Resumen Oral de Perspectivas Epistemolgicas

Qu es Crtica?

Luego de las circunstancias del desarrollo de la ciencia, en cuanto a su gnesis, mediante los
acontecimientos cientficos de Coprnico, Galileo que hicieron cristalizar el orden divino que se
basaba un sistema teocntrico es fragmentado la presin de nuevos pensamientos cientficos que
cuestionaban la legitimidad de los dogmas catlicos.
Lo cual posibilita el inicio de la modernidad y el pasaje de un conocimiento construido y ya no
dado, sino artificial pues el hombre comienza a percatarse de que su entorno no viene
determinado por las leyes divinas sino que se construye a partir de la razn que media entre el
orden y el individuo sin dar lugar a dogmas ni mitologas.
Con el desarrollo de las ciencias naturales y su supuesta superioridad mediante el modelo
causal-determinista que le impona al desarrollo temprano de las ciencias sociales, estructurando
nuevos modelos de anlisis de la realidad ya no determinada por los hechos positivista, sino que
las ciencias sociales se valen de la necesidad de una herramienta que renueve el inters por la
crtica como mtodo de discernimiento en el conocimiento que estas ciencias necesitaban para
madurar y contribuir al pensamiento crtico que necesitaba el desarrollo de las ciencias sociales.
Por lo tanto, se debe diferencias en las distintas perspectivas de la crtica que se sucedieron en la
historia. En primera instancia es con Aristteles que se inaugura el concepto clsico de la crtica
como como erudicin: Se trata de la disciplina y formacin por la cual se llega al discernimiento
(krsis) de los buenos autores y los buenos libros, es decir a la capacidad, cultivada a lo largo de
muchos aos y con un esfuerzo considerable, de distinguir (krnein) los autores que escriben y
piensan bien de los que escriben y piensan menos bien.
Los textos son productos lingsticos que fijan un estado de la lengua. Pero la lengua se
transforma a lo largo del tiempo, mientras que los textos siguen hablndonos en el tono y la
tesitura del estado anterior. Por ello, los textos se van volviendo incomprensibles: los cambios
en la pronunciacin, el vocabulario, en la construccin de conocimiento amplio y profundo de la
historia de los autores, los libros, las copias, las ediciones, y las ideas y sistemas de pensamiento
que en esos autores, libros, copias y ediciones se van transmitiendo a la posteridad, se van
conservando en la memoria colectiva y van impulsando la tradicin intelectual de una cultura o,
si se prefiere, las tradiciones intelectuales de todas aquellas culturas que, de una manera u otra,
se reclaman de un comn origen. El trabajo de conservar, Consejo Mexicano de Investigacin
Educativa LEAL CARRETERO F 248 mantener y profundizar la comprensin de ese legado.
Crtica como erudicin, dado que la palabra latina eruditio designa justamente el proceso de
cultivo por el cual abandona una persona su estado de ruda y primitiva ignorancia adentrndose
en la gran conversacin de la humanidad que esta depositada en los documentos de una
tradicin cultural.
Modernidad Kant La crtica como ciencia: La crtica de la razn pura. Pero no entiendo por esta
frase una crtica de los libros y sistemas, sino una crtica de la capacidad misma de razonar con
respecto a todos los conocimientos a los que la razn aspira independientemente de la
experiencia, [con otras palabras entiendo por crtica de la razn pura la decisin acerca de la
posibilidad o imposibilidad de una metafsica como tal, y la determinacin tanto de sus fuentes
como de su extensin y lmites, todo ello empero a partir de principios. Es decir, decisin,
discernimiento en cuanto a delimitar (otra vez krnein), en encontrar y establecer los lmites de
la razn, de las capacidades e incapacidades del aparato cognitivo humano.
Se trata de encontrar y establecer los lmites del aparato cognitivo humano, basndose ms en
las ciencias naturales que en las sociales menos filosfica y cada vez ms cientfica, es decir que
descansa sobre los procedimientos usuales de taxonoma y modelizacin. Esta crtica es ms
cientfica ya que no se basa en un cultivo o reflexin filosfica del conocimiento correcto, sino
que mediante procesos y aplicaciones cientficas se embarca en la bsqueda de los lmites que
modelaran el mbito en que el hombre puede llegar a desplegar su conocimiento conociendo sus
limitaciones intelectuales, saber hasta dnde se puede conocer para analizar donde comenzar a
saber.
Por ltimo, vemos como Karl Marx sintetiza el concepto clsico de crtica, erudicin, en
cuidadosa de textos y autores con el concepto kantiano exploracin del alcance y lmites de las
capacidades cognitivas humanas. Es decir, analiza los textos o teora cuidadosamente para si
cultivar conocimientos que permitan expandir la capacidad de los individuos a la hora de
discernir entre lo que los oprime o domina, en este caso relacin entre capitalistas y
trabajadores. Antes de Marx en la innovacin del concepto critica encontramos a Vico quien
marca el antecedente de que el conocimiento no solo puede ser terico, sino que debe ahondarse
en la praxis para que este no sea solo estructura sino base de la sntesis entre erudicin y ciencia
en la cual la exploracin del alcance y los lmites del conocimiento humano descansa sobre el
estudio de los libros y autores antiguos. Es un acercamiento a la filosofa de la historia que
segn Voltaire estudio de las etapas y progresos de la ciencia y la razn humanas, lo cual
inaugurara un periodo de produccin intelectual basado en que el pensamiento, el conocimiento
y la razn estn determinados por las circunstancias materiales, sociales, econmicas y
tecnolgicas en que surge; con otras palabras: que no hay una historia de las ideas
independientemente de la historia material, social, econmica y tecnolgica de la humanidad.
Lo anteriormente dicho ser la base de las teoras de Marx, segn las cuales los individuos
mediante sus respectivas clases sociales estn determinados en cuanto a los lmites de sus
desarrollo econmico y material, es decir existe una conexin entre condicin de vida
econmica y clase social segn sea en el campo del capital, la propiedad o el trabajo. Por lo
tanto Marx establece mediante este nuevo uso de la crtica segn la cual el lmite del
conocimiento humano, Kant, estaba determinado por el estudio de las formas de organizacin
del Estado es decir , no solo determinaciones naturales del hombre, es decir evolucin de
sociedades, sino determinaciones sociales que vienen dadas por la clase social con sus
respectivas configuraciones materiales. Es decir, es filosofa de la historia est determinada por
la anatoma de la sociedad mediante la economa poltica, es decir las relaciones de produccin
que se desarrollan en la historia. De este modo las fuerzas de produccin, trabajadores, son la
base donde se sustenta la superestructura jurdica y poltica.
De esta forma Marx concluye que el hombre no es determinado por su conciencia sino por el ser
social que determina a la conciencia. Se comprende que el lmite del conocimiento humano se
da en el discernimiento de que existen contradicciones ente las fuerzas de produccin y las
relaciones que esta tienen con el capitalista, dndose el cambio revolucionario. Es decir, el
hombre al percatarse de las contradicciones econmica cambia esta base material y cambia as
la superestructura que descansaba en estas. Es decir, el anlisis terico de los cambios de modos
de produccin responde a la compresin de os antagonismo entre trabajadores y capitalistas que
permitan discernir los lmites del conocimiento material y econmico de la situacin de cada
clase social que impedan una resolucin lo cual desataba transformaciones debido a las
contradicciones de la vida material.