Mtodo Rosacruz para ajudar ao Espirito que desencarna

CUIDADOS COM OS MORTOS

O corpo vital o veculo da percepo sensorial. Como permanece com o corpo de

sentimentos (o corpo de desejos) e o cordo etreo o liga ao corpo fsico j abandonado,
evidente que at que esse cordo se rompa, existir certa quantidade de sensao que o
Ego experimentar cada vez que se moleste seu corpo fsico. Logo, sofre quando se
extrai o sangue ou se injetam fluidos para embalsam-lo, ou quando se abre o corpo
para a autpsia, ou quando o corpo est sendo cremado.

O autor conhece um caso em que um cirurgio amputou trs dedos dos ps de uma
pessoa sob anestesia. Depois jogou os trs dedos cortados num crepitante fogo de
carvo e o paciente comeou imediatamente a gritar porque a rpida desintegrao dos
dedos materiais causou uma desintegrao igualmente rpida dos dedos etreos que
estavam ligados aos veculos superiores. Da mesma maneira qualquer outro incmodo
afetar o Esprito desencarnado e essa situao se prolonga normalmente por trs dias e
meio. A partir da fica interrompida toda ligao com o corpo e este comea a
decompor-se.

Portanto, deve-se ter muito cuidado para no causar aflio ao Esprito que acaba de
partir. A quietude e a orao so de grande benefcio nesses momentos e se realmente
amarmos aquele que acaba de partir, ficaremos credores de sua gratido seguindo as
instrues dadas acima.

Devemos tambm dizer algo com respeito ao tratamento das pessoas agonizantes, s
quais se causa enorme sofrimento em muitos casos merc das demonstraes erradas de
afeto por parte de parentes e amigos. Causam-se mais sofrimentos aos agonizantes por
administrar-lhes estimulantes do que se pode conceber. No difcil sair do corpo, mas
os estimulantes tm o efeito de lanar novamente o Ego que parte em seu corpo com a
fora de uma catapulta e isto o faz experimentar novamente os sofrimentos de que j
estava se libertando. As almas dos falecidos queixam-se, muitas vezes, aos
investigadores, e uma delas disse que jamais sofrera tanto em toda sua vida como a
fizeram sofrer nas muitas horas em que foi mantida agonizando dessa maneira. Quando
se comprova que o fim inevitvel, o que se deve fazer deixar que a Natureza siga seu
rumo.

Outra falta grave e ainda de maior efeito contra o Esprito que parte dar expanso ao
pranto e s lamentaes prximo da cmara morturia. Em condies normais, desde o
momento da sua libertao at poucos dias depois, o Ego est ocupado em algo da
maior importncia. Em grande parte o aproveitamento posterior da vida que terminou
depende da ateno que lhe d o Esprito que parte. Se for perturbado pelos soluos e
lamentaes dos seus queridos, perder muito. Mas, se for animado pela orao e pelo
silncio, muitos sofrimentos ser-lhe-o evitados. Nunca somos to irmos e protetores
do nosso irmo como quando este passa por seu Getsmani e nesse momento est a
maior das nossas oportunidades para servi-lo.

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Temos estudado os fenmenos do nascimento e desenvolvido uma Cincia do
Nascimento. Temos obstetras de categoria e enfermeiras treinadas para atender da
melhor maneira possvel tanto me quanto criana. Mas, lamentavelmente,
carecemos de uma Cincia da morte. Quando uma criana est para nascer pomos
imediatamente em ao toda a nossa atividade e a nossa inteligncia, porm, quando um
amigo de toda a vida est para deixar-nos, ficamos paralisados sem saber o que fazer
nem como ajud-lo ou, o que pior, causando-lhe grandes sofrimentos.

