Rafael Cadenas

(Barquisimeto, Venezuela, 8 de abril de 1930)

Profesor jubilado de la escuela de Letras de la Universidad Central de

Venezuela; all dio clases de poesa espaola y norteamericana.
En su juventud, siendo militante comunista, se exili a Trinidad
huyendo de las dictadura de su pas. Regresa en 1957. Fruto de ese
extraamiento temporal es su libro Los cuadernos del destierro (1960).
Su poesa y su prosa estn recogidas en Obra entera, publicada
primero por el Fondo de Cultura Econmica de Mxico y, ms tarde, por
la editorial espaola Pre-Textos. Algunos aos antes, la editorial Visor
public una antologa con prlogo de Ana Nuo. Hay traducciones de
sus textos al francs, italiano e ingls, y ha sido invitado a leer sus
poemas en Estados Unidos, Espaa, Portugal, Italia, Francia, Inglaterra,
Austria, Alemania, Mxico, Repblica Dominicana, Costa Rica,
Colombia y Argentina. Ha recogido su trabajo como traductor en El
taller de al lado. Ha traducido a Lawrence, Nijinski, Whitman y Cavafis,
entre otros.
Ha recibido numersos reconocimientos, como el Premio Nacional de
Literatura (1985), el Premio San Juan de la Cruz, as como una beca
Guggenheim (1986). En 2009 le fue otorgado en Mxico el Premio FIL
de Literatura en Lenguas Romances. Y en 2015, el Premio Garca Lorca.
Tanto en la poesa como en su vida le importa la veracidad, esto es, la
correspondencia de las palabras con lo que se siente, y eso requiere
vigilancia. Le asombra el misterio inexpugnable de la realidad. Tiene
mucho inters en la filosofa, en el estudio de la psique y, durante
muchos aos, en concepciones como el zen, el taosmo, el hinduismo y
algunos msticos occidentales. Le preocupan los nacionalismos, las
dictaduras de cualquier signo y las ideologas; en fin, est en contra de la
destructividad humana, detrs de la cual reposan las desmesuras del ego.

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 DERROTA, EL HITO DE UNA GENERACIN PLANTADO POR UN POETA

uiz no sea este el poema que trace un arco estilstico en la obra de Rafael
Cadenas, pero sin duda alguna es un poema que define una generacin la
juventud que en los aos 60 venezolanos senta que el fracaso de la revolucin en
el pas era su propio fracaso y que ha influido a las siguientes generaciones, por el
tema del desamparo ante el mundo, pero tambin por la sentida belleza del texto y el
ritmo que genera cierta adiccin de lector:

que ante todo competidor me he sentido dbil

que perd los mejores ttulos para la vida
que apenas llego a un sitio ya quiero irme (creyendo que mudarme
es una solucin)
que he sido negado anticipadamente y escarnecido por los ms aptos
que me arrimo a las paredes para no caer del todo
que soy objeto de risa para m mismo
que cre que mi padre era eterno
que he sido humillado por profesores de literatura
que un da pregunt en qu poda ayudar y la respuesta fue una risotada
que no podr nunca formar un hogar, ni ser brillante, ni triunfar en la vida
que he sido abandonado por muchas personas porque casi no hablo
que tengo vergenza por actos que no he cometido
que poco me ha faltado para echar a correr por la calle
que he perdido un centro que nunca tuve
que me he vuelto el hazmerrer de mucha gente por vivir en el limbo
que no encontrar nunca quin me soporte
que fui preterido en aras de personas ms miserables que yo
que seguir toda la vida as y que el ao entrante ser muchas veces
ms burlado en mi ridcula ambicin
que estoy cansado de recibir consejos de otros ms aletargados que yo
(Ud. es muy quedado, avspese despierte)
que nunca podr viajar a la India
que he recibido favores sin dar nada a cambio
que ando por la ciudad de un lado a otro como una pluma

