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EL OBSCENO PAJARO DE LA NOCHE

Introduccin

A travs de este trabajo se pretende llevar a conocer un anlisis profundo del


tema de la obra el obsceno pjaro de la noche y al mismo tiempo dar a entender
didcticamente un anlisis estructural del relato que hacen de la obra literaria un
aporte a nuestro conocimiento, es decir, comprender de esta manera ms
simple, ms estructurada y clara de lo que significa un anlisis de un texto
literario.

Anlisis Personal.

El obsceno pjaro de la Noche, es la novela ms compleja de Donoso tanto


temtica como en el mbito formal. Nos relata la vida de dos personajes. Uno de
ellos, Humberto Pealoza, es mudo aunque irnicamente es la voz narradora de
la historia. En este relato, a travs de una confesin a la madre Benita, Pealoza
cuenta la vida de la familia Azcoita, dirigindose en particular hacia Jernimo
Azcoita, su jefe. La vida de Azcoita es una historia marcada por lo increble y
totalmente fuera de lo comn. Tiene un hijo que anhela, para proseguir con la
descendencia de patricios oligrquicos, pero este es deforme. Este hijo es
mantenido escondido en una casona. Su empleado, Pealoza, conocido como
el Mudito, es el anttesis de Jernimo Azcoita, por su falta de linaje y de
desconocimiento genealgico de su procedencia. El mudito no solamente narra
la historia de esta familia, sino que tambin la vida de las personas que habitan
en la Casa. En los laberintos de la narracin, podemos repasar que esta vivienda
tiene la funcin de asilo para mujeres ancianas y decrpitas que pasan sus
ltimos das en ella. Mujeres que han tenido mucho en comn durante su vida y
que ahora se reencuentran en un final del camino. El deglosamiento de las
historias nos conduce a bifurcaciones donde el encono, la hechicera, lo
aberrante y lo ms increible puede suceder en un apacible lugar de campo,
donde los mundos legendarios y los reales se confunden sin piedad ante los ojos
del lector. A pesar de la difcil tcnica narrativa con la que el lector se enfrenta,
se pueden distinguir dos motivos centrales en este relato: las ansias de Jernimo
Azcoita de tener un hijo heredero a toda costa, y la lucha del sordomudo
Pealoza por llegar a ser alguien importante, as poder reafirmar su identidad.
Estas dos voluntades se entrelazan y encaran a travs de la fbula, cuya tcnica
juega con el tiempo sicolgico, el monlogo, las focalizaciones, y el relato lineal,
solamente en algunas oportunidades.

Realidades en El obsceno pjaro de la noche.

Como habamos expresado, la complejidad en este relato nos conduce por un


mundo grotesco y quizs incoherente, ya que la historia como ha sido resumida
arriba, poco tiene que ver con el relato cronolgico como el autor nos la presenta.
Sin embargo, algunos sucesos de la historia nos manifiestan los mecanismos de
diferentes realidades que el autor utiliza con el fin de introducirnos en el mundo
mtico de la novela. Uno de esos mundos componen el nivel de realidad subjetivo
y mtico que nos habla de mitos y leyendas de toda una sociedad29. En este
punto, el relato de las mujeres que habitaban La Casa susurran historias
empezando con el consabido erase una vez, hace muchos, muchos aos
Teniendo como referencia a Enkvist, Oviedo y a Martn, comprendemos ms a
fondo la realidad que Donoso nos presenta en su novela. El mito, como una
perspectiva irracional, vemos como se apodera del mundo de los personajes,
ocupando una funcin importante en lo narrado y apostando al mundo imaginario
de toda una colectividad. Este mito que el autor nos presenta en la novela que
analizamos, est expresado en una leyenda, con extensin de diez pginas. La
leyenda, como todos los mitos que hemos escuchado a travs de la vida, no
contiene relatos fijos ni consecuentes, sino por el contrario, parecen siempre
expuestos a la variable de la oralidad, como muy bien el narrador lo expresa:

Pero la conseja sigue viviendo en las voces de las abuelas campesinas, que
invierno tras invierno la repiten, alterndola cada vez un poquito, para que sus
nietos acurrucados junto al brasero vayan aprendiendo lo que es el miedo.

