Enlace-PSoL

CADERNO
DE FORMACAO
PARA INTEGRA-
CAO DO ENLACE

GB Campinas/Regional
 ENLACE-PSOL SUMRIO

CADERNO DE FORMAO
APRESENTAO 3
PARA INTEGRAO DO ENLACE
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL 6

PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO 33

PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO 53

PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS 76

PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE 112

Organizador: GB Campinas/Regional
Apresentao: Vinicius Almeida
Reviso: Andria Pagani
Diagramao: Daniel Nunes
2012
4

Apresentao: o novo que nasce do velho, e
o velho renovado
Se pretenderem desenvolver tendncias novas,
devem base-las nos alicerces que foram
fundados pelos melhores pensadores e lutadores
das geraes precedentes. Ernest Mandel
No, a revoluo mundial no
aconteceu! Por mais que isto seja difcil de
conceber para alguns, podemos ainda admitir
que no s a revoluo no aconteceu de forma
generalizada (constatao mais bvia), como o
capitalismo est ainda mais forte do que nos
tempos de Marx e Engels. O espectro que rondou
a Europa por sculos, anunciado pelos autores
do Manifesto Comunista , contudo, ainda
presente.
No entanto, mesmo em 2011, no quarto
ano de uma crise do capitalismo que se combina
nas esferas financeira, de fornecimento,
ecolgica e, portanto, civilizatria, a essncia da
relao social Capital nunca esteve to
reproduzida e determinante no modo de vida
das sociedades humanas. As relaes
capitalistas no so apenas de venda e troca,
salrio, preo e lucro; dvidas, especulao e
propriedade. O capitalismo arte,
comportamento, corpo, vida, humor, poltica!
Partes essas entrelaadas num composto
complexo, contraditrio e multifacetado. A
realidade precisa ser transformada, mas agora
precisa de novo ser compreendida e
interpretada.
APRESENTAO: O NOVO QUE NASCE DO VELHO, E O VELHO RENOVADO
O mundo devotado ao Capital j no o
faz mais tanto de forma poltica, mas natural.
To natural se render ao consumismo, aos
exageros, s desigualdades, aos desperdcios, ao
individualismo e competio que no
preciso pregar, lutar por isso. O sculo XX foi
marcado por uma intensa disputa entre esse
mundo e alternativas a ele, muitas vezes de
forma blica. Por um lado do mundo, a
estratgia utilizada foi a bonana e a ampliao se transformar na luta do dia-a-dia, at que o
da liberdade. A participao poltica, restrita ao
voto, ainda transparecia semelhante a uma
sociedade igualitria comparado aos regimes
latino-americanos, dentre eles o brasileiro de
1964 a 1985. No outro extremo, o desejo de
liberdade era sufocado em pores, em carros
pretos e matagais com sangue, ferro e fogo.
Antes o mundo se via beira do colapso,
o que poderia ter sido bom, mas no foi, nem
mesmo para os socialistas e sucessores de Marx.
A luta contra a opresso plena teve como
resposta a opresso plena. Os regimes totalitrios
tomaram conta do mundo por um perodo
suficientemente importante, para que muitas
lies fossem tiradas por ns.
E quem somos ns? A militncia do
Enlace e do PSOL pode responder que somos
uma nova experincia. Mas ser mais bem
definida se afirmar uma continuidade, um
resgate, uma tradio. As tradies de nosso
tempo, de nosso comum, devem ser estilhaadas
e tudo que sagrado profanado, sem dvida.
Porm, o costume transmitido de gerao em
gerao, de lutar contra toda e qualquer forma
de opresso, no nos convm ter vergonha em
reivindicar.
Nesse sentido, a formao condio
para o estado ser militante. E se militante do
3
Enlace e do PSOL, de nosso coletivo, essa regra
ainda mais justa. No falamos em auto-
proclamao, glorificao ou desprezo por
qualquer outro grupo que levante a bandeira do
socialismo de forma independente, obstinada e
com retido. Ao contrrio, uma formao
singular e marxista, por isso, revolucionria,
aquela que dignifica o indivduo a partir de sua
construo coletiva, autocrtica e ousadia para
cotidiano seja extraordinrio.
Marx em A Misria da Filosofia afirmou
que a dominao do capital criou para essa
massa uma situao comum, interesses comuns
(...). Na luta, (...), essa massa se rene, se constitui
classe para si mesma. Essa viso foi muito
debatida por diversos autores. Nesse raciocnio
iniciado por Marx, na prpria realidade
capitalista e no enfrentamento das relaes de
opresso geradas em seu seio que formamos
uma resposta nova. Por isso, uma advertncia
necessria quando nos deparamos com
propostas ditas inteiramente novas. Se somos
uma proposta nova, de maneira nenhuma
apontamos para uma ideia separada da histria
e isolada de todo o passado, como se esse
passado nada tivesse a ensinar-nos nem a dar-
nos, como dizia Ernest Mandel em sua discurso
para a juventude da SDS .
No existe ideia inteiramente nova na
perspectiva do marxismo, mas sim inovaes
diante do profundo estudo e balano de nossas
experincias de lutas passadas. No basta
sabermos o quanto os oprimidos sofreram
diante dos donos do mundo, precisamos
reconhecer que levamos a frente s batalhas por
revoluo em todo o mundo. A primeira
condio para mudar a realidade conhec-la,
como disse Eduardo Galeano. Nesse sentido,

lanamos este caderno de texto, para compilar o
que avaliamos serem passos iniciais necessrios
a integrao do pensamento e da prtica do
Enlace, nossa tendncia interna do PSOL. No
restrita a disputa interna de nosso partido, nossa
organizao traz para o pensamento
revolucionrio brasileiro contribuies de
autores de diversos pases que colaboraram para
que o marxismo permanecesse vivo, pulsante e
intenso. O caderno de Formao para Integrao
do Enlace foi dividido em cinco partes, levando
em conta alguns temas essenciais de nossa
discusso.
Na primeira parte, o Marxismo
Revolucionrio Atual ser debatido por Daniel
Bensad, Michel Lwy e Ernest Mandel em dois
temas: a atualidade do pensamento de Marx e
um balano inicial de Mandel sobre a proposta
dos bolcheviques russos de partido
revolucionrio. Nessa fatia de nossa formao
enuncia-se o mtodo de observar o atual e o
futuro tendo profunda conscincia do passado.
Essa a essncia de A atualidade do Manifesto
Comunista e Por um marxismo crtico. Nesse
bojo, o pensamento marxista segue um balano
de sua experincia prtica mais impactante na
histria da humanidade: o triunfo dos
trabalhadores na Rssia em construir uma
revoluo socialista. O papel do partido
revolucionrio foi decisivo, mas nem por isso
preponderante diante da tomada de conscincia
dos oprimidos russos e sua ao voltada para a
construo de um mundo novo.
Na segunda parte, investigamos atravs
de dois textos clssicos, a relao entre partido e
movimento revolucionrio. O movimento de
massas passou por diversas fases e a aplicao de
frmulas prontas pelos partidos, ou seu anseio
em decidir sozinho o porvir, muitas vezes fez
APRESENTAO: O NOVO QUE NASCE DO VELHO, E O VELHO RENOVADO
com que o nascente socialismo fosse abortado.
Rosa Luxemburgo em Greve de massas, partido
e sindicatos expressa o sentimento de que o
partido fundamental aquele que reconhece o
protagonismo da massa na disputa de mundo.
Quando ntido e claro o levante dos
despossudos, pelas barricadas, braos cruzados e
mares de gente nas ruas acontece, o partido
revolucionrio celebra e se prepara para o
horizonte em suas mos. Quando o capitalismo
entorpece a razo e os sonhos proletrios de um
mundo de pessoas apenas vivendo o hoje, cabe
ao revolucionrio no desanimar e encontrar
formas de mudar o leme da histria. No
chamado refluxo que o partido tem papel ainda
mais central, em As tticas da Frente nica,
Len Trotsky demonstra que, mesmo apenas
quatro anos depois da maior revoluo
proletria de nosso tempo tendo ocorrido, a
burguesia j respondia de forma cruel e
implacvel para manter seus quinhes. A
unidade dos trabalhadores, em tempos de
ofensiva dos possuidores, nossa jia, nossa
riqueza, nossa esperana. Tanto quanto uma
greve de massas.
Na terceira parte, iniciamos a resposta
mais difcil: o que , para ns, o socialismo. O
mais difcil controlar a ansiedade e no
responder plenamente, mas sim considerar
pistas e caminhos que j percorremos e que, por
isso, nos ajudaro a tropear menos. Em Nossa
concepo de socialismo abordamos como
vislumbramos os primeiros passos para a
sociedade futura, o que significa a
materializao de nosso projeto poltico e de
sociedade. O Ecossocialismo um novo olhar
sobre o socialismo, crtico s experincias
produtivistas e procura responder ao processo
destrutivo do capitalismo, pelas palavras de
4
Marx e do prprio Michel Lwy, fundador do
movimento mundial ecossocialista e autor do
artigo que trazemos sobre o tema para este
caderno.
O internacionalismo e a perspectiva de
revoluo permanente caminham junto desse
programa radicalmente oposto ao modo de
produzir do capital, depositando no poder dos
oprimidos e em ningum mais a soluo para os
males de nossos dias. Nossa ousadia est em
reconhecer que autores que nunca se viram
como Trotsky, Maritegui e Gramsci,
observaram pelo calor das lutas e o inverno do
exlio e priso, que muitas ideias se combinam e
nascem da experincia real e da dedicao
inexorvel ao novo mundo.
Na quarta parte, que definimos
precariamente aqui como Outros movimentos
sociais, h um esforo em demonstrar que
nossas batalhas so de diversas trincheiras e
com diferentes formas de ver os mesmos atores.
uma crtica e autocrtica esquerda, que se
fecha em esquemas e esquece que os sujeitos
histricos so homens e mulheres, de todas as
etnias, que vivem de maneira diversa e plural.
As revolues passadas pecaram ao relegar s
mulheres papis inferiores aos dos homens; aos
gays, segregao e preconceito para liderar e ter
protagonismo, ao negar que em muitos pases
(especialmente no Brasil) a cor da pele conta
tanto, muitas vezes, quanto seu dinheiro no
bolso. Que de qualquer lugar possvel
transgredir o status quo, at mesmo em seu plo
de reproduo intelectual, a universidade.
Para os navegantes com desejo de vento,
j dizia Galeano, a memria um ponto de
partida. Em nossa quinta (e ltima) parte, o
debate sobre nosso agrupamento partidrio

retoma por completo o debate sobre o mundo
futuro. Precisamos constru-lo agora, o quanto
antes. E precisamos aprender com nossos erros,
inovar sabendo o que passou. Um partido
amplo foi uma aposta da esquerda brasileira de
trinta anos atrs. Muitos dizem que seu modelo
foi a razo de seu fracasso. Vamos debater a tese
do Enlace apresentada no III Congresso
Nacional do PSOL e, quanto possvel, criticar
nossa linha e direo para afinar respostas de
nossos novos dilemas.
Se no estivssemos no PSOL, onde
estaramos? De que valeria toda a autocrtica
contra o autoritarismo e sectarismo na prpria
esquerda? Devemos reconhecer que hoje nosso
desejo de construo de um partido para a
revoluo est distante (apesar de que a histria
nos prega peas e acelera-se sem avisar). O
capital venceu no Brasil porque um projeto
global. O Partido dos Trabalhadores foi um
lampejo sucumbido pelo neoliberalismo
mundial. Sem isent-lo de culpa, seria delrio
achar que, da noite pro dia, poderamos
reconstruir uma alternativa de esquerda
nacional. O modelo petista estimulou inmeros
balanos. Antes de definir por qual aderimos,
identificamos que a esquerda brasileira que
restou sem se perder nas malhas do poder
institucional burgus, precisa se reunificar
numa mesma proposta poltica.
O ideal era que a unidade da esquerda
brasileira fosse ao redor de um partido
revolucionrio de massas, mas muitos
companheiros e companheiras, com justeza e
nosso desacordo, apontam que parte do fracasso
petista est na proposta de partido de tendncias
permanentes. Que seja ento uma Frente, um
movimento, uma ao contnua que mantenha
lutadores juntos contra o Capital. O PSOL s ser
APRESENTAO: O NOVO QUE NASCE DO VELHO, E O VELHO RENOVADO
um partido necessrio para o socialismo se organizao de gente concreta, real. Est repleta
assumir protagonismo na realizao desse de segundas intenes, sem se contradizer com a
plano. primeira, a nossa apresentao e formao.
Formar para ns ser incompleto se for atravs
Sem fetiche com o PSOL, ou qualquer de uma discusso em grupo de textos, ou mesmo
legenda partidria, nossa aposta poltica no se a partir da aceitao acrtica de nossas
resume em sua defesa, filiao e compromisso intervenes. Queremos, acima de tudo, os
de crescimento. Reconhecemos que nosso descontentes, os inconformados e os indignados.
partido no capaz hoje de, por si s, organizar a
luta contra o capitalismo no pas. Ao contrrio, o
risco maior que seus passos sigam o PT e o
mesmo represente mais uma afirmao do Vinicius Almeida, secretrio do GB
modo representativo, corrupto e ditatorial de Campinas/Regional do Enlace
fazer poltica do mundo burgus. Podemos at
sentir surpresa que a capitulao deste grupo
ainda no tenha se dado, diante de tanto
oportunismo poltico de boa parte de sua direo
e militncia.
Contudo, o potencial de nosso partido
claro, pois diante de imensas limitaes, sua
caracterstica plural torna menos amarga a
realidade desunida da classe trabalhadora
tupiniquim. Sua representao pblica mostra
s massas, que o sonho de uma sociedade
economicamente justa ainda existe. Sua
expresso contraditria, e que surpreende aos
mais cticos na sua crescente participao
popular em movimento, pode nos iludir, mas
por enquanto permite a esperana e a f. A f
sem concretude no nos serve para nada, mas
sem ela no nos movemos.
dessa f que anunciamos o que para
ns o mais importante da discusso
apresentada por este caderno. Sua distino
no objetivo de servir como uma ferramenta de
atrao da nova militncia. Para isso, sua
condio a admisso de seus profundos
limites, assim como de todas as ditas formaes
tericas. Nossa formao est a servio de uma
5
 PARTE I

MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL


PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO
ATUAL
A Atualidade do Manifesto Comunista
Escrito por Daniel Bensad, 1998
Primeira Edio: Comunicao apresentada no
Congresso Internacional dos 150 anos do
Manifesto Comunista, em Paris, em 1998.
Transcrio de Joo Machado Borges Neto.
Publicado nos Cadernos Em Tempo n 310,
outubro 1999.
Fonte: "Marxismo, Modernidade e Utopia",
Editora Xam, So Paulo, 2000).
Transcrio: Daniel Monteiro - Autorizada por
Jos Corra Leite, organizador da coletnea.
A ronda infernal do capital
1. O Manifesto do Partido Comunista capta na
fonte a extraordinria vitalidade do Capital
enquanto potncia social impessoal cujo
dinamismo subverte o mundo e constitui o
segredo da acelerao da histria:
Tudo o que era slido desmancha no ar, tudo o
que era sagrado profanado, e as pessoas so
finalmente foradas a encarar friamente sua
posio social e suas relaes mtuas.(1)
2. Ele capta a lgica ntima deste movimento de
extenso e de acelerao, pelo qual a burguesia
tende explorao do mercado mundial, retira
da indstria sua base nacional, gera novas
necessidades, desenvolve uma
interdependncia universal tanto das
produes materiais quanto das produes do
esprito, at gerar uma literatura universal a
partir das literaturas locais e nacionais.
3. O que o jargo jornalstico designa pela
palavra dissimuladamente neutra de
globalizao no seno, na realidade, a
concluso da generalizao planetria das
relaes mercantis. A mercadoria se apossa de
tudo, tudo se torna mercantil, os corpos e os
rgos, as obras e os bens comuns. Esta
universalizao mercantil mutilada, longe de
homogeneizar um mundo em que os ltimos
alcanariam os primeiros, cristaliza novas
desigualdades, novas divises, novas opresses,
novos particularismos: o imperialismo se
transforma, no desaparece. Longe de suavizar
os costumes, o comrcio de todos com todos,
entregue lei impiedosa da concorrncia,
alimenta a guerra de todos contra todos. O
desenvolvimento das cincias e das tcnicas
revela possibilidades e capacidades at agora
desconhecidas, mas as condies de opresso e
de explorao metamorfoseiam este potencial
de libertao em novas servides e excluses,
em misria poltica e moral.
4. O Manifesto anuncia a revolta das foras
produtivas modernas contra as relaes
modernas de produo e contra o regime de
propriedade que condicionam a existncia da
7
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
burguesia e sua dominao. H 150 anos,
quaisquer que sejam as sadas provisrias, este
conflito nunca cessou. Tomou a forma de crises,
guerras, revolues.
Nas origens destas crises est a existncia
dupla da mercadoria, o desdobramento do valor
em valor de uso e valor de troca, a separao da
compra e da venda, da produo e da realizao
da mais-valia, a autonomizao dos momentos
da reproduo social uns com relao aos outros,
cuja unidade apenas a violncia restabelece
periodicamente.
A generalizao planetria das relaes
mercantis gera assim uma crise de civilizao
indita, que assume a forma combinada de crise
social e de crise ecolgica. Esta crise se manifesta
por uma nova partilha imperialista do planeta,
em que desigualdades sociais e ecolgicas se
aprofundam e se superpem.
5. No se trata do fim do trabalho no sentido
antropolgico, mas sim de uma crise especfica
do trabalho assalariado, da relao entre
trabalho assalariado e capital, da lei do valor
enquanto lei impessoal de alocao de recursos
e de distribuio de riquezas. O processo de troca
reduz cada dia o trabalho concreto ao trabalho
abstrato, o trabalho complexo ao trabalho
simples, uniforme, indiferente, por assim dizer
destitudo de toda qualidade; a uma abstrao
social, cujos seres trabalham realmente, eles
mesmos reduzidos a uma simples carcaa de
tempo, tornam-se simples rgos.
Marx tinha previsto que a tendncia
histrica socializao, complexificao do
trabalho, incorporao do trabalho intelectual

e coletivo produo, tornaria esta medida (2)
cada vez mais miservel e irracional. Chegamos
a isso.
Quando o nvel de desenvolvimento das
foras produtivas permitiria limitar
voluntariamente sua utilizao, quando o
produto do trabalho se torna efetivamente
social e coletivo, quando o trabalho deixa de ser
sob sua forma imediata a grande fonte da
riqueza, quando o tempo de trabalho necessrio
sociedade poderia ser reduzido em proveito do
tempo livre ou destinado satisfao de novas
necessidades no comprveis, a lei do valor
continua a decidir cegamente a alocao dos
recursos, a criao e a distribuio do emprego.
Pela primeira vez na histria do capitalismo, ela
opera mesmo no curto prazo, de maneira quase
instantnea em escala planetria, atravs dos
mercados financeiros e dos deslocamentos
rpidos de capitais.
Continuar a medir com base no tempo de
trabalho as gigantescas foras sociais
acumuladas, aprision-las na golilha da lei do
valor, leva assim s injustias, s crises,
desordem generalizada. A explorao mercantil
da fora de trabalho e a reduo das relaes
sociais medida comum do tempo de trabalho
social se traduzem assim em um desemprego de
massa endmico, excluses massivas, crises
cclicas de reproduo, mas tambm na
incomensurabilidade crescente de atividades
sociais irredutveis apenas ao padro do
trabalho abstrato.
6. Do mesmo modo, a lgica mercantil deprecia
o futuro e ignora os efeitos de limiar, de
amplificao, de irreversibilidade prprios
biosfera. Duas lgicas antagnicas se enfrentam.
A da natureza maximiza os estoques a partir do
fluxo de raios solares, a do capital maximiza os
fluxos em detrimento dos estoques no
mercantis e no renovveis, que nenhum
balano puramente contbil pode levar em
conta. Enquanto os ritmos naturais se
harmonizam no longo prazo, a razo econmica
procura ganhos rpidos e lucros imediatos. O
capital vive no dia a dia, na imediatidade do
gozo e na despreocupao do amanh. S a
burocracia, com seu egosmo estreito, pode
rivalizar com ele.
Contra as idias aceitas do fetichismo
mercantil, a ecologia crtica d seu veredito
implacvel: o mercado no satisfaz as
necessidades, mas a demanda; a moeda no o
real, mas sua representao fantstica; a
utilidade coletiva irredutvel a uma soma de
utilidades individuais; os lucros do dia no
fazem necessariamente os empregos de
amanh; (3) enfim, a economia mercantil no
compatvel com as leis da biosfera, e sua
pequena bolha funciona em detrimento do
conjunto. A crtica ecolgica do clculo
econmico revela assim a contradio explosiva
entre a racionalidade mercantil, que ignora por
princpio o jogo das reservas, e a solidariedade
da espcie atravs da sucesso das geraes. Ela
pe a nu a incomensurabilidade entre a
temporalidade do mercado e a da biosfera. Exige
uma avaliao a longo prazo das necessidades e
das riquezas distinta desta, imediata, do jogo da
concorrncia.
7. Ento: Marx, gnio mau produtivista ou anjo
da guarda ecologista?
8
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
Seria evidentemente absurdo exoner-lo
das iluses prometeuanas de seu tempo. Mas
seria abusivo fazer dele o cantor despreocupado
da industrializao a qualquer custo e do
progresso numa via de mo nica. Sua crtica da
economia mercantil enquanto campo da
racionalidade parcelaria o conduz, de fato, a
constatar que a reproduo sempre ampliada do
capital e do consumo implica a explorao da
natureza inteira, e a explorao da Terra em
todos os sentidos. A natureza se torna assim
um objeto para o homem, uma pura questo
de utilidade, submetida ao imperativo
categrico do lucro.
por isto que Marx no se deixa levar a
uma apologia cega do progresso. O
desenvolvimento das foras produtivas e das
necessidades enriquece certamente o
desenvolvimento potencial do indivduo e da
espcie. Mas sua determinao pela coao do
capital, pelo carter alienado do trabalho e pela
reificao mercantil, mutila estas necessidades:
faz das foras produtivas um fetiche hostil. A
universalizao engendrada pelo crculo sempre
ampliado da produo e da circulao assim
uma universalizao truncada, desigualitria,
formal.
No o progresso que condenvel, mas
seu carter abstrato e unilateral: a maneira pela
qual os progressos da tcnica aumentam
apenas a potncia objetiva que reina sobre o
capital e reduzem a natureza a um objeto de
explorao oferecido gratuitamente. Este
progresso, socialmente determinado pela
relao de produo capitalista consiste em
mudar a forma da servido, sem suprimi-la.
Conduz ao esgotamento das condies
naturais da reproduo da espcie. Assim,
todas nossas invenes e nossos progressos

parecem dotar de vida intelectual as foras
materiais enquanto estas reduzem a vida
humana a uma fora material bruta.
Diante de seus desgastes e de suas
desiluses, o progresso ainda deve portanto, ser
inventado, segundo critrios conforme s
necessidades humanas e que respeitem sua
ligao natureza: o da reduo massiva do
tempo de trabalho obrigatrio, o que permitiria
reencontrar o sentido do jogo e dos prazeres do
corpo, hoje submetidos ao princpio do
rendimento; o da transformao qualitativa das
relaes entre os sexos, que constituem a
primeira experincia simultnea da diferena
irredutvel do outro e da universalidade da
espcie: o critrio enfim de uma universalizao
efetiva e solidria da humanidade, prefigurada
pelo internacionalismo revolucionrio.
8. A lei do mercado e a relao de explorao so parte em duas a histria do mundo. O Manifesto
indissociveis da propriedade privada.
Esta questo est no corao do
Manifesto e do projeto comunista que enuncia:
Neste sentido, os comunistas podem resumir
sua teoria nesta frmula nica: abolio da
propriedade privada; em todos os
movimentos, colocam a questo da propriedade,
em qualquer grau de evoluo que possa ter
atingido, como a questo fundamental do
movimento. No se trata, claro, de abolir toda
forma de propriedade, mas explicitamente a
propriedade privada de hoje, a propriedade
burguesa e o modo de apropriao fundado poltica revoluo econmica e cultural, a
sobre a explorao de uns pelos outros.
A disseminao relativa ou aparente dos
proprietrios marcha hoje junto com
concentrao sem precedentes da propriedade
privada e de seu poder em detrimento dos
espaos e dos poderes pblicos. No se trata
apenas da privatizao ou da reprivatizao da
produo, mas tambm da informao, dos
servios, da gua, do ar, da moeda, do direito, da
violncia.
As negociaes sobre o Acordo
Multilateral de Investimentos (AMI) ou sobre o
Novo Mercado Transatlntico (NTM) ilustram
este apetite insacivel da empresa privada, que
sonha ditar sua lei aos povos varrendo os
obstculos estatais.
9. O Manifesto se inscreve na iminncia do
acontecimento anunciado.
Desde junho de 1848 a figura das
revolues futuras se desvela, a luta de classes
o enunciado programtico lmpido desta
ruptura. Do mesmo modo que a revoluo
burguesa alem no poderia ser seno o
preldio imediato de uma revoluo proletria,
a revoluo democrtica torna-se da por diante
indissocivel da revoluo social. esta lio
que a idia de revoluo em permanncia
traduz, na Mensagem Liga dos Comunistas,
dois anos depois.
Ela conjuga, em uma s frmula
algbrica, a passagem da revoluo democrtica
revoluo social, a passagem da revoluo
Arendt, de que a poltica desaparea
passagem enfim da revoluo nacional
revoluo mundial.
9
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
10. No momento da primavera dos povos, o
espao estratgico da poltica, onde se
entrelaam as correlaes de fora, o do Estado
Nacional. Para os autores do Manifesto, o
proletariado de cada pas deve, em primeiro
lugar, conquistar o poder poltico, erigir-se em
classe dominante da nao, tornar-se ele mesmo
a nao; ele por isso nacional, embora de
nenhuma maneira no sentido burgus da
palavra.
Pois a estreiteza e o exclusivismo
nacionais tornam-se a cada dia mais
impossveis. O que j era verdade em 1848,
mais verdade ainda hoje.
A mundializao conduz a uma
metamorfose dos espaos e dos ritmos da
poltica, a uma crise das regulaes nacionais,
sem que uma regulao transnacional coerente
se imponha ainda. Nenhuma poca orgnica
emerge no horizonte de nosso poca crtica, em
que se defrontam as ordens seculares dos
territrios, das naes, dos Estados. a hora
incerta das decomposies sem recomposies,
das contradies sem snteses, dos conflitos sem
superao.
11. A crise de representao e o descrdito
freqentemente invocado da poltica so apenas
o efeito visvel da grande prostrao das
fundaes modernas.
Ilustram o risco, anunciado por Hannah
completamente do mundo, de que a cidadania
seja esmagada entre os automatismos do horror
econmico e as consolaes ilusrias do
moralismo humanitrio. Logo o mesmo

acontece com as condies de possibilidade,
presentes e futuras, de uma cidadania
realmente democrtica.
E contudo lutam
12. A histria de todas as sociedades at nossos
dias no foi seno a histria da luta de classes: o
Manifesto desvenda o segredo do espectro e lhe
d carne, decifrando o enigma do movimento
histrico.
A Revoluo Francesa consumou a
transformao das ordens e estados polticos
antigos em classes sociais modernas, dissociou a
vida poltica da sociedade civil, separou a
profisso da posio social. O velho esprito
corporativo sobreviveu, entretanto, no corao
da sociedade moderna atravs da burocracia do
Estado, cuja supresso s possvel se o interesse
geral se torna efetivo e se o interesse particular
se torna geral.
13. O Manifesto no se contenta em pr a nu a
relao de classe dominante, inerente ao reino
do capital. Anuncia uma simplificao crescente
desta relao, uma polarizao cada vez mais
despojada que confronta burgueses e
proletrios. Este prognstico cumpre uma
funo poltica. Contribui para resolver a
contradio presente no prprio Manifesto:
enquanto o desenvolvimento industrial
aumenta a fora, a concentrao e a conscincia
do proletariado, a concorrncia o esfarela.
Como, apesar de tudo, do nada tornar-se
tudo?
Como seres privados das finalidades de
seu trabalho, mutilados pelo despotismo da
fbrica, submetidos ao fetichismo da
mercadoria, podem quebrar o crculo de ferro da
explorao e da opresso? Por qual prodgio o
proletariado realmente existente pode arrancar-
se aos sortilgios do mundo encantando?(4)
A resposta do Manifesto se reduz a uma
aposta sociolgica na constituio dos
proletrios em classe dominante. O prefcio de
1890 de Engels o confirma:
Para a vitria definitiva das proposies
enunciadas no Manifesto, Marx se remetia ao
desenvolvimento intelectual da classe operria,
que deveria resultar da ao e da discusso
comuns.
Como se o desenvolvimento sociolgico
do proletariado determinasse mecanicamente
sua emancipao poltica
A histria dolorosa do nosso sculo
arruinou este otimismo, estreitamente
associado s iluses do progresso e s tentaes
cientistas do sculo passado.
14. O Manifesto no oferece uma teoria
sociolgica das classes.
A construo conceptual das relaes de
classe elaborada posteriormente, at o ltimo
captulo, inacabado, de O Capital.(5) Seja ento O
Capital, enquanto exposio no sociolgica da
questo: a teoria de Marx no nem uma
anlise econmica, nem uma sociologia
emprica das classes. Contra a racionalidade
instrumental, que ordena e classifica, inventaria
10
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
e registra, acalma e pacifica, ela se liga lgica
interna do conflito social, que permite penetrar
nos segredos da fantasmagoria mercantil.(6) No
que os diversos antagonismos sejam reduzidos
relao de classe: a diagonal da frente de classe
os liga, os trabalha, e os combina sem confundi-
los. Enquanto a sociologia positiva pretende
tratar os fatos sociais como coisas, Marx trata-
os como relaes. No define uma classe.
Apreende relaes de oposio e luta atravs das
quais as classes determinam-se
reciprocamente.
15. preciso, portanto, esperar O Capital para ver
as classes desdobrarem suas determinaes
atravs do prprio movimento do capital, para
v-las aparecer enfim, no seu lugar, no no nvel
da produo, nem da circulao, mas no nvel da
reproduo de conjunto.(7)
O processo de produo traz uma
primeira determinao atravs da relao de
explorao e da luta pela partilha do tempo de
trabalho entre tempo necessrio e
sobretrabalho; mas, no curso ordinrio das
coisas, o trabalho fica dolorosamente
subordinado ao capital que dita sua lei.
O processo de circulao determina a
relao de classe sob o ngulo do antagonismo
entre compra e venda da fora de trabalho, do
conflito entre o assalariado detentor da sua fora
de trabalho e o capitalista detentor do capital
monetrio; o contexto do conflito no mais
aqui a extenso imediata da mais-valia, mas a
negociao conflitiva da fora de trabalho
enquanto mercadoria.

No processo de reproduo de conjunto
enfim, as classes so determinadas pela
combinao concreta da extorso de mais-valia,
da diviso e da organizao do trabalho, da
distribuio da renda, da reproduo da fora de
trabalho em todas as esferas da vida social.
S ento as classes podem aparecer como
uma coisa distinta da soma de indivduos que
cumprem uma funo social anloga. Na
medida em que a taxa mdia de lucro depende
do grau de explorao do trabalho total pelo
capital total, a luta de classe no se reduz
soma de interesses convergentes, mas manifesta
a explorao da classe operria pelo conjunto
do capital, do trabalho total pelo capital
total.(8) As relaes de classe so ento
irredutveis ao face face patro assalariado
na empresa: pressupem o metabolismo da
concorrncia, a determinao do tempo de
trabalho socialmente necessrio reproduo
geral da fora de trabalho; dizendo de outra
maneira, a prpria luta que decide as condies
desta reproduo.
16. Se O Capital deixa em suspenso (inacabado e
talvez inacabvel) o captulo sobre as classes, por
outro lado no impede uma representao
simplificada do conflito de classe.
Sublinha, com efeito, que a diviso em
classes, mesmo nos pases mais desenvolvidos,
no aparece jamais em sua forma pura, que a
tambm os estados intermedirios e
transitrios encobrem as linhas de
demarcao.(9) Dizendo de outra maneira, a
formao social real no se reduz armao nua
das relaes de produo. Integra as dimenses
polticas e culturais das relaes ao Estado, da
memria coletiva, da experincia das lutas.
Se, primeira vista, mas apenas
primeira vista, a propriedade respectiva do
capital, da terra e da fora de trabalho parecem
determinar as grandes classes, entretanto(10),
segunda vista, estas grandes divises se
complicam no campo da luta poltica. no 18
Brumrio e em As lutas de classes na Frana que
preciso portanto ir buscar a luta de classes em
atos, em toda a plenitude complexa de suas
determinaes.
17. O lugar dos conflitos de classe no decorre
em Marx de uma descrio fenomenal dos
antagonismos sociais. Est no corao das
relaes de produo e de troca capitalistas, da
acumulao, e das crises.
No seria possvel, portanto, apreender
indiferentemente o movimento histrico tanto
segundo as relaes de classe, quanto segundo
as relaes de famlia, de sexo, de gerao, de
raas, ou de naes. Na poca do capital, a
relao de classe constitui a chave da
inteligibilidade da dinmica histrica.
Entre as diversas representaes
simblicas e polticas possveis da conflitividade
social, as construes em termos de
pertencimento fechadas, corporativas ou
comunitrias, se reforam medida que
enfraquecem a construo e a conscincia de
classe. No encadeamento de contradies
mltiplas que trabalham o corpo social, ao
contrrio do esprito de parquia e de capela, a sempre. Mas a teoria dos jogos tem por princpio
frente de classe fornece um fio condutor,
portador de universalidade: para o proletrio, h
11
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
sempre do outro lado do muro, da fronteira, ou
da f, um outro si-mesmo.
18. A questo de hoje no a do
desaparecimento das classes (quem duvida
seriamente da existncia da burguesia, do
reforo e da concentrao da propriedade
privada, da realidade quotidiana da
explorao?), mas a das incertezas ligadas ao
processo de construo/desconstruo em obra
nas metamorfoses do trabalho e do prprio
salariado.
Em quais condies as novas formas de
organizao, a individualizao e a privatizao
do consumo, a atomizao social generalizada,
podem permitir a reconstruo de prticas e de
uma conscincia coletivas? Em quais condies
a fratura entre o movimento social e a
representao poltica pode ser superada em um
mundo em que o espao pblico entregue
privatizao e onde o bem comum escapa ao
controle poltico?
As respostas acham-se em primeiro lugar
na preparao de um novo ciclo de experincias
acumuladas: a prova suficiente das classes,
que elas lutam; a prova suficiente da burguesia,
o baro Seillires.
19. A luta no um jogo. Como o jogo infinito, a
luta de classes no conhece seno resultados
provisrios (vitrias, derrotas, ou
compromissos). A convocao fica aberta para
que ningum pode jogar se forado a jogar e
que quem obrigado a jogar no pode jogar.

Nas nossas sociedades modernas, pode-se
sempre procurar mudar de jogo e de condies
passando de uma classe a outra. A mobilidade
social permite estas transferncias e estas
promoes dentro de certos limites. O indivduo
pode assim ter a iluso de escolher sua classe e
seu lugar em torno do pano verde.
Coletivamente, os papis no deixam de ser
menos solidamente distribudos e perpetuados
pela reproduo social. O oprimido condenado
a resistir, sob pena de ser pura e simplesmente
esmagado. Esta obrigao de lutar probe toda
confuso entre a luta das classes e a teoria dos
jogos: lutar no jogar.
20. Se as classes so o resultado de mltiplas
determinaes, nos nveis da produo, da
circulao, da reproduo, e do Estado, a luta de
classes concreta no se reduz relao de
explorao na empresa. A estrutura social no
determina mecanicamente a representao e o
conflito polticos. Estes supem mltiplas
mediaes (naes, Estados, partidos, relaes
internacionais de dependncia e de dominao)
que fazem da luta uma luta poltica.
21. As relaes de opresso entre sexos so
irredutveis s relaes de classe especficas de
uma poca e de um modo de produo
determinados. So entretanto, imbricadas e
articuladas.
No modo de produo capitalista, a
economia domstica subordinada economia
mercantil sem se reduzir a ela. O trabalho
domstico diz respeito a uma durao distinta, a
uma temporalidade distinta, a um clculo
distinto do referente ao trabalho assalariado,
mas a economia de troca capitalista no abole a
economia de transferncia domstica. Explora
seu papel oculto na acumulao permanente
bsica, tanto na escala dos mercados nacionais
quanto na da troca desigual internacional.
Da a necessria autonomia estratgica
do movimento de emancipao das mulheres.
22. O jargo da ps-modernidade usado para
pluralizar indefinidamente os conflitos, para
negar qualquer modo de regulao global e toda
coerncia da relao social.
Levados no turbilho de interesses
fragmentados e egostas, os indivduos estariam
condenados solido desolada de mnadas sem
janelas e o parcelamento identitrio
generalizado seria o estdio supremo do
fetichismo da mercadoria. O discurso ps-
moderno dissolve assim o prprio capital em
uma rede indiferenciada de relaes e
instituies.
Ora, se a acumulao do capital se
alimenta de diversas opresses, e molda-as,
perpetua-as, combina-as e unifica-as sob seu
basto, nem por isso o conflito de classe passa a
ser apenas um conflito entre outros: ele
estrutura a socializao no seu conjunto e
determina os outros modos de conflito.
O movimento real em que se abole a
ordem existente
12
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
23. O Manifesto Comunista no traa os planos
da sociedade futura. No prope um modelo
pronto para o uso da sociedade perfeita. No
prope substituir a atividade social pelo
engenho dos inventores de sistemas, as
condies histricas da emancipao por
condies fantasiosas, a organizao paciente
do proletariado em classe pelas experincias
em pequena escala, apenas pela fora do
exemplo destinada ao fracasso.
Procura explicitar o movimento real de
abolio da ordem existente para atacar a
sociedade existente em suas prprias bases:
nada de cidade ideal, nada de melhor dos
mundos, portanto, mas uma lgica da
emancipao e do possvel, enraizada na
realidade do conflito.
24. A derrubada da ordem estabelecida tem por
horizonte uma associao em que o livre
desenvolvimento de cada um a condio para
o livre desenvolvimento de todos.
O comunismo aparece assim como o
mximo de desenvolvimento individual, que
no poderia ser confundido com as miragens de
um individualismo sem individualidade: a
espcie encontra no desenvolvimento singular
de cada um (uma), de suas necessidades e de
suas capacidades, a condio de seu prprio
desenvolvimento universal.
Reciprocamente, o livre
desenvolvimento de cada um no se concebe
sem o livre desenvolvimento de todos: a
emancipao no um prazer solitrio.

25. Dirigido para este horizonte, o Manifesto no
prope um programa detalhado, mas
indicaes, s quais, como dir mais tarde
Engels, no se deve dar uma importncia
exagerada. Nem por isto deixam de ser
significativas.
Tocam o essencial, e sob diversos
ngulos: a violao desptica do direito de
propriedade e do regime burgus de produo,
quer se trate da expropriao da propriedade
fundiria, do imposto fortemente progressivo
ou da abolio do direito de herana.
Tendem primazia da poltica sobre a
economia, do bem comum sobre o interesse
egosta, do espao pblico sobre o espao
privado, quer se trate da centralizao do
crdito, de um servio pblico de transporte, da
criao de empresas pblicas, da reorganizao
do territrio pelo aproveitamento das terras
incultas e melhora das terras cultivadas
segundo um plano geral, ou ainda da
educao pblica e gratuita para todos.
Pem enfim em questo a diviso do
trabalho na sua forma mais extrema, a diviso
entre cidades e campos, entre o trabalho agrcola
e o trabalho industrial.
26. O Manifesto apreende praticamente no seu
nascimento as correntes polticas que, sob
formas diversas, percorrem duradouramente a
histria do movimento operrio.
O socialismo feudal, nostlgico de uma
passado mtico, se reencontra sob mltiplas
variantes do populismo reacionrio. No
encontrando as condies materiais para a
libertao do proletariado, e procurando uma
cincia social e leis sociais que possam criar
as condies, os socialistas utpicos caem
facilmente na utopia cientista. Outros enfim se
contentam de corrigir as anomalias sociais da
ordem burguesa organizando a beneficncia em
nome de uma moral humanitria.
Entre estas correntes reacionrias,
reformadoras, utopistas, cientistas, h uma que
merece uma ateno particular: o estado
embrionrio do proletariado e a ausncia de
condies materiais de sua emancipao
alimentam um igualitarismo grosseiro ou um
comunismo grosseiro. Suas caractersticas
anunciam o fenmeno do despotismo
burocrtico: longe de realizar o desaparecimento
das classes, generaliza o salariado; longe de
realizar o desaparecimento do Estado na livre
associao, cumpre a estatizao integral da
sociedade; longe de abolir a explorao
capitalista, realiza a acumulao primitiva sob a
forma de uma explorao burocrtica e
parasitria.
27. Sobre a via da emancipao, a conquista do
poder poltico constitui a alavanca da
transformao econmica e da libertao
cultural: O proletariado se servir de sua
supremacia poltica para arrancar pouco a
pouco todo o capital burguesia.
No Manifesto, esta primeira etapa da
revoluo operria, na qual o proletariado se
constitui em classe dominante, rigorosamente
sinnimo de conquista da democracia e de
estabelecimento do sufrgio universal.
13
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
Ao fio e medida dos progressos da
associao e do desaparecimento dos
antagonismos de classe, o poder pblico
chamado a perder seu carter propriamente
poltico. Assim, a Comuna de Paris ser
percebida como a retomada do poder de Estado
pela sociedade de que ele se torna a fora viva,
no lugar de ser a fora que a domina e subjuga,
como a forma poltica da emancipao social
em detrimento do Estado parasita, aborto
sobrenatural da sociedade.
O problema, que esta emancipao
audaciosa, sua impacincia libertria, oposta a
todo fetichismo burocrtico do Estado, faz um
curto-circuito na elaborao paciente de um
pensamento institucional e jurdico da
democracia: o desaparecimento anunciado deve
resolver as antinomias da representao
democrtica.
28. Se o comunismo do Manifesto sublinha as
questes sempre to decisivas da propriedade,
da conquista do poder e da democracia, da
constituio do proletariado em classe, as
experincias acumuladas desde ento permitem
medir suas lacunas e fraquezas:
a passagem contnua da classe social classe
poltica no permite pensar a especificidade da
luta poltica, e das formas institucionais e
jurdicas da democracia.
a revoluo das relaes de propriedade e de
produo parece determinar mecanicamente a
transformao das relaes de produo de
conjunto, como se sua suposta mudana
automtica dispensasse de pensar precisamente
a transformao dos contedos e da diviso do

