Apuntes sobre el Evangelio de Juan

por Roberto Johnson Ost

Versin 2 mayo 2011

 Introduccin

Autor
El autor no se identifica directamente, pero se menciona en varios textos. 21.24 Este es
el discpulo que da testimonio de estas cosas, y escribi estas cosas. As que, era uno de los 12
apstoles, y uno de los seis apstoles que fueron con Pedro a pescar (21.2). Al decir este, se
refiere al versculo 20--el discpulo a quien amaba Jess (vea13.23-25; 19.26; 20.2; 21.7).
En el 19.35, dice, Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero. 1.14--
Vimos su gloria. As que, el autor era testigo de lo que escribe en el evangelio.
La tradicin predominante es que el apstol Juan era el autor.

Lectores
El autor no especifica quines son los lectores.

Fecha y lugar
El autor no menciona directamente sus circunstancias. La nica referencia indirecta a
alguna fecha, es cuando menciona la muerte de Pedro (21.19). Si Pedro ya haba muerto para
cuando se escribi este evangelio, fue entonces despus del ao 66 o 67 d.C., cuando Pedro
probablemente fue martirizado.
La tradicin de la iglesia dice que fue escrito a fines del primer siglo desde Asia Menor.

Propsito (y versculos claves)

El autor declara su propsito claramente en 20.30-31. El escribi acerca de estas seales
para que los lectores creyeran que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y as tuvieran vida en su
nombre. No es una biografa de Jess. Es un libro con relatos histricos seleccionados, con el
fin de producir fe en Jess. Es un libro evangelstico. [Compara el propsito de Lucas (Lucas
1.1-4), para que conozcas bien la verdad acerca de Jess.]
Las palabras claves del libro se encuentran aqu:
> seales--la revelacin o manifestacin de la deidad de Jess
> creer--(se usa 98 veces) que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios--la reaccin que
producen las seales
> vida eterna--el resultado en la vida del creyente

Juan y los evangelios sinpticos

Los primeros tres evangelios se llaman sinpticos porque presentan un panorama
comn de la vida y ministerio de Jess. Hay muchos paralelos en sus narrativas. Juan es nico
en su contenido. De los 7 milagros que l relata, 5 no se encuentran en los sinpticos. Casi no
hay parbolas en Juan. Los relatos de Juan 1.19 - 5.47, no se encuentran en los sinpticos. Juan
omite mucho del ministerio de Jess en Galilea (Mateo 4.13 - 14.21; Marcos 1.21 - 6.44; Lucas
4.15 - 9.10). El material de Juan 7 - 11 tambin es nico, y tambin casi todo lo de Juan 14 - 17.
Juan, entonces, nos presenta un panorama diferente del mismo Jess. Su evangelio es
muy valioso en complementar lo que los sinpticos nos relatan.

1
Bosquejo (letras en negrilla--seales de Jess)

Introduccin (1.1-18)
I. Seales y enseanza (1.19 - 11.57)
A. Los primeros discpulos (1.19 - 1.51)
B. Jess cambia el agua en vino (2.1-12)
C. Jess limpia el templo (2.13-25)
D. Jess habla con Nicodemo (3.1-21)
E. Juan testifica de Jess (3.22-36)
F. Jess habla con la samaritana (4.1-42)
G. Jess sana al hijo del oficial del rey (4.43-54)
H. Jess sana al paraltico en Betesda (5.1-47)
I. Jess alimenta a 5,000 y anda sobre el mar (6.1-71)
J. Jess asiste a la fiesta de los tabernculos (7.1-52)
K. Jess perdona a la adltera (8.1-11)
L. Jess ensea a y discute con la gente (8.12-59)
M. Jess sana al ciego (9.1-41)
N. Jess se declara el buen pastor (10.1-42)
O. Jess levanta a Lzaro de la muerte (11.1-57)

II. Preparacin para el fin (12 - 17)

A. Jess es ungido por Mara (12.1-11)
B. Jess se declara Rey--la entrada triunfal (12.12-19)
C. Jess habla de su muerte: el grano de trigo, la luz del mundo (12.20-50)
D. Jess ministra a sus discpulos (13 - 17)
1. Lava sus pies (13)
2. Les ensea (14 - 16)
3. Ora por ellos (17)

III. La muerte de Jess (18 - 19)

A. Arrestado (18.1-11)
B. Juzgado (18.12-19.16)
1. Juicio religioso (18.12-27)
2. Juicio civil (18.28-19.16)
C. Crucificado (19.17-37)
D. Sepultado (19.38-42)

IV. La resurreccin de Jess (20 - 21)

A. Jess se aparece a Mara Magdalena (20.1-18)
B. Jess se aparece a 10 discpulos (20.19-23)
C. Jess se aparece a 11 discpulos (Toms) (20.24-31)
D. Jess se aparece a 7 discpulos (21.1-23)--la pesca milagrosa
Conclusin (21.24-25)

2
Introduccin (1.1-18)
1. Jess es el Verbo (1.1-5).
Esta seccin habla de su eternidad y deidad.
a. Su relacin con Dios-3 verdades
Verbo=Palabra. Las palabras se usan para comunicar algo. Jess es la
comunicacin, la revelacin, la expresin de Dios a nosotros.
1) En el principio era el Verbo--En el principio del tiempo y espacio, (vea
Gnesis 1.1), Jess ya era. El exista antes de la creacin. No lleg a ser;
siempre exista con Dios. El no tuvo principio; es eterno, como el Padre.

2) El Verbo era con Dios-- O delante de Dios. Como una persona con
otra persona. Comunin. Dos Personas. Dos Seres. (P.e., en el Salmo
110.1, Jehov habla con Adonai. El Padre habla con el Hijo.)

3) El Verbo era Dios--tena la naturaleza divina. Una esencia divina.

Esto es un misterio que con nuestras mentes finitas no podemos plenamente

captar--que Jess y el Padre son dos Personas distintas, pero en una esencia
divina. Hay un solo Dios, que existe en tres Personas (incluyendo tambin el
Espritu Santo, no mencionado aqu). El hecho de que no lo podemos entender,
no significa que no pueda ser. Dios nos lo ha revelado, y lo aceptamos por fe.

b. Su relacin con el mundo

Jess es el Creador de todo (vea Hebreos 1.2).

c. Su relacin con los hombres

La vida estaba en l (vea 1 Juan 5.11-12).
La luz est en l. La luz resplandece continuamente, revelando las cosas como
son, en medio del pecado e ignorancia.
Las tinieblas no prevalecieron contra (o no comprendieron) la luz.

2. Jess es la luz del mundo (1.6-13).

a. El testimonio de Juan
Su propsito--que todos creyeran en Jess. Es un mensaje universal.

b. Reacciones a Jess
El mundo--no le conoci
Los suyos--no le recibieron
Algunos creen en l, le reciben--y Dios da a ellos la autoridad, el derecho de ser
hechos hijos de Dios. Ellos llegan a ser hijos de Dios porque nacen de Dios. No
es una obra del hombre, sino de Dios.

3. Jess el Verbo--su encarnacin (1.14-18)

3
 El Verbo eterno y divino se hizo carne, se hizo hombre. Jess siempre era Dios.
Antes de la encarnacin, no tena cuerpo. Desde su encarnacin, es el Dios hombre, con
cuerpo humano. 100% Dios y 100% hombre--una Persona con dos naturalezas. El vivi
entre los hombres. Como vivi entre los hombres, los hombres lo vieron, lo pudieron
observar. Al verlo, vieron la gloria de Dios.

>Gloria--una manifestacin visible o audible del carcter invisible de Dios.

Dios es invisible, pero lo podemos conocer a travs de Cristo, porque l manifest

completamente los atributos de Dios en una forma visible, en su propio cuerpo. No con
un resplandor (solo en el Monte de Transfiguracin), sino con sus palabras y sus hechos.

De estos atributos, Cristo demostr dos en particular, y en su plenitud. Jess estaba lleno
de estas dos cosas:
>Gracia--lo que Dios hace por nosotros o en nosotros sin ningn mrito nuestro

>Verdad--la realidad, la luz, las cosas como son

Juan dio testimonio de la pre-existencia de Jess. Juan era mayor que Jess
humanamente, pero Jess exista antes de Juan. Vea Juan 1.27, 30.

Juan dice que no solamente podemos ver a Jess, sino tambin recibir de su plenitud.
Qu hermoso! No nos da gotitas, pedacitos, migajas, sino de su plenitud. Podemos no
solo observar la gracia de Jess sino recibir gracia sobre gracia--un ro que fluye
continuamente, misericordias nuevas cada da.

Moiss dio la ley. La ley dice lo que el hombre debe hacer, exige lo correcto. Pero como
el hombre desobedece, la ley lo condena. La ley revela nuestro pecado, pero no tiene
remedio. La ley es como un espejo que nos muestra que estamos sucios. Pero no nos
puede limpiar. La ley nos deja condenados.

Pero Cristo ofrece gracia--lo que Dios hace por nosotros, sin merecerlo. La gracia
perdona, porque Cristo pag el precio de nuestro pecado en la cruz. La gracia cambia el
corazn. La gracia s nos limpia, como el jabn.

Cristo tambin trajo la verdad. El nos da la perspectiva de Dios. Arroja luz sobre toda
nuestra vida. No tenemos que escondernos en la oscuridad. Podemos caminar en la luz,
confesar nuestros pecados, porque la sangre de Cristo nos limpia. Cristo nos trae verdad
que nos hace libres. Lo que Jess ensea no son fbulas, ideas bonitas, ideales
irrealistas. Es la realidad slida, confiable, divina.

Jess es el unignito--l es nico. Nosotros somos hijos de Dios, pero solo Cristo es el
unignito--el Hijo eterno.

