El motivo para las divisiones internas que estaban asolando a la iglesia en

Corinto.
Damos gracias a Dios por la oportunidad de compartir este tiempo con usted. Bienvenida,
bienvenido al estudio bblico de hoy. Estamos estudiando la primera epstola de Pablo a los
Corintios en la serie que lleva por ttulo: Un mensaje oportuno para una iglesia en crisis. En esta
ocasin, David Logacho nos hablar del motivo para las divisiones internas que estaban asolando a
la iglesia en Corinto.

Las divisiones internas en cualquier iglesia local suelen tener mltiples razones, pero todas estas
razones tienen un origen comn. Pablo va a hablar de este origen comn en el pasaje bblico de
hoy. Si tiene una Biblia a la mano, brala en 1 Corintios captulo 3 versculos 1-8. Este pasaje bblico
trata de un problema. El problema es justamente lo que desencadena varias conductas nada
dignas, como las divisiones internas. Consideremos en primer lugar el problema enunciado. 1
Corintios 3:1-2 dice: De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque aun no erais
capaces, ni sois capaces todava Justo antes del pasaje bblico que tenemos para nuestro estudio,
Pablo haba dicho que el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio
el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. Sin embargo, ahora, Pablo va a
mostrar que an el espiritual enfrenta un problema en su afn de entender la verdad profunda de
Dios. El problema es enunciado cuando Pablo dice: Yo, hermanos, no pude hablaros como a
espirituales, sino como a carnales. Detengmonos aqu por un momento para notar algo
importante. Pablo est usando el trmino: espirituales, de un modo distinto al uso que lo dio poco
antes. El trmino: espirituales, de aqu en adelante, se refiere a creyentes maduros, a creyentes
que estn controlados por el Espritu Santo. Pablo dice por tanto que cuando habl a los creyentes
corintios no pudo hablarles como a creyentes maduros o como a creyentes controlados por el
Espritu Santo. En lugar de eso, Pablo les habl como a carnales. El trmino, carnales, se refiere a
creyentes tiernos o inmaduros, creyentes que estn controlados por su carne, o por su naturaleza
pecaminosa o por su vieja naturaleza. Un creyente carnal es aquel que todava no ha alcanzado la
madurez. Pablo afirma que son nios en Cristo. La figura del nio pasa a ser central en el
razonamiento de Pablo en este momento. La palabra griega que se ha traducido como nio,
significa literalmente, uno que no tiene el poder de hablar, digamos, un recin nacido. Por eso es
que Pablo prosigue diciendo: Os di a beber leche y no vianda, porque an no erais capaces, ni sois
capaces todava. Los recin nacidos no pueden comer alimento slido o la vianda, porque no
tienen dientes para masticar. Lo nico que pueden hacer es tomar leche o algn alimento lquido.
Una caracterstica de todo recin nacido, es que no tiene control de sus facultades, no sabe hablar,
no sabe caminar, no sabe leer, no sabe escribir y tantas otras cosas ms. Pero sobre todo, no sabe
todava controlar sus esfnteres. Por eso es que ensucia paales. Algo parecido sucede con los
recin nacidos espiritualmente hablando. Todava no saben aprovechar de todos sus privilegios
como hijos de Dios, y ciertamente, todava ensucian paales, en un sentido espiritual. Por eso es
que de vez en cuando se los ve en peleas, en mentiras, en engaos, en robos, en infidelidades y
tantas otras cosas ms. Cosas as son los paales sucios de los creyentes carnales. Ahora, hasta
cierto punto es explicable que un creyente de poco tiempo de nacido espiritualmente, ensucie los
paales, pero lo realmente triste es que creyentes despus de mucho tiempo de haber nacido
espiritualmente todava siguen ensuciando paales. Qu pensara de un hombre adulto, digamos
de unos 40 aos, que sin embargo todava, por su propia negligencia no ha aprendido a controlar
los esfnteres y tiene que andar con paales? Sera muy extrao, verdad? Pues igualmente
extrao es el creyente que tiene aos de conocer al Seor y sin embargo todava sigue ensuciando
los paales, con sus prcticas totalmente contrarias a la Biblia. Pues, triste y lamentablemente, la
mayora de los creyentes a quienes Pablo escribe en la primera carta a los Corintios eran as,
creyentes carnales que todava estaban ensuciando paales. Cmo est su vida espiritual amable
oyente? A pesar de los aos que tiene como creyente, todava sigue ensuciando paales? Quiera
Dios que no, sino que haya crecido hacia la madurez, hacia ser un creyente maduro, un creyente
espiritual. Pablo entonces ha enunciado el problema. En segundo lugar, consideremos el problema
explicado. Pablo debe tener buenas razones para haber dicho que un buen nmero de creyentes
en Corinto, eran creyentes carnales. Ciertamente s. Veamos como lleg a esa conclusin. 1
Corintios 3:3-4 dice: porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo ciertamente
soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, no sois carnales? No haba pasado mucho tiempo
desde que Pablo sali de Corinto hasta que est escribindoles esta carta, pero Pablo esperaba que
durante este poco tiempo, los creyentes de Corinto hubieran salido de ese estado de niez
espiritual y hubieran llegado a ser creyentes maduros espiritualmente hablando. Pero no haba tal.
