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http://dx.doi.org/10.

1590/1413-737223446011

EXPLORANDO O TERRITRIO DOS AFETOS A PARTIR


DE LEV SEMENOVICH VIGOTSKI

Daniela Schmitz Wortmeyer1


Daniele Nunes Henrique Silva
Angela Uchoa Branco
Universidade de Braslia, Braslia-DF, Brasil

RESUMO. O territrio dos afetos, denominao genrica sob a qual abarcamos emoes, paixes e sentimentos
em suas diversas nuanas, tem sido abordado sob diferentes enfoques epistemolgicos ao longo do tempo.
Partindo de uma perspectiva fisiolgica, passou depois por enfoques metafsicos, indo at o surgimento de
olhares mais atentos ao papel das interaes sociais no desenvolvimento humano, que compreendem o campo
dos afetos no contexto dos processos semitico-culturais nos quais se constitui o sujeito. No presente artigo
buscaremos resgatar as contribuies da abordagem histrico-cultural esboada por Lev Semenovich Vigotski
para o estudo das emoes, a qual estabeleceu marcos importantes em meio aos debates das correntes vigentes
no sculo XX. Situaremos, em seguida, algumas abordagens contemporneas de orientao sociocultural que se
propem a dar prosseguimento proposta do autor russo, analisando avanos trazidos por novas pesquisas
sobre o tema. Por fim, discutiremos desafios e implicaes de uma perspectiva histrica e sociocultural para o
estudo dos afetos que atente para a complexidade e a dinamicidade dos fenmenos psicolgicos.
Palavras-chave: Emoes; Vigotski; Psicologia Histrico-Cultural.

EXPLORING THE TERRITORY OF AFFECTS


BASED ON VYGOTSKYS LEGACY

ABSTRACT. The territory of affectivity, the generic category that embraces emotions, passions and feelings in their various
nuances, has been approached from different epistemological perspectives over time. From physiological to metaphysical
approaches based on the role of social interactions in human development, comprising the field of affect within the context of
the semiotic-cultural processes in which the subject constitutes itself. In this article, we present and discuss the contributions
of the cultural-historical approach outlined by Lev Semenovich Vygotsky for the study of emotions, which established a
milestone amid the explicative tendencies found in debates over the subject in the 20th century. We also discuss some
sociocultural contemporary approaches as they build upon the Russian authors proposal, analyzing advances brought by
new researches about the topic. Finally, we discuss challenges and implications of a sociocultural and historical perspective
to the study of affectivity that takes seriously the complex and dynamic nature of psychological phenomena.
Keywords: Emotions; Vygotsky; historic-cultural psychology.

EXPLORANDO EL TERRITORIO DE LOS AFECTOS A


PARTIR DE LEV SEMENOVICH VIGOTSKI

RESUMEN. El territorio de los afectos, denominacin genrica bajo la cual abarcamos emociones, pasiones y
sentimientos en sus diversos matices, ha sido tratado desde diferentes enfoques epistemolgicos a lo largo del tiempo.
Desde una perspectiva fisiolgica, pasando por enfoques metafsicos, hasta el surgimiento de miradas ms atentas a la
funcin de las interacciones sociales en el desarrollo humano, que comprenden el campo de los afectos en el contexto
de los procesos semitico-culturales los cuales el sujeto se constituye. En este artculo, buscaremos retomar las
contribuciones del enfoque histrico-cultural que fue esbozado por Lev Semenovich Vigotski para el estudio de las
emociones, que estableci hitos importantes en medio al debate de las corrientes vigentes en el siglo XX. Traeremos,
enseguida, algunos enfoques contemporneos de orientacin sociocultural que se proponen llevar a cabo la propuesta
del autor ruso, analizando los avances trados por las nuevas investigaciones sobre el tema. Finalmente, discutiremos

1 Endereo para correspondncia: SQS 115, Bloco I, ap. 101, Asa Sul, CEP 70.385-090 - Braslia-DF, Brasil. E-mail:
daniela77@uol.com.br.

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los retos y las implicaciones de una perspectiva histrica y sociocultural para el estudio de los afectos, que involucra la
complejidad y la dinmica de los fenmenos psicolgicos.
Palabras-clave: Emociones; Vigotski; psicologa histrico-cultural.

O territrio dos afetos, denominao mais difcil descrever, classificar e vincular esse
genrica sob a qual abarcamos emoes, campo do comportamento humano a certas leis
paixes e sentimentos em suas diversas que fazer isso com todos os restantes (Vigotski,
nuanas, tem sido historicamente tratado como o 1924/2003, p. 113).
campo da impreciso, da imprevisibilidade, da Em seguida, destacaremos algumas
irracionalidade e, por vezes, da herana atvica abordagens que se propem a dar
ligada animalidade. Afetos, por outro lado, prosseguimento proposta do autor russo,
tambm so decantados como o que confere cor mediante pesquisas tericas e empricas. Para
e sabor s experincias e como o cenrio dos discutir as implicaes de um olhar histrico-
dramas existenciais propriamente humanos, em cultural no estudo dos afetos, faremos
que se embatem sentimentos srdidos e referncia, dentre outros, aos trabalhos de Fleer
sublimes no percurso do desenvolvimento (2013), Fleer e Hammer (2013), Gonzlez Rey
ontogentico. (2000, 2007), Magiolino (2010, 2013), Magiolino
As tentativas de estudo cientfico desse e Smolka (2013), Valsiner (2012, no prelo) e
objeto fluido e desafiador adotaram diferentes Branco e Valsiner (2010). Por fim, indicaremos
enfoques epistemolgicos ao longo dos tempos, algumas trilhas a serem abertas e consolidadas
que vo desde uma perspectiva fisiolgica, que nas pesquisas sobre o tema.
abordava as emoes como processos
fundamentalmente orgnicos e geneticamente
determinados, passam por enfoques metafsicos, VIGOTSKI E AS EMOES: UMA
que intentaram pesquisar os sentimentos ditos ESTRADA INCONCLUSA
superiores, que diferenciariam os seres
humanos dos animais, e chegam at o Embora Vigotski no tenha chegado a
surgimento de olhares mais atentos sistematizar uma teoria das emoes ou afetos,
constituio social do desenvolvimento, que conforme mencionado anteriormente, essa
compreendem o campo dos afetos no contexto temtica perpassa diferentes momentos de sua
do processo semitico e cultural no qual se produo, em que sinalizada a importncia
constitui o sujeito. fundamental do tpico para os estudos em
No presente artigo, buscaremos resgatar as Psicologia. O psiclogo russo dialoga com
contribuies da abordagem histrico-cultural diversos autores, criticando as abordagens de
esboada por Lev Semenovich Vigotski para o cunho organicista e metafsico dominantes em
estudo das emoes, a qual se desenvolveu em sua poca (e, em certa medida, ainda
meio ao debate das perspectivas fisiolgicas e atualmente), ensaia uma discusso sobre as
metafsicas sobre os afetos, no incio do sculo aplicaes pedaggicas de uma nova
XX. preciso esclarecer que a grafia do perspectiva sobre as emoes e delineia,
sobrenome do terico russo tem variado, gradualmente, marcos do caminho para a
conforme o padro de transliterao do alfabeto
investigao do campo.
cirlico adotado, entre Vigotski, Vygotsky,
A seguir, apresentaremos brevemente o
Vigotsky ou ainda Vygotski. No presente artigo,
percurso de desenvolvimento das reflexes do
optamos por utilizar a forma atualmente mais
corrente nos trabalhos redigidos em portugus, terico, procurando destacar contribuies
no Brasil. relevantes e, por fim, aspectos que
Embora no tenha desenvolvido permaneceram em aberto, considerando o
propriamente uma teoria das emoes, Vigotski contexto mais amplo de sua obra. Cabe frisar
estabeleceu marcos importantes, que ajudam a que esta apenas uma das possibilidades
balizar o caminho investigativo nesse territrio interpretativas com base no trabalho do autor,
desafiador. Como definiu o prprio autor, A que guarda muitas questes pontuadas de forma
teoria dos sentimentos ou das emoes o introdutria ou implcita, ainda no
captulo menos elaborado da velha psicologia. suficientemente exploradas.

