se Pensa
branca e europeia - distinta de suas culturas de origem; r,erificar os dis-
cursos sobre pertencimento, classe, raa, sexualidade, educao, traba-
tho e afetos, interseccionando com sua condio de mulhcres, negras,
africanas e imigrantes. Nesse cenrio, impem-se vrias clucstes: que
rnudanas a experincia de migrao produz na vida e nas identidades
dessas jovens mulheres? Como pensar suas inseres em uma socicda-
de hierarquicamente racializada e sexista? Qrais so os seus ltrgares na
estrutura social e como se d a insero social clessas rttr'rlhcrcs na so-
ciedade de acolhida? Como ficam seus direitos humanos? Como cssc
contexto social de discriminairo racial c de gnero causa prcjuzos ri
sua sade psquica e psicossocial, afetando a sua autonomia de cidadlo?
Faz-se necessrio esclarecer que me ocupo de mulhcres africanas
sob ponto de vista positivo - no como vtimirs, mas como Protagonis-
tas; como personagens capazes de agir nas tramas da vidrr na dispora,
de superar aclversidades e de encontrar solues prprias para o seu dia
a dia. A condio de estudante e de pesquisador africano, integrirnte
dessa dispora, entrevistando mulheres africanas de culturas prtixitnrrs,
certamente, interfere na pesquisa. Assirn, opto pela implrcirrlidrrdc nrr
anlise, e no mais pela propaladzr "neutralidade cicntfic'.l", ct)nforrtrc
as ilaes de Meihy e Holanda (2010 apud PRESTES, 2013)' A rigor,
muitos estudos sobre populaes afrodiaspricas apreselttam-ni1s como
vtimas, oprimidas, sem capacidade de "agr-rcii'. No cenrio rnigratrio
estudantil ern Fortaleza, mulhcres de distinttls pascs africrinos tln re-
velaclo capacidade dc adaptao, levanclcl ctinsigo a cultttr'r, rr itlcnridrrtlc
e as estruturas de seus pases de origcm, tncsclando-as colll os valores cl:r
sociedadc de acolhida.
No tocaute estrutura do texto, na prinleirrr partc, fo uma breve
discusso sobrc a noo de "dispor:r" quc utilizo em re Lrs trabalhos,
c<rm brrsc nirs iclcias cle seus fundadcircs: Dir llois (1999,20(]1rr,2007b').,
Gilr<r1' (2001) e Elall (200, 201I.t,2011b, 2013), t-ctiricos rlrs cstuclrs
ps-c6loniais c estr-rclos cultr-irais..Ja no seguttclo se{rlttcItto, r',tllLlisri o ltl
gar social dessas jor.ens mulhcres africanas na dispora cll ciclade de
Fortalcza (CE), luz dls contribuioes tericas de autoras frninistas
e diasp<iricas. Ern segtrida, aborc{o sr>bre as interpelaeii c rcssignifica-
cs identitriirs de rrra, gnero e rcligio, bcm com,r
os proccssos dc
130
resilincia educacional e laboral acontecidos. Por ltimo, compreendo as
experincias, os dramas vivenciados na dispora, focalizando, em parti-
cular, suas sociabilidades e afetividades, interseccionando com a qudru-
rla condio dc rnulhercs, ncgras,
africanas e imigrantes.
Movimentando a noo de dispora
Historicamente, a participao das mulheres nos movirnentos
diaspricos tem sido pouco estudada. A rigor, a maioria dos estudos
sobre populaes diaspricas negras, cornunidades de imigrantes de ori-
gcrn rrfricana e afrodescendentes tem como foco os indivduos do sexo
masculino, ncgligenciando a condio das rrulheres, sejam elas imigran-
tes, trabalhadoras, refugiadas ou estudantes, assim como suas questes
de direitos humanos, gnero, educao, sexualidade, dentre outras' Na
abordagem acerca da dispora africana no cear e de suas ressignir-
caes identitrias, entendo ser fundamental compreender e discutir as
experincias de deslocamentos das mulheres africanas e suas vivncias.
A noo da dispora constitui uma caregoria central na anlise da pre-
sena de cstudantes africanos(as) em territrio brasileiro no contexto
cla rnigriro estuclirntil- Ncsse scntido - luz das ideias fundantes de
pensirdorcs dos estuclos ctrlturais c de estudos ps-coloniais -, venh<l
clclineando o cilntpo analtico quc designo "dispora irfricana no Cear",
enfatizando os processos de ressignificao identitria de setts integran-
tes. (LANG A, 2074, 2075).
A dc6nirro cle "clisltora" que tnovitnento nos meus trabalhos
inspipcla pos cscritgs rlc ugtorcs, conro Du Ilois (1999, 2007t,2007b),
Gilroy (2001) c llall (2006, 201L'a,2011b, 2013)- 'l cotrceito vetn
senclo r-rtllizirclo por esscs e outros autores enl referncia disirerso de
colnunidades rrfrodescendentes ao redor do mundo, cujo deslocamento
prriduz iclcnticlatle s moidadas c localizltdrrs crn distintos e por rlifcrcntcs
lrrsrrs. (\,e/OOiiWAI{D, 2013)" NIe sr-ra eccirq oi:lsinr, o l,Jinrli ric
cl){)rtir rlispcrsur> do irrn,o.jrlclclL. I]ntr:ciai.rtr>, a tttili'r-ltrrt> dr,'sr;c t.rri' -'
to (luc:;c ielcrc :; popuia:c!l neIrils lirl cunhacia 1;or I)Lr liois (l[ri)','),
ctn6viC1O Con :i Siitla() ,,ittS c<ttttr-rili,-'tar,les ,r.rOdesee ndcntes, errr 4is-
tintas regies do continet)te atnericano, i1 rri-r,enciarem condies co-
rpuns tle :;rrbalte r-ni,.1rrrlc, cle oprcsso, sr:ndo r:rcializriclas e cliscrinririrrtla.s
clevidg a() scu l.rirssltLr cscrilvo.'-l-itis cr.irnttnrtltcles tIit cotnt> prii-r'.:iillr.i
131

causado pela es-
caracterstica em comum a experincia do sofrimento,
cravido racial na modernidade.
com base nessas anlises, Gilroy (2001) e Hall (201,1q 2011b)
munclo
compreendem as populaes afrodescendentes espalhadas pelo
.or.,o ,,*, realidade cultural do "mundo moderno europeu ocidental",
africanas'
que emergiu do processo de escravido racial de populaes
Eles reconhecem a escravido racial como ligao modernidade oci-
dental e como ponto de entrada dos povos africanos nessa costtoviso'
Entretanto, seus pensamentos apontam sujeitos gerados por essa reali-
de ctrltu-
dade como sujeitos da histria, enquanto agente s e produtorcs
ra, e no apenas como recePtores.
Ao longo de suas obras, esses autores demonstram que tais Popu-
laes diaspricas tm uma histria intelectual e capacidade cognitiva
criadora - dimenses negadas pelo racismo c Pcllr escftrvido. Gilrry
(2001) e Hall (2071,a,2011b) rompem com as tradiocs alioccntristrs
carac-
da histria e apontam para o hibridismo como sendo a principal
terstica dessas comunidades, adotando uma PersPectiva diasprica glo-
bal e de superao do racismo. Esses trs autores aPresentam ideias ern
corrrunl pcio fato de pensarern as populaes descenderrtes de africlrnos
pelo rnu.clo como uma rcalidade r'.rcial e cultural criada pcla
"spdhras
memria do terror racial - a moderna escravido racial - c pclo siste tlr''r
de plantao das monoculturas de cana-de-acar, algodo e tabaco'
na
quais o hibridismo seria uma cle suas caractersticas principais.
De firtcl, os pcr.rsa<1qres dos estudos culttlrtis tn.r corlsidcrlcltl a
clispora como umlr nr>ec> tlue pcrmitc ct>tnprccrltlcr as itlerltirlrrclcs
.1" p"r.u", dispcrsas, sejarn clas deslocaclas, migrantcs otr liprtritlas -
identidades ess..ls quc no poclem scr atribudas a uilla nica ft)lrte.