4
Seales y enseanza (1.19 - 11.57)
Los primeros discpulos (1.19 - 51)
Este pasaje abarca 4 das:
Primer da (19-28)
Segundo da (29-34)
Tercer da (35-42)
Cuarto da (43-51)

El testimonio de Juan (19-34).

1. Acerca de s mismo (19-28). Da 1.
Quin eres?
Negativo--Cristo, Elas (Malaquas 4.5), el Profeta
Positivo--una voz, para preparar el camino del Seor. [Nota: En Juan 1.23, Juan
cita Isaas 40.3. Preparar el camino para el Seor (Jess), es lo mismo que
preparar el camino para Jehov. En otras palabras, Jess es Jehov.]

Por qu bautizas?
Hay uno en medio de Uds. a quien no conocen.
El es antes de m, y no soy digno de desatar la correa de su sandalias.

2. Acerca de Jess (29-34). Da 2.

Quin es y qu hace

El Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo--el sacrificio por nuestros
pecados. El cumplimiento de los tipos (smbolos) del Antiguo Testamento. Un
Salvador universal.

Exista antes de Juan (aunque Juan era mayor humanamente), vea 1.15, 27

Bautiza con el Espritu Santo

El Hijo de Dios

Cmo Juan lo reconoci

Dios le dio una seal--la paloma, y la vio sobre Jess.

5
 Cuatro Testigos (1.35-51). Das 3-4
Versculos 35-39 40-42 43-44 45-51
El testigo Juan Andrs Jess Felipe
A quin testific 2 discpulos Simn (Pedro) Felipe Natanael
(Andrs)
El inicio Mira! El lo hall--41 lo hall--43 lo hall--45
Cordero de Dios
La conversacin Jess: Qu Hemos hallado F: Hemos
buscan? al Mesas hallado al que
Discpulos: cumple las
Dnde moras? profecas del AT
N: Pregunta
F: Ven y ve
Jess: Te vi
debajo de la
higuera
La invitacin Jess: Vengan y Jess: Sers Jess: Sgueme
vean. llamado Cefas
La respuesta Siguieron [Sigui] [Sigui] T eres el Hijo
de Dios, el Rey
de Israel

Qu aprendemos aqu acerca de cmo testificar?

6
Jess cambia el agua en vino (2.1-12).
1. Conversacin con Mara (2.1-5)
Mara le menciona que el vino se haba acabado--una pena en una boda. Ella esperaba
algo de l, no sabemos qu era.
Pero Jess le contesta con una palabra de separacin--no con aspereza, ni falta de respeto
(vea Juan 19.26, cuando con ternura le dice, Mujer). Su relacin con su Padre celestial
tiene primer lugar (vea Mateo 12.46-50; Lucas 2.49).
Mara se somete a la respuesta de Jess--y con confianza les dice a los siervos, que
tambin hagan todo lo que l dice.

2. El milagro (2.6-12)
rito de purificacin (6)--Los judos se lavaban las manos antes y despus de comer, y
tambin lavaban los utensilios. Era muy importante para ellos (vea Marcos 7.3-4). Una
purificacin ceremonial.

2 o 3 cntaros--jarrones grandes

El significado del milagro: Era la primera seal de Jess (11). Una seal apunta hacia
algo--seala. Las seales demostraban que Jess era el Mesas, el Hijo de Dios.

El propsito del milagro: manifestar su gloria--manifestar visiblemente su naturaleza

divina invisible, interna. En este caso, su poder sobre la naturaleza.

El resultado del milagro: Sus discpulos (vea captulo 1) creyeron en l (vea Juan 20.30-
31).

Jess limpia el templo (2.13-25).

1. La limpieza (13-16)
Primero--Mira el mercado que haban hecho de la casa de su Padre (el pecado de ellos).

Segundo--Radicalmente, violentamente, fsicamente, saca el pecado, lo sucio.

Tercero--Verbalmente reprende este pecado, y declara que Dios es mi Padre.

2. La reaccin (17-22)
Los discpulos--se acuerdan de la profeca mesinica (Salmo 69.9).

Los judos (lderes)--no tienen el valor de arrestarlo, ni detenerlo ni reprenderlo, pero le

hacen una pregunta acerca de su autoridad, pidiendo una seal para comprobarla. La
nica seal que l da a estos lderes con corazones duros, es la de la resurreccin (vea
Mateo 12.38-40--la seal de Jons). Jess es invencible. Aun cuando lo matan,
resucitar.

7
 En cuarenta y seis aos fue edificado este templo (2.20). Herodes el Grande
engrandeci y remodel el segundo templo (que se construy despus del cautiverio).
Cuando Jess lo limpi, Herodes ya tena 46 aos en esta labor.

3. Los milagros (23-25)

Aunque Jess a los lderes no les da seal, s hace seales entre la gente durante la fiesta,
y muchos creen. Pero su fe es muy superficial, pasajera, no genuina como la de los
discpulos. Jess no se entrega a ellos, porque los conoce. Jess sabe perfectamente bien
lo que hay en el corazn del hombre.

Jess habla con Nicodemo (3.1-21).

Juan relata el dilogo acerca del reino de Dios y el nuevo nacimiento.
Nicodemo era fariseo--los apartados--que guardaban estrictamente la ley y las tradiciones. El
reconoce a Jess como un hombre de Dios por las seales que hizo.
1. La necesidad de nacer de nuevo (1-8)
El nuevo nacimiento se menciona 5 veces:
> el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (3)

> el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (5)

> lo que es nacido del Espritu, espritu es. (6)

> Os es necesario nacer de nuevo. (7)

> as es todo aquel que es nacido del Espritu (8)

El nuevo nacimiento es el requisito divino para ver y entrar al reino de Dios. An un

hombre religioso como Nicodemo tena que nacer de nuevo.

El nuevo nacimiento es una obra del Espritu Santo. Nuestro primer nacimiento es fsico
(de la carne). Por medio de l, tenemos vida fsica. El segundo nacimiento es espiritual.
Por medio de l, tenemos vida espiritual. Antes de nacer de nuevo, no somos hijos de
Dios, y estamos muertos espiritualmente.

2. La necesidad de que Jess sea crucificado y de la fe en l (9-21)

Jess hace una comparacin con la ocasin cuando Moiss hizo la serpiente de bronce y
la puso en un palo, para que los que miraran fueran sanados (Nmeros 21.1-9). As
Cristo ser levantado en una cruz (vea 8.28; 12.33-34), para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

El motivo de Dios: amor

La accin de Dios: enviar a su Hijo

8
 La parte del hombre: creer en Jess
El propsito de Dios:
dar vida eterna al hombre en vez de perdicin
salvar al hombre en vez de condenarlo

La respuesta del hombre:

El resultado de su reaccin (18):
1. El creyente no est condenado (vea Romanos 8.1).
2. El incrdulo ya est condenado por su falta de fe en Jess.

La explicacin de la condenacin (19-21):

La luz vino al mundo--Jess revela las cosas como son. Muestra la verdad acerca de
nuestra vida, y la verdad acerca de la solucin para nuestro pecado.
1. Los incrdulos--
Aman las tinieblas.
Sus obras son malas.
Aborrecen la luz.
No vienen a la luz.

2. Los creyentes--
Practican la verdad. La verdad no solo se cree, sino tambin se vive.
Vienen a la luz (cp 1 Juan 1.7).
Sus obras son hechas en Dios.

Juan testifica de Jess (3.22-36).

1. El trasfondo (22-24)--dos maestros y sus discpulos

Dnde? Judea Enn

Quines? Jess y sus discpulos Juan
Qu hacan? Pasaban tiempo juntos. Bautizaba.
Bautizaban.
Cundo? Antes del encarcelamiento de Juan

Un posible conflicto entre dos maestros.

2. El comentario y la respuesta (25-36)

Le comentan a Juan: T apoyaste a Jess, pero ahora todos van con l (26).

Juan (27-30):
Dios honra a las personas.

9
 Mi misin es de preparar el camino para el Mesas. As que, yo me gozo ahora
que l haya llegado. El tiene que crecer y yo tengo que disminuir.

Jess se describe a s mismo

El que viene de arriba, del cielo (31)
El que es sobre todos (31)
Lo que vio y oy, esto testifica (32)
El que Dios envi (34)
El habla las palabras de Dios, porque Dios le da el Espritu Santo sin lmite, sin
restriccin, continuamente (34).
El Hijo (35)

En el ltimo versculo (36), hay una referencia ms a nuestra respuesta a Jess:

El que cree en Jess tiene vida eterna (vea 15, 16).

El que no cree en Jess. . .

no ver la vida
la ira de Dios est sobre l.

Jess habla con la samaritana (4.1-42).

Este es un ejemplo magnfico de cmo Jess evangeliz. Podemos aprender muchas lecciones
de l.
1. Trasfondo (1-6)
Jess haca y bautizaba discpulos--mas que Juan.
hacer discpulos--vea Mateo 28.19; Hechos 14.1. Es la meta del evangelismo--hacer
seguidores de Jess. Y empieza un proceso--porque seguir a Jess es lo que hacemos
toda la vida. El bautismo es el primer paso pblico despus de hacer la decisin de seguir
a Jess.
Jess va de Judea (sur) a Galilea (norte) y pasa por Samaria (en el centro de Israel).

2. Conversacin (7-26)
Inicio--Jess toma la iniciativa. Le pide agua. Pedir un favor es una manera de iniciar
una pltica acerca de Dios. La mujer est sorprendida, porque los judos odiaban a los
samaritanos (una raza mixta con sangre judaica y gentil). A veces tenemos que romper
con las costumbres para testificar.

Jess pica su curiosidad--diciendo que l podra darle agua viva. Habla de algo natural
para comunicar algo espiritual.

Ella le pregunta si l es mayor que Jacob--que haba hecho el pozo donde estaban
sentados.

