Discurso e memria

(Discourse and memory)

Claudia Pereira de Souza

Universidade Cruzeiro do Sul (Unicsul)

11claudia@bol.com.br

Abstract: Starting with the notion of writing a social practice, which revolves around linguistics,
history, ideology and the unconscious, this paper proposes a reflection about the exercise of
writing. The studied corpus is an individual report about the life of an immigrant who left Iati,
Pernambuco, in 1952, with his family. The report goes up to the present days, and the immigrant,
who has been living in Taboo da Serra (Grande So Paulo) for 50 years and in the state of So
Paulo for 61 years, brings us information about the development of the city of Taboo da Serra. In
a nutshell, the objective is to analyze how the subject brings itself to subjectivity in that practice
of writing. To verify the question of subjectivity, we use other concepts in the analysis, such as
memory, alterity and identity.
Keywords:Memory; alterity; identity.

Resumo: Partindo da noo de escrita como prtica social articula entre o lingustico, o histrico,
o ideolgico e o inconsciente, o presente trabalho prope uma reflexo sobre o exerccio da
escrita de si. O corpus analisado trata-se de um relato individual sobre a trajetria de um imi-
grante e sua famlia que saem de Iati (Pernambuco), em 1952. O relato segue at os dias atuais,
em que o imigrante, morador de Taboo da Serra (Grande So Paulo) h 50 anos e do estado de
So Paulo h 61 anos, apresenta ainda informaes sobre a constituio da cidade de Taboo da
Serra. Em sntese, objetiva-se analisar como o enunciador se subjetiva nessa prtica de escrita.
Para verificar a questo da subjetividade, aplicamos, na anlise, os conceitos, de memria, de
alteridade e de identidade.
Palavras-chave: Memria; alteridade; identidade.

Consideraes iniciais

Este trabalho, que segue a linha de pesquisa Texto, discurso e ensino: processos
de leitura e de produo do texto escrito e falado, parte de uma proposta maior do
curso de Ps-Graduao stricto sensu em Lingustica da Universidade Cruzeiro do Sul,
sob a orientao da Dra. Patrcia S. Leite Di Irio. O incio dessa discusso o papel da
memria no processo da escrita de si. Neste artigo, para discutir o papel da memria na
constituio do sujeito, na perspectiva do discurso, tendo como corpus a escrita de um
idoso, apoiamo-nos basicamente em Le Goff, Bosi, Coracini, Pcheux e Orlandi, que nos
trazem contribuies ao estudo sobre os lugares e o modo como a memria se efetiva.
O corpus analisado, constitudo de um relato individual, apresenta inscries que
nos convidam a analisar os efeitos de sentidos construdos na escrita de si e nos levam a
crer que subjetividade e alteridade so resultantes do trabalho de memria, uma vez que o
sujeito-autor, ao escrever sobre si, escolhe e sistematiza, (re)edita palavras proferidas em
outros contextos scio-histricos e que ressoam produzindo lembranas e esquecimentos.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1015

 Pcheux afirma que:

[...] a memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento
a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os pr-construdos,
elementos citados e relatados, discursos transversos e etc.) de que sua leitura necessita: a
condio do legvel em relao ao prprio legvel. (1995, p. 52)

A dvida por que, ento, no processo da escrita, o retorno a saberes que convocam
uma tomada de posio do sujeito tm relaes de discrepncias? De acordo com Pcheux
(1995), o funcionamento das representaes e do pensamento nos processos discursivos
pe em jogo a relao do sujeito com aquilo que o representa, ou seja, estabelece relao
com o imaginrio. Segundo o autor, trata-se das ideologias, que no so ideias, mas foras
materiais, que constituem os indivduos em sujeitos.
Quando dizemos retorno a um conjunto de saberes na escrita, ou qualquer outra
ao do indivduo, estamos-nos referindo a um sujeito que se constitui no prprio processo
discursivo e que se subjetiva e (des)constri memrias. Sujeito, subjetividade e memria
so constitutivos de prticas polticas e produzem conhecimentos, efeitos e memrias.
Pcheux mostra que o trabalho de interpretao um processo contnuo de cons-
truo e desconstruo, e que os efeitos discursivos ocorrem de modo desigual e contraditrio,
ou seja, a memria permite a repetio da histria, mas os sentidos se deslocam, porque
na lngua possvel estabelecer um jogo das subverses. Por isso, o trabalho da memria
no memorizao psicolgica: realiza-se na movimentao contraditria e desigual da
histria e da lngua.
Ento, a relao do sujeito-autor com a escrita de si, no espao de uma folha em
branco ou na tela do computador, tenso. A relao entre a sua lngua e as prticas no
decorrer de sua vida um lugar de resistncia na constituio do sujeito de linguagem. Na
prtica de linguagem dos sujeitos, proveniente da histria de vida, encontra-se, portanto,
todo um funcionamento discursivo por meio do qual as lembranas vm significar, refletir
de um modo muito prprio, o que efeito do esquecimento. Nesse processo, ao retornar
a suas experincias durante as narrativas, mas tambm ao projetar novas experincias, o
sujeito se subjetiva, colocando em questo as presenas e ausncias de sentidos silenciados
que sustentam a escrita de si.
O que se pe em cena, portanto, na escrita de si, o direito memria, o direito ao
passado, que um direito que as sociedades desenvolvidas no s respeitam e proveem,
mas tambm tomam como critrio para as suas transformaes. Portanto, um direito ao
passado que, ao mesmo tempo, projeta um direito ao futuro, o qual construdo como
efeito de memria. A funo da lngua materna dar suporte para esses sujeitos colocarem
em circulao sentidos constitutivos de sua identidade.
Eckert-Hoff e Coracini (2010), em seus estudos, questionam o lugar ocupado na
e pela lngua, j que ser sujeito implica, de acordo com Scherer, ser/estar na lngua e
no lugar ocupado nela (2005, p. 5). Desse modo, a relao entre sujeito e lngua que se
constitui a partir da memria e do esquecimento da prtica silenciada permite observar e
explorar os processos de identificao no jogo entre passado, presente e futuro, entre os
sujeitos e o imaginrio scio-histrico que circunda o ensino e a resistncia da lngua escrita,
alm de trabalhar os aspectos simblicos que envolvem o processo de constituio da

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1016

relao entre sujeito e escrita de si, nos quais as interdies histricas funcionam no mais
ntimo, no mais subterrneo.

Discurso e memria

Partimos da ideia de que a memria deve ser entendida enquanto fenmeno social,
j que o ser humano um indivduo social e pertence e se identifica com esse universo,
reproduzindo modos de agir, pensar e sentir que so exteriores a ele e exercem poder
de coero. Segundo Bosi (2003, p. 16), essa preexistncia e esse predomnio do social
sobre o individual deveria, por fora, alterar substancialmente o enfoque dos fenmenos
ditos psicolgicos, como a percepo, a conscincia e a memria. Assim, consideramos
a memria como construda coletivamente e passvel de transformaes constantes, ou
seja, nossa memria no genuinamente individual, mas coletiva, passvel de uma
multiplicidade de experincias vividas por indivduos e agrupamentos sociais que no
esto parados no tempo, mas em constante reformulao. Segundo Halbwachs (2006), a
memria individual existe sempre a partir de uma memria coletiva, assim sendo, nossas
lembranas so, da mesma forma que nossas ideias, reflexes, sentimentos e paixes
estabelecidas no interior de um determinado grupo, so partilhadas por indivduos e grupos
sociais com os quais nos relacionamos. Logo, segundo o autor, a memria coletiva rela-
tiva sociedade e uma interpretao das experincias vividas, sendo distinta do discurso
histrico a memria do indivduo depende do seu relacionamento com a famlia, com
a classe social, com a escola, com a Igreja, com a profisso; enfim, com os grupos de
convvio e os grupos de referncia peculiares a esse indivduo (BOSI, 2003, p. 17).
Sobre a memria individual, Halbwachs (2006) afirma a existncia de uma intuio
sensvel, um estado de conscincia puramente individual, distinto daquele em que h
dados do pensamento social, presente na base de toda lembrana. o que em parte garante a
coeso e a unidade coletiva, concebida pelo pensador, como o espao de conflitos e influ-
ncias entre uns e outros. um ponto de vista sobre a memria construda coletivamente.
A memria individual no isolada, seu suporte de apoio est relacionado s percepes
produzidas pela memria coletiva e pela histria. Ocorrendo a partir das referncias
e lembranas do grupo, ento a memria individual deve ser percebida a partir do lugar
ocupado pelo indivduo no grupo e nas relaes que mantm com outros meios. A linguagem
, nesse sentido, o instrumento que possibilita a socializao da memria, reproduzindo,
aproximando e unificando no mesmo espao histrico e cultural a imagem do sonho, a
imagem lembrada e as imagens atuais.
Memria trabalho, ento Bosi (2003) assinala como excepcional o seu carter
livre, espontneo. Afirma que lembrar reconstruir. Nossas lembranas podem ser
reconstrudas ou simuladas, pois a lembrana , em larga medida, uma reconstruo do
passado com a ajuda de dados emprestados do presente, e, alm disso, preparada por outras
reconstrues feitas em pocas anteriores, de onde a imagem de outrora manifestou-se j
bem alterada. uma imagem engajada em outras imagens. Podemos criar representaes
baseados na percepo do passado de outras pessoas, na nossa imaginao do que ocorreu,
ou simplesmente naquilo que internalizamos de representaes pertencentes a uma
histria oficial.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1017