(WOODWAIID,2013). Para essa ilutorr1, a migrao procluz
,-laclcs plurais, r.r-ias tarribrr iclenticladcs cotltcstrrcllrs, enl ttlll Pr().csso
cerrrctcrizado 1t9r qrrrnclcs clc:;iqurclatics. l)cssri ir,-ttlrl, :i tlislle r-srro tlrl:;
g1rbo tcrcstc procltrz idcrrtidadcs tltlc sitl tttt,l,l,lt1l:' "
i)cssoas pck) -Iais
iocalizadas ern cliferentes lug'rres e por ditrcutcs ittsares.
dades "ressignific,rdas" podem scr de sestabilizadas e clesestabilizadoras.
(wooDwARD, 2013).
Nos riltinr<ts l1nos, o c:otrccittl clc "clilrsporll" tcti) sc nrostrlrcio relc-
vante t: bast?tlltc profcuo cm divcrsos esttttlos e ir.rvcstigaiics rcalizntlos
132
I
com populaes clcslocadas, demonstrando a\.anos tericos significati-
vos nas cincias sociais, a partir da sua utilizao pelos autores dos estu-
dos culturais e ps-colon-rais, historiadores, antroplogos e socilogos.
vrios tericos e pesquisadores tm se apropriado dessa noo e a
"dis-
utilizado nas suas anrliscs tericas e prticas. Assirn, denomino de
pora africana" a crescentc Presena e permanncia de estudantes oriun-
o, d. diversos pases africanos - Guin-Bissau, Cabo Verde, Angola'
Sao Tom e Prncipe , Nigria, Moambique , Repblica
Democrtica clo
Congo, Senegal,Togo - no cstado do Cear'
Tal dil,po.a constituda por jovens adtrltos oriundos de nacs
,la fri.a Subsaariar-ra e peftencentes a divcrsos grupos etnolingusticos
bantu, entre os 18 e 35 anos de idade, majoritariamente, indir'drros
de
origem bissau-guineense e cabo-verdiana, do sexo masculino, mas com
urr contingente cada vez maior de rnulhercs que migram' voluntaria
nrcnte, para cursar o etrsino superior no Brasil' (LANGA' 2015)'
Tais
sujcitos apresentam iclcntidacles n'rulticulturais e distincs cle
vrils or-
<lens, que trt'.lrc2tlrl suas vidas na dispora'
dilrp.r." africana no cear apresent-se distinta das realidades
por
vivenciaclas l.relas cornuniclades negras e afrodesce ndentes analisadas
(2001).
Du Bois (1g9g,2007,1,2007b), I_Iall (2011a, 2011b) e Gilroy
A dispora itfricana no Brasil, particularmentc aquel"r dos cstuclirntes
tle rrli-
residenlcs ern Fbrtaleza, resultado de ttm Proccsso suis generis
nos finais do
grao estudantil contempornea e voluntria de africanos
condioes
sculo )c( e no incio do sculo )C(I, em busca de n-relhores
<lc cstr.rdos c dc vi<la. (LANGA, 201'5)' Essa uma Via
ecin<la' quc
trltz a especiiciclrrclc tla cliirsp<lra rrfricarla nrl Ccar c citre circtttlscrcvc "l
originali(ladc clo csttrdo qrtc tlcsenvolrr'
idcnti- O lugar das rnulheres africanas na dispora:
dir stlbalterniclacle ao empodcrmlento
1\ r.liiil;irprri rrll-iclrqlr, ern llortlrlerz.ll);Il)L'ri:l,.1i.';cr t()ttt1--i):lt2l llr)j'
ili-rr:i
-P1 (ill
-'l'- I (l
1-tOpullilLo cnriitettitinCrliC ittliSCi,ilti-I2l-, [C!li tlilll'. CrCS;CCilii']
i4e,ri
,n,,ll,"aa., :rind,r 11,r,-. cr,)lrstiiutlnl ril,r tonlittqttlft' inrisihiliz 'u'r P'i '
sociedacle fortalezense e, s tr'ezes, pela prpria comunidadc
:iricana'
l.lcssc ccitririr>, tcm-se rr cocxistncia clc dirrcrsos movimcntos
s()ciriis c
agrcil-riarcs cstr.rtlrirrtis africurrs ctltllrrtlilecllts llor inciivcht<ls tlo st:rttl
133
 msculino, contando com Pouca ou nenhuna participao das mulheres
africanas.Tal situao revela desigualdade de gnero e invisibilizao da
ll
participao das jovens africanas. E esse um fenmeno interpelador na
1t dispora africana nessa metrpole do nordeste brasileiro.
iI Por essas razes,trago ao debate os modos de vida e irs experincias
de deslocamento dessas jovens estudantes; as contribuies tericas de
;I
autoras negras, ministas e militantes de diversos movin-rentos pelos
E
direitos das mulheres. A participao das mulheres nas disporas negras
I e afrodescendcntes foi uma questo Pouco explorirda pelos trs tcricos
il
fundadores dos estudos diaspricos - Du Bois, Gilroy c I I.rl1. Ainda que
alguns autores dessas correntes tenham rcconhecido que os discursos ra-
ciais incidiram, particularmente, sobre os corPos das mulheres afrodias-
pricas, pouco se abordou acerca do lugar social, poltico e econnico.
Gilroy (2001) um dos autores que circttnscreve esse lugar:
Os racismos que codificaram a biologia em termos culturais tm
facilmente introduzidos com novas variantes qtte circunscrevem o corPo
i Nesse processo de "rcprescntao" do outro, Spivak (2010) ressalta
numa ordem discipiinar e codificam a particularidade cultural em prticas
corporais. As diferenas dc gnero se tornam extremame nte irnport:rntes
nesta operao antipoltica, porque elas so o signo Irtais procrttirtct-ttt: tlrt
irresistvel hierarquia natur:rl que devc scr restabclccidrt rttl ccntro tle vitl:r
diria. As foras nnda sagradas da biopoltica nacionalista interfrcm nos
corpos das mulheres, encarregados da reproduo da difercna tnice ab
soluta e da continuao de linhagens de sangue espccfico- A integridade
dir raa ou d'.r nrro, portanto, cmcrge como a integridlcle da nlasculini
clale . Ne rrcrcladc, ela sri poclc scr Lrnl:l nllh() c()cs1r sc :t t'ct s:t,r corrctrt cll
hicrarquia rle gne ro foi institucla e rcproduzid:r. (Gl t,ROY,2001, p. 19).
Na tica de Gilroy (2001), emergirarn novas formas cle racismos
nas sociedades contcmporneas, que inscreveram os corPos negros e
suas pr,rticas corl)orais lttllrt'.1 ltov:t orclem disciplinar. Assim, llo coll-
tcxto cle lutir pclos tlireitrs huntrrrros c contr-rr us ciiversas itnnas rlc rrt-.
cistncis, clc cliscriminaco e tle oprer;srtt't, as tiiscttssr:s sobrc gncr<l ti'rr
ajudaclo nas lutas por irtralciade e colocado a olho nu irs irtterl-eriti-:irt:r
dos Estados-nao nos corpos das mr-rlheres arocliaspricas, que srio
lcus da reproduo biolgica e das diferenc:rs tnicas.r
3 o longo clo tcr)rpo, ()s llstad,;s nlcionlis trn iutcrfi:ridr) I'r()s c()rp()s
134
Nesse contexto de racializa,o e invisibilidade, coube s prprias
mulheres diaspricas e "de cor", falar e narrar sobre suas experincias.
dessa forma que, nas linhas seguintes, trago as contribuies de autoras
ps-coloniais que vivencia(ra)m as experincias de disporas, de raciali-
zao e de distintas formas de opresso por sua condio de mulheres,
pertencentes a grupos considerados marginais.
Spivak (2010) discute as experincias de mulheres partindo de
categorias como gnero, discurso hegemnico, violncia epistmica e
subalternidade. Ela qucstiona a posio do intelectunl ps-colonial ao
explicitar que nenhum ato dc rcsistncia pode ocorrer em norle do sn-
baltcrno sem que esse ato esteja imbricado no discurso hegemnico.
