FUNDAJv\ENTOS

DEL fvtARXISMO-LENINISMO
O. W Kuusinen y otros *
porJohn Gueguen
PRESENTACIN.
Se trata del ms importante de los cinco
manuales de doctrina marxista utilizados en
la Unin Sovitica (los otros cuatro son de
filosofa marxista bsica, economa poltica,
historia del Partido Comunista, y socialismo
cientfico). Segn la nota del autor en la
edicin de 1961, fue escrito por "un grupo
de investigadores, oficiales del Partido y pro-
pagandistas", con el objeto de presentar "en
forma popular los fundamentos del Marxis-
mo-Leninismo como una ciencia singular e
ntegra", y centrndose en aquellas proposi-
ciones marxistas-leninistas "que son especial-
mente interesantes en las condiciones de hoy
en da". (pp. 13 y ss.). Aunque los autores se
esforzaron "en dar un competente resumen
cientfico" del Marxismo-Leninismo, no se
intenta presentarlo como un "estudio acad-
mico" sino como una "exposicin popular"
(ibid). Presume ser el primer intento "en
muchos aos de resumir en un solo libro los
principios bsicos del Marxismo-Leninismo"
(p. 14).
El texto se basa en las obras de Marx,
Engels y Lenin, en decisiones y documentos
del Partido Comunista de la Unin Sovitica
(de aqu en adelante, PCUS), y en la expe-
riencia de otros partidos comunistas (p. 13).
En realidad, de las 447 citas en la edicin
revisada, 409 vienen slo de cinco fuentes:
las obras de Lenin (225); una obra titulada
El camino hacia el Comunismo, que contiene
el Programa de 1962 del Partido, un informe
de Kruschev al 22 Congreso del Partido, y
su discurso sobre el Programa del Partido
(72); las obras de Marx y Engels (69); Do-
cumentos del Programa para la Lucha por
la paz, democracia y socialismo, sacado de la
conferencia de Mosc en 1960 de los partidos
comunistas del mundo (29); y varios discur-
sos de Kruschev sobre temas econmicos (14).
Es de notar que Stalin y Mao Tse-tung estn
citados solamente una vez cada uno.
En el comienzo de la primera edicin (p.

* Clemens Dutt. ed. (Moscow: versin inglesa por Foreign Languages Publishing House, 1961; 1963).
La obra fue reducida de 891 pginas en la 1. a edicin a 735 en la 2.' edicin, utilizando un tipo de letra ms
pequeo; el contenido y planteamiento del esquema general son semejantes en ambas ediciones, aunque hay
algunos cambios en la edicin revisada. Se indicarn estos cambios cuando son significativos. Las referen-
cias en tipo normal corresponden a pginas de la 1. a ed.; y las referencias en cursiva a pginas de la 2.'
edicin.
o. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
14), se dice que el Marxismo-Leninismo "est
en constante desarrollo y enriquecimiento,
debido a las condiciones histricas siempre en
cambio". En conformidad con esto, el texto
tuvo que ser "enriquecido" apenas dos aos
despus "por las nuevas ideas valiosas" con-
tenidas en el nuevo Programa del Partido
-"la obra ms importante del pensamiento
moderno Marxista-Leninista"- y por otros
documentos que se acaban de citar.
RESUMEN DE LA OBRA.
Las Observaciones introductorias ("La
visin del mundo, marxista-leninista") alu-
den a la "iluminacin" que esta visin pro-
porciona para entender los acontecimientos
presentes y futuros del Marxismo-Leninismo.
Dice que vale la pena hacer un serio estudio
del Marxismo-Leninismo porque proporciona
"una ntegra visin del mundo", la "ms pro-
gresiva" de nuestro tiempo. Es superior a las
visiones "reaccionarias", "fundadas en creen-
cias y supersticiones antiguas" que "procu-
ran persuadir a la gente religiosa de que
deben quedarse ciegamente dependiente de
un ser sobrenatural y sus vicarios y ungidos
regentes de la tierra". El Marxismo-Leninis-
mo es adems superior a las diversas ramas
del idealismo hegeliano, que "destruyen la
conviccin del hombre sobre la existencia
real del mundo material" aunque fueran
revestidos con la apariencia de ciencia (p.
15). Ya al principio, los autores ponen nfasis
en la base anti-sobrenatural y materialista
del Marxismo-Leninismo, que es distinta de
"todos los otros sistemas filosficos" por 4
motivos principales: 1) sus primeros princi-
pios, o axiomas; 2) su epstemologia; 3) su
sociologa y 4) profeca.
1. Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel (Einfhrung in die Kritik der Hegelschen Rechtphiloso-
phie) , 1843.
589
1) El Marxismo-Leninismo "no reconoce
la existencia ni de fuerzas sobrenaturales ni
creadoras. Descansa perfectamente ... en el
mundo real en que vivimos ... , sin aadir un
infierno inventado o un paraso ... ; libera la
humanidad, de un golpe, de la supersticin
y del viejo cautiverio espiritual. Alienta el
pensamiento independiente libre y consisten-
te ... Parte del hecho de que toda la natura-
leza, incluyendo el hombre mismo, consiste
en materia con sus distintas propiedades" (p.
16). Por eso, es evidente cmo los autores de
Fundamentos del Marxismo-Leninismo si-
guen muy de cerca la observacin anticipada
de Marx que " .. .la crtica de la religin es la
condicin de toda crtica" 1.
2) "La naturaleza, como tambin todo fe-
nmeno individual, est en un constante pro-
ceso de desarrollo. Las leyes de este desarrollo
no han sido instituidas por Dios y no dependen
de la voluntad del hombre. Son intrnsecas a
la misma naturaleza y son totalmente cognos-
cibles. No hay cosas intrnsecamente incognos-
cibles en el mundo; ... el hombre sabr ms y
ms cosas todava desconocidas. La visin del
mundo marxista-leninista est enraizada en la
ciencia misma y con fa en la ciencia, con tal
que la ciencia no est divorciada de la reali-
dad y de la prctica" (p. 16).
3) "El desarrollo de la sociedad humana
tambin sucede de acuerdo con las leyes ob-
jetivas que son independientes de la voluntad
del hombre. Por haber revelado las leyes bsi-
cas del desarrollo social, el Marxismo levant
la historia al nivel de una ciencia genuina,
capaz de explicar la naturaleza de cada sis-
tema social y el desarrollo de la sociedad de
un sistema social a otro" (p. 16).
4) "Por haber revelado las leyes que go-
biernan la operacin y desarrollo de las fuer-
590
zas de la naturaleza y de la sociedad, la ciencia
genuina siempre puede prever lo nuevo. La
ciencia marxista de las leyes del desarrollo so-
cial nos facilita no slo trazar un camino co-
rrecto por el laberinto de contradicciones so-
ciales, sino tambin profetizar sobre la ruta
que tomarn los acontecimientos ... , mirar al
futuro y ver los planes generales de inminen-
tes cambios histricos. Este 'telescopio del
tiempo' nos ha revelado el magnfico futuro
de la humanidad liberada del ... ltimo siste-
ma explotador", a saber, el capitalismo (p. 17).
Luego viene un resumen histrico del co-
munismo en Rusia y en el resto del mundo
desde Lenin hasta hoy -como "una prueba
indiscutible que los Comunistas, armados con
la teora marxista, profetizaron correctamente
con plena exactitud la ruta general de la his-
toria" en este siglo, desde la revolucin bol-
chevique, la edificacin del "socialismo" en la
Unin Sovitica, la 2. a Guerra Mundial v la
derrota de Alemania nazi ("principalm~nte
(por) los heroicos esfuerzos del pueblo sovi-
tico y su glorioso ejrcito"), hasta la expansin
del comunismo en Europa Oriental y China
despus de la guerra (pp. 17 Y ss.).
Las Observaciones Introductorias terminan
tratando de mantener la utilidad de la teora
marxista-leninista para: 1) la prctica polti-
ca; 2) la "investigacin cientfica"; y 3) las
artes.
1) El conocimiento de las leyes de la his-
toria facilita a los comunistas desarrollar "co-
rrectamente" y aplicar "la poltica revolucio-
naria" - "la lnea poltica del Partido" (p. 18).
2) La "investigacin creadora" en las ciencias
naturales y sociales es adems ayudada por
"un entendimiento correcto del mundo y sus
leyes generales, relaciones y procesos". (p. 19).
2. Las Observaciones Introductorias contienen un ejemplo interesante del revlsIOnismo ideolgico que
tuvo lugar entre la primera y segunda edicin. La primera edicin alaba a los Marxistas-Leninistas de
China por su histricamente madura liberacin del gran pueblo chino que con asombrosa rapidez
estn transformando la vieja China (pp. 18 Y ss.).