El miedo de los campesinos y de quienes escuchaban las historias, los


condicionan en el diario vivir de la casa. En este nivel de realidad mtica, el
narrador sordomudo nos relata las voces odas de una de las moradoras de la
casa, quien locuazmente narraba la historia de una nia bruja y de su destino de
hechicera. Aunque las creencias supersticiosas se relacionan intrnsicamente
con la ignorancia y la poca educacin, no podemos dejar de sealar que la
superchera cohabita tambin en la vida de los patrones, especficamente en
Ins Santillana, la esposa de Jernimo Azcoita, quien le confidencia su vnculo
indisoluble con Peta, una de las brujas.

Una noche, cuando sent los dolores ms espantosos, la Peta se levant. la


estoy viendo encorvada en la oscuridad, consolndome, y a pesar de los
dolores, me call y o ese silencio tan grande que a veces se oye en la Casa.
() Y acercando sus labios a mi vientre me los puso aqu, Jernimo, justo en el
foco del dolor y comenz a chupar ya chupar y a chupar hasta que mis dolores
desaparecieron completamente con el ltimo sorbo de la Peta en mi vientre.
() Sucedi algo muy raro: la pobre Peta Ponce comenz a enfermarse con
los mismos dolores que yo haba sentido. La Peta ha seguido sintiendo esos
dolores mos toda la vida.

Somos Pealoza, un apellido feo, vulgar, apellido que los sainetes usan como
chiste chabacano. Smbolo de la ordinariez irremediable que reviste al
personaje ridculo, sellndolo para siempre dentro de la prisin del apellido
plebeyo que fue la herencia de mi padre. () No podemos ser Azcoita. Ni
siquiera tocarlos. Somos Pealoza.

Este prrafo nos seala no solamente el gran anhelo del mudito Pealoza, quien
pretenda ser algo distinto, tener tradiciones, rituales o recuerdos, as llenar el
vaco de su triste linaje, sino tambin ser parte misma de los Azcoita. Por otra
parte, tambin marca la pauta de un nivel de realidad que reconocemos como
subjetiva, porque en pginas posteriores la fuerza de este monlogo-
pensamiento llevara a Pealoza lisa y llanamente a ser Jernimo Azcoita y ste
a ser Humberto Pealoza. Un complejo juego 32 Donoso. El Obsceno pjaro de
la noche. Pgina 98. 24 de roles y disfraces que no se ha considerado analizar
en este trabajo. Sin embargo, este monlogo que, como lo expresa Enkvist33,
corresponde al nivel de realidad subjetiva de los relatos dado su carcter
elucubrativo, tambin nos muestra que la realidad objetiva se hace presente en
el mismo pensamiento. El nivel de realidad retrica y oficial de toda una sociedad
se manifiesta en la casta de apellidos y de clase social a la cual Pealoza quiere
pertenecer. Llamarse vulgarmente Pealoza en Chile, no es lo mismo que ser
poseedor de un apellido castellano-vasco. Desde el punto de vista sociolgico,
el apellido vasco emula poder y linaje de mayorazgos. Elementos ansiados por
Pealoza y por su mirada envidiosa de voyerista.
La realidad de Boy Azcoita se acerca a la imaginaria, puesta su condicin
montruosa como referente de todo un mundo simblico creado por su padre con
el propsito de protegerlo de un mundo normal. Los patrones de anormalidad
fsica suponen una suerte de oscuridad y de enclaustramiento como nico lugar
accequible para este personaje, compuesta por los cielos que puede dilucidar
desde la ventana, hasta los confines de los patios. Esta realidad imaginaria
creada para l por su padre, tena una sola exigencia: que Boy jams
sospechara la existencia del dolor y del placer, de la dicha y de la desgracia, de
lo que ocultaban las paredes de su mundo artificial, ni oyera desde lejos el rumor
de la msica.La filosofa que Jernimo impone a su alrededor, vislumbra
adems un acercamiento con la realidad mstica/subjetiva que se manifiesta en
una de sus explicaciones en cuanto a los seres anmalos, que no
necesariamente pertenecan a los seres inferiores, sino que correspondan a
otros matices, a otras excepciones. Una excepcin correspondiente por lo dems
al imbunche, una clara manifestacin de lo mtico en el amplio sentido de la
palabra. Segn la mitologa de Chilo, isla situada en el sur de Chile, un
imbunche36 es un ser monstruoso fecundado o transformado por brujos con la
finalidad que sirva para las venganzas de los humanos. Su existencia deforme
sera el resultado y el patente recuerdo de los sentimientos de Pealoza hacia
su jefe Azcoita. El nivel de realidad simblico/ mtico se hace tambin presente
con el embrujo y contiene el motivo ms importante de la obra..

