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Batalla

Espiritual
Pr. Paschoal Piragine, Jr.
Batalla Espiritual
Publicado por Concepts and Values Publishing
7361-A Zeigler Boulevard
Mobile, Alabama 36608
Estados Unidos
www.conceptsandvalues.com

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legtima y autentica, ofrecida sin ninguna garanta del autor o Concepts and
Values Publishing.

Todas las citas bblicas fueron tomadas de la versin Reina Valera 1960

Publicado originalmente en portugus bajo el titulo Batalha Espiritual 2008


La versin traducida es publicada segn el acuerdo con Santos Editora.
Todos los derechos reservados.
This Translation Edition is published by arrangement with
Santos Editora, Curitiba-Paran, Brasil. All rights reserved.
2011 Paschoal Piragine Jr.

Diseo grafico y tipografa: Concepts and Values Publishing


Edicin y revisin: Concepts and Values Publishing
Impreso en los Estados Unidos

ISBN 978-1-61076-020-1
Batalla espiritual: Ministrando liberacin al Cuerpo de Cristo

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Presentacin 1

Introduccin 2

I. Conozca al enemigo 3

II. Posesin demonaca 10

III. Opresin 17

IV. Tentacin 22

V. Armas del enemigo 27

VI. Ministerios de liberacin 35

VII. Manifestaciones satnicas 40

VIII. Nuestra energa: Ayuno y oracin 46

IX. Consejos prcticos para el enfrentamiento 52

X. Dudas y otras cuestiones de inters 57

Conclusin 68

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Presentacin
A lo largo de la historia, la manifestacin demonaca es una realidad, no slo
en las narrativas bblicas sino tambin en la iglesia actual.

El dinamismo de la iglesia y el creciente flujo de personas que buscan orien-


taciones y soluciones para los conflictos espirituales, existenciales y morales exige
que los lderes espirituales, atentos a las necesidades que se evidencian, estn
preparados para corresponder a esa bsqueda y cumplir, de la mejor manera, la
misin que el Seor les dio.

Posesin demonaca y liberacin espiritual es un asunto delicado y polmico


y, considerando que Satans usa sus estrategias para dividir, confundir y atemo-
rizar, es necesario estar alerta y bien fundamentado para no entrar en el juego
del enemigo.

Por ese motivo, y tambin atendiendo al pedido de muchos lderes, sentimos


la necesidad de ofrecer un material especfico sobre este asunto que ha sido siem-
pre objeto de inters de los cristianos. Fue elaborado para aclarar puntos contro-
verciales y ofrecer un instrumento seguro de estudio a la luz de la Biblia, bridar
aclaraciones sobre el tema, promover la unidad del cuerpo de Cristo y ofrecer
auxilio en el trato a las personas que necesitan auxilio en esta rea.

Pr. Paschoal Piragine Jr.

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Posesin Demonaca Y Liberacin
Introduccin anunciando liberacin. Y aquel que
acepta a Cristo como Salvador y Seor,