JOHN GUEGUEN
3) "Las artes y la literatura" son "anmicas"
e incapaces de escapar de la desesperanza y
pesimismo de la "literatura burguesa" sin la
"ms honda y ms rica reflexin de la reali-
dad" dada por el Marxismo-Leninismo (p.
19) 2.
1. LAS BASES FILOSFICAS DE LA CONCEPCIN
MARXISTA-LENINISTA DEL MUNDO (p. 21).
En la Primera Parte los autores desarrollan
en 3 captulos "los principios bsicos de la filo-
sofa marxista-leninista - el materialismo
dialctico" (p. 14).
Captulo I. Materialismo filosfico. El "es-
tado ms alto en el desarrollo del pensamiento
filosfico" que surge desde los tiempos anti-
guos como una constante "lucha contra la
reaccin e ignorancia", se basa sobre el con-
cepto de la materia como coexistencia con el
mundo real y eternamente en movimiento. El
conocimiento es as una propiedad de la ma-
teria "organizada de un modo especial": el
cerebro. Por lo tanto, el pensar es "el resultado
de la evolucin de la materia viva" (pp. 26,
21, 36).
La mayor parte de este captulo consiste
en una crtica de los adversarios histricos y
contemporneos del materialismo filosfico;
en particular: el "idealismo objetivo" de Pla-
tn, Leibniz, Hegel; el "idealismo subjetivo"
de Berkeley; el "positivismo" ejemplificado
por Ernst Mach; el contemporneo "existen-
cialismo aburguesado" (Heidegger y sus dis-
cpulos); el neo-positivismo o positivismo lgi-
co (Russel, Wittgenstein, Ayer); y finalmente,
el neo-tomismo o neo-escolasticismo, que los
O. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
autores consideran como el enemigo ms serio
del materialismo marxista-leninista.
El cristianismo, junto con las otras formas
de "propaganda religiosa" y "doctrinas msti-
cas", estn ahora "divulgndose vigorosamen-
te". La Iglesia catlica est intentando "esta-
blecer la doctrina escolstica medievaL.. El
neo-tomismo es una doctrina sutil y astuta
que, en el mundo capitalista, extrava a me-
nudo no slo a la gente corriente, sino tambin
a los hombres de ciencia". El tomismo es para
el marxismo un obstculo mucho ms serio
que las diversas escuelas del "idealismo sub ...
jetivo" porque defiende la razn y reconoce
"que el mundo externo ... tiene una existen-
cia real independiente del hombre y de su
conocimiento". De ah la necesidad para los
marxistas-leninista s de atacar la fe en un Dios
creador y gobernador, lo que distingue radi-
calmente el tomismo del marxismo.
Los autores critican a los "filsofos catli-
cos" porque subordinan la ciencia a la religin,
el saber a la fe, que es considerada como la
fuente de la "verdad suprema". Refutando el
discurso del Papa Po XII en 22-XI-1951 ("Las
pruebas de la existencia de Dios a la luz de la
ciencia moderna"), los autores argumentan
que slo la ciencia puede explicar el fenme-
no cosmolgico y por lo tanto es un principio
superior de la verdad.
Adems "los filsofos catlicos" predican
una moralidad de una "serena resignacin",
faltando la preocupacin por la "vida en esta
tierra". Esto es una "aceptacin pasiva y, con-
secuentemente, una justificacin de las mal-
dades sociales existentes, explotacin y des-
igualdad". Es sustituir por la oracin la pro-
testa y lucha contra la injusticia social y la
clase explotadora (pp. 53-55).
Evidentemente es una acusacin tan sim-
plista como errnea decir que los cristianos no
se han ocupado de las "cuestiones sociales".
Cosa distinta es que no sea misin de la Igle-
sia como sociedad solucionar estos problemas.
El captulo termina con una conclusin
591
triunfalista sobre esta "visin del mundo cien-
tfica". Da preeminencia a los ltimos escritos
de los neo-marxistas del Occidente y a los
recientes descubrimientos fsicos; stos seran
los medios para reivindicar el materialismo fi-
losfico como la nica manera segura de evitar
"las trampas que los idealistas ponen estrat-
gicamente en el avance de la ciencia" (p. 55).
El captulo contiene frecuentes referencias a
Materialismo y Empiriocriticismo de Lenin.
Captulo II. La dialctica materialista.
Los autores arguyen que la dialctica explica
la causalidad (la conexin universal de los
fenmr-nos) y se dirige hacia el determinismo;
que los cambios cuantitativos y cualitativos
ocurren en la naturaleza y en la sociedad, y
que el primero se convierte en el segundo (la
idea del salto dialctico). Por lo tanto, la divi-
sin y la lucha entre los opuestos sera el prin-
cipio original del desarrollo; tales contradic-
ciones dialcticas siempre son concretas y
tienen un carcter universal, pero hay que
hacer una clara distincin entre las contra-
dicciones antagonistas de la sociedad pre-co-
munista, y las futuras contradicciones no-
antagonistas de la sociedad comunista. A
travs del desarrollo y negacin dialctica,
ocurre una superior y ms progresiva trans-
formacin del mundo. De ah, la necesidad de
saber este mtodo para aplicarlo "creativa-
mente". Esto "no es de ningn modo fcil. ..
La dialctica no es un manual con respuestas
ya hechas a las preguntas de la ciencia y de
la prctica. Es una gua viva y flexible de ac-
cin, sensible a la vida con sus inclinaciones"
(p. 89).
El captulo termina con una crtica gene-
ralizada de la nocin de desarrollo en una
"metafsica" no-dialctica, caracterstica de
filsofos "burgueses".
Captulo In. La teora del conocimiento.
La prctica es la base y motivo del conoci-
miento. Hay una unidad de teora y prctica,
592
porque el conocimiento es el reflejo del mun-
do objetivo (contrario al "agnosticismo" filo-
sfico de los escpticos). La teora de la verdad
concreta es importante para la teora y la
prctica. El conocimiento se desarrolla a tra-
vs de un proceso de sensaciones (las imge-
nes de las cosas y sus propiedades). El pensa-
miento es el conocimiento de la esencia del fe-
nmeno. Por tanto, si el mundo es infinito,
puede haber conocimiento infinito. Hay una
unidad dialctica entre la verdad absoluta y
relativa, porque la verdad relativa tiene un
cierto contenido absoluto. Al final, la expe-
riencia es el criterio de la verdad. Lo que es
verdadero es lo que es necesario o deseable
aqu y ahora. "Para servir a la sociedad, una
idea o teora cientfica debe ser verdadera.
Para establecer si una teora es verdadera o
falsa, ha de compararse con la realidad" (p.
109).
Este captulo concluye con una breve cr-
tica de la filosofa del pragmatismo, que los
autores aparentemente reconocen como un
inmediato competidor de su propia opinin
sobre la relacin entre el saber y el hacer.
II. LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA
(p. 116).
En la Segunda Parte los autores desarro-
llan en 4 captulos el tercer presupuesto
bsico de la fisolofa marxista-leninista: el
materialismo histrico.
Captulo IV. La esencia del materialismo
histrico. El Marxismo-Leninismo ha causado
un cataclismo revolucionario en la concep-
cin del hombre sobre la sociedad. Ensea
que el modo de la produccin es la base ma-
terial de la vida de cada sociedad, siendo
todas las dems cosas solamente una super-
estructura. La historia, en consecuencia, es
fundamentalmente el desarrollo y cambio de
JOHN GUEGUEN
formaciones socio-econmicas, de las cuales
ya se han sucedido cinco: el sistema del co-
munismo primitivo, el sistema de esclavos, el
sistema feudal, el sistema capitalista, y el sis-
tema socialista. Cada uno de stos y el
desarrollo del uno al otro est regulado por
las leyes de la historia social, leyes de las
cuales los hombres han de esforzarse en co-
nocer, porque la espontaneidad y el conoci-
miento juegan un papel importante en el
desarrollo social.
El captulo termina con una crtica de la
"sociologa burguesa" y su temor ante las
leyes de la historia. Los socilogos behavio-
ristas slo describen, ms que explican, el fe-
nmeno. Mientras los filsofos neo-tomistas
explican todo a la luz de la providencia di-
vina y segn el fin de la historia (cfr. p. 144).
Slo el conocimiento materialista de la histo-
ria podra hacer avanzar las ciencias sociales
y la prctica social porque -segn los auto-
res- da al hombre una "previsin cientfica"
(p. 146).