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que me dejo llevar por los otros
que no tengo personalidad ni quiero tenerla
que todo el da tapo mi rebelin
que no me he ido a las guerrillas
que no he hecho nada por mi pueblo
que no soy de las FALN y me desespero por todas esas cosas y por otras
cuya enumeracin sera interminable
que no puedo salir de mi prisin
que he sido dado de baja en todas partes por intil
que en realidad no he podido casarme ni ir a Pars ni tener un da sereno
que me niego a reconocer los hechos
que siempre babeo sobre mi historia
que soy imbcil y ms que imbcil de nacimiento
que perd el hilo del discurso que se ejecutaba en m y no he podido
encontrarlo
que no lloro cuando siento deseos de hacerlo
que llego tarde a todo
que he sido arruinado por tantas marchas y contramarchas
que anso la inmovilidad perfecta y la prisa impecable
que no soy lo que soy ni lo que no soy
que a pesar de todo tengo un orgullo satnico aunque a ciertas horas
haya sido humilde hasta igualarme a las piedras
que he vivido quince aos en el mismo crculo
que me cre predestinado para algo fuera de lo comn y nada he logrado
que nunca usar corbata
que no encuentro mi cuerpo
que he percibido por relmpagos mi falsedad y no he podido derribarme,
barrer todo y crear de mi indolencia, mi flotacin,
mi extravo una frescura nueva, y obstinadamente
me suicido al alcance de la mano
me levantar del suelo ms ridculo todava para seguir burlndome de los
otros
y de m hasta el da del juicio final

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 EL AMOR DE CADENAS POR LAS PALABRAS

l ensayo En torno al lenguaje (1984) es uno de los textos donde Rafael Cadenas
expresa con mayor claridad sus inquietudes sobre la lengua que usa, que piensa,
en la que quiere dejar huella; muy rpidamente, el libro conoci la popularidad
porque se convirti en un singular best-seller entre los estudiantes de las escuelas de
Artes y Letras de la Univerisdad Central, que encontraron en las palabras del poeta
reflexiones estimulantes como estas:

Quisiera que este trabajo fuera testimonio de un recio amor, el amor a la lengua. Un
sentimiento que fue, al principio, inconsciente, de lector vido, casi desantendido luego entre los
trajines de una actividad de la que meretir ya hace muchos aos y reconocido finalmente tras
varias crisis, pues nada es psquicamente fcil, y que posee, sin embargo, el carcter de lo que
siendo firme, solo los aos nos dejan ver. Se asemeja a un afecto del que poco a poco nos damos
cuenta, que va insinundose lentamente hasta cobrar imperio.
Creo tambin que estas pginas pueden servir de contrapunto a Literatura y vida, notas para
un curso que lleva ese mismo nombre, y al ensayo Realidad y literatura, que hoy me parecen
bastante unilaterales, aunque en su descargo cabe una razn: busqu poner de relieve de modo que
resaltara con fuerza inusual la dimensin menos valorada de la existencia, la dimensin de fondo,
la no verbal, dond e ocurre el contacto con el mundo circundante, y al querer destacar algo que se
soslaya solemos cargar la mano y olviar aspectos principales.
En aquellos escritos yo trazaba fronteras. En estos ltimos aos dej de hacerlo. Hoy veo todo
envuelto por el misterio y no solo la dimensin que deseaba destacar. Qu diferencia existe, por
ejemplo, entre un rbol, una deseo, una palabra? Todo, absolutamente todo, forma parte de la
realidad, que es, en ltima instancia, desconocida. Pero siendo desconocida, nos constituye, es
nuestro fondo, por lo que tambin le pertenecemos, lo cual nos confiere una dignidad que no
percibimos ni tampoco solemos honrar, cundo la tenemos presente con fuerza decisiva?
Si un rbol es un milagro, no lo es menos un deseo, una palabra. Por qu habramos de
otorgarle un puesto mayor al rbol?
Porque no est contaminado por el yo? Porque es trasunto d elo desconocido? Quin
nos autoriz para establecer divisiones? No es falta de humildad hacer afirmaciones cobre lo que
es o no es real?
Pero tambin tengo otra deuda con la palabra. A ella le debo deleites de lector, que estn entre
los mejores con que me ha regalado la vida, y los ms frecuentes, dado que soy ms lector que
escritor.

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 CADENAS EN GOTAS

tra especialidad del poeta Rafael Cadenas es la sntesis de su pensamiento en

aforismos, sentencias y apotegmas, brillantes, certeros y que esconden, tras su
breve estructura, horas de pensamiento y ofrecen mltiples posibilidades al
lector. En dos de sus libros pero tambin como exractos de algunos de sus poemas,
Anotaciones (1983) y Dichos (1992), se concentra el grueso de estas gotas de
sabidura que, como todo en la obra de Cadenas, est relacionado con el conocimiento
cierto de la realidad y el tratamiento de la verdad que percibimos como un posible
espejismo del ego:

Escribo como quien se inclina sobre el cuerpo que ama.

