Jos Carlos Seabra Pereira* Anlise Social, vol. XIX (77-78-79), 1983-3., 4. 5.

, 845-873

Tempo neo-romntico (contributo

para o estudo das relaes
entre literatura e sociedade
no primeiro quartel do sculo xx)

i
METAS E MEIOS
Ao estabelecer, por volta do perodo de que agora me vou ocupar, como
tarefa final do seu processo de pesquisas, a anlise das relaes entre a litera-
tura e a sociedade, o representante paradigmtico da histria literria, Gus-
tave Lanson, j alertava para a insuficincia dos paralelismos genricos em
domnio to complexo. Mesmo antes de, pela mo de Lucien Goldman, a so-
ciologia da literatura reconhecer que no havia que buscar identidade de
contedos, mas homologias de estruturas, entre grupos sociais e criaes ar-
tsticas, podiam-se sopesar as implicaes desta advertncia final de Lanson:
Imagem ou espelho no bastante para ns; queremos conhecer as
aces e as reaces que vo de uma a outra, saber qual vai frente ou
qual vai atrs, em que momentos uma, ou outra, que fornece o modelo
ou que imita.
Hoje, o encontro final da histria literria com a sociologia pe-se em
termos tais que ele se revela ainda inexequvel, com grandes ambies cient-
ficas, entre ns. Com efeito, o pronunciamento sobre as relaes entre lite-
ratura e sociedade num determinado perodo h-se fundamentar-se em estu-
dos prvios de disciplinas de crtica subtextual (sociologia da criao literria
e sociologia da comunicao literria), nomeadamente de estruturalismo ge-
ntico e de esttica da recepo disciplinas essas que, por seu turno, deve-
ro operar com a contribuio imprescindvel de dados numerosos e seguros
sobre condicionamentos das relaes entre autores e leitores, que relevam da
investigao sociolgica tout court1. Em Portugal, afora uma ou outra ten-
tativa isolada merecendo justo relevo o estudo de factos socioculturais

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.

1
Ocupando-se de classes e grupos sociais, de educao e tempos livres, de imprensa, indstria do livro,
circuito de edio e de distribuio, de interesses econmicos e polticos ai envolvidos, de bibliotecas fixas e iti-
nerantes, de reas profissionais, nveis etrios, disponibilidades monetrias e graus de instruo dos leito-
res, etc. 845
 que sobre o romantismo em Portugal realizou Jos-Augusto Frana , s
agora se do os primeiros passos, na Universidade, para um trabalho siste-
mtico nesse vasto campo2.
Escusado, pois, ser alongar-me a justificar porque que, reportando-
-me conceituao de campo literrio segundo Pierre Bourdieu (rea socio-
lgica estruturada e complexa que funciona como sistema de factores e agen-
tes de vria espcie: competio pela legitimidade e pela consagrao,
atravs da audincia crtica, do ingresso em associaes, academias, etc, e
que tem por protagonistas o editor, o autor, o leitor, o crtico, o livreiro, o
antologiador, etc, em convergncia ou conflito), terei por agora de me ater
quase s ao seu subsistema intelectual, em desfavor do subsistema econmico
(mercado do livro, da revista, do jornal). Esto forosamente sob cauo
os ndices que sobre a extraco social dos escritores representativos do pe-
rodo, sobre os xitos editoriais, o favor pblico dos espectculos de teatro,
etc, procurarei lanar para o debate convosco3. Desde logo, no entanto,
sendo bvio que a equao das relaes literatura/sociedade exige o conheci-
mento prvio do que foi a sociedade portuguesa e do que foi a literatura por-
tuguesa no perodo em questo, a natureza dos testemunhos e estudos que
at agora contemplaram a produo literria pr-modernista inviabilizam
aquela equao. Ora j possvel sugerir uma viso global e estruturante
dessa produo, se o que de meritrio, mas assistemtico, a crtica e a hist-
ria literria tm oferecido at agora4 for aproveitado no sentido dos estudos
de estilos histricos ou epocais.
Pela minha parte, pois, recusando a hiptese de as obras literrias se in-
serirem no tempo histrico de modo heterclito ou fortuito, e afirmando
que a singularidade de cada autor minor ou maior (inegvel e irredutvel5,
mas no absoluta) se instaura sobre um substrato de mltiplos elementos
pertencentes a correntes de sensibilidade ou de ideias, a gneros literrios e a
tradies culturais, a condies socieconmicas ou polticas, procurarei con-
siderar um espao de tempo dominado por um sistema de normas, conven-
es e padres literrios (o que me obriga a romper com a demarcao cro-
nolgica ou meramente poltica a quo e ad quem) e estudar o estilo epocal
que assim traduz na srie literria (como, paralelamente, nas artes vizinhas)
os valores de uma atitude civilizacional, dominante tambm nos vrios
domnios da vida quotidiana da sociedade portuguesa. No pressuporei
uma perfeita homogeneidade de cada perodo, mas antes a prevalncia

2
Veja-se o volume Problemtica da Leitura Aspectos Sociolgicos e Pedaggicos (Lisboa, INIC,
1980), devido a uma equipa de investigadores dirigida pelo Prof. Jacinto do Prado Coelho.
3
Vejam-se II, 2, 3 e 4 e os apndices 3 e 4.
4
Anlises valiosas de aspectos da obra de alguns poetas mais sonantes (Teixeira de Pascoais, Afonso Lo-
pes Vieira, Florbela Espanca, Correia de Oliveira, Antnio Patrcio, Afonso Duarte, Jaime Corteso, Joo de
Barros), ateno pluridisciplinar, mas assistemtica, a um nico movimento (Renascena Portuguesa, A
guia) e focagem incidental de modulaes literrias de um outro (integralismo lusitano), observaes atomi-
zadas e apreciaes impressionistas sobre mais uns tantos autores menos sonantes no campo literrio (Cndi-
do Guerreiro, Bernardo de Passos, Mrio Beiro, Augusto Casimiro, Antnio Sardinha, Alberto de Monsa-
raz, Fausto Guedes, Augusto Gil, etc), esquecimento ou evocao necrolgica dos restantes autores menores
(cujo estudo se torna indispensvel, por reflectirem mais fielmente as linhas de fora que informam a sensibili-
dade, o gosto, a cultura e a dinmica social de cada poca), alheamento da deteco em revistas, jornais, tert-
lias, editoras, etc, dos vectores determinantes da vida literria, enfim, absteno de anlise conjunta das ca-
ractersticas intrnsecas e dos sistemas de valores que estruturam os textos literrios para alm das singularida-
des de cada autor e das contingncias histricas dos agrupamentos.
5
Como para o perodo em causa exemplarmente comprovaria a anlise do trajecto e das obras de Ant-
nio Patrcio, onde as suas vrias tendncias ideolgicas e estticas se vem implicadas num processo que nelas
846 se no exaure.
de um determinado estilo epocal (no nosso caso o neo-romantismo) sobre
outros em fase de declnio decisivo, ou de apagamento temporrio e condu-
cente a metamorfoses (no nosso caso, o realismo e o naturalismo, por um
lado, e o decadentismo e o simbolismo, por outro) ou sobre outros ainda
numa fase de formao e de maturao em sectores restritos (no nosso caso,
o modernismo de Orpheu) aspectos a que desejaria voltar na discusso
final6.
De toda a vasta problemtica que o estudo de um perodo literrio
comporta7, aqui interessa enfrentar apenas a questo nuclear: a caracteriza-
o, nos seus componentes e nas suas correlaes, de tal estilo de poca pre-
dominante desde a mundividncia e os princpios ideolgicos, as concep-
es estticas e a axiologia crtica at aos motivos e temas, aos mitos e s
imagens, linguagem e prosdia, que se hajam constitudo em sistema e
difundido dentro dum contexto ideolgico e sociolgico determinado, atra-
vs de trs correntes distintas, mas entre as quais se detectam transferncias
conscientes de caracteres e de autores. legtimo que se espere conhecer no
hipercdigo configurador dum perodo literrio as coordenadas ideolgicas
e sociais dos textos literrios que o corporizaram.
O eventual aprofundamento das relaes da literatura neo-romntica
com esse seu contexto ideolgico e sociolgico no ter de passar por uma
concepo espria da metodologia dos estudos literrios, nem pela oblitera-
o do seu objecto formal8.

6
Vejam-se os apndices 1, 2 e 4.
7
Confortado por estudos de literatura comparada (que neste caso no explicitaramos, pedindo-vos que
dessem por adquiridos os pressupostos atinentes da minha exposio), por estudos sobre geraes e escolas e
por anlises das conexes entre literatura e artes (sempre to melindrosas, desde que ultrapassem a inventaria-
o das ligaes pessoais entre autores ou grupos e a referncia a autores partilhados por mais de uma forma
de criao artstica como, neste perodo, o caso de Antnio Carneiro , dadas as diferenas estruturais e
tcnicas cuja obliterao arrasta inelutavelmente para transferncias abusivas).
8
Na primeira metade do sculo XX difundiu-se (e logo depois se reforou com a redescoberta do forma-
lismo russo e o advento do estruturalismo) a concepo de semiose introversiva, com razes neokantianas, se-
gundo a qual a literatura no constituiria mais do que uma modalidade da linguagem verbal. Da, sob o ascen-
dente de Jakobson (ou, melhor, da linha prevalecente nas suas especulaes e nas suas anlises textuais), a
considerao da literariedade como produto da aco dominante de uma funo especfica da linguagem, a
afirmao do valor autnomo das estruturas verbais, da natureza autotlica e intransitiva do texto literrio, a
convico de que a mensagem, enquanto textura de signifcantes, se constitua em finalidade de si mesma, a
anulao na plurissignificao textual das componentes referenciais, ideolgico-pragmticas e histricas. Mas,
nos finais da dcada de 60, pela mo de autores como Emilio Garroni e Christian Metz, a mensagem literria
deixou de ser acantonada no mbito da comunicao lingustica e, partindo-se da verificao de que nenhuma
linguagem ou manifestao semitica homognea, sublinhou-se que, na semiose esttica, a heterogeneidade
dos cdigos interactuantes se afirma tpica e explicitamente: codificado numa determinada lngua natural, o
texto literrio tambm codificado segundo outros cdigos (fnico-rtmico, grafemtico, mtrico, estilstico,
tcnico-compositivo, semntico-pragmtico), os quais, e sobretudo o semntico-pragmtico, entram em cor-
relao com os cdigos religiosos, mticos, ticos e ideolgicos reinantes na cultura da colectividade de que
participa o autor/emissor. Entretanto, Julia Kristeva defendia que a produo literria se articula em torno de
um ideologema e se gera num processo de intertextualidade que envolve tambm o texto da sociedade histrica.
Na dcada de 70, em particular nos domnios sovitico, germnico (esttica da recepo) e ango-
-americano, a teoria literria reflecte um claro refluxo das concepes formalistas-estruturalistas e da inspira-
o neokantiana, assistindo-se valorizao do receptor/leitor nessa comunicao disjuntiva e deferida que
a literria, revalorizao do trabalho do autor/emissor (da conscincia estruturante) com os cdigos histrica
e socialmente gerados (em desfavor da impositividade absoluta dum autogentico policdigo, da estrutura-
lidade universal e acrnica), defesa da existncia de relaes de implicao (no de identidade, nem de exclu-
so mtua) entre autor emprico e autor textual e do relevo dos vectores histricos de variao no contexto
vertical que a tradio literria e dos factores de diferenciao no fenmeno da intertextualidade (contra a
concepo do texto e do seu intertexto como variantes da mesma meta-estrutura intemporal); enfim, e sobre-
tudo, assiste-se revalorizao da referencialidade mediata do texto literrio ao mundo emprico, isto , da re-
levncia do contexto antropocultural para esse sistema aberto que o sistema literrio. 847
 Mas mesmo uma aproximao especular dessas coordenadas atravs da
caracterizao das correntes do estilo epocal (do neo-romantismo) explora-
ria o facto de, como discurso infenso aos estritos ditames da razo pragm-
tica, o discurso literrio, e em particular o discurso potico que privilegiarei
exerccio combinatrio que reinventa a linguagem e cria um universo de
palavras, mas tambm criao imaginria e simblica a partir da memria e
do desejo, da sensibilidade e da vida subliminar , denunciar melhor o jogo
de parentescos e oposies, de continuidades e fracturas, de que se urdia nos
incios do sculo xx a vida poltica e social portuguesa.
Temos para ns, pois, que a viso estruturante da literatura neo-romn-
tica e a determinao dos subperodos em que cada uma das trs correntes se
avantaja se revelaro meios muito estimveis, se no indispensveis, quer
para o cabal entendimento da natureza e da aco de foras poltico-ideol-
gicas que, embora partissem de motivaes imediatas diferentes e se opuses-
sem em questes conjunturais, no fundo partilhavam as limitaes mais
determinantes e os projectos mais percucientes (por exemplo, as malhas que
o Imprio tecia e a obsesso dos binmios decadncia/regenerao ptrias e
tradio/revoluo, os matizes do nacionalismo e da religiosidade, a utopia
agrria e a confiana redentorista na instruo, a conexo entre exuberncia
na oratria e retraco nas medidas transformadoras das estruturas sociais,
etc), quer para a compreenso do encadeamento natural entre as caracte-
rsticas da origem, insero e evoluo (ou involuo) da Repblica9 e o
advento do Estado Novo (correlato compsito de um primitivo e irremovido
fundo de sensibilidade e de mentalidade, de mecanismos de rejeio entre-
tanto provocados e de motivaes positivas verdadeiramente novecentistas
que os vectores da produo e da comunicao literrias j vinham tradu-
zindo).

