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Quiero contarle, mi hermano,

un pedacito de la historia negra,


de la historia nuestra

El Jo y la msica tropical, un discurso histrico desde la salsa

Universidad Nacional de Colombia

Cristian Palacio

Cdigo: 04473925

Durante la poca de los aos 60 y 70 el gnero de la salsa empieza a aparecer en las calles
de todo el continente americano, pasando por las calles de Nueva york, Bogot y Cali, la
salsa fue uno de los gneros musicales predominantes gracias a sus alegres tonadas
producto de la mezcla de diversos gneros tanto europeos como americanos y africanos
que en conjunto producen una mezcla de sonidos que en todo momento evocan la necesidad
de bailarse.

Este trabajo pretende demostrar como el Jo y otros cantantes de salsa en sus


composiciones, producen espacios para transmitir conciencia social de identidad y
memoria racial, como desde sus canciones con temas sociales han permitido a los oyentes
disfrutar de nuevas perspectivas acerca de su propia historia, y como entre los mismos
artistas han surgido figuras emblemticas en su propio medio.

Al ver los estudios de culturas afrodescendientes, las comunidades de races afro se han
valido de todo tipo de recursos para contar sus historias desde cantos, relatos y
comportamientos han construido un conglomerado de discursos de resistencia para
legitimar sus propios relatos e historias con sus semejantes.

Antes de empezar a mencionar el papel del Jo como un participe en la creacin de


discursos de resistencia y conciencia histrica de la cultura afro en Latinoamrica, a partir
del discurso ldico de la salsa, vale la pena destacar la existencia de personas de otras
regiones y pases que han construido tambin discursos donde se menciona desde una
perspectiva tanto histrica como cultural de las poblaciones afro.

Es interesante entender como adems del Jo en Colombia, en otros pases como en Cuba
intrpretes como Pedro Juan Rodrguez , conocido como Pete el conde en su cancin , la
abolicin toca el tema del proceso de libertad en su pas y de cmo los esclavos fueron
descartados del proyecto nacional al abolir la esclavitud confinndolos a seguir trabajando
a pesar de haber recibido la promesa hecha por el proceso de independencia dibujando una
libertad para un pueblo que olvido cobijarlos, este relato cantado es claro en la siguiente
estrofa como podemos observar.

Si la abolicin lleg el negro no la goz


Hay negro en el caaveral
Machete que machete.
Ay! tantas promesas que ofrecieron
y nada se resolvi

Otro ejemplo de la salsa como herramienta de reconocimiento de la raza negra tambin se


puede ver en el trabajo del grupo niche un grupo salsero oriundo de Colombia del cual se
menciona la imagen del negro en la sociedad como una cosa de la que solo se puede
humillar:

Han cogido la cosa

que pa' reirse se burlan de mi

han cogido la cosa

que pa' reirse me agarran a mi

que tengo grande la boca y la nariz

que nada bueno me encuentran a m


que yo soy negro que soy carabal

pero orgulloso me siento yo as.

En esta cancin se menciona de una forma clara como en la sociedad general muchas veces
describe la imagen de muchas personas de color negro, donde un color de piel define y
acusa a una persona de comportamientos antisociales y marginales; como desde su propio
discurso de identidad se valen de la imagen del negro como una persona con cierto tipo de
rasgos.

Ver como los prejuicios que muchas veces es existente sobre la idea acerca de la
poblacin afro como imagen de la cual no avergonzarse si no por el contrario sentir orgullo
de sus propias particularidades y luego en otra estrofa se recalca como al negro
afrocolombiano por el simple hecho de su color de piel se le atribuyen categoras
denigrantes

Blanco corriendo atleta

Negro corriendo ratero

En esta cancin se expresa clara mente como a partir del humor con los estereotipos se
crean para reafirmar su propia identidad en una forma de empoderamiento de los insultos
como herramientas de resistencia, reflejando en un ltimo exponente del folclor
latinoamericano lo vemos en el que a mi opinin representa la ms emblemtica figura
salsera de Colombia oriundo de Cartagena y con la cancin ms reconocida al
mencionarse discursos histricos sobre la poblacin afro.
Ya observando en los anteriores ejemplos en los que se evidencia como desde la salsa se
pueden ver diversas perspectivas de la sociedad y se pueden poner sobre la mesa temas tan
delicados o profundos como lo que se puede contar o no en u n contexto histrico o
cultural. Podemos destacar la imagen del seor lvaro Jos Arroyo Gonzales, mejor
conocido como el Jo Arroyo.

