AS CORES DA FANTASIA

Carla Milani Damio*

Resumo Trataremos da relao entre cor e fantasia com base em alguns dos primeiros escritos de Walter
Benjamin relativos esttica. A cor como meio da fantasia surge nesses escritos como um assunto mesclado
ideia de percepo infantil, na qualidade de contemplao pura, caracterizada pela sensualidade relacionada
natureza e aos objetos. Nesse contexto, que remete a outras teorias, o olhar inocente da criana torna-se uma
categoria esttica. Contra o aspecto formal da arte renascentista, a pura cor o mdium da fantasia, no como
cnone estrito dos artistas formadores, mas como um fogo colorido na natureza, percebido pela contemplao
sensorial infantil.
Palavras-chave: Infncia. Cor. Fantasia. Contemplao sensorial. Walter Benjamin.

Introduo

No volume VI dos Escritos escolhidos, de Walter Benjamin, encontramos escritos autobio-

grficos e fragmentos, esboos de textos, esquemas, sendo alguns deles agrupados sob o
ttulo Zur sthetik (Sobre esttica). So aforismos sobre o tema fantasia e cor; alguns so
repetidos. Nesse material h comentrios sobre a pintura, a percepo infantil e o objeto
dessa contemplao: os livros infantis do sculo XIX. Os primeiros textos sobre o tema, men-
cionado em carta de 1916 como trabalho sobre a fantasia e as cores, foram Die Farbe vom
Kinde aus betrachtet (A viso da criana da cor) e o dilogo Der Regenbogen. Gesprch ber
die Phantasie (O arco-ris. Dilogo sobre a fantasia) (BENJAMIN, 1991, VII, p. 562-564). Temos
em vista os seguintes aspectos desse material: a relao entre cor e fantasia e a contempla-
o sensorial infantil.
Os conceitos centrais e as oposies sobre as quais eles se fundam so: fantasia e cor
contra a forma ou o formar-se, e a percepo pura da criana contra o olhar conceitual ou
cannico do artista. A cor e a fantasia associam-se ideia de dissoluo ou descomposio
(Auflsung) o que aparece como nuana ou esvanecimento contra a forma.

* Professora na Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Gois (UFG). autora do livro Sobre o declnio da sinceridade.
Filosofia e autobiografia de Jean-Jacques Rousseau a Walter Benjamin (Loyola, 2006). E-mail: cmdw16@gmail.com

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A cor pura e a pura contemplao das cores

A ideia de uma cor pura ou da pura contemplao das cores possui vrias fontes. Heinz
Brggemann (2006, p. 124) indica algumas dessas referncias em Benjamin: entre seus con-
terrneos, a obra de Goethe: Doutrina das Cores (citada por Benjamin); o romantismo ale-
mo; Jean Paul; os pintores ligados ao expressionismo, como Kandinsky e Klee; e sua corres-
pondncia com Scholem, nas referncias discusso sobre a pintura do cubismo e de Chagall.
possvel tambm verificar outras tradies: uma delas de reconhecida proximidade
com Benjamin, outra que o atinge indiretamente. Por exemplo, a concepo da percepo
visual livre em Bergson; a crtica de Baudelaire em Sales de 1846, no fragmento Sobre as
cores; Proust, Valry e o movimento surrealista nas indicaes contemporneas da litera-
tura francesa. As fontes francesas so pertinentes e reconhecidas, j a que permeia essa
tradio e que alcana indiretamente Benjamin tem incio no chamado empirismo clssico
de Locke e Berkeley (Tratados sobre a viso), passa por Burke e os estetas britnicos do s-
culo XVIII, e alcana, no sculo XIX, a teoria da inocncia da viso de John Ruskin, autor
de grande importncia para Proust. A ideia de uma inocncia da viso apresentada
como um tipo de percepo infantil. Na famosa passagem da nota 1 da Carta Elementos
do desenho (The elements of drawing), Ruskin (1907, p. 3) diz: Todo poder tcnico da
pintura depende de nossa recuperao do que pode ser chamado de inocncia da viso,
um tipo de percepo infantil dessas meras superfcies coloridas, sem conscincia do que
elas significam [...].
Essa ideia repercute no texto de Benjamin (2002, p. 67), A viso infantil da cor, quando
ele, na segunda frase, diz:

