HUNDERTWASSER

ARTE E ECOLOGIA
A linha reta um
perigo artificial, criado
pelo homem. H
tantas linhas, mas
somente uma delas
mortal e esta a linha
reta desenhada com
uma rgua...A linha
reta completamente
alheia humanidade,
vida, a todas as
criaes.
 Hundertwasser.
No participou diretamente de nenhum
movimento artstico de vanguarda.

Seus caminhos sempre foram solitrios e

divergentes dos demais artistas, apesar de, em
um primeiro momento, podermos identificar
ideais comuns entre eles.

O artista preza a beleza quando a maioria dos

crticos e artistas valoriza o grotesco, anti-arte,
o provocante e chocante ou a completa apatia
e indiferena. Exalta o poder da pintura,
enquanto outros a negligenciam, partindo para
a explorao de novos meios expressivos.
 Aps anos criando imagens de um mundo paradisaco,
ocupa-se em pensar questes diversificadas como:

Esgoto,
Trnsito,
Arquitetura,
Dieta alimentar,
Planejamento urbano,
Latrina de hmus,
A relva dos telhados,
Sociedades sustentveis,
Indumentria,
Energia,
Identidade.
 Tais interesses reduzem sua
respeitabilidade frente a
crticos modernistas, que
execram as atividades extra-
artsticas de Hundertwasser. Hannover, 1965.
Fundamentalmente, no so
seus interesses variados que
ofendem os modernistas,
mas suas atividades sociais
por si mesmas. Estas
prticas constituem o mago
de sua rejeio pelo
modernismo internacional.

O individualismo e a relao
arte e poltica surgem com
fora no contexto da
segunda metade do sculo
XX, e, neste aspecto,
Hundertwasser pioneiro e
encontra pontos em comum
com outros artistas de sua
poca.
 Hundertwasser.

A doutrina da salvao
de Hundertwasser
baseada em duas
premissas:

Uma ecolgica.

Uma esttica.
 As Cinco Peles do Homem
1a) A pela natural, repleta de intimidade com o sujeito, na
medida que reveste seu corpo fsico e seu EU,

2a) O processo de expanso da subjetividade d-se na

segunda pele, no direito indumentria personalizada,

3a) A casa, o espao fsico imediatamente circundante,

4a) Situa o sujeito criativo em seu ambiente social e foca

no desafio de preservao de sua identidade pessoal,

5a) a pele planetria, diretamente relacionada a

problemas ambientais e solues ecolgicas viveis.
 A epiderme consiste na
pele mais prxima do Eu.
Como invlucro, camada
sensvel, viva constituinte
do corpo humano, a
epiderme inspira e expira
as necessidades mais
bsicas do ser humano:
das necessidades
fisiolgicas sexualidade
e morte.

Para Hundertwasser, o
potencial criativo do ser
humano remete
essncia da natureza.
 Defende o direito
criao, caracterizando
a arte como um estilo
de vida com nova
orientao para com a
matria circundante.

O potencial criativo
nasce com o ser
humano.

A criatividade um
elemento vital que
segundo o artista sofreu
opresso na sociedade
ocidental suscitando
automatismos culturais
e reflexos inibitrios
nossa essncia criativa.
 A principal premissa de
Hundertwasser afirma que o
que entendemos por ver
muitas vezes no compreende
uma percepo visual
cognitiva; o ver no constitui
um sentido amplamente
desenvolvido, segundo ele; na
realidade, somos analfabetos
no mbito visual, e geralmente
s enxergamos e assimilamos
coisas que j vimos
anteriormente.

Assim o dever da arte

moderna seria ensinar as
pessoas a vislumbrar coisas
novas, enxergar o mundo a
partir de ngulos inusitados.
 Ele acredita que o significado e o valor da obra de arte esto
relacionados variedade e qualidade das imagens interiores e
pensamentos que esta evoca no espectador participativo.

O status de uma pintura, ento, seria determinado pela riqueza de

associaes que ela capaz de despertar no pblico espectador
participativo.
A pintura essencialmente imvel,
mas sua visualizao dinmica.
 Manifesto do Bolor, 1958.
Todo mundo deveria estar
apto construir e j que
esta liberdade para
construir no existe, a
arquitetura planejada atual
no pode ser,
absolutamente, considerada
arte. Nossa arquitetura
sucumbiu mesma censura
que a pintura na Unio
Sovitica. Tudo o que se
alcanou foram alguns
acordos desprendidos e
lamentveis por homens de
m conscincia que
trabalham com rguas de
linha reta!
Manifesto do Bolor,
1958.
O Direito da Janela: o
habitante de uma casa
apartamento deve ter a
liberdade de inclinar-se
para fora de sua janela e
- to longe quanto seus
braos alcanarem
arranhar fora o reboco.