 medida que os acontecimentos se distanciam, temos o hbito de lembr-los na
forma de conjuntos, dos quais se destacam s vezes alguns, mas que abrangem muitos
outros elementos, que no podemos distinguir nem enumerar completamente. Por isso,
devemos duvidar da sobrevivncia do passado tal como foi, isto , lembrar o passado no
momento presente silencia a identidade entre as imagens de um e de outro, propondo a
sua diferena em termos de ponto de vista. No entanto, no podemos considerar a memria
somente a partir da imaginao, da representao histrica ou de elementos que nos sejam
exteriores. O processo de construo da memria passa sempre pelo sujeito.
Ao trabalhar com a relao entre memria e histria, Halbwachs (2006) afirma
que a memria coletiva pautada na continuidade e deve ser vista sempre no plural, ou
seja, so memrias coletivas. J o que entendemos por histria a compreenso da sucesso
de acontecimentos marcantes de um pas e que no se resumem a datas, nomes e frmulas,
mas so correntes de pensamento e de experincia nos quais reencontramos nosso pas-
sado. Logo, pensando a partir da histria, as memrias coletivas so apenas detalhes.
Nesse sentido, a maior diferena entre esses dois elementos est no fato de a histria ser
entendida como o resumo dos eventos mais relevantes a um conjunto de cidados, mas se
encontra muito afastada das percepes do sujeito, ou melhor, a histria comea somente
no ponto onde acaba a tradio, momento em que se apaga ou se decompe a memria
social. Enquanto uma lembrana subsiste, intil fix-la por escrito, nem mesmo fix-la,
pura e simplesmente (HALBWACHS, 2006, p. 80). Portanto, histria lida arbitraria-
mente com o passado, pois os fatos que trabalha muitas vezes esto distantes dos indivduos,
ou seja, da memria coletiva. Ento, no podemos considerar a existncia de uma memria
histrica, uma vez que a histria algo distinto do que chamamos de memria coletiva.
Para compreender os estudos de memria, e fazer uma incurso mais especfica
sobre memria organizacional, interessante iniciarmos por uma reflexo sobre a formao
do conceito e do papel da histria desde a Antiguidade clssica, com Herdoto, at histo-
riadores e filsofos mais recentes. Ao longo do tempo, a busca incessante do historiador
foi pela objetividade diante da ambiguidade da histria. A histria seria, na verdade, o
reino do inexato, conforme manifesta Le Goff (2003).
Reconstruindo a evoluo do conceito de histria, Le Goff (2003, p. 129) apresenta,
sob uma nova perspectiva, as principais questes da historiografia contempornea. Entre
elas, na Frana, o final da dcada de 1920, crescia em influncia a chamada cole des
Annales, liderada por um grupo de historiadores reformistas, reunidos ao redor de Marc
Bloch e Lucien Febvre. Desde 1929, esses pesquisadores vinham publicando uma revista
intitulada Annales dhistoire conomique et sociale, que tinha por objetivo afastar a histo-
riografia de sua dependncia da poltica, como era o gosto da corrente positivista ainda
largamente hegemnica. O postulado que outros temas deveriam servir de interesse ao
historiador, novos campos de pesquisas deveriam ser abertos, graas ao impulso da arqueologia,
que no se limitassem mais s visitas aos arquivos estatais atrs das decises dos gover-
nantes, dos reis ou dos presidentes. Uma outra histria deveria ento nascer, abarcando
as mentalidades das pocas passadas, a geografia, o clima, os costumes, a vida cotidiana.
Le Goff (2003) sinaliza para os paradoxos e as ambiguidades da histria para melhor
defini-la como cincia e, para isso, contrape diversos autores e suas metodologias e linhas
de pensamento. Marc Bloch (apud LE GOFF, 2003, p. 23) no gostava da definio de que
a histria a cincia do passado, e considerava absurda a prpria ideia de que o passado,

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1018

enquanto tal, poderia ser objeto da cincia. Ele propunha que se definisse a histria como
a cincia dos homens no tempo, e pensava nas relaes que o passado e o presente entre-
tecem ao longo da histria, considerando que a histria no s deveria permitir compreen-
der o presente pelo passado atitude tradicional, mas tambm compreender o passado pelo
presente. Confirmando resolutamente o carter cientfico e abstrato do trabalho histrico,
no aceitava que fosse creditado exclusivamente cronologia. Muitas vezes, seria vanta-
joso ler a histria ao contrrio. Afinal, o passado uma construo e uma reinterpretao
constante e tem um futuro que parte integrante e significativa da histria (LE GOFF,
2003, p. 24). relao essencial presente-passado, ele pontua o acrscimo do horizonte
do futuro. Partindo disso, que postula a existncia de duas histrias: a da memria coletiva
e a dos historiadores. Segundo Le Goff (2003, p. 29), a primeira essencialmente mtica,
deformada, anacrnica, mas constitui o vivido da relao nunca acabada entre o presente
e o passado. Para Le Goff (2003, p. 32), o fato no , em histria, a base essencial de obje-
tividade, tanto porque os fatos histricos so fabricados e no dados quanto porque, em
histria, a objetividade no a pura submisso aos fatos. A cultura histrica no depende
apenas das relaes memria-histria e presente-passado.
No sculo XVI, foram determinados cientificamente dois sistemas de periodizao
que marcaram uma mudana na cincia histrica: a diviso tripartida da histria da huma-
nidade em histria antiga, histria medieval e histria moderna, e a definio aritmtica
do sculo em cem anos, por oposio noo sagrada, mtica do sculo. As grandes religies e
civilizaes esto ligadas por perodos que so as Idades do Ouro inicial e final, a evoluo
da humanidade ocorre pela destruio das condies naturais e morais da vida. Nesse sentido,
o conceito de idade mtica traz a repetio do inicial, como nas religies do eterno retorno,
fazendo passar o mundo e a humanidade por sries de ciclos, eternamente repetidos. A
sucesso de ciclos em que as idades mticas retornam indefinidamente chama-se Teoria dos
Ciclos. A concepo dominante da histria continua sendo a do retorno cclico, passando
por fases de progresso, apogeu e decadncia. Isso acontece, inclusive, com a histria das
naes. Primeiro elas so brbaras, depois se tornam grandes e polidas e so conquis-
tadas, ento voltam a ser brbaras, porque enfraqueceram com a polidez. Essas teorias
de ciclos e idades na religio judaico-crist deram origem a calendrios mticos e datas
profticas, cujo uso poltico e ideolgico desempenhou um papel importante na histria
e at hoje inspiram uma srie de projetos de memria organizacional baseados somente
em efemrides.
De acordo com Le Goff (2003), a histria parece no ter uma linha do tempo
uniforme, ela explicada como acontecida ciclicamente dentro das oito principais
civilizaes (egpcia, babilnica, indiana, chinesa, mexicana, rabe, clssica e ocidental), sem
continuidade entre elas. Cada uma fechada em si mesma, acontecendo sem contatos nasce,
cresce, envelhece e morre, realizando seu prprio ciclo vital. A histria cclica acontece com
as peculiaridades da vida humana e com os mais diversos acontecimentos do mundo.
O homem um ser imerso em temporalidades, e, portanto, associado subjetividade,
identidade, memria e diferena. Existe o tempo clssico da Antiguidade, num modelo
cosmolgico, com caractersticas cclicas, ligado ao movimento dos astros, portanto ligado
a questes exteriores ao homem e espacialidade. Na Idade Mdia, o tempo aquele ligado a
uma possvel eternidade, com fortes aspectos de religiosidade, em que o tempo terreno
considerado como transitrio at a morte o homem intemporal. Os tempos denominados
modernos inauguram uma espcie de tempo linear em direo ao futuro, num tipo de negao

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1019

do passado a cincia busca negar valores atribudos ao passado, busca apontar somente o
presente como melhor e baseia-se numa concepo, na maioria das vezes, equivocada de
progresso. E tambm o tempo pode ser subjetivo, ligado especialmente ao mundo interior
e regido pelos ritmos das sensaes e impresses pessoais desencadeando numa memria
individual, sendo qualitativo e no mensurvel.

A memria discursiva

A dcada de 1960 abriu um largo territrio para a rea das cincias sociais. Nesse
perodo, entram em cena Michel Pcheux e a Teoria do Discurso. A Anlise do Discurso
de orientao francesa, na base de sua construo terica, fomenta discusses que nos fazem
pensar sempre em questes que envolvem o sentido. Noes de sujeito e de sentido
foram muito pesquisadas por Pcheux. O conceito de memria discursiva tambm um
dos aspectos centrais analisados por esse terico. Pcheux aponta que:

A memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a
ser lido, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os pr-construdos,
elementos citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a
condio do legvel em relao ao prprio legvel. (1995, p. 52)

Para Pcheux, todo discurso se constitui a partir de uma memria e do esquecimento

de outro discurso. Os sentidos vo-se construindo no embate com outros sentidos. Assim,
quando no conseguimos recuperar a memria que sustenta aquele sentido, temos ononsense.
Ainda que o falante no tome conscincia desse movimento discursivo, ele flui natural-
mente. A memria discursiva, tambm enfatizada por Pcheux como interdiscurso, de
outro modo, um saber que possibilita que nossas palavras faam sentido. Esse saber
corresponde a algo falado anteriormente, em outro lugar, a algo j dito, que, entretanto,
continua alinhavando os nossos discursos.
Nesse sentido, Orlandi (2012) explica que o conceito de interdiscurso de Pcheux
nos mobiliza a compreender que as pessoas esto ligadas a esse saber discursivo que no
se aprende, mas que produz seus efeitos pela ideologia e o inconsciente. Para essa autora,
o interdiscurso est articulado ao complexo de formaes ideolgicas. O sentido,
to explorado por Pcheux, sempre uma palavra por outra, ele existe em relaes de
-transferncia- que se do nas formaes discursivas que so seu lugar histrico provisrio.
O Dicionrio de Anlise do Discurso (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU,
2004) assinala, no verbete sobre memria discursiva, que o discurso est atrelado memria
de maneira constitutiva, focando dois planos importantes: o da textualidade e o da histria.
Segundo o dicionrio, o discurso vai tecendo progressivamente uma memria intratextual.
Ao produzir um enunciado, podemo-nos lanar a um enunciado j dito.
Nesse jogo discursivo, segundo Pcheux, os enunciados produzidos em outro
momento da histria podem ser atualizados no novo discurso ou rejeitados mais tarde
em novos contextos discursivos. Com a memria discursiva, os enunciados pr-construdos
podem ser operados na formao discursiva de cada sujeito que, ao produzir novos discursos,
estabelece relaes com tudo o que j foi dito, com o interdiscurso, com sua memria
discursiva.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1020

 Michel Pcheux (1995, p. 171) nos reporta, quando se refere ao interdiscurso, s
formulaes anteriores, quilo que todo mundo sabe, isto , aos contedos de pensamento
de um sujeito universal, base da identificao e quilo que todo sujeito em situaes
especficas, pode ser e entender sob a forma das evidncias do contexto situacional.
Coracini e Ghiraldelo (2011, p. 33) apontam que a memria discursiva diz respeito
existncia histrica do enunciado no seio de prticas discursivas, j que o sentido
sempre construdo na historicidade, que marca a relao do homem com a linguagem. As
autoras tambm definem a memria como constituda de esquecimentos, pois silenciam
outros sentidos, ou seja, sempre que afirmamos algo ou interpretamos um acontecimento,
um texto, enfim, deixamos de lado outros sentidos, seja de forma consciente ou inconsciente.

Histria de vida

Nas cincias humanas, o movimento de recuperao da memria tem origem

como a necessidade de enraizamento, pois o vnculo com o passado extrai a fora para
formao de identidade. Bosi (2003) afirma que quando se trata da histria recente, feliz
o pesquisador que se pode amparar em testemunhos vivos e reconstruir comportamentos
e sensibilidades de uma poca, pois ao se colocar um relato em um papel, acabamos supri-
mindo as dissonncias, como impertinncias, conflitos que so apagados e olhares e
expresses faciais que no conseguimos expressar no papel. A autora tambm cita a fora
da memria coletiva, trabalhada pela ideologia, sobre a memria individual do recordador.
Mesmo participando ou testemunhando os fatos o locutor poderia dar-nos uma descrio
diferenciada dos fatos devido sua ideologia, havendo portanto uma memria coletiva
produzida no interior de uma classe, mas com poder de difuso, que se alimenta de imagens,
sentimentos, ideias e valores que do identidade quela classe (BOSI, 2003, p. 18).
Para Bosi (2003), a memria oral tambm tem seus desvios, seus preconceitos,
sua inautenticidade, cabendo-nos interpretar tanto as lembranas quanto os esquecimentos e
omisses quando presentes na narrativa, pois so exemplos significativos de como se deu
a incidncia do fato histrico no quotidiano das pessoas e dos traos que deixou na sen-
sibilidade popular daquela poca. Seria impossvel termos um fato puro memorizado,
pois ao relatar um acontecimento ou um fato, ele vir carregado de representaes ideolgicas,
porque a narrativa no unilinear e mostra a complexidade do acontecimento com pontos
de vista diversos, s vezes opostos, sendo uma recomposio constante de dados.
Segundo Coracini e Ghiraldelo (2011), a escrita permitiu que muito do passado,
inacessvel por outras vias, chegasse at ns transformando, trazendo acesso a um tempo
que no vivemos, mas que nos precede e, como tal, nos anuncia e deixa seu legado. o
que elas chamam de memria histrica.
Assim, de acordo com Bosi (2003), podemos atribuir memria uma funo decisiva
na existncia, j que ela permite a relao do corpo presente com o passado e, ao mesmo
tempo, interfere no curso atual das representaes.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1021

Anlise do corpus

Desde o incio do crescimento urbano de So Paulo no sculo XX, a populao

nordestina que vivia em condies quase desumanas, sem trabalho, sem comida para se
sustentar e com outras necessidades, viram nesse centro urbano em desenvolvimento uma
oportunidade para largar sua regio de origem e construir uma vida melhor para seus filhos
e para si mesmo. Mas a migrao dos nordestinos se intensificou a partir da dcada de
1950 com o aumento dos empregos oferecidos. Uma parte da populao via (e at hoje v)
os nordestinos como um povo que s migrou para tirar o emprego da populao paulista, os
via como um povo preguioso e pobre que deveria voltar para o local de onde veio. Mas
o que essa parte da populao no compreende que o povo nordestino auxiliou muito na
mo de obra para o crescimento urbano de So Paulo, ou seja, todas as construes que
vemos e estamos tem algum nordestino envolvido, e todas elas so de suma importncia
para o nosso dia a dia.
O relato individual de um morador da cidade de Taboo da Serra, em So Paulo,
que conta um pouco de sua trajetria de imigrante vindo de Iati, Pernambuco, em 1952,
at os dias atuais, 2013, o corpus analisado neste trabalho. Esse morador vive em So
Paulo h 61 anos, e em Taboo da Serra, h 50 anos. Essa seleo foi motivada por se
tratar de um dos moradores mais antigos da cidade e ter vivenciado a sua formao.
Assim, solicitamos ao senhor Jos Cordeiro Lopes que escrevesse um pouco de
sua trajetria e enviasse seu relato por e-mail. E ele mostrou-se muito entusiasmado com
tal convite. Segue abaixo fielmente seu texto.

Jos Cordeiro Lopes, nasci em 1947 na Cidade de Iati Pernambuco, seu pai
Braz Lopes Filho funcionrio publico tinha uma vida muito simples, sempre pensou
em dar melhores condies de vida para sua famlia diante de varias dificuldades financeira
cada dia ficava mais preocupado, motivado com as noticias comentrios de amigos
que em So Paulo avia muito trabalho e tambm se ganhava muito dinheiro, meu pai
resolveu deixar minha mame e seus quatro filhos e vir sozinho para So Paulo, isso
em 1950. Depois de dois anos e muito sofrimento de ambas as partes de meu pai em
So Paulo minha me em Iati com seus quatro filhos dependendo que meu pai mandasse
dinheiro para nossa sobrevivncia.
Em 1952 minha mame recebeu uma carta e dinheiro com um pedido de meu
pai que ela pegasse um pau de arara e viesse para So Paulo. Veja vocs minha me
Maria Salustiana Cordeiro analfabeta e quatro filhos de 9,7,5,3 anos de idade Maria
do Carmo, Maria das Mercedes, Jos, e Luiz Braz, imaginem 17 dia de viagem em
um caminho era chamava pau de arara. Em junho de 1952 comeava a via sacra de
nossa famlia. O que parecia soluo se tornou em longo perodo de sofrimento, e
incerteza aps dezessete dias de viagem chegamos a so Paulo. Dormimos por trs
dias no albergue da antiga estao da luz, a espera do trem que nos levaria ate Vera
Cruz Paulista, estado de So Paulo. Onde meu pai j estava h dois anos. Moramos
na Fazenda Bela Vista, por seis anos.
Em 1958 agora j vivendo a realidade que nada era face mais continuava
mantendo a esperana de melhora. Fomos morar em Londrina Paran, na Fazenda Coro
do Boi durante quatro anos. Na poca no havia escolas nas fazendas, minha me
preocupada com seus filhos que agora j eram seis em se criarem sem estudo e alem

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1022

 das dificuldades que eram diversas, a iluso de sair do meu Pernambuco na espe-
rana de ganhar dinheiro que os nordestinos tinham, Estava se tonando em pesadelo,
pela terceira vez La estvamos mudando de estado novamente, apedido de minha
mezinha meu pai resolveu retorna a so Paulo.
Em 1963 chegamos a Taboo da Serra, Morando em uma favela no Arraial
Paulista, Novas dificuldades surgiram, pois sem profisso e sem saber ler e escrever
no arrumava emprego, com ajuda de amigos fui trabalhar de servente de pedreiro,
muito difcil para mim, mais pelo menos tinha meu dinheiro para sobreviver, da em
diante as coisas comearam a tomar novo rumo em minha vida. Comecei estudar com
quinze anos cursando terceiro ano fundamental, aos dezessete anos terminei o quarto
ano fundamental, devido os horrios de escolas e minha idade, parei com os estudos.
Neste momento tinha que tomar uma deciso, como j estava trabalhando em
uma metalrgica decidi prestar uma prova na vigsima escola americana para fazer
um curso de torneiro mecnico.
Aps dois anos, me formei torneiro mecnico e minha vida comeou a mudar
totalmente, j como profissional comprei um terreno e construi minha casa.
Com passar do tempo e experincia adquirida de grandes empresas como
masseyferguson, Villares, Voith Siemens e Votorantim e alcancei o pice profissional,
somando 43 anos trabalhando como metalrgico.
Sempre envolvido com os esportes conquistei vrios campeonatos de futebol
amador e alguns ttulos como professor de Karat. Sempre envolvido com sociedade
de bairros e cobrando dos governantes melhorias para o Parque Pinheiros onde moro.
Na verdade me apaixonei por Taboo da Serra, devo muito a esta Cidade que me
acolheu de braos aberto moro a quarenta e oito anos aqui.
Aqui casei e tenho trs filhas Patrcia Siqueira Lopes, Adriana Siqueira Lopes,
Izabella Vasconcelos Lopes depois desta longa caminhada, posso dizer que valeu a
pena vir para So Paulo tenho uma linda famlia.
E falando um pouco de minha infncia tenho muitas lembranas, da fazenda
com 10 anos de idade das brincadeiras quando na invernada montava em bezerros
caindo vrios tombos e isso para ns garotos era uma farra, muita vezes chegava
machucado em casa e ainda apanhava de minha mame, viver na roa no tem dinheiro
que pague a liberdade de ter uma vida simples do sotaque de caboclo do andar descalo
das festas de so Joo com fogueira rezas de tero quento pipoca muitos fogos Saudades.