O arco-ris uma imagem pura infantil. Nele a cor inteiramente contorno; para a pessoa
que v com os olhos da criana, ela marca limites, no uma camada de algo superposta
matria, como para o adulto. [...] Onde a cor providencia os limites, os objetos no so
reduzidos a coisas, mas so constitudos por uma ordem que consiste em uma srie de
matizes (ou nuanas).

Percepo e contemplao sensorial da criana

As crianas brincam com bolhas de sabo, aquarelas, decalques, lanternas mgicas que
lidam com esses matizes, com mudanas de intensidade de cor e sua inevitvel dissoluo.
Esses jogos se dirigem pura intuio da fantasia, diz Benjamin, repetindo os exemplos em
outro texto intitulado A viso do livro infantil, e, nesses, diz ele, as cores flutuam aladas
sobre as coisas. Pois seu encanto no irradia do objeto colorido ou simplesmente da cor

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inanimada, mas sim da aparncia colorida, do brilho colorido, da reverberao colorida

(BENJAMIN, 2002, p. 72). Essa percepo infantil caracterizada como um tipo particular de
contemplao, a contemplao sensorial.
No contexto da esttica de Benjamin, sobretudo em seu conhecido ensaio sobre a obra de
arte, a contemplao um dos extremos da conhecida oposio, na qual o outro extremo
a distrao. Contemplao e distrao so modos de recepo da obra de arte historicamen-
te sedimentados e que ocupam uma oposio diametral em seu ensaio sobre a reprodutibi-
lidade tcnica da obra de arte.
A contemplao (Kontemplation) resulta do entendimento que o recolhimento (Ver-
sammlung) conforma a recepo tica como interiorizao. O objeto contemplado de forma
distanciada por meio do movimento de interiorizao faz o receptor submergir em profunda
meditao. A esse movimento de submerso espiritual, Benjamin d o outro nome de Ver-
senkung, traduzido para o portugus tambm como recolhimento, mas que possui esse
sentido de imerso.
Distrao a palavra utilizada para a traduo em portugus de Zerstreuung, Vergngung
(diverso), Unterhaltung (entretenimento) e Ablenkung (distrao ou desvio). O prprio Ben-
jamin utiliza esses termos de forma correlata algumas vezes. Alguns intrpretes preferem
distinguir da seguinte maneira: Zerstreuung possui um sentido mais prximo de dissemina-
o ou disperso em oposio ao movimento do recolhimento (Versammlung), diverso ou
entretenimento para Vergngung (o mesmo para Unterhaltung) e, para Ablenkung, uma tra-
duo possvel desvio. Em ingls, por exemplo, diversion (que no entertainment,
entretenimento) a traduo para Ablenkung em oposio ao movimento de imerso da
Versenkung. Esse desviar, que uma forma de desateno, pode caracterizar, tambm, a
maneira como as pessoas andam na grande cidade. Isso torna claro a analogia que Benjamin
sempre faz entre a sala de cinema e a experincia do choque das ruas.
A oposio entre contemplao ou recolhimento e distrao (Zerstreuung), e seus termos
correlatos, corresponde a uma chave de entendimento para se perceber a alterao percep-
tiva nos contextos histricos marcados pela diferena de experincia e pela ideia de uma
segunda natureza com base na tcnica.
Em relao ao primeiro termo da oposio, portanto, percebe-se um tipo de recepo que
requer um misto de ateno e recolhimento como reflexo e meditao profunda. A estas
est associada a percepo sensorial tica, caracterizada pelo distanciamento entre receptor
e objeto. Na definio de aura, o objeto, em primeiro lugar, a prpria natureza, impossvel
de ser aproximada na composio que caracteriza seu momento nico, seu aqui e agora, mas
passvel de ser interiorizada. Trata-se de uma espcie de imerso ou interiorizao do obje-
to possvel. O contexto imaginrio e ldico da criana se torna um exemplo dessa recepo.
Outro exemplo provm do contexto elitizado e religioso da pintura. Na nota 27 da 3 ver-
so do ensaio sobre a obra de arte, Benjamin (1991, p. 502) diz: A proto-imagem teolgica