Semelhantemente deve-
lhe ser permitido tomar
um longo pincel e pintar
tudo ao redor de sua
janela.
 Manifesto do Bolor, 1958.
O manifesto culmina no credo:

Somente quando arquitetos, pedreiros e habitantes

formarem uma unidade, ou um na mesma pessoa, ns
poderemos falar de arquitetura. Todo o resto no
arquitetura, mas um ato criminoso que veio a assumir
forma.
Arquiteto pedreiro - habitante so uma trindade como
a Sagrada Trindade de Deus Filho Esprito Santo.

O uso da linha reta e do ngulo reto inevitavelmente

resulta em uma arquitetura de grades, a qual
Hundertwasser, injustamente chama Arquitetura
Bauhaus, atribuindo todas as caractersticas desse tipo
de arquitetura Bauhaus.
Segue-se a condenao rgua e linha reta: Manifesto do Bolor, 1958.

A rgua o smbolo do novo analfabetismo.

A linha reta no uma linha criativa, ela uma linha que duplica. Deus e o
esprito humano se encontram menos em casa nela, do que em um desejo
confortvel de um grupo de formigas estpidas.

A linha reta atia e imoral.

 Manifesto do Bolor,
1958.

Encoraja o homem a
cultivar seu prprio
bolor domstico;
quebrando assim, a
tendncia ao
distanciamento entre
ser humano e
natureza, resultante
de uma pseudo-
assepsia cultural.
 A reflexo sobre o
bolor conduz
concluso do ciclo
biolgico da natureza,
quando
Hundertwasser, em
sua progresso
emprica, desenvolve
as latrinas de hmus,
no ano de 1975, e o
Manifesto da Santa
Merda, em 1979.
 A latrina de hmus um
aparelho extremamente
simples: um balde largo
com assento e tampa.
Seu uso igualmente
simples: coloca-se uma
camada de hmus ou
folhagem no balde, e,
depois de utiliz-lo,
adiciona-se uma nova
camada de hmus com o
auxlio de uma pequena
p para retir-lo de um
segundo balde; assim
como os gatos que
podem nos oferecer
instrues bsicas
quanto higiene no
banheiro.
 Segundo Hundertwasser, os valores sociais vigentes no mundo
ocidental do sculo XX, nos afastaram da verdadeira essncia da
vida, que deve ser bem vivida, ao nos afastar da natureza em favor
de uma assepsia equivocada.

Ele defende uma volta interao saudvel do ser humano como o

meio ambiente, em uma espcie de harmonia ecolgica com a
conscincia sistmica de que somos parte integral desta.
 O Vesturio.
Na segunda pele, o vesturio, Hundertwasser questiona a produo
e a confeco em srie estimulada pelo capitalismo e pela cultura
do consumo, na medida em que estas mecanizam e uniformizam o
homem quando quando deveriam afirmar sua singularidade atravs
da vestimenta.

No que se refere segunda pele a sua produo seria afetada por

trs males:

A uniformidade,

A simetria,

A tirania da moda.
 O vesturio.
Em contraposio tal tendncia,
Hundertwasser confecciona suas
prprias roupas, dando-lhes
carter de passaporte social,
aproveitando-as em sua riqueza
de formas e cores, afirmando o
direito diversidade e
individualidade.

A segunda pele, assim, mantm

uma relao direta com a quarta,
o meio social a identidade.

A vestimenta do ser humano,

desta forma, torna-se um meio de
comunicao que permite a
expresso da individualidade e
do modo como queremos ser
percebidos pela sociedade.
 Quanto liberdade de
confeccionar a sua
prpria indumentria,
coloca como nica
condio imposta
segunda pele refere-se
necessidade de conforto
desta.

O luxo do vesturio
reside no seu conforto.
 Tanto em suas pinturas quanto em suas vestimentas e
arquitetura, Hunderwasser preza o colorido, rejeitando o
cinza e o monocromtico.
 Sua moral de
beleza aplica-
se a todas as
esferas
potencialmen
te criativas
que cercam o
homem.
Elemento
vital da
beleza, ele
atribui ao
colorido um
status
sagrado.
 A Casa do Homem.
Tudo nas criaes arquitetnicas de Hundertwasser tem
apoio e definio em uma fundamentao terica
minuciosa, que cuida dos mnimos detalhes.

Muito do que a princpio possa parecer arbitrrio em

suas construes baseado em idias desenvolvidas
ao longo dos anos.

Se na sua pintura alguns elementos tem origem no

subconsciente, em seus projetos arquitetnicos
sobressai-se um padro muito mais sofisticado em
princpios prconcebidos.