Sendo discernveis, a fundar esta mutao conceptual e metodolgica, vrias influncias e uma actividade
interdisciplinar (a lingustica do texto, a teoria da comunicao, etc), avulta agora o papel da semitica sovi-
tica, que, operando com o conceito de sistema modelizante do mundo e concebendo a cultura como organizao es-
trutural do mundo num feixe de sistemas semiticos historicamente conformados, v nas lnguas naturais outros tan-
tos sistemas modelizantes primrios e nos sistemas semiticos culturais que naqueles se organizam (religio, folclore,
arte, etc.) outros tantos sistemas modelizantes secundrios, ao mesmo tempo que evidencia como, para cada comuni-
dade cultural, os vrios sistemas semiticos (portanto, tambm o literrio) se integram num metassistema que vem a
ser o sistema social da mesma comunidade.
Ultrapassada assim a falcia lingustica em potica, derrogados os princpios da transcendncia do texto relati-
vamente ao autor/emissor e da sua independncia relativamente ao extratexto, o estudo semitico da literatura requer
uma pragmtica universal e uma pragmtica emprica (logo, uma articulao adequada com a pesquisa histrica e so-
ciolgica), dada a situao pressupositiva (muito) complexa do emissor literrio. Os estudos literrios no podem,
pois, prescindir da anlise sincrnica e diacrnica da conexo do sistema literrio com o metassistema social para uma
ajustada descrio da relativa autonomia da sua construo e do seu funcionamento.
9
a) Avano progressivo para a conquista do poder atravs de estratgia de confrontao e agitao de
rua; implantao por golpe audacioso de bases militantes e, em particular, das organizaes carbonrias; num
processo e noutro, explorao da degradao do constitucionalismo e das contradies no seio da classe pol-
tica monrquica.
b) Ideologicamente positivista e jacobino, o democratismo republicano manteve-se sempre como fen-
meno poltico essencialmente urbano e mormente lisboeta. Perante a realidade socieconmica do Pas pro-
vincial, rural e artesanal: na provncia, ciosa da sua diferena e/ou a ela abandonada, se encontrava a maioria
da populao e das actividades produtivas; na populao industrial (dum Portugal margem das indstrias de
ponta, aps a revoluo da electricidade), a maioria era constituda por trabalhadores artesanais de pequenas
fbricas e oficinas; o sector agrrio mantinha um peso predominante, mais de metade da populao continuava
a viver da agricultura (onde haveria a apontar a importncia das hipotecas, a apropriao individual de bal-
dios, o crescimento relativo do nmero de rendeiros) , adopta modos oscilantes e contraditrios de operar:
concentrao em Lisboa de clientelas, activistas e eleitores, manipulao da lei e da prtica eleitorais, imposi-
o caciqueira e autoritria provncia; ou desdobramento entre oratria radical (para as massas urbanas e in-
848 cidindo nas questes religiosa e poltica) e administrao conservadora; atitude compreensiva para com
 II
CONDIES DE EXISTNCIA DAS TRS CORRENTES
NEO-ROMNTICAS

1. Antes de caracterizarmos cada uma das trs correntes neo-romnti-

cas, importa apontar sumariamente que essas correntes convergem natural-
mente nas concepes sobre a criao potica e as funes da literatura, na
axiologia crtica, na estrutura genrica da expresso imagstica e estilstica10.
Contra o autotelismo da arte finissecular, revertem as correntes neo-
romnticas ao moralismo, interpelao proftica, ao engagement de magra
transposio esttica (interveno didctica ou panfletria). Contra os pre-
nncios finisseculares da assuno moderna do fingimento potico, regri-
dem teoria expressivista e valorizao equvoca da sinceridade. Em lugar
da esttica finissecular da sugesto, retomam o discursivo torrencial e a po-
tica da sobreabundncia emotiva, que arrasta para uma prtica de inconti-
nncia verbal e de derrame sentimental. Reavivam o mito do poeta inspirado
e vate rasgo que, em conjunto com a exaltao nacional, se projecta, por
exemplo, na explorao pelas trs correntes neo-romnticas da figura de
Cames.
Na sequncia do repdio do esteticismo, essas correntes invertem, no que
toca ao imaginrio, as relaes finisseculares entre natureza e arte. Confun-
dem-se num processo de empobrecimento e transparncia da metfora e do
smbolo. Empenham-se, em nome da simplicidade expressiva e da suficin-
cia da mensagem, num regresso linguagem da tradio oitocentista e aos
seus estilemas, nfase de interrogaes retricas, exclamaes, polissnde-
tos, etc. Facto sociocultural significativo, entre outros a aprofundar pela
pragmtica da literatura: as trs correntes neo-romnticas internam-se, por
vezes, nos domnios do kitsch.
Bastam cremos estes pontos comuns s trs correntes do neo-
romantismo para deixar antever que, no plano das correntes de gosto e sensi-

as classes possidentes e repressiva para com os movimentos sindicais e camponeses. Perante a realidade ideol-
gico-cultural do Pas predomnio da religio catlica e do esprito conservador; fora contnua do movi-
mento sociocatlico , opta por intolerante e inbil agudizao da questo religiosa.
c) Num quadro econmico marcado, sobretudo a partir de 1916, por enormes processos de inflao e
de desvalorizao da moeda e pelos demais efeitos da depresso mundial de 1920-21, revela-se incapaz de res-
ponder aos desafios do desenvolvimento e de evitar mesmo o agravamento dos problemas crnicos do dese-
quilbrio oramental e da dvida pblica. Num quadro poltico marcado pela inviabilizao de uma alternncia
conservadora aos democrticos (mas ainda interna ao establishment), provoca hostilidade crescente nos
grupos sociais mais activos e em instituies decisivas como a Igreja e o Exrcito (ambas arrastadas, de forma
diferente, para a luta poltica pela prtica do poder). Diminui gradualmente, direita e esquerda, a base so-
cial e poltica de apoio; nos anos finais da vigncia do regime, a oposio ao sistema estende-se pequena bur-
guesia urbana e, atravs desta, ao Exrcito e rua.
10
Alm de, por outro lado, oferecerem modulaes de certas componentes ideolgicas que revelam uma
identificao profunda ( o caso do nacionalismo). E, enquanto certas margens heterogneas possibilitam
pontos de ruptura do sistema de cada corrente e transferncias de textos ou de autores de uma corrente para
outra, tambm se verifica que, a partir de motivos diferentes, as trs correntes podem ser conduzidas a trata-
mentos aproximados da mesma temtica; um exemplo: as tendncias libertrias de alguns momentos do neo-
romantismo vitalista, o culto da simplicidade, do patriarcalismo e da piedade crist do neo-romantismo lusita-
nista, o apego autenticidade comunitria e renovao cultural no neo-romantismo saudosista podem con-
vergir no evangelismo tolstoiano ou franciscano; outro exemplo: a temtica, mais ou menos messinica, do
heri pode decorrer da referncia do mpeto voluntarioso vertigem nietzscheana do super-homem no neo-
romantismo vitalista, pode relevar da projeco mtica da nacionalidade do neo-romantismo saudosista, ou
pode traduzir mais obviamente a explorao das grandes figuras histricas no neo-romantismo lusitanista. 849
 bilidade e no da expresso literria das ideologias, o sculo xix que encontra
aqui o seu prolongamento final, e no,
11
como para a evoluo econmico-
social j defendeu Armando Castro , o sculo xx, que decorre desde 1890.
2. A primeira corrente a considerar, e a menos estudada at agora, a
do neo-romantismo vitalista.
Irradia a partir de um ncleo bem definido de jovens escritores e crticos
republicanos (em geral, tambm maes) que se agrupam, segundo um eixo
primacial Coimbra-Lisboa, em torno de Joo de Barros, Mayer Garo e
Slvio Rebelo, com extenso portuense polarizada em torno de Manuel
Laranjeira 12.
Alimenta-se por razes naturistas e jacobinas; desenvolve-se segundo
uma dinmica reactiva (contra o fim de sculo, contra o influxo deletrio do
decadentismo, contra a hiptese de recuperao ultramontana). marcada
pela ambivalncia doutrinria de mestres como Tefilo Braga, Ricardo Se-
vero e Baslio Teles. Deriva, por vezes, entre duas linhas de ruptura: o volun-
tarismo de Nietzsche e as tendncias socialistas e libertrias.
O seu surto situa-se por 1902 e o seu ascenso e predomnio abrangem,
grosso modo, o resto do decnio, manifestando-se na criao ou conquista
de revistas (Revista Nova, Mocidade, Arte & Vida, etc), na larga penetrao
em jornais (sobretudo rgos republicanos, como O Mundo, de Lisboa, e
A Resistncia, de Coimbra), na evidncia ganha na edio de livros, nmeros
nicos e plaquettes peridicas (como os Comentrios, de Joaquim Manso).
Acompanhando a evoluo coincidente da cultura e da literatura france-
sas, parece corresponder tambm ao relanamento do PRP, reorganizao
do movimento operrio e reanimao das actividades de ensino e propa-
ganda com ambos relacionadas.
O neo-romantismo vitalista decai com a vigncia da Repblica, mau grado
o papel da revista Atlntida e a prossecuo da obra individual de Joo
de Barros. To breve fulgor denuncia a falncia da implantao cultural do
jacobinismo afonsista no poder, enquanto o seu apagamento a favor de ou-
tras duas correntes neo-romnticas uma conexionvel com um republica-
nismo assente na renovao cultural no positivista, outra correlata da mul-
tmoda reaco tradicional denuncia a desenvoluo mais negativa do que
criativa da ideologia republicana nos tempos da propaganda (subverso do
trono e do altar no radicalismo afonsista, ambiguidade no conservadorismo
almeidista e camachista, bem como na inspirao doutrinal de Tefilo, Se-
vero e Baslio).
Na sua fase expansiva, o neo-romantismo vitalista e jacobino chama a si
autores conhecidos, que a ele aderem perduravelmente ou numa fase breve
(Fausto Guedes Teixeira, Antnio Patrcio, Augusto Gil, Cndido Guer-
reiro, Afonso Lopes Vieira, Joo Lcio), ou a ele ocorrem numa s obra de
dadas motivaes e intenes circunstanciais e correlata estruturao estils-
tico-formal (como o Para a Luz, de Pascoais, em 1904). Quanto a nomes dos
que protagonizam o movimento: Joo de Barros, Bernardo de Passos, Slvio

11
Cf. Armando Castro, A economia portuguesa no primeiro quartel do sculo XX, in Studium Gene-
rale Estudos Contemporneos, n. 1, Porto, 1980, pp. 75-87.
12
Veja-se o meu comentrio a uma carta de Laranjeira para Afonso Lopes Vieira em Colquio/Letras,
n. 4, de Novembro de 1977, pp. 57-59. Sobre certa fissura na situao esttica e crtica de Laranjeira veja-se o
apndice 2 e a minha recolha de ensaios Do Fim-de-Sculo ao Tempo de Orfeu. Coimbra, Almedina, 1979,
850 pp. 41-61.
Rebelo, Nunes Claro, Angelina Vidal, Mayer Garo, Toms da Fonseca,
Manuel Eugnio Massa, Angelo Jorge, Eduardo Metzner, Jos Augusto de
Castro, etc). So autores com origem predominante na pequena e mdia
burguesia urbana (Lisboa, Porto e pequenas cidades da provncia). Note-se
que, devendo embora reconhecer-se neste perodo mais continuidade do que
mutao profunda no que concerne expanso numrica e diversificao
social dos autores e no que toca extenso da leitura (mercado do livro e da
revista, imprensa e bibliotecas), no mbito do neo-romantismo vitalista e
jacobino que se enquadram os factores de mudana devidos aco dos cen-
tros republicanos e s associaes operrias: isto , o aumento do nmero de
escritores operrios (com preferncia pela poesia e pelo teatro), o proliferar
de nmeros nicos, plaquettes e jornais onde a literatura surgia como acom-
panhamento ou opostolado enftico de uma luta encapotada pela subverso
dos valores dominantes e das instituies.