Oriundo de Cartagena y una persona que desde muy joven empez forjando su carrera
musical en su propia historia de vida desde sus propias palabras el menciona que en la
escuela al leer un libro de historia en su colegio, lee el relato de un rey congols que
termino como esclavo en Cartagena junto a su esposa, dicha imagen quedo impactada en el
entonces joven lvaro Arroyo, siendo a sus palabras lo que le sirvi de inspiracin para
inventar la cancin.

Este relato relleno de dolor sobre una pareja africana fue en un principio su primer gran
xito, desde all la imagen del Jo a nivel mundial fue conocida, su legado con dicho relato
ha sido legitimado en mltiples escenarios en toda Colombia como lo fue en 1986 una
orquesta de salsa titulada la rebelin, y en el reinado de belleza del 2001 la representante
del departamento del choco al llevar un vestido de pieles y cadenas titulado por su
diseador Jaime Arango como la rebelin.

Como un personaje tan emblemtico en el folclor colombiano y elemento central en mi


estudio el Jo arroyo representa un exponente claro de la construccin de conciencia
social en los colombianos.

Ver como su obra a inspirado a otra multiplicidad de artistas y ser tambin un relato de la
historia negra que lo lanz al estrellato; nos permite ver como las figuras pblicas crean
en sus propias obras nuevas formas de repensar tanto una cultura como a una raza y como
un pas, creando un imaginario de herencia africana al narrar la historia de una pareja de
esclavos negros en las calles de Cartagena que termina sufriendo de los abusos por parte de
su amo.

Entender como la composicin musical inspirada en la lectura de un cartagenero acerca


un relato sobre una realidad histrica en el periodo colonial, permite ofrecer espacios de
discusin alternativos y al mismo tiempo la cancin funciona como alimento en la
imagen de su creador y permitindonos ver la figura del artista como alguien ms all de
la imagen de un cantante.

Observar como la suma de smbolos y de una clara cancin sobre la historia negra permite
crear en el artista un escenario en el que su propio personaje como artista observe desde la
distancia como un agente generador de conciencia social con el cual su obra al punto de
vista de sus espectadores girara en torno a dicho movimiento

Una contraposicin interesante es entender como se realizan estudios de ndole social e


historiogrfica entre la misma academia donde a diferencia del Jo nosotros como
acadmicos pareciese que nos hemos encargado de producir conocimiento para nosotros
mismos y del que parece que nicamente nosotros mismos nos nutrimos y certificamos
bajo nuestros propios prejuicios de lo que observamos como aceptado o rechazado.

Ms sin embargo Fuera de los escenarios acadmicos y de la memoria de lo que a mi


parecer se ve como un grupo de personas dedicadas a crear contenido solo para el
entretenimiento de su audiencia decidieron nutrir su propia msica con temas que permiten
explicar la forma en la que sienten y expresar como son recordados y percibidos en la
sociedad en la que viven.

En 1986 un joven salsero con un largo bagaje en la salsa inicio su camino al


reconocimiento mundial dejando su papel como un cantante de orquesta a convertirse en
una personalidad con luz propia. Esta cancin tanto para el Jo como para la academia
musical colombiana y la opinin pblica aparte de ser una magnifica pieza musical
tambin representara al Jo como artista negro en busca de rectificacin social en el
imaginario colectivo.

Quiero contarle, mi hermano,


un pedacito de la historia negra,
de la historia nuestra, caballero.
Y dice as
Al escuchar esta cancin es bastante interesante escuchar como la simple introduccin para
cualquier persona alrededor del mundo es fcil relacionarla con la salsa colombiana,

Este prembulo en el que evocando una improvisacin y un cuento impersonal por parte
del cantante a un viejo amigo y contarle no a cualquier conocido si no a un compatriota
colombiano un relato de un pasado tanto de los afrocolombianos como los que no lo son
dando sentido en aquel relato que se adems de mencionar tambin engloba a un pueblo
entero que podra usarse en el discurso de los esclavos negros como parte de la mezcla
cultural de la cual se ve de forma oficial a los colombianos, con parte de todas las culturas
en la sangre de todos.