A teorizao de sua arquitetura, a terceira pele.

A terceira
pele.
 A terceira pele.
A concepo arquitetnica do artista baseada
no vnculo existente entre humanidade e
natureza ou na perda desta conexo, a qual
almejava ver restituda a todo custo.

Quanto arquitetura, Hunderwasser tem dois

preceitos fundamentais: o exerccio criativo e a
integrao obrigatria da natureza em todo e
qualquer tipo de construo.
O exerccio
criativo e a
integrao
da natureza
na
construo.
 Longe de Loos.
Ele sugere utilizar o espao da casa como veculo para
a criao e expresso imaginativa, declarando guerra ao
carter funcional e infertilidade da arquitetura
moderna, desenvolvida na primeira metade do sculo
XX.

Na renovao dos conceitos arquitetnicos

desenvolvidos pela arquitetura moderna, a estruturao
do espao urbano caracteriza-se pela funcionalidade
resultante do pensamento racional.

Hundertwasser faz uma crtica clara e direta a este estilo

arquitetnico, que se estabeleceu durante o perodo
modernista no mundo ocidental. Com seu manifesto Los
von Loos (Longe de Loos).
 Manifesto: O teu Direito de
Janela O Teu dever de rvore.

No manifesto ( Your Window Right,

Your Tree Duty, 1958) favorece o
exerccio da individualidade e a
capacidade de criao em nossas
prprias esferas. Concede-nos a
liberdade de decorar a fachada ao
redor das janelas de nossas casas de
acordo com nossos desejos pessoais.

O Dever de rvore tem por

preocupao o nosso relacionamento
com a natureza. Exige que a natureza
seja trazida s construes que
criamos enquanto sociedade.

Foi elaborado para lembrar-nos de

que a perda de contato com a
natureza acarreta desorientao
humanidade.
O projeto rvore-locatria, Via Manzoni, Milo, 1973.
 Os telhados.

Sobre os
telhados deve
haver
vegetao para
compensar a
terra que foi
retirada para a
construo
pelas
fundaes da
residncia.
 Variedade sinnimo de
riqueza e beleza; Os poros da
uniformidade, em contraste
pecado. terceira pele.
A arquitetura conforme a
viso da teoria das peles,
deve ser adaptada
organicamente ao homem e
s necessidades deste,
deve ser feita sob medida
como so as suas roupas, a
segunda pele.

A partir deste ponto de

partida, podemos entender
porque o artista destinou o
papel principal em sua
arquitetura s janelas. Elas
tomam a funo de poros
por onde a casa pode
respirar.
 Doutor da Arquitetura
Redesign,
Astria, 1982.
Hunderwasser
trabalha como
doutor de
arquitetura,
profisso por ele
inventada, que tem
por funo principal
o redesign e o
embelezamento de
estruturas
arquitetnicas j
existentes,
estruturas estreis e
desalmadas de
carter.
 Por fim Hundertwasser demanda:

Completa liberdade na construo em oposio a qualquer

forma de censura de arquitetura;

Tolerncia a ervas daninhas, bolor, marcas decorrentes com o

tempo, bem como eroso climtica, em oposio demanda
por uma limpeza estril em todas as reas;

Ornamentos em oposio ao vazio e monotonia;

O ciclo natural e a reciclagem em oposio explorao

excessiva e inconsequente dos recursos naturais;

Uma revoluo silenciosa em todas as reas em oposio a

uma mudana violenta e destrutiva.
 Quando trabalha em seus projetos arquitetnicos, o arquiteto no
convencional e projeta um passo de cada vez.

Normalmente comea com um esboo simples que registra a idia bsica da

construo projetada.

Para continuar, traduz a idia esboada em realidade tridimensional,

imediatamente construindo maquetes.
 O primeiro modelo criado
desta maneira apresenta
caractersticas um tanto
quanto primrias.

Quando pondera os
detalhes com lpis ou
pincel de aquarela em
mos, frequentemente
prossegue seu trabalho
com fotografias (ou
fotocpias) que tambm
capacitam a verificar as
propores de qualquer
soluo que testa.
 Diversidade, variedade e
irregularidades so os
princpios estilsticos
prioritrios de
Hundertwasser.

Em contraste ao sistema
de grades, geometria e
simetria so os inimigos.

Ama cores, ornamentos,

tudo que em sua viso
possa ser relacionado ao
crescimento orgnico.