3. A segunda corrente em que nos devemos deter a do neo-romantismo

saudosista.
Polariza-se tambm num ncleo bem definido: Teixeira de Pascoais e
Leonardo Coimbra, o movimento da Renascena Portuguesa, suas edies e
seu rgo, A guia. Elabora-se pelo cruzamento das especulaes poticas
de Pascoais e do segundo Correia de Oliveira13 com o impulso interventivo
da revista anarquizante Nova Silva (1907, Porto) o que se reflectir na
pletora de actividades extraliterrias da Renascena Portuguesa e no desdo-
bramento d`A guia na revista A Vida Portuguesa (Porto, 1914-15). Durante
o primeiro decnio do sculo x x falta-lhe ainda uma dinmica colectiva,
mas, assim mesmo, enriquecem-no ento obras de autores at a integrveis
no neo-romantismo lusitanista e que a este haviam de voltar, quer na sua fei-
o ortodoxa (Antnio Correia de Oliveira), quer numa miscigenao tols-
toiana (Jaime de Magalhes Lima).
O seu perodo ureo, de predomnio e de comando da vida literria por-
tuguesa, situa-se entre 1910 e a guerra, anos durante os quais influi difusa-
mente em neo-romnticos vitalistas e, sobretudo, informa a fase inicial de
autores que depois, j para alm do primeiro quartel do sculo x x e sob ou-
tra situao poltica, aderem apoteose da F e do Imprio e a outras seque-
las nacional-conservadoras do neo-romantismo lusitanista (caso modelar:
Mrio Beiro).
Tal como a convergncia de intelectuais, artistas e escritores de quadran-
tes heterogneos nas universidades populares ou no obstaculado plano de re-
forma educativa e de publicao de novos livros para a juventude, animado
por Joo de Barros e Joo de Deus Ramos14, o perodo de predomnio do
saudosismo prospectivo corresponde ao estado de graa do novo regime:
acompanha expectativas ilusrias de captao para a Repblica de sectores

13
Como s o jovem Pessoa d'A guia parecia dar-se conta. Cf. Jos Carlos Seabra Pereira, A Poesia de
Antnio Corra d'Oliveira e as Correntes Esttico-Literrias do Seu Tempo, Porto, Fundao Eng. Antnio
de Almeida, em vias de publicao.
14
Em polmica responsabilizao de Antnio Jos de Almeida pelo malogro da sua actividade e dos
seus pianos, ainda no mbito do Ministrio do Interior, Joo de Barros podia aduzir em conferncia proferida
no Porto, em Abril de 1911, que se haviam disposto a colaborar com ele Afonso Lopes Vieira e Augusto Gil,
Cmara Reis e Leonardo Coimbra, Jaime Corteso e Sousa Costa, Jlio Brando e Abel Botelho, Sousa Pinto
e lvaro de Castro, Manuel Laranjeira e Mrio Beiro, Mrio Coelho de Carvalho e Augusto Casimiro, Jos
de Figueiredo e Arlindo Monteiro, etc. 851
 sociais que se haviam oposto ou alheado do seu advento; reflecte perspecti-
vas, depressa frustradas, de implantao do republicanismo no pas real
segundo um esprito cultural diverso do positivismo jacobino.
O certo que o neo-romantismo saudosista no consegue determinar o
novo poder republicano, no sentido da renascena cultural e da renovao
de valores e mitos nacionais (nomeadamente atravs da aco de Leonardo
na rea do ensino). Nem configura tais desideratos numa fora credvel de
alternativa poltica. Da que evolua para o soobramento no academismo
sentimental e no esteretipo imaginstico, embora do seu corpo irradiem
dois vectores fecundos: por um lado, a Seara Nova, que germina lentamente
a partir de uma reaco racionalista de Proena e Srgio a Pascoais e Leo-
nardo e recebe o reforo dos saudosistas Jaime Corteso e Augusto Casimiro;
por outro lado, certas componentes prospectivas do saudosismo so assimi-
ladas pelo modernismo, via Pessoa.
Nomes de poetas que a partir de 1910 acompanham Pascoais no seu neo-
romantismo saudosista: Jaime Corteso, Augusto Casimiro, Afonso Duarte,
Mrio Beiro, Antnio Carneiro, Solano Rodrigo, Angelo Ribeiro, par-
cialmente Alfredo Pedro Guisado e Cndido Guerreiro, etc. Anote-se que
so saudosistas as primcias de Vitorino Nemsio, Antnio de Sousa (Portu-
cale), Domingos Monteiro e Anrique Pao de Arcos. O ncleo propulsor,
provindo sobretudo da burguesia provincial e rural, concentrada especial-
mente no Porto, compe-se de republicanos no positivistas e no jaco-
binos. Mas o saudosismo compreende, como j sugerimos, fases de auto-
-subverso mental de autores tradicionalistas (Correia de Oliveira), bem
como a fase de maturao de neomonrquicos (M. Beiro) e de pensadores
duma teoria aristocratizante j verdadeiramente do sculo xx (o jovem
Pessoa).

4. Quanto terceira corrente, a do neo-romantismo lusitanista, consti-

tui-se como mancha poligensica, e no enquanto irradiao de um ncleo.
uma vaga de fundo, que explora as condies mais propcias do meio e do
momento, embora abrangendo depois, pelo caminho, a expresso literria
de ncleos ideolgico-culturais bem definidos (como o do integralismo lu-
sitano).
Das trs correntes neo-romnticas, a lusitanista a nica com anteceden-
tes importantes nos finais do sculo xix, onde conhecera um surto no s
poligensico, mas tambm assincrnico e aparentemente no unificvel, dada
a ausncia de relaes ou a oposio em que conjunturalmente parecem
cair o novolusismo de M. da Silva Gaio, o historicismo de dramaturgos e
romancistas com posicionamentos poltico-ideolgicos (mas no sociais)
diversos, o neogarrettismo de Alberto de Oliveira e Antnio Nobre, o nacio-
nalismo literrio de Trindade Coelho, Alfredo da Cunha e Lus Osrio, o
quinhentismo do jovem Jlio Dantas, etc.15. O surto finissecular do neo-
romantismo lusitanista oferecia aos relapsos exigncia da potica das analo-
gias do simbolismo, apatia dolorida do decadentismo, ao cosmopolitismo
e esttica da sugesto de ambos, uma dissidncia afinal complementar:
com base nas mesmas recusas ideolgico-culturais e no mesmo magma de
pessimismo e religiosidade, buscava uma sada regenerante ou evasiva no re-

15
Cf. Jos Carlos Seabra Pereira, As Correntes Esttico-Literrias do Fim-de-Sculo, Lisboa, Biblio-
852 teca Breve/ICAP, em vias de publicao.
torno terra e tradio, exaltao nacional e aco das personalidades
extraordinrias, enfim, ainda e sempre sublime potncia dos afectos 16.
O neo-romantismo lusitanista tem uma gestao paralela ao avano na
erudio, na pesquisa filolgica, etnogrfica e histrica, disparidade cres-
cente entre o quotidiano citadino e a ruralidade presente (ou, at, a vida
urbana do passado), entre a cidade moderna e a provncia em vias de anacro-
nizao. A sua gestao tambm correlata da crise do fim do sculo e dos
sobressaltos, ora eufricos, ora deprimentes, no domnio africanista (doutri-
nariamente apontado como soluo).
No primeiro decnio do sculo XX, perante a arremetida do neo-roman-
tismo vitalista e jacobino, sofre eclipse parcial, mas est sempre presente nos
peridicos de grande pblico e sem orientao especfica (no gnero dos ma-
gazines Ilustrao Portuguesa e Os Seres), essa uma das alturas em que se
v como o neo-romantismo lusitanista pode descambar numa subliteratura
sentimental, prxima dos poetas balneares de que falava Trindade
Coelho.
No entanto, acompanha j, tambm em crescendo, a afirmao colectiva
e dominante do neo-romantismo saudosista nos incios da Repblica be-
neficiando precisamente da impermiabilidade do poder positivista-jacobino
aos apelos do esprito da Renascena Portuguesa. Os anos da guerra deter-
minam um processo de indefinio nas correntes vitalistas e saudosistas,
necessitadas o que significativo de recorrer aos mitos histricos, aos
tpicos tradicionais, nfase emocional, s imagens e linguagem do neo-
romantismo lusitanista; veja-se, por exemplo, a Orao Ptria, de Joo
de Barros, e A Hora de Nun'lvares, de Augusto Casimiro. A partir da,
em parelelo aos vectores da evoluo estrutural da sociedade e da correlao
de foras polticas (tais como no-las definem livros de Vilaverde Cabral, Fer-
nando Medeiros, Manuel Braga da Cruz e Antnio Jos Telo), o neo-roman-
tismo lusitanista alastra e vai gradualmente assimilando as outras correntes
no soterramento da erupo do modernismo de Orpheu, que nos anos 20 im-
pem a inrcia mental, os pendores da sensibilidade e do gosto, o surto con-
sequente de literatura feminina sentimental 17 e a interaco com as condi-
es sociopolticas.
Na sua forma mais caracterstica, o neo-romantismo lusitanista culti-
vado prioritariamente por autores oriundos da aristocracia e da burguesia
provincial e ideologicamente recobrindo todas as famlias monrquicas.
O que importa, no entanto, sublinhar que os seus valores tambm se inferem
quase sempre da prtica textual de autores situados em zonas de indefinio
ideolgica ou de (pretensa) indiferena poltica; e que essa induo se impe
ainda perante textos de autores que se dizem republicanos: conservadores,
tolstoianos ou at jacobinos (que assim traem uma trama de parentescos
profundos sob o plano dos confrontos conjunturais).
Alm dos sobreviventes do fim de sculo, nomeadamente de Lus de Ma-
galhes e de certo Jaime de Magalhes Lima, o neo-romantismo lusitanista
vive pelas obras de maturidade de Correia de Oliveira e Afonso Lopes Vieira
e pelas obras de Branca de Gonta Colao, Queirs Ribeiro, Antnio Sardi-
nha, Alberto de Monsaraz, Augusto de Santa Rita, Jos Agostinho, Gui-
lherme de Faria, Jos Bruges, Santiago Prezado, etc.

16
Verso paradigmtico da sobrevivncia romntica em Portugal: cf. Toms Ribeiro, A Delfina do Mal,
2. a ed., Porto, Chardron, 1882, p. 310.
17
Veja-se o apndice 4. 853
 III

NEO-ROMANTISMO VITALISTA E SUBVERSO

JACOBINA

1. O fundo filosfico deste neo-romantismo aparece marcado por

tendncias heterogneas o que vem a constituir ao mesmo tempo fonte
de limitaes e factor de pesquisa renovadora. Com efeito, os seus cul-
tores acostumam-se a abafar contradies latentes e ambiguidades sob o
derrame emotivo e verbal; mas tambm revelam e modelarmente o faz
Joo de Barros em Ritmo de Exaltao e em Ssifo o anseio de uma nova
sntese.
Na recepo sincrtica da herana do sculo xix concedido por estes
neo-romnticos certo relevo ao monismo de Haeckel; essa recepo realiza-
va-se atravs da influncia epocal do bilogo francs Flix Le Dantec o
que, em geral, torna Joo de Barros e seus companheiros agnsticos acirra-
dos num antiespiritualismo que hoje achamos mecanicista.
Ao seu modo de corrente no filosfica, mas literria, podemos ver neste
neo-romantismo um elo da cadeia jacobina onde, graas influncia do na-
turisme (escola francesa coeva), Rousseau sobreleva os racionalistas da
Enciclopdia; e, por outro lado, podemos considerar a corrente de Joo de
Barros como uma herdeira das fontes cientistas do naturalismo literrio do
sculo xix, que no se cobe de lhes sobrepor o influxo das tendncias volun-
taristas que, na passagem para o sculo xx, varriam a Europa.
De qualquer modo, a atitude mental dominante nestes neo-romnticos
recusa a inquietao metafsica; deixa de se angustiar perante o correr do
tempo, para cuidar de fruir com euforia a existncia; ignora o tdio e exige a
aceitao originria da vida toda, enquanto dado irrecusvel da condio
humana, da situao do homem que se descobre apenas vivente; condena o
mal introduzido nessa vida: no o mal metafsico, mas os males praticados
por homens submetidos a preconceitos sociais e a foras ideolgicas obscu-
rantistas; encara como dado natural que a vida se configure como luta, mas
transforma esse dado em atitude consciente e voluntria, dando-lhe a dimen-
so de aco transformadora do mundo, sob o signo do optimismo.
2. As componentes do ideal de homem so a formao naturista, o hu-
manismo imanente (e altivo, mesmo no reconhecimento dos limites), o es-
foro de auto-superao e de progresso atravs do risco, da aco audaz, a
expanso pletrica e dinmica do sujeito, o que Joo de Barros designava
por moral da energia. Tudo isto implica uma afirmao de alegria e volunta-
riedade, de determinao e entusiasmo, de candura e lealdade, de solidarie-
dade, mas tambm de mpeto dominador e titnico, por vezes com suas mar-
gens nietzscheanas (vontade de poder, culto da aco ateleolgica e amoral,
vertigem do super-homem). O ideal humano propugnado comporta ainda a
tenso entre o pendor hedonista (condicionado pelos deveres para com a na-
tureza e para com os outros homens) e o culto prometeico do trabalho
(abrangendo, sob o signo de Cesrio Verde e de mile Verhaeren, quer o la-
bor humilde das gentes annimas no seu quotidiano, quer as grandes mani-
festaes da urbe e da tcnica modernas) tenso fecunda para a constru-
o progressiva da cidade justa e eudemnica do futuro. Esta fruto a
854 colher do esforo colectivo orientado por um escol oferecendo-nos a poesia
de Joo de Barros exemplos deste esprito de vanguarda aristrquica, em
paralelo literrio da aco da classe poltica republicana.
Estes desideratos de plenitude vital ganham voz frequentemente em
contraponto ao homem da literatura decadentista finissecular e revelam-se
sob a modalidade de rejeio da fixao egtica, do isolamento snob, do
ensimesmamento mrbido, do devaneio alienante, da compensao plan-
gente, da frivolidade madrigalesca, da poesia apenas confidente e senti-
mental.
3. A temtica inevitvel da mulher e do amor recebe agora um tratamento
nada usual na tradio portuguesa, mesmo se descurarmos o enaltecimento
polmico das figuras toscas e broncas do incio do sculo e os peridicos as-
somos de orgia dionisaca. Com efeito, definido tambm por contraposio
mulher e ao amor do decadentismo e do simbolismo, e em oposio parti-
cular ao modelo de Anto e Purinha, que o S, de Antnio Nobre, difundira,
o ideal ertico do neo-romantismo vitalista valoriza na mulher a beleza natu-
ral, de formas plenamente marcadas (contra o modelo efbico que o fim de
sculo tomara aos pr-rafaelitas); exige que a elegncia nunca seja requintada
e afectada, secundarizando-a mesmo assim em favor da simplicidade e da
sade; quer que a mulher conjugue o desejo desinibido e a castidade inata.
O amor ideal alimenta-se, nos neo-romnticos vitalistas, da sensualidade
natural que no tolera a frieza, mas condena a excitao viciosa e se demarca
da luxria; um amor de entrega e posse, que se realiza na fecundidade e
na maternidade, que conduz ao lar e famlia nos quadros do moralismo
laico da Repblica pequeno-burguesa. Embora com bastantes diferenciaes
perante o chamado amor sublime da corrente saudosista contempornea,
o ideal de mulher e de amor continua a ser uma forma fundamental de
expanso do ser e a guardar uma funo edificante: incentivo ou prmio do
esforo de auto-superao.
4. O neo-romantismo vitalista obviamente interventivo, quer em sentido
lato, quer no sentido restrito de engagement poltico. Recusando a vida
baa, sem ideais nem ambies, denunciando o que depois de Flauber e d'O
Primo Baslio, de Ea, se costumava designar por bovarysmo, negando a
gratuitidade da estesia em favor da subordinao dinmica do belo ao bem,
o neo-romantismo vitalista traz para um plano imanente, mas no menos
galvanizante, o ideal, a quimera, o sonho da velha tradio romntica; sobre
ele erige o estatuto modelar do poeta tribuno e lutador - e o sacerdcio
social da poesia amide protestativa, sempre edificante. Alvos dilectos
so a hipocrisia social e a moral dos pretensos preconceitos, isto , da reli-
gio e da tica crists consideradas como instrumentos da hidra ultramontana
e do regime brigantino, oligrquico e obscurantista. O anticlericalismo
de regra, retomando a explorao antifarisaica do esprito evanglico e cha-
mando a si o sortilgio de Cristo, reduzido a paradigma humano do idealista,
do poeta. Em correlao literria com o movimento de livre-pensa-
mento e de laicizao da sociedade portuguesa, Joo de Barros e seus pares
neo-romnticos empenham-se contra tudo quanto, luz de concepes deri-
vadas de Feuerbach, relevaria da alienao transcendentalista; erguem-se
contra a educao religiosa, a que imputam efeitos nefastos sobre a vontade
e a autonomia do indivduo e da comunidade nacional.
De modo global, podemos dizer que, sobretudo na fase de implantao
do neo-romantismo vitalista nos incios do sculo xx, se nos depara a modu- 855
 lao literria da verso a que Tefilo Braga e a propaganda republicana
submeteram o esquema que Antero havia proposto sobre as causas da deca-
dncia dos povos peninsulares: antiobscurantismo e emancipao pelas
luzes, regenerao ptria pelo derrube do regime monrquico-jesutico.
Reportando-nos ao equacionamento epocal dos problemas pblicos em
questo religiosa, questo poltica e questo social, verificamos que
este engagement neo-romntico se pauta como a oratria dos tribunos da
propaganda e como a estratgia afonsista na vigncia da Repblica por
um radicalismo redutor no que respeita s duas primeiras questes e pela ge-
nerosidade ambgua no que concerne questo social: como explica o poema
O po, de Joo de Barros, no obstante ser transcrito como pea anto-
lgica pela Humanidade e outros jornais menores de tendncias libertrias
ou socialistas, o vate idealista apela a que se previna e evite a revoluo pela
redistribuio mais fraterna dos bens; protesta e acusa em nome de um ideal
de concrdia interclassista, pois a reforma das condies injustas h-de ser
feita na unio caldeada pelo patriotismo.
Quanto a esta constante de patriotismo, no h que iludir que ela se inse-
ria quase sempre no mbito ideolgico dum nacionalismo que, seguindo o
magistrio de Tefilo Braga ou da revista Portuglia, simultaneamente se
procurava distinguir das posies reaccionrias ou tradicionais que dele se
reclamavam e no podia fugir s injunes do Zeitgeist no sentido de buscar
para a Ptria republicana (no dizer de um dos mestres, Ricardo Severo) a
legitimao tnica e histrica. S que, na assuno dos princpios pelos tex-
tos de participao nos combates conjunturais, tinham de surgir as varia-
es, clarificveis nestes dois plos: na fase da propaganda, o neo-romantismo
vitalista investe contra a instrumentalizao oligrquica do sentimento
patritico e, com expresses correspondentes s sensibilidades dos grupos
livre-pensadores, socialistas e acratas, erguia-se contra o militarismo e as
campanhas africanas; na vigncia da Repblica, e sobretudo nos anos da
Grande Guerra, o neo-romantismo vitalista vibra com tpicos comuns a to-
dos os quadrantes do nacionalismo a cruzada por um Portugal Maior,
por exemplo e faz a apologia d beligerncia, com as consequentes atitu-
des de apelo ao herosmo tradicional (e, alis, com sintonizao dos senti-
mentos generalizados de religiosidade catlica).