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dessa imerso a conscincia de se estar sozinho com Deus. Aquele que se recolhe (sich
Sammelnde) diante da obra de arte mergulha (versenkt) nela (BENJAMIN, 1991, p. 465).
Essa imerso corresponde interiorizao do objeto, no sua posse, posto que a definio
da experincia que se tem do objeto o distanciamento deste, e no a proximidade.

A percepo da criana como categoria esttica: cor, viso, imerso

e fantasia

Benjamin menciona, por diversas vezes, a lenda do pintor chins que, ao terminar seu
quadro, imergiu nele e desapareceu na paisagem. Sua perspectiva no a do artista, no
sentido ocidental, nem a do espectador diante da obra, mas funciona como a percepo da
criana que se mistura nas cores das bolhas de sabo e se deixa levar por elas. O fragmento
intitulado Cores, de Infncia berlinense por volta de 1900, recupera o contedo dos aforismos
citados, quando descreve essa suposta experincia da infncia:

Tingia-me de acordo com a paisagem na janela [...] acontecia o mesmo com minhas aquare-
las [...] coisa semelhante se dava com as bolhas de sabo. Viajava dentro delas e misturava-me
ao jogo das cores de suas cpulas at que se rompessem. Perdia-me nas cores, fosse nos
cus, numa jia, num livro (BENJAMIN, 1994b, p. 101).

A recepo pela contemplao, enfraquecida na modernidade e no contexto da arte re-

produtvel, encontra, portanto, seu estado mais puro na percepo infantil, possuindo igual
importncia no contexto religioso, ao qual se associa a ideia de paraso. Podemos dizer que
Benjamin trata a infncia como o momento de maior aproximao entre corpo e esprito, ao
falar da contemplao sensorial. A inocncia da criana e do artista-criana torna-se, nesse
contexto, uma categoria esttica.
Nas resenhas que Benjamin escreveu sobre o livro infantil e outros escritos, notamos que
o livro infantil uma inveno do Iluminismo (sculo XVIII) e se desenvolveu com velocidade
no sculo XIX. Nesse perodo, as ilustraes comeam a ser feitas em litografia, introduzindo
o desenho e a cor como um forte elemento em sua composio. Como pesquisador e estu-
dioso atento desse perodo, Benjamin no despreza esse material de anlise. Sabemos da
coleo de livros infantis que possua.
O corpo humano, afirma Benjamin, incapaz de produzir a cor, em relao qual o corpo
se comporta, portanto, de maneira receptiva, e no criativa. Nessa recepo, a viso a fa-
culdade que opera correspondncias ativas e passivas, destacando-se entre os outros senti-
dos, e permite um movimento de imerso nas coisas por meio da imaginao e da fantasia.
Esse movimento no apenas de contemplao ou concentrao, mas de imerso no objeto

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por meio da viso. A imerso, nesse sentido, o que caracteriza a contemplao sensorial
da criana.
A cor no definida, portanto, como um fantasma dos sentidos, mas como aquilo que
constitui a recepo por meio da viso ou da contemplao da criana. No se trata de uma
contemplao distanciada do objeto, mas o contrrio, diz Benjamin (2002, p. 69):

No so as coisas que saltam das pginas em direo criana que as vai imaginando a
prpria criana penetra nas coisas durante o contemplar, como nuvem que se impreg-
na do esplendor colorido desse mundo pictrico. Diante de seu livro ilustrado, a criana
coloca em prtica a arte dos taostas consumados: vence a parede ilusria da superfcie
e, esgueirando-se por entre tecidos e bastidores coloridos, adentra um palco onde vive o
conto maravilhoso.