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Em Psicologia da Arte, particularmente no livro Psicologia Pedaggica, Vigotski (1924-


captulo intitulado A Arte como Catarse, Vigotski 2003) prossegue em suas tentativas de
(1925/1971) discute a relao entre emoo e equacionamento do tema, agora segundo o lugar
imaginao na experincia esttica, procurando de psiclogo educacional. Nesse captulo
compreender os processos psicolgicos Vigotski parte de uma discusso sobre a
subjacentes catarse vivenciada por meio da natureza biolgica das emoes, que estariam
arte. Como ponto de partida, toma a noo de prximas do comportamento instintivo. Nessa
que a emoo representa uma descarga de viso, emoes elementares como a ira e o
energia nervosa que vai de encontro lgica de temor, que suscitam respectivamente reaes
economia energtica do organismo. Afirma o fisiolgicas ligadas ao ataque e defesa, teriam
autor: sido configuradas no processo evolutivo da
espcie. Escreve o autor:
No que se refere arte, aqui domina
exatamente a lei inversa do dispndio e Existem muitos motivos para supor que,
gasto de descarga de energia nervosa, e em certo momento, todas as reaes
ns sabemos que quanto maiores so motoras, somticas e secretoras que
esse dispndio e essa descarga tanto entram na composio de uma emoo
maior a comoo causada pela arte. como forma integral de comportamento
Se lembrarmos o fato elementar de que foram uma espcie de reaes
todo sentimento um dispndio de adaptativas teis de carter biolgico.
energia espiritual e a arte est Sem dvida, o medo foi a forma superior
forosamente ligada excitao do da fuga instantnea e impetuosa do
complexo jogo de sentimentos, veremos perigo e, nos animais e por vezes
imediatamente que a arte viola a lei do tambm no ser humano, ainda conserva
menor esforo e em seu efeito mais as marcas evidentes de sua origem.
imediato e na construo da forma (Vigotski, 1924/2003, p. 115)
artstica subordina-se exatamente a uma
lei oposta. (Vigotski, 1925/1971, p. 257). Por outro lado, o autor observa que tais
reaes se mostram extremamente atenuadas
Nesse trabalho Vigotski (1925/1971) defende no ser humano em relao sua origem atvica,
que as emoes provocadas pela arte no se de modo que, sem querer, surge a ideia de que,
resumem a uma mera soma de percepes no decorrer da transformao do animal em ser
suscitadas por estmulos especficos, mas humano, as emoes vo diminuindo de
implicam uma intensa atividade psquica, em que intensidade e se atrofiando (p. 116); ou seja, a
interatuam complexas operaes intelectuais, concepo puramente biolgica conduziria
incluindo a imaginao. O autor considera que a concluso de que as emoes, no ser humano,
explorao do campo imaginativo-criador (termo devido modificao das condies de vida,
nosso) representa o diferencial entre as esto condenadas a se extinguir e representam
emoes provocadas pela arte e as emoes um elemento desnecessrio, e por vezes nocivo,
ordinrias. dentro do sistema de comportamento (p. 116).
Nessa perspectiva, a fora de uma obra Como consequncia dessa viso, surgiria o ideal
artstica seria derivada da possibilidade de pedaggico de atuar na direo da represso e
transformao dos afetos por meio da do enfraquecimento das emoes. Vigotski
justaposio de valores conflitivos: ... toda obra (1924/2003) contrape-se a essa concepo
de arte fbula, novela, tragdia encerra biolgica, a qual defende a tese da inutilidade
forosamente uma contradio emocional, das emoes no processo evolutivo da espcie,
suscita sries de sentimentos opostos entre si e e passa a analisar o fenmeno sob uma
provoca seu curto-circuito e destruio (Vigotski, perspectiva psicolgica. O autor argumenta que
1925/1971, p. 269). Afirma o autor: nessa os sentimentos tornam o comportamento mais
transformao das emoes, nessa sua complexo e diverso (p. 117). Dessa maneira, A
autocombusto, nessa reao explosiva que mesma conduta, dotada de um aspecto
acarreta a descarga das emoes emocional, adquire um carter totalmente
imediatamente suscitadas, que consiste a diferente da incolor. As mesmas palavras,
catarse da reao esttica (p. 272). pronunciadas com sentimento, agem sobre ns
Na introduo do captulo intitulado A de maneira diferente das pronunciadas sem
Educao do Comportamento Emocional, do vida (p. 117).

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Na tentativa de compreender como as linhas gerais, o mesmo que para todas as outras
emoes modificam o comportamento, Vigotski reaes (p. 119), e que o mecanismo mais
(1924/2003) no deixa de tomar como premissa simples a educao de um reflexo
a origem biolgica das emoes: ... tudo nos condicionado, isto , desse mecanismo de
permite afirmar que verdade que a emoo transferncia da reao para um novo estmulo,
um sistema de reaes vinculado de modo que se efetua cada vez que este coincide com o
reflexo aos estmulos (p. 115) considerando- estmulo incondicionado de uma reao inata
as como resultantes de uma avaliao do (p. 119).
organismo em relao a determinados estmulos Vemos que Vigotski (1924/2003), nessa
internos ou externos. Nesse ponto, o autor etapa de sua reflexo, est atrelado a uma
identifica que a reao emocional um concepo de educao por condicionamento,
poderoso organizador do comportamento (p. em que os sentimentos primrios e egostas,
118), uma vez que: geneticamente determinados, seriam
transformados em sentimentos sociais. Muito
... a funo interna de organizadora de embora o autor, ao final do texto, destaque que a
todo o comportamento, que foi seu papel emoo uma ferramenta to importante quanto
primrio, continua existindo at hoje. o pensamento e que sua supresso representa
Esse aspecto de atividade na emoo
um empobrecimento da experincia humana, a
que constitui a caracterstica mais
importante no estudo de sua natureza proposta educacional que explicita sugere um
psicolgica. Quem pensa que a emoo domnio das emoes, uma orientao racional
representa uma vivncia puramente do sentimento por meio do controle de suas
passiva do organismo e que ela no expresses externas.
provoca nenhuma atividade est Posteriormente, no Manuscrito de 1929,
concebendo a questo de forma publicado com o ttulo Psicologia Concreta do
equivocada. (Vigotski, 1924/2003, p.
Homem, Vigotski (1929/2000) retoma a noo do
118)
drama vivenciado na arte e a estende para a
Assim, Vigotski (1924/2003) localiza a compreenso da dinmica da prpria
origem da psique nas reaes do organismo aos personalidade na vida (a dinmica da
sentimentos primrios de satisfao e personalidade o drama (p. 35), o que trar
insatisfao, os quais passam a orientar as consequncias importantes para o estudo das
aes. Ele destaca o carter ativo do emoes. Nesse trabalho, constitudo por
sentimento, considerando que Toda emoo apontamentos autorreflexivos, o autor aborda a
um chamado ao ou rejeio da ao (p. internalizao das relaes sociais,
119). No obstante, nesse momento de sua obra concretamente vividas, como processo
o autor parece apontar para uma supremacia constituinte do sujeito. Ele argumenta que por
das emoes na regulao da conduta, sem intermdio das condutas voltadas para o outro
analisar suas inter-relaes com outros que se constri o em si e, em seguida, o para si,
processos psicolgicos, como o pensamento, a em um processo contextualizado em uma
linguagem e a vontade. estrutura social e mediado pela palavra.
Embora o terico faa uma tentativa de Inspirado em Politzer, Vigotski (1929/2000)
complexificar a anlise do papel das emoes na explora a Psicologia do Drama. Nessa
conduta, sinalizando aspectos importantes das perspectiva, no processo de internalizao das
modificaes introduzidas pelo componente relaes sociais que constitui a pessoa social, o
emocional, a soluo proposta nos parece ainda outro atua como porta-voz das tradies e
demasiadamente vinculada ao paradigma contradies de uma cultura, conforme sintetiza
reflexolgico russo. Tal constatao se confirma Delari Junior (2000, p. 139). Desse modo, so
na ltima seo do captulo A Educao do internalizados os papis presentes nas diversas
Comportamento Emocional, em que Vigotski esferas da vida social, por vezes orientados por
(1924/2003) aborda propriamente as implicaes valores e crenas conflitivos. Ocorre, na viso de
pedaggicas de sua proposta, afirmando que ... Vigotski, um choque de sistemas, uma vez que
todo sentimento no passa do mecanismo da esses diferentes papis entram em conflito e
reao, isto , de certa resposta do organismo a contradio nas situaes concretas da vida.
qualquer estmulo do meio. Portanto, o Nesse contexto, cada papel carrega tambm
mecanismo da educao dos sentimentos , em experincias emocionais que definem o papel