Captulo V. La lucha de clases y el Es-
tado. Los autores explican a continuacin la
esencia de la distincin de clases y de las
relaciones entre ellas. Consideran particular-
mente la sociedad "burguesa". La divisin de
la sociedad en clases es un fenmeno transi-
torio que acompaa a todos los estados im-
perfectos en el desarrollo de la historia. El
estado no es ms que un instrumento de la
dominacin clasista, como ha sido demostrado
en el contemporneo estado "burgus". La
lucha de clases es la fuerza impulsora del
desarrollo en una sociedad explotadora, y da
a la revolucin social su papel creador. La
lucha de clases del proletariado (la clase tra-
bajadora en una sociedad capitalista) asume
tres formas bsicas: econmica, ideolgica, y
poltica ("su forma ms alta"). En consecuen-
cia, la revolucin proletaria en "el grado ms
alto de la lucha de clases del proletariado"
(pp. 168 y ss.).
O. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
Captulo VI. El papel de las masas y del
individuo en la Historia. Para los autores, las
masas hacen la historia; a travs de su "acti-
vidad de produccin", deciden la vida y
desarrollo de la sociedad en la poltica y en
la cultura. Esta tesis es especialmente signi-
ficativa para los autores de la segunda edi-
cin, que estn empeados en aumentar el
oprobio contra Stalin, cuyo culto del indivi-
duo contradijo al Marxismo-Leninismo. El
individuo -especialmente el "gran hombre"-
juega un papel esencial en el liderazgo, pero
l debe reconocer que su fortaleza deriva del
apoyo de las masas. La primera edicin ya
haba acusado a Stalin de "concentrar exce-
sivo poder en sus propias manos y violar los
principios de liderazgo colectivo que es inhe-
rente en los Partidos Comunistas" (p. 229).
Pero en la segunda edicin esta declaracin
se hace ms severa: Stalin "tom el camino
de una seria violacin de la herencia de Le-
nin; pisote rudamente los principios de Le-
nin sobre el liderazgo; actu arbitrariamente
y abus de su autoridad". Estos abusos in-
cluyeron "duros actos de represin masiva
contra la honesta gente sovitica" (p. 185).
Algunos prrafos nuevos intentan transfor-
marla exposicin de los errores de Stalin en
una seal positiva "de gran audacia poltica,
una nueva prueba de la alta madurez poltica
del PCUS", que ahora ha adoptado nuevas
reglas para prevenir la "excesiva concentra-
cin del poder en las manos de unos pocos ... "
(p. 187). Los autores, cuanto ms condenan a
Stalin, tanto ms alaban a Lenin, pero sin de-
cir que fue Lenin el iniciador de esos "duros
actos de represin masiva". El captulo con-
cluye diciendo que las masas y no los indivi-
duos son la "fuerza poltica decisiva del
tiempo moderno" (p. 189).
Captulo VII. El desarrollo social. Este
breve captulo trata del carcter progresivo
del desarrollo social y de la hostilidad de la
"burguesa imperialista" frente al desarrollo.
593
El capitalismo contradice el desarrollo social
porque explota la clase trabajadora, el porta-
dor de la historia, mientras que el "socialis-
mo" promueve el desarrollo liberando al pro-
letariado. El Marxismo-Leninismo se incor-
pora en s los verdaderos ideales del desarro-
llo histrico.
III. LA ECONOMA POLTICA DEL CAPITALISMO
(p. 208).
En la Tercera Parte, los autores presentan
en 3 captulos un breve plan general de "la
economa poltica marxista-leninista ante el
capitalismo, ... ante las leyes del desarrollo
capitalista" que estn haciendo inevitabl~ "la
lucha por la liberacin de la clase trabaJado-
ra y la revolucin social" (p. 14).
Captulo VIII. El Capitalismo antes del
Monopolio. Se trata de un repaso de los con-
ceptos y teoras desarrolladas por Marx en El
Capital: el aumento de relaciones capitalis-
tas la fabricacin de productos de consumo;
las leyes monetarias; la teora de la plusvala
("la piedra angular de la doctrina econmica
de Marx") (p. 218); salarios y crecimiento de
ganancia; los fines y el lmite de la produc-
cin capitalista, y el precio que exige de los
obreros; el desarrollo capitalista en la agri-
cultura; la ruina de los campesinos e inqui-
linos agricultores a travs de las rentas del
suelo; la reproduccin de capital y las crisis
econmicas causadas por el exceso de produc-
cin; la ley general de la acumulacin capita-
lista y su inclinacin histrica; el progresivo
empeoramiento de la condicin de la clase
obrera.
Captulo IX. El imperialismo, la ms alta
y ltima etapa del Capitalismo. Ahora los
autores aaden las contribuciones de Lenin a
la teora de Marx: su nocin sobre el impe-
rialismo, o capitalismo monopolista; la con-
centracin de la produccin; capitalismo fi-
594
nanciero y exportacin; la formacin de
alianzas internacionales de monopolios, y la
divisin territorial del mundo; el parn en el
crecimiento de la produccin cuando el capi-
talismo entra en su decadencia y perodo de
parasitismo; la formacin, como reaccin en
contra, de una "aristocracia de obreros"; la
ingenua creacin de los elementos previos ne-
cesarios para el socialismo por un "capitalismo
moribundo"; la intensificacin de las contra-
dicciones dentro del imperialismo; la ley de
un desigual desarrollo econmico y poltico;
el comienzo de la crisis general del capitalis-
mo. A lo largo del captulo la segunda edicin
hace pequeos ajustes para acomodar recien-
tes desarrollos dentro del "campo imperia-
lista".
Captulo X. El Imperialismo hoy da. Es-
te captulo presenta el desarrollo posterior de
la crisis general del capitalismo en los recien-
tes aos: el mecanismo del capitalismo mono-
polista estatal; la militarizacin de la econo-
ma; la nacionalizacin capitalista y capitalis-
mo estatal; los mitos de revisionistas y refor-
madores (principalmente los econosmistas de
tipo Keynes en el Occidente) sobre el capita-
lismo de hoy. Los autores arguyen que las me-
didas anti-crisis empleadas en el Occidente son
meros paliativos contra la "incurable enfer-
medad" del capitalismo; las crisis solamente
pueden empeorar. A travs de un uso selec-
tivo de estadsticas en pases occidentales,
los autores intentan probar la agravante si-
tuacin y extensin de los antagonismos de
clases, y el empeoramiento de las condiciones
de los trabajadores "aun en los riqusimos pa-
ses capitalistas" (p. 285). A pesar de todas las
acciones de retencin, los autores pretenden
que el mundo ha llegado "al ltimo peldao
de la escalera histrica del capitalismo" (p.
292). En definitiva es un captulo de tono pan-
fletario en el que se alaban los "logros" del
socialismo contraponindolos a los "males ca-
pi talistas" .
JOHN GUEGUEN
IV. TEORA y TCTICAS DEL MOVIMIENTO COMU-
NISTA INTERNACIONAL (p. 296).
En la Cuarta Parte los autores presentan
una larga relacin (10 captulos) de "teora y
tcticas del movimiento comunista internacio-
nal, especialmente en los pases capitalistas"
(p. 15). Estos captulos revelan mejor que las
partes anteriores del libro la significacin del
Marxismo-Leninismo para el mundo contem-
porneo, porque constituyen evidentemente
lo que los autores consideran el alma de su
tarea como "propagandistas y maestros del
Marxismo" (p. 13).
Captulo XI. La misin histrica de la
clase obrera. La "clase obrera" es considerada
por los autores como "la esperanza de la hu-
manidad progresiva" (p. 314) que tiene la ta-
rea de liberar a los "pueblos trabajadores". La
clase obrera, en cuanto ha crecido su papel
social y poltico, es la clase ms organizada y
polticamente ms consciente, la fuerza domi-
nante en la lucha del pueblo por la liberacin
de la opresin capitalista. Los autores quieren
dar nfasis a que la solidaridad internacional
de todos los obreros es una gran fuente de
energa para el movimiento de la clase obre-
ra. Por lo tanto, hablan extensamente de los
obstculos y las dificultades que impiden esta
solidaridad: "la influencia burguesa en la cla-
se obrera"; "difusin del oportunismo y re-
formismo"; "nacionalismo y chauvinismo";
y "la influencia de la Iglesia". Sobre este l-
timo elemento, el texto dice: "Los clrigos
reaccionarios hacen todo intento para aislar a
los obreros con sentimientos religiosos de sus
hermanos de la misma clase, atrayndoles a
distintas organizaciones de carcter clerical
(partidos cristiano-demcratas, sindicatos ca-
tlicos, etc.). Por lo tanto les desvan de la
lucha contra el capitalismo ... Sin embargo, la
poltica reaccionaria de los lderes de la Igle-
sia est encontrndose con una creciente re-
sistencia de los mismos creyentes y ... de los
o. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
sacerdotes honestos que ... participan en la lu-
cha por la paz y oponen resistencia" (pp. 309
Y ss.). El captulo termina afirmando que la
lucha que la clase obrera hace por sus inme-
diatos intereses econmicos, es como una fuer-
za dominante en todos los movimientos "de-
mocrticos" que pavimentan el camino para
el socialismo.
Captulo XII. La Gran Revolucin Socia-
lista de Octubre, el momento clave en la
historia de la humanidad. La primera "revolu-
cin socialista" del mundo ocurri en Rusia
en 1917; as la clase obrera rusa (lase el
Partido Comunista ruso) est situada en la
"vanguardia" del movimiento internacional de
la clase obrera. Describiendo la transicin
desde la anterior revolucin "burguesademo-
crtica" hasta la socialista, el texto destaca
"cmo el proletariado ruso destroz los dog-
mas antiguos sobre la imposibilidad de una
revolucin socialista" (p. 323). El captulo
trata de mostrar cmo el Partido Comunista
Sovitico ha dado un "impulso potente" al
movimiento revolucionario de la clase obrera
en otros pases, como tambin al "movimien-
to de liberacin nacional" en el Este v Sur
de Asia. . la clase obrera, la segunda edicin cuenta 88
Captulo XIII. El Partido Marxista-Leni-
nista y su papel en la lucha de clases. El
Partido Comunista, por su carcter revolucio-
nario es la vanguardia de la clase obrera y
de todo el pueblo trabajador. El trmino "cen-
tralismo democrtico" describe bien la "liber-
tad de discusin" y la accin y estructura uni-
ficada que caracterizan el Partido y lo hacen
apto para su papel histrico. El Partido apren-
de y deriva sus fuerzas de las "grandes ma-
sas", pero tambin les gua y les da una di-
reccin clara. Este papel de liderazgo del
3. Las cras correspondientes en la 1.' edicin son 83 Partidos con 33 millones de miembros en el mun-
do, 70 de los cuales (con 4,5 millones de miembros) estn en el mundo capitalista.
595
Partido es algo que constantemente "se ha de
lograr" (p. 341). La estrategia poltica y tctica
del Partido muestran su dominio en el "arte
del liderazgo poltico" y su habilidad de "bus-
car el enlace principal" en la cadena de acon-
tecimientos polticos. El Partido se halla en
una constante lucha entre el "oportunismo
de derechas y el sectarismo" dentro de sus
propias filas, siempre amenazando aislarlo de
las masas y desviarlo del verdadero curso y
de la ortodoxia doctrinal. La seccin conclu-
yente sobre el carcter internacional del Mo-
vimiento Comunista ha sido reelaborada ex-
tensamente en la edicin revisada para mos-
trar claramente cmo una fuerza internacio-
nal se puede y se debe desarrollar (en el caso
del Comunismo) con una base nacional. Aade
finalmente otro golpe a Stalin por haber con-
fundido la ciencia militar con la ciencia pol-
tica (pp. 346 y ss.). A lo largo del captulo,
hay un creciente nfasis en la correcta ense-
anza de Lenin sobre tcticas del Partido.
Captulo XIV. Una poltica de accin uni-
taria de la clase obrera y las fuerzas democr-
ticas populares. Sobre "la necesidad imperati-
va en el tiempo presente" para la unidad de
Partidos Comunistas con "ms de 40 millones
de miembros" en el mundo, de los cuales 74
Partidos (ms de 5 millones de miembros)
estn en el "mundo capitalista" (pp. 360 Y
ss.) 3. La poltica del Partido para una accin
unitaria se est impidiendo en muchos parti-
dos socialistas por el "anti-comunismo", como
slogan de "partidos reaccionarios". El texto
hace una llamada urgente a una cooperacin
solidaria entre los Partidos Socialistas y Co-
munistas en los pases occidentales y orienta-
les. La segunda edicin contiene numerosas
referencias a la Conferencia de los Partidos
596
Comunistas y Obreros en Mosc de 1960, que
estudi las formas y medios de fomentar la
unidad de la clase obrera a base de disminuir
las diferencias ideolgicas. El "correcto acer-
camiento" hacia los obreros socialistas es la
"paciente explicacin de camarada" (p. 375).
El texto explica ms adelante qu tiene que
hacer un "partido de obreros" con la estrate-
gia de un frente unido. En esta poltica de
"unidad democrtica" est incluida la "co-
rrecta seleccin de una plataforma para la
cooperacin", "habilidad de comprometer y
hacer concesiones necesarias", y consolidacin
organizativa que asegura el "papel de van-
guardia del partido marxista" en la "lucha
contra el sectarismo y oportunismo de dere-
chas" (pp. 378-381).
Captulo XV. Alianza de la clase obrera
y de los campesinos subyugados por el Capi-
talismo. La alianza necesaria entre obreros y
campesinos se a.segurar poniendo nfasis en
su inters comn en la lucha contra las "so-
brevivencias feudales" y "monopolios capita-
listas". El Partido Comunista defiende los in-
tereses vitales del campesino a travs de la
lucha por la reforma agraria. La victoria de
la "clase obrera" beneficiar tambin a los
trabajadores rurales por medio de la trans-
formacin tecnolgica de los mtodos de la
agricultura.
Captulo XVI. El movimiento por la libe-
racin nacional de los pueblos contra el im-
perialismo 4. Este captulo, casi totalmente
revisado y de algn modo reorganizado, trata
del "surgir del movimiento de liberacin na-
cional y la rotura del sistema colonial", cau-
sado por la divisin del mundo en "dos
sistemas". La significacin histrica de este
desarrollo ha sido la iniciativa y el xito del
Partido Comunista unindose en la "lucha de
4. El movimiento por la liberacin nacional de los pueblos contra el colonialismo (l. a edicin).
JOHN GUEGUEN
los pueblos colonizados" y ayudndoles para
evitar las trampas del nacionalismo. En con-
secuencia, varios pases asiticos (especial-
mente China) "han tomado el camino hacia el
socialismo", y las gentes del Oriente rabe han
"despertado". El captulo atribuye adems al
comunismo el xito de los "estados asiticos
no socialistas" en haberse consolidado para su
independencia, y muestra tambin la influen-
cia del comunismo en la "lucha por la libera-
cin" en Africa y Amrica Latina. Acudiendo
a los documentos recientes, los autores de la
segunda edicin resumen las "perspectivas
inmediatas" de los "pases liberados de la
opresin colonial" y les advierten de las "nue-
vas formas de poltica colonial", que el "im-
perialismo" est montando para recuperar sus
prerrogativas perdidas. Pero, aumentando la
cooperacin econmica entre estos pases
Orientales, "los estados socialistas" podrn
mantener su posicin como el principal "ba-
luarte del pueblo contra el colonialismo" (p.
427).
Captulo XVII. La lucha de los pueblos
en pases capitalistas para proteger su sobera-
na. El texto enfoca ahora al "problema de
soberana", que ha sido "agraviado" por el
chauvinismo de los "Estados imperialistas".
La nocin "correcta" de soberana debe verse
en trminos de patriotismo en vez del "cos-
mopolitismo" de la "burguesa imperialis-
ta". La defensa de la soberana, propiamen-
te entendida, "corresponde a los intereses de
todas las fuerzas sanas de la nacin". Por-
que "el principio de soberana est ntima-
mente ligado al corazn de las grandes ma-
sas del pueblo", la "clase obrera" debe de-
fender "la independencia del pueblo" y pre-
ocuparse del "destino de su patria" (pp. 440-
443). Este captulo es un ejemplo excelente
de la flexibilidad de la tctica comunista,
O. w. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
que puede adaptarse como un camalen, a
cualquier circunstancia histrica dada; en
este caso, para evitar perder aliados poten-
ciales dentro de los nuevos estados reciente-
mente independientes del Tercer Mundo s.
Captulo XVIII. La lucha en defensa de
la democracia en los pases burgueses. Vol-
viendo ahora a una preocupacin semejante
con respecto a los pases industriales avanza-
dos, los autores citan la poltica de Lenin de
"luchar por la democracia en pases bajo el ca-
pitalismo". Aqu la estrategia comunista debe
consistir en aparecer ms liberal que las de-
mocracias liberales; mostrar que "los dere-
chos democrticos de la clase obrera" estn
ms seguros bajo el patrocinio de la "clase
obrera" que bajo el patrocinio de "los mo-
nopolios capitalistas". Como ejemplo, los au-
tores citan la "oligarqua financiera" de los
Estados Unidos como "un enemigo de la de-
mocracia" 6. La "tctica favorita" del enemi-
go es el "anti-comunismo", por el cual los
capitalistas procuran proteger la falsa pre-
tensin suya de ser demcratas verdaderos.
Por "democracia", se quiere decir la lucha de
las masas contra las lites; por lo tanto la
"democracia" es la "base" para todos los
"movimientos nacionales de las masas" y la
"clase obrera" como la vanguardia de las ma-
sas, es la nica verdadera fuerza democr-
tica en una sociedad desarrollada. Por eso,
est totalmente dentro de los intereses, a
largo plazo, del Partido Comunista luchar
para la "unificacin de todas las fuerzas de-
mocrticas" y la "extensin de la base social
del movimiento democrtico". "La unidad de
las fuerzas democrticas es una condicin in-
dispensable para la victoria contra la reac-
cin y el fascismo" (pp. 454-456).
5. Esta conclusin est fundada: en un anlisis realista del cambio fundamental en la alianza de las
distintas fuerzas dentro de la arena internacional. .. (p. 443) .
. 6. A lo largo del captulo, se ataca con mucha frecuencia al imperialismo americano.
591
Captulo XIX. Elpeligro de guerra y la
lucha de los pueblos para la paz. Este captulo
fue casi totalmente revisado para la segunda
edicin, incorporando "el movimiento para
la paz" en el Occidente, que es considerado
por los autores como un elemento muy im-
portante en la lucha revolucionaria. Atacan-
do "la llamada 'guerra fra' contra la Unin
Sovitica y otros pases socialistas" (p. 458),
el texto muestra "cmo el imperialismo mo-
derno juega con los destinos de pases y pue-
blos enteros" porque se arriesga con una
guerra atmica de represalia. La "clase obre-
ra internacional" debe luchar contra este pe-
ligro de guerra haciendo la "defensa de la
paz, la ms importante tarea democrtica".
El texto desarrolla dos principios bsicos so-
bre la poltica de paz en el "sistema mundial
del socialismo": 1) "coexistencia pacfica y
competicin de los dos sistemas"; 2) "desar-
me general y completo como garanta segura
de una paz duradera" (pp. 469-472). A travs
de esta poltica "las fuerzas de guerra" se
superarn por las "fuerzas de la paz", y el
peligro de guerra se puede vencer permanen-
temente.
Captulo XX. Sobre algunas formas de
transicin hacia una Revolucin Socialista.
Dado que "el desarrollo de antagonismos
clasistas hace inevitable una revolucin pro-
letaria", es obligatorio por parte del Partido
determinar los mejores medios para adelan-
tar la revolucin. Para efectuar la transicin
desde la fase democrtica hasta la fase so-
cialista de la revolucin, el monopolio capi-
talista tiene que ser destruido. Citando fre-
cuentemente los discursos de Khruschev, los
autores muestran cmo las condiciones para
la revolucin proletaria estn madurando.
598
Ms all del conocido "hecho", superado ya
por el Marxismo-Leninismo, que "la revolu-
cin es la rotura del vnculo dbil en el sis-
tema del imperialismo" (p. 492), la historia
deja abierta la cuestin de cmo, precisa-
mente, ha de cumplirse esto. La situacin re-
volucionaria y el traslado del poder a la
"clase obrera" pueda tomar diversas formas.
El "problema del poder" puede solucionarse
pacficamente, o ' a travs de la guerra. Es
decir, aunque los elementos de "la revolu-
cin socialista son fundamentalmente regu-
lares", se manifiestan distintamente segn la
situacin en un pas determinado. No con-
viene seguir siempre un "camino pacfico pa-
ra la revolucin" o "utilizar" asambleas par-
lamentarias.
V. SOCIALISMO y COMUNISMO (p. 509).
En la Quinta Parte los autores desarro-
llan en siete captulos "la teora de cmo
construir la sociedad socialista y comunista",
"la base de las actividades prcticas de los
pueblos en pases socialistas". El modo de
exponerlo es a travs de problemas, y la voz
autoritaria de Lenin est complementada con
la experiencia subsiguiente en la Unin So-
vitica (p. 13). La segunda edicin omite las
citas de las obras de Stalin.
Captulo XXI. La dictadura del proleta-
riado y la democracia proletaria. El enfoque
del texto cambia ahora desde el problema de
extender la influencia comunista en el mun-
do hacia el problema de consolidar la revo-
lucin dentro del mundo comunista, y en la
Unin Sovitica en particular. El punto de
partida terico es "la necesidad histrica de
la dictadura del proletariado en el perodo de
transicin" del capitalismo al socialismo. "La
clase obrera sobre todo no procura perpetuar
su dictadura. Tan pronto como la dictadura
de la clase obrera haya cumplido su misin
JOHN GUEGUEN
histrica y el nuevo sistema social est ya fir-
memente ' establecido, la dictadura dejar de
ser necesaria". Y aade la segunda edicin:
"eso es lo que ocurri en la Unin Sovitica"
(p. 515). Mientras tanto un represivo aparato
estatal es necesario porque inevitablemente
la "burguesa reaccionaria" resistir a la do-
minacin del Proletariado. Al mismo tiempo,
es compatible con el "nuevo tipo de demo-
cracia" llamado "democracia proletaria", que
asegura los derechos y libertades de la clase
obrera bajo un sistema de gobierno llamado
"centralismo democrtico" (p. 523). En la dic-
tadura del proletariado, "el papel del parti-
do Marxista ... no es el papel normal del par-
tido de una clase gobernante. Su posicin en
el estado est determinada no slo por elec-
ciones, sino tambin por la misin histrica
de la clase obrera como lder nacional de la
sociedad en su avance hacia el comunismo"
(p. 525). Organizaciones pblicas, especial-
mente sindicatos de obreros, tienen tambin
un papel que desempear bajo la direccin
del Partido. La dictadura proletaria puede
asumir diversas formas: "Poder Sovitico"
(URSS en 1917-1918); "Democracia Popular"
(despus de la 2. a Guerra Mundial); y ms
tarde, otras nuevas formas apropiadas al Ter-
cer Mundo.
Captulo XXII. Las principales tareas eco-
nmicas en el perodo de transicin del Capi-
talismo al Socialismo. "El poder de la clase
obrera" empieza con la nacionalizacin de
las grandes industrias, transporte, y banca, y
la confiscacin de grandes haciendas. Por lo
tanto, despus de asumir el poder, la clase
obrera recibir dividendos tangibles. En el
perodo de transicin (cuya duracin varia-
ra en distintos pases, depende de las condi-
ciones internacionales e internas), existirn
tres formas bsicas de estructura econmica:
el socialismo, la pequea industria, y el capi-
talismo privado. Gradualmente, esta multi-
plicidad -y especialmente los elementos ca-
O. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
pitalistas- se eliminarn, y el lazo econmi-
co entre pueblo y patria ser ms fuerte. Los
<campesinos formarn cooperativas de produc-
tores. "La industrializacin socialista" avan-
zar. Citando el Programa del Partido en
1962, el texto proclama que todos estos pasos
han sido cumplidos ya en la Unin Soviti-
ca: "El Socialismo, que Marx y Engels pro-
fetizaron cientficamente como inevitable, y
el plan para la construccin delineado por
Lenin, se ha hecho realidad en la Unin So-
vitica ... La edificacin del socialismo se es-
t completando, tambin, en las Democracias
Populares de Europa Oriental" (p. 561).
Captulo XXIII. Principales caractersti-
cas del modo de produccin socialista. "El ca-
mino hacia la sociedad comunista" (p. 589) se
basa en una economa fundamentalmente
planteada en la "propiedad social" ("propie-
dad estatal" y "propiedad cooperativa y gran-
jas colectivas"). Este captulo explica tcni-
camente el fin principal de la produccin so-
cialista; las tareas y mtodos del plan de
desarrollo de la economa nacional; las ca-
ractersticas especiales de la produccin en
las fbricas y las leyes monetarias en la so-
ciedad socialista; el nuevo carcter del tra-
bajo bajo el socialismo, cuyo "crecimiento
estable" en productividad "es una ley eco-
nmica del socialismo" (p. 582); el principio
de distribucin segn el trabajo; y la "esen-
cia" de la "reproduccin socialista extendi-
d.a" y el uso social de los recursos naturales.