Dessa forma, a autora oferece uma anlise alternativa s relaes entre
os discursos ocidentais e a possibilidade de falar da ou pela mulher su-
balterna, sem reproduzir as estruturas de poder e opresso.Tais estrutu-
ras r-nantm o subalterno silenciado e no possibilitam qualquer posio
siclo
ou espao em que ele possa falar ou ser ouvido.
a ausncia desse carter dialgico na fala do subalterno, isto , o subal-
terno capaz de falar, mas sua fala no tem um carter dialgico. Spivak
(2010) considera como subirltcrnos, particularrnente, as ilrulheres pobres
c negrirs do Trceiro Mundo, confrrntando as mulhercs feministas do
Primciro Mur-rdo, accrca da condio e da situao das primeiras. Na
sua tica, as mulheres do Trceiro N,{undo no podem falar, e quando o
fazem, no encontram meios para se fazerem ouvir:
Podc o subaltcrno felrrr? O cluc clcvr: a clitc firzcr purl cstirr atcnta cons-
truo contnur do subaltcrno? A questo da 'rnulhcr'' parcce ser 'l mrtis
problcnritica ncssc c()ntcxto. Ilvidentcrncnte, se voc p<ibrc, ncgra c
rrrrlhcr, est e nvolviclrr de trs rnaneiras. Se , no entanto, cssa formulao
cliespririclrs, pobrcs e ncqrrs, particulilrlrrcnte, nr) tlrrc tliz. resllcitti rcproduit,r t.;1,,
(()ntr()ic tlc nntaiid;rtlc. l)c iri',rr'rl,r,:orn ]rrrcrrrt \\1tr-nc,'li, iinrrllttl,rr-lt r: iirtcqrlrirl,-ri,
C)it"lO (.lliolrr, nunra corruni(':rlio (1i.u-enie o V[ ('rirs,, de turrlizrri;rir,.]1 [)];1-slrorrr
.\-il,.rrr,.: "{'i,,, r, rl,rrrri,ir,l, tlrrr ,lir,,:,.., F{i\.ri,.,: .:1,,ri,,t,'ri''r;i,,\ !'(,rr,,':}..;.ri,
ainda lo autorizados nos cor-pos clc nrulheres neri:rs uos EIJA, assinr colno ac()ntcacLl
r--r
no Br:rsil, cm alqum:rs f:rvclas rlo i{io de janeiro na dceda de 19t}0".J no sculo X}"i,
crn Isr,rcl, cnr 2013, r'nulhcrcs jutlirrs ctopes c-obrrurrn unra investigeio eo grt.rerno
isr;tclitl sobrc a:rtlrtrinistraco (l('trnr:rlrticorrccpt:ionlrl polrni,:o tlcr.irlr; iros seus cfcito,;
dils llrrtllrcr.s c()] itt(:riIi:i.
1-t5
 deslocada do contexto do Prirneiro N4undo para o contcxto ps-colcrnial
(que no idntico ao do Terceiro N{undo), a condio de ser'negri
ou'de cor'perde o significado persuasivo. A estratificao necessria da
constituio do sujeito colonial na primeira fase do imperialismo capi-
talista torna a categoria 'cor'intil como um significantc emancipattlrio.
[...] Nao apenas uma questo de um duplo deslocamento, j que no
sirnplesmente o problema de encontrar uma alegoria psicanaltica que
possa conciliar a mulher do Terceiro Mundo com a do Primeiro. (SPI-
VAK, 2010, p. 85).
d.rt. modo que, na sua reflcxo, Spivak (2010) enfatiza essa
tripla condio de opresso vivcnciada por esses sujeitos subalternos si-
lenciados - por serem mulheres, pobres e negras, oriundas do Trceiro
Mundo - diante do mundo capitalista, cuja situao, nem de Perto nem
de longe, pode ser comparada com a das mulhcres do Primeiro N4undo.
E continua a sua reflexo nessa discusso colrr as feministas do Primeiro
Mundo - particularmente, com aquelas intelectuais das cincias sociais
e humanas, reas pouco valorizadas, mas que contribuem nessa violncia
epistemolgica do Primeiro Mundo sobrc o Trceiro Mundo:
As preocupacs quc acabo de exPressr so vlidas Penas se estmos
falando da conscincia da rnulher subaltcrna - ou, n-rais aceitiivel, do su-
jeito slbaltcrno. Rclatar, ou melhor ainda, prrrticipar do trabalho antis-
sexista entre s mulheres de cor ou as mulheres sob a opresso de classe
no Primeiro ou no Terceiro Mundo est inegavelmente na ordcm do dia'
Devemos acolher tambm toda a recuperao de ilformao em reas
silcncizrclas, corno est ocorLetrdo lta antropologia, na cir-rcia poltica, nrr
histria e na sociologia. No entanto, a prcssuposio e a construo dc
uma conscincia ou de urn sujeito sustcntam tal trabalho r1c cortstituitr
de um sujeito in-rperi:riista, mesclando :r violnci:r cpistmica colTl o :i\au-
o do cot-ritecimento e da civilizao. E a rnulher suba]tcrn,r t--onritlrutri
tl murl:r com() sLrml)c cstcvt-. (SPIVAI(,2t)10, p. 86).
Scgund,t t3ssil accpo d.i rtutoril, ao ignorxro-]r rt cotl(lio cllts ntt,-
lheres do Trcciro Mundo, tais iltelecruais contribuem para o radic:r
lismo mascuiino. Assim, devenros aprender a faiar sobe essas mulheres
historicamente silencladas, bem conlo criticar o prprio disctrrso ps-
-colonial com as n-rclhctres fcrramentas qrle esse cliscurso prodr-rz.
13r
Brah (2011) outra mulher diasprica, fen-iinista, ps-colonial e
"de cor" que destaco, pois aborda a qucsto das identidades das mulhe-
res diaspriclts explorando as categorias e interseccionalidades de raa,
gnero, cla.sse, scxualidade, etnia, gerairo, entrc outrrls. Sua experincia
de vida marcada pelo deslocametlto, rela clisperso c pela vivncia na
dispora, nos "larcsl'em quatro dos cinco continentcs: prirnciro na sia,
dep<-ris no fii.", em tcrceiro na Europa, e por ltimo, nos EUA' Tais
experir'rcias dc diferena, solidariedade e identidade tornaram-se signi-
icativirs l11r sua vicl:r c obra e t'.trntlm tornar'm conrplexo seu sentimen-
t<l clc pertcn2r racional.
'Sou uganclesa clc asccndncia indian'i, rcspotrdi. lile p:rrccia satisfcito
com minha resposta. Mas estava claro que elc no podia ver que eu era
ambos. corpo que estava diante dele j estava ciassificado dentro das
o
rcllics sociais, travessads por gnero, pelo sa[duche colonial. Eu rro
podia sirnplcsme ntc 'scr'.'f inha cltrc assumir uma idcnticlatic, incleper-rden-
te do fato de cluc ao :rssumir trma identidade, ignorava todas as outras
identidades (gnero, ra, cast, religio, grupo etnolingustico, gerao"')'
Estas ourras identidades no tinham importncia na entrevista. [...] E--
bora eu soubesse, e eu sabia que o'look tern um grande significaclo nos
regime coloniais dc pocler. A aparncia itnportava Po cilr.tsa da histria da
s
racializaao das'aparncias" importavir porque os cliscrtrsos sobre o corpo
haviarn siclo cruciais para a constituio dos racisrnos. E o poder raciali
zado operava nos e atravs dos corpos. A1rn disso, o poder se configurava
em hierarqtri'.ls, no somente entre s categorils cic pessons superiores e
pCSSoLtS Sublltcrnrrs, ntrls tmbrn e utre lls prprias ClltcgoritS subalteruas,
isto , crrtrc 'inclianos'c't'r^icrutt>s', ncsrc caso' (tll{AI l, 2017,p'25)'
tlrah (2011) aponre para e existncia dir qucsto da aparncia isica
"san-
c da norneao/autoidentificacl com apenas ur-nl idcntidacle no
iluche coionial", criado peia colonrzlrtl turopela na fric:r' Detnonstr.''r'
(.lr1c, Iiit rClrlidtrcle, cia Scir-'tprr: ftli "itltritaS coislrs"ilO llCSlr{} icnlP<.l C qlte'
ao sc irutocleclirrrrr e sc iricntificlr L'()r.n urtlii c tttie li irl:r'rtirlrule , igtlrllrLi'i'
(ir'I,('lr!'ri}
rtr.llt,, ,ll; {)(ttrit:i cltL(,g()l.i;lrt i.ltrrrit,t, rllS, L()rIi) i1 r':ls1:1, l'i'iir..l'i:,,
grllpc ctnolingustico, gel:ro etc. I'da- str.a i,-'a, ri racializac; dos co.,--
por-,in, ir-rdivduos configr-rra um aspecto importante llar'.l os regimes d.-
tip'rs
poci.-r coloniais e ps-coioniltis c Parx, a constittrio tlos t.lifercntes
1:\7
 cntre as corltexto de rlistines e diferenciaes, trago as experincias de trs
de racismos. Tal poder oPera a partir dos corpos - no apenas
jovens mulheres, africanas, negras e imigrantes, oriundas de distintos
classes dominantes, mas tambm entre os dominados'
gr.rpo, etnolingusticos, que, data das entrevistas' entre
os meses de
J a feminista e ativisra afro-americana
collins (2000) argumen-
c junho de 2013, tinham 24,27 e 31 anos de
idade' Duas eram
ta que as mulheres no so iguais, prevalecendo entre elas difcrcnas e ;1r".i.o
i. .,".ionrlidade bissau-guineenses e outra cabo-verdiana' rcsidentes na
conflitos de etnia, de classe social c de raa. Para reagir tcntrrtiv:r dc Relaes Interna-
cidade de Fortaleza h mais de quatro anos, cursando
homogeneizao idealizada pelas "feministas tradicionais", as mulheres p:rrticulares'a Enr
"Feminismo cionais, Enfermagem e Administrao em faculdades
negras passaram a organizat aquilo que hoje denominado como essas mulheres se
suas narrativas, merecem destaque as formas
Negro'l Na sua tica, ainda que defendesse a solidariedade, o fminis- e religio' mas
idcntificam c se autoclefinem no tocante raa, etnia
mo traclicional no conseguiu encarar as diferenas entrc lts lnttlhercs social' proisso ou ao
tambm cm relao oricntao scxttal, classc
brancas e negras. Assim, o Feminismo Negro pretendc scr pt>rtlr-voz- dc texto'
trabalho, cujos depoimentos tra[Jo ao longo do
todas as mulheres negras.
Ao abordar o caso especfi.co das relaes de mulheres ncgras, Meu nome Xiluva, mais conhecida por Xi' tenho 3l anos' sou solteira'
temos etnia, mas us somos
Collins (2000) - uma das autoras representantes e exPoentes dessa cor- Sou de cabo verde. E,m cabo Verde, ns no
renic - rgumenta que a opresso est i.ntimamentc ligada s suas his- divididos em duas etaPs: Barlavento e Sotavento'
Eu sott de Sotavento'
trias farniliares e que poucos tericos sociais esto dispostos a Pensar Eu esnrdo e trabalhrr
Eu sou pura mulher mesmo, eu sou Prtra feminina'
a realidade alm das suas experincias pessoais. Na sua tica, muitas aquinoBrasil,esrudoAdministraoetambmtrrrball.ronarearleAd_
mulheres negras trabalham cm situaes de opresso, conforme a raa, (Xiluva - inforrnao verbal)'
ministrao. Eu sou da religio catlica'
o gnero, a orientao sexual, a nacionalidade, a idade e a etnia, durante "pura feminina"'
Etn seus relatos, percebo clue identificailes como
longos perodos de tcmpo e sem acesso a recursos nas socicdrrdes cl'tl clLlc ,,ltcgra,,,.,hctcro" e "calica" de motlstrm a existnciir de marcadores so-
esto inscridas. De acordo a autoril, o Feminismo Negro strrgiu para fo- entrc cst11s e a sociedacle
ciais de clifcrena cntre 21s prpria.s mull-rercs, e
mcntar o ernpoderamento de mulheres negras' dccutnctttrrr a existnci:r sexo' gtlttero e crenas
fortalczcnse, permeacla por hierarcluias cle raa'
de tal conhecimento e traar Seus colltornos. Ao arnpliar a suii aborda- t"'t' tempo de vivncia na dispora em Forta-
rcligiosas. I)efato,
gem para questes ligadas classe, etnia, cultura e raa entre as mulheres ^p, que
1"ri,.Ii",,t. da alteridade racial e da diversidade sexual e de gnero
negras, eSSa Corrcnte aprescnta-Sc Colno uma abordagerr-r intcrseccional
profcrra para proble rnat\ztr tlis qrrcstes. Pcrmcilllllirvidasocialbrasilcira-benrcomodasclistintasforrr-rasde via t1a reli
cliscrimina-(), mlrs trtmtrn-i clc incluso, ttornrrllt]lcute, ilor
c "ressigr.rificaes"
As interpelaes eressignificaes identitrias gio - ocorrenl processos dc "iriterpcllles" racilris
as cstr.ldantcs africa-
de raa, gnero e religio idcntitrias entre as imigrantes. Nesses processos,
nas adcrem' nolras fn.r,-ru, de identificao e
de idcntidrrde: Pssam a
Na di,isporri ltiricana no Clcar, ainr das diferenas de nacionrr- assumir-se llcgrasr heterossexLtiris, estticlantes
e trabalhrtrloras e pcrtco-
licltilc, cie scxrt c tlc t<tnalitladc ila cor d,r pele, cxistcrn otltr()s fatorcs ccntes .s,.liii:rcntcs ir:;rc.ias t:rtsteri'
tlc riistinlr<), trlis conto o tll,cl tlc rcnrla e a origcnl ltlica, culturel c
rltLi' "iti:i'i.i;r."'
rcligiosa. I-ntrc rs; rrulhcrcs na di'hsporrr, rr1m cless;ar; qtlcstes, eller- ,t-;:;;..,.-.*, hcrrr-sticr, tr;colhi ti-r; ,rrLllirc'tir ct-'tl''ic'r.t'ifit:rrs
l-tcssa cliirsporl' Jl' prr:r rri(' il\
gem outras diferencirres, confoftne o pas de origem e seu nr'el de :t realiclacle cttlt1Lll.n lt lltrior'r:r chS cStUtlantcs lir-ic:rnas jrr-i'liiil0;
utilizrr-r norncs iretcirls
identiicar, protcgenclo suirs identidadcs, oPtei por
2l

riqueza - ricc-r ou pobre -, o grau de estabiiidade financeira individual,
assirl corno tarnbrn se clistinqtlcm segullclo o grau acadmico c o tiPo
tlc instituilto dc ctrsit't<'t quc lrcqucntrrnl - pblico ritt prrrticular' Ncssc
:r clcsigtlirr lls trs i11(jri{)cr'lor':ls
rn:ris especifir:ilirente nlolmbicatlos' 'si''"' p"'so
i., Xilrr.r (,:rlro-r,cr,lirrn,r clc 31 airos), l\vclt:rl (27 ttilcis' rltr
tlcssc itenr l)(:l{)s rlourcs
(l irirrc-lJissail) c Nrltlll't't (2''1 ar rr.ls, t:tlrtbnl lliss:rtr qltitlccn st)'

139
138
 Na realidade, tais identificaoes e ressignificacs identitrias so
fruto do encontro com a diversidade racial, sexual, religiosa e de gne-
ro, revelando os "novos" modos de vida na dispora, a partir dos quais
essas n-rull-rcrcs passam a identificar-sc ante a diversiclade e as cliferen-
as existentes. Dessa forma, as africanas so "interpeladas" com ess'.1s
novas modalidades de identidade. Acerca desse processo, Hall (2013),
inspirado nos escritos de Althusser (7971),esclarece essa apropriao da
"identidade" ligada ao processo "interpelao".