Ele quer reconciliar a vida

das pessoas nas
metrpoles com as
pessoas.
O que faz da arquitetura de Hundertwasser
to diferente das demais?
1) Telhados
verdes. As
superfcies do
telhado so
devolvidas
natureza.
Grama,
arbustos e
rvores
crescem
atravs de uma
camada de
hmus com
cerca de um
metro de
profundidade.
2) rvores-locatrias.
As rvores-
locatrias habitam
pequenas sacadas
integradas
fachada. Atrs da
parede exterior e
na frente das
janelas retradas,
ficam tubos de ao
inoxidvel
contendo
aproximadamente
1 m3 de solo.
3) Janelas de diferentes tamanhos, variando propores,
espaadas assimetricamente ao longo da fachada. Visam
dar a impresso de que danam.
4) Chapus de cermica
sobre as janelas. Estes
fornecem o toque de
coroao s janelas e,
ao mesmo tempo,
adicionam mais cor
fachada.

5) Cpulas bulbosas que

so a coroao
gloriosa da construo
e, ao mesmo tempo , a
assinatura do artista. A
casa com a cpula
bulbosa pertence ao
mundo de
Hundertwasser.
6) Colunas projetadas para preencher dois
propsitos, se possvel: como elementos
decorativos e suporte funcional. As colunas so
revestidas de cermicas coloridas.
7) Cho desnivelado,
paredes
ondulantes,
superfcies curvas,
esquinas
arredondadas
definem a
aparncia dos
corredores e
escadarias que
levam aos
diferentes
ambientes.
 A quarta pele: O Meio Social a Identidade.

Nascido Friedrich
Stowasser, muda seu
nome em diversas
ocasies de sua vida,
adota o nome
Hundertwasser ao
descobrir que Sto nas
lnguas eslavas significa
Cem, Hundert em
alemo.
Wasser quer dizer gua,
ento Hundertwasser
Cem guas, gua
potncia cem.
 H muitas razes por que
s vezes um homem quer
mudar seu nome. (...) Um
homem tem um nome.
Quando ele tem muitos
nomes, ele muitas
pessoas. Isso muito
bom. Tenho muitos nomes
e sou muitas pessoas.
Sou pintor, arquiteto,
ecologista. Um nome no
corresponde exatamente
a uma destas profisses.
Eu sempre tenho o
problema de ser somente
um. H tantas coisas para
fazer e eu sempre digo:
Gostaria de ser dez
Hundertwassers para
fazer dez vezes mais
coisas. Embora eu no
posso fazer isso, ao
menos eu posso ter
muitos nomes.
 Hundertwasser
considera a
pintura como o
mais poderoso
meio de
expresso;
mesmo quando
escreve, ou
todas as coisas
extraordinrias
que cria, esto
interligadas com
a pintura.
 A quarta pele, ou seja, o meio social, constitui-se no
conjunto de grupos associativos que propiciam vida a
uma coletividade.

A nao, um sistema nacional, permanece at hoje a

trama mais densa do tecido comunitrio.
 Para alcanar a harmonia
universal, Hundertwasser
defende o projeto da
sociedade esttico-naturista de
natureza pacfica.

Ou seja, acredita que a beleza

engendra a paz; de maneira
que o habitante de espaos
felizes, oferecidos por sua
arquitetura orgnica, sente-se
feliz consigo mesmo e com o
vizinho.

De forma semelhante, a nao

com habitat em ordem e
harmonia universais, bela
portanto, resultaria em boa
convivncia e relaes
internacionais pacficas.
 A 5a pele: O Meio Global
Ecologia e Humanidade.
Hundertwasser vislumbra na natureza a fonte suprema
da harmonia universal. Sua concepo de sacralizao
da natureza ganha reforo nas iniciativas de proteo
contra a degradao perpetrada pelo homem e pela
indstria.

O artista prope a resistncia no violenta contra o

sistema de destruio global; vislumbra na dita evoluo
a runa do homem e de seu habitat.

Destaca a ecologia verdadeira, pura, naturista, como um

agente retardador da degradao.
A 5a pele: O Meio Global
Ecologia e Humanidade.
A reflexo sobre o
ciclo vital aderida a
tica moral levam o
artista ao conceito do
cemitrio ecolgico,
onde o plantio de
rvores ganha novos
significados e razo
de ser.

Plantou mais de
60.000 rvores no
mundo inteiro pelo
sistema das rvores-
locatrias na sua
arquitetura.
 Hundertwasser cr na educao para conseguir a
sensibilizao das pessoas para a beleza atravs da arte,
embora a complexa relao homem-natureza aproxime-se de
uma iminente catstrofe. Ainda assim no perde a esperana.
 Depois da
catstrofe poder-
se- reconstruir o
mundo numa
melhor harmonia
natural graas a
mensagens como
a minha.

O Jardim dos Felizes Defuntos, leo

em madeira, 1953.