Da de la resistencia indgena

El Da de la Resistencia Indgena es una festividad oficial celebrada el 12 de octubre

en Nicaragua y Venezuela. Que coincide con el Da de la Raza o Da de la Hispanidad
que se celebra en otros pases de Amrica y con el Da de la Fiesta Nacional, en
Espaa (Da del Pilar en Zaragoza).

Pases

Argentina

Existi en 2004 un proyecto para convertir el da trece de octubre en "Da de la

Resistencia Indgena", aunque no prosper.1

Nicaragua

En Nicaragua, el doce de octubre se considera una efemride relevante y ha cambiado

su nombre a travs del tiempo: primero se llam "Da de la Raza", luego "Da de la
Hispanidad" y hoy en da es reconocido oficialmente por el Ministerio de Educacin
como el "Da de la Resistencia Indgena", conmemorando as la lucha de los pueblos
originarios y la rica herencia cultural que legaron a la nacionalidad nicaragense.

Venezuela

La festividad originalmente conmemoraba el descubrimiento de Amrica por parte de

Cristbal Coln, y fue declarada durante el gobierno de Juan Vicente Gmez como
festividad nacional bajo la denominacin de "Da de la Raza". Pero este hecho no era
del agrado de algunos polticos y pensadores de la izquierda venezolana, que
consideraban que la festividad exaltaba el colonialismo en detrimento de la cultura y
valores de los indgenas Amerindios

La nueva festividad se proclam para conmemorar la resistencia de los nativos

americanos contra los conquistadores. Fue decretada de tal modo por el presidente
Hugo Chvez y sancionada por la Asamblea Nacional de Venezuela como festividad en
el decreto 2008, con fecha del 12 de octubre de 2002.

Dos aos despus del decreto, durante la segunda celebracin del Da de la

resistencia indgena se origin una sonada controversia que involucr a varias
organizaciones cercanas al gobierno de Hugo Chvez, debido al derribo de una estatua
de Cristbal Coln en la Plaza Venezuela de Caracas.

Comnmente se piensa que la resistencia

indgena al espaol se limit al proceso de
conquista que culmin en la segunda mitad
del siglo XVI. Inolvidables son las
descripciones de cronistas e historiadores que
narran episodios tan memorables como la
cada de la ciudad de Tenochtitln -capital
del imperio azteca- o el desbande de
Cajamarca, donde Francisco Pizarro logr
apresar al Sapa Inca Atahualpa.

Sin embargo, la resistencia al europeo fue

una constante del largo perodo colonial. A
medida que las huestes hispanas avanzaban
e intentaban dominar los extensos territorios
americanos, se enfrentaron a muchos pueblos
que les opusieron una tenaz lucha.

El rechazo se manifest de diversas maneras,

abarcando desde la simple resistencia pasiva
incorporada al quehacer diario, hasta la
rebelin armada y generalizada. En muchas
zonas conquistadas por el espaol, los
nativos continuaron con sus viejos ritos y
creencias, desafiando a la autoridad que
intentaba imponer su religin. Estallidos
locales y motines de variada intensidad
conmovan de tanto en tanto a todas las
provincias de la Amrica colonial. Por ltimo,
en importantes regiones alejadas de los
grandes ncleos urbanos, la guerra
permanente caracteriz las relaciones
hispano-indgenas.
Las sublevaciones del siglo XVI se
deben comprender en el contexto
del proceso de conquista. En la
mayora de ellas predomin la
violencia con todos sus excesos,
practicados por ambos bandos. Por
citar un ejemplo, en la guerra de
Arauco en el reino de Chile, las
crueldades eran pan de cada da.
Fueron numerosos los
empalamientos que afectaron a los
mapuches, siendo quizs el ms
conocido el realizado al toqui
Caupolicn. Por el otro lado, los
soldados espaoles se estremecan
con el sonido de las flautas,
fabricadas por los mapuches con los
huesos de las canillas de hispanos
capturados en combate.

Ya a partir de la segunda mitad del

siglo XVI, la excesiva intransigencia
de los misioneros catlicos respecto
a las costumbres y creencias
nativas, desencaden diversos
movimientos locales que
combinaban la violencia con rasgos
milenaristas. Generalmente estas
rebeliones fueron estimuladas por
hechiceros que anunciaban la
llegada de nuevos tiempos. Se
predicaba el abandono del
cristianismo y la vuelta a las
tradiciones precolombinas a travs
del restablecimiento del orden
interrumpido por la conquista.
Un ejemplo de esta situacin es la
llamada guerra del Mixton en el
norte de Mxico (Nueva Galicia),
entre 1541 y 1542. All las tribus
cascanes se levantaron en la regin
de Tlatenango y Suchipila,
quemando iglesias y cruces,
matando misioneros y castigando
severamente a los indgenas que
persistan en la fe catlica.

Pero la evangelizacin no siempre

fue resistida violentamente. En
muchos lugares el milenarismo
actu silenciosamente a espaldas
del espaol, originando movimientos
que cuestionaban la dominacin
hispana en un plano ideolgico y
cultural. Quizs el caso ms
conocido fue el del Taqui Ongo en el
Per de las ltimas dcadas del
siglo XVI. Este movimiento
preconiz el enfrentamiento de los
dioses indgenas con el dios
cristiano, donde el triunfo
pertenecera a los primeros. De esa
manera, los europeos seran
expulsados del mundo andino,
inicindose un nuevo ciclo csmico.

A la rebelin violenta y al
milenarismo hay que agregar la
incorporacin parcial de algunos
elementos de la doctrina catlica,
con el propsito de esconder la
vigencia del culto a los dioses
antiguos. El sincretismo religioso de
nuestros das deriva precisamente
de esta reaccin, que permiti al
indgena mantener parte de sus
creencias bajo las formas del culto
cristiano.
Si bien a lo largo del siglo XVII la
religin catlica fue paulatinamente
asimilada en las zonas urbanas
dominadas por los espaoles, en las
fronteras del imperio colonial la
resistencia indgena fue un
fenmeno permanente.

Cuando empleamos el trmino

"frontera", nos referimos a lo que
Cspedes del Castillo defini como
"un espacio geogrfico en el que un
pueblo en movimiento entra en
contacto con otro u otros de cultura
muy diferente a la de aqul. Frontera
es, al mismo tiempo, el proceso de
interaccin entre esos pueblos y sus
respectivas culturas, que en mayor o
menor medida quedan influidas unas
por otras. ... La frontera que se
acaba o cierra en un lugar se abre
en otro si el pueblo que la inici con
su movimiento contina
desplazndose, hasta el instante en
que ese dinamismo cese".
A lo largo de todo el perodo colonial
existieron fronteras desde el desierto
del norte de Mxico o la selva
amaznica, hasta el extremo sur de
la gobernacin de Chile. En estas
extensas regiones habitaban
pueblos nmades o seminmades
que retrasaron o imposibilitaron la
conquista espaola de dichos
territorios.

Cmo estas culturas pudieron

hacer frente al europeo durante
tantos aos? Sin duda, se pueden
enumerar muchos factores para
comprender esta situacin. Dejando
de lado peculiaridades de ndole
netamente local, se aprecian
caractersticas ms o menos
similares que son propias de la
resistencia fronteriza.

En primer lugar habra que sealar

la difcil geografa de estas reas en
disputa, cuyo perfecto conocimiento
por parte de los indgenas caus
ms de un dolor de cabeza a los
espaoles. Por ejemplo, los
chichimecas del norte de Nueva
Espaa subsistan en zonas muy
ridas gracias a un ptimo
aprovechamiento de la flora y fauna
del desierto, mientras los hispanos
deban desplazarse con enormes
bultos que les restaban movilidad.

La estructura socio-cultural de
estos pueblos, basada en mltiples
jefaturas locales, imposibilitaba al
invasor concertar acuerdos de paz
duraderos, pues cualquier cacique
poda transgredirlos. No slo los
espaoles experimentaron este
problema, sino tambin lo vivieron
los aztecas e incas en sus
respectivas guerras expansivas.