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da paixo, da avareza, dos cimes, em uma Ele rejeita, dessa forma, a antiga diviso entre
dada estrutura da personalidade (Vigotski, sentimentos ou emoes inferiores e superiores,
1929/2000, p. 34). tradicionalmente adotada pelos tericos que
Para Vigotski (1929/2000), a personalidade separavam os aspectos tidos como animais e
se constitui nos contnuos reposicionamentos do espirituais do ser humano os primeiros,
sujeito diante dos conflitos que caracterizam o estudados pelas teorias fisiolgicas, e os
drama da existncia, os quais resultam em uma segundos, como complementao necessria,
configurao dinmica e singular. Nesse cenrio, pelos enfoques metafsicos que abordavam o
o afeto, os sentimentos e as emoes so homem como um esprito desencarnado.
compreendidos como constitutivos da Defende, ainda, que no existiriam emoes
personalidade e das funes psicolgicas independentes do corpo.
superiores. Vemos, assim, que nessas reflexes Em sua anlise da obra Teoria das
o autor abre uma possibilidade de radical Emoes, Van der Veer e Valsiner (2009)
superao da concepo das emoes como identificam que Vigotski buscava uma soluo
meras respostas fisiolgicas reflexas a estmulos para tais enfoques dicotmicos no estudo das
ambientais, ressaltando a importncia das emoes, por meio de uma abordagem causal
relaes sociais com seus contornos ideolgicos monista em psicologia (p. 385). Isto , ele
na constituio dos afetos. buscava a superao da ciso entre a mente e o
Posteriormente, em 1931, Vigotski comeou corpo, vigente nos enfoques mecanicistas
a trabalhar em uma monografia sobre as causais, e ao mesmo tempo defendia a
emoes, que redigiu at 1933. Esse trabalho existncia de uma causalidade nos fenmenos
inacabado foi publicado em espanhol sob o ttulo
psicolgicos (contrapondo-se ao entendimento
Teora de las Emociones: Estudio Histrico-
hermenutico de que haveria uma completa
Psicolgico (1931-33/2004). Nessa obra o autor
liberdade nos domnios da alma). Assim, o
dialoga com diversos autores, submetendo
terico russo teria vislumbrado um caminho para
crtica a teoria das emoes de Descartes e as
posies dualistas vigentes em sua poca, como a psicologia no estudo da obra do filsofo
as teorias fisiolgicas, de autores como James e Baruch Spinoza. No obstante, Van der Veer e
Lange, e as abordagens metafsicas ou Valsiner concluem que o discurso construtivo
teleolgicas do psiquismo, nas quais enquadra sobre Spinoza nunca foi escrito (2009, p. 385),
autores como Freud e Scheler. uma vez que Teoria das Emoes um trabalho
Aqui Vigotski (1931-33/2004) robustece sua incompleto.
oposio ao que denomina teoria zoopsicolgica Van der Veer e Valsiner (2009) consideram
das emoes (de James e Lange), que aborda o que, embora a crena de Spinoza na unidade
ser humano sob uma perspectiva puramente de corpo e alma e sua defesa do determinismo
biolgica, atribuindo s emoes uma natureza (p. 387) tenham sido ecoadas na busca por
inata, reflexa e animal (p. 211). Filiando-se Vigotski de uma nova psicologia das emoes
viso de Chabrier sobre o tema, o qual se (p. 387), duvidoso que uma teoria
contrape viso de que as emoes desenvolvimentista das emoes pudesse se
corresponderiam a reaes automticas do beneficiar dos escritos de Spinoza (p. 387),
organismo a excitaes especficas, o autor pois, segundo os autores, essa viso
afirma que tal concepo mecanicista incapaz desenvolvimentista estaria totalmente ausente
de explicar as emoes especificamente nos escritos spinozanos, que teriam um toque
humanas. Vigotski conclui que Os sentimentos reducionista. Eles levantam, ento, a hiptese de
mais inferiores apareceram a partir de tradies, que Vigotski teria abandonado o projeto de
crenas ou preconceitos religiosos. Sua natureza seguir o pensamento de Spinoza.
no permite consider-los reaes instintivas a Em contraposio, autores como Sawaia
excitaes que no dependam de um sistema (2000, 2009) e Magiolino (2010, 2013) tm
ideologicamente estabelecido (1931-33/2004, p. procurado aplicar conceitos spinozanos ao
212). estudo das emoes, em interlocuo com a
O autor afirma que Toda emoo uma obra de Vigotski. Essas pesquisadoras
funo da personalidade (Vigotski, 1931- consideram que retomar as elaboraes do
33/2004, p. 214), o que teria escapado aos filsofo sobre os afetos contribui para o
adeptos de uma teoria perifrica das emoes. enriquecimento das compreenses sobre o

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tema, ressaltando o carter dinmico e unificado pelo prprio autor, tendo em vista seu
dos processos emocionais. falecimento em 1934. Diante desse quadro,
Ultrapassa os objetivos do presente artigo outros pesquisadores tm realizado um esforo
um aprofundamento nessa discusso. O fato de integrao e desenvolvimento terico com
que, ao final de Teoria das Emoes, Vigotski base em Vigotski, produzindo novos olhares no
no chegou a formular propriamente uma contexto da psicologia de base histrico-cultural.
soluo para o problema terico das emoes. A O campo de estudo recentemente explorado
respeito dessa obra, Delari Junior (2009) por Silva e Magiolino (2013), por exemplo,
observa que Vigotski perfaz o dilogo com sugere uma esfera frtil de investigao. As
diversos autores como lhe habitual, sem ao autoras tm trabalhado as relaes entre
final apresentar exatamente uma proposta emoo e imaginao e a dimenso poltica dos
completa de superao do que criticado (p. 1). afetos, apontando para a abertura de um campo
Desse modo, permaneceria ainda por se de pesquisa que busca problematizar os
construir uma teoria dos sentimentos humanos processos criativos e (est)ticos e seus
que tenha como algumas de suas categorias desdobramentos no desenvolvimento humano. A
principais: a conscincia, a cultura, a ideologia, a seguir, veremos outros dilogos tericos e
histria e a personalidade humana, em suas proposies interessantes de pesquisadores que
relaes interconstitutivas (Delari Jr., 2009, p. 7; se dedicam a problematizar as questes
itlicos do autor). debatidas at aqui.
Magiolino (2010), em sua tese sobre a
temtica das emoes na obra de Vigotski,
destaca passagens de outros textos em que o NOVAS CONTRIBUIES SOBRE O AFETO: A
autor se remete, pontualmente, temtica dos CONFIGURAO DE INTERFACES
afetos e emoes, sinalizando conexes com TERICAS PROPOSITIVAS
outras dimenses do fenmeno psicolgico.
Assim, a pesquisadora faz referncia relao Atualmente, inspirados e instigados pelas
entre pensamento e afeto, que constituiriam o proposies vigotskianas, diversos autores tm
todo da conscincia humana. Vigotski entenderia procurado integrar a temtica dos afetos em
que existe um sistema dinmico que representa articulaes tericas fundamentadas em uma
a unidade dos processos afetivos e intelectuais, perspectiva histrica e sociocultural que atente
... em toda ideia existe, em forma elaborada, para a complexidade e a dinamicidade do
uma relao afetiva do homem com a realidade sujeito. Nesta seo do artigo, discutiremos
representada nessa ideia (Vigotski, 1934/2001, alguns trabalhos de pesquisadores que
citado por Magiolino, 2010, p. 93). representam diferentes orientaes
Em uma apreciao sinttica dos estudos do socioculturais, no intuito de demonstrar
terico sobre as emoes, Magiolino e Smolka desenvolvimentos tericos realizados com base
(2013) afirmam: em Vigotski, sem a pretenso de esgotar os
estudos em andamento nesse campo.
Vigotski vislumbrou que as emoes Abordaremos sinteticamente as contribuies de
implicam estados contraditrios na Gonzlez Rey (2000, 2007), Fleer (2013), Fleer e
tcnica social dos sentimentos (itlicos Hammer (2013), Magiolino (2010, 2013),
dos autores) (1925/1971); emergem Magiolino e Smolka (2013), Branco e Valsiner
historicamente sem perder suas razes (2010) e Valsiner (2012, no prelo), para em
biolgicas (1930/1997b); tornam-se
isoladas dos instintos (1932/1998);
seguida discutirmos os principais avanos e
consistem em fortes motivaes, que desafios para a pesquisa nesse territrio.
influenciam nosso comportamento Gonzlez Rey (2000) considera que as
(1933/1998); e desenvolvem-se e emoes tm sido tradicionalmente estudadas
adquirem sentido e significado pela psicologia como epifenmenos de outros
(1934/1987b). (p. 104). processos, sempre associadas ao biolgico ou
ao social, porm sem um status prprio. O autor
A temtica das emoes liga-se procura compreender as emoes de forma
potencialmente a diversos marcos tericos integrada dinmica da personalidade,
estabelecidos por Vigotski no contexto mais trabalhando tambm com o aporte de Vigotski.
amplo de sua obra, mas tais contraposies e Gonzlez Rey (2000) afirma que ... a
conexes no foram suficientemente costuradas integrao do cognitivo e do afetivo uma ideia

