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  • Castoriadis-El Derrumbe de La Autorrepresentacion de La Sociedad

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    c. Castoriadis & Ayinee de ta Tasjonifloancia Utes proguntalin ia experiencia dete ibertad no ge eels Insosienibla. (..) La experiencia cela Moertad salve insostenible en la medida en gue no se logra lracer mada con esa libertad. Por qué quecemss la fibertad? Primero, in gueremos, forcement, por eli ina; pere lanubi, para poder hacer eos, Si no se puede, si mo se quiere hacer nada, esa libertad se eonvierte en Ia pura ‘Aigues del vo, Horvorizaco aute ese ei, el honsbre contemporiaeo se efiugia rellenando laborioszanente sus "ratos Fibres, en ura nutina gala vez ms eepesiivay cada sez nneacelerada. al mismo tienipo. n experiencia le it Bhestad es indlsociale de Is experiencia de Js, -suortalidud(..) Un ser —iniliduo o sociedad-—210 pacde ser autdnomo si uo ha aceptado su mortalidad(.. Ahora bien, esevidente que te verdad ina de I sociedud vccidenal contemporsines et In hud desesperacta Bente als muenteine, ‘Lox ivereos trabajos que eotmponey esta obra pmedton agruparse en relacién eon tes grandes ees. EL einer, efinido porta intervenciones de wayor ssetualiie que apuntin a esablecer tm iid anslisis de Ja comple etsie—socta, polities, econdiica, cultural y, en, 1 instancéa, cle sentido de hs sociedales conteraportneas. El segwoido, consti pox originalésy novedosos desarrallos sobre la compleja cnestin de la anieutacign entre Ia subjeisdad y lo hinoricersocial, lo intividual y le coleetivo, El teréery, integra por trabajos averea del leaginario Social, lo Histéico-social, por medio dle abortyes tedricos generites tanto como de rellexiones especiiins sobre temas clave como ba éica, fa entuura y La democracia. ‘dela Univorsidad de Buenas Aires fl Avance de la wy NOR! Ab oo .. Castoriadi: founcia Tnsg > § . oe : : y . C. Castoriadis EL MAMoeance de Corin Carine Elderrumbe de Ia autorrepresentacién de Ia sociedad No puede haber Sociedad que no sea algo para sf mistn {que no se represente caine siendo algo, lo que ¢s consecien- Ga, parte y dimensidn del hecho de que precisa presentarse como «algor. ‘Ese ealgoo no €s ni simple aun objeto cualquiera, natural ode otro orden, La socie- dad se presenta como siendo algo, un sf misno singular y dak co, nombrado (referible) pero, por ora parte, «indefivible (en et sentido fisico 0 égico); se presenta, de hecho, como wna sustancia sobrenattral pero suficientemeate referida, detalla- da, re-presentada por «atributos» que son la expresién de las sigoificaciones imaginarias que mantienen a la sociedad —y 2 esta sociedad unida, «Para sf misman, la sociedad nunca es tuna coleccién de individuos perecederos o sustituibles que vi vyen en tal territoria, que hablan tal lengua, que pradtican «ex: terformenies tal costumbre. Por el contrario, estos individuos apertenecen» a esta sociedad porque participan en Jas signifi: caciones immaginarias sociales, en sus snorinasn, «valores, «tai- tose, srepresentacioness, «proyectnss, «tradicioness,eteétera y porque comparten (lo sepan o no) Ta voluntad de ser de esta Sociedad y de hacerla ser continuamente, Todo esto, evidente- mente, forma parte de la instituciGn de la sociedad en genera, y de a sociedad de iz cual, cada ver, se trata. Los individuos son tus tinicos portadores «reales» 0 «concretos», tal como han sido, precisamente, modcladas, fubricados por las instituciones, es Gccir por otros individuos, siendo estos vltimos portadores de texas instituciones y de las significaciones correlativas. Esto implica que todo individuo dcbe ser portador, «sufi clentemente en cuanto su necesidad/uso» de esta representa- ‘cidn de sf de la sociedad. Hay aqut una condicion vital de la ‘oxistencia psfquica de} individuo singular. Pero (Jo que es mas importante en el presente contexto), se trata también ee ona ‘condici6n vital para la existencia de la socledad misma, #1 =y0 s0y estor del individuo —cludadano ateniense, comerciante 26 tavance del inialiecac Aorenting o cualquier otro—, que recubre para sf mismo el ‘Abizmo pstquico en el que vive, no se advierte ficilmente y, sobre todo, no cobra sentide y contenido sino por referencia = las significaciones imaginarias y ala constitucién del mundo (natural y social) creados por su sociedad, El esfuerzo del ind viduo on ser 0 en mantenerse como X es, ipso facto, esfuerzo ten hacer sez y hacer vivir la nstitucién de su sociedad. Ex por medio de los ndividuos que la sociedad se realiza yse refleja en partes complementarias que no pueden reatizarse ni reflejarse (reflexionar) sino realizéndola y reflejéndola (reflexiondndo- 1a), Ahora bien, la crisis de las sociedadet occideftales contem- pordncas puede ser captada, por excelencia, on relacion con festa dimension: el derrumbe de la autorrepresentacidn de 1a sociedad, ’c] hecho de que estas sociedades ya no pueden pre- ‘entarse como «esto» (de un modo que no sea meramnente cx terior y descriptivo) no sin que ese esto come To que se preses ta se derrumbe, se aplaste, sc vacte, se contradiga. sta es un ide Jas maneras de decir que hay crisis de lassignificaciones ina ginaras socials, y ite cetasya.no proveen a los individuos at shormas, los valores, as referencias y las motivaciones que les permiten, 2 lave, hacer funciowar la sociedad, y seguir sien: fio ellos miamos, mas © menos bien, en ua sequilibrio» vivible (la edesgracia banal» que Freud oponta al «malestar ordinario»), ‘Para tatar de evitar cualquier malentendido 0 sofisma (de todas formas inevitable): no digo que las sociedades antiguas ofrecieran a los humanos Ja «felicidad» o Ia everdads, ni que gas ilusiones valieran mas que las ilusiones, o la ausencia de flusianes, de la sociedad contamporénea, Me tbico en un pum tode vista de hecho: las condiciones de fabricacién de indivi (duos sociales pueden hacer funcionar y reproducir a la s0- tledad que los hizo sex. Justamente, desde este punto d= vista, el valorar (Gelten) de las significaciones imaginarias tes condicién sine qua non de la existencia de una sociedad. De la misma manera, no se puede decir de la crisis de las signifieaciones imaginarias sociales en el mundo comtempo- rango, que ésta implica, list y llanameme, un desalicnacién, 25 ge eOG2 Reeeaenaeg no th te ie RAED Rea ee Gaeneg bbe ® 3 Ssbevevy VHOSCTV MH PULSED UES OHS imetios Caerasie = lina separacign’ una (y ya no de “pruebas, por ejemplo), y finalmente acvfado en monedas contantes ysonantes,acumulacidn de fuerzas productivasy

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