Captulo XXIV. Relaciones sociales y cul-
tura en la sociedad socialista. Habiendo ha-
blado de la base econmica, los autores em-
piezan a tratar la "super-estructura" (cultu-
ra, modo de vivir, moral y costumbres). Con
una mayor reelaboracin de la transicin
desde el socialismo al comunismo, la segunda
edicin describe la conversin de la dictadu-
ra proletaria a "un estado socialista de todo
el pueblo", una "sociedad de clases obreras
599
amables" -obreros, campesinos, e intelectua-
les- organizadas administrativamente , co-
mo un "proletariado" o "una democracia so-
cialista". "Est claro que tal transformacin
no ocurre toda a la vez sino ms o menos
progresivamente". El estado pierde gradual-
mente su carcter penal y represivo y se con-
centra ms y ms en iniciativas econmicas,
culturales, y educativas, protegiendo los de-
rechos e intereses de los ciudadanos, la pro.,.
piedad socialista y la propiedad personal, sal-
vaguardando el orden pblico y la defensa
nacional (pp. 595-598). La extensin de los
derechos polticos, sociales, y culturales de
la clase obrera constituye una nueva revo-
lucin -una "revolucin cultural"- que
completar la construccin de la sociedad so-
cialista. La emancipacin del individuo se
cumple a travs de la emancipacin de las
masas obreras, ya que los intereses persona-
les y sociales se desarrollan mejor paralela-
mente. Por lo tanto "un hombre educado en
el espritu de la moralidad socialista" es un
"nuevo hombre" (p. 615). El texto sigue des-
cribiendo las caractersticas de la "estructu-
ra espiritual" de este nuevo hombre, con-
trastndolo con la "vieja moralidad" que "to-
dava sobrevive" y an "persiste tenazmente"
en las mentes de "algunos miembros de la
sociedad socialista". Esto es porque el socia-
lismo todava no es comunismo. Por lo tanto,
en la sociedad socialista, la crtica y la auto-
crtica juegan un papel decisivo en el pro-
ceso de hacer las contradicciones no antago-
nistas y de emular el nuevo hombre (p. 616).
Captulo XXV. El sistema socialista mun-
dial. Sigue a continuacin una descripCin
de las relaciones internacionales entre las
sociedades socialistas. Advirtiendo que "el
proceso de formacin y consolidacin del sis-
tema socialista en el mundo no es tan senci-
llo como parece" (p. 622), los autores proce-
den a presentar los nuevos principios del in-
ternacionalismo socialista. Quedando como
600
estados soberanos en s, los pases socialistas
cooperarn con programas de asistencia mu-
tua en la larga tarea de vencer los restos so-
brevivientes del nacionalismo. La segunda
edicin desarrolla extensamente esta tarea
(con muchas referencias al nuevo Programa
del Partido), porque los "prejuicios naciona-
listas son especialmente persistentes", y cons-
tituyen "la principal arma poltica e ideol-
gica utilizada por las fuerzas de la reaccin,
sea internacional sean las restantes de la
reaccin domstica contra la unidad de los
pases socialistas" (pp. 627 y ss.). La segunda
mitad del captulo desarrolla la naturaleza
de los lazos econmicos, las reglas econmi-
cas, y la divisin del trabajo dentro de la eco-
noma socialista mundial. La segunda edicin
aade que "la coordinacin de los planes eco-
nmicos nacionales de los pases socialistas
se ha hecho necesaria". Esto proveer "bene-
ficios y ventajas mayores que aquellos que
resultan de una victoria del socialismo a es-
cala nacional" (p. 631). El captulo termina
con un breve tratado de las relaciones eco-
nmicas de los pases socialistas con otros
pases, y la competencia dentro del "mundo
capitalista".
Captulo XXVI. El perodo de transicin
del Socialismo al comunismo. Es ste sin duda
el captulo ms importante de todo el libro,
porque su tema es central en el desarrollo
de la ideologa. Es consecuentemente el ca-
ptulo ms largo de todo el volumen, y la
versin revisada, casi completamente rees-
crita y reorganizada, es una descripcin de
la "gradual pero no lenta" evolucin de la
sociedad a su estado ms alto y maduro. La
direccin que da el Partido "es de una sig-
nificacin decisiva" en esta etapa (p. 640),
porque cuanto ms cerca est la meta, ma-
yor es la probabilidad de obstculos. Aunque
ya en el texto han declarado antes que "el
Partido Comunista de la Unin Sovitica no
reclama para s de ninguna manera un pa-
JOHN GUEGUEN
pel especial de liderazgo en el movimiento
comunista internacional" y que sera "una
equivocacin hablar de un campo socialista
dirigido por la Unin Sovitica" (p. 629),sin
embargo, la grande experiencia del PCUS y
su "plan a gran escala para la construccin
de la sociedad comunista" incorporados en el
nuevo Programa del Partido son de impor-
tancia crucial para todos los pases socialis-
tas (p. 644).
La base material y tcnica del comunis-
mo incluye el avance tecnolgico en la in-
dustria y agricultura, el papel creciente de
la ciencia, la mejora de la planificacin y
organizacin de la produccin, y, ms signi-
ficativamente, un "cambio en la naturaleza
del trabajo": "La transicin a la tecnologa
comunista cambia la naturaleza del trabajo
y los hbitos de la produccin del hombre"
(p. 653). Adems han de crearse condiciones
en la sociedad para que el principio comu-
nista de distribucin (a cada uno segn sus
necesidades) pueda ser eficaz. En una seccin
muy extensa, la segunda edicin traza las
"lneas por las que la sociedad avanzar se-
gn el modo comunista de vivir" (p. 655).
Concretamente, la tarea afrontada por la
Unin Sovitica en el perodo 1971-1980 es
"la mejora del bienestar del pueblo" a tra-
vs de "una abundancia de beneficios ma-
teriales y culturales". El programa propone
la satisfaccin de las necesidades materiales
y culturales de la clase obrera a travs de
una remuneracin adecuada para su trabajo;
la solucin del problema de la vivienda; la
reduccin de la jornada laboral; y el aumen-
to de fondos para los gastos pblicos.
"La edificacin de la sociedad comunista
es una tarea grande y compleja" que slo
puede ser cumplida "por el trabajo persisten-
te y hbil de millones de personas". La ta-
rea tiene unas "dificultades temporales" cau-
sadas en gran parte por los "restos del pa-
sado en la conducta de la gente" (pp. 661 y
ss.). El texto trata ahora los problemas con-
O. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
cretos que impiden el cumplimiento de los
objetivos de la ideologa. El primero es la
edificacin de una sociedad sin clases a base
de eliminar las diferencias sociales entre la
clase obrera y los campesinos, distinciones
entre trabajo fsico e intelectual, y los restos
de desigualdad en el estado legal de las mu-
jeres. El segundo problema es el continuo
desarrollo de la democracia socialista a tra-
vs del quitar nfasis al aparato estatal, su
conversin gradual al "auto gobierno pblico
comunista" (un concepto que parece haber
sustituido al antiguo "marchitarse del esta-
do", una frase mantenida en este punto en
la primera edicin, p. 839), Y la creciente con-
fianza en las "organizaciones sociales" para
la administracin de la sociedad. En 1962 un
"fortalecimiento del estado" continu siendo
necesario por razn de las condiciones inter-
nacionales existentes entonces. Pero esto es
considerado por los autores como una prepa-
racin para su eventual conversin a "rga-
nos del autogobirno pblico", "cuerpos ad-
ministrativos" necesarios para "la produccin
social y otros asuntos sociales" que se desa-
rrollaran desde la "democracia socialista"
(pp. 674 Y ss.). El tercer problema concreto
que todava est esperando solucin es la
asociacin cultural de las diversas naciones
que residen dentro de la Unin Sovitica. La
lengua y literatura rusas deben desempear
un mayor papel, "no porque tengan una po-
sicin privilegiada" en la familia sovitica de
naciones, sino por razn de "las necesidades
de la vida misma" (p. 677). El cuarto proble-
ma, y tal vez el ms importante, es la "edu-
cacin comunista de la gente obrera", que
debe "aprender cmo vivir y trabajar segn
el modo comunista". Esto es porque "mien-
tras la socieda.d avance hacia el comunismo,
... exigir cada vez ms de sus ciudadanos ... a
base de mtodos de influencia y persuasin
moral, y no con medidas administrativas". La
segunda edicin de nuevo pone nfasis en "la
ofensiva ideolgica" que "hara destacar" la
601
ideologa comunista como "fuente inagota-
ble de energa revolucionaria" y el cuerpo
de los "principios morales" "que har posible
una existencia auto-motivada y auto-discipli-
nada en la sociedad comunista" (pp. 681-685).
