Apocalipsis 13

Las dos bestias

 Ezequiel 3:17-19Reina-Valera 1960
(RVR1960)
17 Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirs, pues,
t la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte.
18 Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y t no le amonestares ni le
hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva,
el impo morir por su maldad, pero su sangre demandar de tu mano.
19 Perosi t amonestares al impo, y l no se convirtiere de su impiedad y de
su mal camino, l morir por su maldad, pero t habrs librado tu alma.
 Apocalipsis 13: 12 - 17

La Bestia que Sube de la Tierra

11 Vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a los de un cordero y hablaba como un dragn.
12 Ejercetoda la autoridad de la primera bestia en su presencia[e], y hace que la tierra y los que moran en ella adoren
a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13 Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace
descender fuego del cielo a la tierra en presencia de los hombres. 14 Adems engaa a los que moran en la tierra a
causa de las seales que se le concedi hacer en presencia de[f] la bestia, diciendo a los moradores de la tierra que
hagan una imagen de la bestia que tena la herida de la espada y que ha vuelto a vivir.
15 Sele concedi dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia tambin hablara y diera muerte
a todos los que no adoran la imagen de la bestia. 16 Y hace que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les d[g] una marca en la mano derecha o en la frente, 17 para que nadie pueda comprar ni vender, sino el
que tenga la marca, la cual es el nombre de la bestia o el nmero de su nombre.
18 Aqu
hay sabidura. El que tiene entendimiento, que calcule el nmero de la bestia, porque el nmero es el de un
hombre, y su nmero[h] es 666.
Versin Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy NBLH
La primera bestia = El papado / El Vaticano
La segunda bestia = Estados Unidos de Amrica
 Apocalipsis 13: 12
12 ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia[e], y hace que

la tierra y los que moran en ella adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada.
Autoridad.

Este versculo es una ampliacin de la frase "hablaba como dragn" (vers. 1). El cumplimiento es an futuro (ver com.
vers. 11). Durante el apogeo de su poder, la primera bestia, el papado (ver com. vers. 2), ejerci amplia autoridad
en asuntos tanto religiosos como polticos (ver com. Dan. 7: 8). Para que la segunda bestia ejerza toda la autoridad de
la primera bestia, tendr que entrar en el campo de la religin y procurar imponerse en el culto religioso. Este paso por
parte de los Estados Unidos de Norteamrica significar que renuncia completamente a su poltica actual de conceder
plena libertad religiosa a sus ciudadanos. Este cambio se predice aqu (ver 2JT 151).

El cambio de poltica se presentar, sin duda, en forma aparentemente inofensiva. Ya se han hecho repetidos intentos para
establecer leyes ms estrictas en cuanto a la observancia del domingo como da de culto. Se espera que as mejoren los
principios morales de la sociedad. Pero, por inofensivo que parezca, cualquier tentativa de regular las prcticas religiosas
mediante una ley es una violacin del principio fundamental de la libertad religiosa. Esta profeca predice que la institucin
del domingo, que es fruto del papado (ver com. Dan. 7: 25), ser un da impuesto por ley bajo amenaza de sanciones
econmicas y finalmente de muerte (Apoc. 13: 12-18).
 Creo que a usted le habra resultado muy interesante ser cristiano hace mil aos. Las cosas se
hacan en forma bastante diferente en aquellos tiempos. Para empezar, la religin nica y oficial de
toda Europa era el catolicismo romano, cuya cabeza visible era el Papa. Mientras tanto, el
gobernante civil ms importante era el emperador, que diriga los destinos del Sacro Imperio
Romano. Lo interesante de esto era la relacin que exista entre ambas autoridades; es decir, el
Papa y el emperador. As, cuando un papa mora, al emperador le corresponda aprobar el nombramiento de su
sucesor, lo mismo que el nombramiento de los cardenales, los obispos, y otros oficiales eclesisticos. Por otra parte,
cuando era el emperador el que mora, el Papa elega y consagraba al sucesor de ste.
Sin embargo, poco despus del inicio del ao 1000 d.C., la iglesia decidi elegir sus propios papas
independientemente del emperador. La oportunidad se dio en el ao 1059, cuando la iglesia necesitaba escoger al
nuevo Papa. Reunido en Roma, el concilio de la iglesia decret que a partir de ese momento todos los papas seran
elegidos por el Colegio Cardenalicio, mtodo que se utiliza hasta el presente. Debido a que el entonces emperador,
Enrique IV, era apenas un nio, nadie se opuso a la decisin de la iglesia
 Apocalipsis 13: 14
14 Adems engaa a los que moran en la tierra a causa de las seales que se le concedi hacer en presencia

de[f] la bestia, diciendo a los moradores de la tierra que hagan una imagen de la bestia que tena la
herida de la espada y que ha vuelto a vivir.

