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PSICOTERAPIA JUNGUIANA
Dr. Walter Boechat1
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Walter BOECHAT
Mdico, Diplomado pelo Instituto C.G.Jung Zurich, Sua, Doutor em sade coletiva pelo
Instituto de Medicina Social / UERJ, Membro-Fundador e Ex-Presidente da Associao
Junguiana do Brasil- AJB, Coordenador do Curso de Ps-Graduao em Psicologia Junguiana
do IBMR/RJ. Autor: A Mitopoese da Psique: Mito e Individuao. Ed. Vozes, 2008
CONTATO: walter.boechat@Gmail.com
movimento circular da roda, movendo-se da periferia para seu eixo central. Quando esse
processo acontece, o Iogue no mais se identifica com a transitoriedade da experincia
sensorial, mas pode contempl-las de uma posio central sem apego.
O tempo como vivncia linear com um passado presente e futuro em seqncia
ordenada instaurado pelas religies monotestas na histria. O mito judaico espera o
messias para o final dos tempos, o cristianismo percebe tambm a existncia de um
Cristo histrico, situado no tempo profano, devendo retornar no final dos tempos, para
uma apokatstasis (restaurao) final. O universo se ordena dentro do tempo e do
espao para a conscincia. De forma geral, na cultura ocidental, o tempo percebido
como um fluxo contnuo de eventos desdobrando-se sem cessar do passado para o
futuro. O tempo ir aparecer para o homem contemporneo com esse fluir contnuo. O
devir de Herclito para todo o universo uma representao desse fluir contnuo, esse
rio interminvel que nunca o mesmo e organiza nossa percepo da realidade. Mas
devemos sempre lembrar que essa forma de percepo da realidade temporal um
condicionamento cultural e histrico. Desde quando Kant afirmou que o espao-tempo
uma construo da conscincia, uma forma de apreenso da realidade, o homem
ocidental passou a questionar as formas de percepo do tempo e da histria. As
concepes da mecnica quntica acabaram por desconstruir nossas crenas sobre a
realidade imutvel do tempo.
Embora as religies orientais bem como as sociedades tribais mantenham a
tradio de um tempo circular pela qual o tempo das origens volta a ocorrer no futuro,
as concepes do tempo variam de cultura para cultura. Os ndios Hopi do Canad
vivenciam o passado como sendo o mundo interno das pessoas. Tudo o que existe
volta de cada um, todo o universo manifestado, todas as coisas materiais pertencem ao
futuro. O presente domina uma sutil linha no definvel entre o mundo interior e o
exterior, entre o passado e o devir.2
De modo geral em culturas tribais, onde o mito ocupa posio axial na
ordenao cultural e na percepo da realidade, existe um tempo exemplar, que tem
seus incios no mais longnquo dos passados, um brumoso amanhecer de todas as
coisas, o illud tempus onde o Heri mtico realiza aes exemplares pelas quais o
homem do presente dever pautar toda sua conduta e procedimento. Essas aes mticas
exemplares repetem-se no presente pelo ritual mtico, que tem a funo central de re-
atualizar no aqui e agora esses modelos exemplares do passado nebuloso ideal. As aes
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Para a concepo original dos Hopi sobre o tempo vide: M-.L. Von Franz: Time, Rythm and Reponse.
modelares do passado so assim re-atualizadas e o tempo profano deixar de existir; Pelo
ritual a comunidade mergulha no tempo sagrado do aqui e agora.
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Michel de Certaux analisa questes da impossibilidade de um passado fixo em: A escrita da histria,
1982.
Michel de Certeau defende a realidade ilusria de um passado fixo, propondo em
vez disso, um passado malevel. Segundo nos explica Certeau (1982):
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS