DEFINICIN Y DIFERENCIAS ENTRE SENSACIN Y

PERCEPCIN

SENSACIN
La sensacin se refiere a experiencias inmediatas bsicas, generadas por
estmulos aislados simples (Matlin y Foley 1996). La sensacin tambin se
define en trminos de la respuesta de los rganos de los sentidos frente a un
estmulo (Feldman, 1999).

PERCEPCIN
La percepcin incluye la interpretacin de esas sensaciones, dndoles
significado y organizacin (Matlin y Foley 1996). La organizacin,
interpretacin, anlisis e integracin de los estmulos, implica la actividad
no slo de nuestros rganos sensoriales, sino tambin de nuestro cerebro
(Feldman, 1999).

DIFERENCIAS ENTRE LOS CONCEPTOS

Cuando un msico ejecuta una nota en el piano, sus caractersticas de
volumen y tono son sensaciones. Si se escuchan las primeras cuatro notas y
se reconoce que forman parte de una tonada en particular, se ha
experimentado un proceso perceptivo. Las diferencias entre las categoras
de sensacin y percepcin, no parecen muy claras, mxime si se considera
que en ciertos casos un hecho ocurre a la par de otro como se ver ms
adelante en esta gua.
Se acepta generalmente que la sensacin precede a la percepcin y que esta
es una diferencia funcional sencilla; en el proceso sensible se percibe un
estmulo, como puede ser la alarma de una puerta, luego se analiza y
compara percepcin la informacin suministrada por ese estmulo y se
resuelve si es necesario asumir una actitud alerta frente algn peligro o si
simplemente es cuestin de apagar el dispositivo que accidentalmente
accion la alarma. Todo esto, aunque en esencia parece trivial, constituye
el resultado de la acumulacin de grandes volmenes de informacin que
se interrelaciona para llegar a una conclusin.
Percepcin y cognicin. Este ejemplo nos remite a considerar el otro lmite
an ms impreciso que existe entre la percepcin y la cognicin. sta
ltima involucra la adquisicin, el almacenamiento, la recuperacin y el
uso del conocimiento. En el ejemplo del msico, luego de la sensacin del
sonido, se percibe que se trata de notas musicales sonidos diferenciados y
articulados, pero si esas notas nos llevan inmediatamente a tararear el "Oh
libertad", sabremos que se trata del himno de Antioquia y que debemos
ponernos de pie para entonarlo; ah se produce un proceso cognitivo puesto
que se "rescat" una secuencia de recuerdos himno, smbolo, respeto,
ponerse de pie, entonar, etc. que entrelazados a travs de un esquema,
influyeron en el despliegue de una conducta.

LA VISIN
Sensacin consciente producida por la luz, que permite apreciar los objetos
y sus cualidades. Se distinguen dos tipos de visin, de acuerdo a las
condiciones de luminosidad: escotpica, la que se percibe cuando el ojo
est acostumbrado a la oscuridad; fotpica, la que se percibe cuando el ojo
est acostumbrado a la luz.
Estructura y Funcin del Ojo. La funcin del sistema visual es transformar
la energa electromagntica del estmulo visual en impulsos nerviosos,
proceso que se conoce como transduccin trmino y proceso extensible a
los dems sentidos.
La forma redonda del globo ocular se mantiene por la presin de lquidos
internos sobre la membrana externa blanca, denominada esclertica. En la
parte anterior del globo ocular se encuentra la crnea, membrana
transparente que se une con la esclertica y protuye ligeramente. La luz que
proviene del exterior debe enfocare en la superficie posterior del globo
ocular, y la crnea inicia este proceso.
Las clulas de la crnea reciben sus nutrientes y el oxgeno del humor
acuoso. Este lquido llena la cmara anterior, que se encuentra
inmediatamente detrs de la crnea.
La entrada de luz al ojo es regulada por un anillo de msculos pigmentados
llamado iris. La pupila es una abertura en el centro del iris por la que pasa
la informacin luminosa. El iris tiene dos clases de msculos, unos que lo
contraen cierran y otros que lo dilatan abren. Cuando la luz es
brillante, el iris se cierra y viceversa. En los humanos, la pupila es redonda,
aunque en algunos otros animales puede ser como una lnea vertical en la
mayora de casos.
El cristalino es un cuerpo esfrico, transparente, localizado exactamente
detrs de la pupila. Es ligeramente amarillento y se compone de una capa
externa que contiene fibras organizadas como las capas de una cebolla.
Luego de que la cornea desva los rayos luminosos conforme entran al ojo,
el cristalino completa esta tarea de enfocar las ondas luminosas sobre los
fotorreceptores localizados en la parte posterior del ojo. Dado que el
cristalino puede cambiar de forma, enfoca los rayos luminosos tanto de
objetos cercanos como alejados por un proceso llamado acomodacin.
El msculo ciliar rodea al cristalino y se fija a ste gracias a ligamentos
delgados denominados znulas de Zinn. Cuando se observa un objeto
alejado (+6 m.), el msculo ciliar se relaja, lo que ocasiona que el msculo
se expanda y jale las znulas. En este estado el cristalino est estirado a su
forma ms plana, as que su refraccin de la luz que entra al globo ocular se
desviar menos. Cuando se observa un objeto cercano, el msculo ciliar se
contrae, lo cual permite que el cristalino regrese a su forma natural.
Entre el cristalino y la retina se encuentra un compartimento llamado
cmara posterior. La retina es la capa de receptores para la luz, o
fotorreceptores, y de clulas nerviosas, que se localiza en la parte posterior
del ojo. Los fotorreceptores llamados conos y bastones absorben rayos
luminosos y los transforman en informacin que puede ser transmitida por
las neuronas. La fvea es la porcin ms delgada de la retina que produce
la visin ms clara. En el disco ptico, el nervio ptico abandona el ojo. El
nervio ptico representa el haz de neuronas que lleva la informacin que se
origina en la retina. El disco ptico carece de fotorreceptores y en
consecuencia crea un punto ciego que se puede detectar a travs de un
sencillo experimento.

LA AUDICIN
El odo consta de tres regiones anatmicas: odo externo, odo medio y odo
interno. La parte ms visible del odo externo es el pabelln auricular; son
importantes debido a que incrementan ligeramente la amplitud del sonido e
intervienen en cierta medida con la deteccin de la posicin de la fuente
sonora. Le sigue el conducto auditivo externo, que se dirige hacia adentro a
partir del pabelln auricular y funciona como una caja de resonancia,
amplificando sonidos muy dbiles. El sonido llega al tmpano, o membrana
timpnica, una membrana que vibra en respuesta a las ondas sonoras.
El odo medio es el rea que se encuentra despus del tmpano. Consta de
tres huesecillos u oscculos, que son los ms pequeos del cuerpo humano:
martillo, yunque y estribo. Estos huesillos aumentan la eficiencia con la
cual el sonido es transmitido al odo interno:
La fuerza de las partculas en el aire que golpean la membrana timpnica,
es transmitida a una regin mucho ms pequea, donde el estribo llega a la
ventana oval de la cclea.
Los tres huesecillos funcionan como una palanca, lo que ofrece una
pequea pero importante ventaja mecnica.
El tmpano tiene una forma parecida a un cono, la cual hace que responda
ms eficazmente.
Cada odo medio contiene una trompa de Eustaquio, que conecta al odo
con la garganta. Las trompas de Eustaquio ayudan a igualar la presin del
aire en el sistema auditivo.
El odo interno no existe como estructura individual, es slo el rea donde
no hay hueso. La cclea caracol, llena de lquido, contiene receptores
para los estmulos auditivos. El estribo est adosado directamente a la
ventana oval, membrana que cubre una abertura de la cclea. Cuando el
estribo vibra, la ventana oval tambin lo hace, y produce cambios de
presin en el lquido que se encuentra dentro de la cclea.
El conducto coclear es el ms pequeo de los tres canales de la cclea,
alberga a los receptores auditivos y contiene un lquido llamado endolinfa.
Cuando el estribo hace que la ventana oval vibre, la vibracin es
transmitida a la membrana basilar, sobre la cual descansan los receptores
auditivos. Esta vibracin, a su vez, estimula los receptores auditivos.