Este largo captulo termina con un re-
trato (proporcionado por el 22 Congreso del
PCUS) del "Partido Marxista-Leninista en
su perodo de plena construccin comunis-
ta" y su significado internacional. Puesto
que "la construccin comunista" en la Unin
Sovitica es un componente de la edifica-
cin de la sociedad comunista dentro de la
comunidad socialista entera, es urgente y ne-
cesario para la URSS empearse en la com-
peticin econmica con los pases capitalistas
ms desarrollados y "dejar atrs a USA en su
renta per cpita" (pp. 690-694). Si no (por
razones muy obvias), sera ms difcil con-
vencer a los pases en vas de desarrollo que
su desarrollo material estara ms asegurado
imitando el sistema sovitico, que est ya
adelantado en el camino hacia la realizacin
de "la sociedad ms justa y contenta en el
mundo" (p. 697).
Captulo XXVII. Sobre la Sociedad Co-
munista. Casi como un eplogo, los autores
concluyen dando una importancia ceremo-
niosa a la ltima piedra en el edificio de su
ideologa. En notable contraste con el cap-
tulo anterior, aqu casi no fue necesaria una
revisin de la segunda edicin porque los
escritores marxistas-leninista s han dicho muy
poco sobre cmo sern las cosas en la ltima
fase de la sociedad comunista. Sigue siendo
una promesa para "el futuro no muy lejano"
(p. 698), que en realidad sigue retrocediendo
ms y ms lejos de su cumplimiento porque
la edificacin del comunismo encuentra ca-
da vez ms problemas de los que puede re-
solver. Hay que tener en cuenta, sin embar-
go, que todo est inculcado en la complacen-
cia meramente material en un paraso de
autosuficiencia del cUe\rpo que los autores
602
llaman el "humanismo comunista", o "huma-
nismo real" (p. 715). La sociedad comunista
ser una sociedad de "suficiencia universal y
abundancia" donde cada hombre desarrollar
completamente su personalidad en condicio-
nes de igualdad y plena libertad. Una nueva
frase importante en la edicin revisada hace
notar cmo esta ideologa est separada de
la realidad: "desde luego, el auto gobierno
pblico presupone un nuevo tipo de hombre
y, a su vez, lo crea". Este nuevo hombre ama
el trabajo, la honestidad, y la disciplina, y
est exento de "antojos y caprichos". Estas
cualidades suyas "estarn aseguradas no por
compulsin sino por un sentido interno del
deber, la expresin de su moralidad" (pp.
712, 705). Despus de componer un romance
de paz y amistad, cooperacin y reconcilia-
cin de todos los hombres, el captulo con-
cluye con un pasaje de un libro escrito por
un cientfico sovitico, V. A. Obruchev 7.
Afirma que no hay lmites a las potencias
naturales del hombre y que algn da el hom-
bre llegar a eliminar todas las maldades
naturales a travs de la ciencia, y controlar
toda la naturaleza, incluso "desviando nubes
a discrecin" (p. 716). Para esto, "la civiliza-
cin comunista" necesitar gente con "pode-
res extraordinarios de voluntad e intelecto,
impulsos creadores, valenta, y energa que
d vida" (p. 717).
CRTICA.
El material recogido en este manual est
presentado de manera concisa y bien organi-
zada. Representa la destilacin de un inmen-
so cuerpo de literatura revolucionaria que
ha sido acumulada durante un perodo de
120 aos. La divisin en Partes y Captulos
est bien hecha, y el desarrollo interno de
cada seccin es claro y directo.
7. La Ciencia y la Juventud, Mosc, 1958.
JQHN GUEGUEN
Como cualquier libro de texto, ste pro-
cura exponer un tema de modo sistemtico
y coherente. Pero en este caso, hay algo ms.
Los autores se preocupan sobre todo de mo-
ver y persuadir. Por lo tanto, su tono no es
del tipo de una exposicin clsica; emplean
un amplio bagaje de recursos retricos para
atraer aprobacin y apoyo, y despus acepta--
cin entusiasta y compromiso.
El tono estilstico sube y baja como la
marea segn la doctrina explicada y defen-
dida. Va desde una condescendencia delibe-
rada hasta una proclamacin triunfalista.
Hay ocasionalmente uso del sarcasmo suave
cuando trata de los adversarios del marxismo.
Pero la mayor parte del manual est escrita
con un tono paternalista, y con cautela. Ma-
nifiestan siempre una grave seriedad, e insis-
ten en que el lector tome la misma actitud.
Unos ejemplos serviran para indicar la
manera de cmo el texto explota el deseo del
lector de estar en el bando que vence y ani-
mado por la seguridad de poseer una gua
infalible: "Muchos cientficos eminentes o
aceptan el Marxismo o tcitamente adoptan
algunos de sus elementos, para conseguir un
conocimiento ms profundo de los secretos
de la naturaleza y estar en mejor posicin
para servir a los intereses de la humanidad".
Uno debe "hacer el esfuerzo necesario para_
dominar perfectamente los fundamentos del
Marxismo-Leninismo y por tanto, adquirir
las riquezas espirituales y la superioridad
necesarias en la lucha contra las fuerzas os-
curas de los enemigos imperialistas de la
humanidad". "Una vida sin ninguna visin
progresiva del mundo -podra ser aceptado
eso hoy da por cualquier persona inteligen-
te?" (pp. 19 y ss.). A lo largo del libro, hay
un uso eficaz de trminos sentimentalistas
e imgenes destinados a mover al lector a
O. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
comprometerse en la accin comunista. Esto
no es sorprendente, dada la orientacin fun-
damental del Marxismo a una prctica revo-
lucionaria.
El Marxismo trata de ganar discpulos a
base de una fe humana en el inexorable de-
signio de la historia. Los principales motivos
aducidos de credibilidad son los escritos auto-
ritarios y pseudo profticos de Marx, Engels,
y Lenin, cada uno de los cuales reclam y
demostr para su propia satisfaccin un dis-
cernimiento infalible de las operaciones cien-
tficas de la naturaleza y su desarrollo en el
tiempo. Por lo tanto, en cada prrafo, los
autores se apoyan en estos escritos, especial-
mente en los de Lenin. Un segundo motivo,
pero ms dbil an, es el desarrollo de la
historia del comunismo internacional en este
ltimo siglo, especialmente desde la Revolu-
cin bolchevique de 1917. Con el intento de
acolchar estos datos histricos y hacerlos ms
persuasivos, los autores han seleccionado al-
gunos acontecimientos y explicaciones igno-
rando otros. Hay tambin manipulacin de
estadsticas, especialmente en el orden eco-
nmico, para amontonar "evidencias" a favor
de las "profecas" y de la poltica marxista-
leninista.
Como en toda presentacin ideolgica, los
autores intentan hacerse ms persuasivos y
convincentes a base de recargar el texto des-
de el principio hasta el fin con las clsicas
palabras mitificadas y slogans comunistas
(simples y compuestos), herencia de los es-
critos de Marx y Lenin. Algunos ejemplos
conocidos: "ciencia", "dialctica", "contradic-
cin", "clase", "lucha", "burgus", "proleta-
rio", "obrero", "capitalista", "imperialismo",
"socialismo", "comunismo", "base", "super-
estructura", "democracia", "revolucin", "pro-
8. Vide, por ejemplo, A. PIETTRE, Marx y marxismo, 3." ed. (Madrid 1974); J. M. IBEZ LANGLOIS, El
marxismo: visin crtica (Madrid 1973); F . OCRIZ, El marxismo. Teora y prctica de una revolucin (Ma-
drid 1975).
603
gresiva", "reaccionaria", etc. Estos trminos
han tomado sentidos bastante precisos en el
lxico marxista que difieren de los sentidos
corrientes generalmente dados en el lenguaje
comn. Adems, la significacin especial atri-
buida a estos trminos por los marxistas-leni-
nistas tienen normalmente poca solidez his-
trica o cientfica; .Qriginalmente fueron uti-
lizados y lo siguen siendo, como un medio
adecuado para enmascarar la realidad con el
color o tono ideolgico deseado. De esta ma-
nera, los trminos han sido explotados con
mayor eficacia por los autores y por otros
escritores marxistas para convencer a los lec-
tores de la seguridad de su anlisis terico
y de sus conclusiones. El lector cauto, sin
embargo, puede darse cuenta de esta manera
de usar las palabras, fijndose en el contenido
y con un poco de prctica.
