Actes de la recherche en

sciences sociales

Les trois tats du capital culturel

Pierre Bourdieu

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Bourdieu Pierre. Les trois tats du capital culturel. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 30, novembre 1979.
Linstitution scolaire. pp. 3-6;

doi : 10.3406/arss.1979.2654

http://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1979_num_30_1_2654

Document gnr le 12/05/2016

Rsum
Les trois tats du capital culturel.
La notion decapital culturel a t construite pour rendre compte de l'ingalit des performances
scolaires, en mettant d'emble l'accent sur l'ingale distribution entre les classes des instruments
ncessaires l'appropriation des biens culturels (e.g. uvres d'art).
Les proprits du capital culturel existant l'tat incorpor, i.e. intrioris sous forme de disposition
permanente et durable (habitus), sont pratiquement rductibles au fait qu'il s'agit d'une forme de capital
identifi aux individus : son accumulation demande du temps, bien social difficile s'approprier par
procuration; il demande un investissement personnel; son accumulation est limite par les limites
biologiques de son support, etc. Ces proprits spcifiques qui, tant perues comme lies la
personne, ajoutent aux avantages de l'hritage les apparences de l'inn et les vertus de l'acquis, et
font du capital culturel incorpor le moyen de transmission lgitime par excellence du patrimoine
lorsque les formes directes et visibles de transmission tendent tre socialement considres comme
illgitimes.
Les biens culturels (livres, tableaux, machines), capital culturel l'tat objectiv, sont transmissibles
instantanment et appropriables formellement dans leur matrialit, mais les conditions de leur
appropriation spcifique sont soumises aux mmes lois de transmission que le capital culturel l'tat
incorpor.
Le capital culturel peut exister enfin sous la forme institutionnalise de titres scolaires, qui, comme la
monnaie, sont relativement indpendants par rapport au porteur du titre. Cette forme certifie et
garantie du capital culturel permet de poser le problme des fonctions sociales du systme
d'enseignement et d'apprhender pratiquement les relations qu'il entretient avec le systme
conomique.

Abstract
The Three Stages of Cultural Capital.
The concept of cultural endowment was developed to account for inequalities in academic
performance, by stressing the inequality in the way in which the tools for the appropriation of cultural
assets such as works of art were distributed.
The diverse properties of this cultural endowment are literally 'incorporated'; that is, interiorised in the
form of a set of permanent and lasting attitudes. The capital itself is in a sense identified with
individuals; its accumulation requires time, which is a social asset that can not be acquired by proxy; it
demands a personal investment of energy; the biological limitations of its System of maintenance are
the limitations to its own capacity for accumulation. These specific properties, which are seen as being
linked to the individual, enhance the advantages of the system of inheritance by having both the
appearance of something in-born and at the same time acquired. This means that 'incorporated'
cultural capital becomes the predilect means of the legitimate transmission of the human heritage at
times when direct and visible forms of transmission fall into disfavour.
Cultural assets (books, paintings, machines), which are the objectified counterpart to cultural capital,
are transmissible immediately and may be appropriated formally as material objects. But in any one
case of their transmission, they are subject to the same strictures as apply to 'incorporated' cultural
capital.
A last instance of cultural capital is that of academic qualifications. These, like coins, are relatively
independent in value of their bearers. This certified and guaranteed form of cultural capital raises the
whole question of the social functions of the educational system and may lead into a practical
awareness of the relationship between cultural capital and the economic system.