EL OLFATO
En la anatoma de la nariz se observa en primer lugar la cavidad nasal, un
espacio vaco que se encuentra por detrs de cada narina. El aire, que
contiene los olores, llega a la cavidad nasal a travs de dos vas:
proveniente de la inhalacin o de la garganta cuando masticamos,
bebemos o respiramos por la boca. En la parte superior de la cavidad nasal
se encuentra el epitelio olfatorio, en cuya superficie se encuentran los
receptores que captan el olores.
En el olfato y el gusto, a diferencia de los otros rganos de los sentidos, los
receptores estn en contacto directo con el estmulo. Las clulas receptoras
del olfato son sustituibles (lo que no ocurre en los dems) y cada una
funciona cerca de ocho semanas y luego se le reemplaza.
El estmulo potencial para el sistema olfativo tiene que ser una sustancia
voltil aunque esta no es una condicin indispensable o fcilmente
vaporizable. Por tanto, los slidos y los lquidos deben pasar a un estado
gaseoso. Las sustancias potencialmente olorosas tienen que ser
potencialmente solubles en el agua y en la grasa (lpidos), a fin de penetrar
en la pelcula acuosa y en la capa lipoide que cubre a los receptores
olfatorios.
Los olores y el comportamiento humano. Los investigadores estn
especialmente interesados en unas sustancias llamadas feromonas, las
cuales actan como seales qumicas en la comunicacin con otros
miembros de la misma especie; son excretadas por la orina y diversas
glndulas sudorparas. An no est claro si las feromonas existen en los
humanos; se sabe que la sensibilidad a los olores en los hombres es inferior
a la de las mujeres y que las feromonas pueden estar relacionadas con los
ciclos menstruales de stas.
Los efectos de diversas esencias sobre el comportamiento humano pueden
no ser tan directos como los encontrados en animales inferiores, pero
algunas investigaciones recientes sugieren que las esencias pueden tener
cierto impacto sobre la percepcin de la gente en situaciones sociales
(Baron, 1988).

EL GUSTO
El gusto se refiere slo a las percepciones que resultan del contacto de
sustancias con los receptores especiales en la boca. En psicologa, el gusto
se refiere a una porcin muy, limitada de las percepciones involucradas en
el uso cotidiano de la palabra gusto.
El receptor primario para los estmulos del gusto recibe el nombre de
corpsculo gustativo. Se localizan por toda la boca mejillas, paladar y
garganta, principalmente en la lengua. Los corpsculos gustativos se
localizan en forma de pequeas protuberancias sobre la lengua y son
consideradas como papilas.
Las puntas de los receptores llegan hasta el orificio de apertura y pueden
tocar cualquier molcula de gusto que se encuentre en la saliva que fluye
dentro de la fosa. Las puntas de los receptores del gusto son
microvellosidades, y la apertura del corpsculo gustativo es el poro
gustativo. El promedio de vida de las clulas de los corpsculos gustativos
es de slo unos diez das.
Las investigaciones no han sido contundentes al identificar las diferencias y
caractersticas quimiosensitivas de las clulas receptoras porque se ha
descubierto que algunas papilas responden a dos, tres e incluso cuatro
sabores, sin que pueda argumentarse que existe una especializacin
marcada.

EL TACTO
Es el equipo sensorial ms grande que tiene el ser humano. Los sentidos de
la piel informan si un objeto sofocante cubre la cara, protegen del dao
cuando se siente dolor; adems, defienden de temperaturas extremadamente
elevadas o bajas. Otros sentidos relacionados como son el cinestsico y el
vestibular, indican si se est de pie erguido o inclinado, en dnde se
encuentran las partes del cuerpo y en qu relacin.
El tipo de piel delgada, es la que cubre gran parte del cuerpo y contiene
pelos, notables o invisibles. Otra clase, llamada piel gruesa, se encuentra en
las plantas de los pies, las palmas de las manos, y en las superficies lisas de
los dedos; carece de folculos pilosos. La piel gruesa es parecida a la
delgada, salvo que su superficie es ms gruesa y tiene una mezcla de
receptores, complejidad que probablemente se relaciona con la destinacin
exploratoria de las partes donde est presente.
La piel se divide en tres partes: la epidermis, o capa externa, que tiene
muchas capas de clulas de la piel que se descaman y mueren; la dermis,
que es la capa que reemplaza con clulas nuevas a las que se descaman.
Estas clulas nuevas se mueven hacia la superficie y toman el lugar de las
clulas epidrmicas conforme estas se eliminan. Bajo la dermis se
encuentra el tejido subcutneo, que contiene tejido conectivo y grasa.
La piel tambin contiene una gran cantidad de venas, arterias, glndulas
sudorparas, folculos pilosos y receptores. Nuestro sentido del tacto surge
de la estimulacin de diferentes tipos de receptores: Meissner responsable
del tacto como tal, caricias y toques suaves; Paccini sensacin de
presin; Krausse sensacin de fro; Ruffini sensacin de calor;
Terminales libres informacin de dolor.

LA MEMORIA. EL OLVIDO Y COMO SE EVITA.

La memoria es un proceso psicolgico que sirve para almacenar

informacin codificada. Dicha informacin puede ser recuperada, unas
veces de forma voluntaria y consciente y otras de manera involuntaria. En
el estudio de la memoria, unos investigadores han destacado sus
componentes estructurales mientras otros se han centrado en los procesos
de memoria.

Posiblemente lo ms importante para cualquier ser humano es su capacidad

para almacenar experiencias y poder beneficiarse de dichas experiencias en
su actuacin futura.

El engranaje y los mecanismos que rigen el funcionamiento de este colosal

proceso psicolgico funcionan con tal grado de perfeccin que la persona
sana apenas es consciente de que todas sus acciones y todas sus
comunicaciones verbales dependen del correcto funcionamiento de su
memoria. Sin embargo, cuando la memoria falla, ya sea de manera
circunstancial y momentnea, ya sea de manera permanente, el individuo se
da cuenta, en medio de la frustracin, de su importancia.

El presente se va a realizar con la finalidad de obtener ms conocimiento

sobre el proceso de la memoria, clases de memorias, almacn de la
memoria, teora de los Pensamientos, teora del Olvido, y los trastornos de
la memoria

CONCEPTO DEL PROCESO DE LA MEMORIA

La memoria humana es la funcin cerebral resultado de conexiones

sinpticas entre neuronas mediante la que el ser humano puede retener
experiencias pasadas. Los recuerdos se crean cuando las neuronas
integradas en un circuito refuerzan la intensidad de las sinapsis.

