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11 LETRAS
ANTROPOLOGA FILOSFICA Y GNOSEOLOGA
ANTROPOLOGA FILOSFICA
1.4. Descartes
La antropologa filosfica es la disciplina que tiene por
objeto de estudio al ser humano en tanto tal. Entre los Para Ren Descartes (1596-1650), el hombre es una
principales problemas que aborda la antropologa cosa que piensa. Que piensa significa que duda, que
filosfica se encuentra: El problema de la naturaleza conoce, que afirma, que niega, que quiere, que rechaza,
humana, el problema del origen del hombre y el que imagina y que siente. Todo esto pertenece al alma o
problema de la finalidad de la existencia humana. Solo sustancia pensante (res cogitans), pues adems el
abordaremos los primeros dos problemas. hombre tiene otro componente, el cuerpo o la sustancia
extensa (res extensa). Este es el dualismo cartesiano.
1. Problema sobre la naturaleza humana
1.5. Marx
Este problema se
manifiesta en la pregunta Para Karl Marx (1818-1883), el hombre es un animal que
qu es el hombre? se define por el trabajo y por las relaciones sociales en
Distintos filsofos desde la que se encuentra. El trabajo es la accin humana que
la Antigedad hasta transforma la naturaleza; sin embargo, al ser
nuestros das han tratado transformada esta tambin transforma al hombre. Por el
de brindarle una eso, el trabajo ha hecho al hombre.
respuesta plausible a
partir de sus diversos 1.6. Nietzsche
marcos conceptuales.
Para Friedrich Nietzsche (1844-1900), el hombre es un
1.1. Platn trnsito entre el animal y el superhombre. Para este
autor, el hombre es una decadencia producto de la
Para Platn (427-347 a.C.), el hombre es el resultado de moral, y debe ser superado. Esta superacin es el
la unin de dos entidades distintas esencialmente: el superhombre.
alma, que es pura y eterna, y el cuerpo, que es impuro y
temporal. Estas conviven temporalmente siendo el 1.7. Cassirer
cuerpo una especie de crcel del alma, la misma que
espera su separacin en la muerte. Para Ernst Cassirer (1874-1945), el hombre es un animal
simblico. Los smbolos creados por el hombre son la
1.2. Aristteles religin, la ciencia, el arte, el lenguaje, entre otros, y con
estos tiene una vinculacin con el mundo distinta a la de
Para Aristteles (384-322 a.C.), el hombre es un animal los animales.
racional; es decir, comparte ciertas cualidades con los
animales como la sensibilidad y el instinto pero, adems, 1.8. Scheler
a diferencia de estos, tiene la capacidad de reflexin,
anlisis e imaginacin. Adems, sostiene que el hombre Para Max Scheler (1874-1928) El hombre es un ser
es un animal poltico (social), pues considera que no es espiritual, pues tiene libertad y conciencia del mundo y
posible concebir un hombre sin una sociedad y, por de s mismo, y esto lo diferencia de los dems seres.
ende, sin una tradicin, historia y creencias.
1.9. Heidegger
1.3. San Agustn
Para Martin Heidegger (1889-1976), el hombre es un ser
Para san Agustn (354-430), el hombre es un ser divino, arrojado al mundo. Para vivir necesita proyectarse hacia
pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y el futuro y conocer sus posibilidades. En la bsqueda de
siguiendo la senda platnica, san Agustn sostendr que su futuro el hombre se percibe como un ser-para-la-
el hombre tiene alma y cuerpo. muerte.
CEPREUNTELS Ciclo Acadmico 2016-II Pg. - 61 -
Filosofa y Lgica Teora y ejercicios Semana 11
1.10. Sartre GNOSEOLOGA
Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), el hombre no tiene La gnoseologa es la disciplina filosfica que estudia el
un algo que lo defina como hombre, pues siempre es un conocimiento y todos los problemas relacionados con l.
constante hacerse en su existencia. As, no es algo As, estudia la naturaleza, el origen, la posibilidad, la
acabado; por lo tanto, no es definible. Adems, su justificacin y los lmites del conocimiento.
existencia, y sus sufrimientos en ella, no tiene sentido,
por ello es que Sartre afirma sobre el hombre que es una 1. Conocimiento
pasin intil.
Es el resultado entre el sujeto que conoce (sujeto
2. Problema sobre origen del hombre cognoscente) y el objeto conocido (objeto cognoscible).
Este objeto puede ser algo real (una mesa, un sonido, un
Este problema se contempla desde pocas muy acontecimiento) o ideal (un nmero, un concepto).
antiguas, en donde la religin fue el principal artfice de
las respuestas. En la historia del pensamiento filosfico, Tambin se considera que el conocimiento es la facultad
sin embargo, han existido dos grandes tendencias que que tiene el sujeto de aprehender las cualidades de las
abordan esta cuestin: el creacionismo y el naturalismo. cosas y las relaciones entre estas.
El hombre tiene origen espiritual pues ha sido creado El conocimiento tiene las siguientes caractersticas:
por Dios (tendencia judeocristiana). En tal sentido, el
cuerpo humano es solo la envoltura material y
descartable del alma del hombre. La conciencia humana Busca reflejar las caractersticas
Objetivo
es irreductible a la materia. Son defensores de esta propias del objeto.
tendencia: San Agustn (354-430), Santo Toms de Busca explicar los objetos de manera
Aquino (1225- 1274). Racional coherente y clara a partir de juicios
previos contrastados.
2.2. Naturalismo Pretende ser vlido para todos los
Universal
hombres.
El hombre es un producto de la evolucin de la Busca ser justificado: o demostrado por
naturaleza. Es, por as decirlo, la mxima manifestacin Verificable
la razn o verificado en la experiencia.
de la naturaleza representada en la conciencia. Sin
embargo, esta depende de algo material que es el 1.2. Tipos de conocimiento
cerebro. Los defensores de esta doctrina, entre otros,
son: Herbert Spencer (1820-1903), Friedrich Engels Los tipos de conocimiento son: Conocimiento comn,
(1820-1895) y Charles Darwin (1809-1882). Este ltimo cientfico y filosfico.
sobre todo marc la lnea cientfica del naturalismo con
su teora de la evolucin, teora que sostiene que el Es particular, prctico y
hombre es un ser que ha evolucionado a partir de un ser espontneo. Es acrtico, superficial,
inferior (homnido). Conocimiento
ametdico y asistemtico. Los
comn
juicios que formula expresan solo
opiniones.
Es sistemtico, validado por la
Conocimiento razn o por la experiencia, es
cientfico metdico, selectivo, perfectible y
busca ser universal y objetivo.
Es problemtico, sumamente
crtico. Es sistemtico y metdico
Conocimiento
segn la tendencia que sigue. Es
filosfico
radical, totalizador y expresamente
racional.
Un enunciado es verdadero cuando en lo que asevera 3. La Teora del Big Bang permite comprender por qu
creemos hallar algn beneficio o utilidad. Por ejemplo: El las estrellas y galaxias tienen la velocidad y
enunciado los planetas giran elpticamente alrededor del direccin que tienen. Qu teora de la verdad
Sol es verdadero porque nos permite entender el explica por qu la Teora del Big Bang sera
fenmeno de las estaciones, entre otros eventos verdadera desde este punto de vista?
celestes. El defensor de esta teora fue Williams James
(1842-1910). A) Pragmtica
B) Coherentista
d) Teora consensual C) Correspondentista
Habermas D) Racionalista
Un enunciado es verdadero E) Consensual
cuando ha sido lo
suficientemente justificado 4. El conocimiento que tengas acerca de un teorema
(sea por correspondencia o matemtico, es un objeto de conocimiento de tipo
por coherencia o por su ________.
utilidad) y ha sido por ello
comprendido en el dilogo A) ideal
libre con otras personas y B) real
estas lo han aceptado C) material
tambin como verdadero. D) espacial
Por ejemplo: El enunciado E) temporal
los planetas del sistema
solar son ocho es verdadero porque por consenso as 5. Para Marx, el hombre es un animal que se distingue
ha quedado establecido por un grupo de expertos en de los dems animales por __________.
temas astronmicos (Sociedad astronmica
internacional). Esta teora fue formulada por Charles A) ser una arrojado al mundo
Sanders Pierce (1839-1914), Karl-Otto Apel (1922 - ) y B) la conciencia de la muerte
Jrgen Habermas (1929 - ). C) su creencia en Dios
D) transformar la naturaleza
EJERCICIOS DE CLASE E) la carencia de alguna esencia
1. Pensador que desarrollo la tendencia segn la cual 6. Qu otro pensador, aparte de Platn, tiene una
el hombre es un producto de la evolucin natural. concepcin directamente dualista del hombre?
A) Engels A) Aristteles
B) Descartes B) Cassirer
C) Darwin C) Sartre
D) Heidegger D) Nietzsche
E) Spencer E) Descartes