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Afetividade e Vigotski 291

presente, de uma ou outra forma, em muitos A necessidade sexual, por exemplo,


trabalhos de Vigotski (p. 136), destacando que o torna-se motivo no processo de
autor russo outorga emoo um lugar integrao de outros sentidos subjetivos
provenientes de outras esferas da vida
equivalente ao dos processos cognitivos na
psquica, que passam a ser constituintes
formao das unidades constitutivas da psique. do motivo sexual, como a moral, a
Assim, afeto e cognio atuariam de forma constituio de gnero, a qualidade das
interdependente, constituindo um todo complexo. diferentes relaes emocionais da
Para ele, Vigotski v a emoo comprometida pessoa ao longo da vida, o sentido e a
com o processo cambiante de necessidades que significao do corpo etc. Todas essas
acompanha o desenvolvimento psicolgico, uma dimenses de sentido se organizam no
elaborao de grande complexidade, que teria motivo sexual e caracterizam o tipo de
de ser retomada e desenvolvida com base em emoes associadas a ele. (Gonzlez
Rey, 2000, p. 145).
sua obra (p. 138).
Em uma anlise das contribuies de
Nesse contexto, a personalidade
psiclogos soviticos como Vigotski e Rubinstein
compreendida como um sistema que representa
para a reconstruo da psicologia por meio da
a subjetividade individual e no qual as
compreenso do carter cultural do psiquismo, o
necessidades manifestam suas formas
autor destaca duas ideias que, em sua leitura,
subjetivas de expresso diferenciadas em
tiveram forte impacto nesse processo: a) o
motivos. O autor argumenta que Vigotski tinha
desenvolvimento das funes psquicas na
uma representao clara do carter social e
atividade; e b) a mediao das funes
histrico da personalidade humana, e a
psicolgicas superiores pelos signos (Gonzlez
representava como um momento importante de
Rey, 2000).
sentido subjetivo, para opor-se s concepes
A partir dessa viso, Gonzlez Rey (2000)
fatalistas em relao ao impacto das deficincias
busca relacionar a temtica das emoes com psicolgicas na definio da personalidade
outras categorias propostas por Vigotski. O autor humana (Gonzlez Rey, 2000, p. 146).
associa os processos de comunicao voltados Para Gonzlez Rey (2007), a categoria
satisfao de necessidades, considerados por sentido que em sua viso representou um giro
Vigotski como fundamentais para o qualitativo nos ltimos trabalhos de Vigotski
desenvolvimento psicolgico, ao surgimento de torna-se central para a teorizao da
emoes especficas e diferenciadas. Nessa subjetividade na perspectiva histrico-cultural. O
perspectiva, as necessidades no so vistas autor desenvolve o conceito de sentido subjetivo,
como biologicamente condicionadas, mas como no qual fica enfatizada a relao do simblico
construes culturais que desencadeiam com o emocional, e no apenas entre o
processos dinmicos no organismo, integrando intelectual e o afetivo, que tinha sido o foco de
emoes preexistentes e gerando novas Vygotsky (p. 170). Ele entende que, com a
emoes, novos estados qualitativos do categoria sentido, Vigotski reconhece de forma
organismo e novas necessidades. As implcita o carter gerador da psique. Desse
necessidades participam, desse modo, do modo, a internalizao (ou interiorizao) no
sentido subjetivo que perpassa as diferentes seria a nica via para a formao de contedos
atividades, estados e experincias. psicolgicos, superando-se uma viso linear da
Gonzlez Rey (2000) considera que o afeto relao entre processos inter e intrapsicolgicos.
construdo por meio das categorias de Para o autor, O sentido subjetivo no representa
necessidades e emoes, assim como dos uma expresso linear de nenhum evento da vida
sentimentos, constituindo um componente social, pelo contrrio, ele o resultado de uma
essencial do sistema psquico em seu rede de eventos e de suas consequncias
funcionamento dinmico e integrado. O autor colaterais, que se expressam em complexas
prossegue nesse raciocnio integrando tambm produes psquicas (p. 172).
os processos de significao. Segundo ele, para Gonzlez Rey (2000, 2007) prope, assim, a
cada necessidade culturalmente constituda centralidade da emocionalidade e dos processos
seriam produzidos sentidos subjetivos no simblicos na constituio da subjetividade,
contexto das diversas reas de atividade enfatizando a unicidade do psiquismo e a
humana. Dessa forma, as necessidades se capacidade de produo humana. Esse autor
organizariam em motivos. Esclarece o autor: contrape-se viso determinista de que as

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292 Wortmeyer et al.