Ilm mcus trabalhos recentes sobre estc t<ipico, fiz utna apropria:o tlo
terrno 'ide ntidade' quc no , certamcnte, partilhada por muitts pess<.r-
as e que pode scr mal compreenclida. Utilizo o termo 'identidirde'para
significar o ponto de encontro, o ponto de sutura ertre, por um lado, os
discursos e as prticas que tentam nos'interpelar', nos fazer falar ou nos
convocar para que ssumamos nossos iup5ares c()lno sujcitos soci:ris dc
discursos particuiarcs e, por outo lado, os proccssos qrtc ltrodr"rzcttr sr.tb-
jetividades, que nos constroem como sujcitos aos quais sc pode'falar'. As
- identidades so, pois, pontos de apego temporrio s posies-de-sujeito
que as prticas discursivas constroem parrr ns. (HALI,, i995). [...] As
referncias ao te rmo que clescrer,r o 'chamrrtncnto'do suieito pekr discur-
so -'ir-rtcrpclao'- nos fazcm lcmbrar quc cssit discussho tcrn ttnra pr-
-histriria importantc c incornpleta nos lrgunrentos quc irram provocados
pelo ensaio de Althusser 'Os aparelhos ideolgicos dc Estado' (1971).
(HAI-L, 2013,p. t12).
Na tica de Hall (2013), a "identidade" comprcendicla como o
ponto cic cr-tcontro que urlc os cliscursos por tlln lado, c '.rs prirticrrs l.rtrr
outro, quc "interpelan-i" os indirrduos. Ou scja, a idcntidaclc cst ligadrr
queles discrirsos e prticirs qlre incitam os indivduos a lilar, a'.rssutnir
seus llrgares e tomar posio cnqllanto suieitos sociais.'Ihis interpclir-
t's ltr,rJrtzcrn discrtrsos su[-l.ietir',rs c cortslr()ctn srrjcit,r. rtlir',rs.
ltntrctllnto, aincla quc tcnha dcscnipcnhrrdo plrprrl irnlrortrurtc no
clcsenvolvirne ntr> dr>s csturLrs cLrlturais c pris-coloniais, irci'tt c<;rtto Pclos;
tcricos elas identidacles sor-:iais, o concelto clc "intcrpclari'i,i p{)u.'l
explorado pelos autores dessas correntes. Ainda assim, cssa noc'"io rcrie
la-se proficue pere compreende os processos identitrios dirs rnulheres
lrfr-icanas nrr clisporrr, pois etas siro interpeldirs io coticliano com dife-
rcntcs rcllirl:rilcs raciris, scxuiris, cle gncro, rcligiuo, clcntrc ()utrs.
1t0
Os processos de resilincia educacional e laboral
As rnulheres africanas constirucm minoria nessa dispora estu-
dar-rtil internacional, n-raloritariamente constituda por indivduos do
sexo lnasculino. Tal situao pode refletir a existncia de patriarcalismcr
e de desigualclades de gr-rero em suas socicdades africanas, nas quais
boa parte das frrmlias prefere investir na educao dos filhos do sexo
masculino, ern detrimento das mulheres Por questes de herana e de
continuirl';rdc cla linhagcnr farniliar. A rigor, as sociedades africanas so
caractcriztdris pclrr dcsigualdade scxual e de gnero, nas quais n's mulhe-
res circulam entre as farnlias patriarcais. Assin'i, tnuitas rrtulheres so
impedidas de esrudar e de trabalhar fo do lar, no tm direito terra,
herana familiar, bem como ao divrcio, e no podem recusr uma
proposta cle casametlttl.
I'lur cliversas sociedirclcs af ricanas, h grandes Presses Parir qrle as
rnulhcrcs sc caseln ccclo, cm contextos em qtle aS mulheres sern ilhos
tn-r ainclrr rncr)os dircitos clo que aquelas con-r filhos. Os casamentos
premturos, os casamentos arranjados, as unies foradas com homens
mais velhos c as unies aps estupro ainda so prticas socialmente
aceitas. Assim como as prticas de exciso ou rnutilao genital ferni-
nir-iir parcilrl ou totll, clcixtnclci aPcnas urr-r orifcio Pirra a sacla da r-rrinrr
e do fluiclo rncnstrual, quc retiram cla rnulher o clireito ao prazcr e '.i
satisfao sexual. Alm do trauna, essa prtica pode tambIn provocar
infeces, heniorragias, complicaes durante o parto e, em '.rlgttns ca-
sos, a mortc. A rigor, e tn rnuitirs socieclades africanas rurais, e Prticr-t-
o ilccsso tlc rntr]l-rercs
ltrntcntc '.Iquclrts c.lr.n prltttlaocs islamizrrdas,
cdtrcao, sairdc e a() emprcgo ainda dcveras restrito. Nllcsn]o cliantc
desse contexto dcsfatorvel clc violao de seus direitos huttlanos, lts
jovens africarras ttn demoristrado inte(essc pel:r educao e peltl tr-rt
ball.ro, prt>cunrnrlo inirrr-naes c se crrrrcliclatanclo ris vag,rs 11,i ttt:ttttrr:t
ctto liodci-ir? crlr f,cretlr:;os tlc 1-rcr:;istrlcill'l lLtt:t. Vejlr.riitlr;. cilr:l r, rl
dor; :rclrttlrs 1lcc!-ril ri:t t:ir-ircrincia cscoler c llo:; 1l'r,1,-:ess;olj (llii.r:rll ai)'
tlrr:lir.r e trtig-rar e stuiios no 13rasil, uovi,llrs pi:io rleseio (it, ,-t, , J'.1, ,,
irai:ir.
ensino superi()r:
Bonr, cu vinr e,-lLrr conro estudirne. Iirisoube cla oportr.rtrir-l:rtlc rit: e,;trt
rl,rs etltri rto Llceti lttrar's; tlos tttctts rtlt-ligo:;. ,\ n't. .t tnatr'-tt1;t, o ?rlrrilirl'
141
 visto c vim
fez a rnatrcula e enviou o documento pra mitlt, a eu pedi o
estudar. Eu estou aclui no Brasil, vou cornpletar qutro anos no
aqui
ms de junho. L em Guin eu estudei at a 11" classe. Eu trabalhava
com venclas numa loja. Atualfi'rente, ac1ui, itgrra tlo estou 2I cstudal,
porque eu j terrninci e {zzer o curso tcnico c estou sem dir-rheiro pra
fazer afaculdade , que muito cara. A mensliidade de 800 reais, 750
curso
reais, depende da faculdade.Tem de 600 reais- Eu quero entrar no
superior, fazcr faculdaclc, que agora eu fiz o curso tcnico'
(Nyelctc -
inforrnao vcrbal).
Os fatos acima descritos apontam para a existncia c1c llrocessos
de "resilincia" entre essas jovens mulheres afiicanas, pois consegttiratlr
supera contextos desfavorveis de discriminao sexual e de gnero nas
,.r", .rrlru.rs de origem e, atualmente, na condio de mulheres, negras'
africanas e in-rigrantes, conciliam adversidades frcguentes no cotidiano
da dispora em Fortaleza. Sobre essc assunto, Prestes (2013) considera
q.r. pop.,lao negra brasileira costttma estar exposta a r"ulnerabiii-
"
ades ielr.ionadas a no garantia de direitos humanos, ineficincia
programtica do governo em atender aos seus direitos de educaio e
. ,r,i,t" c a prticas regulares de racismo. T^is r,ulnerabilicladcs ati.-
gem aincla mais incisivamente mulheres negras, inclusive pcla cxposi-
Frente a essc panorama de oPresses,
ao q.r"lr, ligadas ao sexismo.
de discriminaes e de desigualdades, o que se observa so prejuzos
sarde, ipterferildo no descnvolvitlento, no tratamcnto c no desfecho
trata
clas docnas. Iissc quaclro torna-sc irincla n'rais ll{ravarnte qLlxllclo sc
cle n-rulhcrcs africanas c irnigrantcs.