Aquele que contempla, rene-se, funde-se cor. Podemos verificar algumas imagens de
livros do perodo, mas dificilmente faremos a mesma experincia do contemplar sensorial da
criana, porque, alm de no termos os livros em mos no perodo e no contexto em que
surgiram, passaramos a olhar as imagens de modo distrado. assim que percebemos as
imagens em nossos dias, seguindo o raciocnio de Benjamin.
Por meio da percepo da criana, portanto, entendemos do autor que a contemplao se
encontra em sua forma mais pura e sensual. Diferentemente do adulto, no h, para a crian-
a, a experincia da nostalgia nesse movimento de imerso que ela faz no mundo das coisas.
A correspondncia de seu interior com as coisas ocorre pela percepo visual das cores,
tanto as que a criana avista nos livros infantis quanto as que ela experimenta na pintura.
Cito uma passagem na qual o autor diz:

Os livros infantis no servem para introduzir os seus leitores, de maneira imediata, no

mundo dos objetos, animais e seres humanos, para introduzi-los na chamada vida. S aos
poucos o seu sentido vai se constituindo no exterior, e isso na medida em que se estabelece
uma correspondncia adequada com o seu interior. A interioridade dessa contemplao
reside na cor, e em seu meio desenrola-se a vida sonhadora que as coisas levam no esprito
das crianas. Elas aprendem no colorido. Pois na cor, como em nenhum outro lugar, a con-
templao sensual e no nostlgica est em casa (BENJAMIN, 2002, p. 61-62).

Em outra citao, percebemos a distino entre recepo e criao que nos conduzir ao
contraponto do movimento de imerso:

Na viso das cores, a fantasia em contemplao se d a conhecer, ao contrrio da imaginao

criadora, como fenmeno primordial. que o prprio ser humano corresponde a toda forma,

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a todo trao que ele percebe, em sua capacidade de produzi-los. O prprio corpo na dana, a
mo no desenho, reproduz os elementos de sua percepo e os incorpora a si. Esta capacidade
encontra, porm, os seus limites no mundo das cores (BENJAMIN, 2002, p. 77-78).

Do fragmento citado anteriormente: o corpo humano no capaz de produzir a cor. Ele

no corresponde a ela em sentido criativo, mas, sim, receptivo: atravs do olho que reverbera
em cores (BENJAMIN, 2002, p. 61-62).

Preto no branco, gestos: rupturas que geram a criao de conceitos

A contrapartida desse estado quase idlico da percepo infantil a percepo da imagem

em preto e branco. Em seu entendimento e prtica de uma dialtica que lida mais com os
extremos que com conciliaes e snteses, Benjamin faz surgir sempre o outro extremo, que,
nesse caso, se constitui como aprisionamento do mundo da criana por meio de sua percep-
o sensorial e da necessidade de romper com esse estado quase narcsico causado pelo
movimento de imerso.
Cito uma passagem que mostra que esse estado no prazeroso socialmente e incorre na
imagem negativa do autoritarismo infantil: Enquanto cndidos pedagogos permanecem
nostlgicos de sonhos rousseaunianos, escritores como Joachim Ringelnatz, pintores como
Paul Klee, captaram o elemento desptico e desumano das crianas. As crianas so insolen-
tes e alheias ao mundo (BENJAMIN, 2002, p. 86). No claro, no entanto, como Paul Klee
capta esse elemento desptico do mundo infantil. Sua pintura e sua teoria recuperam as
cores e o aspecto ldico que remete ao que se disse sobre a infncia, e alguns intrpretes
entendem que a pintura de Klee atualiza o que Benjamin atribui capacidade de imaginao
da criana.
A indicao para que se alcancem meios libertadores da recepo sensual pura que carac-
teriza a contemplao da criana surge em virtude da ideia de que esse estado caracteriza-
do, tambm, pela tirania infantil. O teatro e a tcnica brechtiana de utilizao de gestos um
desses meios. Essas reflexes pertencem ao perodo de aproximao de Benjamin com a ex-
perincia do teatro brechtiano como instrumento pedaggico para a educao do proletariado.
Outro recurso libertador diz respeito interrupo da percepo sensual das cores por
meio da utilizao de imagens em preto e branco. Na ausncia das cores, diante de xilogra-
vuras impressas com tinta preta sob o papel em branco, por exemplo, a percepo sensual e
sonhadora se desfaz, segundo Benjamin, tirando a criana de sua interioridade. da neces-
sidade de descrever essas imagens que a criana fala. A maneira de ela penetrar nessas
imagens ocorre, portanto, no mais pela pura fantasia, mas pela palavra; no apenas a pala-
vra oral, mas tambm a escrita. Nesse caso, as cartilhas que Benjamin cita em alguns desses

