[14:29, 2/2/2017] +1 (829) 531-7512: Las politicas educativas como expresin de la filosofa de la

educacin Dominicana

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[14:30, 2/2/2017] +1 (829) 531-7512: Introduccin

[14:30, 2/2/2017] +1 (829) 531-7512: Mnimo 5 prrafos

[14:32, 2/2/2017] +1 (829) 531-7512: Desarrollo(mnimo 5 pginas)

[14:33, 2/2/2017] +1 (829) 531-7512: Conclusin(5 prrafo)

[14:33, 2/2/2017] +1 (829) 531-7512: Bibliografia Mnimo 3 fuentes

La educacin en la Republica Dominicana atraviesa por una profunda crisis, cuya

responsabilidad directa es del Estado y el sistema que representa. Partiendo de esta
tesis, es determinante insistir que el proceso educativo debe sustentarse en una
concepcin cientfica del universo, el mundo y la vida; en la realidad y prctica social, y
no divorciada de ella, por lo que es vital, hacer un anlisis de la educacin, desde el
sustento fundamental de la Filosofa de la Educacin, de donde emana la Poltica
Educativa, responsabilidad directa del Estado, por lo que no es ocioso sealar, que a
propsito en la actualidad desde los gobiernos priistas y sobre todo los panistas
privilegien la desaparicin, desarticulacin y limitacin en los planes educativos de las
ciencias sociales, particularmente de la filosofa, porque en estas condiciones la
alienacin de los docentes, de los estudiantes y de las masas populares se facilita.

Por ello, es importante resaltar algunos postulados del filsofo peruano Jos F. W.
Lora Cam, tomados de su folleto: Filosofa de la Educacin, que a la letra dice:

Las causas sociales e ideolgicas que generan un imperativo categrico para cualquier pensador
progresista comprometido con las mayoras explotadas residen en la crisis total que atraviesa la
sociedad peruana en todos sus intersticios sociales, econmicos, polticos, militares, morales,
culturales, etc., en general; y en la crisis y bancarrota total del sistema educativo nacional, que se
refleja en las causas y consecuencias ms crticas en los centros de formacin docente.

En esta realidad se consideran esencialmente tres grandes reas en el fenmeno

educativo.

La primera consideracin reside en la tesis de que los educadores requieren ser educados, los
docentes en todos sus niveles y especialidades deben poseer como prerrequisito para ser
conceptuados como maestros y no slo profesores una concepcin cientfica del mundo, la que
les permitir elevarse al status de lderes, de conductores, de guas, de portadores de la luz, para
poder enfrentarse al universo de tinieblas de obscurantismo, de alienacin promovida, promocionada
y programada por las clases explotadoras de la burguesa burocrtica-intermediaria y de los
 terratenientes, a nombre del imperialismo yanqui, a travs de sus testaferros mercenarizados de la
derecha retrgrada y de la seudo izquierda electorera, arribista, oportunista, sanchopancesca, que
manipula la deformacin docente en los centros de seudo formacin magisterial.

La segunda consideracin conceptualiza de que la educacin considerada como la formacin

integral de la personalidad del educando: moral, artstica, intelectual y fsica, debe ser contrapuesta
a la tesis imperante de la instruccin nacional, entendida como la transmisin de contenidos que
deforman la personalidad del educando, en que la educacin es un proceso alienante caracterizado
por ser instruccin feudal, memorstica, libresca, repetitiva, escolstica, desligada absolutamente de
la realidad, en que existe un divorcio, una separacin total entre teoras y prcticas.

La tercera consideracin nos ha conducido a formular un conjunto de criterios en torno al sistema

educativo en que al igual que toda la obra que deben concurrir a que el debate sea profundizado
para que la sociedad en general las mayoras explotadas y los profesores y estudiantes en
particular, se inicien en unos casos, se profundicen en otros y se sistematicen en la mayora criterios
educativos desalienantes, que posibiliten establecer los principios cientficos que deben guiar el
camino que debe transitarse hasta la construccin de una nueva sociedad, la democracia popular y
el socialismo.