Cabe rccorclr que alm do desejo de esnidrrr, que o prir-rcipal mo-
tivo para migrarerr para o territrio brasileiro, o trabalho aP2lrece como
rin'ra dimenso igu'hlcrltc importante nas vides clcss"rs mulheres' A pro-
fiss<t c,/ou tra,brrlho en (lLlc estao inscritlas sc ctlc<lntr'.r b:ist''uite ilresen-
tc lrrs srurs frrllLs, r:cr.rilirrtl,l unrrr clitttcttso cctltrlri clc sttllsl vidas. Nessc
sct-rtiClo, apciS chcUtrctll it() Ilrrlsii, tttttitri:; .lcssas jovetrs etll'olt'etrt-Sc ttt'
mercaclg clc trai::llho, ruuitas vezt:s, Precnos e/ou Pecarizedos, colno vC-
ernos mais acliante. A maioria das estudai-rtes africanas est insericla em
cursos cle grirdrlao dc clistintas f,rculdadcs prirradas fortalezcirses. Poucas
conseguent cntrar ltas Lrnivcrsicitdcs pblicls teclcrais e estaduais, c ttiu
nmcro ainrla rrlcnor tcrr-i ir possibilidade curstr pris-graduao.
112
Esse scgmento maior dc africanas que estuda em faculdades par-
ticulares recebe dinheiro das famlias Para Pagar rnensalidades e man-
ter-se na faculdade, complernentando a sua renda Por meio de trabalhos
prccrios - em lojas, mercadinhos, cabeleireiros, rest'.Iurantes ou ainda
em "casas de famlia" como babs - Para, assim' pagar as contas e garan-
tir a sobrevivncia e a prpria locomoo na cidade. Tais empregos so
considerados forma de "trabalho irregular" pelas autoridades brasileiras,
pois elas entram no pas com o visto de estudante. Dentro desse grupo
dc estudantes inserid:rs nas fiaculcllrdes particulares, cxistc um segmento
clejovens africanas que , durante as frias letivas e nos tcmpos livres, de-
dicrr-se ao comrcio de roupas e calados entre o Brasil e seus pases de
origem. Da mesma forma, um nmero significativo das estudantes afri-
Canas matricula-se em Cursos "tcnico-profissionais" que oferecem "es-
tgios remunerados", que represcntm urna forrna de insero no mer-
cado dc trabalho. Desse modo, parte significativa clas Inull-reres africanas
atrada para os cursos de Enfermage,m e Administrao, porque, ainda
no meio do curso, conseguem empregos como tcnicas de enfermagem,
enfrmeiras, auxiliares, atendcntes e garonetes. Vejamos, agora, falas
sobre seus modos de sobr:evivncit.
Eu me mnterlho no Ilrasil traball'rando. Ilu recebo umll Plrtc do di-
nheiro da nrinha famlia, c1 tcnh6 apoio dos mcus irmos, do meu prri e
do rneu namorado. Esse dinheiro para pager faculdade e est incluso o
dinheiro paa pagr quitinetc. Qranclo demorir sair meu salrio, a eu ligo
Pra nrir]ha mlla e cligo que estii
faltlnclo dinheiro, a cles me ajudam.
O dinhciro quc cu confio rnais atluelc que eu traltallio. O dinheiro clrr
rnlia cornplemcr.rtar. Err estou aclui no Rrasil li 5 tnos. (Xiluva - in-
formrrno verhll).
Entrctarlto, r,erificalse grancle rotatil.itlrrcie Ilcsses trabirlhos, devi
cl.t ,.r9s contr2rtos precrios, aos sallirios beixos tltt, rttri lTl(jrirno,'.i aitsetl':ilt
r1c pagante:nto clc saltiritis. i\,-onr-lio llc cl;ir;tri;i:iilr"i; i111,{) -ltlc;,rllr(.
,-lc rugitls cstg(lantcs r-lc rr-'1i:rrrtr11-err t:tol lrelhocs L;ltilir:ic-trr (t lli)! !ler-.li:
tlireitos trabitlhistrrs s autorieladcs coll'.)pe'tcrltes, optairdo, assiilt, pelt
clanclestinidade, pois sells visios estudantis impedein n?,s cie trabalhar.
Outro fator quc inibe csscs suieitcts de recorrer jtistia, em ctrs<-, de
litgio, r e-xistncia cic r;rcisnto instituciotral, qttr: qtt'.ISe sclllirre'r,tr-lri
1.13
em desfavor dos estudantes na sua condio de negros e africanos. De
fato, vrias estudantes africanas que apresentaram problemas de falta de
pagamento de mensalidades nas faculdades particulares, e outras que
forarn flagradas trabalhando pela Polcia Federal sofreram ameaa de
deportao. As mulheres africanas na dispora so invisveis ou invisi-
bilizadas, entrando em cena apenas quando aparecem em reportagens
televisivas ou de jornais.
As experincias e os dramas sociais
As dificuldades e as distintas brmas de discriminao enfrcnta-
das pelas imigrantes africanas, bem como suas interpelaes raciais e
ressignificaes identitrias, assemelham-se aos processos que Trner
(2008, p. 33) deflne como "drama social", ou seja, algo que se mani-
festa atravs da irrupo de momentos de tenso, incidentes - casos e
eventos to significativos que podcm afetar e rnud:rr as rclaes sociais.
Para Ttrner (2005 apud DAWStrY, 2005), os dramas sociais, ou seja,
as dificuldades dos indir.duos de recriar universos sociais e simblicos
no mundo contemporneo, no qual os indir,duos se veern sozinhos e
abandonados diantc da responsabilidade c'le clarem scntido sua vida,
scriam cxperincias vividas que rt: netcm l\ noo de perigo, propiciando
aos indivdr.los acesso ao universo social e simblico, opondo-se, assim,
o cotidiano ao extraordinrio. Nessa perspectiva, o drama social seria
essencialmente como urn conflito individual ou coletivo, podendo ser
isolado, estudado c Lrm evento lnenol que prepara o terreno para even-
tos miriorcs. (TUli.NElL, 2008).
De fato, alrn da clesigualdadc econrnica e de gncro no a.cesso zi
educao preserlte nas suas sociedadcs de origem, na dispora, as mu-
llrcrcs:rfric:rrr,rs sofrerrr tlrnberrr c()t)t o lrc('r)nceito e conl o racismo
nas ruirs) nas instittrics de ensino e nos locais cle trabalho, aiircla que
rlcnl scrIlJ)rc scjanr cxplicitamcrtte re conhct:itlos por clas cr>nro tiinnir tle
oprcssrlo. Vejtn'r,rs :
A tlrnbrr-r tem ulll';ls
cois:rs clu.e o povo rria na rrra. Dlcs veem a gcntt:,
no s'.rbem como qlrc a gente esi qui. la assim: - ah meu Deus,
coisa clo l-ulir lneslno trazcntlo esse ]roi,o lrra cii, e a gcnte ntrtrrcndo
dc fomc. llles lrrlarrr isso cscluccentlo rluc i1 qcnte tri ajuilerrclo, rr qcrrtc tri
pagando inrposto aqui. [...] Como s \rezes gcntc ficou na csquina a1i
onde eu moro con\rersando, a parou um bocado de carros achando que
a gente era prosdruta. A meio diicil, porque acho que a classe negra
bcrn dcsqualificacla. A a gente j foi confundido um bocado de vezes.
Muitas vezcs. Fllcs ficam pensando que eu sou puta, porque eu moro no
Centro, e onde ocorrcm essas putarirs. , .,"r"r, a gente t no Centro
sentado em fiente da casa conversando de noite assim, a um carro para,
buzinando. Ningum responde, porquc sc fssemos !rots de programa,
arnos dirigir. A clcs pssam, pedcrlr dcscu\ras no sci o qu, a... a gente
diz: - bclcz'a.. (Nanana - informao verbal).