El monstruo en cambio, sostena don Jernimo con pasin para exaltarlos con
su mstica, pertenece a una especie diferente, privilegiada, con derechos
propios y cnones particulares que excluyen conceptos de belleza y fealdad
como categoras tenues, ya que, en escencia, la monstruosidad es la
culminacin de ambas cualida- des sintetizadas y exacerbadas hasta lo
sublime

ANLISIS ESTRUCTURAL DEL RELATO

En la obra se puede observar varias categoras, segn el anlisis esta obra


presenta categoras como:
Tiempo_ donde encontramos los tres tipos de Analepsis internas que se vern a
continuacin.

Analepsis Interna Homodiegtica


El recuerdo de su padre.
Recuerdo sus ojitos miopes detrs de las gafas al leernos las noticias, esos
ojos cuyo color no recuerdo porque naufrag en la persistencia de su nostalgia.
(pag 63)

Analepsis Interna Heterodiegtica


Mudito observa que las chiquillas (la Eliana, y la Mirella) teniendo la
intencin de revolotear toda la casa, estn subiendo a la Iris Mateluna y
empieza a recordar que aquellas puertas clavadas le mand la madre
Benita a clavar.
Suben despacio, estudiando donde poner cada pie para que no se derrumbe
todo, buscando lo firme para izar a la iris hasta el piso de arriba. Hace diez
aos que la madre Benita me mand condenar esas puertas para olvidar
definitivamente esa regin de la casa, no volver a pensar en limpiarla y
ordenarla porque ya no nos queda fuerza, mudito mejor que se deteriore sin
inquietarnos (pag 13)

Analepsis Interna Mixta


Mudito recuerda un cuento que las 6 viejas (la Brgida, la Amalia, la Dora,
la Rosa, la Rita y la Mara Bentez) empezaron a contarle a la Iris. El
cuento de la bruja hechicera.
Las viejas en pares o en grupos, van abandonando la cocina como si partieran,
no a dormir, sino a reincorporarse a la oscuridad. Esa noche no me acuerdo
cul de ellas, repeta ms o menos este cuento: Erase una vez, hace muchos
aos, muchos aos, un seoron muy rico y muy piadoso, propietario de
grandes extensiones de tierra en todo el pas, de montaas en el norte,
bosques en el sur y rulos en la costa, pero ms que nada de ricos fundos de
riego en la comarca limitada al norte por el rio Maule (pag 23)
Mudito evoca el cuento que estaba contando a la Iris Mateluna y
posteriormente regresa al mismo punto de la cocina donde la iris estaba
vomitando.
Aqu mismo, en la cocina de la casa se ha contado tantas veces, que la iris se
qued dormida de aburrimiento en la falda de la Rita, chupndose el pulgar. Ya
esta grandota para eso pues Rita, tiene que quitarle esa costumbre tan fea,
dicen que ponindole aj en e dedo se les quita, yo no estaba dormido. Pero
no levant la cabeza de ms brazos cruzados sobre la mesa al oir que la iris iba
a tener un hijo, porque tampoco la hubiera levantado si hubieran repetido que
los parches de papa son mejores ue los parches de colillas para el dolor de
cabeza, o que si la clemencia no fuera tan egosta me prestara ese lavatorio
floreado que tiene, son solo quejumbres que el hilo de sus voces ovillando no
crece, es otra versin del silencio no: una arcada, la iris vomitando, las viejas
sostenindole al frente para que vomite sin dolor. (pag 29) soy la ltima
vieja. Yo me encargar velar por el Azcoitia que nacer. El vomito de la iris u
freg en las baldosas de la cocina, me ungi. Y lo guard envuelto en un
estropajo con mis libros y manuscritos, debajo de mi cama, donde guardan sus
cosas todas las viejas.
(pag 42 y 43)
El mudito evoca relatando cmo es que conoci a don Jernimo de
Azcoitia
De pronto mi padre me dio un tirn de la mano. Yo segu la direccin de esa
mirada suya a la que un la ma. Por la vereda avanzaba entre el gento alegre
de esa maana un hombre alto, formido pero gracioso, de cabello muy rubio,
de mirada airosa encubierta por algo que yo interpret como un elegante
desdn, vestido como jams so que ningn hombre osara vestir: todo era
gris, muy claro, perla, paloma, humo, zapatos alargados, polainas de gamuza,
y unos guantes ni grises ni cascara ni amarillos ni blancos, piel pura,
suavsima, casi viva. Llevaba los anteojos de carrera terciados al pecho, un
guante puesto y el otro empuado. Al pasar (pag 64 y 65)