H que se observar, num primeiro momento, que a prpria proposta de produo

textual j se inscreve numa memria e promove o encontro entre uma atualidade e um
acontecimento.
A partir disso, observamos, no texto, determinadas marcas lingusticas que, ao
mesmo tempo, convocam uma memria e produzem lacunas, silenciamentos. Ou seja, ao
se constituir autor, o sujeito lineariza saberes que so da ordem do scio-histrico, como
o caso do pai que migrou para So Paulo devido oferta excessiva de emprego.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1023

 (01) [...] seu pai Braz Lopes Filho funcionrio publico tinha uma vida muito simples, sempre pensou
em dar melhores condies de vida para sua famlia diante de varias dificuldades financeira cada
dia ficava mais preocupado, motivado com as noticias comentrios de amigos que em So Paulo
avia muito trabalho e tambm se ganhava muito dinheiro, meu pai resolveu deixar minha mame
e seus quatro filhos e vir sozinho para So Paulo, isso em 1950.

Percebemos que ao linearizar tais saberes, o enunciador privilegia alguns sentidos,

silenciando outros. Esse movimento do sujeito, embora da ordem do inconsciente, constitu-
tivo da prtica da escrita. Assim, o gesto de escrever implica a inscrio do sujeito-autor,
mas tambm do sujeito-leitor, em uma determinada rede de sentidos, determinados scio-
-historicamente. Em outras palavras, o que torna esse texto legvel, interpretvel, a
memria discursiva.
Chama-nos a ateno ainda o modo como o autor desse texto joga com a questo
da memria, pois, ao mesmo tempo em que resgata saberes, aspectos culturais do passado,
atualiza esses saberes, trazendo-os para os tempos atuais. Podemos tambm perceber uma
memria de natureza afetiva em seu texto, como vemos em:

(02) Veja vocs minha me Maria Salustiana Cordeiro analfabeta e quatro filhos de 9,7,5,3 anos de
idade Maria do Carmo, Maria das Mercedes, Jos, e Luiz Braz, imaginem 17 dia de viagem em
um caminho era chamava pau de arara. Em junho de 1952 comeava a via sacra de nossa famlia.
O que parecia soluo se tornou em longo perodo de sofrimento, e incerteza aps dezessete dias
de viagem chegamos a so Paulo.

Por isso que podemos afirmar que o sujeito, ao se inscrever na prtica da escrita,
determinado por uma memria da ordem do j-dito, mas tambm, em suas operaes,
(des)constri memria. Assim, como j pontuamos anteriormente, ao se constituir autor
de um texto, retornando a suas experincias individuais durante a narrativa, o sujeito se
subjetiva, movimenta-se entre a sua singularidade e a alteridade do outro. Ao produzir o
exerccio da escrita de si, inscreve-se em si e no outro, promovendo encontros entre realidades,
constituindo-se no acontecimento.

(03) [...] a iluso de sair do meu Pernambuco na esperana de ganhar dinheiro que os nordestinos tinham

Nesse caso, temos a inscrio de si na materialidade do texto, pelas marcas

lingusticas do outro: nordestino. Tambm marcada por esse mesmo processo, temos a
inscrio do pai do autor, caracterizado como homem srio, preocupado com o sustento
de sua famlia.
Trechos como o citado abaixo levam-nos reflexo do que o autor a escrever de si,
marcando-se como outro. No podemos responder a essa questo de forma pontual, mas,
considerando o sujeito discursivo, diramos que a escolha dessas marcas lingusticas, e no
de outras, marca justamente o modo como o sujeito se subjetiva, inscreve a sua singularidade
nesse texto. No exerccio da escrita de si, o sujeito, conforme j pontuamos, inscreve-se
sempre em si e no outro. E, muitas vezes, ao relatar, falar de suas experincias, inscreve-se
no outro para falar de si, o que pode representar uma falta, da ordem do inconsciente, que
faz aflorar sentidos que estavam silenciados, apagados de sua memria. Logo, ao produzir
esse texto, o autor no fez outra coisa seno revelar esses sentidos que estavam silenciados.
Vejamos o exemplo abaixo:

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1024

 (04) [...] seu pai Braz Lopes Filho funcionrio publico tinha uma vida muito simples, sempre pensou
em dar melhores condies de vida para sua famlia diante de varias dificuldades financeira cada
dia ficava mais preocupado

Ainda em relao memria, segundo Pcheux (1995), importante dizer que

esse texto s se torna um acontecimento a ler, se convocarmos dizeres, saberes da poca
da expanso do caf para So Paulo, o leitor precisa resgatar a memria discursiva que
marcou essa data para produzir um gesto de interpretao para esse texto, para inscrever-se
na sua discursividade, para significar.
Quanto ao trecho abaixo, cabe dizer que se entende por memria uma interpretao,
inveno, fico, rememorao, em que o esquecimento faz parte do agenciamento do
passado, logo no h controle se o inventado, o imaginado, o negado ou o rememorado,
pois no h limites entre fico e realidade, ou seja, memria esquecimento, como pode
ser notado em:

(05) E falando um pouco de minha infncia tenho muitas lembranas, da fazenda com 10 anos de idade
das brincadeiras quando na invernada montava em bezerros caindo vrios tombos e isso para
ns garotos era uma farra, muita vezes chegava machucado em casa e ainda apanhava de minha
mame, viver na roa no tem dinheiro que pague a liberdade de ter uma vida simples do sotaque
de caboclo do andar descalo das festas de so Joo com fogueira rezas de tero quento pipoca
muitos fogos Saudades.

Por fim, cabe reforar tanto o papel da memria quanto o papel da alteridade na
constituio de sentidos desse texto, j que inscrevendo-se numa determinada memria
scio-histrica, nesse caso a da expanso do caf, que o sujeito do discurso se singulariza,
ao mesmo tempo em que se constitui pelo outro, silenciando alguns sentidos e eviden-
ciando outros. De acordo com Eckert-Hoff e Coracini (2010), buscar fios na memria e
traar a escritura rastrear inscries no corpo a partir da interveno do outro.

Consideraes finais

Para finalizarmos este artigo importante pontuar algumas questes a ttulo de

concluso, embora a concluso nunca seja definitiva, justamente pela caracterstica lacunar
que a escrita assume ao ser tratada numa perspectiva discursiva. E tratar a escrita numa
perspectiva discursiva, como pontuamos ao longo do artigo, significa consider-la, antes
de tudo, uma prtica social que no se resume ao lingustico, mas que determinada pelo
histrico e pelo ideolgico, em que o exerccio do sujeito escrevente da ordem da falta,
justamente por estar afetado pelo inconsciente.
Ao analisarmos textos produzidos pelo senhor Jos Cordeiro Lopes, observamos
algumas caractersticas que so inerentes prtica da escrita, como as citadas no pargrafo
anterior, e que, portanto, no mudam na escrita. No entanto, h outras caractersticas que
so diferentes.
Em relao memria, verificamos que o autor constri uma memria produzindo
um efeito de passado, jogando, algumas vezes, com o presente, e isso marca o modo
como esse sujeito se subjetiva ao produzir seu texto. Resgatando experincias j vividas,
tal diferena se justifica pela questo da prpria idade e das condies scio-histricas e
ideolgicas que cercam a vida desse sujeito.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1025

 Parece ser prazeroso ao sujeito escrever, j que ele resgata experincias marcantes,
faz aflorar faltas que o constituem e, de repente, sentidos calados, silenciados, passam a
constituir a vida desses sujeitos. Portanto, ao produzir seu texto, ele no demonstra uma
preocupao com a escrita formal das regras escolares, sendo a sua escrita uma escrita
fluida, que faz aflorar sentimentos e subjetividades.
A matria prima do depoimento com o qual trabalhamos no relato de memria so as
lembranas. Para Halbwachs (2006), a lembrana em larga medida uma reconstruo do
passado com a ajuda de dados emprestados do presente, e, alm disso, preparada por outras
reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifestou-se j bem
alterada. Ou seja, as lembranas no vivem no passado, ao contrrio, precisam de um tempo pre-
sente e serem projetadas e ancoradas por um sentido. Elas tambm jamais se apresentam isola-
das, so de ordem relacional e envolvem outros indivduos: nas lembranas, nunca estamos ss.
Entendemos que a memria, individual ou coletiva, necessria atualizao
da percepo da realidade, e o que torna possvel a compreenso das transformaes
operadas na sociedade. Um relato, fundado na memria, uma forma de superar esqueci-
mentos, de reelaborar significaes e (re)estabelecer relaes com o passado, permitindo
apreender a dinmica da prpria sociedade.

REFERNCIAS

BOSI, E. O tempo vivo da memria. 2. ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2003.

CHARAUDEAU, P.; MAINGUENEAU, P. Dicionrio de anlise do discurso. So

Paulo: Contexto, 2004.

CORACINI, M. J. A celebrao do outro: arquivo, memria e identidade: lngua (materna

e estrangeira), plurilinguismo e traduo. Campinas: Mercado de Letras, 2007.

CORACINI, M. J.; GHIRALDELO, C. M. (Org.). Nas malhas do discurso: memria,

imaginrio e subjetividade. Campinas: Pontes Editores, 2011.

ECKERT-HOFF, B. M.; CORACINI, M. J. Escrit(ur)a de si e alteridade no espao

papeltela: alfabetizao, formao de professores, lnguas materna e estrangeira.
Campinas: Mercado de Letras, 2010.

HALBWACHS, M. A memria coletiva. Traduo de Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro,

2006.

LE GOFF, J. Histria e Memria. 5. ed. Traduo de Bernardo Leito et al. Campinas:

Editora da Unicamp, 2003.

ORLANDI, E. P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 10. ed. Campinas:

Pontes, 2012.

PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. 2. ed. Campinas:

Editora da Unicamp, 1995.

ESTUDOS LINGUSTICOS, So Paulo, 43 (3): p. 1015-1026, set-dez 2014 1026