De entrada deslinda de la filosofa educativa de los filsofos de la educacin

burguesa, sealando algunos principios fundamentales:

1. La casi totalidad de investigaciones acerca de la filosofa de la educacin , producidas por los

filsofos de la educacin burguesa en la sociedad capitalista se caracterizan por ser idealistas,
metafsicas, reaccionarias, retrgradas, etc., en suma, contrarias a los intereses de las mayoras
populares.

2. Las investigaciones filosficas educativas de los tericos burgueses son idealistas, metafsicas y
reaccionarias porque estos trabajos no se fundamentan en la realidad social ni educativa, sino que
constituyen conglomerados de especulaciones desligadas de la prctica social en la medida de que
la clase dominante burguesa requiere sistematizar la teorizacin educativa a travs de los
mecanismos de la alienacin educativa con la finalidad de distraer, desubicar, embrutecer, etc.,
con el objetivo de que las mayoras explotadas y sus instructores (profesores) no puedan
explicarse cientficamente los problemas filosficos educativos.

3. La filosofa de la educacin desde la perspectiva cientfica, progresista, comprometida con los

intereses de las mayoras populares debe tener en consideracin cinco principios fundamentales:

3.1. Los docentes en todos sus niveles y jerarquas: primarios, secundarios y superiores deben de estar
premunidos, dotados, armados de una concepcin del mundo (Faure E. et., Aprender a ser).

3.2. Los profesores en su conjunto deben comprender que la tarea educativa no debe de reducirse a una
simple instruccin, sino que deben entender la educacin como la formacin integral de la
personalidad del educando en sus reas: moral, artstica, intelectual y fsica.

3.3. Una de las tareas prioritarias en el proceso educativo consiste en la formulacin cientfica de las
estructuras curriculares, de los planes de estudio en todos los niveles: primaria, secundaria y superior.

3.4. Correlativamente a la formulacin cientfica de los planes de estudio en toda la estructura educativa
deben reestructurarse los contenidos de todas las materias, cursos y asignaturas.
3.5. Otra de las tareas prioritarias en el conjunto de la educacin nacional debe ser la superacin de la
instruccin memorstica, libresca, repetitiva, escolstica. Feudal, etc., formulando el principio de la
integracin de la teora con la prctica.

Lora Cam seala: Las causas a partir de las cuales los profesores estn alienados tienen
races sociales, de clase, ideolgicas y gnoseolgicas, que fundamenta:

Las races sociales de la alienacin ideolgica de los profesores residen fundamentalmente en

la estructura socio-econmica semifeudal y neocolonial, en que una sociedad en transicin del
feudalismo al capitalismo, en que su aparato productivo es incipientemente capitalista (Anaya, E.,
Imperialismo, Industrializacin y transferencia de tecnologa en el Per; Torres, J. A., Estructura
econmica de la industria en el Per; Maritegui J. C., 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad
Peruana), condiciona una superestructura ideolgica, semifeudal y neocolonial, en que las ideas,
conceptos, representaciones religiosas, morales, artsticas, jurdicas, polticas, educativas, cientficas,
metafsicas, reaccionarias.

Las races de clase se reflejan en el condicionamiento de la pequea burguesa, de la clase

media, clase oscilante, arribista, oportunista, que generalmente es obsecuente a los intereses de las
clases explotadoras. Esta clase media, esta pequea burguesa ha sido furibundamente criticada por
los maestros del proletariado: Marx, Engels, Lenin; en particular los profesores universitarios de
filosofa y de economa, han experimentado la crtica radical de los clsicos.

Las races ideolgicas estn condicionadas por el conjunto de mecanismos utilizados por las
clases dominantes, en que a partir de la utilizacin de toda la superestructura semifeudal y
neocolonial: religin, moral, arte, derecho, poltica, educacin, ciencia y filosofa, complementan el
proceso de alienacin, de desideologizacin, con la manipulacin neoconductual de todos los medios
de comunicacin de masas: televisin, radio, prensa, publicaciones, etc., particularmente la primera
televisin es el medio anticultural ms corrosivo, pernicioso, daino, nocivo, perjudicial, etc.: en
suma, alienante (Habermas, J., Hisoria y crtica de la opinin pblica; Hamelink, C. I., La aldea
transnacional; Mattelart, A., Agresin desde el espacio; Mattelart, A., La cultura como empresa
multinacional).

