Ficha Bibliogrfica

Ctedra: Amrica latina: Sociedad oligarca y movimientos sociales.

Docente: Boris Cofr.
Estudiante: Camila Gonzlez.
Autor: Knight, Alan.
Ttulo: La Revolucin Mexicana: Del Porfiriato al nuevo rgimen constitucional.
Ao: edicin en espaol, 2010.
Editorial: Fondo de cultura economica
Pas: Mexico, DF.
Extracto a analizar: la gente del Mxico porfirista.
Resumen del contenido:

El autor comienza dndonos a conocer que la revolucin mexicana inicia tradicionalmente con
las celebraciones del Centenario de la Independencia en 1910, da entender que esta revolucin
tiene un carcter social potente, en especial de Mxico de la provincia, ya que la participacin
masiva y la expresin autntica de demandas populares, hizo que se se expandiera y estableciera
hacia el campo para finalmente llegar a la capital.
El Mxico de 1910 posea una variada diversidad, una nacin que tena una expresin
geogrfica, un mosaico de regiones y comunidades, introvertidas y celosas, tnica y fsicamente
fragmentadas y carentes de sentimientos nacionales comunes; estos sentimientos vinieron
despus de la revolucin y fueron su resultado. Es cierto que el porfiriato mostr tendencias
que trabajaron a favor de un Estado ms centralizado y de una economa nacional, no obstante,
en vspera de la revolucin, Mxico an conservaba mucho de su carcter decimonnico, de ser
"una entidad poltica que tena mucho de ficcin, carcter que la revolucin revel hasta
extremos alarmantes. Por lo anterior, el paso inicial ser describir, con grandes pinceladas,
los "muchos Mxicos de 1910, el Mxico ms all de Cuautitln, el escenario fsico y
humano para el gran levantamiento que comenz en ese ao.

Muchos Mxicos implica muchas lealtades seala Alan Knight al referirse al Mxico de fin del
siglo XIX y muchos Mxicos conformaban el mundo social al cambio del siglo.
Cada Mexico cargaba con sus propias lealtades mantena sus tradiciones sus prcticas y
costumbres vinculadas a sus creencias a sus expectativas y a su peculiar percepcin del mundo.
El autor explica que despus de la conquista espaola, se impuso una jerarqua clerical y colonial
sobre la poblacin indgena, quienes servan a los nuevos amos y adoptaron el catolicismo
asocindolo con sus dioses, la mezcla de ambos cre un espectro de tipos raciales que el rgimen
procur clasificar con precisin burocrtica, creando una pigmentocracia (las jerarquas que
se creaban a nivel de la estructura socio-racial y se basaban en el color de la piel)
En 1910 un tercio de la poblacin mexicana era aborigen y un poco ms de la mitad mestiza, las
categoras tnicas, se vinculan a caractersticas observables: lenguaje, vestido, ingreso,
alimentacin, alfabetismo y domicilio, pero ser indgena no significaba ser menos, podan
aspirar a ms, algunos se unieron al ejrcito, otros permanecieron en sus pueblos ejerciendo
papeles importantes como propagandistas, incluso podan postular a la presidencia, Jurez, el
hroe liberal de la Reforma, era zapoteco (un grupo que se haba distinguido por sus
maestros y sus comerciantes emprendedores) y, por su parte, Porfirio Daz, era hijo de
madre mixteca, el proceso de aculturacin era muy fuerte para quienes asumen esos puestos,
deban ser adaptados a los blancos, al igual que la poblacin,
La aculturacin experimentado por las comunidades indgenas, resulta esencial para
explicar el carcter revolucionario, porque a pesar de mantener su lenguaje y costumbres
indgenas, algunas comunidades fueron firmemente ntegradas a la sociedad colonial,
posteriormente nacional, y sus miembros pasaron a ser trabajadores, contribuyentes y
sbditos; ciertamente, esto no es tan contradictorio ya que, en muchos casos, para la
supervivencia y la prosperidad de la hacienda resultaba funcional la conservacin de la
comunidad indgena; las dos vivan en una "simbiosis desigual, pero estable.
Ejemplos claves:
- Morelos: coexistieron con las plantaciones de azcar desde el siglo XV; los viajeros, acos-
tumbrados a encontrarse con indgenas taciturnos y sospechosos en otras partes de
Mxico, hallaron que la gente de Morelos era ms afable.
- Tepoztln: fuera de la inmediata zona azucarera, pero "en el corazn del pas zapatista eran
lugares clave en la red estatal de comercio y administracin, y desempean un importante
papel en la poltica local
- Tehuantepec: aunque integrados de manera similar al estado y a la economa mestiza,
poseen un testimonio de resistencia que se remonta a los aos de la Colonia; se les reconoce
por ser "ms libres, orgullosos, emprendedores y vivaces que otros grupos indgenas.

Con el pasar del tiempo, tales lealtades tnicas fueron reemplazadas por otras de clase,
ideolgicas, regionales y clientelistas. Las presiones externas obligaban a estrechar la integracin
de la nacin y de la economa nacional, los indgenas se mezclaban con el campesinado que
posea una etnia indefinida, es por esta razn que no existe una sociedad o una personalidad
social- mestiza; slo contamos con campesinos mestizos, sacerdotes mestizos, polticos y
hombres de negocios mestizos, que comparten su mestizaje nicamente en aquello que los
hace colectivamente diferentes del indgena, aparte, el conflicto entre hacienda y comunidad no
era un fenmeno nuevo, pero los cambios econmicos y legislativos introducidos desde finales
del siglo XIX, exacerbaron y generalizaron el fenmeno en un grado sin precedente, las disputas
entre hacendados y mestizos indgenas eran violentas y parte del da a da.
El autor llega a la conclusin de que estas disputas tomaron un carcter ms sordo y local y que
su presencia se encuentra encubierta por el acelerado desarrollo econmico y la ausencia de
asonadas militares y golpes de Estado.
Posteriormente, las lealtades se conmovieron ante un proceso de modernizacin que favoreci la
paz porfiriana y la economa que su rgimen planteaba proceso que incluy cambios que
afectaron las relaciones sociales, las relaciones de gnero, el desarrollo del consumo capitalista,
el crecimiento de la prensa y en algunos casos de los modelos de educacin. Las fuerzas y los
sectores ms conservadores se resistieron al proceso tratando de mantener y de consolidar las
viejas tradiciones en las que la buena sociedad se haba fundado. Por ello es importante para la
comprensin de una sociedad determinada como fue la urbana en el porfiriato (1880-1910)
el anlisis de rituales prcticas sociales y reglas de conducta entendidas como expresiones de
algunas formas de identidad social de clase y su incidencia en la creacin de un individuo
moderno.