Imagen.
Gr. eikn , "una semejanza", "una imagen"." En 2 Cor. 4: 4 y Col. 1: 15 se dice que Cristo es
la eikn de Dios. El propsito del plan de salvacin es transformar al hombre a la eikn de
Cristo. Eikn representa a un arquetipo o modelo original, y en muchos sentidos se le
parece.
Una imagen de la primera bestia es una organizacin que funcionar segn los principios de
la organizacin de la bestia. Entre los postulados de la primera bestia estaba el uso del poder
secular para sostener instituciones religiosas. La segunda bestia, imitando a la primera,
repudiar sus principios de libertad. La iglesia prevalecer sobre el Estado para imponer sus
dogmas por la fuerza. Estado e iglesia se unirn, y el resultado ser la prdida de la libertad
religiosa y la persecucin de las minoras disidentes. Cf. Apoc. 13: 12; ver CS 496-501.
 Apoc. 13: 14 diciendo a los moradores de la tierra
que hagan una imagen de la bestia

La imagen de la bestia = La unin de Iglesia (religin) y Estado

(poltica) en los EEUU. De esta manera los Estados Unidos de Amrica
levantan una imagen del Vaticano. Una imagen es algo parecido al original.
Es como el reflejo en un espejo. Como ya sabemos, el Vaticano siempre ha
sido una perfecta unin de Iglesia (religin) y Estado (poltica). Al unir la
Iglesia con el Estado, los EEUU estn levantando la imagen de la bestia.
La imagen parece ser igual pero no es exactamente lo mismo. Pues el original
es catlico y su imagen es protestante.
http://www.navegandodelpasadoalfuturo.net/
http://www.navegandodelpasadoalfuturo.net/la-corte-suprema-de-los-estados-unidos-esta-lista-para-aprobar-una-ley-dominical/
http://www.recurso-adventista.com/2014/07/amonestacion-sobre-la-ley-dominical.html
 Apoc. 13: 16, 17
16 Y hace que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se
les d[g] una marca en la mano derecha o en la frente, 17 para que nadie pueda
comprar ni vender, sino el que tenga la marca, la cual es el nombre de la bestia
o el nmero de su nombre.
 16.

Haca que a todos.

Todos sern afectados por esta legislacin. Es evidente que slo el fiel remanente se negar a obedecer (vers. 8; cf. cap. 12: 17).

Una marca.

Gr. jragma , "impresin", "sello", "marca". Evidentemente es algn distintivo de lealtad a la bestia, algo caracterstico que
indica que el que lleva esa marca adora a la primera bestia, cuya herida mortal fue curada (vers. 8). Los intrpretes adventistas en
tienden que esta marca no es un distintivo literal, concreto, sino una seal de homenaje que identifica al portador como leal al poder,
representado por la bestia. La lucha en ese tiempo tendr como centro la ley de Dios, especficamente el cuarto
mandamiento (ver com. cap. 14: 12); por lo tanto, la observancia del domingo constituir una seal, pero esto ser slo
cuando resurja el poder de la bestia y la observancia del domingo se imponga como una ley civil que debe cumplirse. Los
adventistas sostienen que el mensaje del tercer ngel amonestar simultneamente contra la recepcin de esa marca (cap. 14: 9-11).
Este mensaje, que llegar a ser un fuerte clamor (cap. 18:1-4), iluminar a los hombres en cuanto a los principios en pugna. Cuando
los hombres, a pesar de tener claramente delante de s las consecuencias implicadas, elijan apoyar la institucin de la bestia sabiendo
que est en directa oposicin con el cuarto mandamiento de la ley de Dios, estarn rindiendo su homenaje al poder de la bestia y
entonces recibirn su marca.

La mano derecha. . . la frente.

Esta marca en la mano o en la frente indica que estn afectadas las acciones y los pensamientos de quienes reciben la seal.
Tambin puede referirse a dos clases de personas: los que se someten a los decretos de la bestia slo por conveniencia, y
los que lo hacen por conviccin personal.
 Apoc. 13: 18
18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, que calcule el nmero de la
bestia, porque el nmero es el de un hombre, y su nmero[h] es 666.
 C.B.A
En cuanto al ttulo Vicarius Filii Dei , la revista catlica Our Sunday Visitor ,
del 18 de abril de 1915, inform en respuesta a la pregunta: "Cules son las
letras que se supone que estn en la corona del papa, y qu significan, si es
que tienen significado?" Respuesta: "Las letras grabadas en la mitra del papa
son stas: Vicarius Filii Dei , que en latn significan Vicario del Hijo de Dios.
Los catlicos sostienen que la iglesia, que es una sociedad visible, debe tener
una cabeza visible" (p. 3). La edicin de la misma revista del 15 de noviembre
de 1914, admita que los nmeros latinos sumados daban un total de 666,
pero aada que muchos otros nombres tambin dan ese total.