trabalho, das relaes de poder, ou das relaes
de sexo.
Boas vindas ao espectro que volta.
29. A questo para ns, j que o projeto
comunista foi associado para sempre promessa
revolucionria do Outubro russo, a de saber o
que fica hoje desta imensa esperana.
Se no ficasse mais que apenas o fato de
ter ousado, pela primeira vez, desafiar a servido
moderna, o acontecimento, a profecia poltica de
que portador, seria demasiado importante,
como foi a Revoluo Francesa, para no ter de
ser posto de lado em memria dos povos. Tanto
quanto a Restaurao monrquica no pde
apagar da memria a hiptese do cidado e da
representao do povo, a restaurao presente
no poder afastar a hiptese da partilha que o
estalinismo traiu.
30. Se fomos duplamente vencidos, pelo inimigo
declarado burgus e pelo inimigo burocrtico do
interior, e se algumas vezes tambm nos
enganamos, nosso grande erro consiste nesta
superestimao do homem, que
compartilharam todos os prncipes do possvel.
Ningum poderia reprov-los por ter tentado
ultrapassar os limites em que se apagam os
ltimos traos de um Deus de sinistra memria.
Seria incomparavelmente mais grave,
realmente vergonhoso, e fundamentalmente
humilhante, no ter nem mesmo tentado, ter
dobrado a espinha diante do sentido da histria,
ter-se resignado a suas servides voluntrias.
31. Ter ento sido necessrio o desaparecimento
de suas caricaturas e de suas contrafaes para
que o espectro do comunismo volte a assombrar
o mundo. Pois o de hoje no menos violento,
menos desigual, menos inaceitvel que o de
ontem.
Trata-se sempre de revolucion-lo. Os
fracassos e as derrotas do sculo que transcorreu
lanamentretanto, dvidas sobre as vias e os
meios desta grande transformao.
Ao fio das experincias histricas, a idia
da Revoluo foi carregada de um triplo
significado. Frmula algbrica da mudana das
sociedades modernas, ela se revestiu em
primeiro lugar do sentido mtico (no sentido
soreliano do termo) de uma imagem ainda
imprecisa do futuro desejado e da humanidade
libertada. Atravs da prova sangrenta das
revolues de 1848 e da Comuna de Paris, ela foi
carregada de um contedo programtico, que
ligou indissoluvelmente a revoluo
democrtica revoluo social. Com nosso
sculo atormentado, o das guerras e das
revolues, a Revoluo se enriqueceu enfim
com um contedo estratgico, com um sentido
da iniciativa e do movimento, da ao
desenvolvida em uma temporalidade partida,
feita de discordncias e de contratempos.
A combinao explosiva da crise social e
da crise ecolgica pe em questo o futuro
mesmo da civilizao e da espcie humana.
Confirma, para conjurar a catstrofe, a urgncia
e a atualidade de uma palavra revolucionria
de alerta e de despertar, aberta ao que abala,
mesmo se as circunstncias so inditas e se
necessrio explorar caminhos novos: como os
14
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
militares, sempre atrasados em uma guerra,
porque alimentados pelas batalhas passadas, os
revolucionrios esto sempre atrasados em uma
(ou vrias) revolues.
Mais vale sab-lo, para libertar o mito
mobilizador de sua parte de crena, e para
imaginar uma revoluo profana sem grande
sujeito herico. Uma revoluo permanente, em
que se entrelaam, nas misrias do presente, o
ato de enfrentamento poltico e o processo
duradouro das mudanas econmicas e
culturais.
32. Comeado com a grande promessa dos
amanhs que cantam, o sculo se encerra com o
desencanto de suas esperanas inaugurais.
Deixando na sua esteira um amontoamento de
runas, ele anuncia um futuro mais estreito,
obscuro, e cheio de perigo, acuado entre o
desgaste dos que no podem mais dominar e a
impotncia dos que no podem ainda.
Mudar o mundo no se torna menos
necessrio, mas mais difcil do que tinham
imaginado os pioneiros do comunismo.
Nenhum grande fetiche com maisculas
nem Divina Providncia, nem Tribunal da
Histria, nem Verdade Absoluta da Cincia
pode daqui por diante nos aliviar de uma
responsabilidade prosaicamente humana nas
incertezas da histria aberta. Mudar o mundo,
ento tambm, e ainda, interpret-lo.
Quanto mais nos recusamos a sofrer as
vontades imaginrias de uma Histria fetiche,
mais temos a fazer, sem a bela certeza de uma f
passada, sem contarmos histrias a ns mesmos,
na temvel obrigao, em cada detalhe leiga e

profana, de trabalhar para a incerteza. Este
compromisso sem garantia de sucesso, no perigo
do erro e da derrota, uma aposta na
improvvel necessidade de abolir a ordem
estabelecida.
33. Mesmo quando, tendo em vista os crimes
cometidos em seu nome, as palavras estejam
hoje doentes e comprometidas, at o ponto de
ser necessrio tomar emprestadas ou inventar
novas, continuaremos no fundo comunistas
(comunistas marranos se preciso), simplesmente
porque o comunismo a expresso histrica e
programtica mais exata da luta contra a lgica
desptica do capital. Expressa:
o movimento emancipador, o levantamento
requerido, desde que algum se declare estar
com a pacincia esgotada por ter experimentado
que os outros nomes, ? democracia e liberdade?,
so dominao, explorao, e consenso em que
abole-se a poltica; houve a haver comunismo,
porque as sociedades modernas so fendidas,
disjuntas entre o irreversvel princpio
igualitrio e a obstinao raivosa da dominao,
porque o diferente se aloja no prprio oco da
palavra liberdade.(11)
Notas:
(1) As citaes sem referncias so extradas do
Manifesto do Partido Comunista.
(2) Bensaid se refere lei do valor: a medida do
valor das mercadorias com base no tempo de
trabalho (Nota do tradutor).
(3) Referncia uma um slogan lanado pela
social-democracia alem, justificando sua defesa
dos lucros: os lucros de hoje so os
investimentos de amanh e os empregos de
depois de amanh (Nota do tradutor).
(4) Bensaid faz aqui uma referncia a uma
passagem de O Capital, na parte final do
Captulo XLVIII do Livro III, A frmula
trinitria, em que Marx resume o absurdo da
viso ideolgica da economia capitalista,
propagada pelos economistas que ele chama de
vulgares: Em capital-lucro ou, melhor ainda,
capital-juros, terra-renda fundiria, trabalho-
salrio, nessa trindade econmica que faz a
conexo entre os componentes em geral do
valor e da riqueza em geral com suas fontes, est
consumada a mistificao do modo capitalista
de produo, a coisificao das relaes sociais, o
amalgama direto das relaes materiais de
produo com sua determinao histrico- captulo (fragmento) de O Capital (Nota do
social: o mundo encantado, invertido e posto de
cabea para baixo em que Monsieur le Capital e
Madame la Terre danam sua ronda
fantasmagrica como caracteres sociais e, ao
mesmo tempo, como simples coisas. Para Marx,
nem o valor (ou a riqueza em geral) so
formados pela soma de lucros (ou juros), renda
da terra e salrios, e muito menos estas trs
categorias econmicas correspondem
contribuio ao produto dos trs fatores de
produo (capital, terra e trabalho). Mas propos d?un Livre noir et d?un nergumne),
desta maneira que as relaes capitalistas so
percebidas pelos que ficam presos dentro da
ideologia burguesa. (Nota do tradutor).
15
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
(5) O Livro III de O Capital termina com o
fragmento inacabado de um captulo (Captulo
LII) chamado As Classes. (6) Nova referncia
passagem de O Capital citada anteriormente. O
tema da fantasmagoria das relaes mercantis
comea a ser desenvolvido no primeiro captulo
do Livro I, na famosa passagem sobre o
fetichismo da mercadoria, atravessa todos os
trs Livros e retomado na ltima seo do
Livro III, em que esto o captulo sobre A
frmula trinitria e o captulo (fragmento) sobre
As classes (Nota do tradutor). (7) Marx divide O
Capital em trs livros; o primeiro trata do
processo de produo do capital, o segundo do
processo de circulao, e o terceiro do processo
de conjunto. ao final deste ltimo, como foi
dito, que se inicia o fragmento sobre as classes.
(8) Bensaid faz aqui referncia formao de
uma taxa geral de lucro, determinada pela razo
entre a mais-valia global e o capital adiantado
global, estudada por Marx na segunda seo do
Livro III de O Capital, especialmente no
Captulo IX, onde aparecem as expresses entre
aspas (Nota do tradutor). (9) Frase do ltimo
tradutor). (10) Referncias ao fragmento sobre as
classes: () o que forma uma classe? ()
primeira vista, a identidade dos rendimentos e
das fontes de rendimento. So trs grandes
grupos sociais, cujos componentes () vivem
respectivamente de salrio, lucro e renda da
terra (). Entretanto, deste ponto de vista,
mdicos e funcionrios tambm formariam
duas classes () (Nota do tradutor). (11) Alain
Brossat, Comme en finir avec la politique (
Critique Communiste 151, primavera 1998.

Por um marxismo crtico
Escrito por Michael Lwy
Resumo:
O resgate do marxismo como conhecimento
cientfico, crtico e projeto emancipatrio tem
que incorporar as conquistas dos marxismos do
sculo XX. A nova viso de mundo inaugurada
por Marx hoje em tempos em que o
mercado capitalista se tornou uma verdadeira
religio secular mais atual que nunca. Mas a
herana da anlise marxista apresenta tambm
limitaes, particularmente no que diz respeito
s relaes da produo com a vida social e
cultural e com o ambiente natural. E a melhor
forma de super-las considerar o pensamento
de Marx como um canteiro de obras, sobre o
qual continuam a trabalhar as geraes de
marxistas crticos.
Depois de mais de meio sculo de
marxismo de Estado, ideologia oficial a servio
de um sistema burocrtico autoritrio ou
(segundo os casos) totalitrio, nada mais
legtimo do que o desejo de voltar a Marx,
desembaar seu pensamento das escrias
acumuladas e retomar o dilogo (crtico) com a
obra original.
Partilhamos desta inteno, sugerida
tanto no ttulo desta coletnea (Marx aps os
marxismos), como no texto proposto pelos
editores da revista Futur Antrieur. Com a
condio, todavia, de evitar um srio equvoco:
crer que podemos abstrair um sculo de histria
do marxismo, uma histria em que
encontramos, ao lado de muitos impasses (sem
falar das aberraes stalinistas), uma imensa
riqueza e pistas indispensveis para
compreender nossa poca. No se pode
simplesmente voltar a Marx negligenciando
Rosa Luxemburgo e Lenin, Trotski e Gramsci,
Lukcs e Bloch, Walter Benjamin e Theodor
Adorno, Herbert Marcuse e Max Horkheimer,
E.P. Thompson e Raymond Williams, Lucien
Goldmann e Jean-Paul Sartre, Ernest Mandel e
C.L.R. James, Henry Lefebvre e Guy Debord, Jos
Carlos Maritegui e Ernesto Che Guevara
poderamos alongar a lista.
So os marxismos do sculo XX
partindo de Marx, mas indo bem mais alm
que nos ajudaram a compreender o
imperialismo e o fascismo, o stalinismo e a
sociedade do espetculo, as revolues sociais
nos pases perifricos e as novas formas de
capitalismo. No se trata de uma herana
homognea ou de uma linha ortodoxa, mas de
uma diversidade conflituosa e aberta, que nos
to necessria, do ponto de vista de uma crtica
do estado de coisas existente ou da busca de
uma alternativa radical quanto as obras de
Marx e Engels. Se eu continuo a me referir ao
marxismo porque no penso que Marx fosse
(para retomar uma frmula clebre) um
homem de cincias como os outros. Seu
pensamento introduz, como destaca com razo
Gramsci, uma ciso no campo cultural, tanto
terica como prtica, filosfica e poltica, cujos
efeitos repercutem at o presente. Ela inaugura
no uma cincia da histria que j existia materialismo da filosofia das Luzes mudar as
antes dele mas uma nova concepo de
mundo, que permanece uma referncia
16
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
necessria para todo pensamento e ao
emancipadores.
O marxismo no tem sentido se no
crtico, tanto em face da realidade social
estabelecida qualidade que faz imensa falta
aos marxismos oficiais, doutrinas de
legitimao apologtica de uma ordem
realmente existente quanto ante ele
prprio, ante suas prprias anlises,
constantemente questionadas e reformuladas
em funo de objetivos emancipadores que
constituem sua aposta fundamental. Reclamar-
se do marxismo exige portanto,
necessariamente, um questionamento de certos
aspectos da obra de Marx. Parece-me
indispensvel um inventrio que separe o que
permanece essencial para compreender e para
mudar o mundo, do que deve ser rejeitado,
criticado, revisto ou corrigido. No pretendo que
meu balano seja o nico legtimo, nem que ele
seja mais marxista ou marxiano do que os
outros. Eu o proponho como uma contribuio
para um debate pluralista, sem temer, como
dizia Lucien Goldmann, ser ortodoxo, nem
hertico.
A primeira e talvez maior contribuio
de Marx cultura moderna seu novo mtodo
de pensamento e de ao. Em que consiste esta
nova viso de mundo, inaugurada pelas Teses
sobre Feuerbach de 1845? A melhor definio
me parece ainda a de Gramsci: filosofia da
prxis. Este conceito tem a grande vantagem de
destacar a descontinuidade do pensamento
marxista em relao aos discursos filosficos
dominantes, rejeitando tanto o velho
circunstncias para libertar o homem (com seu
corolrio poltico lgico: o apelo ao dspota
esclarecido ou a uma elite virtuosa) quanto o

idealismo neohegeliano (libertara conscincia
humana para mudar a sociedade). Marx cortou
o n grdio da filosofia de sua poca,
proclamando (terceira tese sobre Feuerbach)
que na prxis revolucionria coincidem a
mudana das circunstncias e a transformao
das conscincias. Da decorre, com rigor e
coerncia, sua nova concepo de revoluo,
apresentada pela primeira vez em A ideologia
alem: por sua prpria experincia, no curso
de sua prpria prxis revolucionria, que os
explorados e oprimidos podem quebrar ao
mesmo tempo as circunstncias exteriores que
os aprisionam o capital, o Estado e sua
conscincia mistificada anterior. Em outras
palavras:a auto-emancipao a nica forma de
emancipao autntica. Deste ponto de vista, a
clebre frmula do Manifesto inaugural da
Associao Internacional dos Trabalhadores
resume, em sua brevidade lacnica, o ncleo
mais central do pensamento poltico marxiano:
A emancipao dos trabalhadores ser obra dos
prprios trabalhadores. A revoluo como
prxis auto-libertadora simultaneamente a
mudana radical das estruturas econmicas,
sociais e polticas, e a tomada de conscincia,
pelas vtimas do sistema, de seus verdadeiros
interesses, a descoberta das idias, aspira
stalinista que no um desvio terico mas especialistas, sua excomunho de todas as
um monstruoso sistema de monoplio de todos
os poderes por um Estado (Stand) parasitrio
aquele que se produziu neste nvel foi sem
dvida o pior.
A filosofia da prxis tem tambm uma
outra dimenso decisiva: contra o materialismo
antigo que coloca o indivduo contemplativo
(Anschauend) ante s circunstncias sociais,
isto , em face da sociedade burguesa
enquanto conjunto de leis sociais e econmicas
naturais, independentes da vontade ou da
ao dos indivduos, ela percebe a sociedade
como rede prtica, concreta, de relaes sociais,
como estrutura criada pelos seres humanos no
curso de sua atividade histrica e de sua
apropriao da natureza pelo trabalho. Em
outras palavras, a concepo da prxis est no
corao da crtica marxista das alienaes e,
mais tarde, do fetichismo da mercadoria ao
mesmo tempo como iluso necessria e como
forma de objetivao social no capitalismo.
Hoje, quando somos mais do que nunca
submetidos ao que Etienne Balibar chama o
totalitarismo da forma mercantil, isto , a uma
condio na qual os indivduos so
aprisionados na estrutura objetiva da troca, a
partir do momento onde no somente os objetos
com os quais os indivduos tm negcios so
mercadorias, mas a prpria fora de trabalho se
torna mercadoria e sua prpria subjetividade
submetida forma mercadoria (Balibar, 1994-95:
94).
Neste final do sculo XX, quando o
mercado capitalista se tornou uma verdadeira
religio secular, com seu culto fantico e restrito,
seu cortejo de dogmas intolerantes, seus rituais
de expiao, seu clero internacional de
heresias, a crtica marxiana do fetichismo
permite se desembaraar desta capa de chumbo
esmagadora, deste conformismo sufocante e
desta hegemonia usurpadora do pensamento
nico. Ela inspirou alguns dos mais
interessantes avanos da teoria social no sculo
XX, da anlise da reificao por Lukcs at a
crtica da razo instrumental pela Escola de
Frankfurt e a da sociedade do espetculo pelos
situacionistas.
17
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
O que constitui a fora do pensamento
de Marx e que explica sua persistncia, sua
vitalidade, seu ressurgimento perptuo apesar
das refutaes triunfantes, dos repetidos
enterros e das manipulaes burocrticas, sua
qualidade ao mesmo tempo crtica e
emancipadora, a saber, a unidade dialtica entre
a anlise do capital e a convocao sua
derrocada, o estudo da luta de classes e o
engajamento no combate proletrio, o exame
das contradies da produo capitalista e a
utopia de uma sociedade sem classes, a crtica da
economia poltica e a exigncia de eliminar
todas as condies no seio das quais o homem
um ser diminudo,submetido, abandonado,
desprezado (Marx, 1971: 81).
Se a crtica marxista do capital guarda
todo o seu valor antes de tudo porque a
realidade do capitalismo, como sistema
mundial, apesar das mudanas inegveis e
profundas que ele conheceu depois de um
sculo e meio, continua a ser a de um sistema
baseado na excluso da maioria da
humanidade, na explorao do trabalho pelo
capital, na alienao, na dominao, na
hierarquia, na concentrao de poderes e de
privilgios, na quantificao da vida, na
reificao das relaes sociais, no exerccio
institucional da violncia, na militarizao, na
guerra. Para compreender esta realidade, suas
contradies e as possibilidades de sua
transformao radical, a obra de Marx
permanece um ponto de partida indispensvel,
uma ferramenta insubstituvel, uma bssola
sem a qual temos boas chances de perder o
caminho.
um fato que o mundo do trabalho
conheceu transformaes profundas,
principalmente no curso das ltimas dcadas:

declnio do proletariado industrial e problemas, sem ter condies de discuti-los de
desenvolvimento do setor de servios,
desemprego estrutural, formao (notadamente
nos pases do Terceiro Mundo) de uma massa de
excludos margem do processo de produo
o pobretariado. Estes so fenmenos no
previstos por Marx e que no podemos de forma
alguma dar conta com conceitos como trabalho
improdutivo ou lumpemproletariado.Mas o
proletariado, no sentido amplo, isto , aqueles
que vivem da venda de sua fora de trabalho
ou que tentam vender (os desempregados)
permanecem o principal componente da
populao trabalhadora e o conflito de classe
entre o trabalho e o capital continua a ser a
principal contradio social das formaes
capitalistas assim como o eixo em torno do
qual podem se articular os outros movimentos
com vocao emancipadora.
O final do sculo XX uma poca
caracterizada tanto pela globalizao capitalista
mais avanada a universalizao mercantil da
economia-mundo quanto pela multiplicao
dos retrocessos identitrios, das neuroses
territoriais obsessivas, dos fetichismos nacionais
mrbidos; estas so duas faces da mesma moeda.
A reconstruo paciente das solidariedades
entre explorados e oprimidos fundamento
concreto de uma nova universalidade
permanece o nico fio que permite encontrar a
sada do labirinto identitrio.
Tudo isso no impede a existncia de
problemas, dificuldades, limitaes e sobrevivncias do passado no permitiu darmos
insuficincias no pensamento de Marx. Parece-
me que os aspectos mais discutveis da herana
marxista se situam na anlise das relaes da
produo com a vida social e cultural e com o
ambiente natural . No quadro desta curta
contribuio posso apenas assinalar estes
forma mais sistemtica.
Pode-se constatar em Marx uma certa
tendncia a subestimar as formas no-
econmicas e no-classistas de opresso:
nacional, tnica ou sexual. A questo da
dominao patriarcal sobre as mulheres, que
afeta a metade da humanidade, est longe de ser
um tema essencial para crtica marxiana da
sociedade (Engels era muito mais atento ao
problema), que permanece androcntrico de
uma maneira sofrvel. Encontram-se pginas
emocionantes em O Capital sobre o sofrimento
das mulheres operrias impiedosamente
exploradas pelos capitalistas ingleses, mas
procuraremos em vo em suas obras uma
anlise consistente da opresso especfica das
mulheres enquanto tais, da construo do
gnero como categoria social hierrquica ou da
discriminao contra as mulheres no seio do
prprio movimento operrio.
Da mesma forma, a autonomia relativa
dos fatos culturais como a religio ou a tica, sua
irredutibilidade s relaes de produo, no
foram sempre levadas em conta por Marx ou
Engels. Se eles tinham captado perfeitamente a
natureza contraditria da religio expresso
da misria real e protesto contra ela estavam
totalmente convencidos de que o papel de
protesto da religio tinha terminado com a
revoluo puritana inglesa do sculo XVII. Sua
abordagem dos fenmenos religiosos como
conta nem da persistncia tenaz de formas
obscurantistas e retrgradas (o pio do povo)
ao longo do sculo XX e, em particular, em
nossos dias, nem da apario de formas
progressistas e mesmo revolucionrias de
religiosidade (a Teologia da Libertao).
18
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
De outro lado, sua crtica
frequentemente justificada do moralismo
idealista e da ideologia jurdica os conduziu a
recusar a formulao de valores ticos e de
direitos humanos universais. Existe, verdade,
uma tica emancipadora universal que
atravessa a obra de Marx e Engels, mas eles
sempre se opuseram a sua explicitao e
articulao terica. Esta lacuna favoreceu, ao
longo de toda a histria do marxismo, as
tentativas questionveis de completar a
herana marxiana com uma tica kantiana,
utilitarista, fenomenolgica ou liberal.
Permanece, enfim, a questo que exige
talvez as revises mais profundas do corpo
terico marxista: a relao entre produo e
natureza. Dizer que o marxismo um
produtivismo como repetem nossos amigos
ecologistas pouco esclarecedor: ningum
denunciou tanto quanto Marx a lgica
capitalista da produo pela produo, a
acumulao do capital, de riquezas e de
mercadorias como objetivo em si. A prpria
idia de socialismo contra o que foram suas
miserveis contrapartidas burocrticas a de
uma produo de valores de uso, de bens
necessrios satisfao de necessidades
humanas. O objetivo supremo do progresso
tcnico para Marx no o crescimento infinito
de bens (o ter) mas a reduo da jornada de
trabalho e o crescimento do tempo livre (o ser).
Por outro lado, verdade que h s vezes
em Marx (e ainda mais nos marxistas
posteriores) uma tendncia a fazer do
desenvolvimento das foras produtivas o
principal vetor do progresso e uma postura
pouco crtica frente civilizao industrial,
principalmente em sua relao destruidora do
ambiente. O texto cannico deste ponto de