Por otra parte, la apropiacin y

asimilacin de elementos materiales
desconocidos para los indgenas, les
permiti enfrentar con mayor
eficacia al invasor. Uno de los
ejemplos ms ilustrativos fue el uso
que los nativos dieron al caballo,
que les otorg una mayor movilidad,
rapidez y sorpresa en la guerra y
tambin fue incorporado al mundo
ritual y a su dieta alimenticia.
Las tcticas militares empleadas por
los naturales se fueron modificando,
adaptndose a una guerra de
emboscadas o "guerrillas", que
evitaba la batalla a campo abierto
contra las huestes hispanas.

Estas caractersticas sin duda nos

ayudan a entender mejor la larga
duracin de la resistencia que
opusieron mapuches, chichimecas,
chiriguanos, guaranes, mayas,
apaches y navajos, entre muchos
otros.

Adems de las guerras fronterizas,

en los siglos XVII y XVIII se
registraron numerosas rebeliones
indgenas al interior de las unidades
administrativas coloniales. Estos
conflictos fueron mucho ms
importantes de lo que la
historiografa tradicional ha querido
admitir. Por ello, los estudios
monogrficos sobre este tema son
muy escasos. Si omitimos el caso
del clebre levantamiento de Tpac
Amaru en 1780 -conflicto que cuenta
con una vastsima bibliografa- la
mayora de los otros movimientos ha
permanecido casi en las tinieblas.
Muy poco se han difundido los
alzamientos de Enriquillo en La
Espaola, de los mayas del
Yucatn, de los acaxes en el actual
estado de Durango, de los indios
pueblo del norte de Mxico, de los
nativos de la selva amaznica
liderados por Juan Santos Atau
Huallpa, de los calchaques del
noroeste argentino o de Tpac
Catari en la Audiencia de Charcas.

Las rebeliones indgenas del perodo

colonial se producen por diversas
motivaciones que se pueden
englobar en la imposicin de un
sistema econmico y social que
haba quebrado las antiguas
estructuras nativas. La resistencia
germina cuando el aborigen decide
rechazar dichas imposiciones por la
fuerza de las armas.
El pesado servicio personal, la mita,
la encomienda, instituciones
laborales donde el indgena reciba
escasos beneficios tras grandes
esfuerzos, provocaron
insatisfacciones. Si a ellas le
sumamos el trauma de la conquista
y la aparicin de lderes que
ensalzaban el milenarismo,
podemos entender el estallido de
numerosos motines de carcter local
y de grandes rebeliones de mayor
alcance.

Sobre todo en el siglo XVIII, el

clamor del indgena se dirigi contra
la figura del corregidor. Estos
funcionarios, mal pagados por la
corona, acostumbraban realizar los
"repartos de mercancas". Mediante
este sistema se obligaba al indio a
adquirir artculos que no eran de
primera necesidad (medias de seda,
libros de teologa, porcelana china,
etc.) e incluso se lo forzaba a
endeudarse. Adems, muchos
corregidores actuaban
despticamente en su jurisdiccin,
tolerando abusos y disponiendo de
la mano de obra indgena.
La rebelin encabezada por Jos
Gabriel Condorcanqui (Tpac
Amaru) simboliza la respuesta
indgena ms radical frente a la
situacin descrita. No fue casual el
temprano ajusticiamiento del
corregidor de Tinta, hecho que se
constituy en la seal para el
alzamiento de miles de indgenas
del virreinato del Per en noviembre
de 1780.

Tambin hubo convulsiones

producto de la ubicacin del nativo
en la pirmide social. La sociedad
estamental colonial relegaba al
aborigen a uno de los estamentos
ms bajos, existiendo escasas
posibilidades de integracin en la
sociedad liderada por el estrato
hispanocriollo. Los motines urbanos,
con participacin de mestizos y
castas, estallaban precisamente por
estas desigualdades.

Veremos a continuacin la
localizacin de las principales
rebeliones indgenas del perodo
colonial en los siguientes mapas: