Investigaciones Fenomenolgicas, n. 9, 2012, 535-539.

e-ISSN: 1885-1088

JAVIER SAN MARTN Y TOMS DOMINGO MORATALLA (EDS.)

PERSPECTIVAS SOBRE LA VIDA HUMANA:

CUERPO, MENTE, GNERO, PERSONA.

MADRID, BIBLIOTECA NUEVA, 2011, 389 PP.

por Sonia E. Rodrguez Garca

Tras la publicacin de Las di- humana, cuestiones todas ellas pa-

mensiones de la vida humana. Orte-
ga, Zubiri, Maras y Lan Entralgo
(Madrid, Biblioteca Nueva, 2010) y
de La imagen del ser humano. His-
toria, literatura y hermenutica
(Madrid, Biblioteca Nueva, 2011),
llega hasta nosotros Perspectivas
sobre la vida humana, libro con el
que se cierra esta triloga que tuvo
su origen en el VIII Congreso de
Antropologa Filosfica organizado
por la Sociedad Hispnica de Antro-
pologa Filosfica (S.H.A.F.) en el
ao 2008.
En esta tercera entrega, los edi-
tores, Javier San Martn y Toms
Domingo Moratalla, recopilan una
serie de artculos en torno a seis
aspectos esenciales de la vida
radigmticas de la antropologa fi-
losfica. Nueva muestra, por lo tan-
to, de la actualidad, vigencia y rele-
vancia de esta disciplina dentro del
mbito de conocimiento filosfico y
de las ciencias humanas y sociales.
Claro ejemplo de ello es el slido
hilo conductor de cada una de las
partes del libro, a travs de las cua-
les queda justificada la diversidad
de los estudios e investigaciones
presentados, al mismo tiempo que
se muestra el carcter interdiscipli-
nar de la antropologa filosfica y se
profundiza en sus vnculos con las
ciencias naturales, las neurocien-
cias, la psicologa, la medicina y la
biotica, la sociologa y las ciencias
polticas.
536
La primera parte, Vida humana
y cuidado de la tierra, centra su
atencin en la condicin del ser
humano como cuerpo que habita en
un mundo del que inevitablemente
depende y con el cual debe adquirir
un compromiso de cuidado y respe-
to. De este modo, se plantean las
bases filosficas de la cuestin
ecolgica en el siglo XXI (Octavi
Piulats), las caractersticas esencia-
les que debe cumplir una filosofa
ecolgica o ecosofa (Jos Manuel alma no es una cuestin metafsica,
Arniz), el sentido ecolgico-
espiritual en el mito Yvy-Mara ey del
pueblo Tup y la influencia en aquel
de las culturas de los Omaguas,
Chachapoyas e Incas (Juan Carlos
Ochoa), la radical importancia de
una educacin ambiental que incida
en el cuidado tico de la tierra y del
mundo (Enmanuel Oliveira), la ne-
cesidad de una nueva antropologa
filosfica abierta al campo de la eco-
loga (Patricia Homs Ramrez), el
anlisis del pensamiento naturalista
como filosofa social y propuesta
tica (Josep Mara Rosell), la
nmesis ecolgica como expresin
natural de una crisis cultural, conse-
cuencia de una expropiacin del ser
humano de su lugar en la naturaleza
(Valeri Martnez), y la recuperacin
de una antropologa y cosmologa,
siguiendo a Pannikar, que revele la
536 Investigaciones Fenomenolgicas, n. 9, 2012.
SONIA E. RODRGUEZ GARCA
Gran Cadena del Ser en donde Mun-
do y Seres puedan recuperar su lu-
gar original (Xavier Serra).
La segunda parte, El problema
de la mente y el cuerpo y las neuro-
ciencias, retoma uno de los pro-
blemas ms propios y acuciantes de
la antropologa filosfica: el dualis-
mo mente-cuerpo. A este respecto y
a travs de la respuesta que Kant
ofrece a Smmerring, podemos
comprender como la cuestin del
sino fenomenolgica y hermenuti-
ca, pues remite a un determinado
modo de comprensin e interpreta-
cin de nosotros mismos (Jess
Gonzlez). Ahora bien, en la actua-
lidad, el problema mente-cuerpo
encuentra un nuevo reto en los
avances cientficos de la neurocien-
cia, tema este que puede ser abor-
dado a travs de una relectura de
Damsio con el fin de construir una
imagen completa del ser humano
(scar Barroso); sin olvidar, en
ningn caso, que la pretensin de
las neurociencias de reducir la toma
de decisiones morales a una serie
de procesos cognitivos no agota la
explicacin de todos los aspectos
morales imbricados en el ser huma-
no y que, en ltimo trmino, esta
pretensin puede constituir un aten-
 RESEAS
tado contra la libertad y la respon-
sabilidad moral (Alicia Rodrguez).
La tercera parte del libro, La
afectividad: emociones y sentimien-
tos, supone la defensa de la afecti-
vidad como aspecto primordial de la
vida humana, dimensin que la tra-
dicin ha tildado injustamente de
inferior respecto a la dimensin ra-
cional del ser humano. Por ello, es
necesario liberarse de falsos prejui-
cios y entender las emociones como
estrategias biolgicas sin las que no
podramos sobrevivir ni como indivi-
duos particulares ni como seres so-
ciales (M Luz Pintos), as como en-
tenderlas en su funcin social para
el desarrollo de la persona en el
mundo (Elsa Muro). A este objetivo
se encamina toda una serie de estu-
dios que ponen de manifiesto la re-
levancia de determinados senti-
mientos en nuestra vida, como el
deseo (Inmaculada Hoyos), el estrs
emocional (Mara Leira) o el dolor
(Francisco Escandn). Estudios a los
que debemos aadir las reflexiones
sobre el significado pragmtico del
gusto y su analoga con la moral
(Manuel Snchez), y la considera-
cin de los valores como aceptacin
consciente, generacin del propio yo
y autorrealizacin (Josefina Rojo).
La cuarta parte, Tecnologas
biomdicas y nuevos humanismos,
537
investiga y profundiza en la estrecha
relacin que deben mantener bioti-
ca y antropologa filosfica. Para ello
ser necesario preguntarse, en pri-
mer lugar, qu antropologa para
qu biotica, pues slo si stas
permanecen abiertas a la actitud
hermenutica y al dilogo interdisci-
plinar podrn forjar la tan necesaria
y mutua interrelacin (Toms Do-
mingo). Adems, biotica y antropo-
loga filosfica deben atender a los
nuevos avances mdicos y tecnol-
gicos con el fin de determinar los
difusos y ms que peligrosos
lmites que en ningn caso deberan
ser traspasados en nuestra bsque-
da de la perfeccin humana (Lydia
Feito). De igual modo, la biotica
debe replantearse los lmites de lo
teraputico, tarea a la que la antro-
pologa filosfica puede prestar gran
ayuda, pues los avances cientficos
y tecnolgicos plantean cuestiones
concernientes a la reflexin filosfi-
ca (Juan Masi).
La quinta parte de este libro, El
sexo y el gnero en la antropologa
filosfica, aborda una de las tem-
ticas de mayor actualidad, la cues-
tin del gnero, con la intencin de
desenmascarar mitos, prejuicios y
excesos del tradicional pensamiento
hegemnico. Para comprender la
gnesis de este pensamiento puede
Investigaciones Fenomenolgicas, n. 9, 2012. 537
538
ser til recordar la imagen que la
sociedad burguesa form de la mu-
jer y de la sexualidad femenina
(Gemma Vicente) o explorar los pa-
ralelismos existentes entre el dis-
curso actual de estudiosos del Islam
y pensadores ilustrados del siglo
XXI, que, paradjicamente, apues-
tan por la igualdad universal del
ser humano al tiempo que mantie-
nen una doble ciudadana: universal
y poltica para el hombre, y social
para la mujer (Elena Hernndez). En
esta misma lnea, diferentes investi-
gadores han coincidido en recuperar
la voz de tan reconocidas filsofas
como Beauvoir, Witting y, muy es-
pecialmente, Butler, con el fin de
descubrir el gnero como una cons-
truccin cultural y no como algo que
nos sea naturalmente dado (Elvira
Burgos), considerar el efecto pre-
formativo de las normas de gnero
expuestas por Judith Butler (Lola
Fernndez) y, siguiendo a esta
misma filsofa, entender el sexo y el
gnero como aspectos reducibles a
una cuestin de liberacin y volun-
tad (Juan de Dios). El objetivo
comn a todas estas investigaciones
ser superar los planteamientos
existencialistas de lo femenino y
lo masculino, y despertar, con
Mara Zambrano, a la verdadera
naturaleza del ser humano como ser
538 Investigaciones Fenomenolgicas, n. 9, 2012.
SONIA E. RODRGUEZ GARCA
social que tiene derecho a ser l/ella
mismo/a (Mercedes Gmez). Rela-
cionada con la cuestin del gnero
se afronta el tema de la sexualidad,
al que, en esta ocasin, nos pode-
mos acercar a travs de la obra de
Didier Eribon para desentraar las
principales formas de insulto en el
discurso homfobo (Geoffroy
Huard).
Por ltimo, la sexta parte del li-
bro, La dimensin jurdico-social de
la vida humana, hace hincapi en
el ser humano como sujeto de dere-
chos. Los estudios aqu recogidos
nos aproximan a esta perspectiva a
travs de la reflexin sobre la fami-
lia, la unin matrimonial y las dife-
rentes versiones de la libertad
(Aranzaz Novales); la articulacin
entre identidad y poltica en el
mbito de los derechos humanos,
que nos lleva a replantear la condi-
cin humana a partir de la concep-
cin urbana contempornea (Paula
Cristina Pereira); el anlisis, si-
guiendo a Marcuse, del estado de
bienestar como una dimensin re-
presiva, que utiliza la tcnica y la
productividad para dominar al indi-
viduo a travs de un estilo de vida
acomodaticio (Mara de las Vias
Rosillo); la consideracin de la vida
como narracin del florecimiento
individual, en palabras de McIntyre,
 RESEAS 539

que se desarrolla en el marco de

unas normas y prcticas sociales
(David Lorenzo); la definicin de la
experiencia jurdica a travs de un
anlisis fenomenolgico que com-
prenda los principios del derecho
(Felice Masi); la valoracin de nues-
tro comportamiento dentro de un
mercado capitalista para la consecu-
cin de una sociedad cvica y res-
ponsable en el ejercicio de los dere-
chos humanos (Ainara Snchez); el
desenmascaramiento del derecho
como prctica social del poder y de
la funcin legitimadora de las insti-
tuciones polticas y jurdicas (M del
Carmen Schilardi); y, finalmente, la
interpretacin de la intersubjetivi-
dad como un momento de la vida
humana dentro de la totalidad social
y cultural (Eduardo lvarez).
Perspectivas de la vida
humana es el libro que, dentro de
esta triloga, nos acerca de forma
paradigmtica a los problemas ac-
tuales de la antropologa filosfica.
Estamos, pues, ante un libro que se
configura como punto de encuentro
de numerosos estudiosos e investi-
gadores; un libro a travs del cual
se establece un enriquecedor dilo-
go interdisciplinar que merece toda
nuestra consideracin.

Investigaciones Fenomenolgicas, n. 9, 2012. 539