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DEL CUERPO AL DISCURSO COMO POTENCIAL EMANCIPATORIO.

NUEVA TEMPORADA EN EL CUARTO DE INVITADOS CON OMISTE Y LO POLITICO

Son los cuerpos, con sus pulsiones, afectos y deseos los que tienen la potestad para la emancipacin?
realmente podemos admitir en ellos una fuerza originaria revolucionaria? Dnde situamos entonces el
lenguaje y su capacidad para interpelar toda esa materia inmanente? En este texto me propongo dar un
salto desde cuerpo, como potencial revolucionario, al discurso como estructura intangible que conecta y
reordena la propia realidad.
Haremos un breve recorrido por imgenes, para terminar despus en dos dispositivos artsticos cuyo objeto
de estudio es el propio discurso como estructura que determina la realidad. La primera sucedi en una gala
de graduacin del auditorio de la facultad de Aranjuez. Los alumnos de Bellas Artes Carlos Clemente y Sami
Khalaf salieron al escenario y cometieron un asalto institucional a aquella protocolara escenografa,
mediante una sutil performance, que fue un sabotaje al complaciente discurso imperante. La segunda se
trata de un proyecto de Omiste que se presentar oficialmente el prximo 15 de septiembre en El Cuarto
de Invitados. Omiste, junto con los habitantes de El Cuarto, ha creado una agrupacin poltica que imita,
hasta la extenuacin, el vaco discursivo al que estamos acostumbrados con la poltica representativa.

En el anterior artculo que publicamos aqu, me despeda con la instalacin Where we are now?(Who are
we anyway?) de Vito Acconci en la Galera Sonnabend, en el Soho de Nueva York (1976). La obra del italiano
que tanto experimento con el arte corporal, nos ha resultado una especia de cdice abierto para intentar
comprender que es lo que hacemos en El Cuarto de Invitados. Como dije en la anterior reflexin, la imagen
nos pareca una metfora perfecta para pensar en la incertidumbre y el vrtigo que siempre impone la
toma de conocimiento basado en la experiencia y la experimentacin.
Otra imagen dialctica que utilizbamos antao era el famoso salto de Yves Klein que acompaa la historia
del arte y su consecuente desengao, una imagen que imprimi Avelino Sala sobre una pluma de pato en
el proyecto Sobre la cada. Un recurso inteligente y potico que volvi a utilizar para representarnos otra
cada libre, mucho ms atroz, de las victimas del 11S arrojndose en paralelo a las Torres Gemelas.
Estas imgenes dialcticas nos han ayudado a mantenernos alerta en la gestin que desempeamos en
este espacio cultural tan chiquitito como familiar. Solo decir esta vez, para los que no conozcis El Cuarto
de Invitados, que se trata de un espacio expositivo sin nimo de lucro, non profit dicen algunos, en el
saln de nuestra propia casa del madrileo barrio de Lavapis. Acogemos proyectos acordes a una lgica
acontecimental que desbarate las relaciones habituales que se dan en el propio marco expositivo
tradicional: tanto institucional como comercial. Se trata de crear la posibilidad acontecimental en un
espacio con una fuerte ideologa y unos consensuados a prioris establecidos de antemano que, y esto lo
tengo que decir muy deprisa, se basan en un acercamiento al arte donde prevalece la contemplacin sobre
la accin. Intentar bordear el territorio familiar de la gestin y la produccin de los proyectos que han
pasado por aqu y los nuestros propios nos ha obligado a cuestionar el suelo que pisbamos
constantemente. Algo muy acorde con la idea del abismo, la cada y el vrtigo que explica Josep M. Catal
en La gran espiral. Capitalismo y paranoia

Pensar al borde del abismo es tan peligroso y difcil no hay dnde agarrarse que quiz vale la pena
dejarse caer y empezar a pensar en el abismo, durante la propia cada: haciendo de la cada un discurso. El
pensamiento del abismo es, por lo tanto, un pensamiento en cada libre que apuesta porque ni el abismo
ni la cada terminen nunca, puesto que la interrupcin del pensamiento en un estado de cada libre slo
puede resultar en un fatal batacazo.

