S al amor. Evangelio segn San Mateo 16,21-27.

Desde aquel da, Jess comenz a anunciar a sus discpulos que deba ir a Jerusaln, y sufrir mucho de
parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que deba ser condenado a muerte y
resucitar al tercer da. Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo, diciendo: "Dios no lo permita, Seor,
eso no suceder". Pero l, dndose vuelta, dijo a Pedro: "Retrate, ve detrs de m, Satans! T eres para
m un obstculo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres". Entonces Jess
dijo a sus discpulos: "El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz
y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perder; y el que pierda su vida a causa de m, la
encontrar. De qu le servir al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? Y qu podr dar el
hombre a cambio de su vida? Porque el Hijo del hombre vendr en la gloria de su Padre, rodeado de sus
ngeles, y entonces pagar a cada uno de acuerdo con sus obras.
La primera lectura del domingo en el que se lee este evangelio presenta las lamentaciones del profeta
Jeremas. Leemos: T me has seducido, Seor, y yo me dej seducir! Me has forzado y has prevalecido!
Soy motivo de risa todo el da, todos se burlan de m. Cada vez que hablo, es para gritar, para clamar:
"Violencia, devastacin!". Porque la palabra del Seor es para m oprobio y afrenta todo el da. Entonces
dije: "No lo voy a mencionar, ni hablar ms en su Nombre". Pero haba en mi corazn como un fuego
abrasador, encerrado en mis huesos: me esforzaba por contenerlo, pero no poda (Jeremas 20,7-9).
Jeremas ha sido obligado a ser profeta y a vivir muchas cosas. Su carcter es el de una persona tranquila, no
es el carcter de alguien que deba hacer lo que ha hecho. No tena por su naturaleza un carcter combativo,
pero ha tenido que serlo. Por esto sufre y se lamenta. Por esto ha sufrido la soledad. Pero, paradjicamente,
Jeremas dice que el Seor lo ha seducido y l se ha dejado seducir. El Seor que lo obliga a denunciar los
males en la sociedad de su tiempo: Violencia, devastacin. Y la gente se burla de l. Lo que realmente
sucede es que la batalla de Jeremas no es externa, sino interna. Esto lo notamos cuando Jeremas dice que
piensa: no hablar ms en el Nombre de Dios, y al mismo tiempo, dice que en su corazn hay como un
fuego abrasador, encerrado en mis huesos: me esforzaba por contenerlo, pero no poda. Es decir, la
verdadera batalla, la violencia que sufre Jeremas es la lucha entre lo que Dios le ha dado a Jeremas y su
querer salvaguardarse, refugiarse, de no estar en situaciones desagradables. Esta lucha tambin se encuentra
dentro de nosotros.
Y esto es lo que nos dice el evangelio que hemos ledo. Jess dice cul es Su misin: ser condenado a
muerte y resucitar al tercer da. Su misin es la Pascua que nos abre el Cielo. Se realiza entrando en la
soledad, en el rechazo de todos... pero todo tiene sentido por la finalidad: resucitar al tercer da. El viaje se
explica por la meta. Pedro est en la otra vereda existencial, y le dice: eso no suceder. A veces muchos de
nosotros estamos sobre esa vereda, cuando decimos: Dios no puede permitir que suframos... y las palabras
de Jess son muy duras: Retrate, ve detrs de m, Satans!. Se trata del mismo Pedro que antes le haban
dicho que es la piedra sobre la que fundar la Iglesia. Y es que todos en la Iglesia tenemos la misma
experiencia de Pedro y de Jeremas. Todos vivimos esa lucha interna. Tener dentro de uno las ganas de dejarlo
todo, y al mismo tiempo, tener dentro de uno la fuerza para obedecer a Dios. Todos tenemos esta lucha interna
por el querer estar bien, estar tranquilos y en paz (que es el sano instinto de querer autopreservarse). Esto no
est mal. Lo que nos pide el Seor es superarlo hacia algo mayor.
El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Todos
tenemos algo dentro de nosotros a lo que debemos decir que no. El que quiera salvar su vida, la perder; y
el que pierda su vida a causa de m, la encontrar. Descubrimos que dentro de nosotros hay vida. Se trata
de una vida que es pequea, por desarrollarse. Por esto, Dios quiere ayudarnos a tener la vida mayor. Una vida
de hijo de Dios. Nacer de Dios, no de lo humano. Vida que nace de la potencia de Dios, que nace de la Pascua
de Cristo. La lucha est dentro de nosotros entre el quedarnos en nuestra vida anterior, de siempre, o abrirnos
a la nueva vida que constantemente nos trae Dios. Si elegimos nuestra vida antigua, es pequea y con poca
fuerza. Cuando nos abrimos a la vida que viene de Dios, nos abrimos a lo estable y potente.
Cmo se puede amar a alguien si no sabemos negarnos algo de nosotros mismos? Nuestros gustos o
tranquilidades? Renunciamos a todo esto por amor a los dems. Renunciamos a nuestro confort por nuestros
seres queridos. Renunciamos o mejor dicho, decimos un s al amor. Un s que cuesta. Y, para realizarlo,
debemos abrirnos a la fuerza de la Cruz de Cristo. Es fruto de la vida nueva de hijos en el Hijo.