5. A componente naturista constitui atitude bem diferente do retorno ad

uterum naturae, cultivado na vertente tradicionalista do neo-romantismo.
Como confirma Terra Florida, de Joo de Barros, e seus poemas Alegria,
Romaria e A cidade, ela implica mesmo a viva denncia da panaceia do
patriarcalismo rural, da evaso pitoresca e passadista (ainda que retendo no
campo a afirmao da fora e da beleza naturais e ainda que filtrando a pai-
sagem por outro tipo de idealizao exaltante). Depois, numa ptica afirma-
tiva, podemos discernir na inspirao desta poesia neo-romntica nveis gra-
dativamente mais profundos e caracterizantes. O nvel bsico o do gosto,
fruio e enaltecimento das belezas do universo exterior; segue-se a passa-
gem do espectculo contornante para os exemplos e as lies inquestionveis
da natureza fsica, entendida quer como o quadro csmico e telrico, quer
como a parte instintiva do homem; finalmente, a natureza reconhecida
como me e mestra, no apenas enquanto natureza fsica, mas tambm
enquanto natureza moral, ganhando aqui a alma uma acepo rousseau-
niana de corao, virtude emotivo-sentimental, conscincia. A aco ma-
856 terna e magistral da natureza fsica e da natureza moral realiza-se de forma
conjunta ou convergente; mas, se a grandeza, a beleza e as lies da primeira
se manifestam com maior frequncia, a primazia final pertence cons-
cincia.
A componente naturista encontra um particular campo de incidncia no
importante espao que a temtica da poesia discursiva do neo-romantismo
vitalista atribui problemtica da educao. Como mostram sobretudo as
Palavras Ss, de Joo de Barros, no quadro da inspirao naturista, tal como
a acabmos de definir, que se inserem quer a crtica do ensino dominante
que visa genericamente a clausura insalubre, a traumatizao psicolgica,
a intoxicao obscurantista, a deformao mental e moral, ao mesmo tempo
que a sua politizao jacobina se centra no ataque (m) formao habitual
nos internatos religiosos e nas esferas de influncia jesutica , quer a for-
mulao dos princpios por que seria desejvel orientar-se uma educao nova:
sintonizao, ao ar livre, com o vigor, a alacridade e a beleza do mundo
fsico; abertura e exaltao psicolgicas, seguindo o exemplo das foras na-
turais; consequentes hbitos de fidelidade natureza ntima do homem, de
vida s em conformidade com os instintos e com os superiores ditames da
conscincia. O naturismo fundamenta, afinal, um ideal que variante mora-
lista, burguesa e jacobina e s perfunctoriamente neopag do ideal de
desenvolvimento harmnico nos grupos aristocrticos da antiguidade cls-
sica.
6. Coerentemente, o imaginrio alimenta-se do neo-romantismo vitalista
da inverso de tpicos decadentistas e, por outro lado, da afirmao aut-
noma de figuraes de luz, de calor fertilizante, de fora, de movimento, de
fecundao, de germinao, de florescimento, frutificao e procriao, de
impetuosidade nas linhas, nos sons, nas cores e na luz, de expanso e posse,
de sade fresca e prazer. Por isso, o humo dos seus smiles e das suas met-
foras, da sua imagstica impressiva pela transparncia da convico, embora
pouco rica, compe-se de ave e asa, de voo de guia e de gaivota exul, de
mar e sol, de semente e flor, de fonte e de guas vivas, de Primavera (ou Ve-
ro) e de aurora paradigmaticamente opostos ao Outono e ao poente que ha-
viam reinado no fim do sculo e a cujo sortilgio no podiam eximir-se as
outras correntes neo-romnticas saudosista e lusitanista.

7. Por tudo quanto temos dito, compreender-se- que a esttica do neo-

romantismo vitalista seja em tudo oposta aos princpios da arte finissecular.
Se j a vimos didctica, moralizante, jacobinamente interventiva e patrioti-
camente proftica, ela no se ope autonomia da arte apenas por essas
funes exgenas. Esttica de sobreabundncia da mensagem emotiva, con-
trape-se ao que no fim do sculo se chamava potica da sugesto e depois
do modernismo se chamar potica da transposio; embora progressiva-
mente mais consciente das suas limitaes, embora progressivamente mais
capaz de assimilar aspectos instrumentais daquela potica da sugesto e de
utilizar antittica e ironicamente a sua musicalidade, assume-se como po-
tica da expresso sincera e discursiva do sujeito.
A discursividade de toda a poesia do neo-romantismo vitalista raro toma
a forma descritiva ou narrativa; prefere, em geral, enunciar e declamar. Mas
a obra de Joo de Barros a est para provar que das fraquezas da poesia
apostrofante se vai impondo aos prprios autores neo-romnticos um pro-
cesso fecundo de soluo semidramtica caminhando-se da lrica com
estrutura do dilogo, onde o receptor fica subententido, para poemas dra- 857
 mticos como Anteu e Ssifo, que nenhuma tbua crtica pode deixar de
alcandorar a criaes textuais historicamente conseguidas.
Quanto ao discurso lrico de Joo de Barros e dos que melhor o acompa-
nham, ele torrencial e enftico, acolhe-se aos poemas longos e ao estilo adi-
tivo; o seu mpeto apelativo procura comunicar-se atravs da reiterao de
anforas, de polissndetos, de acumulaes assindticas, de sries de excla-
maes e de interrogaes retricas. A arte verbal, virando costas aos raros
vocbulos dos nefelibatas, s suas bizarrias de sintaxe e de sufixos, faz um
uso selecto da linguagem comum e apoia-se nos adjectivos abundantes, na
recorrncia de palavras-chave: nsia, ansiedade, viril, energia, alegria,
desejo, etc.