Los creyentes corintios an seguan siendo carnales, nios en Cristo. Todava seguan ensuciando
paales. A lo mejor alguno de los creyentes corintios pudo haber hecho a Pablo esta pregunta:
Cmo sabe que somos carnales? Pablo responde a esta pregunta diciendo: Miren su conducta.
Entre ustedes hay celos, andan pelendose y lo que es peor, se han hecho grupos dentro de la
iglesia local. Esta es una de las muchas manifestaciones de los creyentes carnales. Al actuar de esta
manera, los creyentes de Corinto estaban comportndose como meros hombres, no como
creyentes en Cristo. Qu triste. A pesar de ser hijos de Dios, los creyentes de Corinto estaban
actuando como hijos del diablo. A pesar de haber sido separados del mundo, los creyentes de
Corinto estaban actuando como si fueran parte del mundo. La carnalidad de los corintios les
condujo a idolatrar a los hombres. Haba algunos que decan: Yo soy de Pablo. Haba otros que
decan: Yo soy de Apolos. Como si esto no fuera suficientemente malo, se peleaban entre ellos
defendiendo a capa y espada a su dolo. Lo mismo pasa en las iglesias hoy en da. Los creyentes
carnales idolatran a su pastor y ay de aquellos que se atrevan a sealar alguna falta en l. Su
pasin por el hombre les vuelve ciegos a las fallas del hombre. Esto es verdaderamente
lamentable. Algn momento se les abrirn los ojos para ver que estaban adorando a un dolo pero
con pies de barro y quedarn desilusionados, frustrados y heridos para siempre. Mucho cuidado
amable oyente con seguir al hombre y no a Dios. Pablo ha enunciado el problema y ha explicado el
problema. Finalmente, Pablo va a enfrentar el problema. 1 Corintios 3:5-8 dice: Qu, pues, es
Pablo, y qu es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo; y eso segn lo que a
cada uno concedi el Seor. Yo plant, Apolos reg, pero el crecimiento lo ha dado Dios. As que ni
el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Y el que planta y el que riega
son una misma cosa; aunque cada uno recibir su recompensa conforme a su labor. Enfrentando
la nociva prctica de idolatrar al hombre, Pablo hace una pregunta impactante: Qu, pues es
Pablo, y qu es Apolos? Es como decir: Son ellos dignos de ser idolatrados? La respuesta es un:
No, rotundo. Pablo y Apolos no son sino meros servidores que fueron utilizados por Dios para
llevar el evangelio a los corintios. La palabra griega que se ha traducido como: servidores, es la
palabra diakonoi de la cual viene nuestra palabra: diconos. Pablo y Apolos no son sino eso,
diconos al servicio de Dios. Inclusive, la manera de servir, o la funcin como servidores, ha sido
determinada por Dios mismo, segn los dones de cada servidor. Para ilustrar esto, Pablo echa
mano de una figura muy conocida para sus lectores. La figura de una planta. Alguien tiene que
sembrar esa planta. Pablo fue el servidor escogido por el Seor para plantar. Pero despus haca
falta que alguien riegue esa planta. Pues el Seor escogi a Apolos para regar esa planta. De esta
manera la planta creci, pero no gracias a Pablo o gracias a Apolos sino gracias a Dios porque fue
Dios quien dio el crecimiento. De esta manera slo Dios, el Seor es el nico digno de ser adorado.
Por esto Pablo dice: ni el que planta es algo ni el que riega es algo, sino Dios que da el crecimiento.
Por tanto, el que planta y el que riega, son una misma cosa. Todos apuntan a una misma cosa, una
misma meta, y deben trabajar en total unidad y armona. En algn momento, ser el Seor quien
evale la obra que hace cada uno de los servidores del Seor y conforme a esa evaluacin, el Seor
entregar recompensas a sus servidores. As que, amable oyente, no tiene sentido promover la
competencia entre los servidores del Seor. Todos somos una misma cosa. Dios el Seor es el nico
que merece ser exaltado.