Aqu Catal, siguiendo con nuestro lbum dialectico, est pensando en las vietas de Little Nemo escritas
por Winsor McCay. En ellas aparece el pequeo despertndose tras caerse de la cama. Esa nimia vieta
que clausura el sueo y pone punto final a la historieta correspondiente representa el batacazo definitivo
que acarrea toparse con la realidad, pero no tanto el golpe que se da el durmiente al caer de las nubes, o
de la cama, como el estado de shock que supone la realidad en s: vivir en ella es vivir en estado de shock,
en estado catatnico.

Tras este recorrido visual/textual, quisiera ahora terminar con otra imagen para comenzar a hablar sobre
lo que va a acontecer en El Cuarto de Invitados el 15 de septiembre. Se trata del fotograma de la pelcula
Bienvenido Mr.Marshall de Luis Garca Berlanga, donde los corresponsables polticos anuncian con
verborrea una explicacin que nunca llega:

Vecinos de Villar del Rio: como alcalde vuestro que soy, os debo una explicacin. Y esta explicacin que os
debo, os la voy a pagar, como alcalde vuestro que soy.

No se parecera, tristemente, a alguna salida de tono real de nuestro actual presidente del gobierno?
Como aquel lapsus tan sonado que fue carne de meme en el que ya no saba si eran los vecinos los que
elegan al alcalde o eran los alcaldes el que elegan a los vecinos.

Y que podramos decir de la gente de Villar del Rio? travs del balcn del ayuntamiento el alcalde lanza su
enunciado a una Espaa profunda que mira ensimismada sin llegar a entender nada. Una plaza que se
parece en exceso a esos platos de televisin donde vemos espectadores en segundo plano como atrezo
que, por quince euros y un simple bocadillo, se prestan como teln de fondo anulando absolutamente toda
capacidad de accin. Sujetos a su asiento escuchan la tertulia de actualidad poltica basada en el fango, los
zascas, el ruido y los dientes de Eduardo Inda.

Con Vito Acconci asistamos a uno de los retos ms complejos del arte contemporneo: la bsqueda de
nuevos espacios fuera de la galera/institucin, lanzando nuestros cuerpos a travs de aquel trampoln. En
cambio, con la imagen de Berlanga, asistimos a otra cada que se desprende a travs de un balcn que
funciona como tribuna de oradores. Lo que se lanza no es algo tan pesado, ni mucho menos promete el
golpe seco de la carne contra el asfalto que reverbera en el proyecto de Avelino Sala. En este caso, lo que
se derrama por el balcn es el acto performativo del lenguaje que constituye la realidad. Es decir: el
discurso.

Frente a los pensadores de la emancipacin que suelen apelar a una potencia original de los cuerpos (entre
los cuales creo que se encuentra Maurrizio Lazzarato) tenemos una posicin que versa a travs del discurso
como elemento que constituye la propia realidad que emana de la teora poltica de Ernesto Laclau. Jorge
Alemn, pensador muy cercano a Ernesto, nos explica que los afectos, los cuerpos, las pulsiones, estn
atravesados por el discurso, marcados por sus significantes, determinados por una retrica y una gramtica
que suspende toda idea de fuerza original e inmanente que se pueda representar directamente. El
discurso, ms all de ser mera flatulencia o voz, es lo que determina que es pensable, decible o visible. Es
aqu, cuando realmente nos damos cuenta de que los juegos del lenguaje y todo el denominado giro
lingstico, sigue siendo realmente demoledores.