Zusammenfassung
Die drei Zustnde des kulturellen Kapitals.
Der Begriff des 'kulturellen Kapitals' wurde entwickelt in Hinblick auf die Erhellung und Darlegung
ungleicher schulischer Performanzen; dabei wurde der Akzent von Anbeginn auf die klassen-
spezifische ungleiche Verteilung der zur Aneignung kultureller Gter (z.B. Kunstwerke) notwendigen
Instrumente gelegt. Die in inkorporiertem Zustand, d.h. in der verinnerlichten Form einer stndigen und
dauerhaften Disposition (Habitus) vorliegenden Eigenschaften des kulturellen Kapitals sind praktisch
darauf zuruckzufhren, da es sich dabei um eine an das Individuum gebundene Form von Kapital handelt
: seine Akkumulation erfordert Zeit, ein soziales Gut, das nur schwer kraft Vollmacht zu erlangen ist; es
erfordert persnliche Investition; seine Akkumulation ist begrenzt durch die biologischen Grenzen seines
Trgers, etc. Diese als persongebunden wahrgenommenen besonderen Eigenschaften, die zu den
Vorteilen des Erbes noch den Schein des Angeborenen und die Tugenden des Erworbenen hinzufgen,
lassen das inkorporierte kulturelle Kapital gerade in Zeiten, da die direkten und sichtbaren Formen der
Weitergabe tendenziell der gesellschaftlichen chtung als illegitim verfallen, als legitimstes Mittel der
Weitergabe des Erbes erscheinen.
Die kulturellen Gter (Bcher, Bilder, Maschinen), kulturelles Kapital in objektiviertem Zustand, sind zwar
sofort vermittelbar und in ihrer Materialitt frmlich aneigenbar, doch unterliegen die Bedingungen ihrer
spezifischen Aneignung den gleichen Gesetzen der Weitergabe wie das inkorporierte kulturelle Kapital.
Schlie1ich kann das kulturelle Kapital auch in institutionalisierter Form als schulische Titel vorliegen, die
wie Geld gegenber den jeweiligen Titeltrgern relativ unabhngig sind. Diese in Zertifikaten und Diplomen
niedergelegte und gesicherte Form des kulturellen Kapitals ermglicht nun die Thematisierung der
gesellschaftlichen Funktionen des Bildungssy stems und erlaubt dariiberhinaus, die Beziehungen zwischen
Bildungs- und Wirtschafts System praktisch zu erfassen.
pierre bourdieu

les trois tals

d'un investissement en temps et en capital culturel {Id.,

pp. 63-66). Et l'on comprend que, s'agissant d'valuer les
profits de l'investissement scolaire, ils ne puissent
s'inter oger que sur la rentabilit des dpenses d'ducation pour la
socit dans son ensemble {social rate of return) {Id.,
p. 121) ou sur la contribution que l'ducation apporte la
productivit nationale {the social gain of education as
measured by its effects on national productivity) (Id.,
p. 155). Cette dfinition typiquement fonctionnaliste des
fonctions de l'ducation qui ignore la contribution que le
systme d'enseignement apporte la reproduction de la
structure sociale en sanctionnant la transmission hrditaire
du capital culturel se trouve en fait implique, ds l'origine,
dans une dfinition du capital humain qui, malgr ses
connotations humanistes, n'chappe pas l'conomisme
et qui ignore, entre autres choses, que le rendement scolaire
de l'action scolaire dpend du capital culturel pralablement
investi par la famille et que le rendement conomique et
social du titre scolaire dpend du capital social, lui aussi
hrit, qui peut tre mis son service.

Le capital culturel peut exister sous trois

formes : l'tat incorpor, c'est--dire sous la
forme de dispositions durables de l'organisme;
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de l'tat objectiv, sous la forme de biens culturels,
tableaux, livres, dictionnaires, instruments,
machines, qui sont la trace ou la ralisation de thories
ou de critiques de ces thories, de problmatiques,
etc. ; et enfin l'tat institutionnalis, forme
d 'object ivation qu'il faut mettre part parce que,
comme on le voit avec le titre scolaire, elle confre
au capital culturel qu'elle est cense garantir des
proprits tout fait originales.

L'tat incorpor
La plupart des proprits du capital culturel
peuvent se dduire du fait que, dans son tat
fondamental, il est li au corps et suppose
l'incorporation. L'accumulation de capital culturel exige
une incorporation qui, en tant qu'elle suppose un
travail d'inculcation et d'assimilation, cote du
temps et du temps qui doit tre investi
personnellement par l'investisseur (elle ne peut en effet
s'effectuer par procuration, pareille en cela au
4 Pierre Bourdieu
bronzage (2)) : travail personnel, le travail
d'acquisition est un travail du sujet sur lui-mme (on
parle de se cultiver). Le capital culturel est un
avoir devenu tre, une proprit faite corps,
devenue partie intgrante de la personne, un
habitus (3). Celui qui le possde a pay de sa
personne, et de ce qu'il a de plus personnel, son
temps. Ce capital personnel ne peut tre
transmis instantanment ( la diffrence de la monnaie,
du titre de proprit ou mme du titre de noblesse)
par le don ou la transmission hrditaire, l'achat
ou l'change ; il peut s'acqurir, pour l'essentiel, de
manire totalement dissimule et inconsciente et
reste marqu par ses conditions primitives
d'acquisition; il ne peut tre accumul au-del des
capacits d'appropriation d'un agent singulier ; il dprit
et meurt avec son porteur (avec ses capacits
biologiques, sa mmoire, etc.). Du fait qu'il est
ainsi li de multiples faons la personne dans sa
singularit biologique et qu'il fait l'objet d'une
transmission hrditaire qui est toujours hautement
dissimule, voire invisible, il constitue un dfi pour
tous ceux qui lui appliquent la vieille et
indracinable distinction des juristes grecs entre les
proprits hrites (ta patra) et les proprits acquises
(epiktta), c'est--dire ajoutes par l'individu
lui-mme son patrimoine hrditaire ; en sorte
qu'il parvient cumuler les prestiges de la
proprit inne et les mrites de l'acquisition. Il s'ensuit
qu'il prsente un plus haut degr de dissimulation
que le capital conomique et qu'il est de ce fait
prdispos fonctionner comme capital symbolique,
c'est--dire mconnu et reconnu, exerant un effet
de (m)connaissance, par exemple sur le march
matrimonial ou le march des biens culturels o le
capital conomique n'est pas pleinement reconnu.
L'conomie des grandes collections de peinture ou
des grandes fondations culturelles, comme
l'conomie de l'assistance, de la gnrosit et du don,
les moins
211 s'ensuit
inexactes
que, desont
toutes
celles
les qui
mesures
prennent
du capital
pour talon
culturel,
temps d'acquisition condition, bien sr, de ne pas le
rduire au temps de scolarisation et de prendre en compte
la prime ducation familiale en lui donnant une valeur
positive (celle d'un temps gagn, d'une avance) ou ngative
(celle d'un temps perdu, et doublement, puisqu'il faudra
dpenser du temps pour en corriger les effets) selon la
distance aux exigences du march scolaire. (Est-il besoin de
dire, pour viter tout malentendu, que cette proposition
n'implique aucune reconnaissance de la valeur des verdicts
scolaires et ne fait qu'enregistrer la relation qui s'tablit
dans les faits entre un certain capital culturel et les lois du
march scolaire ? Peut-tre n'est-il pas inutile toutefois de
rappeler que des dispositions affectes d'une valeur ngative
sur le march scolaire, peuvent avoir une valeur hautement
positive sur d'autres marchs et d'abord, bien sr, dans
les relations internes la classe).
311 s'ensuit que l'utilisation ou l'exploitation du capital
culturel pose des problmes particuliers aux dtenteurs
du capital conomique ou politique, qu'il s'agisse des
mcnes privs ou, l'autre extrme, des patrons
d'entreprise employant des cadres dots d'une comptence
culturelle spcifique (sans parler des nouveaux mcnes
d'tat) : comment acheter ce capital troitement li la
personne sans acheter la personne ce qui reviendrait se
priver de l'effet mme de lgitimation qui suppose la
dissimulation de la dpendance ? Comment concentrer le
capital ce qui est ncessaire pour certaines entreprises
sans concentrer les porteurs de ce capital ce qui peut
avoir toutes sortes de consquences refuses ?
reposent sur des proprits du capital culturel dont
les conomistes ne savent pas rendre compte :
l'conomisme laisse en effet chapper par
dfinition l'alchimie proprement sociale par laquelle le
capital conomique se transforme en capital
symbolique, capital dni ou, plus exactement,
mconnu ; elle ignore mme, paradoxalement, la
logique proprement symbolique de la distinction
qui assure par surcrot des profits matriels et
symboliques aux dtenteurs d'un fort capital
culturel qui reoit une valeur de raret de sa
position dans la structure de la distribution du
capital culturel (cette valeur de raret ayant en
dernire analyse pour principe le fait que tous les
agents n'ont pas les moyens conomiques et
culturels de prolonger les tudes de leurs enfants
au-del du minimum ncessaire la reproduction
de la force de travail la moins valorise un
moment donn).
Mais c'est sans doute dans la logique mme
de la transmission du capital culturel que rside
le principe le plus puissant de l'efficacit
idologique de cette espce de capital. On sait d'une part
que l'appropriation du capital culturel objectiv,
donc le temps ncessaire pour la raliser,
dpendent principalement du capital culturel incorpor
dans l'ensemble de la famille par l'intermdiaire,
entre autres choses,de l'effet Arrow gnralis (4)
et de toutes les formes de transmission implicite ;
on sait d'autre part que l'accumulation initiale du
capital culturel, condition de l'accumulation rapide
et facile de toute espce de capital culturel utile, ne
commence ds l'origine, sans retard, sans perte de
temps que pour les membres des familles dotes
d'un fort capital culturel, le temps d'accumulation
englobant en ce cas la totalit du temps de
socialisation. Il s'ensuit que la transmission du capital
culturel est sans doute la forme la mieux dissimule
de transmission hrditaire de capital et reoit de
ce fait un poids d'autant plus grand dans le systme
des stratgies de reproduction que les formes
le directes et visibles de transmission tendent tre
plus fortement censures et contrles.
On voit immdiatement que c'est par
l'intermdiaire du temps ncessaire l'acquisition que
s'tablit le lien entre le capital conomique et le
capital culturel. En effet, les diffrences dans le
capital culturel possd par la famille impliquent
des diffrences d'abord dans la prcocit du
commencement de l'entreprise de transmission et
d'accumulation, avec pour limite la pleine utilisa-
4 Ce que j'appelle l'effet Arrow gnralis, c'est--dire le
fait que l'ensemble de biens culturels, tableaux, monuments,
machines, objets ouvrs, et en particulier tous ceux qui font
partie de l'environnement natal, exercent un effet
ducatif par leur seule existence, est sans doute un des
facteurs structuraux de l'explosion scolaire, en ce sens que
l'accroissement de la quantit de capital culturel accumul
l'tat objectiv accrot l'action ducative
automatiquement exerce par l'environnement. Si on ajoute cela que
le capital culturel incorpor crot constamment, on voit
que, chaque gnration, ce que le systme scolaire peut
considrer comme acquis s'accrot. Le fait que le mme
investissement ducatif aura un rendement croissant est un
des facteurs structuraux d'inflation des titres scolaires (
ct des facteurs conjoncturels qui sont lis des effets de
reconversion du capital).

tion de la totalit du temps biologiquement
disponible, le temps libre maximum tant mis au service
du capital culturel maximum, ensuite dans la
capacit ainsi dfinie de satisfaire aux exigences
proprement culturelles d'une entreprise
d'acquisition prolonge. En outre, et corrlativement, le
temps pendant lequel un individu dtermin peut
prolonger son entreprise d'acquisition dpend du
temps pendant lequel sa famille peut lui assurer le
temps libre, c'est--dire libr de la ncessit
conomique, qui est la condition de l'accumulation
initiale (temps qui peut tre valu comme manque
gagner).
L'tat objectiv
Le capital culturel l'tat objectiv dtient
un certain nombre de proprits qui ne se
dfinissent que dans sa relation avec le capital culturel
dans sa forme incorpore. Le capital culturel
objectiv dans des supports matriels tels que
des crits, des peintures, des monuments, etc., est
transmissible dans sa matrialit. Une collection de
tableaux par exemple se transmet aussi bien (sinon
mieux parce qu' un degr d'euphmisation
suprieur) que du capital conomique. Mais ce qui
est transmissible, c'est la proprit juridique et non
pas (ou pas ncessairement) ce qui constitue la
condition de l'appropriation spcifique, c'est--dire
la possession des instruments qui permettent de
consommer un tableau ou d'utiliser une machine et
qui, n'tant autre chose que du capital incorpor,
sont soumis aux mmes lois de transmission.
Ainsi, les biens culturels peuvent faire l'objet
d'une appropriation matrielle, qui suppose le
capital conomique, et d'une appropriation
symbolique, qui suppose le capital culturel. Il s'ensuit
que le propritaire des instruments de production
doit trouver le moyen de s'approprier ou le capital
incorpor qui est la condition de l'appropriation
spcifique ou les services des dtenteurs de ce
capital : pour possder les machines, il suffit d'avoir
du capital conomique; pour se les approprier et
les utiliser conformment leur destination
spcifique (dfinie par le capital scientifique et
technique qui s'y trouve incorpor), il faut disposer,
personnellement ou par procuration, de capital
incorpor. Tel est sans doute le fondement du
statut ambigu des cadres : si l'on met l'accent sur
le fait qu'ils ne sont pas les possesseurs (au sens
strictement conomique) des instruments de
production qu'ils utilisent et qu'ils ne tirent un profit
de leur capital culturel qu'en vendant les services et
les produits qu'il rend possibles, on les range du
ct des domins; si l'on insiste sur le fait qu'ils
tirent leurs profits de la mise en uvre d'une forme
particulire de capital, on les range du ct des
dominants. Tout semble indiquer qu' mesure que
s'accrot le capital culturel qui est incorpor dans
les instruments de production (et du mme coup le
temps d'incorporation ncessaire pour acqurir les
moyens de se l'approprier, c'est--dire pour obir
son intention objective, sa destination, sa
fonction), la force collective des dtenteurs du capital
culturel tendrait s'accrotre si les dtenteurs de
l'espce dominante de capital n'taient en mesure
Les trois tats du capital culturel 5
de mettre en concurrence les dtenteurs de capital
culturel (d'ailleurs inclins la concurrence par
les conditions mmes de leur slection et leur
formation et en particulier la logique de la
comptition scolaire et du concours).
Le capital culturel l'tat objectiv se
prsente avec toutes les apparences d'un univers
autonome et cohrent qui, bien qu'il soit le produit
de l'action historique, a ses propres lois,
transcendantes aux volonts individuelles, et qui, comme le
montre bien l'exemple de la langue, reste
irrductible, de ce fait, ce que chaque agent ou mme
l'ensemble des agents peut s'approprier (c'est--dire
au capital culturel incorpor). Il faut se garder
toutefois d'oublier qu'il n'existe et ne subsiste
comme capital matriellement et symboliquement
actif et agissant que sous rserve qu'il soit
appropri par des agents et engag comme arme et
comme enjeu dans les luttes dont les champs de
production culturelle (champ artistique, champ
scientifique, etc.) et, au-del, le champ des classes
sociales, sont le lieu et dans lesquelles les agents
obtiennent des profits proportionns la matrise
qu'ils ont de ce capital objectiv, donc la mesure
de leur capital incorpor (5).
L'tat institutionnalis
L'objectivt ion du capital culturel sous
forme de titres est une des faons de neutraliser
certaines des proprits qu'il doit au fait que, tant
incorpor, il a les mmes limites biologiques que
son support. Avec le titre scolaire, ce brevet de
comptence culturelle qui confre son porteur
une valeur conventionnelle, constante et
juridiquement garantie sous le rapport de la culture,
l'alchimie sociale produit une forme de capital
culturel qui a une autonomie relative par rapport
son porteur et mme par rapport au capital culturel
qu'il possde effectivement un moment donn du
temps : elle institue le capital culturel par la magie
collective, la faon dont, selon Merleau-Ponty, les
vivants instituent leurs morts par les rites de deuil.
Il suffit de penser au concours qui, partir du
continuum des diffrences infinitsimales entre les
performances, produit des discontinuits durables
et brutales, du tout au rien, comme celle qui spare
le dernier reu du premier refus, et institue une
diffrence d'essence entre la comptence
statutairement reconnue et garantie et le simple capital
culturel, sans cesse somm de faire ses preuves. On
voit clairement en ce cas la magie performative du
pouvoir d'instituer, pouvoir de faire voir et de faire
croire ou, en un mot, de faire reconnatre. Il n'est
de frontire que magique, c'est--dire impose et
soutenue (parfois au pril de la vie) par la croyance
collective. Vrit en de des Pyrnes; erreur
au-del. C'est la mme diacrisis originaire qui
institue le groupe comme ralit la fois constante
5 On a le plus souvent rduit une description exalte de
la dgradation de l'esprit par la lettre, du vivant par l'inerte,
de la cration par la routine, de la grce par la pesanteur,
la relation dialectique entre le capital culturel objectiv,
dont la forme par excellence est l'criture, et le capital
culturel incorpor.
6 Pierre Bourdieu
(c'est--dire transcendante aux individus),
homogne et diffrente, par l'institution arbitraire et
mconnue comme telle d'une frontire juridique et
qui institue les valeurs ultimes du groupe, celles qui
ont pour principe la croyance du groupe dans sa
propre valeur et qui se dfinissent dans l'opposition
aux autres groupes.
En confrant au capital culturel possd par
un agent dtermin une reconnaissance
institutionnelle, le titre scolaire permet en outre de comparer
les titulaires et mme de les changer (en les
substituant les uns aux autres dans la succession) ; il
permet aussi d'tablir des taux de convertibilit
entre le capital culturel et le capital conomique en
garantissant la valeur en argent d'un capital scolaire
dtermin. Produit de la conversion de capital
conomique en capital culturel, il tablit la valeur
sous le rapport du capital culturel du dtenteur
d'un titre dtermin par rapport aux autres
dtenteurs de titres et insparablement la valeur en
argent contre laquelle il peut tre chang sur le
march du travail l'investissement scolaire
n'ayant de sens que si un minimum de
rversibilit de la conversion qu'il implique est
objectivement garanti. Du fait que les profits matriels
et symboliques que le titre scolaire garantit
dpendent aussi de sa raret, il peut arriver que
les investissements (en temps et en efforts) soient
moins rentables qu'on ne pouvait l'escompter
au moment o ils taient consentis (le taux de
convertibilit du capital scolaire et du capital
conomique s'tant trouv de facto modifi). Les
stratgies de reconversion du capital conomique
en capital culturel qui sont parmi les facteurs
conjoncturels de l'explosion scolaire et de
l'inflation des titres scolaires sont commandes par les
transformations de la structure des chances de
profit assures par les diffrentes espces de
capital.