Como una norma general sobre estas tc-
ticas literarias, se puede decir que el Mar-
xismo-Leninismo es fundamentalmente una
ideologa que divide e intenta simplificar la
historia y la experiencia agrupando los con-
ceptos en dos "sistemas" opuestos. Por lo
tanto, a base del uso de trminos especiales,
el propagandista, puede ganar ms fcilmente
la adhesin a un sistema y la aversin al sis-
tema opuesto. Esto es particularmente evi-
dente en este manual de Fundamentos del
Marxismo-Leninismo.
Una valoracin adecuada del contenido
de este libro -que es virtualmente una mini-
enciclopedia de la teora y prctica del Mar-
xismo- constituira un tratado en s. El lec-
tor interesado podr encontrarla en libros
que estudian detalladamente el marxismo 8.
Antes de concluir esta resea crtica, sin
embargo, se puede decir algo sobre las inten-
ciones y motivos de los autores del libro pre-
..
6Q4
sente, que constituye un resumen oficial de
la doctrina comunista por lo menos hasta el
ao 1963.
La obra es expresamente un manual para
el doctrinamiento de ciudadanos soviticos, y
por extensin, para cualquier persona fuera
de la URSS que acude al libro en busca del
conocimiento de la doctrina comunista. Sien-
do una mera recopilacin o compendio de las
enseanzas recibidas y su aplicacin ordina-
ria a escala mundial, el manual aporta muy
poco o nada al nivel terico. Aparte del Cap-
tulo 26 (como se not previamente) no se
han introducido adiciones o revisiones de im-
portancia para el contenido de la ideologa. Y
an en este captulo, lo que se contiene all
ya se haba presentado en los documentos
del Partido de 1960 y 1962. Adems, los auto-
res decididamente ponen el nfasis en la
prctica, o aplicacin de la teora. De ah la
contnua referencia a "la lucha" y las "(fi-
cultades" que sern vencidas con la lucha. La
veracidad de la doctrina, en cuyo nombre la
lucha debe ser dirigida, simplemente no est
examinada. Se da por supuesto que los prin-
cipios del Marxismo-Leninismo sobre el mun-
do y su historia han sido "cientficamente"
establecidas' para siempre, y solamente tie-
nen que ser llevadas a la prctica, ahora y
en el futuro, por medio de una estructura
centralizada y disciplinada, animada por una
poltica cambiante y tcticas siempre flexi-
bles. La pretensin de validez cientfica del
Marxismo-Leninismo est presente, por lo
menos implcita, en cada pgina del manual,
como lo est en todos los escritos comunistas.
Sera conveniente entonces, examinar breve-
mente esta pretensin de ser cientfico.
Por su postulado materialista inicial, el ni-
vel cientfico del Marxismo-Leninismo queda
ya restringido automticamente al mundo
natural del fenmeno observable. Para un
Marxista no puede haber nunca una ciencia
del alma o de cosas espirituales, y jams una
JOHN GUEGUEN
ciencia de Dios. En la medida en que el tr-
mino "ciencia" puede aplicarse a las investi-
gaciones del Marxismo-Leninismo, se ha de
admitir que es un concepto de ciencia pau-
prrimo y muy debilitado, que intenta com-
prender la naturaleza y la historia negando
la causa primera de todas las cosas. Adems,
como se ha indicado antes, los Marxistas co-
mienzan ya con una intencin revolucionaria,
y luego, escogen "evidencias" que apoyarn
aquella meta pre-establecida. Para ellos, es
"cientfico" lo que encaja en sus presupuestos
iniciales sobre la realidad, y consecuente-
mente eligen aquellos datos que ,pueden ser
bases significativas para la proyeccin de sus
"profecas revolucionarias". El resultado es
una distorsin ideolgica que hace del mundo
y del hombre una caricatura. Con esta nocin
de ciencia, no es sorprendente que los tericos
del Marxismo-Leninismo terminen proponien-
do un "nuevo hombre" irreconocible al lado
de los hombres verdaderos que sabemos todos
cmo son. Tambin, la concentracin de sus
esfuerzos en aquella tarea difcil de remoldear
el hombre viejo, de vencer los prejuicios y h-
bitos que obstaculizan su transformacin. Pero
puesto que la ltima verificacin de todas es-
tas hiptesis y conclusiones "cientficas" la
colocan siempre en el futuro remoto, la ideo-
loga escurre la tarea imposible de demostrar
la "verdad" de su doctrina, y contina refu-
gindose en un lugar inexistente creado por
sus falsas premisas y proyecciones para el fu-
turo. Al mismo tiempo, la flexibilidad de la
ideologa le permite adjudicarse el mrito de
cualquier desarrollo actual (tambin absolver-
se de la responsabilidad por cualquier fracaso)
que ocurrir como consecuencia de, o a pesar
de, sus estrategias y polticas: a todo esto lo
llaman "cientfico".
Qu tiene, entonces, el Marxismo-Leni-
nismo para poder mover tantas mentes y co-
razones? Una respuesta segura es que la doc-
trina explota muy bien el deseo desordenado
O. W. KUUSINEN y OTROS. FUNDAMENTOS DEL MARXISMO-LENINISMO
de certeza absoluta y la seguridad total de
saber qu hay en el futuro; el deseo de no
depender de nada superior al hombre, etc. Los
autores de este libro lo han expresado bastan-
te bien: El Marxismo-Leninismo tiene una
gran atraccin para la juventud que "no quie-
re vivir sin un fin" y a "cada hombre o mujer
progresista que desea adquirir un conocimien-
to correcto del mundo, y no quiere estar a
merced de las circunstancias, sino ser un con-
tribuyente consciente de los acontecimientos
que estn sucediendo en el mundo". A todas
estas personas el Marxismo-Leninismo da una
"madurez poltica" y un "optimismo afirma-
tivo de la vida ... inspirado por una fe en un
futuro ms brillante". "Llama para la edifica-
cin de aquel futuro" e "inspira un deseo de
trabajar para los nobles ideales sociales"
(p. 19).
Estas citas son muy reveladoras y nos dan
una idea de la fuerza escondida en esta ideo-
loga cuyos principios son tan evidentemente
falsos. Es una nueva variedad de aquella vieja
manzana con lo que el enemigo ms viejo del
hombre le est tentando siempre. No importa
la verdad o falsedad de las premisas; lo que
cuenta es que se prometa algo, y ese algo
pueda alcanzarlo el hombre a travs de sus
propios y exclusivos esfuerzos. El hombre
apetece saber y dominar; ser dueo absoluto
de su propio destino. Si toda la verdad sobre
el mundo y el futuro no est an a su dis-
posicin, le bastar una promesa halagadora
con pretensiones cientficas. La invitacin de
rehacernos a nosotros mismos y a nuestro
mundo in toto es una tentacin muy difcil
de rechazar para muchos de nuestros contem-
porneos, que no tienen otra base para la
esperanza que ellos mismos o la humanidad.
Los autores de Fundamentos del Marxismo-
Leninismo han aprovechado esta "crisis deses-
605
perada de incredulidad sobre el hombre y el
futuro de la civilizacin" en que se hallan
muchos. En contestacin a esta crisis, ofrecen
"la inamovible conviccin ideolgica que hace
resistir todas las contradicciones y duras
pruebas ... y la ilimitada energa necesaria
para traducir estos ideales en vida" (p. 20).
Hasta algunos cristianos han sido seduci-
dos a competir con el marxismo en el campo
del desarrollo social, econmico y poltico de
la sociedad. Pero la respuesta a la ideologa
est, sin duda, en otro lugar; es la reafirma-
cin de aquellos primeros principios que dan
un rotundo y total ments al materialismo
marxista, al atesmo, y a la manipulacin
histrica de una dialctica que hace de la
realidad una lucha simplista y cclica de
opuestos. La respuesta est adems en negarse
a bajar las metas y posibilidades del hombre
a un "humanismo" antropocntrico que le ha-
ra feliz con un mero paraso material de co-
modidades tecnolgicas. Est en la aceptacin
voluntaria de sus limitaciones humanas y
mundanas que slo tienen sentido en el con-
texto de la creencia en el Creador y en la ley
natural.
No aceptando las orejeras ideolgicas que
los autores se esfuerzan en poner para cegar
al lector, se ve incluso en este manual el fra-
caso del "socialismo" (los crmenes de Stalin,
y los de antes y los de despus, por ejemplo)
yse aprecia fcilmente la magnitud de la
prdida de vidas y labores en una empresa que
est destinada al fracaso desde el principio.
Verdaderamente, la "evidencia" recogida en
el manual mismo es persuasin suficiente de
que los lderes del Partido y sus multitudes
de esclavos estn edificando una crcel, en
donde vanamente pretenden aherrojar la vida
espiritual del hombre.