prticas sociais, em seu carter objetivo, contos de fada ao imaginarem os estados


condicionam os estados subjetivos, salientando emocionais das personagens. Ao ouvir vrias
o poder transformador humano. vezes a mesma histria e reviv-la em atividades
Fleer e Hammer (2013), por sua vez, de dramatizao e representao plstica, as
estudam o desenvolvimento emocional na crianas desenvolvem a capacidade de
primeira infncia sob a perspectiva vigotskiana. antecipao emocional e exploram
As autoras enfatizam a importncia da coletivamente diferentes modos de expresso
emocionalidade para a aprendizagem e para a das emoes.
convivncia em coletividade, argumentando: A Segundo a perspectiva de Fleer e Hammer
competncia emocional, conceitualizada sob (2013), na vivncia dessas experincias em
uma perspectiva histrico-cultural, examina as grupo desenvolvida uma forma de conscincia
relaes entre o contexto social como prtica social. Nessas atividades, as emoes no so
cultural e o desenvolvimento emocional do apenas expressas, mas tambm transformadas
indivduo (2013, p. 242). e desenvolvidas. Isto se deve relao dialtica
Inspiradas nos estudos de Vigotski, as entre os mundos real e imaginativo, provocada
pesquisadoras focalizaram especificamente a pela tenso rtmica resultante da alternncia de
regulao emocional, analisando a dinmica estados emocionais ao longo da histria.
inter e intrapsicolgica nesse processo, em que Em outro estudo, Fleer (2013) explora as
se relacionam emoes, cognio e imaginao relaes entre emoes e cognio em
em contextos coletivos de atividade. Na atividades de grupo na Educao Infantil. Ela
compreenso das autoras, trata-se no apenas parte da premissa de que a abordagem de
da regulao da ao pelas emoes, mas temas cientficos no apenas permite alcanar
tambm de se conduzir o processo inverso, em compreenses em nvel conceitual, mas abre
que as emoes so reguladas pelas aes. possibilidades para o engajamento e o
Essa autorregulao torna-se uma forma de comprometimento das emoes. A autora
conscincia emocional que emerge a partir de considera, ainda, que eventos carregados
prticas sociais, com base na relao dialtica emocionalmente so representados nos dramas
entre as regulaes interpessoal e intrapessoal. dos contos de fada e que, por meio desses
Segundo essa perspectiva, no caso da dramas, conceitos relevantes podem se tornar
educao infantil, as crianas desenvolvem a conscientemente reais para as crianas. Afirma
conscincia de suas emoes e a capacidade de a autora:
nome-las, passando de um estado bruto de
As emoes no atuam apenas como o
expresso biolgica para o nvel chamado de prisma atravs do qual o ambiente
sentimentos. Esse processo sempre mediado experimentado, mas as experincias so
por outros, assumindo as caractersticas de uma emocionalmente carregadas. Essa
comunidade cultural particular. por meio do emocionalidade transportada com a
processo de relaes sociais entre as pessoas experincia para o nvel intrapsicolgico,
que as emoes so expressas, nomeadas e onde o conceito ou palavra adquire um
interpretadas como sentimentos (Fleer & resduo emocional, que se articula
novamente ao ambiente e determina o
Hammer, 2013, p. 246). relacionamento que a criana tem com
Fleer e Hammer (2013) baseiam-se nas uma dada situao. (Fleer, 2013, p.
postulaes de Vigotski, contidas na Psicologia 2090)
da Arte, a respeito da dupla expresso dos
sentimentos, destacando o carter conflitivo e Nos trabalhos de Fleer e Hammer (2013) e
contraditrio das emoes emergente na Fleer (2013) ressaltam-se o papel da imaginao
experincia esttica e na brincadeira infantil. e sua estreita vinculao com processos afetivos
Ns acreditamos que essa duplicidade da e cognitivos. As autoras destacam a importncia,
expresso emocional no jogo imaginrio e no para o desenvolvimento emocional, dos
drama est teoricamente conectada, quando contextos coletivos de experincia, nos quais
eles so conscientemente considerados como so compartilhadas prticas culturalmente
estados sentimentais (Fleer & Hammer, 2013 p. significativas, por meio de processos
248). comunicativos. Diversamente do postulado por
As autoras destacam o papel da imaginao Gonzlez Rey (2000, 2007), nesse enfoque os
afetiva na experincia das crianas com os processos idiossincrticos ou subjetivos no so

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Afetividade e Vigotski 293

colocados em relevo, pois a nfase dada s Ns no simplesmente sentimos, mas


dinmicas e trocas sociais que constituem a ns sentimos como sentido e
pessoa. significado. Ns ficamos emocionados
dentro de uma rede de relaes
Magiolino e Smolka (2013), por seu turno,
interpessoais imersas em uma histria
tm explorado as relaes entre a emoo e os de relaes sociais-individuais, em que
processos de significao baseando-se na obra uma pessoa afeta cada uma das outras.
de Vigotski. Abordando o desenvolvimento na O signo (a palavra um signo por
perspectiva vigotskiana, as autoras entendem excelncia) um produto e um produtor
que no ser humano as emoes deixam de ser de corpos humanos em interao, e
um movimento restrito regulao de estados transforma (o status das) emoes
internos do organismo e assumem uma funo humanas em produes culturais e
de orientao do comportamento e de histricas. (Magiolino & Smolka, 2013, p.
106; itlico dos autores).
(trans)formao da personalidade. Desse modo,
defendem que o estudo das emoes necessita
As pesquisadoras argumentam que a
transcender os campos biolgico e mental e
conscincia das emoes possibilitada pela
abranger a dimenso semitica, considerando a
linguagem. As emoes da criana, por
funo dos signos, palavras, significados e
exemplo, so significadas pelo adulto, que as
produo de sentido na constituio e
traduz em palavras, constituindo sua forma de
organizao da psique humana (Magiolino &
pensar e sentir, transformando aes e
Smolka, 2013, p. 104). Em outro trabalho,
sentimentos (Pino, 2005). Assim, a linguagem
Magiolino afirma que A emoo est no mago
permite entender a si mesmo e elaborar as
do processo de significao, de tudo o que tem
emoes. Nessa viso, as emoes no so
sentido e significado na vida e na arte (2010, p.
ensinadas ou internalizadas; elas significam e
166).
adquirem significado em um sistema de relaes
As pesquisadoras resgatam a proposta de
sociais (Magiolino & Smolka, 2013, p. 108;
Vigotski de que as emoes se desenvolvem, itlico dos autores).
isto , no so fixas ou estticas, e que esse Por outro lado, esse sistema de relaes
processo ocorre interconectado com o sociais que constitui a personalidade no se
desenvolvimento de outras funes psicolgicas. configura de modo harmnico e convergente - ao
Tendo em vista que a converso das relaes contrrio, o interjogo das relaes sociais e
sociais em funes psicolgicas ocorre mediada posies ocupadas pelos sujeitos
pela linguagem, os signos e as palavras caracterizado por tenso, dinamismo e,
assumem uma fundamental importncia no frequentemente, por contradio. Dessa
desenvolvimento emocional. maneira, Magiolino e Smolka (2013), assim
H um ponto de convergncia de Magiolino e como Silva e Magiolino (2013), retomam a noo
Smolka (2013) com a proposio de Gonzlez do drama na constituio da personalidade,
Rey (2000), ao sublinharem que as relaes alinhavada por Vigotski, argumentando que os
sociais produzem um efeito singular e assumem modos de se emocionar e de ser movido a agir
uma significao nica para cada sujeito, a qual em certas direes emergem de uma histria de
ser internalizada (e no as relaes sociais relaes interpessoais, uma histria marcada por
propriamente, em sua materialidade). Por outro ideologia e poder, como afirma Magiolino (2010)
lado, as autoras pontuam que os processos de em sua tese. Assim, essa viso ressalta o
significao so produzidos em condies carter conflitivo das relaes sociais,
concretas de existncia, resultantes de relaes significaes e emoes, o qual seria
sociais de produo, alinhando-se a uma internalizado no processo de desenvolvimento,
abordagem marxista, ponto em que elas constituindo a dinmica interna do sujeito.
divergem radicalmente das ideias de Gonzlez Valsiner (2012, no prelo) e Branco (Branco &
Rey. Valsiner, 2010), em uma vertente da Psicologia
Assim, o organismo humano visto como Cultural, propem que o desenvolvimento
lugar de emoes, sentimentos e humano consiste em um processo dinmico e
relacionamentos, que, embora singulares no dialtico de coconstruo de sentidos e
processo de interpretao da realidade vivida, significados no bojo de uma dada cultura, e
carregam a marca de prticas sociais concebem os afetos como campos semiticos
historicamente construdas. Explicam as autoras: hierarquicamente organizados. O