Dentro de su categora Tiempo tenemos la duracin que abarca las elipsis que
esta a su vez pueden ser Explicitas, Implicitas, o hipotticas. Y contiene tambin
a un sumario diegtico. De acuerdo a esto en la obra podemos encontrar una
Elipsis sobre todo una Elipsis Explcita. Como se muestra aqu.

Hace dos meses que la vida de nosotras las siete viejas giran alrededor de
completar los preparativos para recibir al nio.

Y a un Sumario Diegtico, como se evidencia en los siguientes prrafos.

La historia de don clemente

En breves pginas, mudito relata la vida de don Clemente en la casa de


espirituales de la chimba.

Al fin y al cabo es un Azcoitia y tiene derecho a que lo reciban. Era un


ancianito, muy tranquilo y muy triste cuando lo trajeron. La madre Benita le
daba de comer cucharada por cucharada como a una guagua y entre ellas y yo
lo desvestamos para acostarlo. Yo lo ayudaba hacer sus necesidades porque
no avisaba. Tenamos que estar atentos para que no se ensuciara su ropa
varias veces al da. Don clemente sonrea triste, sin decir nada, sentado en un
silln junto a la ventana, apoyado con su bastn (pag 36)

La historia de la capellana (convento)

Mudito relata en breves pginas la historia de la capellana, como es que surgi


ese lugar.
La capellana, fue al comienzo una modesta casa para monjas de clausura que
el terrateniente construy en sus ricas propiedades de la Chimba, al norte de la
capital, que alojara a su hija durante su vida, y despus de su muerte el
arzobispo poda decidir qu uso darle. (pag 32)

Por otro lado dentro de la duracin podemos situar a una


Pausa Descriptiva, cuando:

Mudito hace una interrupcin cuando esta contando sobre el entierro de


la Brgida para pasar a contar el entierro de la Mercedes, es decir,
interrumpe el relato para comparar dichos entierros.

As, con una patrona como Misia Raquel, s que vale la pena ser sirviente!
Qu seora tan buena! Pero cuantas tenemos la misma suerte de la Brgida?
Ninguna. La semana pasada nomas, miren lo de la pobre Mercedes Barroso:
un furgn de la beneficencia Pblica, ni siquiera respetuosamente negro, vino a
llevarse a la pobre Meche, y nosotras mismas, s, parece mentira que nosotras
mismas hayamos tenido que cortar unos cuantos cardenales colorados en el
patio de la portera para adornarle el cajn pero el funeral de la Brgida fue
muy distinto, tuvo coronas de verdad
(pag 10)

Mudito est contando como es que se gan la confianza de las viejas para
poder ocultar el secreto de la iris (el hijo que est esperando), sin embargo
hace una pausa para relatar como embaraz a la iris, mediante la cabeza
de cartonpiedra del gigante. Y luego regresa al mismo punto, es decir la
historia continua.