J dissemos que o corpo vital a sede tanto da memria consciente quanto da

subconsciente. No corpo vital fica impressa indelevelmente toda ao e experincia da
vida passada, como as cenas gravadas numa chapa fotogrfica. Quando o Ego se retira
do Corpo denso, a vida inteira fica aberta viso da mente tal como tinha sido
registrada na memria subconsciente. A retirada parcial do corpo vital de uma pessoa
que se est afogando, faz com que veja toda a sua vida passada em um relance, no
momento que precede o perodo de inconscincia. O cordo prateado permanece
intacto, pois, do contrrio a vtima no poderia recobrar a conscincia. No caso de um
Esprito que desencarna, o movimento mais lento. O homem permanece como
espectador enquanto os quadros se sucedem uns aos outros, inversamente, desde a
morte at o nascimento, de tal maneira que primeiro contempla os acontecimentos
imediatamente anteriores sua morte, retrocedendo pelos anos da maturidade,
juventude e infncia at terminar no nascimento. Nesses momentos, o Ego no tem
nenhuma sensao a respeito disto, pois o propsito da Lei que o panorama se grave
no corpo de desejos, que o corpo do sentimento. Dessas impresses surgiro os
sentimentos quando o Ego penetrar no Mundo do Desejo. Devemos notar aqui que a
intensidade dos sentimentos depende de quanto tempo se tenha empregado no processo
de gravao do panorama da vida e da ateno que o homem tenha dado aos fatos que
gravou. Se no ficou perturbado durante um longo perodo, produzir-se uma gravao
ntida no corpo de desejos. Sentir mais intensamente no Purgatrio todo o mal que
praticou e no Cu ser mais abundantemente fortalecido em suas boas qualidades e,
embora a memria dessas experincias se perca nas vidas futuras, os sentimentos
permanecero como a "pequena voz inaudvel". Quando esses sentimentos se enrazam
fortemente no corpo de desejos de um Ego, esta voz falar em termos claros e precisos.
Impelir o Ego a desistir de tudo o que lhe causou dor na vida passada, compelindo-o a
se submeter a tudo o que bom. No Primeiro Cu o panorama visto AO CONTRRIO,
de modo que o Ego v primeiro os efeitos e depois as causas que os provocaram.

Sepultado o corpo denso, o corpo vital se desintegra lentamente, ao mesmo tempo que
aquele. Por exemplo: se um brao se decompe no tmulo o brao etreo do corpo vital
que flutua sobre a sepultura tambm se dissolve e assim sucessivamente at que todos
os vestgios do corpo tenham desaparecido. Todavia na cremao o corpo etreo se
desintegrar imediatamente e, como constitui o depsito das imagens da vida passada
que se esto gravando no corpo de desejos para formar a base da vida no Purgatrio e
no Primeiro Cu, ser grande prejuzo realiz-la antes de decorridos trs dias e meio.
Neste caso, a menos que se preste algum auxlio especial ao Esprito, este no poder
fazer a gravao da vida que terminou. Esta a parte da tarefa executada pelos
Auxiliares Invisveis da humanidade. Algumas vezes eles so ajudados pelos espritos
da Natureza e outros, designados pelas Hierarquias Criadoras, lderes da humanidade.
Tambm h uma perda quando o corpo cremado antes que o cordo prateado se tenha
partido naturalmente, porque a gravao no corpo de desejos nunca ser to profunda
como deveria ser e isso ter seu efeito nas vidas futuras, uma vez que quanto mais

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profunda for gravao da vida passada sobre o corpo de desejos, tanto mais agudo ser
o sofrimento no Purgatrio pelo mal cometido, e tanto maior o gozo no Primeiro Cu,
resultante das boas aes da vida passada. Tais sofrimentos e gozos consequentes das
nossas vidas passadas resultam no que chamamos conscincia, de maneira que o que
perdemos em sofrimento tambm perderemos em compreenso dos nossos erros. A
plena compreenso desses erros nos frearia nas vidas futuras e nos impediria de cometer
os mesmos equvocos. Por conseguinte, os efeitos da cremao prematura so de longo
alcance.

Devemos lembrar que o colapso do corpo vital que obriga os veculos superiores a se
retirarem, isto , depois da morte, quando o corpo vital sofre o colapso, o Ego tem que
se retirar e o panorama termina. A durao do panorama depende, pois, do tempo
durante o qual a pessoa seja capaz de manter-se acordada antes do colapso do corpo
vital. Algumas pessoas podem permanecer acordadas somente vrias horas, outras
podem aguentar vrios dias, dependendo do vigor do seu corpo vital.

Quando o Ego abandona o corpo vital, este atrado para o corpo fsico e permanece
flutuando sobre a sepultura decompondo-se simultaneamente com o corpo fsico, sendo
este um espetculo desagradvel para o clarividente que tenha de entrar em um
cemitrio e contemplar todos esses corpos vitais, cujo estado de decomposio
semelhante ao dos respectivos corpos sepultados. Se houvesse mais clarividentes, a
incinerao seria logo adotada, como medida de proteo dos nossos sentimentos e por
razes sanitrias.

medida que o conhecimento da sobrevivncia do Esprito for se tornando mais aceita

haver necessidade de um mtodo cientfico para cuidar daqueles que passam vida
superior e teremos enfermeiras, mdicos e sacerdotes versados na cincia da morte
como agora os temos na cincia do nascimento. O Esprito ser, ento, cercado de amor
e paz quando desencarnar e assim obter uma gravao mais profunda e ntida, com a
qual comear o trabalho de sua vida no novo estado.