La memoria humana, a diferencia de la memoria de los animales que acta

principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, puede
contemplar el pasado y planear el futuro. Respecto de su capacidad, se ha
calculado el cerebro humano puede almacenar informacin que llenara
unos veinte millones de volmenes, como en las mayores bibliotecas del
mundo. Algunos neurocientficos han calculado que en toda una vida se
utiliza solo una diezmilsima parte (0,0001) del potencial del cerebro.

El olvido es la falta de habilidad para recuperar informacin que

suponemos que debera estar en nuestra memoria porque alguna vez la
vimos u omos.

Podemos tambin referirnos al olvido como lo opuesto a recordar.

El olvido es un hecho muy comn en todo ser humano provocado por

varios factores como traumticos, psicolgicos y fisiolgicos en donde la
informacin que ya se haba almacenado en nuestra mente se desconecta
fsicamente o se bloquea psicolgicamente y ya no es posible acceder a
ella.

Tambin existe el olvido producido por el aprendizaje interferente, que se

origina cuando la informacin no es guardada adecuadamente y por lo tanto
no se puede recobrar, y este tipo de olvidos es posible disminuirlos con
tcnicas para memoria y concentracin.

Existen muchas razones por las cuales nos olvidamos de las cosas y estas se
sobreponen a menudo unas con otras evitando que la informacin se
almacene en la memoria a largo plazo.

Una razn del olvido es que no se ha entendido el concepto bsico de lo

que estudiamos y se repite de memoria sin razonarlo. De esta manera tal
vez podamos recordarlo por un muy breve lapso de tiempo, pero como
nuestra mente no sabe realmente como asociarlo no tiene manera de
almacenarlo firmemente en la memoria.

Como nuestra memoria tiene un lmite fsico existe un proceso de seleccin

de informacin til o intil por medio del cual si consciente o
inconscientemente nuestra mente considera que un dato no es til lo
descarta o relega para dejar espacio a otra informacin que considera ms
til provocando as el olvido.

Cuando estudiamos una leccin de historia en la escuela es posible que

obtengamos la ms alta calificacin en el examen pero un par de meses
despus ya no recordamos fechas y nombres, lugares si esta informacin
consideramos que ya no nos va a ser de utilidad en nuestra vida futura.

Por el contrario si una persona se va a dedicar a ser historiador o

comentarista o simplemente le gusta conocer este tipo de hechos an
despus de pasar muchos aos seguramente va a recordar lo que aprendi
en la escuela.

Para evitar el olvido es necesario encontrar un beneficio personal entre la

informacin que queremos recordar y nosotros.

Si el olvido es frecuente en relacin a las personas y sus nombres entonces

hay que buscar el beneficio que cada persona nos dejar. Por ejemplo si es
un cliente al saludarlo pronunciando su nombre estar ms abierto a
realizar negocios contigo, si es un maestro al hablarle por su nombre
pondr ms atencin en ti y podr ayudarte cuando lo necesites, si es el
dueo o empleado de la tienda que visitas frecuentemente te brindar mejor
atencin, etc.

En conclusin, para aumentar tu memoria y disminuir tus olvidos requieres

conocer a fondo el tema de la informacin que vas a almacenar en la
memoria y encontrar el beneficio que te traer el que puedas recordar esta
informacin.

Ten en cuenta este consejo para mejorar la memoria y Olvdate del olvido!

CLASE DE LA MEMORIA

Segn el alcance temporal con el que se correspondan, se clasifican,

convencionalmente, en memoria a corto plazo (consecuencia de la simple
excitacin de la sinapsis para reforzarla o sensibilizarla transitoriamente) y
memoria a largo plazo (consecuencia de un reforzamiento permanente de la
sinapsis gracias a la activacin de ciertos genes y a la sntesis de las
protenas correspondientes).

Memoria Sensorial: Se denominan memorias sensoriales a una serie de

almacenes de informacin provenientes de los distintos sentidos que
prolongan la duracin de la estimulacin. Esto facilita, generalmente, su
procesamiento en la Memoria Operativa.

Los almacenes ms estudiados han sido los de los sentidos de la vista y el

odo.

El almacn icnico se encarga de recibir la percepcin visual. Se considera

un depsito de lquido de gran capacidad en el cual la informacin
almacenada es una representacin isomrfica de la realidad de carcter
puramente fsico y no categorial (an no se ha reconocido el objeto). Esta
estructura es capaz de mantener nueve elementos aproximadamente, por un
intervalo de tiempo muy corto (alrededor de 250 milisegundos). Los
elementos que finalmente se transferirn a la Memoria Operativa sern
aquellos a los que el usuario preste atencin.

El almacn ecoico, por su parte, mantiene almacenados los estmulos

auditivos hasta que el receptor haya recibido la suficiente informacin para
poder procesarla definitivamente en la Memoria Operativa.

Memoria Operativa (Memoria a Corto Plazo): La Memoria Operativa

(tcc MCP, o memoria a corto plazo) es el sistema donde el individuo
maneja la informacin a partir de la cual est interactuando con el
ambiente. Aunque esta informacin es ms duradera que la almacenada en
las memorias sensoriales, est limitada a, aproximadamente, 72 elementos
durante 10 s (span de memoria) si no se repasa.

Esta limitacin de capacidad se pone de manifiesto en los efectos de

primaca y recencia. Cuando a las personas se les presenta una lista de
elementos (palabras, dibujos, acciones, etc.) para que sean memorizados, al
cabo de un breve lapso de tiempo, recuerdan con mayor facilidad aquellos
tems que se presentaron al principio (primaca) y al final (recencia) de la
lista, pero no aquellos intermedios.

El efecto de primaca disminuye al aumentar la longitud de la lista, pero no

as el de recencia. La explicacin que se da a estos datos es que las
personas pueden repasar mentalmente los primeros elementos hasta
almacenarlos en la memoria a largo plazo, a costa de no poder procesar los
elementos intermedios. Los ltimos tems, por su parte, permanecen en la
Memoria Operativa tras finalizar la fase de aprendizaje, por lo que estaran
accesibles a la hora de recordar la lista.

Las funciones generales de este sistema de memoria abarcan la retencin de

informacin, el apoyo en el aprendizaje de nuevo conocimiento, la
comprensin del ambiente en un momento dado, la formulacin de metas
inmediatas y la resolucin de problemas. Debido a las limitaciones de
capacidad, cuando una persona realice una determinada funcin, las dems
no se podrn llevar a cabo en ese momento.

Subsistemas: La Memoria Operativa est formada por varios subsistemas,

a saber: un sistema supervisor (el Ejecutivo Central), y dos almacenes
secundarios especializados en informacin verbal (el Lazo Articulatorio) y
visual o espacial (la Agenda Visoespacial).

o El Ejecutivo Central coordina los recursos del sistema y los distribuye

por diferentes almacenes, llamados esclavos, segn la funcin que se
pretenda llevar a cabo. Se centra, por lo tanto, en tareas activas de control
sobre los elementos pasivos del sistema; en este caso, los almacenes de
informacin.

o El Lazo Articulatorio, por su parte, se encarga del almacenamiento pasivo

y mantenimiento activo de informacin verbal hablada. El primer proceso
hace que la informacin se pierda en un breve lapso de tiempo, mientras
que el segundo repeticin permite refrescar la informacin temporal.
Adems, es responsable de la transformacin automtica del lenguaje
presentado de forma visual a su forma fonolgica, por lo que, a efectos
prcticos, procesa la totalidad de la informacin verbal.

Esto se demuestra cuando se trata de recordar una lista de letras

presentadas de forma visual o auditiva: en ambos casos, una lista de
palabras de sonido semejante es ms difcil de recordar que una en la que
stas no sean tan parecidas. Asimismo, la capacidad de almacenamiento del
Lazo Articulatorio no es constante como se crea (el clsico 72), sino que
disminuye a medida que las palabras a recordar son ms largas.

o La Agenda Visoespacial es el almacn del sistema que trabaja con

elementos de carcter visual o espacial. Como el anterior, su tarea consiste
en mantener este tipo de informacin. La capacidad de almacenamiento de
elementos en la Agenda Visoespacial se ve afectada como en el Lazo
Articulatorio por la similitud de sus componentes, siempre y cuando no sea
posible traducir los elementos a su cdigo verbal (por Ejemplo: porque el
Lazo Articulatorio est ocupado con otra tarea). As, ser ms difcil
recordar un pincel, un bolgrafo y un lpiz que un libro, un baln y un
lpiz.

Memoria a Largo Plazo: La memoria a largo plazo (tcc, MLP) es un

almacn al que se hace referencia cuando comnmente hablamos de
memoria en general. Es la estructura en la que se almacenan recuerdos
vividos, conocimiento acerca del mundo, imgenes, conceptos, estrategias
de actuacin, etc.

Dispone de capacidad desconocida y contiene informacin de distinta

naturaleza. Se considera como la base de datos en la que se inserta la
informacin a travs de la Memoria Operativa, para poder posteriormente
hacer uso de ella.

CLASIFICACIN POR TIPO DE INFORMACIN

Una primera distincin dentro de la MLP, es la que se establece entre

Memoria Declarativa y Memoria Procedimental. La Memoria Declarativa
es aquella en la que se almacena informacin sobre hechos, mientras que la
Memoria Procedimental sirve para almacenar informacin acerca de
procedimientos y estrategias que permiten interactuar con el medio
ambiente, pero que su puesta en marcha tiene lugar de manera inconsciente
o automtica, resultando prcticamente imposible su verbalizacin.

MEMORIA PROCEDIMENTAL (IMPLCITA)

La Memoria Procedimental puede considerarse como un sistema de

ejecucin, implicado en el aprendizaje de distintos tipos de habilidades que
no estn representadas como informacin explcita sobre el mundo. Por el
contrario, stas se activan de modo automtico, como una secuencia de
pautas de actuacin, ante las demandas de una tarea. Consisten en una serie
de repertorios motores (escribir) o estrategias cognitivas (hacer un clculo)
que llevamos acabo de modo inconsciente.

El aprendizaje de estas habilidades se adquiere de modo gradual,

principalmente a travs de la ejecucin y la retroalimentacin que se
obtenga de esta; sin embargo, tambin pueden influir las instrucciones
(sistema declarativo) o por imitacin (mimetismo). El grado de adquisicin
de estas habilidades depende de la cantidad de tiempo empleado en
practicarlas, as como del tipo de entrenamiento que se lleve a cabo. Como
predice la ley de la prctica, en los primeros ensayos la velocidad de
ejecucin sufre un rpido incremento exponencial que va enlentecindose
conforme aumenta el nmero de ensayos de prctica.

La adquisicin de una habilidad lleva consigo que sta se realice

ptimamente sin demandar demasiados recursos atencionales que pueden
estar usndose en otra tarea al mismo tiempo, de modo que dicha habilidad
se lleva a cabo de manera automtica.

La unidad que organiza la informacin almacenada en la Memoria

Procedimental es la regla de produccin que se establece en trminos de
condicin-accin, siendo la condicin una estimulacin externa o una
representacin de sta en la memoria operativa; y la accin se considera
una modificacin de la informacin en la memoria operativa o en el
ambiente.

Las caractersticas de esta memoria son importantes a la hora de desarrollar

una serie de reglas que al aplicarse permitan obtener una buena ejecucin
en una tarea.

MEMORIA DECLARATIVA (EXPLCITA)

La Memoria Declarativa contiene informacin referida al conocimiento
sobre el mundo y las experiencias vividas por cada persona (memoria
episdica), as como informacin referida al conocimiento general, ms
bien referido a conceptos extrapolados de situaciones vividas (memoria
semntica). Tener en cuenta estas dos subdivisiones de la Memoria
Declarativa es importante para entender de qu modo la informacin est
representada y es recuperada diferencialmente.

La distincin de Memoria Semntica da cuenta de un almacn de

conocimientos acerca de los significados de las palabras y las relaciones
entre estos significados, constituyendo una especie de diccionario mental,
mientras que la Memoria Episdica representa eventos o sucesos que
reflejan detalles de la situacin vivida y no solamente el significado.

La organizacin de los contenidos en la Memoria Episdica est sujeta a

parmetros espacio-temporales; esto es, los eventos que se recuerdan
representan los momentos y lugares en que se presentaron. Sin embargo, la
informacin representada en la Memoria Semntica sigue una pauta
conceptual, de manera que las relaciones entre los conceptos se organizan
en funcin de su significado.

Otra caracterstica que diferencia ambos tipos de representacin se refiere a

que los eventos almacenados en la Memoria Episdica son aquellos que
han sido explcitamente codificados, mientras que la Memoria Semntica
posee una capacidad inferencial y es capaz de manejar y generar nueva
informacin que nunca se haya aprendido explcitamente, pero que se halla
implcita en sus contenidos (entender el significado de una nueva frase o de
un nuevo concepto utilizando palabras ya conocidas).

ESTADO DE LA CONCIENCIA

Al dormir y el soar se les considera estados alterados de conciencia ya

que durante ambos el funcionamiento normal de la conciencia se altera. ...
El dormir se considera un ritmo circadiano, lo que significa que la
alternancia dormido despierto responde al patrn da

Concepto de estados de conciencia. Cada persona, desde su potencial

psicogentico, historia, madurez personal, capacidades, creatividad,
meditaciones, experiencias, identificaciones, apegos y dems vivencias y
circunstancias experimenta y podra reconocer en s mismo una conciencia
exclusiva. Por no poderse equiparar, en rigor concluimos con que existen
tantos EC como sujetos y situaciones.
Los sueos y la razn de porqu dormimos siempre han despertado la
curiosidad de ms de un estudioso. Desde la antigedad ha existido un
especial inters por los sueos y el significado de los mismos, hasta tal
punto de que algunos les atribuyen cualidades sobrenaturales y msticas.

Con el paso del tiempo, algunas creencias asociadas a los actos de dormir y
soar han mermado considerablemente; en parte debido a que en el siglo
pasado los cientficos progresaron significativamente en cuanto al estudio
de los factores que nos hacen dormir, as como tambin de los que nos
hacen soar.

Ahora bien, debido a la estrecha relacin entre estos dos trminos hay ms
de uno que se confunde al momento de entender qu es lo que los hace
diferentes. Si t tambin tienes dudas al respecto o simplemente quieres un
poco ms de informacin, contina leyendo, porque a continuacin te
explicamos cul es la diferencia entre soar y dormir.

DORMIR

Dormir es una de las necesidades bsicas de los seres humanos y muchos

otros seres vivos, tanto as que se puede morir por falta de sueo. Desde
siempre esta actividad ha intrigado a las personas por ser muchas veces
considerada como la experiencia ms cercana a la muere que se puede
apreciar estando con vida.

Dormimos porque una serie de factores lo provocan, como son los

neurotransmisores, por ejemplo. Cuando estamos durmiendo nuestro
cuerpo se encuentra en estado de reposo y no somos claramente conscientes
de lo que pasa a nuestro alrededor. Todo nuestro sistema nervioso reduce el
grado con que ejecuta sus actividades.

En los seres humanos, el sueo consta de cuatro etapas; las cuales se

definen por el grado de profundidad del mismo o; dicho de otra forma, de
qu tan insensibles nos encontramos a los estmulos exteriores. Las tres
primeras fases corresponde al NMOR o sueo ligero, mientras que la cuarta
y ltima fase se conoce como MOR o Movimientos Oculares Rpidos.

SOAR

Por otra parte, el asunto de los sueos y su estudio es un poco ms

subjetivo; aunque cientficamente se han podido explicar algunos
elementos o fenmenos relacionados con los mismos.
A diario escuchamos a las personas hablando de los sueos o las pesadillas
que tuvieron la noche anterior. Algunos dicen soar con que algo los
persigue, otros suean que estn volando y, tambin hay personas que
suelen tener sueos con muertos. Con relacin a este ltimo caso, se
observa que a veces algunos individuos atribuyen a este tipo de sueos
influencias que van ms all de las que en realidad tienen.

Lo que nos sucede cuando estamos despiertos es lo que en mayor medida

contribuye al contenido de nuestros sueos, por eso es imposible soar con
personas que nunca hayamos visto; asimismo, nuestra edad y gnero juegan
un papel importante en este proceso.

Finalmente, nuestros sueos enfatizan percepciones visuales y emociones a

expensas del razonamiento y la lgica. Aunque a veces creamos
controlarlos, lo cierto es que los sueos son involuntarios y mientras los
tenemos no disponemos de nuestras capacidades de juzgar, reflexionar y
pensar como lo hacemos cuando estamos plenamente conscientes.

Estados alterados de la conciencia

En trminos generales, un estado alterado de consciencia puede definirse

como un estado mental que puede ser reconocido subjetivamente por un
individuo, o por un observador, como un estado diferente del estado normal
del sujeto, ya sea por variaciones psicolgicas o del estado de alerta propio
de la vigilia. Es posible detectar los siguiente estados diferentes:

1.- El estado de consciencia normal: Es el estado de vigilia cotidiana

caracterizado por la lgica, la racionalidad, la ley de causa y efecto, la
intencionalidad y el sentimiento de que uno controla su propia actividad
mental. El individuo es consciente de s mismo en tanto que unidad
experimental.

2.- El estado de sueo: Puede identificarse con el electroencefalograma.

Presenta perodos de movimientos rpidos de los ojos y ausencia de ondas
cerebrales lentas. Este estado se produce repetidamente durante la noche
como parte del ciclo soar-dormir.

3.- El estado de dormido: Igualmente puede identificarse con el

electroencefalograma. Hay ausencia de movimientos rpidos de los ojos y
aparicin gradual de ondas cerebrales lentas. Cuando se despierta a alguien
de este estado, lo que diga ser muy diferente de lo que dira al ser
despertado de un estado de sueo.
4.- El estado hipnaggico: Transcurre entre el estado de despierto y el
sueo, al comienzo del ciclo dormir-soar. Generalmente se caracteriza por
una imaginera visual y algunas veces auditiva. Se diferencia de las formas
de actividad mental que se dan durante el dormir y el soar.

5.- El estado hipnopmpico: Tiene lugar entre el estado dormido y el

despertar, al final del ciclo dormir-soar. Puede existir imaginera visual y
auditiva, parecida al estado anterior. Se supone que las intuiciones ms
valiosas nos llegan en ese estado.

6.- El estado hiperalerta: Se distingue por una vigilancia acrecentada y

prolongada mientras se est despierto. Se puede inducir por medio de
drogas que estimulan el cerebro (tpico de los estudiantes que preparan
exmenes), por medio de actividades que precisan una concentracin
intensa, como seran los deportes arriesgados (montaismo, carreras de
autos, salto con paracadas, etc), o en operaciones militares peligrosas.

7.- El estado letrgico: Presenta una actividad mental aburrida y perezosa.

Se puede producir por fatiga, falta de sueo, deshidratacin, desnutricin,
baja de presin o de azcar en la sangre, por drogas que disminuyen la
actividad cerebral. Tambin se origina por estados de nimo depresivos.

8.- El estado de rapto: Se caracteriza por un sentimiento intenso y una

gran emocin evaluada subjetivamente como estimulante y positiva. Se
puede provocar mediante la excitacin sexual; danzas frenticas; rituales de
orga, como el vudusmo; rituales iniciticos, como el de la pubertad en
tribus primitivas; en actividades religiosas , como el don de lenguas, y
por medio de ciertas drogas alucingenas.

9.- El estado de histeria: Es producido por una emocin intensa evaluada

subjetivamente como negativa y destructora. Puede ser originado por el
pnico, la furia, el terror, el miedo a potencias demonacas temor de ser
embrujado o posedo- por la actividad violenta de multitudes, como el
linchamiento, la persecuciones frenticas; por ansiedad psiconeurtica o
por ciertas drogas.

10.- Estados de fragmentacin: Hay una falta de integracin entre

segmentos importantes de la personalidad. Se habla entonces de psicosis,
psiconeurosis, personalidad disgregada, disociacin, personalidad mltiple,
amnesia (sea esta parcial o del pasado total). Puede tratarse de trastornos
temporales o de larga duracin, provocados por ciertas drogas, traumas
fsicos o cerebrales, depresin endgena, algunos tipos de esquizofrenia,
manipulacin experimental (privacin de sueo, hipnosis).
11.- Estados regresivos: Presentan una conducta inapropiada respecto a la
edad cronolgica del individuo y de su psicologa habitual. Puede tratarse
de estados temporales inducidos por drogas, hipnosis, Diantica en la que
se le pide al sujeto que retroceda en el riel del tiempo o estados de larga
duracin como ocurrira con un sujeto que sufra de alguno de los varios
tipos de demencia senil.

12.- Estados meditativos: Se caracterizan por una actividad mental

mnima, ausencia de imaginera visual y presencia de ondas alfa continuas
en el electroencefalograma. Pueden originarse por ausencia de estmulos
externos, como la flotacin en un tanque de agua, o por tcnicas
meditativas en el yoga o el budismo.