vista o clebre prefcio Contribuio crtica produtivista do capital (ou de sua plida
da economia poltica (1859), um dos escritos de
Marx mais marcados por um certo
evolucionismo, pela filosofia do progresso, pelo
cientificismo (o modelo das cincias da
natureza) e por uma viso sem nenhuma
problematizao das foras produtivas.
Encontramos aqui e ali, em O Capital,
referncias ao esgotamento da natureza pelo
capital, como nesta passagem bem conhecida:
Cada progresso da agricultura capitalista um
progresso no somente da arte de explorar o
trabalhador, mas ainda na arte de espoliar o
solo; cada progresso na arte de aumentar sua
fertilidade por um tempo, um progresso na
runa de suas fontes durveis de fertilidade.
Mais um pas, os Estados Unidos da Amrica do
Norte, por exemplo, se desenvolve com base na
grande indstria, mais este processo de
destruio se realiza rapidamente. A produo
capitalista apenas desenvolve a tcnica e a
combinao do processo de produo social
esgotando ao mesmo tempo as duas fontes de
onde brota toda riqueza: a terra e o trabalhador
(Marx, 1969: 363).
Pode-se encontrar outros exemplos. Mas
permanece o fato de que falta a Marx uma
perspectiva ecolgica de conjunto. Sua
concepo otimista e prometica do
desenvolvimento ilimitado das foras
produtivas, uma vez eliminado o obstculo
representado pelas relaes de produo
capitalistas que o restringem, no mais
defensvel hoje em dia. No somente do ponto
de vista estritamente econmico integrao
dos custos ecolgicos no clculo do valor, risco
de esgotamento das matrias primas mas
sobretudo considerando a ameaa de destruio
do equilbrio ecolgico do planeta pela lgica
pistas para uma nova abordagem sugerida por
imitadora, a burocracia socialista). O
crescimento exponencial da poluio do ar, do
solo e da gua, a acumulao de dejetos
nucleares incontrolveis, a ameaa constante de
novas Chernobyl, a destruio em um ritmo
vertiginoso das florestas, o efeito estufa e o
perigo de ruptura da camada de oznio (que
tornaria impossvel toda a vida sobre o planeta)
configuram um cenrio-catstrofe que
questiona a prpria sobrevivncia da
humanidade.
A questo ecolgica , do meu ponto de
vista, o grande desafio para uma renovao do
pensamento marxista no limiar do sculo XXI.
Ela exige dos marxistas uma profunda reviso
crtica de sua concepo tradicional de foras
produtivas e uma ruptura radical com a
ideologia do progresso e com o paradigma
tecnolgico e econmico da civilizao
industrial moderna.
Walter Benjamin foi um dos primeiros
marxistas do sculo XX a colocar este tipo de
questo: em 1928, em seu livro Sens unique ele
denunciava a idia de dominao da natureza
como um ensinamento capitalista e propunha
uma nova concepo da tcnica como mestre
da relao entre a natureza e a humanidade. imediatista
Alguns anos depois, nas Teses sobre o conceito
de histria ele se propunha enriquecer o
materialismo histrico com as idias de Fourier,
este visionrio utpico que tinha sonhado com
um trabalho que, muito longe de explorar a
natureza, estava em condies de fazer nascer
dela as criaes que dormiam em seu seio
(Benjamin, 1978: 243).
Ainda hoje o marxismo est longe de ter
superado seu atraso neste terreno. Uma das
19
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
um texto recente de um marxista italiano que
partindo de uma passagem de A ideologia
alem onde Marx evoca as foras produtivas
que se tornam, sob o regime da propriedade
privada, foras destrutivas prope: A
frmula segundo a qual se produz uma
transformao das foras potencialmente
produtivas em foras efetivamente destrutivas,
sobretudo em relao ao ambiente, parece-nos
mais apropriada e mais significativa que o
esquema bem conhecido da contradio entre
foras produtivas (dinmicas) e relaes de
produo (que as aprisionam). Alm disso, esta
frmula permite dar um fundamento crtico e
no apologtico ao desenvolvimento
econmico, tecnolgico, cientfico e portanto de
elaborar um conceito de progresso diferenciado
(E. Bloch) (Bagarolo, 1992: 25). Entretanto, os
ecologistas se enganam se pensam poder
dispensar a crtica marxista do capitalismo: uma
ecologia que no leve em conta as relaes entre
produtivismo e lgica do lucro est condenada
ao fracasso ou pior, sua recuperao pelo
sistema. Como compreenderam perfeitamente
os ecossocialistas o primeiro Gorz, James
O?Connor, Juan Martinez Alier, Jean-Paul
Dlage, Frieder Otto Wolff a racionalidade
estreita do mercado capitalista, com seu clculo
de perdas e ganhos,
intrinsecamente contraditria com uma
racionalidade ecolgica que leve em conta
atemporalidade longa dos ciclos naturais e a
necessidade social de proteger o ambiente.
Contra o fetichismo da mercadoria e a
autonomizao reificada da economia, o
caminho do futuro a edificao de uma
economia poltica no-mercantil, baseada em
critrios no monetrios e extra-econmicos: em
outros termos, a reimbricao (para retomar a

expresso de Karl Polanyi) da economia no
ecolgico, no social e no poltico.
Gramsci insistia na idia de que a
filosofia da prxis se concebe, ela mesma,
historicamente, como uma fase transitria do
pensamento filosfico, destinada a ser
substituda em uma nova sociedade, baseada
no mais sobre as contradies de classes e a
necessidade, mas sobre a liberdade (Gramsci,
1979: 115-116). Mas enquanto vivermos em
sociedades capitalistas divididas em classes
sociais antagnicas, ser em vo querer
substituir a filosofia da prxis por um outro
paradigma emancipador. Deste ponto de vista,
penso que Jean-Paul Sartre no se enganou em
ver no marxismo o horizonte intelectual de
nossa poca: as tentativas de ultrapass-lo Morris, Charles Pguy, Georges Sorel, Bernard
conduzem a regresso para nveis inferiores do
pensamento, no para mais almde Marx. Os
novos paradigmas atualmente propostos
quer sejam a ecologia pura ou a racionalidade
discursiva cara a Habermas, para no falar da
ps-modernidade, do desconstrutivismo ou do
individualismo metodolgico aportam
freqentemente contribuies interessantes,
mas no constituem de forma alguma
alternativas superiores ao marxismo em termos
de compreenso da realidade, de universalidade
crtica e de radicalidade emancipadora.
Como ento corrigir as numerosas
lacunas, limitaes e insuficincias de Marx e
da tradio marxista? Atravs de uma
abordagem aberta, uma disposio para
aprender e se enriquecer com as crticas e as
contribuies vindas de outras partes e antes
de tudo dos movimentos sociais, clssicos,
como os movimentos operrios e camponeses,
ou novos como a ecologia, o feminismo, os
movimentos pelos direitos do homem ou pela
libertao dos povos oprimidos, o indigenismo,
a teologia da libertao.
Mas necessrio tambm que os
marxistas aprendam a revisitar as outras
correntes socialistas e emancipadoras e
inclusive aquelas que Marx e Engels tinham por
muito tempo refutado cujas intuies,
ausentes ou pouco desenvolvidas no
socialismo cientfico, revelaram-se
freqentemente fecundas: os socialismos e
feminismos utpicos do sculo XIX (owenistas,
saint-simonistas ou fourieristas), os socialismos
libertrios (anarquistas ou anarco-sindicalistas),
os socialismos religiosos e, em particular, o que
eu chamaria os socialismos romnticos, os mais
crticos ante as iluses do progresso: William
Lazare, Gustav Landauer.
Enfim, a renovao crtica do marxismo
exige tambm seu enriquecimento pelas formas
mais avanadas e mais produtivas do
pensamento no-marxista, de Max Weber a Karl
Mannheim, de George Simmel a Marcel Mauss,
de Sigmund Freud a Jean Piaget, de Fernand
Braudel a Jrgen Habermas (para ficar em
apenas alguns exemplos), assim como que
levemos em conta os resultados limitados mas
freqentemente teis de diversos ramos da
cincia social universitria. necessrio se
inspirar aqui no exemplo do prprio Marx, que
soube utilizar amplamente os trabalhos da
filosofia e da cincia de sua poca no
somente Hegel e Feuerbach, Ricardo e Saint
Simon, mas tambm de economistas
heterodoxos como Quesnay, Fergunson,
Sismondi, J. Stuart, Hodgskin, de antroplogos
fascinados pelo passado comunitrio como
Maurer e Morgan, de crticos romnticos do
capitalismo como Carlyle e Cobbett, e de
20
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
socialistas herticos como Flora Tristan ou
Pierre Leroux sem que isso diminua
minimamente a unidade e a coerncia terica
de sua obra. A pretenso de reservar ao
marxismo o monoplio da cincia, rejeitando as
outras correntes de pensamento para o
purgatrio da pura ideologia, no tem nada a
ver com a concepo que Marx tinha da
articulao conflituosa de sua teoria com a
produo cientfica contempornea.
A obra de Marx foi freqentemente
apresentada como um edifcio monumental, de
arquitetura impressionante, cujas estruturas se
articulavam harmoniosamente, dos alicerces
at o telhado. Mas no seria melhor consider-la
como um canteiro de obras, sempre inacabado,
sobre o qual continuam a trabalhar geraes de
marxistas crticos?
BIBLIOGRAFIA
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marxisme et cologie. Quatrime
Internationale,n 44, mai-juillet.
BALIBAR, Etienne. (Hiver 1994-1995). Dbat
entre Jean-Marie Vincent et Etienne Balibar.
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Lettres Nouvelles-Maurice Nadeau

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Primeiro, So Paulo, Difel.]
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la philosophie du droit de Hegel. Paris,
AubierMontaigne. [Marx, Karl. Crtica da
filosofia do direito de Hegel. Lisboa,Estampa
Atualidade da Teoria Leninista da
Organizao Luz da Experincia Histrica
Ernest Mandel
Transcrio autorizada
Fonte: MANDEL, Ernest. A Teoria Leninista da
Organizao. Lisboa: Edies Antdoto, 1975. pp.
119-154.
Transcrio: Daniel Monteiro
Direitos de Reproduo: Edies Antdoto.
Gentilmente cedidos pela Associao Poltica
Socialista Revolucionria.
1. Marx no nos deixou uma teoria acabada da
formao da conscincia de classe do
proletariado nem, do mesmo modo, uma teoria
acabada do partido. Existem nas suas obras
elementos fragmentrios duma tal teoria, mas
esses elementos aparecem muitas vezes como
contraditrios, pois evidenciam quer um quer
outro dos aspectos da formao desta
conscincia de classe que prevalecem na anlise
marxista. Umas vezes surge o elemento que
opta pela maturao subjetiva do proletariado a
longo prazo em funo da prpria condio
proletria, quer dizer, em funo da posio que
o proletariado ocupa no processo de produo
capitalista, e na sociedade burguesa em geral.
Outras vezes, surge o elemento que destaque a
imaturidade subjetiva imediata do mesmo
proletariado em funo do peso da misria,
da alienao, do embrutecimento e, sobretudo,
da sujeio ideologia da classe dominante,
21
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
tudo isto resultante, igualmente, da condio
proletria.
Coube a Lenin o mrito histrico de ter
combinado estes elementos dispersos para
formular uma teoria coerente da formao da
conscincia de classe proletria, teoria que
constitui o alicerce da sua teoria de organizao.
Muitos dos mal-entendidos formulados a
respeito desta teoria de organizao e muitos
dos processos de inteno imputados a Lenin ao
longo de todo o sculo XX provm da recusa em
compreender este ponto de partida terico.
certo que, quando se fala de uma teoria
leninista de organizao, tende-se a fazer
referncia exclusivamente brochura Que
Fazer? e a reconverter mais de um quarto de
sculo de atividade incansvel no domnio da
organizao unicamente aos princpios
enunciados nesta obra. Na medida em que no
se veja em Lenin um Maquiavel hipcrita, que
passa deliberadamente em silncio uma parte
das suas intenes sempre que a conjuntura
desfavorvel" na medida em que se lhe
reconhea o mnimo de boa-f e de coeso
ideolgica, sem as quais a discusso das suas
ideias perde todo o sentido, esta tentativa
simplificadora torna-se evidentemente
infundada. H na obra de Lenin uma constncia
de certos temas-chaves que se encontram
expostos da maneira mais clara e mais
convincente em Que Fazer? Mas medida que a
sua experincia se enriqueceu antes de mais
a experincia das lutas revolucionrias do
proletariado russo de 1905, 1906 e 1917, e numa
medida no negligencivel, a experincia do
movimento operrio internacional durante e
aps a 1 Guerra Mundial Lenin integra na
sua teoria de organizao uma srie de
elementos suplementares, que encontraremos

elaborados sobretudo nos escritos sobre a
falncia da Social-Democracia em 1914-1916, em
O Estado e a Revoluo e noutros escritos
fundamentais de 1917, nos documentos dos
primeiros congressos da Internacional
Comunista e em O Esquerdismo: doena
infantil do comunismo. o conjunto destes
elementos agrupados em torno das teses
fundamentais de Que Fazer? e corrigindo-as em
certos aspectos, que constitui a teoria leninista
neste domnio, e no um momento desta,
limitado no tempo.
Outra observao preliminar refere-se
tentativa de muitos crticos recusarem a teoria
leninista de organizao com base nas prticas
burocrticas da URSS ps-leninista. Trata-se
dum manifesto erro metodolgico.
Certamente que a unidade da teoria e da
prtica de que se reclamam os marxistas e
que Lenin teria sido o primeiro a assumir por
sua prpria conta permite confrontar,
constantemente, as teorias com os seus
resultados prticos. Mas ela exige que se
demonstre que tais resultados derivam da teoria
e no de fatores diferentes, ou at de teorias
opostas. Condenar um manual de cirurgia
porque um cirurgio falhou uma operao
depois de ter feito os seus estudos com base
nesse manual no um procedimento cientfico
muito srio. preciso ainda demonstrar que foi
a aplicao das teorias expostas no manual que
causou a morte do paciente e no um dos mil
fatores diferentes, independentes do terico, que
podem influir no desenrolar da interveno
cirrgica, ou como consequncia duma recusa
deliberada em seguir o ensinamento recebido.
Por fim, necessrio distinguir o que, na
teoria leninista de organizao possui um valor
universal, quer dizer, o que se aplica ao
conjunto da poca da crise geral do capitalismo,
e deriva assim do conjunto das caractersticas
fundamentais da sociedade burguesa, da
produo capitalista e da natureza de classe do
proletariado e o que no seno acidental,
derivando de condies especficas do tempo e
do espao. S para dar um exemplo: quantas
vezes no se citou a passagem de Que Fazer?
contra a eleio dos comits de partido, e a favor
da sua designao pelo Centro, como prova das
atitudes visceralmente antidemocrticas de
Lenin? Esquecem-se de acrescentar que Lenin
justifica estas proposies exclusivamente pelas
condies difceis de clandestinidade nas quais
se encontrava o jovem Partido Social-
Democrata Operrio Russo; que a brochura Que
Fazer? proclama ao mesmo tempo a necessidade
da eleio e da maior divulgao de todos os
comits e de todos os mandatrios do Partido,
desde que esteja assegurado o mnimo de
liberdades democrticas e que as Teses do II
Congresso da Internacional Comunista
reafirmam o princpio da elegibilidade de todos
os comits, abrindo de novo explicitamente,
excees, para as condies de clandestinidade
extrema.
2. A teoria leninista da formao da conscincia
de classe proletria parte da distino, que
essencial para o marxismo, entre a classe em si e
a classe para si, que o jovem Marx tinha j
estabelecido em A Misria da Filosofia. Desta
distino decorrem o conceito da existncia
objetiva das classes sociais, independentemente
do seu nvel de conscincia, e o conceito de luta
de classes objetiva, independentemente do nvel
de auto-compreenso dos interesses histricos
das classes em presena. Estes dois conceitos de
22
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
classes objetiva, e de luta de classes objetiva, so
indispensveis para a coeso interna do
materialismo histrico e para se compreender a
famosa definio do Manifesto Comunista: (...)
Toda a histria da humanidade a histria da
luta de classes.
evidente que os escravos da
Antiguidade e que os servos da Idade Mdia
tinham ainda muito menos conscincia dos
seus interesses histricos de classe que os
trabalhadores britnicos ou americanos de hoje.
Negar o carter de luta de classes aos grandes
afrontamentos entre o Capital e o Trabalho, s
grandes aes de classe do proletariado como,
por exemplo, a greve geral italiana de 14 de
Julho de 1948 ou as greves gerais belgas de 1950
e de 1960-1961, sob o pretexto de que a
conscincia dos proletrios empenhados nestas
batalhas no estava altura das exigncias da
histria, ou que estes se batiam por objetivos
polticos que no saam do domnio da
democracia burguesa, enterrar este conceito de
classe objetiva e de luta de classes objetiva, e por
um ponto de interrogao sobre todo o
materialismo histrico. No seria j a existncia
social que determinaria a conscincia, mas a
conscincia - e s ela - que permitiria ajuizar da
realidade de uma luta social que implica
milhes de indivduos. Mas, assim como a teoria
leninista de organizao nega os desvios deste
subjetivismo extremo, tambm se ope
resolutamente ao objetivismo no menos
mecnico que, sob o pretexto de que a luta de
classes para Marx o resultado inevitvel da
existncia da sociedade capitalista e dos
antagonismos que a dilaceram, v na
conscincia o reflexo automtico da existncia
social, e apaga assim a particularidade essencial
da luta de classe proletria, aquela que a

distingue de qualquer luta de classe do passado,
a saber: a obrigao em que se encontra a classe
operria de substituir uma sociedade e uma
economia regidas por leis cegas e objetivas pela
construo deliberada de uma sociedade e de
uma economia novas e regidas pela direo
consciente dos produtores associados.
Uma vez que a construo do socialismo
no pode ser o resultado automtico nem da
luta de classes no seio da sociedade burguesa,
nem da simples libertao dos elementos da
nova sociedade, presentes no seio da sociedade
antiga, mas de uma organizao consciente dos
produtores, o nvel de conscincia desses
produtores determinar, numa medida
aprecivel, nas possibilidades de sucesso do
empreendimento. Por outras palavras: da
distino estabelecida por Marx entre o conceito
de classe em si e o de classe para si, Lenin
deduziu a distino do conceito de luta de classe
elementar resultado espontneo, inevitvel,
das contradies de classe que o prprio modo
de produo capitalista introduziu no seio da
sociedade burguesa e da luta de classe
revolucionria, que a nica que permite
transformar a primeira num assalto vitorioso
contra a economia capitalista e o Estado
burgus, e cujo xito depende essencialmente
do nvel de conscincia, de organizao e de apenas isto: o que distingue a teoria leninista de
direo do proletariado.
Certamente, a crtica de voluntarismo
tantas vezes dirigida a Lenin injustificada
porque, na sua teoria, a luta de classe
revolucionria no nunca separada,
mecanicamente, da luta de classe elementar. Ela
no pode ser seno o produto desta, em certas
condies histricas objetivas, claramente
delimitadas. Contrariamente aos populistas,
Lenin jamais acreditou que a simples vontade
revolucionria ou educao revolucionria
pudessem produzir uma revoluo vitoriosa nas
condies do czarismo. Sempre se preocupou em
precisar que esta vontade e esta educao
deviam partir da luta de classe elementar de
uma classe social especfica, o proletariado, ao
qual o desenvolvimento do capitalismo na
Rssia ia atribuir capacidades de luta e de
organizao de que no dispunha qualquer
outra classe social da Rssia pr-capitalista.
Nunca se esqueceu tambm de precisar que s
em condies histricas bem determinadas
condies que geram periodicamente crises pr-
revolucionrias, devido s contradies
acumuladas no seio da sociedade russa sob o
czarismo o esforo de transformar a luta de
classe elementar em luta de classe
revolucionria podia dar os seus frutos.
Na ausncia destas premissas as
nicas que permitem explicar de que modo a
luta de classe elementar pode produzir uma
classe em si, pode produzir a conscincia de
classe proletria a obra de uma vanguarda
revolucionria no podia ter sucesso. Ser
interessante examinar os fundamentos
socioeconmicos destas premissas, no quadro do
materialismo histrico; voltaremos mais
adiante a isso. Mas retenhamos, de momento,
organizao de outras teorias, mecanicistas ou
voluntaristas, no o fato de negar as ligaes
evidentes entre luta de classe elementar do
proletariado e luta de classe revolucionria,
nem de contestar que a primeira constitui a pr-
condio da segunda (que uma maior
amplitude da primeira no pode seno facilitar
a ecloso da segunda). O que a distingue, que
ela contesta ligaes automticas e espontneas
entre a primeira e a segunda, prev que a
23
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
segunda no derivar da primeira se, s
condies objetivas que presidem sua ecloso,
no se juntarem uma srie de condies
subjetivas que constituem o seu corolrio fatal.
a que encontramos todo o aprofundamento da
teoria marxista da formao da conscincia de
classe proletria efetuada por Lenin, atravs da
sua teoria de organizao.
3. O nvel preciso de conscincia do proletariado
no nem o produto automtico do seu lugar
no processo de produo, nem tambm, o
produto automtico da sua experincia (e,
portanto, da amplitude das suas lutas passadas e
presentes). Esse nvel resulta dum conjunto de
fatores muito mais complexos, e s a sua
interao permite explicar, em ltima anlise,
por que razo, numa poca determinada, num
pas determinado, este nvel aquele que .
A teoria leninista da formao da
conscincia de classe proletria comea por
explicar que essa formao representa um
processo desigual e descontnuo. Esse processo
desigual e descontnuo de formao da
conscincia de classe proletria , em primeiro
lugar, o reflexo do processo histrico desigual e
descontnuo da formao do prprio
proletariado.
O conjunto dos operrios assalariados, tal
como aparecem num dado momento, num
determinado pas, no foi condenado; no
mesmo momento, e nas mesmas circunstncias
a vender a sua fora de trabalho. Uns so
proletrios industriais, filhos de proletrios
industriais, desde h vrias geraes. Outros,
acabaram de ser arrancados sua aldeia natal e
agricultura ancestral. Uns, esto marcados