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textos constituem um bom exemplo; so desenhos-enigmas ou, como prefere Benjamin,

uma escrita de sinais.
Se a cor o elemento que favorece a recepo via contemplao da criana e a fantasia,
a imagem em preto e branco, formada ou no com a palavra (outras imagens em xilogravura),
provoca nela o processo de criao mediada pelo conceito. A tarefa que Benjamin confere ao
pedagogo ou ao diretor de teatro infantil lidar com esses sinais. No teatro, eles surgem
como gestos improvisados. Repetindo o que anteriormente afirmamos: observar e reconhe-
cer os sinais emitidos pelos gestos no ensaiados resulta em retirar a criana de seu mundo
mgico e conduzi-la ao processo criador de contedos. O contedo de qualquer espcie no
pode ser apresentado criana como uma encenao de algo j vivido pelo adulto ou por
valores morais e ideolgicos, mas se apresenta como o resultado que surge da transposio
do mundo mgico-contemplativo, no qual a criana est imersa, para a abertura deste por
meio das imagens em preto e branco ou da escrita camuflada em imagens e no jogo que se
estabelece com elas. Fornecer a palavra pronta eliminar esse jogo.

Consideraes finais: cinema e fantasia

Ao trazer tona esse tipo de percepo esttica relacionada fantasia, podemos perceber
que o sentido de contemplao como meio de recepo da obra de arte tradicional de
outra ordem, e ele que aparece no ensaio sobre a obra de arte e que se encontraria em
extino diante do mundo industrial e tcnico do trabalho e da indstria do entretenimento
ou da diverso que caracterizava, no perodo, o cinema. No entanto, h uma aproximao
possvel a se fazer, a que tem por base a ideia de que o espao criado pelo cinema, a bem
dizer, o espao de percepo criado na sala de cinema entre o filme e o pblico, no qual seria
possvel revitalizar a forma do aprendizado da infncia pelo fato de este ser igualmente l-
dico. Entraramos aqui na questo do grotesco e da fantasia. Sem tempo para nos alongar-
mos nesse assunto, deixamos a indicao das reflexes do jovem Benjamin sobre a infncia
e a contemplao das cores relacionada fantasia, reflexes que certamente repercutiram
em seu ensaio de 1936 sobre a obra de arte, bem como em sua suposta autobiografia Infn-
cia berlinense por volta de 1900.

The colours of fantasy

Abstract In this article we aim to discuss the relationship between colour and fantasy, concerning some of the
early writings of Walter Benjamin on Aesthetics. Colour, as a mean of fantasy, emerges in those texts as an idea
close to the child perception, acting as pure contemplation issue. What characterizes this contemplation is the

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sensuality related to nature and objects. In this context, related to other theories, the innocent eyes of a child
becomes an aesthetic category. Against the formal aspect of Renaissance art, the pure color is the medium of
fantasy, not as strict canon of artists-trainers, but as a colored fire in nature, perceived by the child sensory
contemplation.
Keywords: Childhood. Colour. Fantasy. Sensory contemplation. Walter Benjamin.

Referncias

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BRGGEMANN, H. Fragmente zur sthetik/Phantasie und Farbe. In: LINDNER, B. (Org.). Ben-
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Giannotti. So Paulo: Nova Alexandria, 1993.
RUSKIN, J. The elements of drawing. 1907. Disponvel em: <http://www.gutenberg.org/files/
30325/30325-8.txt>. Acesso em: 21 out. 2014.

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