13.- Estados de trance: Hay ausencia de ondas alfa continuas en el

electroencefalograma; hipersugestionabilidad, pero no pasividad; vigilancia
y concentracin de la atencin en un estmulo nico sin responder a otros,
haciendo posible las sugestiones posthipnticas. Estos estados pueden
provocarse mediante la voz de un hipnotizador, por escuchar los latidos del
propio corazn, cnticos, observacin prolongada de un objeto en
movimiento (metrnomo, estroboscopio), por rituales monotemticos,
prcticas mediumnsticas, ciertas danzas tribales, por una tortura
continuada, el ritmo de una cancin de cuna, cierta clase de msica, la voz
monocorde de un orador, etc. Tambin puede ocurrir por el desempeo de
algunas tareas demasiado montonas, como manejar un trineo a travs de la
nieve por varias horas, observar una pantalla de radar, fijar la atencin en la
lnea blanca de una autopista mientras se conduce.

14.- El estado de ensoacin: Aparecen movimientos rpidos de los ojos

en el electroencefalograma, puede acompaar al estado de trance. Por lo
general, lo provoca experimentalmente un hipnotizador que sugestiona al
sujeto para producirle el equivalente de un sueo.

15.- El estado de soar despierto: Se producen pensamientos que se

suceden rpidamente y que no tienen relacin con el ambiente exterior.
Puede ocurrir con ojos abiertos o cerrados. Con ojos cerrados pueden
aparecer imgenes visuales acompaadas de movimientos rpidos de los
globos oculares. Este estado puede ser originado por el aburrimiento, la
soledad, la privacin sensorial, el insomnio, las necesidades
psicodinmicas, o perodos de fantasa que se presenten espontneamente.

16.- Estado de examen interior: Es cuando hay percepcin interna de las

sensaciones corporales en los rganos, tejidos, msculos, etc. La
consciencia sigue estando presente, pero a un nivel no reflexivo si es que
no hay de parte del individuo un esfuerzo determinado para esa percepcin,
o si las sensaciones corporales no se encuentran intensificadas por el dolor,
el hambre, etc.

17.- Estado de estupor: Hay una capacidad suspendida o muy reducida de

percibir los estmulos. Es posible la actividad motora, pero su eficiencia
est muy reducida; se puede utilizar el lenguaje de manera limitada y, a
menudo, lo que se diga es carente de significado. Puede ser provocado por
ciertos tipos de psicosis, por compuestos de opio o por dosis excesivas de
alcohol.

18.- Estado de coma: Hay incapacidad total de percibir estmulos. Muy

poca o ninguna actividad motora, sin utilizacin del lenguaje. Puede ser
provocado por un estado agnico, agentes txicos, ataques epilpticos,
traumas del cerebro, hipoglicemia, deficiencias glandulares.

19.- Estado de repaso de la memoria almacenada: Una experiencia

pasada no se puede recordar slo por la consciencia reflexiva de la persona.
Sin embargo, los restos de los acontecimientos pasados (engramas) siempre
existen en algn nivel de profundidad inconsciente. Pueden evocarse
mediante el estmulo qumico o elctrico de la corteza cerebral, por
hipnosis, por asociacin libre en un tratamiento psicoanaltico o, aun,
pueden surgir espontneamente.

20.- Estados de consciencia expandida: Se presentan con un umbral

sensorial reducido y un abandono de las maneras habituales de percepcin
externa e interna. Pueden producirse espontneamente o ser provocados por
hipnosis o sobre estmulos sensoriales. Frecuentemente, son el resultado del
uso experimental de drogas y plantas psicodlicas. En este caso, se
presentan estados progresivos en cuatro niveles diferentes:

a) A nivel sensorial, aparecen alteraciones de espacio, tiempo e imagen del

propio cuerpo.

b) A nivel recolectivo-analtico, las nuevas ideas y pensamientos emergen

relacionndose con la psicodinmica o concepcin del mundo y del papel
que desempea el sujeto dentro de l.

c) A nivel simblico, se presenta una identificacin con los personajes

histricos o legendarios, o con smbolos mticos y arquetpicos.

d) A nivel integral, al que llegan relativamente pocos individuos, existe una

experiencia mstica de la presencia de Dios (o del Yo Superior) o en la que
el individuo tiene la impresin subjetiva de estarse disolviendo en un
campo de energa a nivel universal: satori, samadhi, consciencia csmica,
unidad ocenica, experiencia-cumbre.

21.- Estado de liberacin: Es el estado menos familiar en la sociedad

occidental moderna y el ms difcil de describir. Se le llama tambin
estado de despierto. A Gautama Sidharta, el lder religioso que se
considera como paradigma del estado de liberacin, se le llama Buda, que
significa el despierto. Esto quiere decir que la consciencia iluminada del
Buda exceda la consciencia del hombre ordinario tal como el estado
despierto excede en claridad e integridad al estado dormido. El hombre en
estado de vigilia considera confusos y fragmentarios sus sueos, igual
como lo hace el hombre liberado con su vida anterior.

Resulta difcil describir el contenido del estado de liberacin. Incluso los

msticos que afirman haberlo experimentado, raramente aseguran haber
llegado a l por su propia voluntad o esfuerzo deliberado. En lo nico en
que todos concuerdan es en su naturaleza inefable: la imposibilidad de
traducirlo en palabras. El estado de liberacin no tiene comparacin con la
dimensiones de la vida ordinaria y no puede ser descrito sin distorsionarlo,
Es el Gran Vaco, la Nada Divina, el Ser Incondicionado. Aldous HaxIey lo
llam la mente en toda su amplitud en la que se resuelven todas las
contradicciones. Lao-tse lo llam Tao, Camino; es decir, la ruta que es
su propio destino en lugar de ser el medio que lleva a algn otro destino.

El elemento comn a todas las descripciones parece ser la idea de flujo.

En estado de liberacin, el intelecto despierto ya no intenta fraccionar la
realidad cortndola en segmentos o solidificndola en una entidad. En lugar
de ello, fluye con el proceso csmico del que forma parte.

La nocin de fluidez sugiere otra imagen para describir el estado de

liberacin. Es la de una sensacin de hundimiento placentero en un algo
misterioso parecido a la mente, sin sufrir las limitaciones espacio-
temporales de la consciencia individual ordinaria. En la India ha sido
corriente durante siglos describir el estado de liberacin en trminos de
fusin. Atman, el alma individual, es descrita como liberada del inacabable
ciclo de renacimientos mediante su reabsorcin dentro de Brahman como
una gota de lluvia en el ocano. Aunque dejan en claro que no es que la
gota desaparezca en el ocano, sino que el ocano entra en la gota
amplindola al infinito.

La difusin del uso de las drogas plantea inevitablemente la pregunta de

hasta qu punto algunos o todos de los estados de consciencia de los que
hemos hablado pueden ser provocados bioqumicamente. La respuesta es
que casi todos ellos: por ejemplo, el estado hiperalerta con anfetaminas, el
estado dormido con barbitricos, el estado de sueo con derivados del opio,
el estado de trance con pentotal sdico y el estado de consciencia
expandida mediante compuestos que van desde la mezcalina hasta el cido
lisrgico. Sin embargo, ninguno de estos estados se produce solamente por
la ingestin de drogas. Para la mayora de las personas, en la generalidad de
los casos, estos distintos tipos de consciencia han sido alcanzados sin el uso
de drogas, como resultados de estmulos ambientales o internos.