L a postura filosfica pos-moder- creyendo que su palabra es la verdad,


na acata y absorbe todas las ha de sentir lo que es ser verdadera-
corrientes, las concepciones, los compor- mente libre.
tamientos, considerando vlida toda y
Sin embargo, como vivimos en
cualquier manifestacin, como expresin
constante lucha entre el bien y el mal,
de la individualidad y de la realizacin
entre la verdad y la mentira (Rm. 6),
personal.
necesitamos saber que Satan, el opo-
Sin embargo, lo que se ve con sitor y opreso, es guerrero astuto y no
mayor frecuencia en el mundo de hoy desiste de sus malas intenciones. Don-
es una sociedad sumergida en la de- de haya una oportunidad, ah l en-
presin, la opresin y los conflictos que tra, para confundir, atemorizar, dividir.
cautivan la mente y el cuerpo. Dnde Es lo que l ha hecho an en algunas
est, entonces, esa realizacin perso- iglesias evanglicas, dejando en ellas
nal? Cules son las consecuencias de las marcas de su actuacin. Paradji-
esa actitud de aceptacin indiscrimina- ca y visiblemente, una de esas marcas
da de conceptos e ideas? es la actitud de algunos cristianos que,
juzgndose especialistas en expulsar
Para el cristiano, esa postura se demonios, comienzan a sentirse ms
opone frontalmente a lo que Jess en- espirituales que aquellos que no se
se al decir y conoceris la verdad y sienten capacitados para ese tipo de
la verdad os har libres (Juan 8:36). actuacin. Resultado: iglesias divididas,
Eso quiere decir que nuestra libera- enemistades, falta de armona porque
cin tiene que ver, necesariamente, con la verdad bblica no fue comprendida
la aceptacin de la verdad de Cristo en su totalidad, o fue desvirtuada.
y obediencia a lo que l nos ensea.
Esa enseanza puede parecer radical, El objetivo de este trabajo es pre-
pero la misin de Jess es salvar al ser sentar un plan de estudio que facilite la
humano, libertndolo del poder del comprensin de lo que la Palabra de
mal y, as, redimir al universo. Siempre Dios ensea sobre posesin demonaca,
que predicamos el Evangelio, estamos opresin, y liberacin.

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1 Conozca Al Enemigo
comenzaron a publicar una amplia li-

T odo aqul que se propone en-


trar en una batalla tiene nece-
sariamente, que saber quin es su ene-
teratura defendiendo la idea de que
Satans no existe, no es una persona
ni una fuerza, sino un mito de las cul-
migo, como este se manifiesta y acta y turas antiguas. Lo que la Biblia relata
cul es su sistema de trabajo. como posesin demonaca sera nada
ms que enfermedades sicosomticas
Qu se piensa con respecto a Sa- o siquitricas como manifestaciones de
tans? epilepsia, doble personalidad o hasta
ansiedad y, como tales, deberan ser
Una visin histrica, liberal, su- tratadas.
persticiosa? Cules son las concepcio-
nes que se tienen sobre l y sus accio- Telogos ms liberales abrazaron
nes? prontamente esa teora y fueron ms
all, intentando desmitificar a Jess:
Quin es Satans? hay un Jess histrico y un Jess de los
mitos de la Biblia. Los relatos bblicos
La historia de la iglesia y de su de los milagros, tanto del Antiguo como
doctrina revela que, hasta el fin del del Nuevo Testamento, deben ser en-
siglo 19, no haba ninguna duda con tendidos como consecuencias de fen-
respecto a la existencia de Satans, en menos naturales y no como intervencin
ningn ramo del cristianismo, sea en la directa de Dios.
Iglesia Catlica, Ortodoxa o Evangli-
Tales ideas alcanzaron muchas
ca.
iglesias evanglicas, incluso bautistas
Aunque hubiese divergencia con que, a pesar de defender la plenitud
respecto a la manera de actuar, todas de la inspiracin bblica, se dejaron en-
admitan su existencia como una per- redar por esas teoras. Llegaron al pun-
sona y como enemigo de los santos, to de afirmar que la oracin es un buen
trabajando contra la vida de ellos y ejercicio de catarsis, pero que Dios no
contra la iglesia. va a intervenir en el mundo o en la vida
de las personas por motivo de la ora-
A partir del fin del siglo XIX y cin, pues l ya hizo todos sus planes.
mitad del siglo XX, algunos telogos,
influenciados por las corrientes moder- Sin embargo, quien lee la Biblia
nas de la sicologa y de la siquiatra, con el sincero deseo de buscar la ver-

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dad, con seguridad la encontrar. pudimos echarle fuera? Y les dijo: Este
gnero con nada puede salir, sino con
Qu dice la Biblia sobre Satans? oracin y ayuno.

Entonces: Satans y los demonios


La Biblia dice claramente, en dece- son ngeles cados. La Biblia relata so-
nas de textos, que existe un ser llamado bre el pecado y la cada de Satans,
Satans. Quin es l y su origen, es una pero no las razones de ese fracaso. El
doctrina construida basada en unos po- libro de Dios no fue escrito para satisfa-
cos textos bblicos y se hace necesario cer la curiosidad del hombre, sino para
estudiarlo con mucho cuidado. revelar el carcter de Dios. Se pueden
En Ezequiel 28, entendemos su ori- inferir algunas ideas a partir de algu-
gen como un ngel que se rebel contra nos textos bblicos. Compruebe: Vino a
Dios, siendo por eso expulsado de la mi palabra de Jehov, diciendo: Hijo
corte celestial. Pero l no fue solo; llev de hombre, levanta endechas sobre el
junto un tercio de las huestes celestiales, rey de Tiro, y dile: As ha dicho Jeho-
que son Satans y sus ngeles o demo- v el Seor. T eras el sello de la per-
nios. Estos no son, por lo tanto, espritus feccin, lleno de sabidura, y acabado
desencarnados como ensean los espi- de hermosura. En Edn, en el huerto de
ritistas; son ngeles cados con Satans. Dios estuviste; de toda piedra preciosa
era tu vestidura; de cornerina, topa-
En la estructura angelical, los n- cio, jaspe, crislito, berilo y nice; de
geles son ministros de Dios y forman zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
parte de los ejrcitos celestiales. As, primores de tus tamboriles y flautas es-
semejantemente a un ejrcito, ellos tie- tuvieron preparados para ti en el da
nen una estructura jerrquica: ngel, de tu creacin. T, querubn grande,
arcngel, serafn, querubn. Tienen au- protector, yo te puse en el santo mon-
toridad y poder delegados por Dios, te de Dios, all estuviste; en medio de
soberano y nico Seor. En esa jerar- las piedras de fuego te paseabas. Per-
qua, Dios, en la creacin, otorga auto- fecto eras en todos tus caminos desde
ridad a esos seres angelicales. el da que fuiste creado, hasta que se
hall en ti maldad. A causa de la mul-
Entonces, si un tercio de esos seres titud de tus contrataciones fuiste lleno
angelicales cayeron comandados por de iniquidad, y pecaste; por lo que yo
Satans, eso significa que tales pode- te ech del monte de Dios, y te arroj
res, otorgados en la creacin, continan de entre las piedras del fuego, oh que-
con ellos, an siendo insurrectos. Se en- rubn protector. Se enalteci tu corazn
cuentran, as, castas demonacas ms a causa de tu hermosura, corrompiste
resistentes, segn el relato de Marcos tu sabidura a causa de tu esplendor;
9:28-29. Respondi Jess: Cuando yo te arrojar por tierra; delante de
l entr en casa, sus discpulos le pre- los reyes te pondr para que miren en
guntaron aparte: Por qu nosotros no ti. Con la multitud de tus maldades y

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con la iniquidad de tus contrataciones rn, y reunirn multitud de grandes
profanaste tu santuario; yo, pues, sa- ejrcitos; y vendr apresuradamente
qu fuego de en medio de ti, el cual e inundar, y pasar adelante. Luego
te consumi, y te puse en ceniza sobre volver y llevar la guerra hasta su
la tierra a los ojos de todos los que te fortaleza. Por lo cual se enfurecer el
miran. Todos los que te conocieron de rey del sur, y saldr y pelear contra
entre los pueblos se maravillarn so- el rey del norte; y pondr en campaa
bre ti; espanto sers, y para siempre multitud grande, y toda aquella multi-
dejars de ser (Ezequiel 28:11-19). tud ser entregada en su mano. Y al
T que decas en tu corazn: Subir al llevarse l la multitud, se elevar su co-
cielo; en lo alto, junto a las estrellas de razn, y derribar a muchos millares;
Dios, levantar mi trono, y en el monte mas no prevalecer. Y el rey del norte
del testimonio me sentar, a los lados volver a poner en campaa una multi-
del norte; sobre las alturas de las nubes tud mayor que la primera, y al cabo de
subir, y ser semejante al Altsimo algunos aos vendr apresuradamente
(Isaas 14:13-14). As, en el momento con gran ejrcito y con muchas rique-
de la creacin, Satans y los demonios zas. En aquellos tiempos se levantarn
eran santos ngeles. muchos contra el rey del sur; y hombres
turbulentos de tu pueblo se levantarn
Dios no los cre en el mal o imper- para cumplir la visin, pero ellos cae-
fectos, los cre en la estructura angeli- rn (Daniel 11:10-14). Y vi salir de
cal, pero ellos se rebelaron, cayeron y la boca del dragn, y de la boca de
pasaron a ser inmundos, abominables y la bestia, y de la boca del falso profe-
con intenciones malignas. ta, tres espritus inmundos a manera de
ranas; pues son espritus de demonios,
Cul es el propsito de Satans que hacen seales, y van a los reyes de
contra la Iglesia y el mundo? la tierra en todo el mundo, para reunir-
los a la batalla de aquel gran da del
Tomar el lugar que es exclusividad Dios Todopoderoso. He aqu yo vengo
de Dios: el lugar de la adoracin. l se como ladrn. Bienaventurado el que
infiltra en la iglesia, plantando la ciza- vela, y guarda sus ropas, para que no
a en medio del trigo. Es importante re- ande desnudo, y vean su vergenza.
cordar que el hacer la distincin entre Y los reuni en el lugar que en hebreo
la cizaa y el trigo es tarea exclusiva se llama Armagedn. (Apocalipsis
de Dios; no compete a ningn hombre 16:13-16)
juzgar a su prjimo.
Estos textos revelan que Satans y
los demonios estn oponindose a todos
Cul es la condicin de Satans y los propsitos de Dios. Satans no es
sus demonios hoy en el universo? omnisciente, omnipresente u omnipoten-
te como Dios lo es. l trabaja conectado
Mas los hijos de aqul se aira- a su red de accin; tiene un ejrcito con

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el cual intercambia informaciones. Por medios de comunicacin, para disemi-
eso, esos demonios pueden revelar co- nar sus ideas de tal manera que forta-
sas que nos dejan intrigados: Cmo lezas se crean en nuestro entendimien-
sabe eso? to, provocando una ceguera espiritual
tan grande cuyo resultado ser el ale-
El cristiano que est ministrando jamiento de Dios. el dios de este siglo
liberacin a una persona poseda o ceg el entendimiento de los incrdu-
endemoniada necesita saber cmo el los. (2 Corintios 4:4)
enemigo acta para no intimidarse ni
darle oportunidad de intimidacin. Observando atenta y detenida-
mente a los programas de televisin,
Los demonios tienen un proyecto, a los peridicos, revistas, la Internet, la
que es afligir a los hombres y hacerlos msica, el cine, y teatro, nos lleva a con-
caer en la fe, desanimar, abandonar cluir que existe en la cultura del mundo
los caminos del Seor y abrazar doc- de hoy un movimiento oculto, orques-
trinas falsas. Esos son sus objetivos en tado por el mal, con el propsito de
esa batalla espiritual porque Satans establecer un velo de ceguera que nos
quiere el lugar de Dios, quiere ser ado- impida ver para dnde estamos yen-
rado. Por eso, difunden doctrinas fal- do. La Biblia dice que l es el prncipe
sas. La Biblia deja claro ese propsito. de este mundo, por eso, todas las veces
Pero el Espritu dice claramente que en que el evangelio es predicado, nosotros
los postreros tiempos algunos apostata- intentamos rasgar ese velo y muchas
rn de la fe, escuchando a espritus en- batallas espirituales suceden.
gaadores y a doctrinas de demonios.
(1 Timoteo 4:1) El libro Rompiendo Cadenas de
Neil T. Anderson, aclara ese hecho y
En la historia de la iglesia, ob- dice que hay en nuestras iglesias mucha
servamos que los grandes pensadores gente inactiva, inoperante, oprimida
evanglicos como Lutero y Calvino en- que se torna instrumento de rebelda.
tendan que la verdadera batalla espi- Quieren vivir una doble vida: un pie en
ritual era una ceguera que estaba sien- la iglesia, un pie en el mundo. Sexuali-
do lanzada en todo el mundo, intentan- dad corrompida, deshonestidad, menti-
do impedir que Jess fuese reconocido ra, libertinaje. El origen de esa perver-
como nico Salvador y Seor. La lucha sidad en el mundo cristiano es Satans.
de esos telogos era contra las herejas Vivir esa duplicidad es abrir la brecha
que se arrastraban e intentaban matar para la destruccin de la fe y aleja-
la verdadera fe. miento de la sana doctrina.
La Biblia tambin dice que el mun- Imposible vivir esa duplicidad: o
do yace en el maligno. Qu significa estamos en las tinieblas o estamos en la
eso? Satans cre su propio reino y se luz. Jess dice: yo soy la luz del mun-
lanz a este mundo, siendo su prncipe. do.
Trabaja para controlar la cultura, los