pela vida e disciplinas coletivas da grande
fbrica. Outros, sofrem a influncia corporativa
da pequena empresa e do trabalho semi-
artesanal. Uns, esto impregnados da civilizao
dos grandes centros urbanos, onde a vida
coletiva fora da fbrica prolonga muito
naturalmente os impulsos solitrios derivados
do prprio trabalho industrial. Outros, sofrem o
duplo efeito alienante da condio proletria e
do habitat semi-rural isolado e atomizante. Uns,
so educados, desde a infncia, nas organizaes
operrias. Outros, esto submetidos influncia
ideolgica da classe burguesa transmitida pelas
organizaes clericais ou neutras. A
diversidade da conscincia do proletariado,
num determinado momento, assim funo
duma estratificao que reflete as origens
histricas e as diferentes condies de vida e
trabalho das diversas camadas proletrias.
s razes objetivas dessa estratificao do
proletariado juntam-se razes subjetivas no
menos importantes. Cada operrio no sofrer
da mesma maneira e no mesmo grau a
influncia ideolgica da classe dominante.
Diferenas de experincia, de inteligncia, de
temperamento, de carter, faro reagir
diferentemente diferentes membros duma
mesma classe social, submetida s mesmas
foras de explorao e de opresso. Mais cedo ou
mais tarde a grande maioria da classe
empenhar-se- na luta mas o fato de uns o
fazerem mais depressa que outros, e
compreenderem melhor o alcance geral da luta,
tem evidentemente, uma importncia decisiva
sobre o comportamento cotidiano de uns e de
outros sobretudo fora dos perodos de grandes
lutas. Se a estratificao social do proletariado
tem causas objetivas, a estratificao subjetiva
determina em ligao com ela, ao carter
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
descontnuo do desenvolvimento da mercantis que constituem o fundamento do
conscincia de classe. Este resulta por seu lado modo de produo capitalista, sem se
de uma caracterstica fundamental da sociedade aperceberem disso. E travaram ao longo de
capitalista e da condio proletria, que decnios, lutas de classe ferozes, inclusivamente
preciso lembrar a este propsito. lutas polticas (como as dos Cartistas britnicos)
inclusive insurreies, (como a dos operrios de
A classe operria sofre a explorao Lyon), sem por isso compreenderem que o
capitalista no em funo duma qualquer capitalismo seria impossvel sem a
prvia escolha ideolgica, mas em funo duma generalizao das relaes mercantis, sem a
obrigao econmica inevitvel qual no pode transformao da fora de trabalho em
escapar, em condies normais. Ela no pode mercadoria, e dos meios de produo em capital.
deixar de trabalhar permanentemente, sem se
ver condenada a morrer de fome (nos pases indispensvel um esforo de
neocapitalistas, de legislao social generosa, informao e formao terica para desnudar
as indenizaes de desemprego so todos os segredos e todos os mistrios da
impiedosamente suprimidas passado um certo explorao capitalista. Este esforo, por
tempo, se as autoridades burguesas chegarem definio, pode ser individual (ou no melhor
concluso de que o rapaz no quer mas dos casos, empreendido por grupos restritos de
trabalhar). Quer dizer: no seu conjunto, a classe indivduos); no pode ser o produto imediato da
operria no pode estar permanentemente em experincia. Ora, a grande massa s aprende
luta e, fora dos perodos de luta revolucionrias pela experincia. Chegada ao seu estdio
que pem na ordem do dia o derrubamento do supremo, o da elaborao e da assimilao da
regime capitalista, toda a luta de classe neste teoria cientfica, a formao da conscincia de
regime desemboca inevitavelmente numa classe do proletariado torna-se portanto,
reprivatizao parcial da classe, uma vez inevitavelmente, um processo individualizado
terminado o combate. S os elementos mais e individualizante (isto , alis, um dos
conscientes, os mais enrgicos, os mais mecanismos essenciais pelos quais o operrio
obstinados, resistiro a esta tendncia em voltar alienado e desumanizado pode comear a
luta pela existncia, vida privada, que conquistar uma individualidade independente.
resulta da prpria estrutura da sociedade e da Mas isto outra histria). Torna-se, pela mesma
economia capitalistas. razo, um processo de diferenciao no seio da
classe operria.
Esta mesma estrutura objetiva reflete-se,
igualmente, atravs de uma estrutura mental, 4. O conceito leninista da conscincia de classe
ideolgica, por uma tendncia interiorizao e proletria levado ao seu mais alto nvel apoia-
aceitao cotidiana das relaes de produo se, tambm, no papel relativamente autnomo
capitalista. At os operrios mais refratrios da teoria marxista no processo histrico.
compram po, pagam rendas e impostos e Implica, por outras palavras, a impossibilidade
reproduzem assim, diariamente, as relaes de aceder a uma conscincia global da condio
24

proletria e das condies da sua superao a
uma conscincia global do capitalismo e do
socialismo numa base puramente
experimental, emprica, pragmtica.
A experincia dos trabalhadores e de
alguns grupos de trabalhadores , forosamente,
uma experincia fragmentria e fragmentada da
realidade social, limitada pelo horizonte preciso
no qual se desenrola a sua existncia: algumas
empresas, alguns bairros, algumas cidades. As
lutas que partem dessa experincia imediata so
por esse fato marcadas pelo selo duma
conscincia parcelarizada que reflete mesmo
que se tente neg-lo o trabalho parcelarizado,
que caracterstico do proletariado, com o seu
corolrio inevitvel de reificao, de alienao e operria (e em certas geraes nem sequer uma
de falsa conscincia.
O carter, inevitavelmente
corporativista, destas lutas implica que a
conscincia de classe elementar, que resulta das
lutas de classe elementares comporta
numerosos aspectos que esto em contradio
com uma luta de classe no sentido profundo e
histrico do termo. Pois esta conscincia
parcelarizada reproduz divises no seio do
proletariado, que resultam das condies da
prpria produo capitalista e que a burguesia
se esfora por manter a todo o custo. O
proletariado no se torna uma classe para si
no se constitui em classe, para retomar a
frmula de Marx seno na medida em que
esses fatores de diviso setorial, corporativista,
localista, regionalista, nacionalista, racista,
cedam o passo conscincia unificadora dos
interesses comuns a todos os proletrios,
independentemente das particularidades de
profisso, de ocupao, de qualificao, de mesmo nos perodos de recuo do movimento de
habitat, de raa, de religio, ou de
nacionalidade.
Mas se, numa certa etapa do seu
desenvolvimento, o modo de produo
capitalista favorece, incontestavelmente, a
ecloso de lutas unificadores e gerais da classe
operria, v-se claramente que essas lutas no
chegam para substituir a conscincia
fragmentria e parcelarizada por uma
conscincia global, totalizante, de todas as
contradies capitalistas e de todas as condies
de vitria do socialismo. Independentemente
dos fatores acima mencionados, que entravam a
formao duma tal conscincia globalizante, h
o simples fato de que essas lutas generalizadas
no so mais que momentos pontuais da
existncia operria, que s se produzem uma ou
duas vezes durante a vida de cada gerao
fundamentos tericos desta concepo so
nica vez confrontar a Alemanha entre 1933 e
1968!). Nestas condies, a origem puramente
emprica duma tal conscincia de massa,
baseada naquilo que foi efetivamente vivido,
torna os fatores que determinam o carter
fragmentrio da conscincia operria
infinitamente mais poderosos que os fatores que
operam em sentido contrrio.
Uma das ideias-mestras de Que Fazer?,
que conserva hoje todo o seu valor universal
como no momento em que esta obra foi
redigida, que o proletariado no pode
aceder a uma conscincia global da realidade
capitalista da sua prpria existncia seno ardor do mundo, no levaro necessariamente a
atravs duma prtica social globalizante, isto ,
atravs duma prtica poltica. Mais exatamente:
que s pode aceder a esta conscincia de classe,
levada sua mais alta expresso, aquela
minoria da classe operria disposta a (e capaz de
prosseguir uma atividade poltica permanente
massa, mesmo nas fases de reprivatizao da
25
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
maioria dos trabalhadores, mesmo nas fases de
ascenso da influncia da ideologia burguesa e
pequeno-burguesa no seio da classe operria. Eis
o fundamento materialista da necessidade dum
partido de vanguarda, proclamado por Lenin.
A maneira como Lenin privilegiou,
deliberadamente, esta prxis poltica que traz
constantemente ao de cima todos os aspectos da
realidade capitalista, oposta prxis trade-
unionista (economicista) que se contenta em
agitar os trabalhadores em torno da explorao e
da opresso imediatas, sofridas na sua prpria
empresa, bairro, cidade, (e quando muito: regio,
pas) est na base de inmeros mal-entendidos e
interpretaes mal intencionadas. Os
contudo, manifestos. O que Lenin contesta e
o que contestaram antes dele Marx e Engels,
salvo talvez em algumas frases das suas obras de
juventude, e mesmo estas isoladas em geral do
seu contexto que a acumulao gradual e
descontnua da experincia imediata conduz
no fim de contas a reproduzir uma anlise
terica, que somente um esforo particular
tinha podido produzir inicialmente
(evidentemente num contexto histrico
determinado, em ltima anlise, pela existncia
prvia da sociedade burguesa e da luta de classe
proletria). Cem greves por reivindicaes
imediatas, mesmo que travadas com o maior
uma conscincia de classe globalizante,
socialista. Basta estudar a experincia das lutas
de classe na Gr-Bretanha durante a segunda
metade do sculo XIX, a experincia das lutas de
classe nos Estados Unidos durante o perodo
1940-1970, para nos apercebermos disso,
imediatamente.

Somente uma atividade que ultrapasse
as lutas economicistas pode, em definitivo,
conduzir a uma conscincia que ultrapasse o
trade-unionismo. Dificilmente se podem aceitar
as premissas da dialtica materialista, da teoria
marxista do conhecimento, e contestar a razo
de ser desta tese de Lenin. A necessidade de um
partido operrio de vanguarda decorre,
portanto, da necessidade de desenvolver
permanentemente tal atividade, e da
impossibilidade em que se encontra a massa
operria no seu conjunto de a desenvolver de
maneira contnua em regime capitalista, em
funo da sua prpria estratificao objetiva e
dos poderosos obstculos subjetivos que
impedem uma acumulao constante, gradual,
contnua, da conscincia de classe no seu seio.
O partido de vanguarda funciona assim,
objetivamente, como a memria coletiva da
classe operria, a qual impede que os
conhecimentos acumulados durante as fases de
lutas generalizadas se percam nas inevitveis
fases consecutivas de refluxo dessas lutas, a qual
assegura a continuidade da acumulao de
conscincia nas condies de descontinuidade
da atividade poltica das massas.
5. Assim, o conceito de partido de vanguarda
reconduz-nos ao da periodicidade das lutas de
classe generalizadas, do carter cclico das
grandes exploses operrias. Descobrimos,
assim, um fundamento materialista
suplementar da teoria leninista de organizao.
Porque a organizao separada da vanguarda
operria funo das tarefas a cumprir. Ela um
instrumento de trabalho destinado a um fim
preciso: transformar as exploses operrias
generalizadas, em assaltos vitoriosos contra a
economia capitalista e o Estado burgus;
derrubar com sucesso o sistema capitalista e
edificar um Estado operrio a ditadura do
proletariado que prepara, com xito, a
construo duma sociedade socialista.
A organizao de vanguarda, separada
das massas, no o nico modelo de
organizao operria possvel. Ela funo
duma perspectiva histrica precisa: a da
inevitabilidade das exploses revolucionrias a
mdio ou longo prazo, que no se transformaro
em revolues vitoriosas seno graas
atividade da vanguarda organizada. A margem
desta atualidade da revoluo, a organizao
separada da vanguarda apenas se justifica em
funo de objetivos puramente ideolgicos, que
correm o risco de degenerar em sectarismo.
Sempre que as nicas lutas previsveis forem
lutas parciais, apenas possvel para as largas
massas a acumulao gradual de experincias, e
o nico papel mediador que a vanguarda
poderia desempenhar seria o da transmisso dos
conhecimentos pela propaganda e pela
educao um papel que no justifica uma
organizao separada e que pode ser realizada
no seio das organizaes de massa, com a
condio que elas respeitem um mnimo de
democracia interna.
preciso sublinhar a este propsito, que
antes de 1914, Lenin apenas tinha uma viso
precisa da atualidade da revoluo para a Rssia
(e alguns outros pases da Europa oriental). Em
funo desta perspectiva, absteve-se de
preconizar a organizao separada da
vanguarda em relao aos partidos sociais-
democratas de massa antes de 4 de Agosto de
1914. Contentou-se em promover uma
coordenao bastante frouxa entre as diversas
correntes de esquerda, no seio da 2
26
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
Internacional, sobretudo quando das discusses
que estalaram quanto atitude a adotar em
relao guerra imperialista que se anunciava.
S quando o deflagrar desta guerra o convenceu
de que o sistema capitalista mundial passava
por uma fase histrica de crise geral, que
colocava a revoluo na ordem do dia num
grande nmero de pases, s nessa altura,
estendeu o princpio da organizao separada da
vanguarda ao conjunto do globo e se
pronunciou pela criao da Internacional
Comunista.
O carter cclico das exploses de grandes
lutas do conjunto do proletariado, que so
potencialmente revolucionrias, deriva da
complexidade das circunstncias necessrias
para abalar profundamente a sociedade
burguesa e para conduzir os trabalhadores a
ultrapassarem o estdio das lutas pelas
reivindicaes imediatas. S excepcionalmente
o conjunto dos fatores necessrios se
encontraro reunidos, quer os fatores objetivos
(crise profunda das relaes de produo
capitalistas) quer os subjetivos (desunio e
paralisia crescentes das classes dominantes;
enfraquecimento do aparelho de represso;
descontentamento crescente das massas
laboriosas atingindo o nvel duma clera surda;
sentimento crescente de que os motivos de
descontentamento no podem ser sanados pela
via das reformas graduais e de reajustamentos
legais, antes exigem urna ao direta; uma
confiana crescente das massas na sua prpria
fora, quer dizer, na sua capacidade de
desencadear tal ao, etc.). evidente, que
atendendo s tendncias profundas
interiorizao das relaes capitalistas, e
reprivatizao duma massa de operrios, aps as
lutas parciais, tendncias essa inerentes ao

prprio modo de produo capitalista, o
concurso de circunstncias que torna a situao
madura para as exploses revolucionrias, ou
potencialmente revolucionrias, tem de ser
forosamente excepcional. Pelas mesmas razes
s quais se alia neste caso o peso da derrota e
do ceticismo que a engendra uma exploso
abortada, que no atingiu o seu objetivo, no
pode ser seguida, a breve prazo, por uma outra
vaga ascendente de lutas generalizadas, mas
sim por um declnio da combatividade das
massas, at que um novo conjunto de condies
favorveis desencadeie um novo ascenso.
Falamos aqui de exploses no no sentido de
acontecimentos isolados, mas de fases da luta de
classes radicalizando-se e generalizando-se
progressivamente, em oposio a outras fases de
lutas dispersas, reduzidas e em volta de
objetivos unicamente imediatos (no podemos
aqui tratar das relaes entre o ciclo econmico
e o ciclo da luta de classes, mas indicaremos
somente de passagem que estas relaes no so
as de uma relao mecnica e diretamente
causal).
O papel que a organizao de vanguarda
tem a cumprir em relao s exploses
peridicas de lutas generalizadas deve ser
examinado simultaneamente pelas fases
preparatrias das lutas potencialmente
revolucionrias e pelas fases de lutas
generalizadas propriamente ditas. Trata-se dum
duplo aspecto da relao dialtica
vanguarda/massas que esto por elucidar. Mas
a prpria natureza da revoluo socialista, e da
tomada do poder pela destruio do aparelho de
Estado burgus implica a necessidade duma
ao conscientemente centralizadora de lutas
parciais, mesmo que tenham uma grande
amplitude. Se a sociedade burguesa pode
efetivamente comear a desintegrar-se na
periferia, nas fases de crise revolucionria
agudas, esta desintegrao nunca pode levar
dissoluo automtica do Estado burgus. Este
tem de ser conscientemente destrudo. Sempre
que esta destruio no se efetiva, um processo
contra-revolucionrio pode ser encetado com
xito, mesmo por foras numericamente
restritas, opondo-se a massas muito numerosas.
O papel desempenhado pelos restos do exrcito
imperial durante as semanas decisivas de
Novembro 1918 - Maro 1919 na Alemanha
disso a melhor ilustrao, com as mais trgicas
consequncias histricas.
6. A relao entre a vanguarda e as massas em
perodo no-revolucionrio antes de mais uma
relao pedaggica de mediao. A organizao confluente e estimulante de todos os
de vanguarda no funciona s como a memria
coletiva da classe, mas esfora-se,
constantemente, por comunicar os
conhecimentos acumulados, graas s lutas e s
experincias passadas, ao maior nmero
possvel de proletrios.
Quando falamos de processo pedaggico,
no esquecemos, evidentemente, o carter
dialtico desse processo, no qual no existe uma
verdade acabada que transmitida de maneira
passiva a uma multido que se supe ignorante,
mas antes um metabolismo de experincias, um
fluxo e refluxo constante de impresses e de
ideias, entre a massa menos politizada e a
vanguarda organizada. S quando este fluxo
firmemente estabelecido nos dois sentidos a
vanguarda ter superado, definitivamente, o
risco de se tornar uma seita ou uma capela, e
desempenhar verdadeiramente o papel de
27
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
memria e de acumulador de experincias
coletivas de toda a classe.
A mediao entre o programa,
resumindo todos os ensinamentos das lutas
passadas e a sua generalizao terica, e s
massas, cujas preocupaes permanecem
circunscritas em volta de objetivos imediatos,
no pode fazer-se, exclusivamente, atravs
duma pedagogia literria ainda que Lenin
tenha sublinhado, justamente, que o que separa
o revolucionrio do reformista ou do centrista,
que o revolucionrio prossegue a propaganda
revolucionria e a preparao da revoluo
mesmo nas fases no-revolucionrias. Esta
mediao exige, igualmente, uma forma
especfica de ao. O grande plano estratgico
de Lenin contido em Que Fazer? que consiste
em transformar o partido de vanguarda em
movimentos de protesto e de rebelio contra o
regime estabelecido que no sejam
objetivamente reacionrios, foi mais tarde
estendido por ele para o conceito de
reivindicaes transitrias, retomado por
Trotsky no seu Programa de Transio, em 1938.
A estratgia das reivindicaes
transitrias implica a elaborao de
reivindicaes que, embora partindo das
preocupaes imediatas das massas, no so
realizveis e assimilveis no quadro do regime
capitalista. Sempre que se tornam eixos de aes
generalizadas da classe operria, as
reivindicaes transitrias tendem, portanto, a
quebrar os quadros da economia capitalista e do
Estado burgus. S quando as massas tm
imediatamente tais objetivos para as suas aes,
que estas podero, dificilmente, ser
reabsorvidas pelo regime, pela concesso de
reformas. Ora elas s tm tais objetivos no