Solamente llevo lo que me he quitado.
Estamos hartos hasta los huesos de tinieblas.
Cada quien lleva un fantasma incmodo.
Realidad, una migaja de tu mesa es suficiente.
Un da, de tanto verte, te vi.
Dnde estabas t a mi lado?
La palabra no es el sitio del resplandor, pero insistimos, insistimos, nadie sabe por qu.
S que si no llego a ser nadie, habr perdido mi vida.
Florecemos en un abismo.
Lo andado nos sitia.
Todo desenmascaramiento de nosotros mismos, aunque resulte doloroso, nos acerca a la
verdad. Desenmascararse no es ms que desprenderse de lo inesencial.
Todas las palabras que se digan sobre el silencio estn condenadas por l mismo. Esta fatalidad
descalificadora, lo protege de antemano.
La quiebra de la lengua, es la quiebra de la cultura, de la sociedad y del espritu.
El lenguaje est cargado hasta los bordes de tiempo. Nos sumerge en el pretrito, o nos lo trae
a nuestro hoy.
El principal aporte de la radio parece ser volver estridente la vulgaridad, aporte por lo dems
superfluo en nuestro medio.
Sondear en ese extrao que uno es. Pero, quin indaga? Alguien perdido sale a buscar a
alguien perdido.
Vivir en el misterio: frase redundante.
No hay diferencia entre lo ordinario y lo extraordinario.
El pensamiento ignora lo infinito: pero tampoco conoce fundamentalmente lo finito, si bien se
mira, pues ste no puede concebirse fuera de lo infinito.
Todo hombre es antiqusimo, pero no lo quiere saber.
Lo esencial no es de ninguna poca.
No se puede escribir cosa valedera sin haber estado en el infierno.
Cubres lo que los ojos descubren.
Solo en un sitio puede ser derrotada una sociedad: en el pecho de cada hombre.
Nada natural es malo. Hay que vocear esa frase. Ponerla como grito en el cielo.
Desde que vi mi pobreza dej de sentirme pobre.
Cuando nada pedimos, el mundo destella.
T creas la voz; pero ella tambin te crea.
El poeta moderno habla desde la inseguridad. No tiene ms asidero que la vida.

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POESA

Cantos iniciales (1946).

Una isla (1958).
Los cuadernos del destierro (1960).
Derrota (1963) [poema publicado el 31 de mayo en Clarn del viernes;
compilado en 1970, junto con Los cuadernos del destierro y Falsas maniobras].
Falsas maniobras (1966).
Intemperie (1977).
Memorial (1977) Edicin bilinge (Espaol-Ingls), publicada por la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2007).
Amante (1983).
Dichos (1992).
Gestiones (1992) [Premio Internacional Juan Antonio Prez Bonalde].
Antologa, 1958-1993 (1996).
Amante (bid & co. editor, 2002.
Poemas selectos (bid & co. editor, 2004).
Amant (bid & co. editor, 2004) [traduccin al francs de Amante).
Lover (bid & co. editor, 2004, 2009) [edicin bilinge de Amante).
El taller de al lado (bid & co. editor, 2005).
Sobre abierto. Editorial Pre-Textos. 2012.

ENSAYO

Literatura y vida (1972)

Realidad y literatura (1979)
Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mstica (1977, 1995)
La barbarie civilizada (1981)
Anotaciones (1983)
Reflexiones sobre la ciudad moderna (1983)
En torno al lenguaje (1984)
Sobre la enseanza de la literatura en la Educacin Media (1998)

OBRA COMPLETA

Obra entera. Poesa y prosa (Fondo de Cultura Econmica, 2000)

Obra entera. Poesa y prosa (1958-1995). Editorial Pre-Textos. 2007. ISBN
978-84-8191-823-6.

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 Basta leer Cantos iniciales (1946), de Rafael Cadenas, publicados cuando contaba 16
aos, para darse cuenta de la extraordinaria calidad espiritual y del don de lenguaje de este
poeta, quiz ms que cualquier otro nacido para escribir poesa. La delicadeza, la decantacin
del sentimiento traducido a una escritura fina y sobria, por dentro vibrante, sorprende en un
adolescente pues en esa edad imperan ms bien las explosiones verbales y vitales. Detrs de
esa escritura exquisita formada en la lectura de Juan Ramn Jimnez, Tagore y Bernrdez
est ya en vilo una sensibilidad tensa y lcida, resuelta a dominar las palabras y no a ser
dominadapor ellas.

