SERVIO NACIONAL DE APRENDIZAGEM COMERCIAL

Carlos Roberto da Silva

ESTATICIDADE FOTOGRFICA VERSUS MODERNIDADE LQUIDA: A BUSCA

PELA AMPLIAO DO OLHAR NA FOTOGRAFIA DE NATUREZA

Curitiba
2013

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 SERVIO NACIONAL DE APRENDIZAGEM COMERCIAL

Carlos Roberto da Silva

ESTATICIDADE FOTOGRFICA VERSUS MODERNIDADE LQUIDA: A BUSCA

PELA AMPLIAO DO OLHAR NA FOTOGRAFIA DE NATUREZA

Trabalho de concluso de curso apresentado

como requisito para a Especializao em
Artes Visuais Cultura & Criao na
Faculdade SENAC PR.

Orientadora: Aura Maria de Paula Soares Valente

Curitiba
2013

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 Carlos Roberto da Silva

ESTATICIDADE FOTOGRFICA VERSUS MODERNIDADE LQUIDA: A BUSCA

PELO MOVIMENTO NA FOTOGRAFIA DE NATUREZA

Trabalho de concluso de curso apresentado

como requisito para a Especializao em
Artes Visuais Cultura & Criao na
Faculdade SENAC PR.

BANCA EXAMINADORA:

....................................................................
Profa. Aura Maria de Paula Soares Valente
Orientadora

...................................................................
Prof(a). Nome

...................................................................
Prof(a). Nome

Curitiba, 14 de novembro de 2013.

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RESUMO

O artigo parte das teorias de Zygmunt Bauman sobre a fluidez do mundo moderno e da
dependncia que o homem desenvolveu pelo estmulo constante, para discutir na sequncia a
capacidade deste de fruir uma obra de arte a princpio esttica como a fotografia, por
exemplo. Tema recorrente na obra de Sigmund Freud e Watson Christopher Lasch, o mal
estar identificado no homem tecnolgico explanado j que parece encontrar uma sada no
voltar-se deste homem natureza, assunto recorrente na obra de Jean-Jacques Rousseau. Seja
com fins de apoio preservao e conscientizao ambiental ou com a inteno de colocar os
mistrios naturais a vista de todos, a fotografia de natureza volta-se para a origem do homem
permitindo a este entrar em consonncia consigo atravs da observao do que natural. Por
fim, tcnicas bsicas de fotografia so utilizadas em visitas fotogrficas ao Parque Nacional
do Iguau cidade de Foz do Iguau, estado do Paran com intuito de se obter exemplos do
ato de se destacar o no observado em um local to visitado por turistas do mundo todo.
Conclui-se, com a pesquisa, ser de relevante importncia o regresso do homem moderno para
a natureza, para que este possa amenizar os sintomas narcissticos que a modernidade a ele
imbuiu.

Palavras-chave: fotografia, natureza, modernidade, movimento.

ABSTRACT

The article starts from the theories of Zygmunt Bauman on the fluidity of the modern world
and the dependence that the human being developed by the constant stimulus, and goes
further to discuss the ability of the individual to enjoy a work of art - at first static - such as
photography. A recurring theme in the work of Sigmund Freund and Watson Christopher
Lasch, the uneasiness identified in the technological human being is explained, as it seems to
find a way out in turning him/herself to nature, also a recurring theme in the work of Jean-
Jacques Rousseau. Whether with the purpose to support the preservation and enviromental
awareness or with the intent of putting the natural mysteries in plain sight, nature
photography turns back to the origin of the man, allowing him to get in accordance with
himself via observation of the natural. At last, basic photography techniques are used in
photographic tours to the National Park of Iguau - Foz do Iguau, State of Paran - in order
to obtain examples of the act of highlighting the not-observed in such a location visited by
tourists worldwide. Through the research, the substantial return of the modern man to nature
appears to be of relevant importance, so that he can lessen the narcissistic symptoms that the
modernity imbued to him.

Keywords: photography, nature, modernity, motion.

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 SUMRIO

1 INTRODUO .................................................................................................................... 5
2 TEMPOS MODERNOS .......................................................................................................7
2.1 O estado lquido da arte .................................................................................................. 10
2.2 Voltando s origens ......................................................................................................... 12
2.3 Arte in natura .................................................................................................................. 14
3 NATUREZA EM FOCO ................................................................................................... 17
3.1 Natureza em movimento ................................................................................................. 18
3.2 Sentindo a natureza ........................................................................................................ 20
4 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................ 32
REFERNCIAS .................................................................................................................... 33

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1 INTRODUO

Dentre as metforas frequentemente atribudas ao comportamento do homem na era

moderna, o conceito de fluidez um dos principais representantes. Em detrimento ao que
slido, o fluido tem como uma de suas caractersticas a facilidade em se desprender do espao
e do tempo. Para Zygmunt Bauman (2001), a esta mobilidade que os fludos apresentam
pode-se relacionar a ideia de leveza, j que frequentemente associa-se a lquidos que so mais
pesados que muitos slidos, este conceito de que so leves: Associamos leveza ou
ausncia de peso mobilidade e inconstncia: sabemos pela prtica que quanto mais leves
viajamos, com maior facilidade e rapidez nos movemos (BAUMAN, 2001, p. 8). possvel
que tal discusso seja encarada pelo lado da repetio e do senso comum, mas hoje acredita-se
que a humanidade de fato no consegue mais suportar o que dura. Seja no trabalho, nos
relacionamentos, no simples observar o mundo: o tdio no pode mais resultar em algo bom.
As constantes mudanas deixaram os seres humanos sedentos por estmulos, ansiosos pela
renovao. A mente do homem moderno no suporta o silncio e o estacionamento do olhar:
luz, som, movimento tornaram-se necessidades bsicas como o a higiene pessoal. Doses de
surpresa devem alimentar as mentes o tempo todo.
Analisando as diversas vertentes e hibridaes das artes visuais, chega-se concluso
de que o cinema a arte que melhor condensa as caractersticas desta modernidade fluda.
Nele, sentidos so construdos e desconstrudos em segundos. Velocidade, dinmica e
mudana de perspectivas atingem o expectador com a rapidez que a liquidez imbuiu ao
homem que por ela aceitou ser alimentado. Sentimentos profundos so criados para
momentos depois evaporarem, e assim que as luzes se acendem o indivduo est novamente
disponvel para receber novos estmulos. A capacidade de observao e contemplao do
homem moderno reduz-se a fragmentos de tempo que variam do pouco ao muito pouco.
Pensando que um filme pode ser definido como uma colagem de instantes ou uma juno
destes fragmentos, conclui-se que o olhar que fica preso a altos e baixos recheados de
impreviso e imersos na imagem, o fazem pela facilidade naturalmente criada pela stima
arte. Diferentemente com o que ocorre na fotografia, no cinema tem-se a flexibilidade, a
conduo natural do olhar pr-definida por um roteiro, por msica, sons, e pela sequncia
proporcionada pela escrita imagtica.
A fotografia por si s est banalizada. Sua insero na maioria dos lares graas
facilidade de acesso ao computador, ao celular e a cmera digital trouxeram muitas vantagens,

