possvel a unidade nas diferentes obras e fases do pensamento de Aristteles?

No
contexto do texto destaque, com uma postura crtica, a inter-relao entre as
cincias teorticas e as cincias prticas.

Eduardo Soares de Oliveira. RA: 8034837

No estudo cerca das obras e pensamentos do filsofo Aristteles, nos

deparamos com uma infinidade de temas, reflexes, dados que o pensador instigava.
Buscando pela memria e experincias dos indivduos, Aristteles ajudou a desenvolver
os mais diversos temas as mais diversas discurses, esmiuando cada detalhe com a
importncia de uma nova postura de aprendizado que no se prendia ao costume do
tempo em que vivia, ao pensamento comum, imutvel, pois, assim como Parmnides a
mudana, a experincia garante isso (COSTA, 2015, p. 31).
Poderamos dizer assim que todas as obras de Aristteles so nicas,
desenvolvidas para se refletir ao determinado aspecto e desenvolvimento de uma rea.
No primeiro captulo do Caderno de Referncia do Contedo desta disciplina, o autor
fala a respeito de Olavo de Carvalho que durante algum tempo dedicou-se e defendeu a
tese da unidade conceitual das obras aristotlicas chamando de teoria dos quatro
discursos, ou seja, de que o discurso humano uma potncia nica, que se atualiza de
quatro maneiras diversas: a potica, a retrica, a dialtica e a analtica (CRC, 2012, p. 8
apud CARVALHO, 1996, P.29). O prprio CRC abre a discusso a respeito de que a
busca pela unidade das obras de Aristteles uma abordagem complicada, pois, o
filsofo usou de diversas teorias para firmar suas teses, no se prendendo a um aparente
estado de inrcia e conformismo.
Cada estudo proposto por Aristteles se debruava sobre uma sistemtica e
experincia do prprio pensador, analisando as questes para enfim demonstr-las,
durante sculos suas reflexes serviro para fundamentar diversas teorias. Sobre a inter-
relao entre as cincias teorticas que procuram o saber pelo saber e as cincias
prticas que so usadas com a finalidade da perfeio da utilidade, por exemplo, a tica
e a poltica. justo chamar a filosofia de cincia da verdade, porque o fim da cincia
teortica a verdade, enquanto o fim da pratica a ao. (ARISTTELES, 2005,
p.72),
Aristteles nos ensina que, se desejarmos adquirircincia, temos, por um lado,
de utilizar uma lgicaque tenha como condio de possibilidade o princpiode no-
contradio. (DINUCCI, 2008, p. 13), ou seja de que algo no continua sendo algo ao
ser modificado (ato), no entanto em sua essncia permanece o mesmo (potncia), so
uma doutrinao que chama-se hilemorfismo (CRC, 2012, p. 8).
Ora, as obras de Aristteles ento seguem uma sistemtica lgica que se
fundamentam pela passagem e aprendizado do pensador, mas, que refutam as
contradies discutidas pelo mesmo em sete graus de conhecimento: sensao,
percepo, imaginao, memria, linguagem, raciocnio e intuio. (CABRAL, 2008)
Todavia, toda a produo do pensamento e da reflexo utilizada para ensinar
visavam uma utilidade, Aristteles se preocupava como todo o contexto filosfico com
a questo da educao, como ele diz na obra Metafsica o que distingue quem sabe de
quem no sabe a capacidade de ensinar. Para Aristteles, s cincias so as causas da
busca dos princpios que se fundamentam em s mesmas e com um fim de utilidade,
raciocnio, no caso das cincias prticas que usam o saber para uma ao ou com a
finalidade moral (tica e poltica); e das cincias teorticas que buscam o saber pelo
saber, independente de um fim ou utilidade (metafsica, fsica, matemtica e psicologia),
o pensador as fundamentava para ento refletir sobre o sentido dos seres, suas
substancias, diferenas, era uma forma de sistematizar para compreender de forma mais
ampla algo especfico na natureza, pois como diz o filsofo, Todos os homens, por
natureza, aspiram ao saber. Sinal disso a estima dos sentidos. Pois, mesmo parte sua
utilidade, so estimados por si mesmos. (CABRAL, 2008)
A influncia de Aristteles sobre o desenvolvimento da Filosofia no mundo
ocidental foi enorme, notadamente na Filosofia Crist de So Toms de Aquino (Idade
Mdia). Sua influncia se faz sentir at os nossos dias.(CABRAL, 2008), sendo assim
que para ns orientais a importncia de se conhecer as obras de Aristteles
fundamental para nossa formao.
Uma das grandes obras, talvez a mais conhecida do pensador seja Metafsica,
onde trata dos princpios da Identidade, No contradio e Terceiro excludo, com efeito
de que a reflexo possa ajudar a ponderar o entendimento garantindosua compreenso.
Tambm entre seus estudos esto s quatro causas da existncia das coisas: causa
material indicando do que feita a coisa; causa formal indicando qual a forma da coisa;
causa eficiente indicando o que d origem coisa e a causa final qual a funo da coisa.
Assim, talvez seja possvel encontrar no uma unidade nas diferentes obras e
fases do pensamento de Aristteles, mas uma sistematizao e produo que
vislumbrava o conhecimento de determinado assunto, pelo incansvel debate dos
argumentos e questes a serem respondidos que ficavam soltos. Para a inter-relao
entre as cincias teorticas e as cincias prticas, poderamos dizer que Aristteles fazia
do bom uso de suas teorias j que cada uma tem sua particularidade e uso que pode ser
empreendido nas mais variadas formas de ensino, aprendizagem enfim de uso infindo.
Por fim, todas as obras de Aristteles que foram usadas como palavra final
durante sculos e que ainda hoje continuam a influenciar a filosofia do mundo oriental
tem uma finalidade que vai alm do uso casual, ajudando nos mtodos, refutando velhas
aplicaes servindo de sentido ao conhecimento por excelncia, pois, para ele A
Filosofia o conhecimento da verdade e o conhecimento da verdade o conhecimento
das causas. (ARISTTELES, 2005, p.71), tendo uma preocupao pela questo da
existncia e apresentava fundamentos racionais e lgicos para a mesma. A filosofia
perpassa todas as reas pelas quais Aristteles escreveu.

Referncia Bibliogrfica

ARISTOTELES. Metafsica. So Paulo: Loyola, ed. 2005. P 07.

CABRAL, Joo Francisco Pereira. "Graus do conhecimento e as divises da cincia

segundo Aristteles"; Brasil Escola. Disponvel em
<http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/graus-conhecimento-as-divisoes-ciencia-
segundo-aristoteles.htm>. Acesso em 04 de setembro de 2017.

COSTA, M. W. A. Uma IntroduoMetafsica. Curitiba, InterSaberes, 2015.(Srie

Estudos de Filosofia). (Captulo 1, p. 28 45).

MADEIRA, J. Tpicos de problemas filosficos I: metafsica, tica e

poltica.Batatais: Claretiano, 2012. (Material Didtico Mediacional). Unidades 1, 2.

DINUCCI,Aldo Lopes. Linguagem, Ontologia e a Defesa Aristotlica do Princpio

de No-Contradio. Fortaleza. Calagatos Revista de Filosofia, v. 5 n, 10. 2008.