Se puede comprender el discurso en la poltica como una cosa desde la cual se construye un mrquetin
retorico que lo envuelve de una forma o de otra. Frente a esta creencia, el discurso que sostenemos aqu
adquiere una dimensin interna que instituye realidades dentro de las cuales los sujetos se ven
interpelados. El discurso no sera meramente lo que se dice, lo que se dice sobre lo que son las cosas, sino
que es algo que constituye un sentido en permanente disputa. As, la capacidad performativa del habla es
capaz de constituir percepciones colectivas, representaciones que modifican la realidad y por ende, los
equilibrios del poder en una sociedad dada. Con el capitalismo financiero, ya hace tiempo nos dimos cuenta
de que el verdadero poder no era la propiedad, si no el lenguaje. Quien tenga la capacidad de cambiar el
significado a las cosas, tiene la capacidad de cambiar el mundo.
De esta manera se determina que es legtimo en el decir y pensar en torno a un debate poltico, quien tiene
derechos a que cosas y quien no, quien puede estar y no estar en un determinado lugar. Los
acontecimientos que se dan tanto en el arte como en los movimientos sociales (estoy pensando en los
movimientos antiglobalizacin) son capaces de desestructurar y sacudir el equilibrio social y cultural que,
en la gran mayora de las ocasiones, no son capaces de modificar los equilibrios de poder en el interior del
estado; pero si son capaces de hacer deslumbrar un nuevo mundo posible. Y es que, en el acontecimiento,
dira Lazzarato, se observa a la vez lo que una poca tiene de intolerable y las nuevas posibilidades de vida
que encierra. El acontecimiento no es la resolucin de un problema, sino una apertura a nuevas
posibilidades. Se modifican las gafas a travs de las cuales nosotros mirbamos la realidad encerrada en
una estructura discursiva imperante, dando lugar una lucha por el sentido.
Dicho esto, quisiera comentar porqu desde El Cuarto de Invitados nos hemos interesado en esta lgica
discursiva para preguntarnos cul sera el discurso dominante dentro del arte contemporneo. Podemos
ya adivinar. bajo el prisma discursivo que estamos planteando aqu, que en ocasiones el lenguaje juega un
papel fundamental. La importancia del discurso radica en la medida en que es desde donde se estabilizan
formas semnticas que en ocasiones aceptamos sin darnos cuenta. Podramos trasladar esas ideas a la
gestin cultural, o siendo ambiciosos, a todo lo que rodea el arte en s? Desde El Cuarto asumimos la labor
de abrir narraciones mltiples y dispares para hacer frente a ciertas semnticas institucionales que relatan
narraciones que aceptamos como verdades de un sistema-mundo inmutable. Al final, se tratara de abrir
la posibilidad (acontecimental) de abrir una brecha por la que el arte escapara de esa escenografa o
escenario reglado donde se representa la gran narracin de nuestras vidas. Fue esta escenografa de la gala
de graduacin, fuertemente reglada por la ideologa dominante institucional, la que los alumnos de Bellas
Artes Sami Khalaf y Carlos Clemente hicieron estallar por los aires.
Para comenzar debera describir la gala donde la performance tuvo lugar. Dicha gala (ver a partir del minuto
36) que celebraba la graduacin de los universitarios obedeca a la tpica lgica de la meritocracia, del
aplauso muerto, del espectculo, de la representacin o de los poderes jerarquizados por una ortodoxia y
una disciplinaridad que evitaba toda incertidumbre. Una puesta en escena con unos a prioris fuertemente
establecidos, el hueso de la institucin que siempre evita cualquier tipo de contingencia.

La celebracin tuvo lugar en el saln de actos de la universidad. Como si de un mitin poltico se tratara. Los
chicos decidieron cambiar las relaciones habituales que se mantienen en esta estructura espectacular y
representacional haciendo una sutil performance que desbarat la idiosincrasia de la entrega de
galardones y menciones varias.

Cuando la madrina de promocin, una profesora de la propia universidad, abri la gala leyendo su texto
hablando del futuro, de la pluralidad, la tolerancia, la creatividad, la imaginacin, el conocimiento, de la
profesionalizacin y la importancia de la educacin universitaria (pblica), no se esper lo que vino a
continuacin.