En los aos mil seiscientos

Cuando el tirano mand6

Las calles de Cartagena

Aquella historia vivi

Cuando aqu, llegaban esos negreros

Africanos en cadenas besaban mi tierra

Esclavitud perpeta

Ahora tras escuchar este inicio crea un prembulo mencionando el conglomerado de


culturas que representa su condicin como afrocolombiano narrando la vida de unos
antepasados a l llegando a su tierra natal Cartagena.

Un matrimonio africano
esclavos de un espaol
l les daba muy mal trato
y a su negra le peg
Y fue all, se rebel el negro guapo,
tom venganza por su amor
y an se escucha en la verja
no le pegue a mi negra

Ya en esta estrofa empezamos a centrar la historia enfocada a la historia de una pareja de


esclavos africanos, que vivan bajo la custodia de un esclavista y del cual sufran maltratos
y del cual la rebelin del esclavo negro frente a la agresin de su esposa es ledo como un
discurso de resistencia y de pedir respeto a su propia raza representando a los afro con el
esposo y a su raza con la mujer.

Para terminar la frase del coro de no le pegue a la negra es repetida constantemente y


refuerza el amor del esclavo con su pareja donde reclaman en el coro a esa negra se me
respeta permitiendo tocar la sensibilidad de los oyentes sintiendo de cierta forma
mientras bailan con sus parejas la posicin del negro mientras bailan.

Luego de entender un poco ms a fondo desde su propio texto la rebelin y de ver un


legado de un pequeo cuento que en conjunto a una largusima produccin discogrfica
representada en un sin nmero de canciones y un Grammy latino por el legado que dejo a
la msica, adems de contar con una serie telenovela televisada y seguir sonando como
inspirando a millones de personas con un corto y simple cuento que evoca en todos el
pasado colonial y la injusticias que ocurrieron no simplemente a un negro y su esposa sino
a toda una cultura sometida por ms de 200 aos de esclavitud.

A modo de conclusin podemos ver como desde un gnero musical nacido en las calles
de Nueva York por los barrios latinos al utilizar la mescla de mltiples culturas.

En la msica, el jazz Norte americano, los tambores africanos y los sonidos


latinoamericanos fueron mesclados y utilizados por el nuestros compositores y cantantes
mencionados para crear composiciones musicales recordando el pasado de su propio
pueblo; el grupo niche en el interior mencionando la discriminacin en un contexto actual.
Pedro juan rodrguez desde cuba manifestando la tarda libertad de los negros en los
cultivos de caas de azcar y el discurso de la abolicin de la esclavitud como una
promesa al pueblo negro. Y en una ltima instancia llegando a la historia de una pareja
esclava salida de la imaginacin de un cartagenero en el periodo colonial donde un
esclavista espaol golpea a una negra el esposo creo un grito de lamento que atraves
los aos y la misma imaginacin del Jo, recordndonos un pedacito de la historia
nuestra construyendo un discurso alterno de la historia de nuestro pueblo, aportando
nuevas ideas a los discursos histricos oficiales, y desde el canto de sus descendientes
salseros en el cual se proponen nuevas formas de entender nuestra herencia latinoamericana
a partir de los pasos de baile y el sabor de la salsa latinoamericana
Bibliografa:

Ossa L.(2004) Conciencia social y la herencia africana en la salsa de Joe Arroyo y


Grupo Niche

Quintero A. (2007) El swing del soneo del sonero mayor. La improvisacin salsera y
la memoria del ritmo en el caribe y su dispora

Alvares A. 2014 Representaciones del afrodescendiente a partir de las canciones de


Salsa

Cueto E. (2016) La Msica Champeta: un movimiento de resistencia cultural


afrodescendiente a travs del cuerpo