Crear conceptos, traer las lenguas a maltraer, aguzar los DECIR DE OTRO MODO

tilos, agujerear el pensamiento. ste es, en primer lugar, el

bajo. Y tambin es una fiesta, no hay que olvidarlo. No En un mbito donde el trabajo preciso es posible, el
ensayo es algo que supone relajacin... o es el colmo
cuestin de farolillos, sino asimismo una cuestin de i
del rigor accesible en un mbito donde el trabajo pre-
tuosidad y de puesta fuera de s. Una fiebre contraida en ciso es imposible.
abierto al que el pensamiento se expone. Si no se expone, Trato de demostrar la segunda proposicin.
zobra: tenemos que decirlo sin pathos, sobriamente, pero t...1
De la ciencia, [el ensayo] adquiere Ia forma y eI m-
el ltimo aliento. Al final, no es necesario -por decirlo con todo. Del arte, adquiere Ia materia.l
taud- que el runrn filosfico del ser empiece otra vez a joder
vida.

()mo hablar del arte? Podemos siquiera hablar del arte?

llny desde el habla, desde el discurso o desde la declaracin
un ncceso a aquello que recibe el nombre de arte? La cuestin
es [ricn conocida, se trata incluso una cuestin muy trillada
(ett cualquier caso, 1o es desde el romanticismo: es una cues-
tldln csencialmente romntica), y ha servido de coartada tanto
pnrrr largos desarrollos como para charlataneras empalago-
ss, La cuestin no deja de estar vigente o, al menos, el efecto
quc habr producido.
No solemos preguntar (o lo hacemos muy raramente) si
porlcmos hablar de las piedras o de las hierbas, cuya ajenidad
Rl rliscurso no es menor (al menos) que la de las obras plsti-
cas, rnusicales o coreogrficas. En cambio, s planteamos la cues-
tirin a propsito de las obras poticas,a las que no suponemos
aie rras al orden del lenguaje (ocurre lo mismo con el cine desde
rluc es sonoro, lo que, por lo dems y no casualmente, no ocu-
rlit'r sin suscitar la resistencia de muchos artistas del cine).

sil, Robert, Essals, trad. Philippe lacottet, Seuil, Pars, 1984, p. 334 lEnsayos y
ttttli'rencias,traduccin de Jos L. Arrntegui, Madrid, Visor, 19921.

54 55
 Si la cuestin se plantea, y si nos incordia -si el terico
siente siempre de nuevo constreido a explicarse con ella-,
porque el arte, manifiestamente, se hurta a la captacin
lenguaje. Ese rasgo no slo es manifiesto, sino que es parte
teresada y constitutiva de la manifestacin del arte. <A
quiere decir siempre <no-discurso> o <fu era-de-discurso>.
al tiempo que se hurta, el arte se propone tambin, o se
percibir, como un lenguaje diferente, como otro lenguaje.
La dificultad consiste en hablar de aquello que, sin
parece sin embargo manejar un analogon de lengua o bien
cluso una forma o manera de decir que no sera otra le
sino ms bien lo otro de toda lengua.
Por esta razn, aquel que habla del arte debe com
terse a dejarlo hablar. Pero ese <dejarlo hablar> corre el ri
de convertirse en no or nada. Podemos acceder al idioma
un silencio? Esta cuestin es <idiota) en un sentido, pero
es sino esta singularidad, esta idiosincrasia, la que
desde que nos aventuramos a hablar del arte.
Pues es preciso aventurarse a ello: elensayo sobre el arte
podr decir nada de su objeto, no podr ponerlo a prueba,
decir, experimentailo,si a su vez no se pone a prueba a s mi
si no ensaya su capacidad de acceder a eso otro del len
Puesto que no acceder a eso otro del lenguaje en el modo
propio arte, ser preciso en todo caso que lo afecte: ese
tacto no podrdejarlo intacto y, por ese motivo, no puede
ensayo sobre arte que no tenga efecto sobre el discurso,
la declaracin, sobre el <decir> e incluso sobre la lengua
propio ensayo. Un ensayo sobre el arte no puede descuidar
debe actuar en feed-backo retroalimentarse, volvindose
li ntisnro para transformarse (un ensayo est siempre dispuesto
tlcjllsc transformar). Desde un
(ensayo sobre el arte> se di-
Flg;: lrircia un (ensayo del arte>, hacia una <tentativa del arte>.
ifrr llcgir ms que a rozarlo, pero Ya hacia l forzosamente' Es
lr tttc rne gustara examinar.
lil primer efecto del ensayo sobre el arte sera, por tanto,
re trcto que le afecta de rebote. El discurso del propio ensayo
fettirtlo sera a su vez lo otro del tratado del arte: lo otro de la
teuliit, lo otro de la filosofa del arte. Para el tratado, el arte
llgrrc siendo un objeto. Pero es con el arte en cuanto sujeto -y
irtjr'lo rlue habla de otro modo- con 1o que el ensayo querra
prlahlccer contacto. Pero hay que precisar inmediatamente que
ri roclremos distinguir el ensayo del tratado sino a partir de
ldltits o de huellas de ese contacto y no a partir de gneros
eotlif icados o inventariados. Esas marcas o esas huellas, a su
vcr, no tienen que ser, en los efectos secundarios del romanti-
isrrro, manifestaciones de xtasis o de afasia ante una indeci-
blli.l,,<.t del arte. Se trata solamente de lo que pone a prueba el
Glist lo que lo pone a l mismo a prueba, de lo que lo
rrrso, de
n(('nta en los dos sentidos de la palabra: lo que lo esboza o
Iu rrrc lo corta, lo que hace que se doblegue a la escritura' Por lo
rk rtt,is, podramos mostrar cmo uno de los efectos del dis-
Eulso sobre el arte de los tiempos modernos (es decit del des-
tif ro rnoderno del arte) habr sido la progresiva delineacin
l)or no decir determinacin- a travs de Diderot o Baude-
-
llin', Proust o Benjamin' entre muchos otros, no de un gnero,
qirro cle un registro propio de escritura, el que Jean-Christo-
plre ltaill pro-
a su vez ensayista reputado, evoca hablando (a
prlsito de Baudelaire) del (gran ensayo, de esta prosa libre'
57
alternativamente evocadora y terica, que es sin duda,
que est siempre rezagadacon respecto a lo que sin cesar
prosa se asigna a s misma, la de la modernidad, [y que]
fruto de un movimiento que restituye las obras a su devenir...
Pero este registro propaga a travs de nuestra cultura los e
tos del ensayo sobre el arte como los de una prueba espec
<resueltamente moderna> y necesaria, de la avanzadiila del
hacia un decir de otro modo del que se torna indisociable.
Establezcamos aqu, para seguir adelante, un nuevo
mienzo.
Hay dos maneras de hablar sobre el arte, por lo dems
absoluto incompatibles, y sin duda siempre necesarias la u
parala otra. Una consiste en describirlo (su tcnica, su fbri
su historia, su manera y su materia).
La otra consiste en declarar su sentido o su verdad: no
el sentido de sus intenciones significantes, ya sean polticas
religiosas, mitolgicas, simblicas, pedaggicas, etctera, si
su sentido como arte.
En ese sentido, el arte es mudo. La ciencia, la religin o
filosofa ofrecen sus sentidos o sus verdades propias con
operaciones y sus discursos: son inmediata y necesaria
pensadas o explicitadas en su reflexin, de una manera o
otra. Pero el arte no propone nada semejante, repliega ms bi
su sentido directamente en su obra, lo sume en ella.
r
La Surface profonde en La fin de I'Hymne,Botrgois, pars, 1991.
5B
a lil ensayo sobre el arte es siempre, al menos en algn as-
pecto, un ensayo para decir su sentido. Consiste en un ensayo
es ollre el sentido del arte. Pero como ese sentido no est en ab-
xrlrrto explicitado a travs de la obra de arte, debe tratarse en-
tonces de un ensayo del sentido del arte: hay que ensayar'
exlcrimentar, poner a prueba, un enunciado susceptible de
pcr cl del propio arte. Hay que hacerle decir lo que quiere decir.
Fliry que hacerle hablar o prestarle su voz.
listo supone, ante todo, que de alguna manera el arte habla.
Sttpone que el arte es <lenguaje> o que mantiene una relacin
rictcrminada y privilegiada con el lenguaje: relacin de homo-
Lrga o de analoga, relacin de imitacin o de intencin. Esta
rrcsuposicin a propsito del arte es casi cannica para toda
lr historia del arte (al menos en Occidente y desde el arte cris-
liitno, 1o que merecera un examen ms exhaustivo y que, por
Io tlems, no est expresado aqu sino por un occidental). Te-
nclnos la impresin, en general, de que a propsito del arte se
rcpite que: <No le falta sino hablar>. Pero, precisamente, esta
eonocida frmula est ampliamente confirmada como un pro-
lirso estereotipo con respecto al retrato desde el Renacimiento.
Frente a esta frmula que califica la excelencia de una re-
rrcsentacin pictrica -una excelencia indiscutible, puesto que
rro le falta casi nada sin embargo, dudosa, puesto que carece
rle I habla-, frente frmula y en paralelo con ella, podra-
a esta
lrros ofrecer un florilegio de trminos lingsticos empleados
,r propsito de la msica: su <lenguaje>, su <frase>, su <lxico>
y su <gramtica>, por ltimo, su <sentido> (como ocurre, por
cjcrnplo, en esta definicin: <una frase musical [...] presenta
 por s misma un sentido autnomo completo y coheren trr'r, le sera preciso, cabalmente, que pierda el habla para que
donde es evidente que la palabra <sentido> no tiene su reir lo que es: pero sera preciso tambin que no lo sea sin ape-
tido lingstico). Pero podemos tratar de enunciar tambin, lar rl habla o sin evocarla en un decir-radicalmente-otro al que'
lavez, en una y otra declaracin, la ajenidad y el paren el rnismo tiempo, ese decir la convoca.
diciendo como Van Gogh: <el color expresa algo por s mi lil pensamiento es convocado, est llamado a ejercerse a pro-
Despus de perodos de sobreabundancia, incluso de prisito del arte. Lo est de dos maneras que se enlazan la una
geracin, en la metaforizacin,incluso en la identificacin li
eon la otra: en primer lugar, es la obra, muda o al menos sin
gstica de las diferentes artes (la ms reciente ha sido
discurso (el poema),la que requiere ser pensada (nqt quiere
discurso sobre el <lenguaje> o sobre la <escritura> cin
rlecir>, (qu quiere de nosotros?o), pero ocurre que inmedia-
grficos), se ha vuelto habitual, por el contrario, el hecho
lnnlente el <arte> al que la obra se encomienda solicita su sen-
recusar ese tipo de asimilacin e insistir en la separacin en
titkr a travs de ella.
las artes y el lenguaje: hasta el punto de que no tiene nada
Sucede aqu con la realidad del arte lo mismo que con su
sorprendente preguntat por ejemplo, si la poesa es preci
nornbre. Cuando decimos que el ensayo sobre el arte es un en-
mente, o solamente, (arte del lenguaje>.
Hrryo sobre el sentido del arte, hay que entenderlo en dos regis-
Pero esta reserva) conforme a un esquema general de
lr'os conexos: ensayo sobre el sentido de la cosa y ensayo sobre
samiento para el que el orden del sentido debe someterse a
elscntido del nombre. Desde que existe algo as como el (arte),
tionamiento, cuando no a suspicacia, tampoco puede queda
cn cl sentido moderno de la palabra, existe una pregunta sobre
ah. Si al arte no le falta sino hablar, no es solamente por q
esc sentido mismo. Por la va de la consecuencia: desde que
darse en la retaguardia del discurso, sino porque tambin
hiry ensayo sobre el arte (es decir, casualmente' casi al mismo
muy cerca de su borde. Si separamos el motivo trivial de
ticrnpo), se trata tambin, cadaYez, de probar un sentido de
deseo de reproduccin integral (que sera un <vivo retrato)
lrr palabra <arte>>, se especifique o no. El ensayo sobre el arte es
es preciso reconocer que en el <no le falta sino> se expresa
sicmpre una tentativa' una manera de poner a prueba una es-
bin el afloramiento o la emergencia de una declaracin,
un decir. A esa declaracin de la pintura, a ese decir de la pin critura diferente de una palabra cuyo sentido parece consistir
o decidirse- en esta perpetua reanudacin del ensayo de su
rr<lmbre.
t
Atculo Dictionnaire
El nombre del afte es un nombre privado de sentido pro-
<Frase>, de Ia musique, bajo la direccin de Marc Vignal,
Pars, Larousse-Bordas, 1996. lDiccionario de la msica, Njibe,Mlaga,2001).
<bellas artes) y desde que
2
Correspondance gnralc,Blbos,Pars, I 990, II, pp.7 44-7 45, citado y comentado rio, desde que se desvincul de las
por Jean-Clet Martin, Van Gogh. L'eil des choses, Les empcheurs de penser en rond, lo <bello> se eclips para dejar suspendido el significado del
Pars, Institut Synthlabo, 1998, p. 79.
<irrte> como <tcnica> (techn,traducido en latn por ars)' Se

60 61
trata de una palabra que tendra un referente -a su vez, por
dems, mltiple, constituido por prcticas heterogneas-,
no significacin. En estas condiciones, el efecto del ensayo so
el arte no puede estar sino en tensin entre dos polos: i
tuir un sentido de la palabr a y, por tanto, unificar el refere
con la significacin, pero, al mismo tiempo, entrar en
con la retirada de un sentido que se ausenta alavez enla
tiplicidad referencial y en la alteridad con el lenguaje (tenie
la una siempre algo que ver con la otra: no me detengo aq
en esto) propio a toda forma de arte.
El ensayo experimenta esa doble postulacin: se ejercita
una postura dual en la que representara la articulacin y
tensin entre presencia y ausencia de sentido, del mismo
que desplazaria al arte siempre ms lejos hacia su retirada
cndole simultneamente -o esforzndose en acercarle- h
la significacin.
Pero eso no es posible sino porque el arte mismo est
juego en esa articulacin tensa. Ni innombrable ni propia
nombrado, es el arte el que articula esta posibilidad vibra
entre dos polos. Lo articula como un nombre siempre a
como un lenguaje siempre por retomar y siempre en fuga
lante de un decir que pronuncia ms all o por detrs de s.
ensayo sobre el arte estimula esta tentativa de un decir que
dice, pero que tampoco calla: un decir intenso y sin intenci
una sintaxis de fuerzas sin mensaje, pero acerca de 1o cual
es vano sin embargo hacer un ensayo, una tentativa
sentido.
62
Iin un sentido, el ensayo suscita ese decir, esa declaracin
!rc no es sino su efecto, pero, en otro sentido, el ensayo en-
lucutra dicho decir delante de s y encuentra en l un lmite
dc su propio decir. Ahora bien, en este lmite hay encuentro y
r'ornercio. Decir y decir de otro modo se tocan el uno al otro
y, scgn la ley del tacto, ah se da contacto y distancia, acceso y
re tirada, cariciay separacin, distancia y proximidad infinite-
inlales: consiste en un intercambio propiamente infinito que
rie juega en esta mutua puesta a prueba. (ste es, por lo dems,
el rnotivo por el que el ensayo sobre el arte puede producir efec-
tos contrastados de revelacin y de esfuerzo intil, de verdad
y tlc impotencia).
Si se trata precisamente de un contacto es porque es eso lo
(re se trata cabalmente de decir por una y otra parte. Consi-
tlcrando espontneamente que el arte <dice algo> (o que
reuenta algo>), no nos equivocamos totalmente. Reconoce-
rrros quizs tambin algo del decir que permanece escondido
lrrrjo el decir significante, un decir que dice de otra manera un
scntido a su vez sensato de otro modo.
Cuando quedamos prendados por la mirada y por los la-
lrios de Mona Lisa o de El caballero de los ojos grises (por st
ucxpresin>, como solemos deci y por su <misterio>, como
tirrnbin solemos decir), cuando omos en la primeraVaria-
rin Goldberg una especie de declaracin' incluso de conver-
sircin, jovial pero reflexiva, no nos quedamos solamente en
de lir metfora. Permarlecemos tambin en el elemento de cierta
nlctonimia: los significantes tomados en la esfera lingstica
ticnen puntos de contacto con la disposicin de las pinceladas
tlc pintura o con la colocacin de las notas y los compases.
bJ
 En efecto, antes de que haya lugar para hablar de sen
de lo que se trata es de disposicin, de colocacin. Que es
sino, en primera instancia, mostrar, exponer algo segn su j
colocacin (dicere viene del griego deiknumi,mostra del q
es pariente dik,lajusticia). Se trata de la mostracin (l
indice,y tambin el griego phrasis: ekphrasis, discurso extra
de un cuadro para poder mantenerlo sobre dicho cuadro)
una colocacin, de una articulacin (de una harmonia o i
cluso de un melos, trminos todos ellos dedicados ala ar
lacin y a la tensin, tonos). Decir es ms que significar:
no se mantiene, o no solamente, en la separacin del reen
significante, sino tambin en la proximidad de la cosa
trada, puesta por delante y expuesta segn su orden, en su
dida conveniente e incluso segn su logos.
Diciendo el arte, hablando de 1, el ensayo se pone en
tacto con ese logos, con ese otro decir que no es el en
de un sentido, sino latcnica, el ars de una colocacin
quiere decir, en primer lugar, <articulacin>), de una com
sicin o de un orden. Entre uno y otro decir, entre uno y
logos (o bien entre unos trminos tales como logos, melos,
monia, mythos, epos), se propone una <interfaz>, o ms b
Ltnazona de caricia, de golpe o de rozamiento, un lugar de
tacto y de intercambio que es el de una composicin, un en
samblaje, con sus articulaciones y sus tensiones, con
disposiciones de valores, sus equilibrios y sus puntos de
Esta composicin (viejo trmino de un lxico sobre todo
64
Ititttrcntal) varios registros: el de un arte
se ofrece a su vez en
tletcrrninado, el de un gnero, de un estilo o de una manera, el
de un artista, el de una obra. Compone lneas y colores, rit-
Itros y timbres, masas y texturas, movimientos y encuadres,
plofirndidades y superficies, velocidades, luces, formas, hu-
Rlorcs, cdigos, gestos, pinceladas, etctera. Conduce quizs a
la posibilidad de descifrar ah un sentido, pero es cierto que
rietttpre procede de un sentido en otro sentido, en otro yalor
rlel trmino: del sentido, precisamente, de la composicin, de
ult scntido de la relacin, del contraste, de la proporcin, de la
rlilcrencia, de la compatibilidad, de la accin recproca, del
!()rlc, de la textura, del acuerdo y de lo discorde.
Si me refiero a un <sentido de la relacin> (entre colores,
tlttrlrres, fragancias, etctera), me refiero tambin alavezattn
entido producido por una relacin dada (producido pero por
arrchender y por revelar) y del <sentido de la relacin) que
delli poseer el artista para hacerme presentir que se propuso
ttrr sentido. Me refiero a su aptitud, a su capacidad de descu-
brir o de crear semejante disposicin cuyas relaciones inter-
( nus formarn una <composicin>.
lista composicin, podramos, de manera legtima, desig-
lrirrla como simblica (a pesar del extremo desgaste de esa pa-
lirbrer...) en el valor ms general de la palabra: el hecho de
cirnbolizar con... (conjuntar, syn-bold), el ensamblaje de ele-
tttcntos, la convencin, el cdigo, el reconocimiento, tanto como
lir cxtraeza, la separacin, la distensin. El decir acerca del
dltc toca el arte en la simbolicidad considerada por s misma,
itrtlcpendientemente de la remisin a algn significado. El decir
rlt'bc experimentar un <decir de otro modo> en ese sentido de
lo simblico: debe componer con dicho decir de otro modo
incluso es solamente con dicho decir de otro modo, final
con lo que debe componer o simbolizar. Un decir sobre el
que no concordase en manera alguna con ese decir de
modo perdera el sentido de su objeto; entiendo aqu, una
ms, no el sentido significado, sino la composicin de
y de direccin, de tacto y de clculo, que permite sentir, es
llegar al contacto. En el contacto, el ensayo y el arte hacia
cual se ejercita se simbolizan -o si se prefiere, compo
el uno con el otro: componen por tanto el uno al otro una
gura que no es ni lo uno ni lo otro...
Aqu, el ensayo sobre el arte se ve obligado a volverse,
alguna manera, un ensayo del arte, una tentativa del arte.
se trata de que se ponga a remedar las maneras del arte,
al contrario: se trata de que a partir de ese momento debe
que su objeto, el <arte>, est ya presente en el discurso y en
decir, muy por debajo del estrato significante, por debajo
lenguaje como el registro ms amplio de una simbolicidad
neral, que r,.uelve el lenguaje posible pero que no se
con su querer-decir. Entre el lenguaje y el arte, hay, alavez,
abismo (el que separa el sentido inteligible del sentido
ble) y un contacto: el de la simblica o de la composicin
son, tambin, en ltima instancia, la reunin superior del
tido inteligible y del sentido sensible. La reunin, por
plo, del pensamiento y de un juego de colores, del pensami
y de un silencio entre dos sonidos.
66
Esta simbolicidad, de qu es, pues, simblica o lo simb-
lico?: no 1o es de nada, puesto que no remite sino a su propia
posibilidad. Lo <simblico>, aqu, no remite a nada, no repre-
e nta nada: compone, pone juntos, hace que haya distribucin.
l,o que lo vuelve posible es que libera en nosotros algo como
el pensamiento o como el arte de un mundo: el pensamiento
o cl sentido -la sensibilidad o la direccin paralacomposicin
cla un cosmos, para su symbolon que sera tambin st tonos y
au melos, s! pathos y st logos-.Un cosmos no es, en primera
ittstancia, sino una composicin, una ordenacin. Un arte no
es nada ms que, en primera instancia, y para acabar, una ma-
tcra de mantener un cosmos en una obra, como una obra, en
el tiempo y en el espacio de una obra. Un cosmos angosto y
brcve, fulgurante y fugitivo, furtivo, pero un cosmos, es decir,
turra posibilidad de sentido.
Ese <sentido>singularsimo es a su yez siempre un ensayo:
pone a prueba la apertura de un mundo, el hecho de que el
Inundo nos enve, si se quiere, en unas condiciones sin cesar
se
dcsplazadas por los acontecimientos del propio mundo. Y, par-
ticularmente, experimenta, desde que el Dios creador ya no
cstii, en qu consiste la creacin del mundo. No se trata de du-
rkrsas contorsiones, ni sobre la divinidad del artista, ni sobre
urra religin del arte. Sino que se trata ms bien de lo que cons-
tiluye una simbolicidad privilegiada de nuestro tiempo, pues
ej esc tiempo se dirige expresamente, de ahora en adelante, hacia
ntt propia composicin (o descomposicin) de mundo. Nues-
lro tiempo simboliza' cor,l un mundo en la prdida o en el naci-
Itticnto. El arte es la tcnica de acceso a la inaccesible
rornposicin de un mundo, la prueba de su apertura -o de su
tlcsgarramiento.
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 El ensayo sobre el arte, que no surgi por casualidad en l El efecto del ensayo sobre el arte consiste, de ese modo, en
modernidad , saca alaltz esta prueba y esta tentativa: ah do irlrrir el arte, no para dar acceso a una explicacin ni a una sig-
el arte estaba, en primera instancia, tejido en las simblicas trificacin del arte, sino a su propia condicin de ensayo que
en las imaginaciones armnicas de las mitologas y de las teo. rodramos llamar <cosmogrfica), en el sentido que quera-
logas, ah donde el sentido se daba en abundancia y d nros entenderlo. Pero eso no puede ocurrir sino en la medida
podamos creer que el arte no era sino el ornamento de nr que el ensayo abre su discurso -su escritura- al decir de
simbolismos, ah es donde actualmente se ha vuelto necesari otro modo del arte con el que su decir debe simbolizar.
exponerse a la prueba de una simbolicidad despojada que tra Acabar sencillamente citando a otro escritor que escribe
siempre de renunciar a una significacin y a un imaginario, sobre el arte, |ean-Louis Schefer, cuya frase basta para resumir
Ah, por tanto, ya no es posible solamente legislar acerca y rclanzar todo el desafto del ensayo: <no pruebo ni demues-
arte o codificarlo. Habra que acercarse a la tcnica de lro nada a propsito de los textos [o de las pinturas], remuevo
mundo hasta tocarla: y eso significara, para decirlo a parti stts aguas>.1
de ahora con las palabras de Baill penetrar <en ese terri
mvil donde la potencia de rememoracin de las cor
dencias puede retumbar en el interior de un mundo que
nunci a la naturaleza>>. El ensayo sobre el arte aparece ento
como lo otro del tratado o de la teora, y de todo aquello
poda proponer un (arte del arte> (filosofa, canon, ars
tica),porque la teora, apartir de ese momento, no puede
ceder ya de un orden dado, sino que debera, por el contrari
llevar a cabo la experiencia de una composicin no slo i
dita sino acaso incomponible. Si bien se piensa, por lo de
es exactamente lo que habayacomenzado a ocurrir con
como una sacudida viva en el interior mismo de la teora.
partir de Kant, ya no habr filosofia normativa del arte.
tentativas de escritura de 1o que pone inmediatamente en j
una extremidad infinita de sentido, el sentido como exceso
finito y en cuanto tal no componible. No figurable, no
truible sin embargo, exigente, que reclama el arte, un
I
Choses crites, P.O.L., Pars, 1988, p. 7
su arte.

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