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porm, tirou desta arte todo o seu status antes intocvel. Para se registrar uma imagem no
so mais necessrios preparos meticulosos ou mesmo despendimento de altos custos. Basta
que o indivduo saque um smartphone do bolso e em poucos segundos o resultado poder ser
observado por milhares de amigos em redes como o Facebook. Ser que este homem
tecnolgico de hoje capaz de contemplar uma paisagem, sem se deixar levar pelo tdio que
pode tomar conta de si na ausncia da liquidez presente em sua rotina diria?
Em um mundo repleto de oportunidades, com um cardpio de sensaes cada vez mais
apetitoso e de fcil acesso, existir lugar para a contemplao de imagens resultantes da
fotografia de natureza? A arte por tantas vezes teve que reciclar-se nos sculos que compem
sua histria, que no poderamos supor que a fotografia estaria fora desta mxima. Os avanos
tecnolgicos proporcionaram aos fotgrafos a exposio de suas vises de mundo, oferecendo
meios para que eles alcanassem a imagem que melhor se aproxima de seu olhar. Que
elementos tcnicos podem ser aplicados fotografia de natureza com o intuito de obter
resultados que possam vir a capturar o olhar e a ateno do homem moderno, hoje focado no
que esteticamente atraente, gil, flexvel e descartvel?
Este trabalho almeja em um primeiro momento descrever onde se encontra focado o
olhar do homem moderno, se baseando para tanto em obras tericas que estudam o
comportamento do ser humano. O prximo passo ser expor brevemente como andam as
discusses sobre a necessidade do homem tecnolgico voltar para si e para a natureza, ou seja,
voltar s suas origens. Em uma segunda fase, busca-se elencar os possveis elementos que
poderiam recobrar a fotografia de natureza seu prestgio de outrora. Nesta fase, os recursos
tcnicos e tecnolgicos existentes para que esse interesse realmente ocorra por parte dos
observadores contemporneos, devem ser esmiuados atravs da prtica teoricamente
fundamentada. Finalizando, a presente pesquisa buscar concluir a proposta, oferecendo um
material passvel de compor uma exposio fotogrfica que propicie ao homem dialogar
consigo mesmo atravs da observao da natureza ali recortada.

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2 TEMPOS MODERNOS

A partir do instante em que um homem necessitou do

auxlio do outro, desde que percebeu que era til a um
s ter provises para dois, desapareceu a igualdade,
introduziu-se a propriedade, o trabalho tornou-se
necessrio e as vastas florestas se transformaram em
campos risonhos que cumpria regar com o suor dos
homens e nos quais logo se viu a escravido e a
misria geminarem e medrarem com as searas.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Mdico, especialista em neurologia e fundador da psicanlise, Sigmund Freud escreve

em 1929 e publica no ano seguinte o livro O mal-estar na civilizao. Trata-se de uma
investigao minuciosa sobre as origens da infelicidade, na qual o autor elenca os conflitos
que permeiam o indivduo e a sociedade na vida civilizada. Freud cita o apelo de tantos
homens no decorrer dos sculos religio, na busca desenfreada destes por respostas quanto
ao propsito da vida. Entretanto, analisando o comportamento destes homens, o autor
questiona: O que pedem eles da vida e o que desejam nela realizar? A resposta mal pode
provocar dvidas. Esforam-se para obter felicidade; querem ser felizes e assim permanecer
(FREUD, 1929, p. 25). Assunto recorrente na maior parte de suas obras, a busca pelo prazer e
os malefcios psquicos que da sua privao resultam, aparecem intrinsecamente ligados ao
propsito de vida do ser humano. O mundo, todavia, parece estar contra o propsito do
homem, j que segundo o autor, nossa constituio est voltada para o oposto, ou seja, para a
infelicidade:

O sofrimento nos ameaa a partir de trs direes: de nosso prprio corpo,

condenado decadncia e dissoluo, e que nem mesmo pode dispensar o
sofrimento e a ansiedade como sinais de advertncia; do mundo externo, que pode
voltar-se contra ns com foras de destruio esmagadoras e impiedosas; e,
finalmente, de nossos relacionamentos com os outros homens. O sofrimento que
provm dessa ltima fonte talvez nos seja mais penoso do que qualquer outro.
Tendemos a encar-lo como uma espcie de acrscimo gratuito, embora ele no
possa ser menos fatidicamente inevitvel do que o sofrimento oriundo de outras
fontes (FREUD, 1929, p. 27).

Mais de meio sculo depois, em 1983, Watson Christopher Lasch analisa a sociedade
americana com o intuito de responder diversas interrogaes que o perturbavam, e como
resultado publica o livro A cultura do narcisismo. Nesta obra que se tornou um best-seller,
Lasch (1983), prope interessantes relaes acerca do indivduo e da sociedade. A partir do

7
esmiuar as mximas do mundo globalizado e da sobrevivncia narcsica que deste se advm,
percebe-se em sua obra que nos tempos modernos o investimento no bem-estar individual a
nica alternativa vlida. Na tentativa de estabelecer um paralelo entre as obras dos dois
autores, destaca-se uma observao proferida por Freud, que parece ter observado essa
alterao da postura dos indivduos dcadas antes:

Os homens se orgulham de suas realizaes e tm todo direito de se orgulharem.

Contudo, parecem ter observado que o poder recentemente adquirido sobre o espao
e o tempo, a subjugao das foras da natureza, consecuo de um anseio que
remonta a milhares de anos, no aumentou a quantidade de satisfao prazerosa que
poderiam esperar da vida e no os tornou mais felizes (FREUD, 1929, p. 29).

O desenvolvimento cientfico e tecnolgico, ou mesmo o engajamento poltico, parece

no ter auxiliado o homem a alcanar seu principal propsito: o alcance da to utpica
felicidade. Da decepo e do desgaste, instaurou-se a busca pela individualidade.
Lasch (1983) prope em sua obra, que como base para o culto da expanso da
conscincia, da sade e do crescimento pessoal ou seja, do pensar apenas em si est a
decepo dos grupos militantes nos anos 60 perante os resultados no obtidos e o recuo da
atividade poltica. O importante agora seria entrar em contato com seus sentimentos, comer
alimentos saudveis, tomar lies de dana clssica ou dana-do-ventre, mergulhar na
sabedoria do Oriente, correr, aprender a se relacionar, superar o medo do prazer (LASCH,
1983, p. 24). Da preocupao do autor para com essa nova fase do viver para si, no para os
que viro a seguir ou para a posteridade, est a perda de um sentido de continuidade
histrica, de um povo que tendo se originado em um passado longnquo, teoricamente deveria
se prolongar a um futuro ainda desconhecido. A preocupao com um tempo histrico, com a
fase posterior ao presente, atualmente, ainda mais nula. Muitos pensadores contemporneos
acreditam terem sido as manifestaes que recentemente infestaram o Brasil, um marco
histrico. possvel que sim, porm, existem os que acreditam que pelo aquietar das guas, a
grande maioria destes militantes j retomou suas atenes para si mesmo, e no para a
coletividade e para a preocupao com o futuro do pas.
A era da fluidez em que vivemos hoje assunto destrinchado por Bauman (2001) e
citado na introduo deste trabalho parece estar intimamente ligada ao propsito da vida
enunciado por Freud, e ao narcisismo do homem moderno destacado por Lasch. Para Freud, a
felicidade atinge o homem apenas quando uma de suas necessidades represadas em alto grau
satisfeita de forma repentina, atravs de uma manifestao episdica, ou seja: no algo
constante. Quando qualquer situao desejada pelo princpio do prazer se prolonga, ela

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produz to-somente um sentimento de contentamento muito tnue (FREUD, 1929, p. 30). O
prazer intenso est intimamente ligado ao contraste, impossvel sustent-lo pela simples
necessidade ou desejo de continuar em estado de felicidade. Seria incoerente a ligao da
necessidade pelo repentino descrita por Freud, ao silncio que paira aps as intensas
manifestaes descritas no pargrafo anterior? Lasch (1983) aponta que o clima
contemporneo teraputico e no religioso. Com isso, ele explicita que hoje as pessoas no
almejam uma salvao pessoal, muito menos restaurar todo um panorama catico coletivo,
desejam apenas um instante de sentimento, uma iluso momentnea de bem-estar pessoal,
sade e segurana psquica (LASCH, 1983, p.27). Logo, pode-se concluir que os motivos
so mais pessoais que polticos: uma vez esgotada a carga de felicidade que estar nas ruas em
meio a milhares de outros militantes possa gerar, finda o interesse. como uma terapia, uma
forma de preencher um buraco, de pinar uma sensao de utilidade csmica em meio a este
imenso universo.
Essas questes explicam muito sobre a era em que vivemos medida que observamos
a descartabilidade dos relacionamentos interpessoais, a necessidade de estmulos frequentes
sejam eles audiovisuais ou sensoriais, a propagao do vcio do consumo e da auto-
divulgao nas redes sociais, o engajamento fervoroso por causas nobres seguido pelo quase
total esquecimento destas causas. O desespero por estar ou ao menos parecer estar feliz,
gigantesco. Essas tentativas desesperadas seguem a lgica do prazer barato identificado por
Freud, o prazer obtido ao se colocar a perna nua para fora das roupas de cama numa fria
noite de inverno e recolh-la novamente (FREUD, 1929, p. 37). Por exemplo, o que geraria
mais prazer a um indivduo hipottico: passar seis horas conversando ao mesmo tempo com
oito pessoas com quem ele no tem muita intimidade um presente ofertado por diversos
aplicativos contemporneos ou, duas horas em um banco de praa com um velho e estimado
amigo? As facilidades resultantes de tanto empenho do homem moderno com frequncia
invertem os valores j perdidos na busca pelo prazer. Estes, frequentemente ofertam solues
mgicas para a vida alheia, que na verdade no passam de anestsicos que impossibilitam a
autorreflexo e incentivam a inrcia. Muitas redes sociais contribuem totalmente para essa
inrcia que assola o homem h dcadas, e em meio a justificativas do quo til estas
ferramentas so para a sociedade, est o cultivo do narcisismo e da perda de tempo.

9
2.1 O estado lquido da arte

O tempo na era atual adquire fora suprema na conscincia do indivduo, j que este
preza pelo instante presente. Tem especial significao tudo o que tpico, contemporneo, que
significa ou re-significa de maneira clara o fato instantneo que salta aos olhos do homem
moderno. Arnold Hauser (1953) descreve o mundo intelectual deste homem como saturado
da atmosfera do presente imediato, assim como o da Idade Mdia se caracterizava por uma
atmosfera sobrenatural e o do Iluminismo por uma atitude de esperana no futuro
(HAUSER, 1953, p. 975). Vivenciar a grandeza da cidade em que vive, os milagres das
tcnicas existentes, a propagao da riqueza de ideias, as profundezas das descobertas
psicolgicas, passa a fazer parte de seu dia a dia:

O fascnio da simultaneidade, a descoberta de que, por um lado, o mesmo homem

vivencia tantas coisas diferentes, desconexas, e homens em diferentes lugares
experimentam frequentemente as mesmas coisas, de que as mesmas coisas esto
acontecendo ao mesmo tempo em lugares completamente isolados uns dos outros,
esse universalismo, do qual as tcnicas modernas tornaram consciente o homem
contemporneo, talvez seja a verdadeira fonte da nova concepo de tempo e de toda
a rudeza com que a arte moderna descreve a vida (HAUSER, 1953, p. 975).

O autor segue e destaca uma crise no cinema. Embora os resultados desta arte sejam
considerados fruto de uma colaborao artstica, o desejo individual de produtores, diretores,
roteiristas, cameramen, diretores de arte e tcnicos de todos os gneros, no suportam reduzir
o teor de uma obra artstica a fins nem sempre explicados. Ao mesmo tempo, as mais pobres
invenes literrias parecem tornar-se os maiores sucessos de bilheteria. Fechando o cerco,
Hauser anuncia que a crise do cinema tambm est relacionada com o pblico, que no pode
ser considerado como o pblico fechado de cinema, j que as multides que lotam as salas
pelo mundo a fora nada tm em comum, no pertencem a uma mesma classe social especfica,
no so capazes de estabelecer a compreenso mtua, mesmo que as opinies estejam
divididas por compreenso tem-se algo mais amplo que costumava unir classes denominadas
de pblico no passado.
O pblico atual necessita ser atrado o tempo todo por novas e originais atraes,
como prova temos a popularidade do cinema 3D e j em fase de expanso, o 4D. Franthiesco
Ballerini, coordenador da Academia Internacional de Cinema, recentemente se pergunta no
livro Cinema Brasileiro no Sculo 21:

10
 Mas, afinal de contas, o que quer o espectador brasileiro? Se fizermos uma anlise
histrica, comparando o interesse do espectador nas diversas fases do nosso cinema,
teremos como resposta um nico item: rir. Anos antes do advento das chanchadas no
Rio de Janeiro, as comdias do cinema nacional j faziam sucesso. A Atlntida s
solidificou uma tendncia preexistente, transformando-a em tradio, que foi
transmitida para as comdias produzidas em So Paulo, como, por exemplo, as
estreladas por Mazzaropi, sendo passada posteriormente para as pornochanchadas,
depois para os filmes dos Trapalhes e da Xuxa (...), at que se alcanou o panorama
observado em 2009, quando as quatro maiores bilheterias do cinema nacional foram
conquistadas por comdias (2012, p. 208-209).

Embora o gnero da comdia no agrade a crtica e comumente ignorado nos

grandes festivais que concedem as premiaes s produes cinematogrficas pelo mundo
afora, o autor afirma ser este o gnero que poder tornar o cinema no Brasil auto-sustentvel.
De fato, esse resultado redireciona a discusso para a obra de Freud estudada no incio deste
captulo, na qual o autor descreve a fruio da obra de arte dentro de uma busca pela fantasia.
Segundo ele, essa seria uma das formas do homem esquecer suas reais aflies, embora, essas
pessoas receptivas influncia da arte no lhe podem atribuir um valor alto demais como
fonte de prazer e consolao na vida (1929, p. 29), j que o prazer induzido pela arte
ocasiona apenas um afastamento passageiro da realidade.
De fato, o sucesso de um filme no est necessariamente interligado sua qualidade
esttica. Hauser (1953) afirma que pelo contrrio, o xito junto ao grande pblico est
completamente divorciado dos critrios qualitativos (1953, p. 983). Antes, o homem
moderno individualista que , no busca um valor artstico como o pblico consumidor de
arte buscava no passado, ele procura algo que esteja em consonncia com sua j estruturada
mentalidade, est pouco ou nada disposto a mudar de opinio, a flutuar durante uma sesso de
cinema ao entrar em crise no que tange suas convices. Se questionar desgasta, cansa e na
maioria das vezes no traz felicidade, mas sim o contrrio. Os filmes que promovem esse
abalar das estruturas esto hoje restritos a um nicho de pblico, a alguns festivais de
premiao e a um circuito minsculo que engloba a prtica do cineclubismo e pouqussimas
salas de cinema pelo mundo. O quadro aqui introduzido tomou o cinema como foco, mas ser
que apenas ele se encontra nesta situao? Definitivamente, no. Trata-se de um panorama
generalizado das artes na modernidade. Msica tida como de qualidade, teatro e dana
contemporneos, a literatura com fins lucrativos, porm, sem os fins de atingir a massa sendo
influenciada nos temas escolhidos e na estrutura da escrita, enfim: a produo atual de todas
as ramificaes artsticas que colocam o ser humano em situao de desconforto e de ser
atuante no mundo externo e coletivo, est fadada a um pequenssimo grupo de consumidores.
Sobre esta questo, Hauser conclui que

11
 O problema no consiste em confinar a arte ao horizonte atual das grandes massas,
mas em ampliar o horizonte das massas tanto quanto possvel. O caminho para uma
apreciao autntica da arte passa pela educao. No a simplificao violenta da
arte, mas o treinamento da capacidade de julgamento esttico o meio pelo qual se
pode impedir a constante monopolizao da arte por uma pequena minoria (1953, p.
992).

Nestes tempos lquidos, urgente uma reforma curricular educacional que tenha como
foco tambm a questo da formao do consumidor de arte. Existem muitos bons artistas
produzindo incansavelmente suas obras. O preocupante se em um futuro prximo haver
quem consuma essa arte, ou se cada vez mais as pessoas estaro procurando pelo raso, pelo
que no resulta em mnima auto-reflexo, pelo o que apenas entretenimento.

2.2 Voltando s origens

Lasch caracteriza o homem narcisista pela superficialidade emocional, medo da

intimidade, hipocondria, pseudo-autopercepo, promiscuidade sexual, horror velhice e
morte (LASCH, 1983, p. 35). Ele cita, porm, uma exceo nascida a partir dos anos 70,
aps o vcuo poltico deixado pela contracultura. Trata-se do movimento social intitulado
militncia ecolgica. O movimento tem as caractersticas de sobrevivncia inerentes ao
homem antes dele assumir-se narcisista, refere-se sobrevivncia do todo, da humanidade, e
no apenas de si mesmo. O autor v neste tipo de movimento poltico a nica sada para a
crise das sociedades ocidentais, mas ainda assim em seus textos sempre chamou a ateno
para o perigo que corre o homem que se embasa em uma questo de sobrevivncia em favor
de si. As questes sobre o estado de natureza j tinham sido muito bem tratadas por Jean-
Jacques Rousseau, sculos antes de Lasch apostar neste princpio de soluo ao homem
individualista. Para Rousseau, este estado no nome de um perodo da histria humana,
repleto de terrveis obstculos a serem superados e desenvolvidos com o advento da sociedade
civil. Nem to pouco significa selvageria ou insatisfao plena. O autor acreditava que os
indivduos que viviam neste estado de natureza, desfrutavam de um ambiente natural muito
abundante e acolhedor, cuja nica preocupao era a sobrevivncia. Para ele, os homens que
viviam no estado de natureza no tinham

a menor necessidade um do outro; (...) no tendo nem casa, nem cabanas, nem
propriedade de nenhuma espcie, cada qual se abrigava a esmo e em geral por uma
nica noite; os machos e as fmeas uniam-se fortuitamente conforme o caso, a
ocasio e o desejo (...). Logo que tinham foras para procurar seu alimento, [os

12
 filhos] no tardavam em deixar a prpria me e, como quase no havia outro meio
de encontrar-se seno o de no se perder de vista, logo chegavam ao ponto de nem
sequer se reconhecerem uns aos outros (1755, p. 160-162).

Seriam as regras embutidas nas mentes dos homens ocidentais no transcorrer dos
sculos o motivo de tanto vazio e tanta depresso sentidos na modernidade? Para Rousseau, a
civilizao e a sociedade que corrompem os homens, j que

os homens nesse estado [de natureza], no tendo entre si nenhuma espcie de relao
moral, nem deveres conhecidos, no poderiam ser bons nem maus, e no tinham
vcios nem virtudes (...). No vamos, sobretudo, concluir com Hobbes que, por no
ter a menor idia da bondade, o homem seja naturalmente mau; (...) de sorte que se
poderia dizer que os selvagens no so maus justamente por no saberem o que
serem bons, pois no nem o desenvolvimento das luzes, nem o freio da lei, mas
sim a calma das paixes e a ignorncia dos vcios que os impedem de proceder mal
(1755, p. 168-169).

O viver em sociedade que trouxe ao homem a maldade. Segundo ele, originalmente

o homem bom. Inicia-se o problema quando este passa a cumprir seu destino de aperfeioar-
se, necessitando conviver com outros homens. Neste ponto as relaes sociais ocorridas entre
ele e seus semelhantes desperta paixes que acabam comprometendo a qualidade da bondade.
Acreditava Rousseau, que viver no estado de natureza correspondia a viver em tranquilidade,
vivenciando de maneira mais profunda e autntica suas qualidades naturais, em especial a
bondade e a piedade ao ver sofrer um semelhante.
Focando a interdisciplinaridade, encontra-se o ensaio publicado pelo escritor brasileiro
Affonso Romano de SantAnna, intitulado O mtier perdido e a arte. Dentre muitas
reflexes que o autor faz sobre o discurso de Lvi-Strauss (O mtier perdido), esta uma
questo levantada pelo antroplogo Gregory Bateson, que afirma ser a arte um modo de nos
conectar a natureza, a interna e a externa. Em seus textos ele tentava ao mximo aproximar a
esttica da ecologia, e acreditava no conceito de alienao que o pensamento marxista fez
circular, advertindo a todos sobre a necessidade de aproximar o indivduo do mundo em que
este vive, alm de aproximar o ser humano de si mesmo, para que este no fosse apenas mais
uma pea qualquer de uma caixa de peas sem utilidade e reconhecimento de funo. Sobre a
mudana de perspectiva que a ecologia propiciou desde os anos 60, SantAnna diz que

o que os movimentos de preservao da natureza trouxeram, a grande novidade,

que no nos devamos conformar com a idia de ir aos museus de histria natural
para ver o mundo de ontem, mas transformar a natureza, ainda que tardiamente, num
museu vivo, ou seja, num antimuseu, numa negao do museu, posto que seria a
reintegrao do espao da vida na prpria vida, e no mais friamente armazenada,
condensada, segregada, empalhada atrs de uma vitrina (2009, pg. 207).

13
 O ser humano ainda est longe de ter algo para comemorar no Dia Mundial do Meio
Ambiente, j que so muitos os crimes cometidos contra o meio ambiente. O homem parece
ainda no ter compreendido o poder de destruio de suas aes e a militncia ecolgica
continua sendo urgente e necessria.

Imagem 1 Da imprudncia humana

Fonte: acervo do autor.

2.3 Arte in natura

De todas as artes, a fotografia aparentemente a mais utilizada para a propagao das

causas ecolgicas. Fotgrafos amantes da natureza se tornam ambientalistas e ambientalistas
se tornam fotgrafos, e passam a lutar pela causa incansavelmente. O paranaense Zig Koch
um exemplo disto. Engenheiro e arquiteto de formao, ele afirma que escolheu a profisso de
fotgrafo de natureza e ambientalista, porque sentia imensa necessidade de mostrar para as
pessoas o que o meio ambiente, queria tentar melhorar o nvel de conscincia das pessoas
em geral com relao a natureza. O fotgrafo afirma que a grande maioria das pessoas no
convive com o meio ambiente e se convive, o faz de uma forma equivocada. Por vezes as

14
pessoas acham que esto desfrutando da natureza, mas na verdade esto fazendo barulho,
levando faco e outras ferramentas para o mato em locais onde no h necessidade, dentre
outras atitudes que no resultam na discrio necessria para que a fauna em volta deste
indivduo no seja espantada. A forma que Zig usa sua arte vem de encontro com as
impresses de Bateso, ou seja, utiliza seu aguamento tcnico e apuramento do olhar para
ajudar os homens a se conectar com a natureza. Ele acredita que a fotografia ajuda as pessoas
a tomar conscincia do que o meio ambiente, no apenas atravs de campanhas de
conscientizao e campanhas contra o trfico de animais, mas desde a infncia, j que nos
livros didticos temos milhares de fotografias que so publicadas sobre o meio ambiente, que
servem tanto para ilustrar desde acidentes geogrficos at os malefcios do contrabando de
animais, incentivando as crianas desde muito cedo a no comprar animais nativos
ilegalmente, por exemplo. Zig Koch apenas um dos profissionais existentes hoje no Brasil e
no mundo que tem a fotografia de natureza como de imprescindvel importncia para a
educao, a proteo e apreciao ambiental. Em sua entrevista ele conta um exemplo sobre
as baleias que utiliza nas palestras e cursos que ministra:

A grande maioria das pessoas (hoje at est mais fcil, mas...) no vai ver, e a
grande maioria no viu baleias, mas com certeza assinaria um documento contra a
caa de baleias. Por qu? Porque viu imagens. Ou imagens em vdeo/filme ou
fotografias, mostrando a docilidade do animal, a beleza, a tranquilidade, a falta de
agressividade. As pessoas sentem uma d terrvel de matar um bicho imenso
daquele por causa de leo ou carne mesmo. fundamental para que as pessoas
tenham clareza sobre o que o meio ambiente e mudar o comportamento para ele.