Lo primero que tuve que hacer fue ganarmelas. Mientras no las deslumbrara de
algn modo quedara aceptado solo nominalmente, pese haberme sometido
como me somet. Deje pasar unos das mientras lo preparaba todo. Hasta que
una tarde les particip que crea haber encontrado el sitio ideal para que la iris
diera a luz sin que nadie lo supiera, y donde las siete viejas del secreto
podamos criar al nio para siempre, sin que nadie nos molestara hay que
tenderla en la cama. te sientes mal otra vez? Esta es tu cama y esta la cuna
para que juguemos contigo a las mams
El stano est caliente con el brasero que tenemos encendido dia y noche para
que se seque el engrudo con que el mudito empapel la pared. La Amalia
plancha (pag 45)
No es que oyera pasos y voces , ni que sintiera que me vigilaban en los
pasillos que me levanto a recorrer en esta casa insondable. cap 5 (pag 47)
el stano est tibio y oloroso, iluminado por la vela que arde en su
plumatoria. Las siete viejas tendemos a la iris en la cama. No est nada de
bien esta podre chiquilla (pag 73)aqu es donde ya regresa al mismo
punto.
Dentro del anlisis temporal, en su Frecuencia tenemos cuatro tipos de relatos,
pero para esta obra se hallaron dos, como los son:
Relato Iterativo
Dije que esa noche en la cocina, las viejas, no me acuerdo cul de ellas, da lo
mismo, estaban contando ms o menos esta conseja, porque la he odo
tantas veces y en versines tan contradictorias, que todas se confunden
(pag 29)

Relato Repetitivo
El cuento de la tradicin sobre el nio que iba a nacer monstruo.
Posiblemente el hijo de Iris Mateluna iba a nacer as puesto que haba
tenido relaciones despus del embarazo. Y efectivamente despus se
comprueba que el nio naci deforme. Esta tradicin se menciona en
varios captulos de la obra.

En la categora Modo, respecto a la distancia podemos decir que esta obra


presenta una distancia directa, es decir, menos presencia del narrador y ms
cantidad de informacin narrativa, a lo que llamamos relato de palabras
Showing. Presenta este tipo de distancia ya que se trata de una obra literaria.

en el discurso del personaje situamos a un discurso transpuesto en su estilo


Indirecto Rgido o Marcado y un discurso restituido respectivamente.

Discurso Transpuesto
La Brgida dijo queera un milagro
La Brgida informaba que misia Raqul recibi una postal de misia Ins desde
Roma
La Mara Benitez dijo que si: est esperando guagua

Discurso Restituido
Despus se consol un poco y pidi ms detalles.
- la Amalia, esa mujercita tuerta que medio la serva, nos si se acuerda de
ella
- cmo no, la Amalia
- bueno como le digo, la Amalia le hizo su tacita de t bien cargado, como
a ella le gustaba, de noche

- adis, misia Raqul

- adis, Brgida

- adis

- ya guatona, es que me da miedo la escalera que tiene baranda, le falta


peldaos, todo cruje con el peso de esta gorda

la iris llama a la Eliana:


- qu queris?
- Me prometiste que me ibas a leer esta del perro pluto con el marinero
Popeye
- No. Me debis el pago de dos ledas
- Maana te pago
- Maa te leo

Al subirse al alfeizar
- Mira, Gina, lleg el gigante
- Grtale que voy a salir cuando se acuesten las viejas
- Los cabros quieren que les bailes

Golpe la puerta del dormitorio del cacique


- Patrn, patroncito, all fuera anda la perra amarilla y el chonchn..

Romualdo grit despertndome:


- Djame
- Lo dej
- Qu queris?
- Nada
- Correte entonces

Hasta que el llanto de la Damiana amaina:


- Se durmi..
- Va a despetar con hambre
- La damiana abre los ojos
- Quelo papa mam
- Chupe, mi guagita

Abres la puerta de la sala de la Rita y desde el umbral preguntas:


- Quin quiere empezar?
- Prima
- No, gan palabra, yo prima.
- No, mejor comencemos con la Iris.
- Bueno.