COMO AJUDAR AOS QUE MORRERAM

Ns nos rejubilamos sempre que nasce uma criana, porque este o mundo que nos
proporciona a experincia e o material necessrio para o crescimento anmico.
Observando o assunto sob outro ponto de vista, quando o Ego vem a este mundo, entra
na priso do corpo denso e se encontra no estado mais limitado que se possa imaginar.
Nesse caso, regozijar-se quando nasce uma criana e lamentar-se quando libertada
pela morte, seria na realidade anlogo a regozijar-se quando se encarcera um amigo e
por-se a chorar histericamente quando libertado.

Alm disso, nossos deveres com respeito aos seres queridos que desaparecem da vida
terrestre, no terminam com a ruptura das relaes fsicas. Temos certa responsabilidade
com eles alm da tumba. Nossa atitude continua afetar os nossos seres queridos depois
da morte porque geralmente eles no abandonam imediatamente os lugares onde
estavam acostumados a viver. Muitos ficam dentro dos seus lares durante meses depois
de partirem de seus corpos e podem sentir as condies que ali reinarem muito mais
intensamente do que quando estavam na vida terrestre. Suspiramos, choramos ou nos

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lamentamos por eles, estamos lhes transferindo a nossa dor e contribuindo para prend-
los a nosso lar num esforo para nos consolarmos a ns mesmos. Em qualquer caso
somos um obstculo e uma pedra de tropeo no caminho do seu progresso espiritual e
embora isto possa ser perdoado aqueles que no conheam os fatos relativos vida e
morte, as pessoas que estudam a Filosofia Rosacruz ou doutrinas semelhantes, incorrem
em gravssima responsabilidade quando se entregam a tais manifestaes.

Sabemos muito bem que os costumes exigiam que se usasse luto e no eram
consideradas respeitveis as pessoas que no se vestiam de negro como prova de sua
dor. Felizmente os tempos vo mudando e as cousas so vistas agora sob nova luz. A
passagem ao outro mundo j bastante sria em si mesma porque implica em um
processo de reajuste s condies estranhas que cercam por toda parte o Esprito que
desencarna. Este no deve ser perturbado pela tristeza e angstia dos seres queridos que
pode ver, rodeados por uma atmosfera de dor e envoltos em vestes da mesma cor negra,
alimentando seus pesares durante meses e at anos. O efeito sobre aquele que parte
depressivo.

Quo melhor a atitude dos que aprenderam os ensinamentos Rosacruzes e gravaram-

nos em seus coraes. Sua atitude alegre, confiante e encorajadora. Suprimem
completamente a dor egosta da perda para que o Esprito que partiu possa ter todo o
estmulo necessrio. Geralmente os sobreviventes de sua famlia se vestem de branco
nos funerais e um estado de esprito sereno prevalece em toda parte. O pensamento dos
sobreviventes no : "que farei agora que o perdi? Todo o mundo me parece vazio".
Antes deve ser: "Espero que se encontre bem em seu novo estado to logo lhe seja
possvel e que no lamente haver nos deixado. Rogamos sinceramente por seu bem-
estar e para que possa aprender devidamente as lies de sua vida pelas experincias do
Purgatrio e do Primeiro Cu".

E desta maneira, graas boa vontade, inteligncia e amor dos amigos que ficaram, o
Esprito que partiu pode entrar em seu novo estado em condies muito mais
favorveis, e o melhor que podemos fazer difundir estes ensinamentos o mais
possvel. A culpa nossa se somos cegos acerca dos reinos suprafsicos. Mas todos os
que se derem ao trabalho de despertar suas faculdades latentes, comprovaro que a
posse dessas faculdades questo de tempo. Chegada a hora, veremos os chamados
"mortos" ao nosso redor e comprovaremos que na realidade a morte no existe como
disse John Mc Creery em seu formoso poema:

A MORTE NO EXISTE

No existe a morte. Os astros se vo

Para surgirem em outras terras,

Sempre brilhando no diadema celeste,

Espalham seu fulgor incessantemente.

No existe a morte. As folhas do bosque

Convertem em vida o ar invisvel;

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As rochas se desintegram para alimentar

O faminto musgo que nelas se agarrou.

No existe a morte. O cho que pisamos

Converter-se- pelas chuvas estivais,

Em gros dourados; em doces frutos;

Em flores que luzem suas policromias.