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Entienda los vocablos bblicos desvariaba en medio de la casa. David
tocaba con su mano como los otros das;
Damon significa demonio; en el y tena Sal la lanza en la mano... (1
griego aparece generalmente en plu- Samuel 18:10). envi Dios un mal es-
ral. Eso muestra que no se trata de uno pritu entre Abimelec y los hombres de
solo, sino de una casta. Y los demonios Siquem, y los de Siquem se levantaron
le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, contra Abimelec. (Jueces 9:23)
permtenos ir a aquel hato de cerdos.
Se deduce de ah que los demonios
(Mateo 8:31)
son concebidos, segn la Biblia, como
Daimonion es el adjetivo neu- espritus, o sea: poderes no fsicos que
tro singular que tambin aparece en inciden sobre las personas y les causan
el plural, usado aproximadamente 63 maleficios.
veces en el Nuevo Testamento.
Otro dato digno de ser notado es
Daimonizomai es un verbo, sig- que el Nuevo Testamento emplea una
nifica ser endemoniado, tener demonio, sola vez el trmino daimon (demonio)
o ser posedo por un demonio; tambin en el masculino plural, siendo las dems
aparece muchas veces en el Nuevo Tes- formas en el neutro: demonios.
tamento.
En las lenguas primitivas, el gnero
Otras expresiones aparecen con neutro designaba, en general, nombres
frecuencia para definir esa situacin: de seres inanimados, de cosas, diferen-
espritu, espritu sordo, espritu mudo, temente de masculino o femenino que
espritu de enfermedad, espritu malig- designa personas. Esa distincin, an en
no, espritus engaadores. las lenguas primitivas, no era absoluta;
por eso, la mayora de las lenguas mo-
En el Antiguo Testamento, varios dernas, en su evolucin lingstica, per-
textos hablan sobre espritu de pros- di el gnero neutro.
titucin; un espritu de homicida y de
discordia estaba atacando la vida de Basado en ese hecho, muchos te-
Sal. En todos esos pasajes, la idea b- logos, difundieron la idea de que si
blica es que hay una influencia satnica daimon es neutro, entonces no es una
interfiriendo y generando esas pasio- persona, es una cosa. Pasaron as a no
nes. creer ms en aquello que la Biblia en-
sea, afirmando que las manifestacio-
Vea los textos abajo: Mi pueblo nes demonacas seran simples manifes-
a su dolo de madera pregunta, y el taciones de cosas naturales.
leo le responde; porque espritu de
fornicaciones lo hizo errar, y dejaron Pero, segn la Biblia, los demonios
a su Dios para fornicar (Oseas 4:12). y Satans son espritus, personas incor-
Aconteci al otro da, que un espritu preas capaces de poseer a aquellos
malo de parte de Dios tom a Sal, y l que los invocan y estn sin Cristo, a