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294 Wortmeyer et al.

desenvolvimento ocorre e nutrido em contextos uma ofensa, a depender dos valores da pessoa
simblicos em que interatuam prticas e valores em questo.
socioculturais e a reflexividade crtica dos Em tal perspectiva, ... no h nada
sujeitos (Branco & Valsiner, 2010). permanente na experincia fluida da pessoa
Para os autores, os fenmenos afetivos so (Branco & Valsiner, 2010, p. 247), e a nomeao
centrais no psiquismo: as emoes referem-se a das emoes apenas uma forma de capturar
categorias pontuais como tristeza e alegria, temporariamente um processo dinmico,
enquanto os sentimentos correspondem a tornando-o esttico no campo reflexivo. Os
campos afetivos mais difusos, decorrentes de autores defendem que o papel da linguagem no
processos abstrativos de generalizao e deve ser superestimado no desenvolvimento
hipergeneralizao. Branco e Valsiner (2010) humano, sendo necessrio adotar uma
afirmam: concepo ampliada sobre os processos
semiticos, que no se reduzem dimenso
A experincia humana, e, portanto, seu verbal: Valores so to bsicos
estudo, envolve a anlise de processos ontogeneticamente internalizados que no so
de generalizao e hipergeneralizao mais facilmente acessveis por meio de
(Valsiner, 2005, 2007). O ltimo pode ser processos verbalmente mediados (p. 248),
exemplificado por categorias
porque se tornaram generalizaes deslocadas
polissmicas e difceis de descrever
como amor, justia, etc. Categorias de seu contexto original, que passaram a matizar
como essas so muito complexas e as novas experincias.
heterogneas, exatamente devido aos Branco e Valsiner (2010) destacam que a
processos de hipergeneralizao, e elas hierarquia dos campos afetivos est em contnua
resistem a definies precisas, mesmo reconstruo, de modo que pode ocorrer
quando relacionadas a culturas pessoais reorganizao, emergncia de novos signos,
especficas o indivduo em um declnio ou bloqueio de signos existentes ao
contexto sociocultural muito particular.
longo do desenvolvimento humano.
(p. 245)

Tais processos de hipergeneralizao


CONSIDERAES FINAIS
semitica so possibilitados pela contnua
criao e uso de signos pelos seres humanos
Nesse breve artigo exploratrio sobre a
em interao (Branco & Valsiner, 2010), o que
temtica dos afetos, iniciamos destacando
d origem a hierarquias de regulao semitica
alguns aspectos da obra de Vigotski, situando o
dos processos afetivos. No nvel inferior da
hierarquia se situam os processos fisiolgicos gradual avano de suas especulaes sobre o
imediatos (generalizaes pr-verbais, como tema, as quais no chegaram elaborao de
uma sensao de bem-estar), acima dos quais um sistema terico sobre as emoes. Ainda
se encontram emoes especficas que podem assim, identificamos que o terico sublinhou a
ser nomeadas verbalmente (como alegria ou importncia do desenvolvimento emocional na
raiva), e nos nveis mais altos de generalizao constituio da personalidade, sendo este
os estados afetivos so sentidos pela pessoa de considerado inseparvel do desenvolvimento
forma muito poderosa, mas dificilmente expressa das funes psicolgicas superiores, incluindo a
em palavras (nvel ps-lingustico). imaginao e a linguagem. Movido por sua
No ltimo nvel situam-se, assim, valores e fascinao pelo teatro, Vigotski vislumbrou o
profundas convices, configurando modelos drama das relaes humanas, retratado nos
interpretativos que conferem sentido s palcos e na vida cotidiana, traando um paralelo
mensagens sociais e experincias vividas, entre a experincia esttica e os choques de
guiando as aes individuais e direcionando os valores, crenas e emoes que perpassam o
processos comunicativos; ou seja, so os desenvolvimento (Vigotski, 1924/2003,
campos afetivo-semiticos hipergeneralizados 1925/1999, 1929/2000, 1931-33/2004).
que conferem o tom afetivo subjetivo que conduz Em seguida, destacamos as contribuies de
a pessoa a interpretar os eventos sob uma alguns autores contemporneos para o estudo
determinada tica. Por exemplo, a oferta de psicolgico dos afetos e das emoes, mas sem
ajuda por parte de um colega pode ser a pretenso de esgotar as anlises. Em um olhar
interpretada como um ato de amizade ou como panormico sobre as diferentes perspectivas