Los jvenes subieron al escenario con ropa cmoda. La cenefa con el logotipo bordado de la universidad
era el nico atuendo que revelaba su implicacin en la ceremonia. Silenciosos y posiblemente nerviosos,
ya que tan solo ellos saban que iban a perpetrar un autntico sabotaje y atentado contra la mascarada que
estaba sucediendo en todo el saln de actos. Un saln abarrotado por padres, alumnos, profesores y
funcionarios varios de la institucin educativa. Sin mediar palabra acercaron una grabadora a los
micrfonos del atril y dieron al play. Con un sonido muy radiofnico toda la sala comenz a escuchar otra
vez el empalagoso discurso previo que emiti la madrina de promocin. Hablando del futuro, de la
pluralidad, de la tolerancia, de la creatividad, de la imaginacin y de todas aquellas palabras vacas que
dependan de semiologas de lo escrito, ancladas al orden de la ley y del control de los hechos. El discurso
de ambos estudiantes graduados, a pesar de no emitir palabra a travs de sus bocas si consigui revelar el
sentido ftil y casi siniestro de la ceremonia ya que, a mi modo de ver, reactivaron la dimensin corprea,
fsica, deseante e incluso ertica -dira tambin Berardi Bifo- necesaria para que la comunicacin tomara
otro sentido en aquella frrea estructura ceremonial. La polisemia de su gesto dej ver que en el acto
comunicativo performtico, hay algo ms y algo menos que una simple transferencia semntica. Abrieron
la posibilidad acontecimental y el milagro ocurri, una experiencia esttica que provoc el mutis absoluto
en la sala. La gente realmente no saba lo que estaban haciendo, desbarataba todo el orden lgico de lo
que estaba previsto. Al terminar el discurso de la madrina en diferido los chicos se bajaron del escenario.
Todo el mundo les segua observando intentando comprender que es lo que haba pasado.
Y as, tras el estallido luego vino la calma. Tras esta intempestiva accin los alumnos de audiovisuales
subieron y tomaron su turno; una chica y un chico con el pelo engominado y vestidos de gala haciendo un
remake de la gala de los Oscar de Hollywood. Vuelta a la normalidad consensuada que provoc de nuevo
el aplauso alegre y la carcajada fcil.

El copia y pega de aquel discurso que pretenda ser un asalto institucional, evidencia que dos enunciados
idnticos - si atendemos exclusivamente a su significado denotativo, es decir; las palabras, una por una, las
que emiti la madrina en el atril - pueden cambiar de significado si transformamos el contexto del propio
enunciado y atendemos a como lo dicho ; es decir, el mismo material semitico, puede cambiar de
sentido segn el contexto del enunciado.

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Otra tribuna de oradores. Que funcionara como elemento metafrico de la propia lgica discursiva; fue el
que utiliz Omiste para su proyecto NOSOTROS en El Cuarto de Invitados. Hay cierta correlacin entre lo
que propone NOSOTROS y la teora poltica de Ernesto Laclau, (retomada por sus coetneos Chantal Mouffe
o Jorge Alemn) que sostienen que es la misma posibilidad de percepcin, pensamiento y accin dependen
de la estructuracin de un cierto campo significante que preexiste a cualquier inmediatez de los hechos.
El proyecto de Alberto Omiste prometa ser un dispositivo acontecimental perfecto para abordar en primer
lugar; como la incertidumbre de la contingencia era un requisito indispensable para que un acontecimiento
pudiera suceder, y segundo, casi como anillo al dedo, como el discurso era capaz de producir realidades. O
ese era nuestra intencin en un principio ya todo el proyecto de Omiste naci de una simple y potente
idea: Instalar en el balcn de El Cuarto de Invitados una tribuna de oradores, como si de un discurso poltico
se tratara, al ms puro estilo Bienvenido, Mster Marshall pero sustituyendo Villar del Rio, el pueblo
donde se rod la pelcula de Luis Garca Berlanga, por la plaza Nelson Mandela del barrio de Lavapis en
Madrid.