10
 Jess dice que el que toma el agua que l da--nunca tendr sed. Solo Jess sacia la sed
del ser humano permanentemente. Ella tiene deseos de esa agua, aunque todava no
entiende que es espiritual.
Jess saca a la luz su pecado. Ha tenido 5 maridos, y vive en unin libre con otro
hombre.

Ella reconoce la verdad de lo que Jess dijo acerca de sus esposos (t eres profeta), y
cambia el tema a la religin--diferencias entre los judos y los samaritanos.

Jess le habla acerca de la verdadera adoracin. No tiene que ver con lugares, sino con la
verdad y el espritu. Es necesario adorar a Dios segn la verdad: no todas la religiones
son iguales. Tambin tiene que ser en espritu--no ritos y ceremonias externos. Dios no
necesita nuestra adoracin, pero la busca.

adorar--20, 21, 22, 23, 24. Se usa 11 veces en estos versculos.

La salvacin viene de los judos porque Jess es judo.

En el versculo 26, Jess declara claramente que l es el Mesas.

3. Resultados iniciales (27-30)

La mujer va y cuenta a la gente de Jess. No tenemos que esperar para decir lo que Jess
ha hecho en nuestra vida.

La gente sale para ver a Jess.

4 La motivacin (31-38)
a. Comida
Lo que le saciaba a Jess era hacer la voluntad de Dios y terminar su obra (vea
Pablo--Hechos 20.24). Aqu expresa el deseo, en Juan 17.4, el cumplimiento.

b. Cosecha
Los campos estn listos para segar. No hay que esperar.

c. Recompensa
A algunos les toca sembrar, y a otros cosechar. Todos trabajamos juntos. Todos
nos gozamos en la cosecha. Y cada uno recibe recompensa.

5. Ms resultados (39-42)
Muchos creen por el testimonio de la mujer.

Muchos ms creen por la palabra directa de Jess, que l es el Salvador del mundo.

11
Jess sana al hijo del oficial de rey (4.43-54).
Jess ahora llega a Galilea (vea 4.3), quizs para evitar las multitudes. En su propia tierra, no
tendra tanta honra. Los galileos s le reciben, porque haban visto los milagros que hizo Jess en
Jerusaln durante la fiesta (2.23). Este pasaje nos habla de diferentes tipos de fe.

1. Fe por haber visto

Un oficial del rey (Herodes) viene a Jess y pide que vaya a sanar a su hijo, que est a
punto de morir.
Hay fe basada en ver milagros (48). Se fundamenta en lo que uno ha experimentado o
visto del poder de Dios.

2. Fe en la Palabra de Jess
Jess no acepta ir con l. El quiere que el hombre tenga fe en su pura palabra, aun sin ir.
Le dice sencillamente: V, tu hijo vive.

El hombre cree y se va. Ya no pide que Jess vaya. La fe y la obediencia no se pueden

separar.

3. Fe en la Persona de Jess
Primero se da cuenta del milagro que Jess haba hecho a distancia, precisamente a la
hora cuando Jess dijo.

Eso produce en l una fe en Jess mismo--en su Persona.

Juan llama esto la segunda seal de Jess, porque es la segunda que l relata que Jess hizo en
Galilea.

Jess sana al paraltico en Betesda (5.1-47).

1. Introduccin (1-5)
El tiempo--una fiesta
El lugar--Jerusaln, un estanque llamado Bestesda (casa de misericordia)
Las personas--enfermos
El hombre--tiene 38 aos de estar enfermo.

2. La sanidad (6-9)
Jess le pregunta si quiere ser sanado, pero l no ve ninguna posibilidad.

Jess le manda que se levante y camine.

El hombre obedece (la obediencia de la fe) y es sanado.

12
3. La controversia acerca del sbado (10-18)
Le acusan al hombre de trabajar en el sbado, porque lleva su lecho. El apela a su
sanador annimo.

Jess busca al hombre sanado, y le dice que ya no peque ms (vea 8.11), para que nada
peor le pase.

Los judos persiguen a Jess por haber sanado en el sbado (16).

Jess dice que tanto l como su Padre1 estn trabajando. Los judos entienden que Jess
est hacindose igual a Dios, y buscan matarlo por blasfemia.

4. Jess afirma que l es el Hijo de Dios (19-47).

a. Su unidad con el Padre (19-29)
El Hijo hace solo lo que mira hacer al Padre (19).

El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace (20).

El Padre da vida y el Hijo tambin (21).

El Padre ha dado todo el juicio al Hijo (22). Vea Hechos 17.31.

Todos deben honrar al Hijo como honran al Padre (23).

Por ejemplo, en Apocalipsis 5.13, el Padre y el Hijo reciben la misma
alabanza.

El que cree en el Padre . . .

no vendr a condenacin (5.24; 3.18).
ha pasado de muerte a vida.

La vida est disponible en Jess, si lo escuchamos. Todos un da sern

resucitados, para juicio o para vida (vea Hechos 24.15).

Juan usa la palabra griega krisis en los versculos 22, 24, 27, 29 y 30 de este
captulo. Se refiere al proceso legal de juicio (Danker 569), en este caso el juicio
de Dios. Este juicio resultar en la condenacin de los que no creen en Jess
(5.24 y 29).

b. Testigos de Jess (30-47)

1) El Padre (32, 37-38)
Tenemos ejemplos del testimonio del Padre el Lucas 3.22 y 9.35.

1
Jess usa la frase mi Padre en el versculo 17. Esta frase se usa 25 veces en el Evangelio de Juan. Jess est bien
conciente de que Dios es su Padre.

13
 2) Juan el Bautista (33-35)

3) Las obras de Jess (36)

4) Las Escrituras (39-40)--

5) Moiss (45-47)--El los acusar en el juicio.

Jess tambin habla de la condicin de los judos.

>Se regocijaron por un tiempo en la luz de Juan.
>Nunca haban odo la voz del Padre, ni le haban visto.
>No tenan su palabra en ellos.
>No crean en Jess.
>Pensaban que en las Escrituras tenan vida.
>No queran llegar con Jess.
>No tenan el amor de Dios en ellos.
>No recibieron a Jess.
>S recibiran a otro.
>Reciban gloria unos de otros.
>No buscaban la gloria que viene de Dios.
>Tenan su esperanza en Moiss.

La fe en Jess es imposible cuando uno busca gloria de los hombres (44), y

cuando no cree en las Escrituras (47).

Jess alimenta a 5,000 y camina sobre el mar (6.1-71)

1. Introduccin (1-4)
Jess est otra vez en Galilea.
Hay una gran multitud--por las sanidades.
La Pascua est cerca.

2. Jess alimenta a los 5,000 (5-15).

Jess hace preguntas para probarnos, no porque ignore la respuesta. Una prueba revela
algo acerca de la persona.
Felipe: Es imposible.
Andrs--encuentra lo que hay.
Jess da un mandamiento, y los discpulos obedecen.
Jess les alimenta--completa satisfaccin. An sobra. No suple apenas. Qu
hermoso! De cinco panes sobran doce cestas. Las matemticas de Dios.

14
 La gente--piensa que Jess es el Profeta (vea 1.25; 7.40), y quieren hacerlo rey. Pero
Jess no vino (la primera vez) para establecer su reino terrenal y poltico, sino su reino
espiritual. El se aparta.

3. Jess camina sobre el agua (16-21).

Oscuridad y tempestad. (Despus de un milagro--un problema. Los milagros no nos
hacen exentos de otros problemas.)
Jess les asegura con su presencia-- Yo soy; no teman. Su presencia es suficiente para
no tener miedo.
Un estadio = 180 metros.

4. La multitud busca comida (22-29).

Jess sabe que la gente lo busca por el pan, no porque el milagro haya producido fe en
ellos. Les dice que trabajen por el pan eterno que l mismo da. El aclara que la obra que
busca Dios en nosotros es de creer en Jess.

5. La multitud busca una seal (30-40).

Increblemente, la gente pide una seal (vea 2.18)--aunque Jess acaba de alimentar a
5,000 personas.

Jess aclara que l es el pan de vida. Tenemos que ir a l y creer en l. Su promesa es

que jams tendremos sed ni hambre.

Jess dice que l ha venido para hacer la voluntad de Dios, y la voluntad de Dios es
1) que l no pierda nada de lo que el Padre le da, y que lo resucite en el da
postrero (6.39, 40, 44, 54).

2) que toda persona que cree en Jess tenga vida eterna (40).

6. Los judos rechazan el origen de Jess (41-51).

Ellos dicen: Jess es el hijo de Jos--no ha venido del cielo.

Jess responde que nadie puede ir con l si el Padre no lo lleva (44, 45).

El repite que l es el pan de vida, que viene del cielo. El que cree en l, tiene vida eterna
(vea 3.36). No dice tendr sino tiene. Al creer, tenemos ahora vida eterna.

7. Los judos rehsan comer la carne de Jess (52-59).

Judos: es absurdo comer su carne.

Jess enfatiza que para tener vida eterna, uno tiene que comer su carne y beber su sangre.

carne--51, 52, 53, 54, 55, 56, 63

15
8. Muchos discpulos dejan a Jess, pero los 12 se quedan (60-71).
Jess aclara que l no est hablando literalmente, de un canibalismo. Es el espritu (o
Espritu) que da vida.

Comer su carne y beber su sangre es una identificacin completa con Jess. Significa
apropiarse de Jess por la fe. Su cuerpo (carne) y su sangre fueron dados por la vida
del mundo (vs. 51). Muchos de sus discpulos lo dejan, porque no estn dispuestos a
identificarse totalmente con l. Jess da a los doce tambin la oportunidad para dejarlo,
pero Pedro dice: A quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Hemos credo y
conocemos que t eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo. Ellos estn seguros de la
identidad de Jess.