Juan Liscano: Panorama de la literatura venezoloana actual, Caracas, Alfadil, 1984.

Cuando nos conocimos, en lo aos sesenta, tuve la sorpresa de descubrir que Cadenas no
era el autor de dos famosos libros aislados, sino alguien que jams abandona la escritura,
aunque el sentido de su obra nada tenga que ver a veces con lo estrictamente literario. Otra
sorpresa fuie comprobar que hay un malentendido acerca de su conducta diaria: ese hombre
discreto y silencioso puede hablar largamente, y con entusiasmo, cuando as le provoca, de tal
manera que no es un ser hermtico ni patolgicamente tmido. Su comportamiento cotidiano
posee la fluidez que lo externo solicita: por ejemplo, aunque no le gusta conducir automviles,
resulta un chofer eficaz si es necesario. Pero sigue siendo ajeno a repblicas literarias, a
conmemoraciones oficiales, etc..

Jos Balza: Transfigurable, Caracas, UCV, 1983.

Rafael Cadenas no cultiva la remomeracin y la nostalgia . Desde Los cuadernos del

destierro (1960), el poeta busca menos declarar su nombrada que desbrozar un terreno
previamente acotado por otra voces. (p. 7).
Guillermop Sucre se refiere al radicalismod e Cadenas, si bien la lectura que propone de la
obra de Cadenas hasta Memorial conduce a la postre al recnocimiento pleno de que nada hay
ms alejado de la obra que el esptitru transgresor.

Ana Nuo en: Rafael Cadenas: Antologa, Madrid, Visor, 1999.

Es imposible hallar una frontera clara entre la poesa y la prosa de Rafael Cadenas. Y que
conste que con esta primera observacin, solo primera porque proviene de la cartula, no me
refiero al invento que hicieron los modernistas de un artefacto infelizmente llamado prosa
potica, muy eguramente procedente del francs.
No, no estoy hablando de la prosa potica, compendio de elegancia y buen decir, pletrica
de alusiones helnicas y de circunloquios art nouveau. Cuando aludo a la dificultad de hallar
un claro lmite entre la poesa y la prosa de Cadenas, me refiero a que en su obra, sin distingos
es constante la preocupacin por el misterio esencial del mundo.
Relata Jos Balza que muy joven, ya en Caracas en lka Universidad Central de Venezuela,
Cadenas se enfrenta a la dictadura militar desde su militancia comunista y eso lo lleva al exilio.
Importa mucho aadir escribe Balza que desde hace casi cuareta aos se considera
independiente y ha sostenido en numerosas entrevistas y charlas que no se debe pertenecer a
partidos porque perdemos la libertad.
Discreto, silencioso, tmido, incmodo en toda ficuracin, huidizo de ella, Rafael Cadenas,
a pesar de su invisibilidad, es hoy considerado en Venezuela un clsico vio en Venezuela.
Cadenas posee el don de la fluidez, una fluidez que no es fruto de la facilidad sino del
empeo en la precisin. Esto lo convierte en un poeta para poetas, que lo es, y en trminos
superlativos, aun contra sus intenciones. Pero es algo ms. Por esa fluidez, es un poeta que
pueden leer quienes habitualmente leen libros distintos a la poesa.

Daro Jaramillo Agudelo: Rafael Cadenas: Obra entera, Valencia, Pre-Textos, 2007.

Julio Ortega describi una vez su obra como una invitacin a la soledad, una
conversacin en sus umbrales. A menudo Cadenas se abisma, efectivament, en la escucha
angustiada de su propia voz; pero lo que surge de esa escucha no es solo una palabra ngrima