IV
NEO-ROMANTISMO SAUDOSISTA
E RENOVAO CULTURAL

1. A interrogao metafsica a inquietude espiritual enquanto atitude

afirmativa, despida j do carcter agnico que revestira na crise finissecu-
lar revela-se fundao placentria do neo-romantismo saudosista. A di-
menso metafsica inerente poesia e literatura que esta corrente neo-
romntica pode ter por vlida; de resto, quase s na poesia, e numa poesia
mais de questionao e de sondagem do que de evaso, que os saudosistas
investem.
Alimentada ora pela inspirao csmica, ora pela introspeco vision-
ria, de ambos os modos d voz (por vezes sob as roupagens de um sentimen-
talismo fcil, aparente nos melhores autores e momentos, real noutros infe-
riores) a um processo de tenso contemplativa e de intuicionismo notico.
Como j foi dito, os saudosistas intentam a aluso universal e intemporal a
partir do egtico e do lusitano.
A atmosfera mental que se respira no mbito do neo-romaritismo saudo-
sista informada pelo espiritualismo e, quase sempre, tambm pela religiosi-
dade. S que ambos se distanciam da ortodoxia catlica e da vivncia tradi-
cional. Mesmo marginalizando as expresses mais individualizadas (como a
teoria ateotestica de Pascoais ou o paganismo transcendente e espiritualista
de certo Leonardo), o que caracteriza sumamente a atmosfera mental dos
textos programticos e criativos dos saudosistas a manifestao mutvel de
um conglomerado ideolgico decididamente antipositivista e anti-raciona-
lista, mas sincrtico.
D-se a assimilao de elementos do transformismo do sculo xix, por
exemplo, ou evidenciam-se influxos do tesmo tradicional na dominante de
transcendentalismo indefinido; surge a alternncia ou a convivncia de posi-
es filosfico-religiosas neoplatonizantes e gnsticas ou de monismo pan-
testa, ou ainda, por preocupao defidelidadeao fundo tnico, de pantesmo
pelgio-priscilinico.
De qualquer modo, nos textos literrios (nem sempre passveis de ntida
ligao a uma matriz filosfica) predominam: o pampsiquismo e, por vezes,
a metempsicose; a tentao do eterno retorno e os vislumbres de uma criao
ateleolgica; a inverso ou a dialectizao da relao entre Criador e criatura;
858 a convico, dolorosa ou estimulante, da duplicidade espiritual e tica do
homem, inscrita sobre um fundo maniqueu; esboa-se uma correlao entre
pensamento centrfugo, expansivo, e unificao do real (diferente do monismo
de Haeckel), imbricao de natureza inorgnica e humana, de corpo e esprito,
de criatura e Criador; mas o que se arreiga o dualismo do mundo regido
por foras antinmicas, traduzindo-se prioritariamente pela juno de Jesus
e P, de cristianismo e paganismo (sem prejudicar o apego fiel moral e
poesia da tradio crist). Embora a mundividncia religiosa e o poder
gnstico que este neo-romantismo atribui poesia garantam o optimismo
final e confortem a opo por um esforo prospectivo, a experincia existen-
cial de que ambos defluem marcada por estigmas da perplexidade e do dila-
ceramento que lembram a herana do decandentismo. Da o sentimento de
expiao de uma fatalidade envolta na nvoa do tempo e os prenncios de
um porvir incerto, a vertigem do desespero e a ansiedade da viso do homem
como divindade dormente, a explorao do mistrio (que as asseres dou-
trinrias de Teixeira de Pascoais procuram distanciar do vago cantado mo-
delarmente por Mrio Beiro, enquanto as produes poticas de quase
todos os saudosistas os confundem inelutavelmente), a temtica da queda e do
exlio, do alm e do ausente (propcia a variantes menores e contrafaces),
do ser como sombra, do medo, da fome, etc. Por outro lado, o anti-intelec-
tualismo, o intuicionismo e, de um modo geral, a primazia da emotividade
sobre a racionalidade, alm de garantirem naturalmente fundas incidncias
na concepo da arte como dialctica do sentimento adentro do sistema cria-
cionista de Leonardo e na potica, no imaginrio e no verbo paradoxal de
Pascoais e seus discpulos, derivam para a afirmao de que tudo ambguo
e ambivalente, para a fecundidade da incerteza, a valorizao do conheci-
mento mnsico e simblico.
Importa, pois, reter a dimenso dinmica, prospectiva e cognoscente que
o neo-romantismo saudosista edifica sobre atitudes com possvel origem no
decadentismo finissecular. A diferenciao entre o eu social e o eu autntico
passa por expresses (alis tantas vezes sedutoras) de estranhamento do
sujeito perante si mesmo, mas para chegar a mais subtis anlises das profunde-
zas subjectivas. A evaso para as imagens do mundo onde decorrem os pri-
meiros anos de vida acompanha ou revela-se sucedneo da valorizao gno-
seolgica da viso infantil ambas assentando na valorizao ntica da
puercia: remanescente bem no ntimo do poeta, a infncia a vida autntica
e pura. Sobretudo, a eventual evaso nostlgica e passadista, o episdico
descante de saudades, ser superado pela conhecida metafsica platnica da
Saudade, que, por sua vez, no cadinho do nacionalismo tnico-cultural, se
desdobrar numa consciente mitogenia da saudade enquanto nume tutelar
da grei.
2. O homem da literatura saudosista no procede condenao nem
explicita voluntariamente o desafecto perante a civilizao urbana e tecnol-
gica, mas deixa transparecer desamor por essa civilizao. uma tendncia
estrutural da sua personalidade neo-romntica, oposta do neo-romantismo
vitalista, como oposta a perspectiva de regresso natureza que lhe corres-
ponde (e que constitui uma das componentes do anticosmopolitismo, cujas
outras motivaes abordaremos mais adiante). Na intimidade saudosista
com o universo fsico sucedem-se ou interseccionam-se a viso animista do
cosmo, a busca do numenal nas coisas, ou a convivncia do sujeito consigo
mesmo na paisagem. O bucolismo e a evaso paisagstica podem subservir
estes desgnios, mas beneficiam j de acrescidas motivaes. 859
 O universo da literatura saudosista centra-se na entrega da totalidade
subjectiva aventura espiritual. Essa entrega manifesta-se modelarmente em
situaes de isolamento e de ensimesmamento. Mas nessas situaes so dis-
cernveis modulaes de solido conquistada e contemplao, ou de uma so-
ledade e uma cisma ora redimensionadas positivamente por essa assuno
humana (meditar e sonhar), ora arrastadas passivamente para o abandono
fantasioso, escapismo nostlgico, etc.
Tambm o movimento prospectivo e esperanoso pode vir ou no fecun-
dar (e transformar em iluminaes extticas) a predisposio frequente, her-
dada tambm do decadentismo finissecular, para a soturnidade e a fixao.
Se esta fixao crescente constitui uma linha de ruptura do neo-romantismo
saudosista com parcela importante da sua ascendncia, o referido movimento
prospectivo e esperanoso que no seu seio costuma animar a vida psicol-
gico-moral pode, por si mesmo ou pela fora que lhe empresta em raros tex-
tos a aura herica da tenso espiritual, abrir-se em alegria de viver; e esta l-
tima atitude existencial que pode derivar, sobretudo na poesia dos futuros
seareiros Augusto Casimiro e Jaime Corteso, noutra linha de ruptura do
equilbrio saudosista: mas esta, derivada da alegria de lutar, da poesia de ac-
o e de encarnao do herico no sentimento da paisagem, transporta
agora para a corrente coeva do neo-romantismo vitalista.
Mais caracterstico da humanidade saudosista o exerccio, por vezes
fruste, do paradoxo e da graa, geralmente numa manifestao de humorismo
hispnico feito da confluncia de sarcasmo e melancolia, de diabolismo
e angstia, de disfarce da ansiedade teodiceica e ainda, nos melhores
momentos de Pascoais e alguns discpulos, numa manifestao do que Jorge
de Sena chamou ironia transcendente e que se cifrava numa variante
novecentista e nacional da ironia romntica.
3. Sintomaticamente, o amor no tem entre estes neo-romnticos saudo-
sistas a importncia inigualvel que a poesia multissecular portuguesa e as
outras duas correntes do neo-romantismo lhe concediam. Quando ocupam
um lugar central na lrica saudosista, os sentimentos e as relaes de amor
afastam-se dos contornos e das motivaes exaltados na lrica lusitanista e
vitalista.
certo que a poesia dos saudosistas se pode revelar canto do amor sim-
ples e conseguido e, subsidiariamente, canto da frutificao desse amor em
lar e famlia. Mas mais tpicos so os cantos de amor sublime (geralmente,
diverso da sublimao tradicional dos afectos e dos desejos) e do amor como
caso particular da unio dos seres na ausncia.
A apetncia afectiva e o investimento volitivo so conduzidos pelo sau-
dosismo para o campo das relaes entre o poeta (entendido com as faculda-
des divinatrias e profticas do vate) e a Raa (entendida como encarnao
duma alma ou dum carcter nacional, com as componentes cultural e espiri-
tual a sobrepujarem naturalmente a componente tnica). Como centro, como
fonte e como fora catalisadora dessas relaes entre o vate e a raa est
a saudade. Nume tutelar de Portugal, de acordo com a profisso de f duma
consciente mitogenia de Pascoais (no qual se acompanha de outras propos-
tas de organizao original da vida da grei, como a do fortalecimento das
tendncias para a autonomizao duma igreja lusitana), a saudade dever
tambm transfundir-se em vivncia subjectiva, individual e colectiva, de um
processo de conhecimento e de expresso desdobrado em memria e espe-
860 rana, lembrana e desejo, etc. (o futuro a aurora do passado, diz o Verbo
Escuro, de Pascoais, que, pela rememorizao criativa, instaura o real na
universal evanescncia).
O culto da saudade anima um novo engagement cvico (praticado maiori-
tariamente com opes republicanas, mas sujeito mais a desencontros do
que a encontros com o republicanismo dominante na classe poltica e no po-
der) e uma concepo da literatura como factor de regenerao ptria (da
Nao a partir da saudade, da sociedade a partir da cultura pois a crise
epocal era considerada sobretudo de ordem moral). O neo-romantismo sau-
dosista centra-se assim num nacionalismo visionrio feito de neo-sebastia-
nismo prospectivo e de frmito patritico, que polarizava assim miticamente
a convico maioritria de que o novo regime devia consubstanciar-se numa
renovao de valores, mas tambm polarizava tendncias neomonrquicas e
a teoria aristocratizante e anti-revolucionria do jovem Pessoa (para quem
tambm uma nova mundividncia haveria de radicar na reassuno da alma
nacional). De todos estes modos, o saudosismo desagradava aos malo-
grados renascentes que sero ncleo pensante da Seara: Raul Proena e o
Antnio Srgio de Pela Grei e da polmica com Pascoais.
O neo-romantismo saudosista desdobra-se em nacionalismo literrio, em
auscultao das virtualidades ou das lies do povo genuno, em ligao pla-
centria paisagem natal (embora nem sempre concretamente traduzida e,
em todo o caso, distinta dos enlevos regionalistas e da vibrao telrico-
naturalista presentes nas outras duas correntes neo-romnticas).
inegvel que algumas interpretaes deste domnio temtico surgem
muito presas a entoaes tradicionais (projeco da saudade no passado
histrico, e no no passado mtico, secundarizao do econmico, renova-
o municipalista e utopia agrria, desgosto pela civilizao industrial, etc).
Ento, a memria comunitria nem sempre se traduz num historicismo novo
e purificado dos desvios passadistas, a identificao com as formas locais
de autenticidade popular algumas vezes descamba em folclorismo, enfim,
o nacionalismo mtico e literrio no se diferencia do nacionalismo tradicio-
nal e ficamos perante outras tantas zonas de ambiguidade entre as corren-
tes saudosista e lusitanista do neo-romantismo.
Por outro lado, o engagement cvico reveste certos aspectos que condu-
zem a margens e a linhas de ruptura opostas. Postulando a potica saudosis-
ta uma arte inspirada e humana (que se procura demarcar em simult-
neo do esteticismo precioso do fim de sculo, da sublimao e subtileza do
simbolismo, mas tambm da arte populista), o vate deste neo-romantismo
procura conciliar o estatuto singular que lhe advm da inspirao irredutvel
e intransmissvel com a vontade de influncia iluminista. Procura evitar que
se afirmem contradies entre a recusa do populismo e a aspirao a um dis-
curso que virtualmente atinja a todos. Dando sentido, como determinao
radical ou como difuso consagratria, a uma demopeia imune inspirao
estrangeirada e desnacionalizadora a arte no pretende esgot-la. Por isso,
no movimento da: Renascena Portuguesa, a criao artstica se faz
acompanhar por uma mltipla aco pedaggica (que, no entanto, a poesia
deveria inspirar, orientar e coroar).
Entretanto, quando o engagement penetra no prprio texto literrio, toma
os traos de vibrao da humanidade solidria e de sonho com um comuni-
tarismo tolstoiano. Ora este engagement conhece fases (como a da revista
Nova Silva) ou coloraes secundrias que o aproximam do apostolado li-
bertrio, anarquizante; mais frequentemente, e beneficiando da tendncia
para sublinhar as manifestaes de autonomia tnico-cultural de Portugal, 861
 aquele engagement adere onda epocal de anticlericalismo e de anticatolicismo
romano. De ambos os modos, desliza ento para a literatura interventiva,
maioritariamente jacobina, do neo-romantismo vitalista.

4. Sensvel sem dvida ao que havia de herana e de diferenciao do

imaginrio saudosista relativamente aos vectores impressionista e expressio-
nista da relao do poeta finissecular com o universo, Fernando Pessoa
apontava n'A guia a. tendncia para a materializao do esprito e para a
espiritualizao da matria que descobria em Pascoais e outros poetas me-
nores (e que considerava a expresso, em seu pleno estado emotivo, do
transcendentalismo pantesta). Acrescentemos a esta observao fundamen-
tal que, situado, em geral, num ambiente de campo, de serra, de mar, privi-
legiando as horas crepusculares, envolvendo-se em sombras ou reinventando
o fantasmtico, dominado pela febre ou pelo delrio, o neo-romntico sau-
dosista desenvolve toda uma potica dos elementos fundada na oposio do
voltil, impalpvel e quente (fogo, vento, nuvem, asa, ave, etc.) ao hirto,
pesado e frio (rochedo, mrmore, gelo, ossos, etc).
Quanto traduo deste imaginrio em metforas e smiles, convm assi-
nalar que ela pode assimilar ocasionalmente imagens correntes nos neo-
romnticos vitalistas e lusitanistas, mas sempre numa variao conforme sua
prpria inspirao etrea. Mais importante, porm, que a corrente saudo-
sista surja como a nica que no generaliza a transparncia das imagens, a
sua assimilao tendencial ao discursivismo visceral da literatura neo-
romntica. O saudosismo faz variar a sua imagstica entre a orientao crptica
e a fanrica.

5. Este facto conecta-se com a densidade superior que noutros pontos a

potica saudosista revela, se compaginada com as tnues orientaes progra-
mticas das correntes vitalista e lusitanista. Com efeito, s o saudosismo va-
loriza o conhecimento simblico; s ele, insatisfeito com a fantasia, procura
salvaguardar, como o romantismo originrio, a fecundidade distinta da ima-
ginao (e, como viu Eduardo Loureno, no fogo dessa imaginao digna
do romantismo que se forja a operao de magia potica atravs da qual a
modernidade mstica de Pascoais transpe para um mundo outro a renas-
cena da Ptria). S o saudosismo afirma as potencialidades gensicas da
palavra e da metfora (criao dum universo da factualidade potica e, em
conjunto com as outras artes, gestao duma cultura da metfora).
Todavia, como prprio do cerne de todo o neo-romantismo, a crena
no poder gnsico da linguagem literria surge ligada primazia da criao
espontnea e imperfeita no quadro de uma revivescncia do mito do poeta
inspirado. A apologia da criao artstica como filha da natureza tem ma-
nifestaes laterais como a que, atravs da animizao do universo fsico,
constitui os elementos desse universo (o vento, por exemplo) em agentes da-
quela criao artstica. A imagem paradigmtica do vate saudosista re-
flectida com maior ou menor flexibilidade nas efectivas qualidades dos tex-
tos literrios e, antes do mais, nas composies lricas integra o delrio
visionrio, o gnio sideral e abissal, o verbo inslito e repentinoso, oracular
e sentencioso (como diria Sant'Ana Dionsio).
A poesia dos saudosistas no se preserva da impureza lrica, a qual ad-
vm, como em todo o neo-romantismo, da discursividade torrencial, por um
lado e, por outro lado, da dimenso pica. Esta deflui aqui da ontologia do
862 herico e da vibrao metafsica; traduz-se fundamentalmente, como j em
Junqueiro, na ambio da poesia cclica e na referncia constante ao hori-
zonte dantesco ou figura de Cames, atravs da qual o vate neo-romntico
amplifica o alcance das suas criaes.
inegvel o pendor para explorar equivocamente a prevalncia da men-
sagem sobre a expresso. Por vezes, como no Leonardo Coimbra filsofo
e poeta em prosa, impe-se a clara intuio de que forma e contedo so
indissociveis. Mas, quer porque o raro entendimento neo-romntico desta
motivao mtua se teria de processar ao arrepio da esttica da sugesto fi-
nissecular, quer porque aquela frequente afirmao da prevalncia da men-
sagem se fundava numa magnificao do sentimento ou da viso, vemos
alastrar a tendncia oratria.
O discurso literrio do neo-romantismo saudosista abunda em exclama-
es, prosopopeias, repeties e adjectivos. Conservador em termos de sin-
taxe, lxico e prosdia, acaba por preferir a comparao ao smbolo e
metfora, cujos poderes gnsicos e gensicos so metaliterariamente enalte-
cidos.