Las races gnoseolgicas estn determinadas por la manera, la forma, el modo a partir de las
cuales los profesores han sido deformados, alienados la mayor parte de veces, en la escuela primaria,
el colegio secundario, agravndose la situacin en los denominados centros de formacin
pedaggica, v.gr. Institutos Pedaggicos (Escuelas Normales), Facultades de Educacin, en que
tanto camarillas de fanticos religiosos (monjas y curas) oscurantistas, retrgrados, reaccionarios,
etc., en los Institutos Pedaggicos; como pandillas de arribistas, oportunistas, mercaderes de la
anticultura en Facultades de Educacin, han logrado que la alienacin sea el eje a partir del cual, los
futuros profesores no se expliquen cientficamente la naturaleza y la sociedad, porque tanto los Planes
de estudio como el contenido (Syllabus) de cada materia, curso y asignatura (Lora Cam, J. F. W., El
Maestro Encinas) son idealistas, reaccionarios, retrgrados, oscurantistas, producto de docentes
superiores sin vocacin, sin aptitud, sin sentido social, sin sensibilidad humana, sin concepcin del
mundo, sin especialidad, son especialistas de todo en teora y en nada en la prctica.
 Las Polticas Educativas en la Repblica Dominicana y su Impacto en la
Sociedad
La poltica est afectada por diferentes caracteres (finalidades): La poltica como vocablo
polismico. Vinculado a la politeia: Significa poltica y se refiere a una direccin de los asuntos
de una comunidad
La relacin entre la poltica y la educacin ha sido permanente: En el Siglo IV a.c.
Platn La repblica es una obra con un fin poltico, todo su contenido es educativo. Segn
dijo Quintiliano en el Siglo I d.c. Instituciones oratorias desarrollo de un plan de formacin
del hombre pblico (del poltico de la poca). Obra educativa

En las sociedades modernas el gran protagonista de la accin poltica en general y

especficamente la poltica educativa es el Estado. El Estado moderno son los responsables de
la poltica general y de las polticas especficas y entre ellas est la poltica educativa.

En el sistema educativo se expresa las virtudes de la sociedad dominicana, y tambin sus

defectos, que de buena manera intenta superar a travs del tipo hombre ciudadano que se
pretende formar:
La aspiracin, como ciudadanos y educadores, es formar hombres y mujeres capaces de
enfrentar viejos y nuevos problemas. Por eso en esta propuesta se asume que el propsito
fundamental de la educacin dominicana es propiciar el desarrollo pleno de nuestros hombres y
mujeres en sus formas de sentir, pensar y actuar, para que todos puedan contribuir a lo que
como ciudadanos demandamos y a lo que la sociedad reclama. Esta aspiracin educativa de la
sociedad dominicana, expresada en la Constitucin y las leyes, se concretan de manera estelar a
partir de la intervencin del currculo prescrito, y a travs de la prctica docente en el aula.

PROPUESTA DE NUEVOS PARADIGMAS PARA LA EDUCACION DOMINICANA

A partir del diagnstico de la filosofa alternativa, que se realiz tambin, abarcando el perodo 1844-
1991, arribamos a un balance histrico, que a nuestro juicio podra constituir la base filosfica de la
nueva educacin dominicana.
La estrategia educativa debe disearse y ejecutarse a partir de una visin poltica de la sociedad y la
escuela, en la cual los sujetos o seres humanos en la comunidad y la escuela participen.

El proceso histrico se analiza como un proceso contradictorio, conflictivo, donde el pueblo trata de
sobrevivir a la opresin de los diversos imperios e imperialismos y grupos dominantes, por lo que la
educacin debe servir para mantener la memoria del pueblo, sus luchas, esperanzas y angustias,
haciendo nfasis en los sujetos aborgenes, africanos, criollos, clases medias y clases populares.

La soberana descansa, fundamentalmente, en una verdadera participacin del pueblo organizado,

la cual debe ser defendida por todos los medios a su alcance si es vulnerada o intentado su
destruccin. Por tanto, la educacin debe expresar la soberana popular en la creacin de
conocimientos, as como aprendizaje o construccin de respuestas para la sobrevivencia y desarrollo,
que deben socializarse o ponerse en comn en un intercambio solidario, vinculando el saber popular
y el saber cientfico.