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merced de sus artimaas. buscar lo sagrado, de buscar un Ser Su-
perior, Dios. Sin embargo, crear dolos
Mucha literatura existe sobre el para satisfacer ese deseo es sustituir el
asunto, defendiendo la idea que los verdadero culto por la idolatra y eso
demonios no existen. El Padre Oscar es obra de Satans, que desea tomar
Quevedo (1) es un nombre bien conoci- el lugar de adoracin de Dios des-
do en esa lnea. Otros telogos afirman viando el sentimiento de bsqueda del
que siendo espritus inmundos, espritus Dios verdadero para las pasiones de
de maldad, designarlos con el gnero la carne, personificadas en los dioses
neutro significa no atribuirles dignidad. (Damom) de los panteones griegos y
romanos.
En fin, para nosotros, el gnero
neutro o masculino no es lo que ms im-
porta. La verdad es que los demonios La cultura cristiana y el sincretismo
existen y la posesin demonaca suce- religioso en Brasil
de.
Algo semejante sucede en el cris-
En la cultura clsica tianismo. Hasta cerca de 250 D.C., la
adoracin era exclusivamente a Dios,
En el griego clsico, en el tiempo en nombre de Jess. A partir de ah,
de Homero, Damom designaba lo divi- comienza a difundirse la idea que Ma-
no. No representaba necesariamente el ra, siendo la madre de Jess, es ms
mal, representaba una divinidad. En su accesible al hombre. Dios est muy le-
politesmo, los griegos antiguos crearon jos; entonces, Mara intercede junto a
una gama inmensa de dioses que, en Jess y ste, junto a Dios. As, comien-
su concepcin mitolgica, habitaban el za el culto a la virgen Mara, que fue
Olimpo (una especie de cielo) y que ac- luego combatido por la iglesia cristiana
tuaran en las diferentes esferas de la como hereja.
vida. Haba, as, el dios de la guerra, Este asunto se volvi objeto de dis-
el de la fertilidad, el de la riqueza, el puta en los concilios y abri la puerta
del mar, etc. Zeus era el padre de to- de la idolatra catlica, con adoracin
dos los dioses. La cultura romana tena a los ms diversos santos. Cuando el
tambin sus dioses, con nomenclatura Emperador Constantino se convirti,
propia, en una estructura semejante a decret que el Cristianismo sera la re-
la de los griegos. ligin oficial. Todo pagano debera vol-
Se explica ese hecho, no slo en la verse cristiano. Es evidente que nadie
cultura grecolatina, sino en todas las se vuelve cristiano por decreto. Lo que
religiones politestas, porque el hom- sucedi entonces fue una especie de
bre, creado a la imagen y semejanza transferencia de la estructura mitolgi-
de Dios, tiene en s el deseo innato de ca greco romana a la idolatra catlica.

(1) Telogo, fundador del Centro Latinoamericano de Parasicologa (CLAP)

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Se explica as el sincretismo reli- concepto de batalla ya comienza a ser
gioso en Brasil. La influencia de los mi- identificado en la literatura apocalp-
tos y de la cultura indgena y estando tica de ese tiempo. Ellos eran los res-
la puerta abierta con la idolatra a ponsables por una serie de desgracias
Mara, los negros esclavos africanos im- fsicas y morales que pervertan la re-
plantaron sus dioses, asocindolos a sus ligiosidad, generaban el pecado y la
correspondientes: el santo de la guerra, idolatra. Esa era, ms o menos, la idea
el casamentero, el de las causas impo- popular con respecto a los demonios en
sibles, etc. Cada santo es especialista el tiempo del Seor Jess.
en alguna cosa. Nada diferente de los
dioses de los panteones greco-romanos. El dolo, la estatua, en s misma
no es un demonio, pero detrs de esa
institucin, de esa ceguera espiritual,
Perodo inter-bblico y el Nuevo
existe un demonio. La Biblia es clara
Testamento a ese respecto (1 Co. 10), por eso, en
un proceso de liberacin, es necesario
En el perodo entre el Antiguo romper esos vnculos. No porque esos
Testamento y el Nuevo Testamento, la objetos tengan algn poder, sino por-
concepcin pas a ser casi exclusiva- que aquello que ellos representan tiene
mente que los poderes espirituales o un significado espiritual demonaco.
los demonios eran seres anti-divinos. El

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