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sino un verbo plural que trae una manifiesta resonancia tica u metafsica. El solitario es, como
quera Camus, solidario. Y habra que aadir de inmediato que se trata tambin de un hombre y
un intelectual que, desde un comienzo, ha sabido mantener una clara distancia crtica frente a
su sociedad.
Cadenas no olvida la leccin ms importante que le deja el exilio: la conciencia de que el
lugar del poeta y la poesa es siempre el margen. Esa excentricidad resulta esencial en su
lectura de la literatura contempornea y en la fundamentacin de su propia potica no slolo
como crtica de los discursos dominantes sino tambin del propio lugar de enunciacin del
poeta y de las mcaras que se inventa.
Cadenas se mueve siempre al borde del fracaso, en una contenida y prosaica austeridad que
compendia palabra y silencio.
Cadenas comparte el declarado apego a la existencia del verbo material de una Blanca
Varela, por ejemplo. Ha sabido hacer de su obra un instrumento de reflexin sobre la
posibilidad misma de la poesa en nuestro tiempo, sobre todo en sus ltimas obras. Sin
embargo, su trayectoria lo ha ido conduciendo a una crtica de idealismo, que lo aleja del poeta
espaol, y a una postura irnica muy distinta de Blanca Varela.

Gustavo Guerrero: Conversacin con la intemperie, Barcelona, Galaxia de Gutenberg, 2008.

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 Conjunto residencial

Aqu se vuelve a or el viento.

Pasa entre los edificios, mece
los pinos, hiela el autocine.
Morador de ninguna parte,
no puedo decirte: S t, fiero espritu,
mi espritu.
Slo hay una espera
en la noche,
pero nadie tiene el mpetu para hablarte
como en los tiempos del entusiasmo.
Eres lo que eres, una voz solitaria
que resuena en los aledaos de las ciudades.
Las palabras que te dirigan tambin pasaron
como las alucinantes hojas.
ste es otro mundo, no hay direccin.
El viento, cuando azota,
golpea en el caos.

De Una isla
Pas mo
quisiera
llevarte una flor sorprendente

**

T que caminas esta noche en la soledad de la calle, vas llena de besos que no
has dado.
Del amor ignoras la escritura prodigiosa.
Aunque no me conoces, en mi cuerpo tiembla el mismo mar que en tus venas
danza.
Recibe mi ojos milenarios, mi cuerpo repetido, el susurro de mi arena.

**

No tenamos nada y ramos magnficos.

**

You
T apareces,
t te desnudas,
t entras en la luz,
t despiertas los colores,

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 t coronas las aguas,
t comienzas a recorrer el tiempo como un licor,
t rematas la ms cegadora de las orillas,
t predices si el mundo seguir va a caer,
t conjuras la tierra para que acompase su ritmo
a tu lentitud de lava,
t reinas en el centro de esta conflagracin
y del primero
al sptimo da
tu cuerpo es un arrogante
palacio
donde vive
el
temblor.

De Los cuadernos del destierro

Yo perteneca a un pueblo de grandes comedores de serpientes, sensuales,
vehementes, silenciosos y aptos para enloquecer de amor. Pero mi raza era de distinto
linaje. Escrito est y lo saben -o lo suponen- quienes se ocupan en leer signos no
expresamente manifestados que su austeridad tena carcter proverbial. Era dable
advertirla, hurgando un poco la historia de los derrumbes humanos, en los portones de
sus casas, en sus trajes, en sus vocablos. De ella me viene el gusto por las alcobas
sombras, las puertas a medio cerrar, los muebles primorosamente labrados, los stanos
guarnecidos, las cuevas fatigantes, los naipes donde el rostro de un rey como en exilio
se fastidia.
Mis antepasados no haban danzado jams a la luz de la luna, eran incapaces de
leer las seales de las aves en el cielo como oscuros mandamientos de exterminio,
desconocan el valor de los eximios fastos terrenales, eran inermes ante las maldiciones
e ineptos para comprender las magnas ceremonias que las crnicas de mi pueblo
registran con minucia, en rudo pero vigoroso estilo.
Ah! Yo descenda de brbaros que haban robado de naciones adyacentes cierto
pulimento de modos, pero mi suerte estaba decidida por sacerdotes semisalvajes que
pronosticaban, ataviados de tnicas bermejas, desde unas rocas asombradas por gigantes
palmeras.
Pero ellos -mis antepasados- si estaban aherrojados por rigideces inmemoriales
en punto a espritu, eran elsticos, raudos y seguros de cuerpo.
Yo no hered sus virtudes.
Soy desmaado, camino lentamente y balancendome por los hombros y
adelantando, no torpe, mas s con moroso movimiento un pie, despus otro; la silenciosa
locura me guarda de la molicie mantenindome alerta como el soldado fiel a quien
encomiendan la custodia de su destacamento, y como un matiz, sobrevivo en la
indecisin.
Sin embargo, crea estar signado para altas empresas que con el tiempo me
derribaran.