Diantc das dificuldades, dos constrangimentos e das siruaes de
opresso no cotidiano, o processo de migrao para o Brasil apresen-
ta-se como uma experincia nica e significativa sentida de maneira
intensa, que form.r c transforma os modos de vida e as trajetrias dessas
jovens mulheres. Scus dcpoimentos revclam a ocorrncia de mudanas
significativas nas suas identidades e enr seus modos de vida, decorrentes
o deslocamento, algums vezes, tido como vantajoso, devido possi-
bilidade de cursar um ensino superior e de possuir uma formao de
melhor qualidade, e olrtras vezes visto como algo negativo, por causa do
astamcnto da famlia e das dificuldades. Essa uma realidade prxima
daquela definida por Turner (2005) como "experincia vivida".s Veja-
rros, em seguida, um relato acerca dessas experincias significativas, enr
territrio brasileiro:
I)epois de eu chegar equi no Brrsil, mudou nrdo, principahnente assitn o
ritrno, a culturtr diferentc, o ritrno dc viver difi:rcntc, ntaneir:t de scr di-
fi:rentc. Ai, ail N{udou tudo mesmo. Mudou muita cois:r nrr minha vicla,
eu no sei explicar, rnas mudou. A vantagem do Brasil porque aqtri tem
nrclhor escolii, mclhor'estudo, isso a vantagem, ms a pxrte negativa so
5 'lirrner- (2()05) tL'lilrc lit:mlrrrcrrrr: "orpcr"in,-i:i" qil11io "fslrllri-, ilvoriilral'-:ic1 cori,
ris.',r.',1;11111I llt'rslrt.rir;t ttl) (llt( ('\l)('r'iLIt\'ir t'r,1;r',i1',0,l,,iv;,,,t,1;1 111,1111t f,i.-
Assini, clistingr-re trs tipos tlc cxpcrir-rr:ias: t "experinciri cotidiana", qtLc drz rcblrii.,
expcrincie simples, passivrr, dc aceitao dos eveirtos cotidianos; rL "cr:perinci'.,,
vir.ida",'.rcontccimento nico que acontccc a nr,e1 da perccp:ro, como dor ou o prazer
rluc pociern scr senticlos de ftxn.ra miris intcns:r; e irs "cxperincias firrnrativirs', quc sr
clistirruucrrr tlc cvcntos Lrrtcrn()s e cle rcaircs interils ll el:Is, conlo a inicino 1[ no\/()li
[norl>s tlc vidlr, il avclrlurils '"rnr()roslls, cltrc ltoclcnr scr ltcssr.r:ris ou PlLrtilhr<las.
145
 ascondies de vida que so bcm diffceis, muito bern diffccis- L em Cabo
Verde, eu teria possibilidade de Pagar uma faculdadc, rnas s que assim,
quando voc esruda fora do pas, eles do-te mais valor. (Xiluva - informa-
o verbal).
Qrase sempre, a experincia migratria ressignificada de formm
positiva, considerada uma oportunidade de formao; por outro lado,
tambm vista como uma mudana no modo de ser e dc estar na vida,
devido s dificuldades econmicas que enfrentam part consegtrir trrlbrr-
tho e pagar contas pessoais. Nas linhas seguintes, abordo accrcll d'.rs so-
ciabilidades, das interaes afetivas e das interseccionalidades' em um
tentativa de circunscrever a dimenso afetiva das estudantes africanas
na dispora.
S ociabilidades, afetividades e intcrscccionalidades
Nas interaes afetivas das mulheres africanas, verificam-se diver-
sas formas de arranjos - namoros com indivduos africanos, sejam cle
mesmo pas e etnia e, algumas vezes, com homens brasileiros. Seus rela-
cionamentos, muitas vezes, encarnan ntidas relaes de submisso quc
envolvem dependncia econmico-financeira. .o-u- que as moas
africanas se relacionem, particularmcnte, com homells quc contribuam
para seu equilbrio financeiro.
No cenrio da dispora, as mulheres negras, africanas em parti-
cular, ocupam o ltimo lugar em termos de preferncias afetivas- Tal
situao pode ser reflexo da representao histrica existente acerca da
mulher negra na estrutura patriarcal, racista e sexista cllL s<lciccladc brasi-
leira, na qual os homens africanos parecem se adaptar mais fcilmente,
transitar em seus distintos espaos e, em alguns cAsos, pessar a adotar
seus cdigos. J em relao s mulheres negras e afiicaulrs, em particu-
lar, o controle social - cttltura, tradio, rcligio, ftrtbca - Parece Pesar
ntais sttbrc seus corpos. elabc aqtri lcrt'rbrar a existticirr tlc cstercti-
pos e de fntasias sexuilis c raciais r.ro iniaginrir: srocial clrr sociedrrilc
brasileira acerca do homerr-r tlcgro, ttcgna, a{rrcant>, riclo como born clc
carna, com performances se-xuais acima da mdia,, ii-ias trimbrn como
ma,lfeitor. Tais irnaginrios e esteretipos afetivos, unclados em deter-
rninados atributos tidos cclrno cleseivcis t: atraclltcs, orl rejcitrldos t:
146
indesejados - grupo tnico, raa, corpo, cabelo, classe, renda, naciona-
lidade -, encarnam mltiplas expresses discriminatrias, configurando
aquilo que crensh aw (2002) designa de "discriminao interseccional"
ou de "interseccionalidades". Crenshaw (2002) argumenta que tais dis-
criminaes no so mutuamente excludentes e, assim, muitas vezes, Se
sobrepern e se intersectam, criando complexas conexes nas quais sc
juntam duas ou mais categorias. As interseccionalidades so categorias
ile distino acionadas e articuladas pelos indivduos para promover in-
terao, difercna ou diferenciao.
Por ourro lado, as pesquisas de Berqu (1,987) accrca dos padres
de nupcialidade da populao brasileira - chances de casamcnto e re-
casamento, tipos de unio, idade mdia ao casar, unies exogmics e
endogmicas -, focalizando, em particular, a populao negra, h muito
qr. r-"t ateno Para a existncia de um maior quantitativo de
mulheres negras morando sozinhas no Brasil, na condio de vivas,
solteiras e separadas. Esse fen[reno afctivo e nupcial na sociedade bra-
sileira, Sorrru (2008) <Jesigna, metafricamente, de "solido da mulher
negra',. Na tica dessa autora, tal "solido" deve-se, principalmente, ao
preterimento afetivo de mulhcres negras por Parte de homens negros e
t.r.r.,rr, nttilra socicdadc brtrsileirir racialmente hierarquizada'
Contuclo, Fanon (1983) - autor pioneiro no debate sobre a ne-
gritude, psicologia das relacs raciais ern sociedades coloniais - argu-
rn.rr,u que as mulheres negras tambm apresentam suas preferncias
pelos horrl.ns, confortnc a ra, etnia e classe social, demonstrando a
cxistnciir clc urI nrmcro clc frilscs, provrbios e linhas clc conduta que
rcgcnr ir cscqlha <lc r.rm lanroraclcl branc6, c a colseqLrclltc rLjcio do
t .,.u-, ncgro. Via dc rcgra, .ir. dilispora cm Fortalcza, irs tnoas afri-
calts apresentarn cscolhas aftivas distintas e independentes da raa,
portlr rcrreiam prcfcrricirrs por itspcctos c,oftlo classe socirll e etnirr,
prcvrilc,ccncio unlrr lrornt>grrrnirr st>cial. Scndo assim, verifir:a-se Pollcos
rclacioliiairlcllt{):l c()in lttltt.tcrtt; t1c il;il;cl; clistiii-iull rIt;'ll :lt-:tt:; I !(i l]l!l l)()i.i:r
poclcr li. on nt t(t(--. \'/(.ii lliliol; o :rr:14-tt,:
lr.it, i:u .l.lof,J crtm meu n.rrro,.ado. Ns iros c<.rnhccenrcs
'i;,irorl,-do.
fri.n, Gui,-llissau, h cerca de ci.co a,os. A famlia rleie me
rr:r
"n,
conher:c r-uals ou t-tcnr)S" O cirrirrho c< timil. Ele il t'iIrlo. A gcr-rtc se
rrriri1. 1\ gentc nuo se r' Pr.rrtlrre clc csth longc hii ccrc:l tlc cinL:t> nlcscs,
117
 ele est na Hoianda. Ele mora l, trabalha 1. As pessoas sabem que ns
somos nmorados. Ele me assume e eu assumo ele. [...] Eu recebo apoio
dele, s dele, dinheiro, presentes, ele me ajuda a pagar aluguel. Costumo
sair corn ele para festas, passear, praia, curtir. Nunca namorei nenhttm
brasileiro, guineense tambm nunca nmorei. Somente meu namorado,
o cabo-verdiano. Ele o nico namorado que eu tive. .Estarnos juntos h
seis meses, ele voltou, ficou dois meses, a voltou pra Flolanda. (Nyeleti
- informao verbal).