No existe a morte. As folhas caem;

As flores murcham e desaparecem;

Esperam apenas durante as horas hibernais

O retorno do suave alento da Primavera.

No existe a morte. Embora lamentemos

Quando o corpo denso de seres queridos

Que aprendemos a amar sejam levados

De nossos amorosos braos, agora vazios.

Embora com o corao despedaado,

Cobertos com as negras vestes de luto,

Levemos seus restos obscura morada

E digamos que eles morreram.

Eles no morreram. Apenas partiram,

Rompendo a nvoa que nos cega aqui;

Para nova vida, mais ampla, mais livre,

De esferas serenas, de brilhante Luz.

Apenas despiram suas vestes de barro,

Para revestirem-se com trajes cintilantes.

No foram para longe, no nos deixaram;

No se perderam; nem mesmo partiram.

Embora invisveis aos nossos olhos;

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Continuam nos amando. Esto conosco,

Nunca esquecem os seres queridos,

Que pelo mundo, atrs deixaram.

Por vezes sentimos na fronte febril,

Suave carcia ou balsmico alento;

que nosso esprito ainda os v,

E nosso corao se conforta e tranquiliza.

Sempre juntos a ns, embora invisveis,

Continuam esses queridos espritos imortais;

Pois, em todo o infinito Universo de Deus,

S existe Vida - NO EXISTE A MORTE.

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 A Fraternidade Rosacruz e Sua Misso

A Fraternidade Rosacruz Max Heindel no uma seita ou organizao religiosa, mas

sim uma grande Escola de Pensamento. Sua finalidade precpua divulgar a
admirvel filosofia dos Rosacruzes, tal como ela foi transmitida ao mundo por Max
Heindel, escolhido para esse fim pelos Irmos Maiores da Ordem Espiritual.

Seus ensinamentos projetam luz sobre o lado cientfico e o aspecto espiritual dos
problemas relacionados origem e evoluo do homem e do Universo. Tais
ensinamentos, contudo, no constituem um fim em si mesmo, mas um meio para o
ser humano tornar-se melhor em todos os sentidos, desenvolvendo assim o
sentimento de altrusmo e do dever, para o estabelecimento da Fraternidade
Universal.

O fim a que se destina a Filosofia Rosacruz despertar a humanidade para o

conhecimento das Leis Divinas, que conduzem toda a evoluo do homem, e, ainda:

(I) explicar as fontes ocultas da vida. O homem, conhecendo as foras que

trabalham dentro de si mesmo, pode fazer melhor uso de suas qualidades;

(II) ensinar o objetivo da evoluo, o que habilita o homem para trabalhar em

harmonia com o Plano Divino e desenvolver suas prprias possibilidades, ainda
desconhecidas para grande parte da humanidade;

(III) mostrar as razes pelas quais o Servio amoroso e desinteressado ao prximo

o caminho mais curto e mais seguro para a expanso da conscincia espiritual.

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O Movimento Rosacruz, publica e mundialmente iniciado pelo engenheiro Max
Heindel, fundamentalmente uma Escola de reforma interna para a humanidade,
uma Escola de desenvolvimento e expanso de conscincia, tratando de nossa
origem espiritual e da finalidade de nossa evoluo. Foram publicados livros e
organizados Cursos por Correspondncia para os aspirantes que desejam estudar as
verdades espirituais, mas como auxlio e no como fim em si mesmo, pois o estudo,
em si s, no basta. A teoria precisa da experincia, obtida mediante a prtica, para
ser desenvolvida em sabedoria e poder. E, precisamente, a Fraternidade Rosacruz
destina-se a prestar a orientao necessria aos aspirantes, para se chegar
aplicao da Lei Espiritual na soluo dos problemas individuais e coletivos.

"O que uma gerao considera como o mximo de saber,

frequentemente considerado como absurdo em geraes seguintes;
e o que, num sculo, considerado como superstio ou iluso,
pode formar a base da cincia nos sculos vindouros." (Paracelso)

Ao discpulo da antiga sabedoria ensinado a perceber que o

homem no essencialmente uma personalidade, mas um esprito
(Manly P. Hall)

Rua Enes de Souza, 19 Tijuca, Rio de Janeiro, RJ Brasil 20521-210

Telefone celular: (21) 9548-7397 - E-mail: rosacruzmhrio@gmail.com

Matriz: Rosicrucian Fellowship

2222 Mission Avenue, Oceanside, CA 92054-2399, USA
760) 757-6600 (voice), (760) 721-3806 (fax)
www.rosicrucian.com www.rosicrucianfellowship.org(