A fotografia um complemento muito til inclusive para a cincia, pois de outra

forma como seria possvel exemplificar uma nova espcie encontrada ou mesmo um
fenmeno natural? A imagem ferramenta muito importante para contar sobre os detalhes,
para sensibilizar quem visualiza o fato, ou mesmo para esclarecer.
Uma vez esboado o papel fundamental que a fotografia de natureza exerce enquanto
transformadora do homem que a observa, convidando-o a contemplar e a respeitar o meio
ambiente, retorna-se para o problema central deste trabalho: que elementos podem ser
aplicados fotografia de natureza com o intuito de obter resultados que possam vir a capturar
o olhar e a ateno do narcisstico homem moderno? Como explanado desde o incio deste
trabalho, o homem moderno preza a instantaneidade da informao. A contemplao da obra
de arte adquiriu outros parmetros que a estaticidade fotogrfica precisa tentar contornar. No
prximo captulo, busca-se demonstrar o que grandes fotgrafos de natureza brasileiros tm
realizado com o apuramento constante da tcnica e do olhar. Finalizando, exerccios prticos

15
fotogrficos so esmiuados, na tentativa de conseguir imagens que possam capturar a
ateno do fludo homem contemporneo convidando-o a voltar-se para a natureza enquanto
base de tudo o que existe.

16
3 NATUREZA EM FOCO

A fotografia representa um qualificado apanhado de informaes que no pode ser

obtido de nenhuma outra forma. Nutre o homem de dados e permite a este homem adquirir
uma espcie de olho artificial, que capaz de converter em registros visveis, fenmenos cuja
existncia no haveria alcanado o pblico de outra forma. Estreitando o campo, tem-se a
fotografia de natureza, sensibilizando e provocando curiosidade atravs dos elementos que
compe a imagem, de acordo com o olhar aguado de quem a idealizou. A ttulo de exemplo,
quantas pessoas no mundo tiveram ou tero a oportunidade de observar as centenas de
criaturas exticas existentes no fundo do oceano?

Imagem 2 Peixe Shrek (Semicossyphus reticulatus) em mar do Japo

Fonte: http://oglobo.globo.com/rio20/exposicao-oceanos-em-cartaz-no-centro-cultural-correios-4919259 -
acessado em 11/09/2013 s 18h30.

Graas ao avano tecnolgico e a influncia deste na fotografia, o mundo inteiro pode

ter ao menos noo de que estas criaturas existem. A admirao de suas formas e de sua
excntrica beleza deixa de ser privilgio de poucos e passa a instigar atentos olhares abertos a
contemplao do natural. Alm de propiciar a admirao pura e simplesmente, esse tipo de
registro absolutamente til para a educao, pois seria impossvel deslocar os estudantes at

17
o habitat de uma criatura como esta, entretanto, est nas mos dos educadores possibilidade
de levar o conhecimento para a sala de aula atravs dos registros fotogrficos.
So muitas as direes imbudas fotografia de natureza, mas de forma geral, este
campo da arte fotogrfica responsvel por registrar a fauna, a flora e os fenmenos naturais
que circundam as diversas ramificaes da histria natural, como a ecologia, a metereologia, a
geologia, e at mesmo a paleontologia. Embora o ponto de partida seja o mesmo, cada rea da
fotografia tem as suas necessidades no que tangem os recursos tecnolgicos para o bom
desenvolvimento dos trabalhos. Dentre os recursos necessrios para a prtica da
macrofotografia, por exemplo, so necessrias macroobjetivas, lentes de aproximao, dentre
outros equipamentos. Acontece que estes itens possuem um custo elevado, o que dificulta o
acesso da maior parte dos fotgrafos iniciantes. Por conta deste fato, neste trabalho optou-se
pelo desenvolvimento da fotografia de natureza com foco nos detalhes da paisagem. Para
tanto, utiliza-se o modelo coolpix p510, cujo fabricante a Nikon. Embora se trate de uma
cmera semi profissional, a escolha se deu pelo excelente desempenho do equipamento
neste tipo de registro fotogrfico, sem contar o atrativo custo-benefcio que pode ser
observado ao se comparar com os similares atualmente encontrados no mercado.

3.1 Natureza em movimento

Questes relacionadas ao movimento percorrem o interior do desenvolvimento das

artes visuais desde meados do sculo XIX. Seja representando o movimento de forma esttica,
seja na tentativa de reproduzir o movimento na obra de fato, as conseqncias dos avanos
tecnolgicos que dominaram os homens aps a Revoluo Industrial se tornaram visveis
tambm nestas artes. Na fotografia no diferente. Muitos so os fotgrafos que passam
grande parte de suas carreiras tentando dominar o movimento, tentando congelar um instante
atravs do clique de suas cmeras, sempre com a inteno de que o resultado obtido possa
atingir aquele que observa sua obra, ou seja: que ao observ-la, o homem possa ter a sensao
de movimento mesmo em meio a estaticidade pertencente a arte fotogrfica. Um exemplo
desta busca o paranaense Hudson Garcia, que levado pela necessidade e anseio de suprir as
dificuldades da chamada fotografia de alta velocidade, acabou construindo seu prprio
equipamento, embasado em srias pesquisas na rea. Graas a esta empreitada, o fotgrafo
conseguiu abandonar o deficitrio equipamento comumente utilizado para fotografia de
grandes animais, a armadilha fotogrfica, na qual um sensor capta o momento em que um
animal atravessa o campo de viso da lente e a mquina dispara sozinha. Com isso, conseguiu

18
reduzir a demora no tempo que as mquinas atuais levam para gravar a imagem a partir do
momento em que o boto de disparo acionado de oitavo de segundo para um centsimo de
segundo, uma diferena significativa. O resultado traz para o homem imagens que ele jamais
viria a olho nu, cores, formas e texturas que impressionam os amantes tanto da natureza
quanto da fotografia.

Imagem 3 Garcia premiado no Sony World Photography Awards 2013

Fonte: http://photos.uol.com.br/materias/ver/75853

Todavia, a questo central deste trabalho no se finda no congelar movimento de

rpteis, anfbios, aves e mamferos, o foco a paisagem. Desta forma, o movimento aqui
discutido no esta centrado na questo tecnolgica do registro fotogrfico, mas sim, quer
encontrar-se no olhar do fotgrafo enquanto gerador de imagens, discutir de que forma esse
artista pode mover-se enquanto criador para que o resultado alcanado desperte o interesse do
homem moderno, hoje avesso a estaticidade. sabido que a paisagem esttica, no mximo
folhas esto em movimento por conta do vento, logo, pode-se concluir que no existe aqui um
problema de deficincia de equipamentos como detectado por Hudson Garcia no decorrer de
suas pesquisas, parece restar apenas ao fotgrafo e somente a ele produzir imagens
condizentes com este mundo moderno citado desde o incio do trabalho. No se descarta a
importncia de um bom equipamento em mos para o trabalho, apenas torna-se perceptvel
que mais importante que isso, o aguamento artstico do fotgrafo que lida com a fotografia

19
de paisagem, a busca constante pelo seu crescimento enquanto produtor de imagens que
conquistem o expectador, aproximando-os do meio ambiente.

3.2 Sentindo a natureza

Um bom fotgrafo sabe que no basta clicar ao esmo uma bela imagem e esperar que
um observador seja tocado por aquilo que ele sentia quando estava perante a imagem ao vivo
gratuitamente, sem nenhum incentivo qualitativo. necessrio cuidado, pacincia e acima de
tudo atitude criativa perante o material que se tem como desafio para registro. Alm de se
permitir aguar o olhar, desenvolver-se tecnicamente fundamental para que a imagem que
aparece na mente cada vez mais seja refletida no resultado obtido. Desta forma, durante o
desenvolvimento da experincia prtica deste trabalhado optou-se pela observao e
explorao evolutiva das regras bsicas de composio fotogrfica, dentre elas; a regra dos
teros; o enquadramento levando-se em conta alteraes do ponto de vista e a busca por linhas
horizontais, verticais e diagonais; a formao geomtrica natural; as sombras e/ou reflexos; a
formao de silhuetas; e o jogo com as cores.
O local escolhido foi o Parque Nacional do Iguau - PNI, na cidade de Foz do Iguau
Paran, bero das Cataratas do Iguau, considerada uma das sete maravilhas do mundo
segundo votao realizada pela Fundao New 7 Wonders da Sua. Pela representatividade
que este carto postal mundial possui, alm da busca pelo desenvolvimento tcnico e do
aguar o olhar em prol de imagens que captem a ateno do agitado homem moderno,
buscou-se ainda o foco no que comumente no observado. O PNI possui uma riqueza
natural riqussima, com milhares de espcies da fauna e da flora mantidos sob proteo
ambiental, de forma que no seria coerente restringir o foco ao que j amplamente difundido
na mdia, ou seja, s cataratas.

20
 Imagem 4 Carataras do Iguau

Fonte: acervo do autor.

Regra amplamente difundida em todos os cursos bsicos de fotografia, a regra dos

teros consiste em posicionar o motivo a esquerda ou a direita do centro, a um tero da
imagem. Este ato ir sugerir movimento composio, tornando o resultado esteticamente
mais atraente. Muitos fotgrafos amadores cometem o erro de posicionar objetos no centro da
imagem. Isso, muitas vezes, tem efeito tedioso. Algumas cmeras oferecem a possibilidade de
inserir uma retcula de imagens no visor ou no monitor LCD para facilitar a colocao esttica
de elementos importantes para a imagem, como demonstrado no exemplo:

21
 Imagem 5 Diviso dos teros - fungo

Fonte: acervo do autor.

Nota-se que no houve limpeza no ambiente, folhas e galhos foram mesmo que em cima do
fungo, pois fez parte do desejo do autor que o objeto principal estivesse interligado ao mundo,
criando uma espcie de textura pelas cores e formas que compem a imagem. Outro exemplo:

Imagem 6 Diviso dos teros aracndeo

Fonte: acervo do autor.

O recorte outro elemento fundamental da composio fotogrfica. Aplicando esta

ferramenta com convico e criatividade, muitas imagens interessantes podem surgir de onde

22
a princpio no existia material. O isolar um motivo de um todo catico e a princpio
infrutfero uma das formas que o fotgrafo pode explorar seu ponto de vista, como abaixo:

Imagem 7 Excluindo a interferncia humana

Fonte: acervo do autor.

No caso, a bela copa desta Araucria foi aproveitada enquanto a construo e

influncia do homem sob a natureza foi excluda. Outro exemplo:

23
 Imagem 8 Valorizando formas

Fonte: acervo do autor.

Como requisito para resultados criativos, o fotgrafo deve estar ciente que muitas
vezes ser necessrio testar enquadramentos diversos, o que pode significar estar em posies
nem sempre confortveis ou bvias. No caso desta imagem, por exemplo, foi necessrio que o

24
autor se colocasse praticamente deitado entre as folhagens, a fim de excluir as interferncias
que o impediam de conseguir o clique resultante no fundo azul e limpo almejado.
Outro aspecto sempre explorado na fotografia em geral e tambm na de natureza, a
busca por linhas horizontais, verticais e diagonais para formao da composio, se no
visveis, ao menos sugestes da existncia destas. Ressalta-se aqui, que as vezes um simples
passo para o lado pode diferenciar a composio e a busca por estas formas drasticamente,
como no caso da imagem abaixo, que envolveu harmoniosamente troncos, folhas secas e
fungos espalhados em um movimento nico.