A existncia de casais intcr-raciais constitudos por mulher afri-
cana e hornem brasileiro um raro cvcnto na dispora. J o mesmo
no acontece com os relacionamentos inter-raciais e intertnicos cons-
titudos por mulher brasileira e hornem africano, ou mulher africana
e homem africano. Nesse contexto interseccional, as moas africanas
apresentam escolhas distintas das dos homens africauos, no tendc)
preferncia por parceiros conforme a r^a. Nesses relacionamentos,
percebe-se a sua preferncia por homens que sejam sensveis sua con-
dio financeira, que ajudem nas despesas cotidianas. E necessrio res-
saltar o papel da violncia dornstica, que parece Permeer e estruturar
suas relaes afetivas com homens africanos. De fato, scl notrias as
qucixas clc rnulheres 2Iricanas sobre violncia nos rclircionamentos
com honrens africanos. Vejamos:
Deixa os brasileiros com As meninas brasileiras dizem
as safadezas deies.
que os horne ns brasileiros so safados, mas so carinhosos, foi o cluc cu vi.
Os altricanos no so carinhosos, siio muito brutos, blttcrn rtls rnulhcrcs.
A rnaioria dcles s:ro itmtos. lilcs no ajudarn. S o Iuctr rretuoraclo ltjucla.
N{zrs ele africano de Cabo-\rtle. Nao isso no.Tcrn ttns nrenitros afri-
canos de Guin-Bissau qr,re so bons. Eu t flrrnclo da tnaioria dos ho-
me ns africrnos. Eu vivo 1 na fri,,,r, Cuin-Bissau, nlcu 1lls e u conhco-
Eu tir falrrnckr cll ntrri,rrir, quc nlro irrL-st, que Lratc t-tls rnttlhcrcs settl Itrzer
ruatirL, icirur gr()ssos L:()nr as nrrrllrcrcs. lt) lqLri rro Ilrrrsil, irtlrrcla lci tlo br:r
silciro | ]\]rrrirr da l).nh,r] crr r1('hr) I,,,rr. r \,'czcs) lls l)css()lls lrct'.l,r,tttt,
i'rcssoa j acostullloLl dc scr
grosso,grosstt l]testro selIl l):1lr. V,rc podc
tentar a.jcitar a pessoa para deixar de ser grosso. Os br-asilerros stl rttis
carinhosos. N4as eles i:tnrbrn trrt uma coisa trir cabc1, aclueies cir.iincs
br:st,is. Elcs nuo so essinr, mirs quc eles gostatt'r de nratrti:, rtt.,tt 1)ctts
cu. (N1.clcti - inlnna:o vcrbai).
148
De fato, cm seus relatos, as mulheres africanas apontam diferen-
as significativas cntre os seus relacionamentos com homens africanos
e com brasileiros, nos quais os ltimos aparecem como mais carinhosos,
menos '.rlgozes, demonstrando, assim, que trocam olhares, "flert'am" e
interagem com homens brasilciros. Nos discursos das africanas, per-
cebe-se produo e rePresentao do homem brasileiro como ideal -
carinhoso, diferente, mas tambm ciumento -, criando-se uma "escala
hierarquizada da brutalidade masculinir", diferenciada entre os homens
brasilciros e ht>rncns :rfricalos. (LANGA, 201,4). Entretanto, suas falas
parecem ignorar ou invisibilizar a "brut:rlicladc" advinda do relirciona-
mento colll o hourem brasileiro, assim como So incontestes os epis-
dios de violncia lsica de homens africanos em seus relacionamentos
com mulheres aricanas e brasileiras-
Concluses
Este texto representa uma irnlise do cotidiano de rnulhcres da
dispora africana em uma cidade do nordeste brasileiro, sob tica dos
direiros ltum,rttc,s, lendo como rccorte grrcro, ra, oigcn) e nrciona-
lidacle. Tal dispora nasce do c{esejo de in'iigrao voluntiiria de africa-
nas(os) em bllsca dc cr.rrsar o cnsint> superior nurn ccn'.irio conlplexo c
divcrso, com africanos c african:rs de clistintos pases, classes, cultura,
credos religiosos, llguas etc. Para a cornprecnso desse cenrio, mo-
vimento cliversos aportes tericos: teorias sobre a dispora, autores dos
cstudos cr_rlturais e ps-cttionials, fel-iilismo negro, cntre otttros.
As n-ir.rll-icrcs ocuparl) urna conclio pcculiar ncsse clesiocilrllcllr(),
,.rpresentanclo cxperinciirs, drirmas sociais e interseccionalidaclcs dife-
rentes dirs clos l-rornens africanos. Na disporrr, diantc cla alteridade, das
clistintas forntl.rs de discriminao e de .incluso, ocorrem processos de
interpclao r..iciais e de ressignificao identitrirrs, nos c1u'.rls as ari
L:ilnlts I)tr-SStli-tt lt liSsttttlir-llLl 1lC{fas, hetCt-osSeXttlril';, CS;tttlllinit,S, itt;'tl"-lllli
'{iii:i rcssiqi.'iil'':ll(:i-rcrr
tlttc :r cfurras r: 1]crtclleciltcs s tlift:rcnics igrt'its cristis'
i<lcntit,jtrilrs sho, irrutit cki cneoirtrr) colll a ciiversicle,-ic i:ii,.:i:r.1, s,:.'.r'
ri, tl
gnero e reiigios:i ncl Brrrsil. Suil condic cie mr-L1hei:es, negf:l'3' ;-'ittir::'t-
nas e imiqrantes - nuntrr sr:ciedade h'rer:rrciuizada por sexo c r;1e - 2-s
clcr ct>loc:t nitrntr posiittt cic strbalterniciacle distinta cllr dos hotrlcr,l' 'ii''trltt
clrl cdr.r*t<t, cltt traballto, clas rclacs tle grter<', e clo mcrcado irictii'o'
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e adversidades, primeiro ,ru fti." e depois na dispora no
Brasil, elas In: Rewista Lusfona de Estudos Culturais'
..-r"-*rrir de esrudantcs africanos(as) em Fortaleza'
de
apresentam suas estratgias de superao, em verdadeiros processos r..2, n. 1, p. 702-122'2074-

resilincia. As africanas se inserem no mercado de trabalho por

meio DisporaafricananoCearnosculo)o(I:ressignicaesidentitriaseasintersec_
cior.ralidades rie raa, gnero, sexualiclade e classe
no contexto da migrao estudantii internacional'
rendas'
de empregos precrios, para assim poderem complementar suas In: MAL,oMAL .i al.(orgs.). Disporaafricana e migrao na era da globalizao: experin
pagar despesas cotidianas e mensalidades nas faculdades, alimentar-se e p- 161-186'
cias clc ref(rgio, estudo, trabalho. Curitiba: CRV,2015'

.r1o.r.-r. na cidade. Alm desse fato, existe uma dependncia eco[r- ITRESTtrS, Cllia. Feridas t o corao, erguem-se
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(Mestrado em Psicologia)
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mica delas em relao s famlias de origem e aos companheiros. Assim, Universidade de So Paulo' So Paulo' 2013'
da
- Ll,.tiruto de Psicolgia
muitas escolhem como parceiros homens que sejam sensveis sua con-
SOUZA,ClaudeteSilr,a.solidodamulhernegra:suasubjetividadeeseuPreterimentopelo
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