NEO-ROMANTISMO LUSITANISTA
E REACO TRADICIONAL

1. Se indagarmos qual a mundividncia que subjaz aos valores esttico-

literrios propugnados e realizados pelo neo-romantismo lusitanista, verifi-
camos que, rareando o cuidado (que tinham os saudosistas) da referncia ao
plano filosfico, nem por isso menos determinante um magma de reaco
ideolgica que prolonga o fim de sculo. Com efeito, so detectveis a suces-
so ou germinao simultnea de vrias opes no campo das ideias deriva-
das daquela viragem finissecular e de que encontraremos incidncias mais
directas na religiosidade, na evaso e no retorno ad uterum naturae. O movi-
mento de desafeco perante o cientismo, ora se insinua atravs da explora-
o da sntese subjectiva ou afectiva do ltimo Comte ou da doutrina do in-
cognoscvel de Spencer, ora avana para uma posio de recusa declarada do
positivismo, embora completada pela atitude aparentemente incua do de-
sencanto contemplativo ou do cepticismo letrado que deixava implicitamente
a alternativa a solues voluntaristas, ou a compensaes emotivo-senti-
mentais. O idealismo filosfico encontra corruptelas sensveis e fantasistas,
ou tentativas claudicantes de implantao, atravs do solipsismo e da livs-
logn ibseniana (o auto-ludbrio intelectual como impulso da realizao
vital). O progresso cientfico e tcnico alvo da descrena corrosiva ou des-
perta um desgosto que se cifra, afinal, no desagrado que suscitam as suas
consequncias civilizacionais e econmico-sociais. Os poderes e as compen-
saes das foras e dos estados irracionais (intuio e f, sonho e incons-
ciente, etc.) beneficiam de calorosas valorizaes.
O aspecto mais saliente da mutao ideolgica que alimenta o neo-
romantismo lusitanista , todavia, o da religiosidade. Revestindo tonalidades
vrias, encaminha-se, no entanto, para a concentrao no tesmo cristo e
no catolicismo tradicional, despojando-se progressivamente, por um lado,
dos elementos destas, esotricos e esteto-sensuais do fim de sculo e, por ou-
tro lado, das tenses dualistas e transformistas do neo-romantismo saudosista. 863
 A instaurao duma dominante crist, com alijamento dos sincretisms
oitocentistas, e a sua configurao (reflectida em mltiplos aspectos da ins-
pirao literria, incluindo o gosto do pitoresco) como alinhamento progres-
sivo pelo catolicismo tradicional no excluem assomos de evangelismo tols-
toiano e de franciscanismo sobretudo em textos de escritores conversos,
heterodoxos ou ainda apegados, na sua individualidade social, indiferena
religiosa ou pretenso agnstica. Tendo ambos outras motivaes, ainda,
o evangelismo tolstoiano e o franciscanismo exercem, por seu turno, ntido
influxo na potica da simplicidade e no imaginrio. E todas as variantes desta
religiosidade crist vivida ao nvel da sensibilidade neo-romntica tm b-
vias correlaes com o enfrentamento das realidades sociais, como veremos.
O quadro mental da literatura lusitanista completa-se com o moralismo
(geralmente de pressupostos religiosos e cristos, muitas vezes de pronuncia-
mento convencional) e com o psicologismo. Se aquele no surpreende como
componente obrigatria de todo o antiesteticismo neo-romntico, que aqui
tinha de ganhar tonalidades forosamente diversas do apostolado laico entre
os neo-romnticos jacobinos e da cruzada cultural entre os neo-romnticos
saudosistas, o psicologismo como orientao largamente seguida e cons-
ciencializada reveste-se de maior novidade e revelar-se- mais prenhe de
derivaes at Presena. O psicologismo incentiva e sustenta uma prtica
desinibida da lrica sentimental e confidente, ao mesmo tempo que respon-
svel pela reduo egtica do pico e do drama histrico. Noutros domnios
literrios, cabe ligar ao psicologismo desta corrente neo-romntica o surto
ou a boa fortuna do romance psicolgico, da narrao memorialista e da cr-
tica impressionista.
Todas estas tendncias se traduzem (e dialecticamente se reforam) pela
crtica do realismo e do naturalismo, no tanto nas suas realizaes liter-
rias, quanto nos seus pressupostos ideolgicos, nos seus princpios estticos
e na sua interveno ou influncia na sociedade portuguesa. Quanto crtica
aos membros da gerao do realismo e do naturalismo, matiza-se natural-
mente com o enaltecimento da real ou pretensa involuo desses autores na
fase final das suas carreiras o que no despiciendo quando verificamos
que as referncias a mestres ou mitos da literatura nacional tm posio de
relevo entre os cdigos que informam o discurso desta corrente neo-romn-
tica.

2. Corrente que vive obsidiada pela problemtica da decadncia nacio-

nal. Instaura-se uma relao dialctica entre o sentimento dolorido do decl-
nio de Portugal e a atitude de desencanto contemplativo (diversa da prostra-
o ou do alheamento esteticista a que se acolhiam as correntes dominantes
no fim de sculo). Mas verificao do deperecimento nacional segue-se
noutros momentos, e cada vez mais caracterizantemente, quer a acusao s
foras jacobinas, quer a tentativa de reaco regenerativa. Daqui derivam
tpicos fundamentais: a vibrao patritica e a exaltao histrica subser-
vem os desgnios de apoteose, hagiografia e cruzada ptrias; o nacionalismo
desdobra a sua panplia e alcana a dimenso visionria (embora se trate
aqui sempre duma mitografa sebstica mais presa evocao histrica do
que o neo-sebastianismo prospectivo dos saudosistas), determina o engage-
ment poltico (ainda contingente e poliforme no incio do sculo, cristalizando
no decurso da segunda dcada no sistema predominante do integralismo
lusitano, expandindo-se depois, de novo j menos definido, sob o signo de
864 a F e o Imprio) e abrange uma preceptiva do nacionalismo literrio.
 A literatura de interveno do neo-romantismo lusitanista d, conse-
quentemente, a primazia exaltao conservadora das virtudes e grandezas
patriticas. As questes sociais no entram na sua temtica; ou, se no se
pode falar sempre de alheamento do social; porque algumas vezes se nos
depara antes o seu apagamento e a sua instrumentalizao pela vibrao his-
trico-nacionalista, pelo moralismo religioso e pelo gosto do pitoresco. s
chagas sociais (desgraas, misrias, mendigos, ceguinhos, estropriados,
etc.) correspondem a resignao (no a revolta), o compadecimento (no o
protesto solidrio ou classista), o providencialismo e a explorao do inslito
(por vezes, no mbito duma mais vasta nostalgia de estdios sociais pret-
ritos).
Em lugar da interveno social (ou em paralelo interveno rebours
de que acabmos de falar), o neo-romantismo lusitanista empenha-se no culto
da tradio e da Raa e quer-se determinado pelo gnio autctone. Se a
tradio se afigura emblema quase inefvel na sua amplitude e indefinio,
nem por isso deixa de constituir o garante ideolgico da explorao de tradi-
es nacionais e regionais, bem como duma perspectiva tradicionalista no
tratamento da mais diversa temtica. O culto da Raa est longe de ser un-
voco (como denuncia o recurso a termos como alma, ethos, gnio nacio-
nal), sem se distanciar sempre do que j encontrmos nas correntes vitalista
e saudosista; mais correcto dizer-se que o que distingue o tratamento
lusitanista do culto da Raa , por um lado, o enorme relevo que ele ganha
na economia ideotemtica deste neo-romantismo e, por outro lado, o facto
de a vertente histrica sobrepujar inegavelmente as vertentes tnica e
cultural.
Quanto afirmao do gnio autctone, processa-se por via criativa,
mas tambm pela rejeio de importaes culturais na lngua, na literatura,
nos costumes (sendo particularmente visado o francesismo).

3. Historicismo e ruralismo so duas faces dum mesmo posicionamento

perante o mundo e a criao literria, dominando largamente no s os
motivos e temas, mas tambm a imagstica, com a particularidade etnogrfica.
Convm distinguir liminarmente o historicismo dos neo-romnticos lusi-
tanistas em relao sua parcial matriz no romantismo dos incios do sculo
xix. Com efeito, o historicismo romntico sofre agora inflexes nada dispi-
ciendas em virtude de ser reelaborado no cadinho do psicologismo, do ego-
tismo e da filosofia carlyliana da histria (mediatizada sobretudo pelos lti-
mos livros de Oliveira Martins). A histria s interessa enquanto histria da
Ptria, e esta quase exclusivamente encarada enquanto galeria edificante
das personalidades extraordinrias, crnica exaltante dos grandes feitos in-
dividuais, ou epopeia revivificante das gestas colectivas inseridas num destino
providencial. Sob este prisma, a histria ptria equivale a manancial generoso
de motivos espectaculares de inspirao literria (sobretudo no drama hist-
rico, mas tambm no romance e na poesia), reverte em vasto fundo de temas
para a glosa ou a parbola lrica (batalhas, navegaes, heris, castelos,
padres, etc). Importa, no entanto, registar a alternncia entre uma vivn-
cia autntica do passado colectivo, em relao pertinente e activa com o pre-
sente que faz de motivos e temas outros tantos modelos de exaltao
patritica e outras tantas lies para o esforo da regenerao de Portu-
gal , e uma evocao evasiva dos factos e glorieisfixadosno seu anacronismo,
ou a sua explorao frivola e decorativa na linha da trade O Herosmo,
a Elegncia e o Amor, consagrada por Jlio Dantas. 865
 Quanto ao ruralismo, traduz-se numa panaceia de purificao e regene-
rao (fsica, psicolgica, moral) pelo regresso ao campo. Drama e narrativa
abundam em sucedneos idealizantes do contraponto modelar oferecido por
Ea em A Cidade e as Serras e em trajectos existenciais de cura de primitivismo
para um homem fim de raa (isto , o homem que o fim de sculo teria
arruinado pelos excessos de civilizao). No neo-romantismo lusitanista do
primeiro quartel do sculo xx, como j nas suas antecipaes inorgnicas
que nos finais do sculo xix surgiram como dissidncia do decadentismo e
do simbolismo, o ruralismo bem mais do que o enlevo com as belezas da
paisagem. Cruza-se com a nostalgia de determinados grupos sociais pelo pa-
triarcalismo e, ento, sociedade da metrpole moderna (poluda, mrbida,
agitada, tensa, injusta) e s classes dirigentes da Nao (decadentes, doentes,
estrangeiradas...), o campo e a provncia oferecem a panaceia do ambiente
so e tranquilo, da harmonia social, das virtudes antigas e da uno crist,
revestida de condimentos sedutores: in vulgaridade pitoresca e (para-)ana-
crnica, casticismo de modos de vida e de tradies culturais, vernaculidade
lingustica.
Estas sedues rurais e patriarcais conhecem a sua vertente buclica
embora contribuam apenas para a motivao do ambiente e dos tipos de
afloramentos eglogais do neo-romantismo lusitanista, pois nessa motivao
convergem, ao mesmo tempo que lhe transmitem a estrutura formal, o cui-
dado de reintegrao na tradio literria genuinamente nacional e uma das
transposies revivalistas, que era designada por quinhentismo. Por outro
lado, a panaceia rstica-patriarcal recorta-se, por vezes, com a faceta evasiva
dum regionalismo que preso ento captao diversora de paisagens,
ambientes, tipos, etc, acompanhando os inquritos dos epgonos do natura-
lismo pode ter alhures uma feio mais activa e poltica, no quadro das
doutrinas nacionalistas.

4. De entre as trs correntes do neo-romantismo, a lusitanista sem d-

vida aquela que mais se permite a procura de meios de evaso ao confronto
activo e combativo com as realidades circundantes: o devaneio melanclico,
a evocao nostlgica (blsamo de saudades, no metafsica da saudade), a
recuperao fictcia de estdios volvidos do tempo colectivo (passadismo,
face no catalisante do historicismo) ou do tempo pessoal (retorno inocn-
cia, irresponsabilidade e conforto da meninice, em lugar da valorizao ntica
e gnoseolgica da infncia), as compensaes da fantasia (no da imagi-
nao criadora) e da rverie (no do sonho carreador de iluminaes sub-
conscientes), a neutralizao da conscincia crtica pelo abandono s impres-
ses do contorno luarento ou idlico, o exotismo livresco (diferente da nsia
febril de possesso do mundo entre os vitalistas), etc.
Tambm j sugerimos que a sede de pitoresco constitui uma forte resposta
s necessidades evasivas dos neo-romnticos lusitanistas, imunes s fun-
es metafsicas que a relao sujeito-paisagem assume entre os saudosistas
e alheios ao sentido do telrico, do concreto e do quotidiano que manifes-
tam os vitalistas. Ora o pitoresco vem assim inserir-se numa preocupao
mais vasta: a do casticismo, isto , aquela perspectiva que, visando ao mesmo
tempo a Lngua, a histria e o folclore, encara o povo como museu natural.
5. A temtica ertica e o seu tratamento idealizante recuperam no seio
do neo-romantismo lusitanista a enorme, se no desmesurada, evidncia que
866 atravs dos sculos lhes concedera a literatura portuguesa. A idealizao lu-
sitanista repe o amor tradicional conseguido ou inviabilizado, conducen-
te ao lar portugus ou impedido por um caso singular contra a ptica
de tenso fatal, inconsumao e morte do decadentismo e contra a ptica
de inefabilidade ou distanciamento sacral do simbolismo; a idealizao lusi-
tanista reinventa a sublimao tradicional do desejo, margem do amor su-
blime ou etreo dos neo-romnticos saudosistas e com repulsa pelo tonus
sensual e hedonista dos neo-romnticos vitalistas.
O amor conhece no neo-romantismo lusitanista uma vertente passional
com matriz na novela camiliana (cuja mundividncia bipolar se v unidimen-
sionalizada) e uma vertente dulcorosa e elegaca, que inspira amide textos
fracos de lrica sentimental (tambm propiciados pela potica expressivista,
sincerista, popularizante). A matriz desta segunda vertente Joo de Deus,
mas sob o impulso buclico e quinhentista evidencia-se por vezes a variante
bernardiniana, assim como os antecedentes finisseculares legam um forte as-
cendente de Antnio Nobre. Alis, o mito de Anto e Purinha, por um lado,
e as revivescncias medivicas e quinhentistas, por outro, integram o rol dos
factores (outros sero o imaginrio histrico e rural, a nostalgia aristocrtica)
que determinam toda uma teoria de esteretipos da relao amorosa:
morgado/alde, morgado/morgadinha, morgadinha/Sr. Doutor,
morgadinha/plebeu delicado e superior, trovador, cavaleiro/princesa, castel,
pastor/pastora, etc.
Sumamente caracterstico do neo-romantismo lusitanista que a atitude
amorosa traduzida atravs destes vrios esquemas seja tida como manifesta-
o do gnio autctone, do esprito nacional, da idiossincrasia portuguesa.
Convico que se torna objecto de congeminaes doutrinrias (como no
Tefilo do Preliminar Alma Portuguesa) e tema de composies lricas.