Pedro habla en nombre de todos (nosotros). Pero Jess les dice que uno de ellos
mismos lo va a entregar (vea 6.64). El ser parte de un grupo de personas cercanas a
Jess, no asegura nuestro propio estado espiritual.

Jess asiste a la fiesta de los tabernculos (7.1-53).

1. Jess y sus hermanos (1-10)
Los judos siguen con su deseo de matar a Jess (vea 5.18; 7.1, 19, 20, 25; 8.37, 40;
11.53). Por eso, Jess est en Galilea. Est cerca la fiesta de tabernculos--una de las
tres fiestas anuales de los judos a que deban asistir en Jerusaln. Duraba una semana.
Esta fiesta celebraba el fin de la cosecha, y el tiempo cuando el pueblo de Israel viva en
tiendas en el desierto por cuarenta aos, despus de su liberacin de Egipto.
Los hermanos de Jess (vea 2.12), que no creen en l (aunque despus s creyeron,
Hechos 1.14), le animan (con sarcasmo?) a subir a la fiesta. El dice que todava no es su
tiempo. Explica que el mundo le odia porque l testifica del mundo que sus obras son
malas.

Despus, Jess sube secretamente a la fiesta.

2. Opiniones en la fiesta (11-13) (vea 7.40-52)

La gente murmura acerca de Jess (7.12, 32).
Unos: Jess es bueno.
Otros: El engaa a la gente.

La frase por miedo de los judos se encuentra varias veces en el Evangelio de Juan:
7.13; 9.22; 19.38; 20.19. (La frase los judos en este contexto se refiere a los lderes de
los judos.) El miedo nos paraliza.

3. El origen de las palabras y obras de Jess (14-24)

Jess, a la mitad de la fiesta, habla abiertamente, en voz alta.

16
 Las autoridades preguntan cmo Jess puede hablar as sin ninguna preparacin formal de
los rabinos.

Jess explica que la fuente de su enseanza es Dios mismo. La prueba para saber si sus
palabras son de Dios: si alguno est dispuesto a obedecer a Dios, esa persona sabr si la
doctrina de Jess es de Dios o si Jess habla por su propia cuenta.

Si uno habla por su propia cuenta--busca su propia gloria (orgullo).

Yo busco la gloria del Padre--por eso digo la verdad y no hay pecado en m.

Vss. 19-24. Entonces, Jess hace referencia a Juan 5.16--que los judos buscan matarle,
porque san al paraltico en el da de reposo (el sbado). Algunos aun le acusan de estar
endemoniado (7.20; 8.48, 52; 10.20). El dice que ellos an circuncidan a los nios en el da
de reposo. Qu mal hay en sanar a alguien en un sbado? Jess les exhorta a no juzgar por
la vista simplemente, sino con juicio justo.

4. El origen de Jess mismo, y su destino (25-36)

a. Su origen (25-30)
Algunos estn sorprendidos de que los lderes no arrestan a Jess. Preguntan que si
los lderes habrn cambiado de opinin acerca de Jess, para pensar que l es el
Mesas. Pero, dicen, sabemos que Jess viene de Nazaret--y cuando el Mesas viene,
nadie sabr de dnde sea. (Algunos tenan la creencia que el Mesas aparecera
repentinamente.)

Jess aclara que l viene del cielo--del Padre.

Reacciones:
1) Algunos tratan de agarrarlo, pero no pueden.
2) Muchos creen en Jess por los milagros que hace.

b. Su destino (31-36)
Los fariseos mandan alguaciles para prenderlo.

Jess dice que va a regresar con su Padre, causando ms preguntas entre la gente.

5. La gran invitacin de Jess (37-39)

En el ltimo da de la fiesta, Jess habla con una voz muy fuerte.
a. La necesidad
Si alguno tiene sed. . . .

b. La invitacin
1) Ven a m y sigue viniendo--Cristo mismo tiene la solucin.

17
 2) Toma y sigue tomando--

La forma de llegar con Jess es de creer en l. Es por fe en Jess (vea 39).

c. El resultado--una promesa
Ros (cantidades grandes) de agua viva fluirn de su hombre interior (literalmente,
vientre). No nos da muy apenas, sino en cantidad. No solo nos llenarn estas
aguas, sino fluirn para fuera. Primero uno recibe de Jess, y despus otros reciben
bendicin. (Vea Juan 4.14)

d. La explicacin
Estas aguas son el Espritu Santo.
Los que creen en Jess reciben el Espritu Santo. Haban de--vs. 39--habla de algo
que seguramente tiene que suceder, porque Dios lo ha decretado. Los creyentes en
Jess s reciben el Espritu Santo.
Pero, el Espritu Santo no haba sido derramado sobre todos (cuando Jess habl
estas palabras), porque Jess todava no haba sido glorificado.

Cristo fue glorificado cuando resucit y ascendi al cielo y fue exaltado a la mano
derecha del Padre--y entonces derram el Espritu Santo sobre todos los creyentes
(Hechos 2.33, 17). Esto comenz en el Da de Pentecosts. Lea Hechos 2.

6. Reacciones de la gente a Jess (40-52)

a. La multitud
>Es el profeta.
>Es el Mesas.
>No puede ser el Mesas, porque el Mesas nace en Beln y es del linaje de David.
(Ellos desconocan que Jess cumpla estos requisitos.)

b. Los alguaciles
Nadie habla como l.

c. Los fariseos
Enojados con los alguaciles. Desprecian la multitud. Se enojan con Nicodemo.

d. Nicodemo
El apela a los dems del concilio (sanedrn) que la ley dice que deben escuchar al
acusado y saber lo que ha hecho antes de condenarlo. El pide un juicio racional,
justo.

Jess perdona a la adltera (8.1-11).

18
Jess est enseando en el templo (vs. 2).

Los escribas y fariseos (vss. 3-6a)

La situacin--la mujer sorprendida en adulterio.
La pregunta--Qu dices t?
Su propsito--
Tentar a Jess, hallar la forma de acusarle. No son sinceros. No les importa la ley--
porque no traen al hombre. Segn la ley, el hombre tambin deba ser apedreado
(Deuteronomio 22.22-24).

Jess (6b-8)
Escribe en la tierra.
Insisten en preguntarle, y l dice: El que no tiene pecado, que eche la primera piedra.

Escribas y fariseos (9)

Salen, uno por uno. Condenados por dentro.

Jess a la mujer (10)

Una palabra de perdn--No te condeno.
Un mandamiento, que se arrepienta--No peques ms (vea 5.14).

Jess ensea y discute con la gente (8.12-59).

1. Yo soy la luz del mundo (12-20): Tenemos que seguirle.
Yo soy la luz del mundo (8.12; vea 9.5).
Los seguidores de Jess caminan en la luz.

Jess--Yo s mi origen (de dnde vengo)--el cielo.

Yo s mi destino (a dnde voy)--el cielo.

Los fariseos juzgan segn la carne--humanamente (vea Juan 7.24).

Es imposible separar al Hijo del Padre.

Los dos dan testimonio acerca de Jess (18).
Conocer a Jess es conocer al Padre (19).

Proteccin divina--porque no haba llegado su hora (20).

2. Yo soy de arriba (21-30): Tenemos que creerle.

Jess anuncia que se va.
El dice: Yo soy de arriba.
Es imperativo creer que Jess es el Yo soy (Jehov), o moriremos en nuestros pecados (21,
24), sin perdn.

19
 Jess dice que cuando le hayan levantado (vea 3.14; 8.28; 12.32, 34), conocern que
1) yo soy.
2) Jess habla de parte del Padre, no por su propia cuenta.

Jess sabe que el Padre no le ha dejado, porque yo hago siempre lo que le agrada.

3. Yo soy el Dios eterno (31-59): Tenemos que permanecer en sus palabras.

Jess habla con los que haban credo en l.
La condicin--permanecer en su palabra (vea 15.4-7). Es necesario continuar, morar,
vivir en la palabra de Jess, no tener una creencia superficial ni pasajera. Permanecer
implica cercana y constancia.
El resultado--
ser verdaderamente sus discpulos
conocer la verdad
ser liberados del pecado

Cmo ser librados

Por la verdad--32
Por el Hijo--36
No hay otro camino a la libertad. Es a travs de la verdad de la Palabra de Dios aplicada a la
verdad acerca de nosotros, la realidad de nuestra vida. Es a travs del poder del mismo Hijo
de Dios.

Muchos creen que son libres, y son esclavos del pecado. El que comete pecado, es esclavo
del pecado.

En esta seccin (8.33-58), Abraham es mencionado 11 veces.

Los judos se jactaban de ser hijos de Abraham--el padre de todos los judos.

Pero Jess aclara que no son hijos (espiritualmente) de Abraham, aunque lo son fsicamente.
Porque Abraham acept la verdad, mientras ellos la rechazan (40).

No solo no son hijos de Abraham, sino que son hijos del diablo (44).

vuestro padre--8.38, 41, 42, 44

Dos errores de los judos de aquel entonces:

--Se creen libres, pero son esclavos.
--Se creen hijos de Abraham, pero son hijos del diablo.

Estaban auto engaados.

2 caractersticas del diablo (44)

20
 1) homicida (vea 10.10)--desde el principio, buscaba matar. Aunque dijo lo contrario,
ese era su propsito con Adn y Eva tambin, que murieran. Y el primer hijo de ellos
result homicida.

2) mentiroso--es su mtodo siempre. P.ej., en Edn, l dijo: No moriris (Gnesis

3.4). Otro ejemplo--Hechos 5.3.

Una forma para saber quin es de Dios: l que escucha las palabras de Dios (47).

Jess promete que el que guarda su palabra, nunca ver muerte (51). Los judos dicen que
an Abraham y los profetas murieron. Eres mayor que Abraham? (53; vea 4.12, la pregunta
de la samaritana).