momento duma greve geral, se tiverem sido
sistematicamente preparadas anteriormente,
tanto pela propaganda como pelas aes
exemplares, e pela formao no seu seio de
quadros operrios que encarnem todo este
processo de mediao e que o transmitam
quotidianamente aos seus companheiros de
trabalho.
Seria acreditar em milhares de milagres
supor a massa capaz de encontrar, por instinto,
no momento duma grande exploso
revolucionria, as reivindicaes necessrias assegurar por si prprias um nvel de
para fazer triunfar a revoluo e capaz de
encontrar a resposta s mil e uma manobras
reformistas que permitiram o estrangulamento
de todas as exploses revolucionrias na Europa
Ocidental apesar das relaes de fora
momentaneamente bastante favorveis
revoluo.
A centralizao do partido, sobre a qual
Lenin insistiu fortemente no debate em volta de
Que Fazer? antes de mais uma centralizao
poltica, a compreenso do fato de que a massa
operria no aceder conscincia de classe, ao
seu nvel mais elevado, a no ser com a
condio de ultrapassar o horizonte estreito das
experincias nascidas de lutas parciais na
condio, por outras palavras, de centralizar as
suas experincias. O aspecto puramente
organizacional desta centralizao secundrio, amplitude das prprias lutas. por isso que
no raciocnio de Lenin, e muito influenciado
ainda pelas condies especficas de ilegalidade
em que se construiu a social-democracia russa.
A fraqueza da argumentao de Rosa
Luxemburgo contra Lenin, que ela concentra o
seu fogo sobre o aspecto organizacional da
centralizao leninista, menosprezando
largamente o seu aspecto poltico. Fazendo isto,
obrigada a sugerir uma teoria da formao da
conscincia de classe proletria diferente da de
Lenin, muito mais simplista e simultaneamente
muito mais otimista, que considera que esta
conscincia de classe s pode ser funo da luta
e que a luta suficiente para lhe assegurar a
formao. A experincia histrica, e
nomeadamente a da revoluo Alem, nega
esta tese. Nem sequer as lutas mais amplas, mais
tumultuosas, mais longas (pense-se no perodo
de agitao e de lutas de massa quase
ininterruptas de 1918 a 1923) bastaram para
conscincia suficientemente elevado s massas
operrias alemes que lhes permitisse levar a
cabo uma revoluo vitoriosa. Como estas lutas
esto condenadas ao declnio peridico,
qualquer teoria que v a formao desta
conscincia como simples funo duma
experincia de luta descontnua, sem papel
acumulador, centralizador de experincias, e
memria comitiva do partido de vanguarda,
condena esta formao a um trgico trabalho de
Ssifo.
Para prestar justia a Rosa Luxemburgo,
necessrio acrescentar que desde 1914, e
sobretudo desde a ecloso da revoluo Alem,
ela compreendeu perfeitamente que a
diferenciao ideolgica do proletariado no
seria automaticamente ultrapassada pela
preconizou a organizao autnoma da
vanguarda operria, conceito que inclui nos
seus escritos programticos tais como O Que
quer a Liga Spartacus?. Pode-se dizer, portanto,
que se tornou igualmente leninista, no final da
sua vida.
28
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
7. Quando examinamos a relao
vanguarda/massas em perodo revolucionrio,
o quadro muda e as insuficincias dos debates
de 1902-1903 aparecem claramente. sobretudo
a propsito destas experincias que Lenin fez
importantes correes sua teoria de
organizao, depois de 1905, de agosto de 1914 e
sobretudo em 1917.
A experincia histrica demonstrou, com
efeito, que a existncia dum Partido Social-
Democrata organizado (para retomar a
terminologia de Lenin dos anos 1902-1903) no
de modo nenhum garantia do papel objetivo
que desempenhar na crise revolucionria. A
histria ofereceu-nos o exemplo de numerosos
partidos que tendo, durante anos, apregoado as
suas convices marxistas, no momento duma
crise revolucionria no s no se esforaram
por conduzir esta at conquista do poder pelo
proletariado, como ainda refrearam por todos os
meios o ardor revolucionrio desse mesmo
proletariado, ou mesmo tomaram a iniciativa de
organizar, deliberadamente, a vitria da contra-
revoluo. O comportamento da social-
democracia alem durante a crise
revolucionria em 1918-1919 disso o exemplo
mais tpico mas no o nico. A chegada ao
poder de Hitler no mais que o resultado final
da derrota da revoluo Alem, derrota na qual
a responsabilidade histrica dos Noske, Ebert,
Scheidemann foi evidente.
Rosa Luxemburgo e Trotsky
pressentiram tal eventualidade mais cedo que
Lenin, nos anos 1903-1906. Por outras palavras,
compreenderam que as prprias massas
operrias que, nas condies de funcionamento
normal do capitalismo, eram fortemente
influenciadas pela ideologia burguesa e
pequeno-burguesa, podiam, em momentos de

crise revolucionria, dar provas de uma
iniciativa, de uma combatividade, de uma
energia revolucionria que ultrapassava de
longe as dos militantes educados durante anos
na teoria marxista.
Quando examinamos o balano histrico
das lutas de classe desde 1914, encontramos esta
lio no uma vez ou duas, mas literalmente
dezenas de vezes. Enumerar toda a lista de
exploses revolucionrias em que os partidos
operrios foram ultrapassados pela atividade
revolucionria das massas, enumerar,
praticamente, todas as crises revolucionrias
que sucederam nos pases imperialistas e
tambm de uma srie de crises nos pases
coloniais e semi-coloniais.
Querer isto dizer que a histria
demonstrou que a iniciativa espontnea das
massas (inclusivamente as massas no
organizadas) condio suficiente de vitrias
revolucionrias e que basta eliminar os traves
organizados para assegurar a queda do
capitalismo? De modo nenhum. Porque o
balano histrico duplo a este respeito. Por um
lado, as massas revelaram-se em numerosos
momentos, mais revolucionrias que os
partidos. Mas essas mesmas massas mostraram-
se igualmente incapazes de assegurar por elas
prprias o derrubamento do capitalismo.
Na ausncia de uma vanguarda
organizada que conquiste a hegemonia poltica
no seu seio e que concentre a sua energia em
objetivos precisos destruio do aparelho de
Estado burgus; tomar nas mos os meios de
produo e a sua organizao num modo de
produo socializado; construo de um novo
poder os seus mais corajosos assaltos, as suas
mais audaciosas vitrias, permanecero sem
futuro. O exemplo mais trgico e mais
convincente a este respeito foi fornecido pela
experincia espanhola de Julho de 1936. Pode-
se extrair uma srie de concluses, por
conseguinte deste balano histrico o que
permite efetuar uma atualizao da teoria
leninista de organizao atualizao essa que
o prprio Lenin efetuou no decurso do perodo
1914-1921.
Antes de mais, claro que a dialtica
massas/partidos complica-se e alarga-se, luz
do 4 de Agosto de 1914. Torna-se, assim uma
dialtica massas-partidos no seguindo uma
linha revolucionria-partidos revolucionrios.
A existncia de partidos no constitui por si s
uma garantia contra a reabsoro da classe
operria pela ideologia burguesa e pequeno-
burguesa. Pelo contrrio, pode tornar-se o motor
e o veculo desta reabsoro como foi o caso,
primeiro, da Social-Democracia
seguidamente, de uma srie de PC de massa (em
Frana, Itlia, Grcia, etc.). No se trata j de opor
simples e mecanicamente a organizao
espontaneidade, mas de examinar em que
condies tericas e prticas a organizao eleva
a conscincia de classe do proletariado, estimula
a sua hostilidade em relao sociedade
burguesa no seu conjunto, prepara a sua
interveno massiva nas crises revolucionrias,
no sentido do seu aprofundamento e da sua
generalizao, e educa os seus prprios
militantes (a vanguarda) para uma interveno
nas crises, com vista sua transformao em
revolues socialistas vitoriosas.
Por outro lado, claro que a amplitude
da atividade das massas, no momento de crises
revolucionrias, no permite confinar o
processo histrico nica relao recproca
partidos-massas no organizadas. Toda a crise
29
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
revolucionria, mesmo num pas mediamente
industrializado, levou, quase sempre, at agora,
criao de formas de auto-organizao das
massas (Sovietes, conselhos operrios), embries
do futuro poder proletrio e instrumentos
imediatos de uma dualidade de poder de fato. O
aspecto profundamente revolucionrio destes
rgos de autor-organizao e de auto-governo
das massas, que eles abrangem precisamente o
conjunto do proletariado e dos explorados,
incluindo as camadas no organizadas ou
inativas durante os perodos calmos ou de
lutas de classe apenas parciais.
Lenin apreendeu a importncia-chave
do fenmeno dos Sovietes com um pouco de
atraso relativamente a Trotsky, que via neles,
desde 1906, a forma de organizao geral da
futura revoluo russa vitoriosa, e a forma de
organizao universal das revolues
e, proletrias. Mas compreendeu-a a fundo a
no apenas de maneira oportunista, nos
momentos revolucionrios como lhe
reprovam crticos contemporneos mal
intencionados. E Lenin compreendeu melhor
que Trotsky a dialtica particular Sovietes-
partido revolucionrio que este ltimo no
assimilou a fundo seno em 1917: se
impossvel uma revoluo num pas
industrializado sem organizao de tipo
Sovitico o que no implica evidentemente
que a terminologia seja por todo o lado a mesma
do conjunto do proletariado, igualmente
impossvel uma revoluo vitoriosa sem que no
seio dos Sovietes uma vanguarda organizada
conquiste a hegemonia poltica atravs de um
trabalho de explicao de propaganda e de
agitao incansvel, sem a sua ao
organizadora, centralizadora, sobre a imensa

energia das massas libertadas no momento da
crise revolucionria.
Este papel dirigente do partido no
implica nem o conceito de partido nico (que
contradiz pelo contrrio o conceito de
organizao sovitica, pois esta, na medida em
que deve ser a organizao do conjunto dos
trabalhadores, h de refletir inevitavelmente a
diversidade dos nveis de conscincia, de
filiao ideolgica e organizacional do prprio
proletariado, quer dizer, implica a inevitvel
multiplicidade dos partidos operrios e das
tendncias operrias), nem o de uma
hegemonia adquirida por medidas
administrativas ou repressivas. A histria da
revoluo russa confirma-o: o emprego de tais
medidas esteve sempre na proporo inversa da
hegemonia poltica que detinha o partido
bolchevique no seio do proletariado e das mais
amplas massas. Durante todo o tempo em que
essa hegemonia esteve garantida adquirida
pela superioridade da sua linha poltica e pela
sua capacidade de convencer as massas desta
no teve de recorrer a nenhuma medida
repressiva no seio da classe operria e da prpria
organizao sovitica (salvo medidas de auto-
defesa contra aqueles que tinham, no sentido
literal do termo, desencadeado a luta armada
contra o poder dos Sovietes). Toda a medida
administrativa e repressiva que foi levado a
tomar no seio da classe operria resultou de um
declnio prvio da sua influncia poltica no seio
de determinados sectores desta.
Podem-se procurar as causas deste
declnio neste ou naquele erro poltico
conjuntural cometido pelos dirigentes
bolcheviques, em determinado momento
preciso; o debate a este respeito, dura desde h
meio sculo e no terminar to cedo. Mas para
quem estude esta poca histrica com um
mnimo de sentido objetivo, evidente que as
razes essenciais do isolamento progressivo dos
bolcheviques no seio das massas em 1920-1921
no residem neste ou naquele aspecto
secundrio da situao ou da poltica de Lenin,
mas nas condies objetivas que determinavam,
por seu turno, uma passividade crescente das
massas. (No extramos daqui, evidentemente, a
concluso menchevique, segundo a qual mais
teria valido no tomar o poder num pas movimento operrio podiam surgir do fato de se
atrasado, nem a concluso apologtica para o
estalinismo segundo a qual o socialismo no se
podia construir na Rssia seno com meios
brbaros, terroristas. Tudo depende do grau
relativo da atividade das massas; uma poltica
correta do Partido poderia reform-la, depois de
1923, poderosamente).
aqui que se pode reconhecer quanto se
enganam todos aqueles que, na esteira da Rosa
Luxemburgo de 1903 a de 1918 era j mais
prudente! acreditam ainda hoje que o recurso
atividade das massas o nico remdio
histrico para os riscos de burocratizao
conservadora do partido. Pelo menos no caso da
URSS a passividade crescente das massas
precedeu (e numa larga medida determinou) a
burocratizao crescente do partido. E pode
reconhecer-se a Lenin este mrito histrico se se
comparar o grau de atividade das massas nos
sovietes dirigidos politicamente pelos
bolcheviques e a de outros sovietes, a durao
do funcionamento real dos sovietes na Rssia
com a do funcionamento de organismos de tipo
sovitico nos pases onde os bolcheviques no
foram nada hegemnicos no seio da classe
operria, a existncia e o papel dominante
dum partido revolucionrio de vanguarda de
tipo leninista, no somente no podem ser
30
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
considerados como a anttese de uma
organizao autnoma das massas em
organismos de tipo sovitico, mas pelo contrrio
asseguram-lhe uma existncia mais longa e um
melhor e mais eficaz funcionamento.
8. evidente, que Lenin subestimou no decurso
do debate de 1902-1903, os perigos que para o
constituir uma burocracia no seu seio.
Concentrou, nesta poca, o seu fogo sobre a
intelligentsia pequeno-burguesa e os trade-
unionistas, de horizontes curtos. Como Rosa
Luxemburgo assimilou melhor a experincia da
social-democracia alem, que j nesta poca era
muito ambgua, pde, melhor do que Lenin,
pressentir que o perigo maior de
conservadorismo e de adaptao ao status quo,
no surgiria nem de uma nem de outros, mas do
prprio aparelho social-democrata. Instalado
nas organizaes de massa e encostado s
migalhas da democracia burguesa, este
aparelho tinha na realidade j realizado o
socialismo por sua prpria conta. Ia adotar uma
orientao fundamentalmente conservadora,
racionalizada pela necessidade de defender as
conquistas feitas. O revisionismo e o
reformismo encontram a as suas razes
materiais e sociais bem como ideolgicas. Esta
dialtica das conquistas parciais foi em
seguida estendida pela burocracia stalinista
escala mundial.
luz da experincia histrica, Lenin
aprendeu muito melhor, a partir de 1914, o
papel-chave que a burocracia das organizaes
operrias pode desempenhar na transformao
destas, de instrumento para impulsionar
revolues socialistas, em instrumentos de

defesa do status quo social. Na sua luta contra a
social-democracia internacional, deu uma
importncia essencial anlise da sua
burocratizao. A partir de 1918, apreendeu,
profundamente, o perigo de burocratizao do
primeiro Estado operrio, e consagrou uma boa
parte dos ltimos anos da sua vida a um
combate contra este perigo.
Ao faz-lo, Lenin elevou alis o problema do
domnio ideolgico e psicolgico (os hbitos
burocrticos, os mtodos burocrticos, a
mentalidade burocrtica) ao nvel social. Para
ele a burocracia uma camada social que
defende interesses sociais determinados
(essencialmente no domnio da retribuio, do
modo de vida, dos rendimentos. por isso que
no uma classe social, no ocupa um lugar
particular e historicamente necessrio no
processo de produo, coisa que fizeram, pelo
menos numa poca determinada da sua
histria, todas as classes sociais). E desde 1918,
transfere uma boa parte deste raciocnio para o
domnio do Estado sovitico e para a luta contra
a deformao burocrtica deste.
Brandiu-se contra Lenin o argumento de
que o modelo de organizao do partido que
defendia teria facilitado o processo de
burocratizao na URSS. Como esta crtica lhe
foi efetivamente dirigida desde 1902-1903,
aparece com a aurola de anlise proftica.
Respondemos anteriormente objeo segundo
a qual Lenin teria proposto um modelo de
organizao no-democrtico. Porm, a questo ativos e conscientes num grande nmero de
do modelo de organizao possvel dos partidos
operrios merece uma anlise mais detalhada.
Na medida em que se rejeite o clube de
discusso ou a reunio informal e descontnua
de indivduos, a histria forneceu-nos dois
modelos essenciais de organizao dos partidos
operrios: modelo baseado na seleo
individual de militantes, a partir do seu nvel de
conscincia individual e da sua atividade; e o
das seces baseadas na circunscrio eleitoral,
agrupando todos aqueles que afirmam a sua
adeso aos princpios socialistas. Estes dois
modelos, um restrito, o outro lato, mostram
bastante bem a diviso da social-democracia
russa em bolcheviques e mencheviques.
Qual dos dois modelos se revelou mais
democrtico? Diremos luz da experincia
histrica, que o segundo se burocratizou mais
rapidamente que o primeiro e que ao
burocratizar-se, se reconverteu, alis
fundamentalmente, no segundo modelo.
No difcil compreender que o
agrupamento de grande nmero de membros
passivos geralmente ausentes s reunies
sem nvel de conscincia e comprometimento
elevados, bem mais facilmente manipulvel
por um aparelho ou por demagogos individuais,
do que uma comunidade de ativistas
comprometidos toda a sua vida na luta por uma
mesma causa, que julga a eficcia de cada um
luz da contribuio que ele traz para a defesa
desta causa. Quantos mais elementos passivos
um partido lato tiver, mais fcil se torna a
burocratizao. Quanto mais um partido de
vanguarda for composto exclusivamente de
militantes ativos, maior a garantia contra a
burocratizao. Foi, alis afogando os elementos
aderentes passivos, que Stalin facilitou
grandemente a burocratizao do partido
bolchevique, depois da morte de Lenin, que j
exprimira tal receio no seu famoso Testamento.
31
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
O problema da burocratizao do partido
operrio fenmeno social facilitado ou
entravado por um determinado modelo de
organizao, mas de modo nenhum causado por
este est estreitamente ligado ao da
democracia operria, isto , possibilidade de
controle dos membros sobre o aparelho, e da
elaborao da linha poltica em funo dos
interesses de classe a defender (e no, tendo em
vista interesses sectoriais, ou pior ainda, tendo
em vista a auto-justificao, perigo que ameaa
qualquer organizao numa sociedade baseada
na produo mercantil e na diviso social do
trabalho). A este respeito, o balano histrico
tambm claro. No tempo de Lenin, o partido
bolchevique foi um partido vivo e democrtico,
atravessando periodicamente debates de
tendncia apaixonados, permitindo a expresso
de opinio em desacordo com as da direo (ou
da sua maioria) no excomungando nenhuma
das posies oposicionistas, permitindo que a
experincia resolvesse as divergncias tcticas.
Pode afirmar-se, sem cair em erro, que este
partido foi mais democrtico, e permitiu debates
de tendncia mais sistemticos, do que qualquer
partido operrio importante na histria e
certamente do que os partidos social-
democratas.
verdade que no momento em que foi
maior o isolamento dos bolcheviques, no
momento da introduo da NEP, Lenin props e
conseguiu que se aprovasse a interdio das
fraes no partido. De resto, s props isso por
razes conjunturais e como medida passageira, e
nunca como questo de princpio. Pode pensar-
se que esta deciso foi errada e luz da
histria pensamos que o foi efetivamente,
porque permitiu a Stalin asfixiar

progressivamente o direito de tendncia, e deste
modo toda a democracia no interior do partido.
Mas aqueles que citam triunfalmente
este pecado de Lenin como a confirmao do
seu pecado original pretensamente anti-
democrtico esquecem, com demasiada
facilidade, que no prprio momento em que
Lenin se comprometeu a favor da supresso do
direito de frao, confirmou solenemente o
direito do oposicionista Chliapnikov imprimir
os seus pontos de vista oposicionistas e de os
distribuir, pagos pelo partido, a todos os
membros do partido, em centenas de milhares
de exemplares: que nos mostrem um nico
partido social-democrata em que isto tenha sido
praticado, no dizemos sistematicamente, mas
mesmo, s ocasionalmente!
E at no X Congresso do PCR, em que foi
tomada a deciso de proibir as fraes, Lenin
tornou a confirmar, no menos solenemente, o
direito de tendncia, opondo-se a uma emenda
de Riazanov que quis impedir que se elegesse
no futuro o comit central segundo as
plataformas de tendncias. Se surgem
divergncias fundamentais, no se pode
impedir que elas sejam resolvidas perante o
conjunto do partido, exclamou ele (Obras
Completas, tomo 32, pgina 267 da edio
alem, Dietz Verlag, Berlim 1961). Foi a partir do
momento em que a burocracia impediu tais
discusses, e este direito de tendncia, que o
partido cessou de ser o instrumento
revolucionrio forjado por Lenin. Um outro
argumento tem ainda sido citado para justificar
a tendncia burocrtica inerente s concepes inerentes luta proletria. Encarna, assim, a
bolcheviques de organizao que o prprio
Lenin se teve que opor ao seu prprio
aparelho cada vez que esboou uma viragem
para o movimento revolucionrio de massas,
PARTE I MARXISMO REVOLUCIONRIO ATUAL
principalmente em Abril de 1917. Aqueles que
defendem esta concepo esquecem um
pequeno detalhe: que neste drama histrico
no havia apenas trs personagens principais: o
heri positivo as massas revolucionrias; o
traidor o aparelho central do partido; e
Lenin, oscilando entre uns e outros. Havia
ainda milhares de operrios bolcheviques
militantes de base. Foi o empenhamento
resoluto destes trabalhadores de vanguarda que
permitiu que as Teses de Abril de Lenin
triunfassem to rapidamente sobre a resistncia
da maioria do comit central, no incio da
revoluo russa. Foi a ausncia desta camada
mediadora decisiva que impediu Lenin de
realizar o mesmo sucesso em 1922-1923, no
decurso do seu ltimo combate contra Stalin.
Eis-nos, portanto, chegados a uma
categoria sociolgica, em lugar de consideraes
psicolgicas e puramente ideolgicas. esta
categoria de trabalhadores de vanguarda, que
encarnam a conscincia de classe do
proletariado, quase ss nas fases de recuo ou de
estagnao do movimento de massas, em
comunho intima com a maioria da sua classe
quando este mesmo movimento de massas
atinge o seu nvel mais elevado, que constitui o
elo central da concepo leninista de
organizao.
Resumiremos esta concepo afirmando
que ela consegue efetuar a unio dos elementos
de continuidade e de descontinuidade, de
pedagogia e de aprendizagem permanente dos
educadores, de centralizao e de democracia,
tradio humanista e revolucionria da histria
contempornea.
32
 PARTE II

MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO


PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO
REVOLUCIONRIO
Greve de Massas, Partido E Sindicatos
(1906)
Escrito por Rosa Luxemburgo
Retirado de Textos escolhidos de Rosa
Luxemburgo (org. Isabel Loureiro)
No ? m de dezembro de 1905, Rosa
Luxemburgo, na poca jornalista do Vorwrts
(rgo central do SPD) e tambm membro da
direo do Partido Social-Democrata da Polnia
e Litunia (SDKPiL), parte para Varsvia a ? m de
acompanhar de perto a revoluo russa, que
havia comeado em janeiro desse ano (Varsvia
e uma parte da Polnia integravam o Imprio
russo). Em maro presa com seu companheiro
Leo Jogiches. Ameaada de execuo, libertada Rosa Luxemburgo de que a revoluo s pode
no ? m de junho graas a uma ? ana paga pelo
SPD. Obrigada pelas autoridades tsaristas a ? xar
residncia em Kuokkala, pequena cidade
? nlandesa perto de So Petersburgo, onde
encontra os principais revolucionrios russos,
Lenin entre eles, Rosa redige Greve de massas,
partido e sindicatos, texto que marca o incio da
ruptura coma direo da social-democracia
alem.
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
Que este seja um de seus escritos mais Essa ideia, que representa uma parte importante
conhecidos e mais reeditados, no por acaso. de sua ? loso? a poltica, tambm a encontramos
aqui que ao analisar um processo poltico em trabalhos posteriores, entre outros, A
concreto, a revoluo de 1905 na Rssia, Rosa d Revoluo russa.
sua contribuio original teoria marxista. Ao
fazer o balano da revoluo russa (tirando
lies para o movimento operrio em geral e
para a social-democracia alem em particular), Ao voltar para Berlim em setembro de
ela mostra que na greve de massas o momento 1906, Rosa passa a divulgar incansavelmente
subjetivo, a conscincia de classe, se articula sua concepo de greve de massas, procurando
com o momento objetivo da histria, com as ao mesmo tempo dar novo contedo ao papel
tendncias do desenvolvimento capitalista. A que desempenha no SPD: no ser apenas crtica,
greve de massas seria a perfeita traduo da mas tambm direo intelectual e poltica de
dialtica entre organizao e espontaneidade, uma esquerda revolucionria. quando comea
poltica e economia, ? cando o elemento criativo a tomar corpo a formao de uma ala esquerda
do lado da espontaneidade das massas. A independente, em divergncia com o centro do
experincia revolucionria direta fortaleceu partido, para o qual o marxismo era apenas a
nela a convico de que as grandes ideologia legitimadora do reformismo. Em
transformaes histricas no so fabricadas setembro participa do Congresso do SPD em
pelas organizaes polticas ainda que estas Mannheim, onde suas ideias sobre a greve de
massas so rejeitadas. A partir dessa poca, Rosa
tenham um papel relevante a desempenhar e
passa a ser vista como demasiado radical pela
de que a conscincia de classe antes criada na
maioria do partido, cada vez mais afeito s
ao que produzida pela leitura de obras
ideias reformistas, e a ter cada vez mais
tericas marxistas, ou de pan? etos
di? culdade para publicar seus artigos nos
revolucionrios.
jornais do SPD. Apesar desse isolamento
No s Greve de massas, partido e poltico, ela convidada, guisa de
sindicatos, como tambm os artigos poloneses compensao, a lecionar economia poltica e
dessa poca expem claramente a convico de histria econmica na escola de quadros do
SPD, um cargo bem remunerado que ocupa,
ser obra das prprias massas, nunca de grupos com algumas interrupes, at 1914. A partir
armados, nem de vanguardas intelectuais que desses cursos, escreve Introduo economia
se pem no lugar das massas. Contra todos os poltica (publicada postumamente em 1925) e
que querem organizar uma revoluo, sua obra terica mais importante, A acumulao
evidente para ela que a fabricao da do capital (publicada em 1913). Greve de massas,
revoluo (Revolutionsmacherei) leva partido e sindicatos tem 8 captulos; comeamos
substituio das massas, no s no decorrer da com excertos do captulo 2.
revoluo,mas tambm depois.
Isabel Loureiro
34
 PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

2 elemento da greve de massas, mas tambm a Os partidrios das batalhas ordenadas e

[...] A revoluo russa ensina-nos assim uma
coisa: que a greve de massas nem fabricada
arti? cialmente nem decidida ou difundida
no ter imaterial e abstrato, to somente um
fenmeno histrico resultante, num certo
momento, de uma situao social a partir de
uma necessidade histrica. []
to difcil propagar a greve de massas
como meio abstrato de luta, como propagar a
revoluo. A revoluo e a greve de massas nascimento de uma poderosa luta econmica de
so conceitos que no representam mais do que
a forma exterior da luta de classes e s tm
sentido e contedo quando referidas a situaes
polticas bem determinadas. Empreender uma
propaganda adequada greve como forma de
ao proletria, querer difundir essa ideia para
com ela ganhar pouco a pouco a classe operria
seria uma ocupao to ociosa, to v e inspida
como encetar uma campanha de propaganda
em prol da ideia de revoluo ou do combate
nas barricadas. Se a greve se transformou agora
num vivo centro de interesse para a classe
operria alem e internacional porque ela
representa uma nova forma de luta e, como tal,
o sintoma correto de transformaes interiores
profundas nas relaes entre as classes e nas
condies da luta de classes. []
3 distinta, de punhos de renda e colarinhos altos
[...] as greves de massas se apresentam na Rssia
sob formas to variadas que absolutamente
impossvel falar de a greve de massas, de uma
greve esquemtica, abstrata. No s cada
sua particular caracterstica, segundo as cidades disciplinadas concebidas segundo um plano e
e as regies, e principalmente o seu prprio um esquema, os que em particular querem
carter geral, se modificaram com frequncia no sempre saber com antecedncia como ser
decorrer da revoluo. As greves conheceram na preciso fazer, consideram que foi um grave
Rssia uma certa evoluo histrica que ainda erro retalhar a grande ao da greve poltica
continua. Assim, quem queira falar de greve de geral de janeiro de 1905 numa in? nidade de
massas na Rssia deve, antes de tudo, ter a sua lutas econmicas, visto que isso conduziu, a
histria diante dos olhos. [] seus olhos, a uma paralisao da ao e sua
transformao num fogo de palha. O prprio
Desde a primavera de 1905 at o pleno partido social-democrata russo que sem dvida
vero, assistiu-se, nesse gigantesco Imprio, ao participou da revoluo, mas no a faz, e
obrigado a aprender as leis da revoluo ao
todo o proletariado contra o capital; a agitao longo do desenvolvimento da prpria
alcana, no topo, as pro? sses liberais e a revoluo, se encontrou desorientado por algum
pequena burguesia, empregados comerciais, tempo com o re? uxo aparentemente estril da
bancrios, engenheiros, atores, artistas, e primeira mar de greves gerais. Contudo, a
penetra na base, conquistando os empregados histria, que cometera esse grande erro,
domsticos, os agentes subalternos da polcia, e conclua assim um gigantesco trabalho
at as camadas do lumpemproletariado, revolucionrio to inevitvel quanto
estendendo-se simultaneamente aos campos, incalculvel nas suas consequncias, sem se
batendo mesmo porta dos quartis. preocupar com as lies dos que a si mesmos se
instituram como mestres.
Eis o painel imenso e variado da batalha
geral do trabalho contra o capital; vemos re? etir- A brusca sublevao geral do
se nele toda a complexidade do organismo proletariado em janeiro, desencadeada pelos
social, da conscincia poltica de cada categoria acontecimentos de S. Petersburgo, era, na sua
e de cada regio; vemos desenvolver-se toda ao exterior, um ato poltico revolucionrio,
uma gama de conflitos, desde luta sindical, uma declarao de guerra ao absolutismo. Mas
conduzida em boa e devida forma pelo bem essa primeira luta geral e direta de classes
treinado exrcito de elite do proletariado provocou uma reao mais poderosa que a
industrial, at a exploso de uma revolta anterior, ao acordar, pela primeira vez, como um
anarquista de um punhado de operrios choque eltrico, o sentimento e a conscincia de
agrcolas e ao levantamento confuso de uma classe em milhes e milhes de homens. Esse
guarnio militar, at a revolta discreta e despertar da conscincia de classe
imediatamente se manifesta do seguinte modo:
numa mesa de jogo, e aos protestos, tmidos e uma multido de milhes de proletrios
audaciosos, de policiais descontentes, descobre de sbito, com um sentimento de
secretamente reunidos num posto enfumaado, acuidade insuportvel, o carter intolervel da
escuro e sujo. sua existncia social e econmica, do qual era
escravo h decnios, sob o jugo do capitalismo.
35
 PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

De repente, desencadeia-se uma sublevao
geral e espontnea para sacudir esse jugo, para
quebrar as algemas. Sob mil aspectos, os
sofrimentos do proletariado moderno reavivam
a recordao dessas feridas sempre sangrentas.
[...] tudo isso bruscamente despertado
pelo relmpago de janeiro, lembra-se de seus
direitos e procura febrilmente recuperar o
tempo perdido. Na realidade, a luta econmica
no constitua uma fragmentao, uma
disperso da ao, mas uma mudana de frente;
a primeira batalha contra o absolutismo
transforma-se rpida e naturalmente num
ajuste de contas geral com o capitalismo, que,de
acordo com sua natureza, assume a forma de
con? itos parciais em favor dos salrios. falso
dizer-se que a ao poltica de classe em janeiro
foi destruda porque a greve geral se fragmentou
em greves econmicas. exatamente o
contrrio: uma vez esgotado o contedo possvel
da ao poltica, feito o balano da situao e da aparentemente caticas e a ao revolucionria
fase em que a revoluo se encontrava, esta
fragmentou-se, ou antes, transformou-se em
ao econmica.
De fato, que mais podia obter a greve
geral de janeiro? preciso ser inconsciente para
esperar, de uma s vez, o esmagamento do
absolutismo com uma s greve geral
prolongada, segundo o modelo anarquista.
pelo proletariado que o absolutismo na Rssia
tem de ser derrubado. Mas para tanto, o
proletariado tem necessidade de um alto grau
de educao poltica, de conscincia de classe e
organizao. No pode aprender todas essas
coisas em brochuras ou em pan? etos; tal
educao ele a adquirir na escola poltica viva,
na luta e pela luta, no decorrer da revoluo em
marcha. Alis, o absolutismo no pode ser
derrubado, seja quando for, com a exclusiva
ajuda de uma dose suficiente de esforos e
perseverana. A queda do absolutismo no
mais que um sinal exterior da evoluo interior
das classes na sociedade russa. []
O resultado mais precioso, porque
permanente, nesse brusco ? uxo e re? uxo da
revoluo seu peso intelectual: o crescimento
intermitente do proletariado no plano
intelectual e cultural uma garantia absoluta
do seu irresistvel progresso futuro, tanto na luta
econmica, quanto na luta poltica. Mas no estgios e todos os momentos da revoluo. O
tudo: as prprias relaes entre operrios e
patres sofrem transformaes; aps a greve
geral de janeiro e as greves seguintes de 1905, o
princpio do capitalista senhor em sua casa
praticamente suprimido. Vimos constituir-se
espontaneamente comits operrios, nicas
instncias que negociam com o patro, nas
maiores fbricas de todos os centros industriais
mais importantes. E, por ? m, algo mais: as greves
do solo como uma fonte viva, ora se perde na
desorganizada que sucederam greve geral de
janeiro transformam-se no ponto de partida de
um febril trabalho de organizao. A histria ri
dos burocratas apaixonados por esquemas pr-
fabricados, guardies ciumentos da felicidade
dos sindicatos. As slidas organizaes
concebidas como fortalezas inexpugnveis cuja
existncia tem de ser assegurada, antes de
eventualmente se pensar na realizao de uma
hipottica greve de massas na Alemanha, so,
ao contrrio, fruto da prpria greve de massas. E
enquanto os ciumentos guardies dos sindicatos
alemes temem, antes de tudo, ver quebrar em
mil pedaos essas organizaes, como uma
preciosa porcelana no meio do turbilho
revolucionrio, a revoluo russa apresenta-nos qualquer deslocamento na correlao das foras
um quadro completamente diferente: o que
emerge dos turbilhes e da tempestade, das
chamas e das brasas das greves de massas, como
36
Afrodite surgindo da espuma dos mares, so...
sindicatos novos e jovens, vigorosos e ardentes.
4
[...] A greve de massas, tal como nos
apresentada pela revoluo russa, um
fenmeno to mvel que re? ete em si todas as
fases da luta poltica e econmica, todos os
seu campo de aplicao, a sua fora de ao, os
fatores do seu desencadeamento transformam-
se continuamente. Ela abre repentinamente
novas perspectivas revoluo no momento em
que esta parecia atravessar um impasse e falha
no momento em que se pensa poder contar
seguramente com ela. Ora a vaga do movimento
invade todo o Imprio, ora se divide em uma
rede gigantesca de pequenas correntes; ora brota
terra. Greves econmicas e polticas, greves de
massa, e greves parciais, greves de protesto ou
de combate, greves gerais abrangendo setores
particulares, ou cidades inteiras, lutas
reivindicativas pac? cas ou batalhas de rua,
combates de barricadas todas essas formas de
luta se cruzam ou se tocam, se interpenetram ou
desaguam umas nas outras: um mar de
fenmenos eternamente novos e ? utuantes. E a
lei do movimento desses fenmenos surge
claramente: no reside na prpria greve de
massas, nas suas particularidades tcnicas, mas
na relao entre as foras polticas e sociais da
revoluo. A greve de massas to somente a
forma adquirida pela luta revolucionria e
em luta, no desenvolvimento do partido e na
diviso das classes, na posio da
contrarrevoluo, in? ui imediatamente sobre a
 PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

ao da greve por meio de inmeros caminhos
invisveis e incontrolveis. Entretanto, a prpria
ao da greve de massas no para um s
instante. Adquire somente outras formas,
modi? ca a sua extenso, os seus efeitos. Ela a
pulsao viva da revoluo e ao mesmo tempo o
seu motor mais poderoso. Em resumo: a greve
de massas, como nos mostra a revoluo russa,
no um meio engenhoso inventado para
reforar o efeito da luta proletria, mas o
prprio movimento da massa proletria, a forma
de manifestao da luta proletria na revoluo.
Partindo da, podemos deduzir alguns
pontos de vista gerais que permitem julgar o
problema da greve de massas.
1. absolutamente falso imaginar a
greve de massas como ao isolada. A greve de
massas antes um termo que designa
globalmente todo um perodo da luta de classes
que se estende por vrios anos, s vezes por
dcadas. Se considerarmos as inmeras e
diferentes greves de massa que ocorreram na
Rssia h quatro anos, uma nica variante, e
esta de importncia secundria, corresponde
de? nio de greve de massas como ato nico e
breve de caractersticas puramente polticas,
desencadeado e suspenso arbitrariamente
segundo um plano pr-concebido: trata-se da
simples greve de protesto. Ao longo de um
perodo de cinco anos, vemos na Rssia s
algumas greves de protesto, em pequeno
nmero e, fato notvel, ordinariamente
limitadas a uma cidade. [...]
2. [...] Porm, o movimento no seu
conjunto no se orienta unicamente no sentido
de uma passagem do econmico ao poltico, mas
orienta-se tambm no sentido inverso. Cada
uma das grandes aes polticas de massas se
transforma, aps ter atingido o seu apogeu,
numa multiplicidade de lutas econmicas. Isso
no somente vlido para cada uma das teoria disseca arti? cialmente, com a ajuda da
grandes greves, tambm o para a revoluo no
seu conjunto. Quando a luta poltica se estende,
se clari? ca e intensi? ca, no s a luta
reivindicativa continua como se estende, se
organiza e se intensifica paralelamente. H uma
completa interao entre ambas.
Cada novo arranque e cada nova vitria
da luta poltica impulsionam poderosamente a
luta econmica, alargando as suas
possibilidades de ao exterior, e do novas
foras ao proletariado para melhorar a sua
situao aumentando a sua combatividade.
Cada vaga de ao poltica deixa atrs de si um
terreno frtil, onde em breve surgem mil
rebentos: as reivindicaes econmicas. E,
inversamente, a incessante guerra econmica
que os operrios travam com o capital mantm
alerta a sua energia combativa, mesmo nas
horas de calma poltica; de certo modo, constitui
um reservatrio permanente de energia, no
qual a luta poltica busca sempre novas foras.
Ao mesmo tempo, o infatigvel trabalho de luta
econmica do proletariado provoca, ora aqui
ora ali, con? itos agudos a partir dos quais
explodem bruscamente os con? itos polticos.
Em suma, a luta econmica apresenta
uma continuidade, o ? o que une os diferentes
ns polticos; a luta poltica uma fecundao
peridica que prepara o solo para as lutas
econmicas. Causa e efeito sucedem-se,
alternam-se incessantemente, e assim os fatores
polticos e econmicos, longe de se distinguirem
claramente ou de se exclurem reciprocamente
como pretende o pretensioso esquema,
constituem no perodo da greve de massas dois
aspectos complementares da luta da classe
37
proletria russa. precisamente a greve de
massas que d forma sua unidade. A sutil
lgica, a greve de massas para obter uma greve
poltica pura: ora, uma tal dissecao como
todas as dissecaes no nos permite observar
o fenmeno vivo, entrega-nos um cadver.
3. Por ? m, os acontecimentos da Rssia
mostram-nos que a greve de massas
inseparvel da revoluo. A histria da greve de
massas na Rssia confunde-se com a histria da
revoluo. Na verdade, quando os campees do
oportunismo ouvem falar da revoluo na
Alemanha, pensam imediatamente no sangue
vertido, nas batalhas de rua, na plvora e no
chumbo, e da deduzem com toda a lgica que a
greve de massas conduz inevitavelmente
revoluo, logo ns devemos evit-la. E de fato
constatamos na Rssia que quase todas as
greves levam a um confronto sangrento com as
foras da ordem tsarista; isso verdade tanto
para as chamadas greves polticas, quanto para
os con? itos econmicos. Mas a revoluo outra
coisa, mais que um simples banho de sangue.
Com exceo da polcia, que entende a
revoluo simplesmente do ponto de vista das
batalhas de rua e dos tumultos, quer dizer, do
ponto de vista da desordem, o socialismo
cient? co v na revoluo uma profunda
transformao interna nas relaes de classe.
Dessa perspectiva h entre a revoluo e a greve
de massas na Rssia uma relao bem mais
profunda que a estabelecida pela constatao
trivial, ou seja, a de que a greve de massas
termina, geralmente, em um banho de sangue.
[...]
4. Basta resumir o que atrs dissemos,
para descobrir a soluo para o problema da
direo consciente e da iniciativa da greve de
 PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

massas. Se a greve de massas no representa um
ato isolado, mas todo um perodo da luta de
classes, e se esse perodo se confunde com o
perodo revolucionrio, claro que no se pode
desencadear arbitrariamente a greve de massas,
mesmo se a deciso vier de instncias supremas
do mais poderoso partido socialista. Tanto no
est ao alcance da social-democracia suscitar ou
travar revolues a seu bel-prazer, que o enorme
entusiasmo e a enorme impacincia das hostes
socialistas no conseguiram provocar um
perodo de greve de massas que fosse um
movimento popular poderoso e vivo. [...] Mesmo
durante a revoluo, as greves no caem do cu.
preciso que sejam feitas, de uma maneira ou
de outra, pelos operrios. A resoluo e a deciso
da classe operria desempenham tambm o seu
papel, mas necessrio frisar que a iniciativa e a
direo de ulteriores operaes naturalmente
dizem respeito ao setor mais esclarecido e mais
bem organizado do proletariado, social-
democracia. Mas essa iniciativa e essa direo s
se aplicam na execuo de tal ou tal ao
isolada, de tal ou tal greve de massas, logo que o
perodo revolucionrio esteja em curso, e mais
frequentemente no interior de uma dada
cidade. J vimos, por exemplo, a social-
democracia, mais de uma vez,
expressamente, e com sucesso, a palavra de
ordem para a realizao de uma greve em Baku,
Varsvia, Lodz, S. Petersburgo. Tal iniciativa tem
menos probabilidades de sucesso se for aplicada
a movimentos gerais que englobem todo o
proletariado. Por outro lado, a iniciativa e a
direo das operaes tm os seus limites
determinados. Justamente durante a revoluo,
extremamente difcil a um organismo
dirigente do movimento operrio prever e
calcular a ocasio e os fatores que provoquem
ou no o levantamento. Tomar a iniciativa e a
direo das operaes, tambm aqui, no
consiste em dar ordens arbitrariamente, mas sim
em adaptar-se situao o mais habilmente
possvel, mantendo o mais estreito contato com
o moral das massas. O elemento espontneo
desempenha, como vimos, um enorme papel
em todas as greves de massas na Rssia, quer
como elemento motor, quer como freio. Esse fato
no motivado por a social-democracia russa
ser ainda jovem e fraca, mas porque em cada ato
particular da luta tomam parte uma in? nidade
de fatores econmicos, polticos e sociais, gerais
e locais, materiais epsicolgicos, de tal maneira
que nenhum deles pode ser de? nido ou
calculado como um exemplo aritmtico. Mesmo
se o proletariado, com a social-democracia
cabea, desempenhar o papel dirigente, a
revoluo no uma manobra do proletariado,
mas uma batalha que se desenrola enquanto
sua volta desmoronam e se deslocam sem cessar
todos os alicerces sociais. Se o elemento
espontneo desempenha um papel to
importante na greve de massas na Rssia, no
porque o proletariado russo seja deseducado,
mas porque as revolues no se aprendem na
escola. [...]
Mas se a direo da greve de massas, no
dar sentido de comandar seu desencadeamento e de
avaliar e cobrir seus custos, cabe ao perodo
revolucionrio, em outro sentido, totalmente
diferente, a direo das greves de massas cabe
social-democracia e aos seus rgos diretivos.
Em vez de quebrar a cabea com o lado tcnico,
com o mecanismo da greve de massas, a social-
democracia chamada, tambm em pleno
perodo revolucionrio, a tomar a sua direo
poltica. A tarefa mais importante de direo burocracia s admite a luta como resultado da
no perodo de greve de massas consiste em dar a
palavra de ordem da luta, em orient-la, em
dirigir a ttica da luta poltica de tal modo que,
em cada fase e em cada instante do combate,
38
seja realizada e posta em ao a totalidade do
poder do proletariado, j comprometido e
lanado na batalha, e que esse poder se exprima
pela posio do partido na luta; preciso que a
ttica da social-democracia, no tocante sua
energia e rigor, jamais se encontre aqum do
nvel da correlao de foras real, mas que, ao
contrrio, ultrapasse esse nvel; essa a mais
importante tarefa da direo no perodo das
greves de massa. E assim a direo poltica
transformar-se- automaticamente em certa
medida numa direo tcnica. Uma ttica
socialista consequente, resoluta, avanada,
provoca na massa um sentimento de segurana,
de con? ana, de combatividade; uma ttica
hesitante, fraca, alicerada na subestimao das
foras do proletariado, paralisa e desorienta as
massas. No primeiro caso, as greves de massas
explodem espontaneamente e sempre
oportunamente; no segundo caso, em vo
que a direo do partido chama diretamente
greve. A revoluo russa oferece-nos exemplos
sugestivos de ambos os casos. [...]
6
Segundo essa perspectiva, o problema da
organizao nas suas relaes com o problema
da greve de massas na Alemanha adquire uma
? sionomia totalmente diferente. [...]
A concepo rgida e mecnica da
organizao que atinja um certo grau de fora.
Ao contrrio, a evoluo dialtica, viva, faz
nascer a organizao como produto da luta.
Vimos j um exemplo magnfico desse