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 De Intemperie
Ars potica
Que cada palabra lleve lo que dice.
Que sea como el temblor que la sostiene.
Que se mantenga como un latido.

No he de proferir adornada falsedad ni poner tinta dudosa ni aadir

brillos a lo que es.
Esto me obliga a orme. Pero estamos aqu para decir verdad.
Seamos reales.
Quiero exactitudes aterradoras.
Tiemblo cuando creo que me falsifico. Debo llevar en peso mis
palabras. Me poseen tanto como yo a ellas.

Si no veo bien, dime t, t que me conoces, mi mentira, selame

la impostura, restrigame la estafa. Te lo agradecer, en serio.
Enloquezco por corresponderme.
S mi ojo, esprame en la noche y divsame, escrtame, sacdeme.

De Falsas maniobras
Fracaso
Cuanto he tomado por victoria es slo humo.
Fracaso, lenguaje del fondo, pista de otro espacio ms exigente, difcil de
entreleer es tu letra.
Cuando ponas tu marca en mi frente, jams pens en el mensaje que traas,
ms precioso que todos los triunfos.
Tu llameante rostro me ha perseguido y yo no supe que era para salvarme.
Por mi bien me has relegado a los rincones, me negaste fciles xitos, me has
quitado salidas.
Era a m a quien queras defender no otorgndome brillo.
De puro amor por m has manejado el vaco que tantas noches me ha hecho
hablar afiebrado a una ausente.
Por protegerme cediste el paso a otros, has hecho que una mujer prefiera a
alguien ms resuelto, me desplazaste de oficios suicidas.
T siempre has venido al quite.
S, tu cuerpo, escupido, odioso, me ha recibido en mi ms pura forma para
entregarme
a la nitidez del desierto.
Por locura te maldije, te he maltratado, blasfem contra ti.
T no existes.
Has sido inventado por la delirante soberbia.
Cunto te debo!
Me levantaste a un nuevo rango limpindome con una esponja spera,
lanzndome a mi verdadero campo de batalla, cedindome las armas que el triunfo
abandona.

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 Me has conducido de la mano a la nica agua que me refleja.
Por ti yo no conozco la angustia de representar un papel, mantenerme a la fuerza
en un escaln, trepar con esfuerzos propios, reir por jerarquas, inflarme hasta reventar.
Me has hecho humilde, silencioso y rebelde.
Yo no te canto por lo que eres, sino por lo que no me has dejado ser. Por no
darme otra vida. Por haberme ceido.
Me has brindado slo desnudez.
Cierto que me enseaste con dureza y t mismo traas el cauterio!, pero tambin
me diste la alegra de no temerte.
Gracias por quitarme espesor a cambio de una letra gruesa.
Gracias a ti que me has privado de hinchazones.
Gracias por la riqueza a que me has obligado.
Gracias por construir con barro mi morada.
Gracias por apartarme.
Gracias.

***

***

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1984 Premio de Ensayo de CONAC, con Anotaciones.
1985 Premio Nacional de Literatura, Mencin Poesa por su obra total.
1986 Beca Guggenheim.
1992 Premio San Juan de la Cruz.
1992 Premio Internacional de Poesa Juan Antonio Prez Bonalde, con Gestiones.
2001 Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Los Andes ULA.
2005 Doctorado Honoris Causa de la Universidad Central de Venezuela UCV.
2009 Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances.
2012 Doctorado Honoris Causa de la Universidad Centrocidental Lisandro Alvarado.
2012 Orden Juan Jacinto Lara en su Primera Clase. Gobernacin del Estado Lara.
2015 Premio Internacional de Poesa Federico Garca Lorca.
2015 Premio Andrs Bello de la Academia Venezolana de la Lengua.

Web oficial:
rafaelcadenas.org
Blog:
seamosreales.blogspot.com.es
Papel Literario: homenaje a Cadenas:
https://issuu.com/www.rafaelcadenas.org/docs/papelliterario_17_10_09/8?e=1440915/567969
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Algunos vdeos:
Palabras no quiero y otros poemas:
https://www.youtube.com/watch?v=5WERPryGlYg
Rafael Cadenas gana el premio Gaca Lorca:
https://www.youtube.com/watch?v=IzbK7wg6aPw

*Documento elaborado por Juan Carlos Chirinos. Abril, 2016.

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