Jess dice que Dios es su Padre (54).

Despus hace la declaracin gigantesca: Antes Abraham fuese, yo soy(58), as
declarndose una vez mas Jehov, el que es eterno.

Esta declaracin produce coraje en los judos, e intentan matar a Jess, pero se escapa (vea
10.39).

Jess sana al ciego (9.1-41).

1. La sanidad (1-7)
Un hombre ciego de nacimiento. Jess aclara que no toda enfermedad es el resultado de
pecado en la vida de alguien.

Esta enfermedad era para que las obras de Dios se manifiesten en l. (3; vea 11.4-- para la
gloria de Dios).

Jess se declara una vez mas la luz del mundo (5; vea 8.12). En seguida, da la vista al ciego.

2. Los vecinos (8-12)

Establecen su identidad-- Yo soy.
Preguntan cmo sucedi.
Preguntan dnde est Jess.

3. Los fariseos (13-17)

Clave: Jess lo san el da sbado. Esto era pecado para ellos. Vea 5.8-10.

Pero el ex ciego declara que Jess es profeta (17).

4. Los padres (18-23)

21
 Establecen su identidad, pero tienen miedo de ser expulsados, y no contestan ni cmo ni
quin lo hizo.

5. Los fariseos (24-34)

Sabemos que ese hombre es pecador (24).

Ex ciego: Una cosa s: yo era ciego y ahora veo (25). Se aferra a la verdad.

Despus se arma de valor y les dice que Jess tiene que ser de Dios, porque Dios no escucha
a los pecadores.

Los fariseos lo expulsan del templo.

6. Jess (35-41)
Habla con el ex ciego.
Jess se declara el Hijo de Dios, y el ex ciego cree en l. (Jess se revel a la
samaritana como el Mesas, Juan 4.25-26.) Su luz va en aumento.

Habla con los fariseos.

Ellos dicen que no son ciegos. Pero Jess dice que se estn auto condenando.
Siguen en sus pecados (vea 8.21). Ellos entran en una oscuridad cada vez ms
profunda.

Jess se declara el buen pastor (10.1-42).

1. El Buen Pastor (10.1-18)

Declaraciones de Jess:
--Yo soy la puerta (7, 9).
--Yo soy el buen pastor (11, 14).
Vea la promesa de Dios en Ezequiel 34.23.

Cuatro personas:

El ladrn y salteador (bandido--Nueva Versin Internacional) (1, 10)--no entra por la
puerta; roba, mata, destruye.

El asalariado (12-13)--huye al venir el lobo. No le importan las ovejas.

El extrao (5)

Las ovejas no le siguen, porque no conocen su voz (5).

El buen pastor (11, 14)

Entra por la puerta (2).

22
 Llama por nombre a sus ovejas (3).
Saca sus ovejas del redil (3-4).
Va delante de las ovejas (4).
Da su vida por las ovejas (12, 15, 17).
Nadie se la quita. La da voluntariamente. Y la volver a tomar--la
resurreccin.
Conoce sus ovejas (14, 27).
Trae otras ovejas (16)--los gentiles.
Da vida eterna a sus ovejas (28).

Sus ovejas
Oyen su voz (3, 16, 27).
Le siguen (4, 27).
Conocen su voz (4).
No siguen al extrao (5).
No oyen a otros (8).
Le conocen (14).

Promesas para las ovejas

Sern salvas (9).
Entrarn y saldrn (9).
Hallarn pastos (9).
Tendrn vida en abundancia (10).
Habr unidad (16).
Tendrn vida eterna (28).
No perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano (28-29).

2. Los judos--opinin dividida acerca de Jess (10.19-21), vea 7.12

Unos-- Tiene demonio--vea 7.20; 8.48
Otros--
No habla como un endemoniado.
Un endemoniado no sana a los ciegos.

3. Contraste entre los que son y no son las ovejas de Jess (10.22-31)
La fiesta de la dedicacin no era una fiesta de la ley de Moiss. Fue instituida por Judas
Macabeo en 164 a.C., cuando el templo, el cual haba sido profanado por Antoco Epfanes
(colocando en el altar una imagen de Zeus, y diez das mas tarde sacrificndole un cerdo), fue
purificado y dedicado nuevamente al servicio de Dios. Es la fiesta de las luces. Se celebra
hoy en da como Chanukah--en diciembre.

Jess declara claramente: Yo y el Padre uno somos (30).

4. La prueba que Jess es el Mesas (las obras) (10.32-39)

23
 vosotros sois dioses--vss. 34-35. Esta frase es una cita del Salmo 82.6. En este Salmo,
Dios est hablando con los jueces de Israel, sus lderes. El les dice que hagan verdadera
justicia. Dios les llama dioses porque l los ha puesto en su lugar, para juzgar. Ellos
juzgan en el lugar de Dios. El les ha delegado esta responsabilidad. En ese sentido eran
dioses, no porque fueran divinos.

Los judos quieren matar a Jess porque l se declara Dios, y para ellos era blasfemia. Hay
solo tres opciones acerca de Jess:
1) Era un loco, fuera de s. Pero no manifest ninguna evidencia de locura.

2) Era un blasfemo, un falso.

3) O era el Hijo de Dios.

El, y la gente de su tiempo, entendan que no haba otra opcin.

Jess les dice que aunque no crean sus palabras, que crean por sus obras. Son una prueba de
que l es el Mesas.

5. Postludio (10.40-42)
Jess se va al otro lado del Jordn.

Jess levanta a Lzaro de la muerte (11.1-57).

1. Introduccin (1-3)
Jess informado de la enfermedad de Lzaro.

2. Jess se queda (4-6).

Esta enfermedad
No es para muerte.
Es para la gloria de Dios. [Aunque tambin podemos glorificar a Dios en la
muerte (vea 21.19).] Vea 9.3 para que las obras de Dios se manifiesten en l.
Para que el Hijo de Dios sea glorificado

Jess no hace las cosas segn nuestra lgica. El espera para que Lzaro muera.

3. Jess se va (7-16).
Los discpulos tienen miedo de volver a Judea, porque los lderes buscan matar a Jess.
Pero, Jess no tiene miedo.

El propsito de Jess es para que su fe crezca (11.15).

24
4. Jess habla con Marta (17-27).
Jess le dice: Yo soy la resurreccin y la vida. Habla de su poder absoluta sobre la
muerte.
En el versculo 27, tenemos una declaracin clara de la identidad de Jess.

5. Jess habla con Mara (28-37).

Aqu vemos el lado humano, compasivo de Jess.
se estremeci en espritu (33)
se conmovi (33)
llor (35)
profundamente conmovido (38)

6. Jess resucita a Lzaro (38-44).

Jess tiene poder aun sobre la muerte.
Su propsito: para que la gente crea que Dios le envi (42).

7. Las reacciones de la gente (45-53)

Los testigos--
Algunos creen.
Otros lo cuentan a los fariseos.
Las autoridades--
Quieren parar a Jess.
Acuerdan matar a Jess.

8. Conclusin--preludio a la ltima semana (54-57)

Jess--se retira a Efran (al noreste).
Los judos--buscan a Jess.
Los fariseos--quieren saber dnde est Jess.

25
Preparacin para el fin (12-17)
Juan, como los otros evangelistas, enfatiza la muerte y la resurreccin de Cristo. Los primeros
tres aos del ministerio de Jess ocupan 11 captulos. La ltima semana de su ministerio terrenal
ocupa 9 captulos (del 12 al 20).

Jess es ungido por Mara (12.1-11; Marcos 14.1-9; Mateo 26.6-13).

1. La ocasin--una cena para honrar a Jess

2. Los personajes
Marta--servicio
Lzaro--comunin
Mara--devocin
Judas--avaricia
Simn--hospitalidad

3. La uncin
Mara trae el perfume (nardo)--muy costoso, las ganancias de 300 das de trabajo de un
campesino. Quiebra el vaso de alabastro. Unge la cabeza y los pies de Jess. Los
enjuaga con su cabello. Ella honra a Jess, y se humilla a s misma. La casa se llena del
olor.

Judas y los dems la reprenden. Los otros discpulos quizs lo hacen en ignorancia y
sinceridad, pero Judas lo dice porque es ladrn. Aqu vemos algo que haba en su
corazn--avaricia.

Jess--la defiende. El dice que su acto era proftico--para ungir su cuerpo para la
sepultura.

La multitud se da cuenta que Jess est all, y lo buscan.

Los lderes--deciden matar tambin a Lzaro.

Muchos creen en Jess por la resurreccin de Lzaro.

Jess se declara Rey--la entrada triunfal (12.12-19).

La multitud aclama a Jess--le llaman ReySalmo 118.26. El acepta lo que dicen.

Natanael ya lo haba reconocido como rey de Israel al principio de su ministerio (1.49) y despus
de la alimentacin de los 5,000, le gente quera hacerle rey (6.15). En el juicio de Jess delante
de Pilato, este es un tema clave (18.33, 37, 39; 19.3, 12, 14, 15, 19, 21).

26
El entra a Jerusaln montado en un asnillo--para cumplir la profeca de Zacaras 9.9. Jess se
est declarando abiertamente el Rey. Pero, l no era un rey como los judos esperaban. Jess
nunca busc el poder poltico ni militar durante su ministerio terrenal.

Jess habla de su muerte: el grano de trigo, la luz del mundo (12.20-50).

Unos gentiles (en el Nuevo Testamento, a veces la palabra griegos significa gentiles) quieren
ver a Jess. Ellos, como el eunuco (Hechos 8.27), haban llegado a Jerusaln para adorar al Dios
verdadero.

Jess responde hablando del grano de trigo. Si no cae a la tierra y muere, se queda solo. Si
muere, lleva mucho fruto (vea 15.5). Jess va a morir, pero su muerte traer vida para judos y
gentiles en todo el mundo.