Los cambios o transformaciones deben producirse con participacin horizontal desde la base, con la
participacin de la poblacin, sin imposiciones verticales o manipulacin de arriba hacia abajo. Por
ello la educacin debe servir para formar juicios verdaderos, que expresen la realidad a partir del
conocimiento y decisiones de la soberana popular como reflexin sin imposicin, por ms hbil que
ella sea.

La cultura es creacin de los seres humanos, y las culturas populares, las creaciones de los seres
humanos pobres, oprimidos y excluidos, basadas en el trabajo y su necesidad de sobrevivir. El
proceso educativo debe sostenerse fundamentalmente en esas culturas, porque socializarse
adecuadamente es contextualizar la escuela, situarla en la vida y cultura de su territorio, de su
entorno, para contribuir a que los pobres y excluidos puedan salir de la opresin y la exclusin.

La soberana popular se organiza en poderes de participacin como capacidades del pueblo para
decidir, hacer y controlar lo que se hace. La educacin y la escuela deben organizarse, estructurarse,
administrarse descentralizadamente y en forma participativa a nivel nacional, regional, provincial,
municipal y local (barrios, distritos, parajes y secciones) para alcanzar el autogobierno de la educacin
y la escuela. En toda unidad escolar se dar la participacin sin excepciones, lo que incluye, maestros
y maestras, personal administrativo, alumnos, padres y comunidad. Toda escuela debe organizarse
a partir de una democracia participativa.

Debe ser instaurado o restaurado, segn el caso, y de manera progresiva y sostenida, la armona del
desarrollo entre la red de produccin de bienes y servicios (alimentos, salud, vivienda, educacin) y
la problemtica popular a nivel regional y local, de manera justa, redistributiva y con participacin
comunitaria. Ello obliga a que la educacin y la escuela estrechen su relacin y su vida con las culturas
regionales y locales, con sus ecosistemas, haciendo nfasis en aquellos territorios afectados
gravemente por la pobreza extrema, y por tanto, por los grados agudos de opresin social, sea en los
campos o en las ciudades en y con su medio. Su tica es la intensidad de su relacin con su entorno,
con su comunidad que la necesita.

La democracia se entiende y se vive como una creacin de todos. En lo poltico como poderes de
decisin, ejecucin y control de las mayoras; en lo social, como economa y trabajo popular de
solidaridad y sobrevivencia de las mayoras, para mejorar su calidad de vida basada en la justicia; y
en la socializacin como contextualizacin de sta por la pobreza, exclusin y opresin de las
mayoras. Por esto, la educacin como socializacin debe contextualizar (referir a su medio o
entorno), la participacin, la economa y el trabajo y los saberes y reflexiones de las clases populares,
que es la nica forma de hacer democracia en la educacin y la escuela, pues lo contrario es asumir
la manipulacin, el afn de lucro o riqueza y el saber sofisticado de las lites que dominan.

Por esto, se define el desarrollo de la sociedad como desarrollo a escala humana, referido, en primer
lugar, a los seres humanos como medida de las estrategias y polticas, vale decir, como protagonistas,
sujetos, en un entorno o medio que permita su crecimiento. Por ello, la educacin y la escuela deben
servir a ese tipo de desarrollo, contribuyendo a que los seres humanos reflexionen y acten sobre y
en su medio, eliminando as uno de los principales factores de opresin (dejando de ser objetos o
impidiendo que los hagan objetos de otros), propiciando as su liberacin. Que puedan reflexionar,
que puedan elegir o decidir y que puedan ser solidarios con otros para superar sus problemas, eso
es lo que define una educacin liberadora.
Bibliografa:
Dr. Jos Antinoe Fiallo Billini. (2008). PLAN DECENAL DE EDUCACIN
DOMINICANO. 04/09/2017, de SOCIOLOGA DOMINICANA Sitio web:
http://sociologiadominicana.blogspot.com/2008/03/plan-decenal-de-
educacin-dominicano.html