6. Se, enquanto fonte de inspirao temtica (lendas e supersties, tra-

dies e costumes, devoes e, festejos, trajos e artefactos, utenslios e pro-
cessos dos mesteres e da lavoura, etc), o etnografismo se liga valorizao
do irracional, ao ruralismo, ao passadismo e evaso pelo pitoresco, pelo
menos enquanto fonte de inspirao estilstico-formal, essa componente etno-
grfica do neo-romantismo lusitanista liga-se doutrina do popularismo es-
ttico. Na dependncia ou no da defesa explcita do princpio do inigualvel
poder criativo da espontaneidade popular (ao nvel individual ou colectivo),
os lusitanistas lanam-se no enaltecimento da poesia e demais literatura po-
pular, procedem sua recolha, legitimam a sua afinao (termo usado
por Trindade Coelho). Outras modalidades do popularismo esttico so o
aproveitamento de elementos e textos, a assimilao do esprito e a imitao
de estilo, linguagem e formas da poesia popular; da a voga de cantigas,
cantares, trovas quadras, ou, de acordo com o referido cruzamento
castio de histria e folclore, a moda dos autos.
O etnografismo tem quota considervel na configurao do imaginrio
lusitanista, como o tem genericamente o ruralismo ou, mais particularmente,
o idlio campestre. A seu lado, o historicismo nacionalista conduz a uma
potica da milcia, da cavalaria, da navegao e descoberta, o que equivale a
um imaginrio de espada e elmo, de castelo e nau, de padro e caravela, etc.
Assim como, em contraponto ao culto histrico e pitoresco da figura e da
atitude aristocrticas (e progressivamente populistas), o franciscanismo ins-
pira um ideal humano de simplicidade, tambm no imaginrio se reflecte
uma potica franciscana das coisas pequenas (pense-se em Afonso Lopes
Vieira). 867
 7. O nacionalismo literrio, de que vitalistas se alheiam e de que saudo-
sistas retm sobretudo a fidelidade ao ethos da grei, constitui entre os lusita-
nistas um forte factor de demarcao perante o cosmopolitismo esteticista
ou o universalismo das correntes decadentista e simbolista do fim de sculo,
ao mesmo tempo que se caracteriza por um forte apego tradio de uma te-
mtica portuguesa (e de preferncia j versada atravs dos tempos por figu-
ras e movimentos representativos), pela revivescncia de formas antigas, um
cnone de modelos e fontes de inspirao e uma axiologia crtica que deriva
de tudo isto e do conexo culto da lngua ptria.
Este culto desdobra-se nos seguintes tpicos, que constituem outros tan-
tos pontos de doutrinao e temas de criao potica: enaltecimento da beleza
da lngua portuguesa, vigilncia pela sua pureza, sensibilidade aos seus
mistrios (para aludirmos a um ttulo clebre de Jaime de Magalhes Lima).
Naturalmente, a este culto da lngua ptria procuram os neo-romnti-
cos lusitanistas fazer corresponder nos seus textos uma estilstica do vern-
culo, do arcaizante ou do modismo regional.
Entretanto, por incidncia conjunta do historicismo, do tradicionalismo
e do nacionalismo literrio na forma do contedo e na forma da expresso,
surgem as transposies revivalistas de medievismo, quatrocentismo palaciano
e quinhentismo. Importa atentar, sobretudo relativamente ao quinhentismo
e sua componente buclica (de que j conhecemos outras motivaes),
em que estas transposies e revivescncias funcionam duplamente no seio
do neo-romantismo lusitanista: como processo internamente gerado e como
assimilao do fundamental da evoluo aparentemente classicizante de
escritores finisseculares e de igual orientao de nveis escritores.
Quanto aos modelos e fontes literrias de inspirao, j adiantmos a
importncia de certos magistrios e mitos no discurso neo-romntico dos
lusitanistas. O magistrio cimeiro , sem dvida, o de Garrett, cuja importn-
cia como modelo directamente estudado ou venerado atravs das contrafac-
es neogarrettianas do fim de sculo se revela curiosamente no facto de a
invocao do autor de Frei Lus d Sousa surgir como frequente elemento
doutrinrio ou instrumento polmico e no de no menos frequentemente se
tornar tema ou referncia tpica de criaes poticas. Apresentando-se am-
bos como prolongamento da lio de Garrett, o magistrio de Tefilo Braga
e o exemplo de Ramalho Ortigo integram-se na teoria dos ascendentes lite-
rrios do neo-romantismo lusitanista justamente como variantes do magist-
rio garrettiano e, desse modo, participam da apologia do Amor das nossas
coisas e alguns que bem serviram (para retomar outro ttulo clebre de
Jaime de Magalhes Lima).
Cames visto como pico da grandeza pretrita e lrico de forma por-
tuguesa de amar, de ambos os modos poeta da Raa e protagonista de um
consoante destino de aventura e sonho, beleza e incerteza, vtima, enfim, da
imcompreenso dos medocres e de uma desgraa imerecida , Cames
naturalmente um mito maior para os neo-romnticos lusitanistas, que por
vezes o complementam com o de Bernardim (como, alis, neo-romnticos de
outras correntes: Joo de Barros, por exemplo). Se a poesia de Joo de Deus
matriz de uma certa lrica de amor, a sua figura no atinge a dimenso
mtica (nem sequer o estatuto de horizonte de referncia que o labor pedag-
gico lhe faz merecer entre os vitalistas jacobinos); os lusitanistas tm no
sculo xix dois outros mitos, que repartem como zonas de influxo a narra-
tiva e a lrica: trata-se, por razes bvias, do mito de Camilo e do mito
868 deAnto.
 Finalmente, no despicienda a explorao de outros casos singulares da
sentimentalidade da literatura pretrita (Soror Mariana, por exemplo) ou
que, oriundos da histria poltica, haviam alcanado ressonncia literria
(Pedro e Ins, por exemplo).
8. O posicionamento esttico do neo-romantismo lusitanista configura-
-se a partir mais de orientaes inferveis da prpria prtica textual do que
da reflexo terica ou da proposta programtica. No entanto, combinam-se
as duas vias na opo pelo expressivismo, isto , pela potica anti-simbolista
de expresso directa da experincia existencial do autor, e pelo sincerismo,
isto , pelo entendimento equvoco segundo a falcia biogrfica e psicolo-
gista da autenticidade como fonte de criao literria e como critrio de
axiologia crtica (desdobrando-se mesmo este tpico na glorola e no despi-
que da sinceridade). De modos idnticos se manifestam o heterotelismo
(quer por empenhamento didctico e moral, quer por engagement naciona-
lista), a oposio ao aristocratismo esttico em nome do popularismo e da
prossecuo do culto de simplicidade na temtica e na estilstica.
A poesia submete-se de bom grado, nesta corrente, ao discursivismo, que
coerentemente adopta amide uma expresso rtmico-verbal popularizante e
se apropria (por vezes com felicidade) do lanamento narrativo do roman-
ceiro tradicional. Alheada geralmente de ousadias prosdico-versificatrias,
no exclui momentos de grcil musicalidade, embora tenda a busc-la em
demasia na melopeia das redondilhas do cancioneiro tradicional. No seio de
uma imagstica transparente, pouco rica e pouco inovadora, diluem-se uma
ou outra assimilao da esttica da sugesto finissecular. Naturalmente, a
discursividade lusitanista modula-se pelas exclamaes e apstrofes, por
vezes com captao flagrante da oralidade.

Apndice 1

AMBIGUIDADE DA PERSISTNCIA NOVECENTISTA DO NATURALISMO

1. O naturalismo em Portugal revelou-se, desde a sua aclimatao, como esttica de subs-
trato romntico, como para Abel Botelho h muito discerniu Castelo Branco Chaves.
2. A reposio, no incio do sculo xx, de que assim impuramente a esttica naturalista
conseguira impor entre ns dos anos 70 aos anos 90 do sculo transacto, faz-se ento atravs da
assimilao, comandada por valores a ela alheios, na poesia, no teatro e na narrativa do neo-
romantismo vitalista (textos inspirados por um engagement laicista contra a moral e os costumes
de tradio catlica) e ainda na fico regionalista do neo-romantismo lusitanista (pitoresco
inorgnico cultivado por tradicionalistas omnvoros ou que se desconhecem).
3. No teatro, a herana em termos de prtica de encenao e de representao que faz
avultar, por contraste, a ideia de persistncia naturalista (um pouco tambm o que, perante a
tradio teatral, era ento sentido como crueza temtica). Mas essa herana tornar-se- depressa
um lugar-comum de todo o teatro no simbolista, no expressionista ou no modernista, reve-
lando-se alis como meramente exterior a fidelidade da figurao do quadro social.
(Note-se como a corrente saudosista do neo-romantismo a menos tocada por contamina-
es naturalistas e a que mais secundariza o teatro, mau grado a diferente importncia dos dra-
mas histricos de Jaime Corteso.)
4. No que concerne perspectiva de indiciamento da correlao de foras ideolgicas e
econmico-sociais, convir atentar em que, quando se tenta fazer avultar o mpeto de interven-
o republicana e progressista que estaria por detrs da maioria das manifestaes teatrais di-
tas ainda naturalistas, h que reconhecer que elas sofriam ento, no prprio quadro da ex-
presso esttico-dramatrgica de idnticas correntes ideolgicas na Europa, duma tendncia 869
 anacronizante e que esses estigmas de estagnao correspondiam lenta evoluo das estruturas
econmico-sociais do Pas sob a I Repblica, ao peso das foras conservadoras nacionais e,
acrescentarei, ao estdio cultural e mentalidade que serviam de matriz, afinal, a reaccion-
rios e a progressistas da classe poltica e letrada.
(Note-se como a pea O Lodo, de Alfredo Cortez, constituindo talvez o ponto culminante
dessa decantao dramtica da herana de naturalismo, foi no incio dos anos 20, ainda em
plena Repblica jacobina, recusada por todas as empresas.)
5. De resto, sintomtica a prpria evoluo programtica no seio dos presuntivos herdei-
ros do naturalismo nos incios do sculo xx: basta atentar no contraste entre os intuitos e os tex-
tos das temporadas de 1904-05 do Teatro Livre e os da sua terceira temporada, em 1908; os or-
ganizadores desta ltima j aceitam no seu manifesto (se que no procuram, por esses tempos
de ascenso dos neo-romantismos saudosistas e lusitanistas) a conjugao duma corrente ms-
tica ou idealista e duma corrente naturalista ou realista.