Este principio se aplica a nosotros tambin. Si amamos nuestra vida--la perderemos. Si

aborrecemos nuestra vida--la entregamos 100% en las manos de Dios--la guardaremos para vida
eterna.

Servir a Jess es seguirle--no lo podemos hacer segn nuestro propio criterio. Para ser un siervo
de Jess, tenemos que ser seguidores de l. Si le seguimos, estaremos con l. Y tenemos la
promesa que si le servimos a Jess, Dios nos honrar.

Jess tiene un alma as como cualquier otro hombre (12.27). Humanamente, su alma se turba
ahora, pensando en la cruz. (La misma palabra se usa en Juan 5.7; 11.33; 13.21; 14.1, 27.
Significa literalmente agitar--como agua.) El expresa lo que siente. Pero, Jess no se deja guiar
por estas emociones. El sabe que ha venido al mundo para morir en la cruz. El pide que Dios
glorifique su propio nombre.

Dios le responde desde el cielo en voz audible: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. (Dios
tambin habl en voz audible en el bautismo de Jess--Lucas 3.22, y en la transfiguracin--Lucas
9.35.) Esto es un testimonio para la gente, pero no entienden.

Jess dice, Ahora es el juicio de este mundo. El mundo es juzgado por la forma en que trata a
Jess (vea 3.18-19). Tambin el diablo el prncipe de este mundo (vea 14.30; 16.11) el lder de
todo lo que est en contra de Jess, es echado fuera--derrotado. La cruz fue la derrota del
enemigo (vea Hebreos 2.14). Su aparente victoria, fue su destruccin.

Por el otro lado, Jess, que iba a ser levantado en una cruz (vea Juan 3.14; 8.28), una aparente
derrota, al contrario, por medio de la cruz, atrae a todos a s mismo. Su amor por nosotros,
demostrado en la cruz cuando el justo muri por los injustos, es el imn que nos lleva a Jess.

Ellos no entienden que es necesario que el Mesas muera. Jess contesta que l (la luz) va a estar
con ellos muy poco tiempo, y que deben creer en l.

27
Pero la gran mayora no cree, a pesar de la evidencia de los milagros. Esto tambin, explica
Juan, es el cumplimiento de la profeca--Isaas 53.1; 6.10.

Sin embargo, muchos aun de los lderes de los judos creen (Juan 12.42), pero no lo confiesan
abiertamente. Tienen miedo de ser expulsados del templo. Quieren la estima de los hombres,
ms que la estima de Dios.

Creer en Jess = creer en Dios el Padre (12.44).

Ver a Jess = ver a Dios el Padre (12.45).

Jess repite que l es la luz del mundo, que vino al mundo para salvarlo. El no vino para juzgar
al mundo (3.17). Lo que juzgar a los que rechazan a Jess son las palabras de Jess, porque sus
palabras no eran de l, sino de Dios.

Jess ministra a sus discpulos (captulos 13-17)--la ltima noche de Jess con sus discpulos.
1. Lava sus pies (13.1-38).
a. Servicio el uno al otro (13.1-17)
Ahora, Jess sabe que su hora ha llegado (para su muerte, resurreccin y
ascensin). Sabiendo esto, su amor contina hasta el fin por sus discpulos.

El diablo ya ha puesto en el corazn de Judas la idea de traicionar a Jess (13.2).

(Lo haba decidido das antes.) As trabaja el diablo. El pone pensamientos en el
corazn, o intenta hacerlo. Tenemos que resistir estos pensamientos que vienen
de l. En el 13.27, dice que el Satans entr en l--al final, lo posesion.

Jess tambin sabe (vea vs. 1) que

--el Padre le ha dado todas las cosas
--ha salido de Dios
--a Dios va.

Por esta seguridad de su autoridad, origen (identidad) y destino, Jess puede

humillarse para servir a sus discpulos. No lo hace porque lo merecen. No es un
premio por su buena conducta. En la misma cena haban discutido sobre quin de
ellos era el mayor. Todos lo van a abandonar dentro de poco. Pero, Jess les da
el ejemplo de hacer este trabajo de los esclavos, y les dice que ellos tambin
deben tratarse de la misma manera.

lebrillo (13.5)--una vasija mas ancha por el borde que por el fondo

28
 No hay ninguna bendicin en saber estas cosas, solo para la persona que las hace
(13.15, 17). Esto se trata de prctica, no teora.

bienaventurados (13.17)=dichosos

b. Profeca de la traicin de Judas (13.18-30)

Jess, como lo haba dicho antes, repite que uno de los 12 apstoles le va a
traicionar. Lo dice, para que, cuando se cumpla, ellos crean que Jess es el yo
soy--Jehov (vea 8.58). La profeca cumplida es una base slida para la fe. Vea
Salmo 41.9.

calcaar (13.18)=taln

Los discpulos no tienen la menor idea cul de ellos lo va a traicionar.

Judas sale.

c. Amor el uno al otro (13.31-35)

Ahora--en la cruz y la resurreccin--el Padre y el Hijo sern glorificados.

Jess les dice que se va. Entonces, les deja un nuevo mandamiento: De amarse
como l los haba amado. Lo nuevo no es amarse. Lo nuevo es amarse como
Jess haba amado. (P.e., abandonando sus derechos a favor de ellos, teniendo
paciencia con ellos, buscando su bienestar, dicindoles la verdad, ayudndoles en
sus problemas.)

El amor es lo que nos identifica como discpulos de Jess, ms que cualquier otra
cosa. Debe ser algo mutuo--unos a otros. Por sus frutos los conoceris se
aplica no solo a los falsos profetas, sino tambin a los seguidores genuinos de
Jess. Nunca nos olvidemos que el mayor de ellos [la fe, la esperanza, y el
amor] es el amor (1 Corintios 13.13).

d. Profeca de la negacin de Pedro (13.36-38)

Pedro, confiado en s mismo, en su amor por Jess, dice que est dispuesto aun a
morir por Jess, pero Jess dice que lejos de eso, le va a negar tres veces.

2. Les ensea (captulos 14-16).

a. Unin de Cristo y el Padre (14.1-14)
Jess dice que no se turbe (no se angustie, vea 12.27; 14.27) el corazn de ellos--
que confen en l.
1) Hay muchas moradas (habitaciones) en la casa del Padre. Aqu se refiere al
cielo. En 2.16, la casa de mi Padre se refiere al templo en Jerusaln.

29
 2) Voy a preparar lugar para Uds.
3) Volver y los llevar conmigo (vea 1 Tes 4.17).

Cmo se llega all?

Jess mismo es el camino. No hay otro--vea Hechos 4.12. El es el nico
mediador--1 Timoteo 2.5.

Conocer a Jess = conocer al Padre. Jess y el Padre son exactamente iguales en

su carcter.

Jess les anima a creer que el Padre est en l. Y si no creen sus palabras, que
crean por sus obras (vea 5.36; 10.38).

Jess dice que el que cree en l, har las obras que l hace, y aun mayores, porque
l va al Padre. Esto ser a travs de la oracin. Todo lo que pedimos al Padre en
el nombre de Jess (con su autorizacin, de acuerdo con sus propsitos), Jess
har, para que Dios sea glorificado en l. El repite esta promesa dos veces.

b. Obediencia a los mandamientos de Cristo y la promesa del Espritu Santo (14.15-

31)
Hay dos temas que sobresalen en estos versculos: la importancia de la obediencia
a la palabra de Jess, y la promesa del Espritu Santo.

Obediencia
Si amamos a Jess, debemos obedecer sus mandamientos (15).

La seal de nuestro amor para Jess es nuestra obediencia (21).

Jess promete su amor y el amor del Padre a la persona que le ama, y
promete que se manifestar a l (21).

El que ama a Jess, obedecer su palabra (23).

Jess promete que el Padre le amar, y que l y el Padre vendrn a vivir en
l (23).

La promesa del Espritu Santo

Jess pedir al Padre, y l nos dar otro Consolador (14.16, 26; 15.26; 16.7; 1
Juan 2.1). Originalmente, esta palabra significaba uno llamado para ayudar a
otro. El es nuestro Ayudador. (En la Nueva Versin Internacional, esta palabra
se traduce Consejero.) El Espritu Santo es otro Ayudador, porque Jess,
mientras estaba en la tierra, era el que ayudaba a los discpulos. (Jess tambin
habla del Espritu Santo en Juan 15.26-27; 16.7-15.)

30
 El estar con nosotros para siempre (16).

Es el Espritu de verdad (17).

El mundo no lo puede recibir (17).

Mora con nosotros, y estar en nosotros (17).

Es el Espritu Santo (26).

Nos ensear todas las cosas (26).

Nos recordar todo lo que Jess dijo (26). Quizs esta promesa se refiere
especialmente a los apstoles para que escribieran fielmente los evangelios.

Jess tambin repite que volver con ellos (18, 28). No nos dejar hurfanos.

Y nos da la paz, su propia paz--su tranquilidad en todo tiempo. No como el

mundo da. Una paz que no depende de las circunstancias. Entonces, les anima a
no turbarse (vea 14.1), ni tener miedo.

c. Cristo la vid--permanecer en l (15.1-17)

Hay dos palabras claves en esta seccin--fruto (que se usa 8 veces) y
permanecer (que se usa 11 veces).

Jess habla de la vida cristiana con una ilustracin:

La vid = Cristo mismo
Dios = el labrador (viador, Nueva Versin Internacional)
Los pmpanos (ramas) = nosotros, sus discpulos

Hay dos clases de ramas:

Las que no llevan fruto--son quitadas, se echan fuera, se secan y son quemadas.

Las que llevan fruto--Dios las limpia, las poda. El nos corrige, nos disciplina,
para que llevemos ms fruto. El instrumento que Dios usa para limpiarnos es su
palabra (vea 2 Timoteo 3.16-17).

Fruto tiene varios significados. Es el resultado natural y esperado en una vid,

llevar uvas. As, fruto puede ser conducta cambiada (Mateo 3.8), almas salvas
para Jess (Juan 4.36), ofrendas (Romanos 15.28), el carcter de Jess (Glatas

31
 5.22-23), o alabanza (Hebreos 13.15). Llevar fruto glorifica al Padre (15.8) y es
una marca del discpulo (Juan 15.8).

Nuestra parte es permanecer en Jess. Permanecer significa seguir o quedarse en

el mismo lugar. La misma palabra en el griego se traduce posar (Mateo 10.11) y
quedarse (Mateo 26.38; Lucas 1.56; Juan 4.40). Se trata de permanencia, una
duracin larga. Es reconocer nuestra dependencia completa en l. Lo contrario
sera salir o irse--estar separados.

En m--habla de ntima comunin con Jess, estar cerca de l, en contacto

directo con l, as como la rama y el tronco, para que la sabia pueda fluir. Unidos
a l. Esto incluye tambin seguir en las palabras de Jess (15.7), meditndolas y
obedecindolas (15.10), y en el amor de Jess (15.9-10).

As que, debemos andar constantemente en una relacin cercana con Jess.

Si hacemos esto, tenemos la promesa de la oracin contestada (15.7, 16).

Tambin tendremos gozo completo (15.11).

En Juan 15.12-17, Jess enfatiza nuevamente la importancia de amarnos,

especialmente sus siervos. Y el amor ms grande es el de dar la vida por los
amigos.

Jess habla de dos aspectos de la amistad con l.

1) La condicin de amistad con Jess es obediencia a l.

2) Como los discpulos son amigos de Jess--les ha comunicado todo lo que

oy del Padre.

Jess dice que l escogi a los discpulos, no ellos a l. El tom la iniciativa. Su

propsito--que lleven fruto, y fruto que permanezca, fruto para la eternidad.

Fruto en Juan 15:

--Llevar fruto (2)

--Llevar ms fruto (2)

--Llevar mucho fruto (5, 8)

--Llevar fruto que permanezca (16)

d. Persecucin vendr (15.18-16.4a)

32
 Jess prepara a los discpulos para el sufrimiento a manos de los inconversos. El
no quiere que tropiecen, ni que abandonen su fe.

Cmo ser:

Odio (15.18-19)

Persecucin (15.20)

Expulsin de las sinagogas (16.2)

Muerte (16.2)

Las razones:

Porque maltrataron a Jess. Recibimos el mismo trato que l (15.18-20).

Porque no conocen a Dios ni a Jess (15.21; 16.3).

Pero, en medio de esta persecucin, Jess enviar el Espritu Santo, y l dar

testimonio de Jess, y los apstoles tambin. Testificar de Jess es colaborar con
el Espritu Santo en su obra.

e. El Espritu Santo (16.4b-15)

Jess les aclara que aunque se sienten tristes, porque l se va, es mejor as, porque
el Espritu Santo no puede venir mientras Jess est en la tierra (vea 7.39).

El Espritu Santo convence al mundo. Este es su trabajo con el pecador. Le

convence que est mal. Esta misma palabra (convencer) en el griego, a veces se
traduce reprender (p.e., Mateo 18.15; Lucas 3.19; Juan 3.20). La Nueva
Versin Internacional traduce la frase as: convencer al mundo de su error, o
como traduccin alterna, pondr en evidencia la culpa del mundo. Incluye las
ideas de aclarar, sacar a la luz lo que se ha dicho, o hecho, o pensado, y convencer
a la persona que est mal, y que Dios tiene la razn. Habla de las consecuencias
del pecado--el juicio de Dios; y que creer en Jess es el nico remedio para el
pecado.

Convence al mundo de:

1) pecado--por cuanto no creen en Jess. Este es el pecado que los deja
condenados (Juan 3.18-19).

2) justicia--por cuanto Jess va al Padre, y no lo vern ms.

3) juicio--por cuanto Satans ya ha sido juzgado. (Y si l ha sido juzgado,

tambin todo pecador ser juzgado.)

33
 Jess por tercera vez llama al Espritu Santo el Espritu de verdad (14.17; 15.26;
16.13). El menciona tres aspectos ms de su obra:
1) Gua a toda la verdad (16.13).

2) Les har conocer las cosas venideras (16.13).

3) Glorificar a Jess (16.14).

f. El gozo despus de la resurreccin (16.16-24)

Jess les dice que al morir l, ellos estarn muy tristes, pero cuando l resucite, su
tristeza se cambiar en gozo, un gozo que nadie les podr quitar.

Tambin les repite la promesa de la oracin contestada (16.23-24). Pedir en el

nombre de Jess (23, 24, 26), no es una frmula de palabras que incluimos en
nuestras oraciones, sino es pedir con su autorizacin. Lo que l autoriza, podemos
pedir. La oracin contestada resulta en mucho gozo.

g. Jess vence al mundo y regresa al Padre (16.25-33).

Jess dice, como muchas veces antes, que l vino del Padre al mundo, y ahora va
del mundo al Padre. Los discpulos le aseguran que ahora entienden lo que Jess
dice, y creen en l. Jess les anuncia que ellos le van a abandonar, pero que Dios
no le va a dejar.

Lo que tenemos:
En Cristo--paz (vea 14.27). Sus palabras nos dan paz.

En el mundo--afliccin (tribulacin, presin).

Podemos confiar (vea Mateo 9.2, 22; 14.27; Hechos 23.11, donde la misma
palabra griega se traduce Ten nimo) porque Cristo ha vencido al mundo (vea
Apocalipsis 3.21; 5.5; 17.14).

3. Ora por ellos (17.1-26).

Jess ahora intercede por sus discpulos. El actualmente intercede por nosotros en el
cielo (Romanos 8.34).
a. Cristo y el Padre (16.1-5)
Jess sabe que su hora ha llegado. (Otros versculos que mencionan la hora:
2.4; 7.30; 8.20 12.27.) El pide que Dios le glorifique, para que l tambin
glorifique al Padre.

34
 Dios le ha dado autoridad sobre todos los hombres (vea Mateo 28.18), con el fin
de dar vida eterna a los que Dios dio a Jess.

Vida eterna = conocer a Dios y a Jess. Por medio de una relacin personal con
Dios, tenemos vida eterna.

Jess ha glorificado al Padre (17.4).

Jess ha terminado la obra que Dios le encarg (17.4; vea 4.34).
Jess ha manifestado el nombre de Dios a sus discpulos (17.6).
Jess ha dado la palabra de Dios a sus discpulos (17.8).

Jess tena gloria con el Padre antes de la creacin del mundo (17.5). [Tambin
Dios haba amado a Jess desde antes de la fundacin del mundo (17.24).]

b. Cristo y los doce (17.6-19)

Los discpulos han guardado la Palabra de Dios (17.6).
Han conocido que lo que Jess tiene, es de parte de Dios (17.7).
Han conocido que Jess sali de Dios y han credo que Dios lo envi (17.8).

Tres peticiones por ellos:

-- Gurdalos en tu nombre, para que sean uno (17.11). El pide proteccin por
ellos, para su unidad. El sabe que el enemigo querr causar divisin entre ellos.

-- Gurdalos (protgelos) del mal (17.15). Esta peticin tambin se puede

traducir: Gurdalos del malo (o del maligno). Jess no pide que Dios los saque
del mundo, sino que en medio del mundo, que no entren en el pecado.

-- Santifcalos en tu verdad (17.17). Santificar es apartar del pecado para Dios.

El instrumento que Dios usa para esto es su Palabra.

c. Cristo y los creyentes futuros (17.20-26)

Que sean uno (17.21), como Jess y el Padre son uno. El propsito de esta
unidad, es para que el mundo crea que Dios envi a Jess. Por eso, la unidad de
la iglesia es importante aun para la evangelizacin del mundo. Si estamos unidos,
el mundo conocer que Dios envi a Jess, y que nos ha amado.

Jess pide que sus discpulos estn con l en el cielo (17.24). Tambin l desea
que el amor de Dios est en ellos, y l mismo est en ellos (17.26).

35
La muerte de Jess (18-19)
Arrestado (18.1-11)
Jess ahora sale con sus discpulos al oriente de Jerusaln, al huerto de Getseman, donde
muchas veces se haba juntado con ellos. Judas tambin lo sabe, y lleva a los soldados romanos,
y los lderes judos para all.

Vs. 1 torrente. Esta palabra griega significa un arroyo. . . que fluye abundantemente en el
invierno. . . . arroyo invernal, barranca (Danker 1028)

Jess sabe todo lo que le va a pasar (18.4). Nada es una sorpresa para l. El lo enfrenta con
valor y confianza. El se entrega voluntariamente, pero busca la libertad para sus discpulos.
Pedro le quiere defender, pero Jess dice que l est decidido tomar la copa que el Padre le haba
dado. Jess no se considera vctima, sino un Hijo obediente a su Padre.

Juzgado (18.12-19.16)
El juicio de Jess tuvo dos etapas. Primero el juicio religioso, delante de Ans, Caifs y
el sinedrio o concilio. Despus, el civil, delante de Pilato, Herodes, y al ltimo Pilato una vez
ms.

1. El juicio religioso (18.12-27)

Atan a Jess y lo llevan primero al palacio de Ans. En este tiempo, Caifs es el sumo
sacerdote, pero Ans, su suegro, es el poder detrs del trono. No se dice lo que sucedi
all.

Juan, igual que los otros evangelistas relata la triste negacin de Jess de parte de Pedro,
que hace pocas horas haba proclamado su disposicin de morir por Jess. Por lo menos
tuvo el valor de acercarse, pero su confianza en s mismo no aguant la prueba.