Las dos veces se enfrentan y se trenzan. La iris se rie a carcajadas. Ins


pregunta:
- Por qu te ries?
- Si crees que voy a volver a vivir contigo

Quibra su cuello y endulza su voz:


- Ins si quieres, voy a buscar yo mismo.
Una sonrisa beatifica suavizndola:
- Emperatriz,..
- qu?
- Me ha entrado un antojo
- Qu ser?..

A lo largo de la obra, se puede percibir que presenta un relato no


focalizado, dicho de otro modo, una focalizacin cero. Con un personaje
omnisciente, debido que este personaje se introduce por as decirlo en las
mentes de los otros personajes, es decir, ofrece una transmitir al lector
como es que los personajes se sientes, como piensan, etc.

El tiempo la narracin que expone la obra es Sub consecuente por un


lado y Simultnea por el otro.
Sub-consecuente a inicio de la obra hasta la mitad de sta, pues es ah
donde el personaje llamado Mudito empieza a relatar todo lo que pas
en la casa de la encarnacin de espirituales de la Chimba, donde pasa
gran tiempo fingiendo ser mudito, es decir relata algo que ya pas. Sin
embargo, posteriormente relata los hechos que van sucediendo con l y
con los dems personajes.

En cuanto a niveles del relato, podemos decir que la obra tiene un Nivel
Extradiegtico. Solo hay un narrador el mudito quien cuenta toda la historia.
Tambin encontramos otra tcnicas como el:
Monlogo Interior donde se ha podido percatar que el autor ha usado en su
mayora esta tcnica al igual que el discurso restituido. He aqu algunos ejemplos
de monologo.
La Iris est pensando en el gigante, en todos los sueos que le puede
realizar.
Iris: es l, los ojos redondos de porte de dos platos, la risa que no cambia
porque nunca se enoja, l es bueno, hacemos manay rico y me dice Gina, la
ceja arqueada que sujeta con las arrugas de su frente el ridculo sombrerito
es l, se quiere casar conmigo porque le gusta como hago manay, me va a
llevar a ver pelculas donde las artistas se mueven solas y hablan sin que la
pesada de la Eliana me tenga que estar leyendo nada, el gigante me va a llevar
a uno de esos edificios altos que se ven all en el centro para que yo baile
Mudito descubri el embarazo de la iris y pens:
Si, si no me vengan con cosas, por eso es que ustedes andaban tan juntas,
calladitas alrededor de esa tonta de la iris, regalonendola y consintindola en
todo, por eso que tiene las tetas tan grandes, si, ya estaba notando algo raro
yo.

Voy disminuyendo poco a poco. Puedo guardar mi sexo. Como he guardado mi


voz y mi nombre, repetido nueve mil trescientas veces en los cien ejemplares
de mi libro que conserva don Jernimo en su biblioteca, sellados entre las
curiosidades bibliogrficas que jamas nadie consulta, en los anaqueles a la
derecha al entrar en esa estancia de madreas cuyo color se ya ido
descantando y muebles del terciopelo ms silencioso. Sin saberlo, l me
conserva, me guarda, coopera conmigo, me ayuda, me sirvo de l para que
proteja mi nombre, para que esconda esas silabas y ya nadie las recuerde
salvo l, porque yo a veces me olvido, noexisto, no tengo voz

Pensamiento de mudito sobre la Damiana.


Yo s porque estas estimulndolas para que crean que el hijo de la iris va a
nacer monstruo: con la intencin de tranquilizarlas mientras traman, t y la Iris,
la fuga hacia lo que creen que es la relidad. Est segura, pobre vieja, que el
gigante es el padre. Que Romualdo fue el nico que ocup la cabeza del
gigante.

Madre benita, me deja solo, suelta mi mano, no me dej, no me dejno me


peguen que no he hecho nada

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