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Afetividade e Vigotski 295

apresentadas, observamos a emergncia de dinmicos, desafiadores de uma lgica cientfica


uma relativa polarizao entre dois aspectos: que intenta pesquisar fenmenos psicolgicos
prticas sociais (atividade) e processos de como se fossem entidades estticas, bem-
significao (subjetividade). Assim, por exemplo, delimitadas e independentes. Descobrimos que
a viso de Fleer e Hammer (2013) destaca a os afetos no podem ser separados da
importncia das prticas culturais, socialmente experincia humana como um todo, interatuando
compartilhadas, para o desenvolvimento com dimenses costumeiramente nomeadas de
emocional, enquanto Gonzlez Rey (2000, 2007) cognio, imaginao, linguagem, atividade
enfatiza os processos subjetivos de produo de palavras que tambm no esgotam a
novos sentidos e necessidades, em que as complexidade dos processos que pretendem
emoes ocupam posio central. Por outro rotular. Complexidade que inclui a conexo entre
lado, Valsiner e Branco (Branco & Valsiner, sistemas biolgicos e culturais, na contnua
2010; Valsiner, 2012, no prelo) procuram integrar (trans)formao da individualidade e das prticas
as duas dimenses (prticas e valores), coletivas.
considerando as relaes entre os processos de Diante dessas constataes, pesquisar o
internalizao e externalizao dos signos e campo dos afetos implica evitar tentativas
significados produzidos na cultura em um ingnuas de acesso direto ao fenmeno, por
movimento bidirecional e coconstrutivo entre o meio de abordagens lineares de pesquisa.
individual e o coletivo. Implica, portanto, explorar novos caminhos,
Verificamos, ainda, a existncia de qui inspirados pela arte, que permitam um
diferentes concepes sobre o papel da aprofundamento qualitativo sobre a inesgotvel
linguagem no desenvolvimento emocional. Para complexidade humana.
Magiolino e Smolka (2013), como tambm para
Fleer e Hammer (2013), as emoes so
reconhecidas e nomeadas nas relaes sociais, REFERNCIAS
e sua expresso e significao, constitudas a
partir dessas relaes em contextos culturais Branco, A. U., & Valsiner, J. (2010). Towards cultural
psychology of affective processes: Semiotic regulation of
especficos. Destarte, nessa viso, a linguagem,
dynamic fields. Estudios de Psicologa, 31, 243-251.
relacionada ao campo da significao (no
Delari Junior, A. (2000). Conscincia e linguagem em Vigotski:
restrita comunicao verbal), possui uma Aproximaes ao dilogo sobre subjetividade. Dissertao
funo central na organizao, controle e de Mestrado, Faculdade de Educao, Universidade
manifestao das emoes. Estadual de Campinas, Campinas, SP.
Em contrapartida, Valsiner e Branco Delari Junior, A. (2009). Discpulos involuntrios de Descartes:
(Valsiner, 2012, no prelo; Branco & Valsiner, Sntese do captulo 18 da Teoria das Emoes de L.S.
2010) propem uma hierarquia de campos Vigotski. Material didtico. Umuarama, PR: Grupo de
afetivos baseada em uma compreenso mais Estudos em Teoria Histrico-Cultural.
abrangente da mediao semitica. Para esses Fleer, M. (2013). Affective imagination in science education:
autores, a comunicao verbal importante, Determining the emotional nature of scientific and
technological learning of young children. Research in
porm no esgota a complexidade dos Science Education, 43(5), 2085-2106.
processos abstrativos que conduzem o
Fleer, M., & Hammer, M. (2013). Emotions in imaginative
desenvolvimento de campos afetivo-semiticos situations: The valued place of fairy tales for support in
poderosos, ps-verbais, como o caso dos emotion regulation. Mind, Culture, and Activity, 20(3), 240-
valores. Experincias profundamente 259.
significativas para o ser humano, ligadas arte, Gonzlez Rey, F. (2000). El lugar de las emociones em la
religiosidade, ao sofrimento, entre outras, constitucin social de lo psquico: El aporte de Vigotski.
ancoradas em valores e crenas orientadores da Educao & Sociedade, 70, 132-148.
conduta, no podem ser satisfatoriamente Gonzlez Rey, F. (2007). As categorias de sentido, sentido
traduzidas em palavras. Tal constatao indica a pessoal e sentido subjetivo: Sua evoluo e diferenciao
na teoria histrico-cultural. Psicologia da Educao, 24,
complexidade e o dinamismo desse objeto de 155-179.
investigao, que convida busca de mtodos
Magiolino, L. L. S. (2010). Emoes humanas e significao
de pesquisa inovadores e criativos. numa perspectiva histrico-cultural do desenvolvimento
Em suma, partimos com a proposta de humano: Um estudo terico da obra de Vigotski. Tese de
explorar um territrio que terminou por se revelar Doutorado, Faculdade de Educao, Universidade
como um lugar de processos fluidos e Estadual de Campinas, Campinas, SP.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 19, n. 2, p. 285-296, abr./jun. 2014


296 Wortmeyer et al.

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Daniela Schmitz Wortmeyer: mestre em Psicologia Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, doutoranda
no Programa de Ps-Graduao em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade do Instituto de Psicologia da
Universidade de Braslia, Brasil.
Daniele Nunes Henrique Silva: mestre e doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas, professora do
Departamento de Psicologia Escolar e do Desenvolvimento e do Programa de Ps-Graduao em Processos de
Desenvolvimento Humano e Sade do Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, Brasil.
Angela Uchoa Branco: mestre em Psicologia pela Universidade de Braslia, doutora em Psicologia pela Universidade
de So Paulo, realizou ps-doutorados plenos (University of North Carolina e Duke Universityu) e de menor perodo
(Clark University e Universidad Autnoma de Madrid), professora do Programa de Ps-Graduao em Processos de
Desenvolvimento Humano e Sade do Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, Brasil.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 19, n. 2, p. 285-296, abr./jun. 2014