Imagem 9 Garimpando harmonia

Fonte: acervo do autor.

importante relembrar o que Zig Koch disse em sua entrevista parcialmente transcrita no
captulo dois, que embora por vezes seja necessrio mover um galho, retirar uma folha,
adentrar alguns passos no meio da mata, tudo para conseguir capturar uma boa imagem, essa
interferncia na verdade no pode ocorrer como uma interferncia. Ao fotgrafo que decide
trabalhar com a natureza, a regra de ouro deve ser sempre o respeito por esta em primeiro
lugar, no destruindo nada e primando pela preservao acima de tudo. Outros exemplos da
busca por linhas e formas geomtricas:

25
Imagem 10 Rocha enquanto textura

Fonte: acervo do autor.

Imagem 11 Linhas, cores, composio

Fonte: acervo do autor.

26
 Imagem 12 Cores e detalhes

Fonte: acervo do autor.

Imagem 13 Destacando o ignorado

Fonte: acervo do autor.

27
 Imagem 14 Criao geomtrica

Fonte: acervo do autor.

Embora a borboleta da prxima imagem esteja sobre uma estrutura de concreto, ou seja, sobre
uma influncia humana de seu habitat natural, o resultado torna-se interessante pelas cores
que a ao do tempo provocou nesta estrutura, como o musgo. Por conta desta deteriorizao,
o contraste resultante transforma a imagem em vlida como divulgadora da espcie em
questo:

Imagem 15 Quando as cores valem o desvio

Fonte: acervo do autor.

28
 Uma forma de demonstrar ao espectador a grandiosidade de uma paisagem a
utilizao de escalas. A escala precisa ser algo o mais universal possvel, para que pessoas de
qualquer lugar do mundo possam identificar a comparao sugerida. Na imagem abaixo, dois
homens compem o registro de um trecho do Rio Iguau:

Imagem 16 Usando escalas

Fonte: acervo do autor.

Em um local como o Parque Nacional do Iguau, vale muito pena explorar as

paisagens no populares. Delas se podem extrair preciosidades em termos de imagens
ilustrativas do meio ambiente:

Imagem 17 Vu de gua

Fonte: acervo do autor.

29
Imagem 18 Encontrando signos

Fonte: do acervo do autor.

Imagem 19 Simetria desfocada

Fonte: do acervo do autor.

30
Imagem 20 Das quedas discretas

Fonte: do acervo do autor.

Imagem 21 Ladeira abaixo

Fonte: do acervo do autor.

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4 CONSIDERAES FINAIS

A questo levantada na introduo deste trabalho volta tona aps o esmiuar do

tema: ser que este homem tecnolgico de hoje capaz de contemplar uma paisagem, sem se
deixar levar pelo tdio que pode tomar conta de si na ausncia da liquidez presente em sua
rotina diria? Sem dvidas existem muitos artifcios tcnicos e conceituais que os fotgrafos
podem utilizar para atra-los, como explanado no captulo trs, porm: o suficiente enquanto
garantia de observao e mudana de atitude para com o meio ambiente? Trata-se de uma
resposta muito complexa para ser finalizada em uma pesquisa to curta. Discutir o tema de
suma necessidade. J promover o debate acerca da importncia da constante evoluo dos
fotgrafos de natureza, enquanto formadores e transformadores de opinio e de atitude da
populao em geral, imprescindvel. Tida como diverso corriqueira por tantos, ou mesmo
vista como um campo menor dentro das ramificaes da fotografia, o registro da natureza
possui na verdade um status que jamais lhe poder ser retirado: o de espelho, com funo de
mostrar ao narcisstico homem moderno a si mesmo, convidando-o a regressar s suas
origens, a retomar seu papel enquanto ser de um gigantesco sistema imensamente maior que
seu individualismo.
Mais profundo seria responder outra questo elencada: existir lugar para a
contemplao de imagens resultantes da fotografia de natureza? Acredita-se que na primeira
fase deste trabalho obtiveram-se resultados satisfatrios, na qual o enfoque do olhar do
homem moderno foi destrinchado por autores como Sigmund Freud, Christopher Lasch,
Arnold Hauser e Zygmunt Bauman. Os discursos preocupam, pois se destaca o quo
individualista hoje o homem, perdido em meio a um mar infinito de informaes, luzes,
cores e novidades instantneas. Pode-se afirmar que o olhar do homem moderno encontra-se
focado no desfoque, j que impossvel se obter clareza do que significa encontrar-se a si
mesmo em um mundo disperso e liquefeito. Entretanto, pode-se afirmar que existe sim lugar
para a admirao de belas imagens resultantes da fotografia de natureza, mas h que se lutar
por isso. A educao artstica exerce papel fundamental na evoluo dos seres enquanto
consumidores de arte, afirmao sabiamente proferida por Arnold Hauser em seu livro
Historia Social da Arte e da Literatura, e parece ser a nica soluo. Os fotgrafos podem e
devem se aperfeioar no desenvolvimento tcnico e artstico para que de seus trabalhos
resultem obras cada vez mais representativas da natureza e de seus pormenores, mas a edio
de livros e realizao de exposies no o suficiente. necessria uma fora-tarefa dos
rgos responsveis pela educao brasileira, no intuito de reconhecer a necessidade do

32
homem moderno voltar-se para a natureza para que estes possam amenizar os sintomas
narcissticos que a modernidade a eles imbuiu. Assim, a fotografia de natureza ser vista
como pea fundamental deste regresso do homem ao natural, ao passo que lentamente
transformaes ocorrem no foco do olhar dos seres humanos.

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REFERNCIAS

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- BAUMAN, Zygmund. A modernidade lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

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- CAVALCANTI, Ricardo Koch. Programa No Olhar com Zig Koch parte 01 [11/02/2010].
Entrevista acessada em: <http://www.youtube.com/watch?v=N8DjdLI27As> Acessado em
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- CAVALCANTI, Ricardo Koch. Programa No Olhar com Zig Koch parte 02 [11/02/2010].
Entrevista acessada em: <http://www.youtube.com/watch?v=8cQOo-lgIEw> Acessado em
09/09/2013.

- FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao [1929]. So Paulo: Penguin e Companhia das

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- HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura [1953]. So Paulo: Martins Fontes,
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- ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade

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- WANDERLEY, Alexandre A. Ribeiro. Narcisismo contemporneo: uma abordagem

Laschiana. Texto disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/physis/v9n2/03.pdf> Acessado
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