Alteracin de la conciencia

CONCIENCIA:Experiencia subjetiva del conocimiento de uno mismo&la realidad esta

formada x esperiencias del mundo exterior(imags,colors,sonidos)mundo
interior(fantasas,sueo,realidad)y experiencias mentales y emotivas.

La mente tiene 3 actividades: *Intencionalidad *Conciencia *Carcter

representacional

Caracts:1-Implica la memoria a corto plazo.2-Es independiente de las entradas

sensoriales.3-Exige atencin dirigible.4-Tiene la cap. De realizar interpretaciones
alternativas de datos complejos o ambiguos.5-Desaparece en fase REM.6-Reaparece al
soar.7-Encubre modalidades sensoriales bsicas distintas en una experiencia singular
unificada.

ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA: *Alteraciones del pensamiento: El

individuo puede experimentar una diversa graduacin de los procesos
cognitivos:atencin, memoria, juicio.*Perdida de la nocin del tiempo: Puede sentir
que el tiempo transcurre rpidamente o esta detenido. *Perdida de control: Personas
incapaces de mostraremocion x cosas, otros lo hacen violentamente..Son autistas
emocionales.*Alteraciones perceptivas y cambios en la imagen corporal: Personas
bajo efecto de las drogas pueden sufrir alteraciones, otras ppl cn doble personalidad
tmb, estas muestran un yo cambiante y sin coherencia.*Cambio en el sentido o
significado:Aveces x drogas/alchol se cree haber hallado el sentido ultimo, al
despertarse esto se desvanece.*Sugestionalidad:Estos sujetos actan sin darse cuenta
de lo que hacen y no recuerdan bien lo que han hecho o pensado.

LA PERSONALIDAD (GENERO, SEXO, SEXUALIDAD)

La personalidad no es ms que el patrn de pensamientos, sentimientos y

conducta de presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida,
a travs de diferentes situaciones.

Hasta hoy, Sigmund Freud, es el ms influyente terico de la personalidad,

este abri una nueva direccin para estudiar el comportamiento humano.
Segn Freud, el fundamento de la conducta humana se ha de buscar en
varios instintos inconscientes, llamados tambin impulsos, y distingui dos
de ellos, los instintos cocientes y los instintos inconscientes., llamados
tambin, instintos de la vida e instintos de la muerte.

Los instintos de la vida y los de la muerte forman parte de lo que l llam

ELLO, o ID. Y el yo, o ego.

Los instintos de la vida:

En la teora de freudiana de la personalidad, todos los instintos que

intervienen en la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos el
hambre, la auto preservacin y el sexo.

LOS INSTINTOS DE MUERTE:

En la teora freudiana, es el grupo de instintos que produce agresividad,

destruccin y muerte.

EL ELLO:

Es la serie de impulsos y deseos inconscientes que sin cesar buscan

expresin.

El yo, o el ego:

Es parte de la personalidad que media entre las exigencias del ambiente

(realidad), la conciencia (superyo) y las necesidades instintivas (ello), en la
actualidad se utiliza a menudo como sinnimo del ego.

Al confundir el sexo con el gnero se identifican ciertos supuestos que

repercuten en una injustificada subordinacin, como establecer, que al ser
la mujer quien pare a los hijos, es ella quien debe dedicarse a cuidarlos,
estos supuestos restringen su actividad al terreno domstico, con una serie
de secuelas que la limitan, mientras que el varn, puede desenvolverse
libremente en el mbito pblico (INMUJERES, 2006). Todo esto ha
influido en la forma en que concebimos cada uno de estos conceptos.

Por esto es conveniente definir los conceptos que intervienen en todo este
proceso, en este caso especficamente, sexo, sexualidad y gnero
explicando brevemente sus relaciones; ya que son fenmenos bastante
complejos que se involucran entre s, manteniendo elementos mutuamente
excluyentes e incluyentes entre s.
a) Sexo: Se refiere a la parte de las atribuciones fisiolgicas y anatmicas,
desde el trmino biolgico que esencialmente no es susceptible de cambio
(Sosa, 2006).

b) La sexualidad. Entendida como el conjunto de actitudes y conductas

relacionadas con el hecho de ser varn o mujer, a travs de los cuales
expresamos afectos y deseos. Es una manifestacin cultural que
aprendemos en la vida familiar y social, se da en un contexto y en un
tiempo determinado (Sosa, 2006).

La sexualidad tiene tres componentes bsicos, el primero de ellos es el sexo

o componente biolgico, que ha sido definido lneas arriba.

Otro componente es el social, que est dado por la cultura y el medio

socioeconmico donde se desarrollan las personas. Existen canales de
socializacin de la sexualidad, los cuales son:

a. La familia: Es el medio en el que nacemos y comenzamos a recibir

educacin acerca del sexo y la sexualidad.

b. El colegio o escuela: Forma en los alumnos modelos y normas de

comportamiento sexual.

c. Los grupos de amigos o pares: Contribuyen a la formacin de creencias,

actitudes y comportamientos relacionados con la sexualidad.

d. La religin: Representa valores morales que influyen en las actitudes

hacia la sexualidad de los creyentes.

e. Los medios de comunicacin social: Los medios desvirtan la

sexualidad, mediante:

a) La pornografa o manejo comercial y vulgar de la sexualidad.

b) Los estereotipos sexuales o creencias generalizadas de un grupo
cultural respecto a cmo deben ser y comportarse hombres y mujeres.

f. Las Leyes: Son las normas que definen y sancionan ciertas conductas
relacionadas con la sexualidad.

De acuerdo a la referencia citada por el Instituto Nacional de las Mujeres,

2006, la identidad sexual comprende:
 a. La identidad de gnero: Es el conjunto de representaciones fsicas y
psicolgicas, que corresponden al sentimiento de pertenencia al sexo
femenino o masculino. Sin embargo, el gnero no se deriva
mecnicamente de la anatoma sexual o de las funciones
reproductivas, si no que est constituido por el conjunto de saberes
que adjudica significados a las diferencias corporales asociadas a los
rganos sexuales y a los roles reproductivos.

b. El rol de gnero: Es el comportamiento masculino o femenino

expresado de acuerdo a costumbres y normas de la sociedad. Es todo
lo que la persona hace o dice para indicar a s mismo y a otros, el
grado en el que se es hombre o mujer.

c. La orientacin o preferencia sexual: Es el sexo frente al cual se

siente atraccin. Se puede sentir placer o erotizar con una persona
del mismo sexo, del otro sexo, o hacia ambos sexos indistintamente.

C) GNERO.

Entendido como el conjunto de construcciones sociales que diferencian a

los seres humanos en hombres y mujeres, mientras que como categora de
anlisis se utiliza para identificar las caractersticas socialmente construidas
que definen y relacionan los mbitos del ser y quehacer femeninos y
masculinos dentro de contextos especficos (Aguilar y Mayn, 2007).

El gnero se representa como una construccin simblica que, por lo tanto

puede transformarse. Se trata de una categora cultural que diferencia las
actividades entre varones y mujeres y que construye a partir de lo que
socialmente se considera que debe ser un hombre y lo que debe ser una
mujer, es decir, refleja de manera global en todos sus miembros una serie
de construcciones sociales que diferencian a unos de otros (INMUJERES,
2006).

La identidad de gnero se adquiere por un proceso en el que los nios y

nias desde muy temprana edad van siendo formados para el desempeo de
aquellos roles asignados socialmente, a fin de que respondan a los
comportamientos esperados; a este proceso se le llama socializacin de
gnero y tiene gran relevancia en la vida escolar y familiar. La perspectiva
de gnero es una actitud de la vida en que los hombres y mujeres se
complementan segn el contexto en el que se desenvuelven (INMUJERES,
2006).
Existen en las sociedades muchas formas de establecer diferencias entre las
personas, siendo la ms comn la divisin por gnero. Esta categora
empleada desde inicios de la humanidad tiene como fundamento la
reparticin natural de roles; as mientras a la mujer se le asignan roles
reproductivos, al varn se asignan roles comunitarios y productivos.

De esta manera, existe de forma natural en nuestra sociedad una

inequidad entre varones y mujeres, esta inequidad est sustentada en
costumbres y creencias sobre los roles que corresponden a cada sexo.

TIPOS DE PERSONALIDAD

Existen muchos tipos de personalidad diferentes. 400 anos antes de Cristo,

Hipcrates ya describa cuatro tipos de temperamento:

Sanguneo; de humor variable

Melanclico; Triste y soador

Colrico; impulsivo y voluntarioso

Flemtico; aptico y fro

Pero no es hasta mucho despus, en 1769, cuando el Doctor William

Cullen, describe por primera vez la neurosis. Ms tarde, Sigmund Freud,
desarroll este trmino y estudi sus principales implicaciones en la vida.
Actualmente, las dos estructuras bsicas de personalidad que describe la
psicologa clnica son:

Personalidad Neurtica; con tendencia a usar mecanismos de defensa

para desconectarse del presente, aunque sin sufrir prdida de
realidad.
Personalidad Psictica; con severas dificultades para construir su
identidad, y grandes posibilidades de sufrir prdidas de realidad,
como alucinaciones o delirios.

Otro tipo de personalidades, tienen que ver ms con el momento del

desarrollo en el que se quedaron congeladas y se refiere a la manera en que
se conducen en sus relaciones inter-personales, como por ejemplo, la
clsica personalidad narcisista, que asegura no necesitar a nadie, o la
dependiente, que no puede vivir sin el otro, y define sus relaciones de una
forma casi ocenica, sin lmites claros, mientras otras, como la paranoide,
precisa una distancia demasiado grande, como le ocurre a la antisocial, que
tampoco puede permitirse el lujo de confiar en el otro.

Otras, en cambio, son capaces de relacionarse desde el mismo plano de

igualdad, de permitir la intimidad, siendo cercanas, como las denominadas
personalidades sanas, ricas en pertenencias, que cuentan con una buena
autoestima. A estas ltimas, espontneas y comunicadoras, tambin se les
ha denominado empticas o extrovertidas, frente a las introvertidas, que
prefieren se prudentes y reservadas.

Existen otro tipo de personalidades , otras clasificaciones,basadas en la

manera en que las personas nos relacionamos con nuestras propias
emociones, como las racionalizadoras, que se divorcian de ellas,
permaneciendo slo en la cabeza, o las histrinicas, que parecen vivir
inmersas en ellas. Una de estas emociones, como el miedo, tambin
establece todo un patrn de conducta, como sucede con las personalidades
evitadoras, que se paralizan frente a l, manteniendo una actitud fbica,
mientras otras, como las contra-fbicas o impulsivas, se colocan en la
reactividad para ni siquiera sentirlo.

Si pensamos en la manera en que podemos aftrontar los propios defectos,

tenemos que referirnos a las personalidades perfecionistas, cuya
permanente auto-exigencia no les permite siquiera representarselos, como
sucede con las proyectivas, que tampoco lo hacen, y optan por echar fuera
de s todos los balones.

Si pensamos en cmo nos relacionamos con el propio cuerpo, tenemos a

esas personas que se perciben siempre enfermas, como las hipocondracas o
las somatizadoras, que encuentran una explicacin fisiolgica a un
sufrimiento psicolgico. Podemos por tanto, ser ms o menos capaces de
encarar la realidad, o buscar estrategias para aliviar el instante presente,
como la personalidad fantasiosa, que construye su pequeo refugio en un
universo propio, o las represivas, que envan directamente al inconsciente
todo el contenido inaceptable.

La psicologa, se ha ocupado de definir todos estos tipos de personalidades,

pero la vida nunca es una foto fija, y existe, por tanto, una posibilidad de
cambio, aunque en ocasiones no sea tan fcil, y precise de atravesar una
crisis de identidad, para descubrir nuevas formas de encuentro humano. En
ese viaje, es importante descubrir las propias resiliencias, pero no lo es
menos encontrar los apoyos externos. A veces, las nuevas experiencias
pueden confirman nuestra idea maldita del mundo o ayudarnos a descubrir
otra realidad posible. Un determinado contexto, por ejemplo, puede
volvernos an ms paranoides de lo que ya somos, o al contrario,
demostrarnos que es posible confiar por fin.

Pero existen personas impermeables a la experiencia, incapaces de

construir nuevos escenarios que les liberen de las creencias
aprendidas. Cuando los aspectos del individuo se hacen rgidos y pierden la
capacidad de actualizarse en relacin con las nuevas demandas de la vida y
las nuevas necesidades, nos encontramos frente a los denominados
trastornos de la personalidad, que reproducen los mismos patrones a lo
largo del tiempo, sin modificar un pice sus posturas, sus creencias, sus
formas de relacionarse. Se trata de estructuras que encontraron muy buenos
motivos para ser como son. Estos individuos tambin renen ciertas
caractersticas comunes, como son la baja conciencia de sus emociones, de
sus necesidades, y una rigidez comportamental, que supone una
servidumbre, cuando han perdido la libertad para vivir el presente de una
forma creativa y espontnea, y la posibilidad de buscar nuevos caminos de
crecimiento personal.

Sufijo
Se denomina sufijo al morfema derivativo de las lenguas o afijo que
se agrega despus del lexema, raiz o tema de una palabra y antes de
los morfemas constituitivos para aadirle a este una imfomarcin
suplemetaria. La palabra nueva as formada se denomina palabra
derivada, y al mecanismo por el cual se hace la derivacin.
Los sufijos son las letras que se agregan a una raz para formar una
palabra. En nuestro idioma, la mayora de los sufijos son de origen
latino o griego y son imprescindibles para la integracin de casi
todas las palabras que pertenecen a la lengua espaola

El Prefijo es un morfema derivativo de la clase de los afijos que se

antepone a una raz, lexema o base lxica para formar una palabra
signdificado diferente, denominada derivada. As, el prefijo "re"
genera: re-nacer, re-caer, re-pasar, etc. A este proceso para crear
nuevas palabras o neologismos se lo conoce dentro de la gramatica
y en la ciencia auxiliar de la misma denomida morfologia como
prefijacin, y es una clase de la derivacin. En castellano,
gerenalmente los prefijos provienen de antiguas preposiciones de
origen latino o griego. Lo que queire decir que un prefijo es la
silaba o palabra que se antepone a la raz de una palabra, para
formar otra palabra con otro significado similar.
Los prefijos se colocan antes de la raz de la palabra y forman
palabras compuestas. Al escribirlos, se utiliza un guin despus del
prefijo que indica que algo sigue despus de ste.