El sumo sacerdote le a Jess pregunta acerca de sus discpulos y doctrina. Jess responde
que l ha hablado siempre en pblico, y que mejor pregunte a los que le haban odo.

Ans le enva a Caifs.

2. El juicio civil (18.28-19.16)

Los judos no entran en el pretorio--la casa del gobernador--porque al entrar en la
casa de un gentil, un judo se haca impuro (ceremonialmente). Esta era una hipocresa
descarada--porque en ese momento quieren condenar a un hombre inocente a la muerte.
a. La acusacin (18.28-32)
Los judos dicen a Pilato algo muy generalizado, que Jess es un malhechor
(criminal) (18.30). Pilato quiere deshacerse del caso, y les dice que ellos mismos lo
juzguen. Pero, ellos quieren la muerte de Jess (no buscan justicia), y ellos saben
que no tienen esa facultad (18.31).

36
b. Entrevista: Pilato con Jess (18.33-38a)
Pilato pregunta a Jess que si l es un rey. Jess dice que su reino no es de este
mundo (18.36). En su primera venida, Jess no tena el propsito de establecer un
reino terrenal, sino el reino de Dios en los corazones. Jess s es un Rey. Esto es uno
de los temas sobresalientes de esta seccin. La palabra rey se encuentra 11 veces:
18.33, 37 (2 veces), 39; 19.3, 12, 14, 15, 19, 21 (2 veces).

Jess le dice que l vino para dar testimonio a la verdad.

c. La gente pide la liberacin de Barrabs (18.38b-40).

Pilato sale y dice que no halla ningn crimen en Jess (18.38). El repite esto dos
veces mas durante el juicio (19.4, 6). Pilato dice claramente que Jess es inocente.
El dice que existe una tradicin de soltar un preso en la pascua, pero ellos piden que
suelte a Barrabs (hijo del padre)--un ladrn (un malhechor o un insurgente,
bandidoNueva Versin Internacional). Lucas es ms explcito. El dice que
Barrabs estaba en la crcel por sedicin en la ciudad, y por un homicidio (23.19).

d. Los sufrimientos--a manos de los soldados (19.1-3)

Lo azotan.

Le ponen en la cabeza una corona de espinas.

Se burlan de l.

Le golpean con sus manos.

e. Conversacin--Pilato y la gente (4-7)

Pilato saca a Jess en esta condicin, quizs esperando que la gente tenga compasin
de l, y repite que no halla ningn delito en l. Pero los lderes gritan: Crucifcale!
Dicen que Jess debe morir porque se declar el Hijo de Dios.

f. Conversacin--Pilato y Jess (8-11)

A Pilato le da miedo esto, y vuelve a hablar con Jess a solas. Le pregunta de dnde
es, pero Jess no responde. Pilato se admira de su silencio, y le dice que l tiene la
facultad de crucificarlo o de soltarlo. Pero Jess dice que l solo tiene la autoridad
que Dios le ha dado.

g. La condenacin (12-16)
Pilato por ltima vez intenta soltarlo, pero la gente dice que si lo hace, no es amigo
de Csar, porque todo aquel que se declara rey, es enemigo de Csar. Pilato se dobla
y entrega a Jess para ser crucificado. Pero lo hace burlndose de los judos,
llamando a Jess su rey.

37
Crucificado (17-37)
1. La crucifixin (17-18)
Jess carga su cruz. Lo crucifican entre dos.

2. La inscripcin sobre la cruz (19-22)

Pilato pone un ttulo sobre la cruz: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS. Se
ofenden los lderes, y piden a Pilato que lo cambie a El dijo, soy rey de los judos, pero
Pilato no acepta.

3. Repartimiento de su ropa (23-24)

Los cuatro soldados reparten su ropa, y echan suertes por su tnica. Esto cumple la profeca
de Salmo 22.18.

4. Tres palabras de la cruz (25-30)

a. Encarga a su madre a Juan (26-27). Jess muestra su amor por su madre aun en
medio de su propia agona.

b. Tengo sed--la quinta palabra (28). Esto es un cumplimiento de Salmo 69.21. Un

soldado empapa una esponja con un vino agrio (por eso vinagre), ms barato que
vino, que tomaban las clases ms bajas de la sociedad, y lo da a Jess. (El hisopo era
una planta. El soldado probablemente us el tallo de la planta para elevarlo a la boca
de Jess.)

c. Consumado es--la sexta palabra (30). Esta es la declaracin mas gloriosa de la

cruz. La obra redentora de Jess est completa. Ya ha pagado nuestros pecados. La
palabra traducida consumado significa acabado, terminado. Est en el tiempo
perfecto, que significa un acto completo cuyos resultados siguen. Nosotros no
tenemos que agregar nada al sacrificio de Jess. Todo lo hizo l.

Jess entrega su espritu (al Padre), voluntariamente.

5. Comprobacin de su muerte (31-37)

Jess ya est muerto cuando los soldados vienen para apresurar la muerte de los tres
crucificados. Por eso, no quiebran sus piernas. Esto cumple otra profeca de Salmo 34.20 (y
tambin el smbolo de Exodo 12.46). Pero, un soldado comoquiera abre su costado con una
lanza. Esto es un cumplimiento de Zacaras 12.10.

Sepultado (38-42)
Jos de Arimatea y Nicodemo sepultan a Jess, despus de envolverle en lienzos con mirra (una
goma aromtica) y loes (la sabia aromtica de cierto rbol, que se seca pronto).

38
19.39 cien libras= 34 kilos (Nueva Versin Internacional)

Jos era un discpulo secreto por miedo de los judos (19.38) (los lderes religiosos). Esta frase
aparece 4 veces en el Evangelio de Juan. Aqu, y tambin en el 7.13 (la gente); 9.22 (los padres del
ciego) y 20.19 (los discpulos).

Jess es sepultado en un sepulcro nuevo en un huerto cerca de Glgota.

39
La resurreccin de Jess (20 - 21)
Jess se aparece a Mara Magdalena (20.1-18). En la maana del da de resurreccin.
Mara llega a la tumba (con otras dos) el domingo en la maana, y encuentra la piedra quitada. Corre
para avisar a los discpulos.

Pedro y Juan corren a la tumba y descubren los lienzos y el sudario (para la cabeza, enrollado en un
lugar aparte), pero el cuerpo de Jess no est.

Mara se queda llorando, y Jess se aparece a ella. Despus, ella va para decir esto a los discpulos.

Jess se aparece a los discpulos (20.19-23). En la noche del da de resurreccin.

Los discpulos estn en un lugar con las puertas cerradas por miedo de las autoridades. Jess se pone
en medio y dice: Paz a ustedes. Les muestra sus manos y pies, y los discpulos se gozan (16.20).

Jess ahora les dice cuatro cosas:

1) Les bendice: Paz a vosotros.

2) Les da una comisin: Como me envi el Padre, as tambin y os envo.

Ellos (y nosotros) tenan la misma misin que tena Jess.

3) Les da el poder que necesitan: Recibid el Espritu Santo.

Quizs esta fue una palabra proftica, porque en Hechos 1, los discpulos todava no haban
recibido el Espritu Santo.

4) Les da autoridad: A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los
retuviereis, les son retenidos. En el libro de los Hechos, vemos que los apstoles
predicaban el arrepentimiento y el perdn de los pecados (2.38; 3.19; 8.22). Los que
recibieron su mensaje, reciban el perdn. Los que rechazaron su mensaje, se quedaban en
sus pecados.

Jess se aparece a sus discpulos (con Toms) (20.24-29). Despus de una semana.
Jess llega otra vez cuando las puertas estn cerradas, y les bendice con paz. Luego invita a Toms a
convencerse de su resurreccin tocando sus manos y su costado.

Toms exclama: Seor mo y Dios mo!

Jess declara una bendicin sobre los que creen sin ver.

El propsito del libro (20.30-31)

40
Hay muchos otros milagros que Jess hizo, que no relat Juan. El relat estas para que los lectores
crean que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y creyendo tengan vida en su nombre.

Jess se aparece a 7 discpulos (21.1-23).

Un nfasis en este captulo es la relacin de Pedro con Jess. Pedro se menciona por nombre nueve
veces.

Varios de los discpulos estn en Galilea, y Pedro decide ir a pescar. Otros 6 discpulos van con el.
Pero no pescan nada.

En la maana, Jess les pregunta desde la playa, que si tienen algo para comer. Ellos responden que
no. El les dice que tiren la red a la derecha de la barca. Lo hacen y se llena la red de peces.

Jess les da de desayunar.

Esta es la tercera manifestacin (en grupo) de Jess a los discpulos (vea 20.19-23 y 20.24-29).

Despus del desayuno, Jess pregunta tres veces a Pedro si le ama. As como Pedro le neg tres
veces, ahora tres veces le pide afirmar su amor. Las tres veces Jess responde: Apacienta mis
corderos y pastorea mis ovejas. Nuestro amor para Cristo se tiene que demostrar en nuestro amor y
cuidado por sus hijos. Ministramos a los creyentes porque amamos a Jess.

Tambin Jess le dice a Pedro que ser mrtir. Pero aun su muerte ser para la gloria de Dios (vea
Filipenses 1.20). Cuando Jess fue arrestado, Pedro neg a Jess para escapar posible sufrimiento.
Al final, Pedro ser una piedra, fiel hasta la muerte.

Pedro pregunta a Jess acerca del otro discpulo, pero Jess dice a Pedro que no le toca saber los
planes de Jess para otro. Lo importante es que Pedro le siga.

As termina el libro, con un llamado a un discipulado a cualquier costo. Sigamos a Jess, pase lo que
pase con otros.

Conclusin del libro (21.24-25)

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 Obra Citada

Danker, Frederick W., ed. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early
Christian literature. 3rd ed. Chicago: The University of Chicago Press.

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