Desde esa incipiente idea el proyecto fue dotndose de forma y en unas semanas ya sabamos que era todo
lo que debera de haber alrededor formal y conceptualmente. El Cuarto, el mismo saln, se convertira en
el backstage del escenario para un discurso poltico. Se cubri el suelo de moqueta, se dispusieron
elementos de mobiliario ligero como mesas y sillas plegables, alguna planta que recordaba a Marcel
Broodthaers, un dispensador de agua fra, un gran surtido de canaps, vasos de plstico, la prensa del da
y un photocall para asegurar la irona. El Cuarto se convertira en una asamblea ciudadana, recordando a
Vistalegre II, pero el partido (si es que se poda llamar as) se llamara NOSOTROS. No era balad el nombre;
nosotros como agrupacin poltica sin a prioris ni identidades predefinidas. No haba discurso que
encerrase nuestra ideologa, tan solo exista un ellos que se mantena fantasmal y que daba sentido a
nuestro propio nombre ya que la poltica, siempre era un eterno conflicto entre un nosotros/ellos; es decir,
nosotros, y el antagonismo: ellos. Al respecto, para ya entrar en materia, Eduardo Maura explicaba en el
nmero 1 de La Circular, que Podemos consigui, por lo menos durante un periodo de tiempo, traducir las
movilizaciones sociales a un lenguaje institucional, en sentido poltico (forma-partido) y tambin electoral.
Algo nada fcil ya que todo aquel magma social era imposible de representar completamente y que,
adems, no se encontraba en un momento particularmente boyante cuando surgi Podemos. Las lneas
que escribe Maura a raz de un viaje a Reino Unido para presentar Podemos, parece que iban destinadas a
encontrarse con este proyecto expositivo acontecimental que nos traamos entre manos Omiste y nosotras
las chicas de El Cuarto:

Simplemente haba algo extrao en como se haca poltica en Espaa al menos desde mayo del
2011, cuando en las plazas se comenz a gritar aquello de: Que (ellos) no nos representan y
todos tenamos claro a quienes iba dirigido nuestro descontento. Pero aquel no nos representan
dejaba completamente abierto el campo del nos. A quines no representan aquellos que no
nos representan? Los compaeros britnicos llenaban ese nosotros con los movimientos
sociales, con las manifestaciones, con identidades desde luego plurales pero muy politizadas y
coherentes. Segn la interpretacin britnica, los espaoles, quizs por el desempleo y la
corrupcin, la mala gestin y los abusos, se haban hecho activistas o de izquierdas por la va de
la lgica! Necesitaban llenar el hueco que dejaba aquel no nos representan que se gritaba en
las plazas con un artefacto representativo diferente: la izquierda, los movimientos, etc. Sin
embargo, a estas alturas parece cada vez ms claro que el nosotros que estamos construyendo
en Espaa es muy diferente, ms plural, contingente e imprevisible que el nosotros de los
compaeros britnicos. Por ese motivo, podemos hablar de hegemona, porque no se trata de
llenar un hueco que deja el sistema poltico tradicional con otra identidad perfectamente
determinada, sino de articular una mayora social

Parece que la representacin se trag toda la ilusin revolucionaria del 15m. Ha llovido mucho desde
entonces. La bisoez, de la que hablaba Juan Carlos Monedero, se ha transformado en un hueso
institucional con la consiguiente instrumentalizacin del movimiento que le dio vida.

Rellenar de nuevo ese hueco dentro del mbito artstico sera un estupendo ejercicio de mofa haca la
democracia representativa y tambin una puesta en escena de la contingencia que necesita toda
articulacin de una mayora social, que, como bien dice Maura, no estaba destinada a rellenar un hueco
vaco con identidades ya definidas, sino de crear una articulacin novedosa de una voluntad colectiva.

Sera el discurso, tal y como lo interpreta la teora poltica de Laclau el campo de batalla para la
emancipacin?

Me gustara terminar con la tranquilizante y elocuente imagen de del seor Hernando (PP) tapndose la
boca para hablar. Lo que esconde su mano es el reverso que tiene siempre el sistema democrtico
representativo, la cara oculta que esconde el verdadero sentido de nuestras vidas. Es la imagen perfecta
para delatar como el cuerpo tambin se encuentra dentro del orden discursivo, o como mnimo, atravesado
por l.