Apndice 2

SENTIDO DA SECUNDARIZAO TEMPORRIA DO ESTETICISMO DOMINANTE

NOS FINAIS DO SCULO XIX
O esteticismo decadentista do fim de sculo inseria-se numa transplantao para Portugal
das directrizes de toda uma viragem cultural da Europa nos anos 80 (antipositivismo, antinatu-
ralismo, filosofias irracionalistas e pessimistas, inquietao metafsica e religiosidade varivel),
onde o autotelismo artstico se legitima, em boa conscincia, por o choque do Ultimatum e de a
crise de 1890-91 vir a aprofundar as desiluses do sculo romntico e constitucional, vir ratifi-
car o desprezo pela vida poltica e parecer realizar as profecias agnicas de influncias histricas
(Oliveira Martins, sobretudo).
Entretanto, o tpico da repulsa pela sujeira da poltica e pelos baixos interesses dos polti-
cos (mundo de arrivistas e medocres que contrasta com o dos bandeirantes do ideal) objecto,
entre os decadentistas e simbolistas, de uma interpretao agressiva o que nos alerta para o
facto de que no estaremos a apenas perante o princpio baudelairiano da autonomia da obra
de arte, mas perante um engagement rebours.
De qualquer modo, em consequncia das condies da nossa vida literria, da tradio e da
cultura que a informam, a recusa do engagement e a opo pelo egotismo aristocrtico em
busca do ideal ou do requinte convergem com outros factores internos de atrofia do esteticismo,
que raramente se eleva at ao simbolismo, mas cai com frequncia num decadentismo pas-
tosamente prximo da subliteratura amorosa e elegaca que atravessara, de maneira sub-rept-
cia ou declarada, todos os movimentos do sculo xix.
Ora ser em virtude destes caracteres que, nos incios do sculo xx, o decadentismo perder
a sua posio dominante em favor da combativa corrente do neo-romantismo vitalista. A esta
se seguiro, na posio de comando da dinmica da vida literria, as correntes saudosista e lusi-
tanista do neo-romantismo.
Mas, desalojado das principais revistas, desprovido de poder de iniciativa e de legitimao
crtica, alheio a novos agrupamentos, o esteticismo decadentista encontrar sempre autores que
o cultivam, em frmulas estremes ou em combinao espria com outras tendncias. A maioria
das vezes, esses autores no assumem explicitamente a modernidade antecipatoriamente veicu-
lada pela renovao da linguagem, da conscincia esttica e da sensibilidade que o decadentismo
comportava. Mas o modernismo, ao reconhecer a herana e as dvidas contradas, ao passar
da ostentao cosmopolita para a europeizao cultural, vir mostar como o neo-romantismo
revestia uma natureza intercalar e o anncio dos novos tempos estava na estesia finissecular.
Curioso, e por vezes intrigante, indagar as trajectrias individuais ou colectivas por que se
processa a passagem do testemunho esteticista at erupo do modernismo.
Se natural que o decadentismo e o simbolismo se prolonguem no final de carreira de auto-
res finisseculares e afastados da fogueira lisboeta e da vida pblica (como Pessanha, Roberto de
Mesquita, Alberto Osrio de Castro), e se natural que o decadentismo se acentue mesmo em
Gomes Leal (como resposta, post-converso, circunstncia adversa), j curioso que ele possa
manter-se em autores empenhados publicamente em vias opostas: e. g., num Joo Lcio
franquista e num Joo da Rocha evolucionista, isto , republicano almeidista). Mais curioso
que no discurso e no imaginrio do derrotismo e da morbidez psiconervosa o decadentismo
informe a poesia de Manuel Laranjeira, contra o radicalismo da sua militncia doutrinria e
contra a insero do seu teatro e da sua crtica literria no neo-romantismo vitalista e jacobino.
Em Antnio Patrcio, o escritor mais polifnico do nosso neo-romantismo, a presena de valo-
res decadentistas e simbolistas releva tambm da insatisfao com a elementaridade da potica e
870 do discurso neo-romnticos.
 Quase todos os escritores, e em particular os poetas, que se estreiam pelos anos da guerra,
finais dos anos 10 e incios dos anos 20, se bem que destinados a ilustrarem prevalecentemente o
neo-romantismo lusitanista ou o modernismo, pagam nas suas primcias tributo largo a facetas
vrias do esteticismo decadentista (caso de monrquicos, republicanos e indiferentes: Silva Ta-
vares, A. Ferreira Monteiro, Martinho Nobre de Melo, Jos Bruges, Amrico Duro, Amrico
Corts Pinto, Alfredo P. Guisado, Lus de Montalvor, M. de S Carneiro, A. Ferro, A. Fer-
reira Gomes, Mendes de Brito, etc.).
Mas o caso paradigmtico da pervivncia do esteticista decadentista encontra-se na abun-
dante obra potica de Alfredo Pimenta no s do Alfredo Pimenta converso Monarquia e
contra-revoluo, mas, antes disso, do Alfredo Pimenta libertrio e do Alfredo Pimenta terico
do Partido Evolucionista. Neste caso trata-se de uma revelao lrica de opes profundas, tem-
porariamente soterradas pela imaturidade juvenil? Sendo ou no isso, no continua a depor este
caminho literrio sobre o envolvimento invertebrado ou a ideologia inconsistente, ambgua,
em que muitas vezes radicavam as posies poca tidas por progressistas?
Enquanto o neo-romantismo lusitanista podia conexionar-se, e vir na verdade a correla-
cionar-se, com uma situao e um poder polticos contrrios aos da Repblica Democrtica, o
esteticismo decadentista, mesmo quando adoptado por autores monrquicos e contra-revolu-
cionrios, corresponde mais a uma depreciao insolente, requintada e maldita da ordem
vigente por parte da aristocracia ou da grande e mdia burguesias culturalmente aristocrati-
zantes.

Apndice 3

VISTAS SOBRE A SITUAO DO TEATRO

Embora alguns dramaturgos (como Henrique Lopes de Mendona) e alguns crticos falas-
sem de crise coeva ou iminente do teatro portugus (com certeza, pensando cada um esse juzo
em perspectiva diferente), os testemunhos da poca (alguns, como o do brasileiro Joo do Rio,
em Portugal d'agora, onde a experincia de Lisboa e Porto comparada com a do Rio de Janeiro
ou de Paris, contraditam explicitamente essa ideia de crise do teatro em Portugal) e os estudos
actuais apontam para a continuidade de uma larga actividade de espectculos, com vrias salas
e companhias, ptimas geraes de actores e diversidade de autores uns prolongando a ex-
ploso finissecular, outros tentanto novos caminhos. Alm de tudo isto pressupor pblico(s) as-
sduo(s), alguns dos testemunhos e estudos aludidos referem mesmo a distribuio social
pelos diversos tipos de espectculo e a influncia das suas reaces na evoluo dos textos e da
representao.
No havia apenas diversidade de tipos de teatro o teatro chamado srio, com o drama
histrico (vindo do surto primeiro, poligensico e indoutrinado, do neo-romantismo lusitanista
nos finais do sculo xix), com o drama ou a comdia de costumes (a desdobrar-se, sobretudo
pela mo de Schwalbach, no drama psicolgico) e com o drama regional; o teatro musicado
srio, com a opereta a sobrepujar a pera; a revista e a mgica. Havia tambm diversificao
de orientaes no cultivo dos gneros de teatro srio; e nesse asentido tem-se feito avultar o
novo tonus,a j referido, da cooperativa do Teatro Livre (1902; l. temporada em Maro /Abril
de 1904; 2. temporada em Junho/Julho de 1905; 3. a temporada em Junho de 1908) e da sua
dissidncia no Teatro Moderno (nica temporada em Julho de 1905). Ora, como j sugerimos,
a literatura dramtica que sustenta os espectculos do Teatro Livre e do Teatro Moderno afigu-
ra-se estruturalmente integrvel (pelas formas do contedo e da expresso) no neo-romantismo
vitalista e jacobino. Por outro lado, a emergncia desse teatro, o seu xito relativo e a sucesso
de tentativas em que consiste a sua intermitente vida no tm apenas que ver com a motivao
da militncia ideolgica dos promotores e dos grupos apoiantes (a arte um meio e o tablado c-
nico uma tribuna, transformar pela arte, redimir pela educao, etc), mas tm tambm que
ver, como mostram hoje os estudos sobre a relao entre os movimentos de mercado e as estra-
tgias conscientes ou inconscientes dos escritores, com um congestionamento do outro teatro
existente; por seu turno, o congestionamento dessoutro teatro (diversificado, mas estrutural-
mente integrvel no neo-romantismo lusitanista e conservador) no denuncia apenas tendncias
dos agentes de criao literria e da produo teatral, mas tambm o xito dessa orientao, que
lhe garante o afluxo de novos (e velhos) escritores.
Se pode dizer-se que o teatro atingia fundamentalmente um pblico burgus e citadino, im-
porta acrescentar que o teatro livre e o teatro moderno se confinaram mesmo a Lisboa e que, a
atermo-nos s reaces da crtica, o favor das suas peas parecia dependente da adeso poltica
dos espectadores (e, embora seja de descontar a ostentao militante, a imprensa conservadora
blasonava de que o encenador Arajo Pereira, alma do primeiro teatro livre e do teatro moderno,
andava a perder o seu tempo). A maioria do pblico burgus citadino parece, pois, que 871
 garantia antes o sucesso mais intenso e mais contnuo das orientaes diferentes do teatro s-
rio (alm de frequentar a opereta e, junto a camadas populares com alguma exigncia esttica,
a revista).
Em termos de indicao ideolgico-social, convm pois ter em conta:
1. Alm das caractersticas e da evoluo interna do teatro livre e do teatro moderno, o es-
tatuto de existncia do teatro de linhagem naturalista inclia a recusa de que podiam ser vti-
mas as peas mais consequentes dessa orientao (como j vimos para O Lodo, de Alfredo Cor-
ts) e os dissabores a que se sujeitavam os dramaturgos jacobinos quando no respeitavam (como
j referimos para a literatura interventiva do neo-romantismo vitalista) a distino entre t-
picos do republicanismo da propaganda e os do apoio ao poder republicano (o caso mais frisante
o do antimilitarismo, de regra sob a Monarquia, defeso em tempos de Repblica: por isso,
um autor do establishment, escolhido alis para integrar a equipa do inqurito governamental
de 1911, v o seu Ordinrio... Marche! rejeitado em 1913 pelo Teatro Nacional).
2. A secundarizao do teatro, com abertura para os dramas histricos de Jaime Corteso,
no neo-romantismo saudosista, sem embargo empenhado na renovao cultural dos destinos da
grei e inclinando-se para perspectivar essa renovao nos quadros de um ordenamento republi-
cano.
3. Ao lado de uma crtica de costumes plurvoca (no drama ou na comdia), avultam o
drama regional e o abundantssimo drama histrico, por forma a ambos serem integrveis no
neo-romantismo lusitanista, o qual faz predominar no primeiro a evaso pelo pitoresco e no
segundo a orientao tradicionalista e at o engagement monrquico.
4. Deixando de lado a mgica (frequentada pelas camadas populares menos exigentes e
que, segundo Lus Francisco Rebelo, mantinha o baixo nvel que levara Ea a defini-la como o
espectro solar do idiotismo isto, apesar de ser acidentalmente cultivada por autores consa-
grados, como Schwalbach), a revista conhece grande voga no final do sculo xix e nos incios
do sculo xx (a ela afluindo novos autores e autores consagrados do teatro srio). Mas, se-
gundo o mesmo Lus Francisco Rebelo, aps a lei de Lopo Vaz que proibia as aluses pessoais,
a revista minimiza a stira poltica, investe nos equvocos, nas anedotas escabrosas, e deixa que
o aparato dos cenrios e do guarda-roupa, bem como o capricho dos bailados e da msica,
comandem o ritmo da aco. Alm disso, para voltarmos a Schwalbach, autor tpico do perodo
que aqui nos interessa, a sua obra apresenta duas sries descontnuas de revistas e a segunda de-
monstra involuo reaccionria.

Apndice 4

GRANDES XITOS EDITORIAIS OU GRANDES QUESTES LITERRIO-CULTURAIS

NO IMEDIATO PS-GUERRA E NOS ANOS 20
1. Mais do que o escndalo efmero e localizado de Orpheu e da interveno futurista avul-
tam o furor do panfletarismo antijudaico de Mrio Saa (alis, bastante na linha das congemina-
es etnolgicas de Tefilo Braga e Baslio Teles) e o da provocao pela heresia sacrossensual
ou pela marginalidade ertica, no mbito da herana do esteticismo decadentista do fim de s-
culo (que Orpheu tambm parcialmente retomara, mas reformulara): Raul Leal (Ant-Christ et
la Gloire du Saint Esprit, 1920; Sodoma Divinizada, 1923), Judith Teixeira (Decadncia; Nua) e
polmicas com estudantes catlicos; o caso Boto (sobretudo a partir das Canes l. a ed., 1920;
2. a ed. apreendida em 1922) e polmicas como a que ope F. Pessoa a lvaro Maia na revista
Contempornea.
2. Os xitos editoriais, que contemplam tambm a reportagem e a crnica, situavam-se (no
que toca produo estritamente literria) no plano da caudalosa e mesclada fico neo-
romntica/naturalista e no campo da lrica do neo-romantismo lusitanista. neste quadro
que surge o facto novo e prevalecente do xito enorme da poesia feminina.
O Prof. Jos-Augusto Frana j referiu aqui, nesta sesso, a emergncia de certa literatura
feminina Ia garonne. Por mim, gostaria de lembrar o sucesso significativo dos livros de poe-
sia em que certos autores realizam uma variante feminina da vertente sentimental do neo-
romantismo lusitanista, medocre e em expanso.
Com efeito, se na caracterizao da literatura canonizada oriunda do primeiro quartel do
sculo xx podem hoje bastar histria literria, alm das primcias de Fernanda de Castro (Ante-
Manh, 1920) e de Marta Mesquita da Cmara (Triste, 1924; Arco-ris, 1925), os nomes de
872 Florbela Espanca (cujos livros publicados naquele perodo corporizam aproximadamente uma
verso feminina de Antnio Nobre; a originalidade da veemncia sensual s se afirma plena-
mente em Charneca em Flor, de 1930; apesar da recusa do poltico e apesar do alheamento do
social mantidos por Florbela, aquela caracterstica ter-se-ia concertado nos primeiros lustros do
sculo com a contestao dos valores vigentes realizada pelo neo-romantismo vitalista), de An-
gelina Vidal (representante tpica do engagement do neo-romantismo vitalista e jacobino) e de
Maria da Cunha (cujas Trindades, de 1909, tm outra edio) ou Branca de Gonta Colao (como
aquela inserida no neo-romantismo lusitanista, mas cuja produo vasta aposta no sucesso
da felicidade conjugal e no engagement monrquico de poemas de circunstncia), a perspectiva
deste colquio aconcelha que seja destacada a sada vultosa dos livros de Maria de Carvalho (As
Sete Palavras, 1915; Pensamentos, 1919; Folhas, 1921 cantar da crena ingnua e milagreira,
das gentes e terras portuguesas), de Laura Chaves (Esboos, 1920, Do Amor, 1922; Vozes Per-
didas, 1924 versos que passam do revolver do amor para os clichs alegrico-patriticos) e
sobretudo de Virgnia Vitorino (cujas obras se tornam modelos de roteiros da paixo mdio-
burguesa, com o correspondente xito editorial: Namorados, de 1918, ultrapassa facilmente a
dzia de edies; Apaixonadamente tem j em 1925 cinco edies e Renncia atinge a 3. a edio
em 1920) e de Oliva Guerra (autora de Espirituais, 1922, e de Encantamento, com trs edies
at 1926, que envolve o processo de Virgnia Vitorino numa verso emoliente dos grandes temas
iusitanistas, juntando-lhes ainda a particularidade cosmopolita do perfume de viagens).

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