fenmeno na Rssia, onde um proletariado
quase desorganizado comeou a criar uma vasta
rede de organizaes depois de um ano e meio
de lutas revolucionrias tumultuosas.[...]
O plano que consistiria em desencadear
uma importante greve de massas a ttulo de
ao poltica de classe com a exclusiva ajuda dos
operrios organizados absolutamente ilusrio.
Para que a greve, ou melhor, as greves de
massas, a luta de massas seja coroada de xito,
elas tm de transformar-se num verdadeiro
movimento popular, quer dizer, tm de arrastar
para a batalha as mais largas camadas do
proletariado. Mesmo no plano parlamentar, o
poder da luta das classes proletrias no se apoia
num pequeno ncleo organizado, mas sim na
vasta periferia do proletariado com simpatias
revolucionrias. Se a social-democracia quisesse
conduzir a batalha eleitoral com o exclusivo
apoio de algumas centenas de milhares de
organizados, condenar-se-ia a si mesma ao
aniquilamento. E ainda que a social-democracia
deseje acolher nas suas organizaes quase todo
o contingente dos seus eleitores, a experincia
de 30 anos mostra que o eleitorado socialista
no aumenta em funo do crescimento do
partido mas, ao contrrio, so as camadas
operrias recentemente conquistadas no curso
da batalha eleitoral que constituem o terreno
que em seguida ser fecundado pela
organizao. Tambm aqui no s a desorganizada e da sua maturidade poltica. S
organizao que fornece as tropas combatentes,
mas tambm a batalha que fornece, numa
maior escala, recrutados para a organizao. Isso
, evidentemente, muito mais vlido para a ao
poltica direta de massas que para a luta
parlamentar. Ainda que a social-democracia,
ncleo organizado da classe operria, esteja na
vanguarda de toda amassa de trabalhadores e o
movimento operrio busque a sua fora, a sua
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
unidade e conscincia poltica nessa mesma
organizao, o movimento operrio nunca deve
ser concebido como movimento de uma
minoria organizada. Toda verdadeira grande
luta de classes deve alicerar-se no apoio e na
colaborao das mais largas massas; uma
estratgia de luta de classes que no contasse
com essa colaborao, e no visse mais que os
des? les bem ordenados da pequena parte do
proletariado arregimentada nas suas ? leiras,
estaria condenada a uma lamentvel derrota.
Na Alemanha as greves de massas, as
lutas polticas de massas no podem ser
conduzidas unicamente pelos militantes
organizados, nem podem ser comandadas por
uma direo sada do comit central do
partido. Nesse caso, como na Rssia, h menos
necessidade de disciplina, de educao, de
uma avaliao to precisa quanto possvel das
despesas e subsdios do que de uma ao de
classe resoluta e verdadeiramente
revolucionria, capaz de atingir e arrastar as
camadas mais extensas das massas proletrias
desorganizadas, mas revolucionrias por sua
disposio e condio.
A superestimao e a falsa apreciao do
papel organizativo do proletariado na luta de
classes est ligada geralmente a uma
subestimao da massa proletria
na Alemanha quase certo que no sero os
num perodo revolucionrio, na efervescncia
das grandes lutas de classes tempestuosas se
manifesta o papel educador da rpida evoluo
do capitalismo e da in? uncia socialista nas
grandes camadas populares; em tempo normal,
as estatsticas das organizaes, ou at as
estatsticas eleitorais, no do mais que uma
plida ideia dessa in? uncia. [...]
39
No operrio alemo esclarecido, a
conscincia de classe incutida pela social-
democracia uma conscincia terica, latente:
no perodo do domnio parlamentar burgus,
geralmente no tem ocasio de se manifestar
por uma ao direta de massas; o resultado
ideal das 400 aes paralelas das circunscries
durante a luta eleitoral, dos numerosos con? itos
econmicos parciais etc. Na revoluo, em que a
prpria massa aparece na cena poltica, a
conscincia de classe torna-se prtica, ativa.
Assim, um ano de revoluo deu ao proletariado
russo essa educao que 30 anos de lutas
parlamentares e sindicais no podem
arti? cialmente darao proletariado alemo. Por
certo, esse vivo e ativo instinto de classe que
anima o proletariado decrescer sensivelmente,
mesmo na Rssia, uma vez acabado o perodo
revolucionrio e uma vez institudo o regime
parlamentar legal burgus, ou pelo menos
transformar-se- numa conscincia oculta,
latente. [...] Seis meses de revoluo contribuiro
mais para a educao dessas massas atualmente
desorganizadas do que dez anos de comcios
pblicos e de distribuio de pan? etos. E quando
a situao na Alemanha tiver atingido o grau de
maturidade necessrio a um tal perodo, as
categorias hoje mais atrasadas e mais
desorganizadas constituiro, naturalmente, o
elemento mais radical, mais impetuoso e mais
ativo da luta. Se se produzirem greves de massas
trabalhadores mais organizados certamente
no sero os gr? cos mas os operrios menos
organizados ou completamente desorganizados,
como os mineiros, os operrios txteis, ou talvez
os camponeses, que desenvolvero maior
capacidade de ao. [...]
A social-democracia a vanguarda mais
esclarecida e mais consciente do proletariado.

Ela no pode nem deve esperar com fatalismo,
de braos cruzados, que se produza uma
situao revolucionria, nem que o
movimento popular espontneo caia do cu. Ao
contrrio, tem o dever como sempre de preceder
o curso dos acontecimentos, de procurar
precipit-los. No o conseguir, se entregar a
palavra de ordem de greve ao acaso de
qualquer momento, oportuno ou no, mas deve
fazer com que as camadas mais largas do
proletariado compreendam que a chegada de
um tal perodo revolucionrio inevitvel,
explicando-lhes as condies sociais internas
que a isso conduzem, assim como as suas
consequncias polticas. Para arrastar as
camadas mais largas do proletariado a uma ao
poltica da social-democracia e, inversamente,
para que a social-democracia possa assumir e
manter a direo efetiva do movimento de
massas, para que domine todo o movimento no
sentido poltico do termo, precisa saber fornecer
com toda clareza, coerncia e resoluo a ttica e
os objetivos ao proletariado alemo para o
perodo das lutas futuras.
7 material humanamente digna para o
Vimos que na Rssia a greve de massas
no o produto arti? cial de uma ttica imposta
pela social-democracia; antes um fenmeno
histrico natural gerado no solo da atual
revoluo. Ora, quais so os fatores que
provocaram a nova forma em que se produziu a
revoluo? [...]
[Na Rssia] A burguesia no hoje seu
[da revoluo] elemento motor, como acontecia
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
outrora nas revolues ocidentais, enquanto a
massa proletria, afogada no seio da pequena
burguesia, servia como massa de manobra da
burguesia; ao contrrio, o proletariado
consciente que constitui o elemento ativo e
dirigente, enquanto as camadas da grande
burguesia se mostram ou abertamente
contrarrevolucionrias ou moderadamente
liberais; s apequena burguesia rural e a
intelligentsia pequeno-burguesa das cidades
adotam uma atitude francamente opositora e
at revolucionria. Mas o proletariado russo,
chamado assim a desempenhar um papel
dirigente na revoluo burguesa, envolve-se na
luta no momento em que perdeu as iluses na
democracia burguesa e em que a oposio entre
capital e trabalho est fortemente acentuada;
em contrapartida, possui uma aguda
conscincia dos seus interesses espec? cos de
classe. Essa situao contraditria manifesta-se,
porque nessa revoluo formalmente burguesa
o con? ito entre a sociedade burguesa e o
absolutismo dominado pelo con? ito entre o
proletariado e a sociedade burguesa; porque o
proletariado luta simultaneamente contra o
absolutismo e a explorao capitalista; porque a
luta revolucionria tem ao mesmo tempo por
objetivo a liberdade poltica e a conquista do dia
de trabalho de 8h., assim como uma existncia
proletariado. Esse duplo carter da revoluo
russa se manifesta na unio e na interao
estreitas entre a luta econmica e a luta poltica
que os acontecimentos da Rssia nos deram a
conhecer e que se exprimem precisamente na
greve de massas.
Nas anteriores revolues burguesas
foram os partidos burgueses que se
encarregaram da educao poltica e da direo
da massa revolucionria, e, por outro lado,
40
tratava-se pura e simplesmente de derrubar o
antigo governo; ento o combate de barricadas,
de curta durao, era a forma mais apropriada
de luta revolucionria. Hoje, quando a classe
operria obrigada a esclarecer-se, a unir-se e a
orientar-se a si mesma no decorrer da luta e
quando a revoluo dirigida tanto contra a
explorao capitalista como contra o antigo
poder de Estado, a greve de massas aparece
como o meio natural de recrutar, revolucionar e
organizar as mais amplas camadas proletrias
no momento da ao, sendo ao mesmo tempo
um meio de minar e derrubar o antigo Estado e
de conter a explorao capitalista. O
proletariado industrial urbano hoje a alma da
revoluo na Rssia. Mas, para empreender
uma ao poltica de massas, preciso primeiro
que o proletariado se una em massa; para isso,
preciso que saia das fbricas e das o? cinas, das
minas e dos altos fornos, e ultrapasse a disperso
e a fragmentao a que o jugo capitalista o
condena. Desse modo, a greve de massas a
primeira forma natural e espontnea de
qualquer grandiosa ao revolucionria do
proletariado; quanto mais a indstria se
transformar na forma predominante de
economia numa sociedade, tanto mais o
proletariado desempenha um papel importante
na revoluo, tanto mais a oposio entre
trabalho e capital se agua e tanto mais as
greves de massas necessariamente adquirem
amplitude e importncia. O que era antes a
principal forma da revoluo burguesa, o
combate nas barricadas, o confronto direto com
as foras armadas do Estado, s constitui na
revoluo atual o ponto culminante, um
momento de todo o processo da luta de massas
proletria.
Assim, a nova forma da revoluo
permitiu alcanar o estgio civilizado e

atenuado das lutas de classe profetizado pelos
oportunistas da social-democracia alem, os
Bernstein, os David e consortes. Na verdade, eles
imaginavam essa luta de classes atenuada,
civilizada, segundo suas iluses pequeno-
burguesas e democrticas, pensavam que a luta
de classes se limitava exclusivamente batalha
parlamentar e que a revoluo, no sentido de
combate de ruas, seria simplesmente abolida. A
histria solucionou o problema a seu modo, que
ao mesmo tempo mais profundo e mais sutil:
fez surgir a greve de massas revolucionria que,
evidentemente, no substitui nem torna
supr? uos confrontos diretos e brutais na rua,
mas os reduz a um momento do longo perodo
de lutas polticas e, ao mesmo tempo, liga a
revoluo a um gigantesco trabalho civilizador
no sentido preciso do termo: a elevao material
e intelectual de toda a classe operria,
civilizando as formas brbaras de explorao capitalista internacional; aparece-nos menos
capitalista.
A greve de massas aparece assim no
como um produto espec? co do absolutismo
russo, mas como uma forma universal de
lutadas classes proletrias, determinada pelo
estgio atual do desenvolvimento capitalista e
da correlao de classes. As trs revolues
burguesas, a grande Revoluo Francesa em
1789, a revoluo alem em 1848 e a atual
revoluo russa constituem, segundo esse ponto
de vista, uma cadeia de evoluo contnua:
re? etem a grandeza e a decadncia do sculo
capitalista. Na grande Revoluo Francesa, os
con? itos internos ainda latentes da sociedade
burguesa do lugar a um longo perodo de lutas
brutais em que as oposies, rapidamente
germinadas e amadurecidas no calor da
revoluo, rebentam com uma violncia
extrema e sem qualquer freio. Meio sculo mais
tarde, a revoluo da burguesia alem,
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
explodindo na metade do caminho do As Tticas da Frente nica
desenvolvimento capitalista, interrompida
pela oposio dos interesses e pelo equilbrio das Len Trotsky
foras entre capital e trabalho, abafada por um
compromisso entre o feudalismo e a burguesia,
reduzida a um breve e lastimoso episdio
rapidamente amordaado. Mais meio sculo e a
revoluo russa atual explode num ponto do
caminho histrico situado j na outra vertente Escrito: Em Moscou, em maro de 1922 para o
da montanha, passado o apogeu da sociedade Pleno do Comit Executivo da Internacional
capitalista: a revoluo burguesa j no pode ser Comunista que entrou em sesso em fevereiro
sufocada pela oposio entre a burguesia e o do mesmo ano, como material para um informe
proletariado e, ao contrrio, estende-se por um sobre a questo dos comunistas franceses.
largo perodo de con? itos sociais violentos que
fazem parecer irrisrios os velhos ajustes de Primeira Edio: Em 1924 como parte da
contas com o absolutismo, quando comparados recompilao Pyat Let Kominterna pelo
aos novos exigidos pela revoluo. A revoluo Editorial do Estado, Moscou.
realiza hoje, no caso particular da Rssia
absolutista, os resultados do desenvolvimento Fonte deste texto: Las Tcticas del Frente nico.
Editorial CEPE, Buenos Aires, 1973.
como herdeira das velhas revolues do que
como precursora de uma nova srie de Digitalizao: Ramiro Alvarez, 2009.
revolues proletrias no Ocidente. O pas mais
atrasado, precisamente porque agiu com um Esta edio: Marxists Internet Archive
atraso imperdovel a levar a cabo a sua (espanhol), maio de 2010.
revoluo burguesa, mostra ao proletariado da
Traduo para o portugus: Vinicius Almeida e
Alemanha e dos pases capitalistas mais
Rodrigo Santaella.
avanados as vias e os mtodos da futura luta de
classes. [...]
I. CONSIDRAES GERAIS SOBRE A FRENTE
NICA
1. A tarefa do Partido Comunista a de dirigir a
revoluo proletria. A fim de orientar o
proletariado na sua conquista direta do poder, o
41

Partido Comunista deve se embasar na
predominante maioria da classe trabalhadora.
Enquanto o Partido no contar com essa
maioria, deve lutar para alcan-la.
O Partido s pode alcanar este objetivo
se for uma organizao absolutamente
independente, com um programa claro e uma
estrita disciplina interna. Isso porque o Partido
teve que romper organizativa
ideologicamente com os reformistas e os
centristas que no lutam pela revoluo
proletria, que no tm o desejo de preparar as
massas para a revoluo e que, com sua
conduta, limitam essa tarefa. Os membros do
Partido Comunista que se aliaram em seu
rompimento com os centristas em nome das
massas proletrias ou da unidade de frente
esto demonstrando sua incompreenso do ABC
do Comunismo, e esto na fileiras do Partido
Comunista apenas por acidente.
2.Assim que assegurar uma completa
independncia e homogeneidade ideolgica de
seus quadros, o Partido Comunista lutar por
influenciar a maioria da classe operria. Esta
luta pode assumir um carter rpido ou lento,
que depende das condies objetivas e da
eficcia da ttica seguida.
Mas bem evidente que o cotidiano de
classe do proletariado no se detm a esse
perodo preparatrio para a revoluo. Os
choques com os industriais, com a burguesia,
com o aparato de Estado, respondendo sejam as
iniciativas de um setor ou de outro, seguem seu
curso.
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
Nestes choques, que envolvem os interesses do Por outro lado, o problema da Frente
conjunto do proletariado, ou de sua maioria, ou nica no surge nos pases onde Bulgria, por
de um ou outro setor, as massas operrias exemplo o Partido Comunista o nico
sentem a necessidade de uma unidade de ao: dirigente das massas exploradas.
de unidade para resistir ao ataque do
capitalismo, ou da unidade para tomar a Mas onde quer que o Partido Comunista
ofensiva em resposta. Todo Partido que se constitua-se como uma fora poltica poderosa e
oponha mecanicamente a esta necessidade do organizada, mas no de uma magnitude
proletariado de unidade na ao ser condenado decisiva ali onde o Partido abarque
inevitavelmente pelos operrios. organizativamente, digamos, uma quarta parte,
e uma terceira e ainda uma proporo maior da
Por outro lado, a questo da Frente nica vanguarda proletria organizada o problema
no , nem em sua origem nem em sua essncia, da Frente nica se coloca em toda a sua
uma questo de relaes mtuas entre a frao agudeza.
parlamentar comunista e a socialista, ou entre
os Comits Centrais de ambos Partidos, ou entre Se o Partido conta com uma terceira
LHumanit e Le Populaire. O problema da parte ou a metade da vanguarda proletria,
Frente nica apesar do fato de ser inevitvel logo, o resto dever estar organizado pelos
uma separao nessa poca entre as reformistas e os centristas. bem evidente que
organizaes polticas que se embasam no voto os operrios que ainda apoiam os reformistas e
surge da necessidade urgente de assegurar centristas se interessam vivamente por manter
classe operria a possibilidade de uma Frente nveis de vida mais elevados e a maior liberdade
nica na luta contra o capitalismo. de ao que seja possvel. Em conseqncia,
devemos projetar nossa ttica a evitar que o
Para aqueles que no compreendem que Partido Comunista, que no futuro prximo
todo Partido isolado uma sociedade abarcar os trs teros do proletariado, se
propagandstica e no uma organizao para a converta em um obstculo organizativo no
ao das massas. caminho da luta proletria atual.
Mais ainda, o Partido deve assumir a
iniciativa de assegurar a unidade da luta
3. Nos casos em que o Partido Comunista ainda presente. Somente assim o Partido se
permanece como uma organizao composta aproximar destes dois teros que ainda no
por uma minoria numericamente seguem sua direo, que ainda no confiam
insignificante, a questo de sua conduta na nela porque no a compreendem. Apenas desta
frente de luta de massas no assume um maneira pode o Partido ganhar-los.
significado poltico e organizativo decisivo. Em
tais condies, as aes de massas permanecem Se o Partido Comunista no tivesse
dirigidas pelas velhas organizaes que rompido drasticamente e de forma
continuam cumprindo um papel decisivo em irreconcilivel com os social-democratas, no se
virtude de sua tradio ainda poderosa. teria convertido no Partido da revoluo
42

proletria. No poderia ter dado os primeiros
passos srios no caminho da revoluo. Teria
permanecido como uma vlvula parlamentar
de segurana sob o Estado burgus.
Quem no compreende isso, no conhece a
primeira letra do ABC do Comunismo.
4. Se o Partido no procurasse construir um
caminho organizativo, que possibilitasse em
qualquer momento aes coordenadas
conjuntas entre as massas comunistas e as no-
comunistas (incluindo as que apoiam a social-
democracia), deixaria clara sua incapacidadede
ganhar sobre a base de aes de massas a
maioria do proletariado. Degeneraria-se numa
Sociedade de propaganda comunista, nunca se
desenvolveria como um Partido que luta pela
conquista de poder.
No suficiente contar com uma espada,
ela deve estar afiada; no suficiente que esteja
afiada: preciso saber us-la.
Depois de separar os comunistas dos
reformistas, no suficiente fundir os
comunistas entre si atravs da disciplina
organizativa; necessrio que essa organizao
aprenda a guiar todas as atividades coletivas do
proletariado em todas as esferas da luta de
classes.
Esta a segunda letra do ABC do Comunismo.
DIRIGENTES REFORMISTAS NO INTERIOR DA
FRENTE NICA
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
5. A Frente nica abrange apenas as massas
trabalhadoras ou inclui tambm seus dirigentes
oportunistas?
O simples fato de fazer essa pergunta
demonstra em si uma incompreenso do
problema.
Se pudssemos simplesmente unir o
proletariado em torno da nossa bandeira ou ao
redor de nossas consignas prticas, e passar por
cima das organizaes reformistas, tanto de
partidos quanto de sindicatos, logicamente, isto
seria o melhor dos mundos. Nesse caso, o
problema da Frente nica no existiria em sua
forma atual.
A questo surge porque alguns setores
muito importantes do proletariado pertencem a
organizaes reformistas ou as apoiam. Sua
experincia atual muito insuficiente para
permitir-lhes que as abandonem e que se unam
a ns. precisamente a partir da interveno
naquelas atividades de massas que esto na
ordem do dia, que se produzir uma grande
mudana na situao.
isso que buscamos. Mas os fatos ainda
no tem essas caractersticas: atualmente, o setor
organizado do proletariado est dividido em trs
agrupamentos.
Um deles, os comunistas, tem como
objetivo a revoluo social e precisamente por
isso apoia todo movimento dos explorados
contra seus exploradores e contra o Estado
burgus.
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Outro grupo, dos reformistas, persegue a
conciliao com a burguesia, mas no querendo
perder sua influncia sobre os operrios,
empurrada, contra os prprios desejos de seus
dirigentes, a apoiar os movimentos parciais do
proletariado contra a burguesia.
Finalmente, existe um terceiro grupo: os
centristas, que vacilam constantemente entre os
dois, e no tem uma atuao independente.
As circunstncias, portanto, tornam
completamente possveis as aes conjuntas a
respeito de uma srie de questes vitais entre os
trabalhadores unidos em torno dessas trs
organizaes respectivamente, e as massas
organizadas que as apiam.
Os comunistas, como j dissemos, no s
no devem se opor a tais aes como, pelo
contrrio, devem assumir a iniciativa,
precisamente pela razo de que quanto mais
sejam impulsionadas as massas para o
movimento, maior ser a sua confiana em si
mesma, o movimento ter mais confiana nele
mesmo e ser mais capaz de marchar
decididamente adiante, no importa quo
modesta seja a consigna inicial da luta. E isto
significa que o crescimento do contedo de
massas do movimento o faz revolucionrio e
cria condies muito mais favorveis para as
consignas, mtodos de luta e, em geral, para um
papel dirigente do Partido Comunista.
Os reformistas temem o potente esprito
revolucionrio das massas; suas arenas mais
apreciadas so a tribuna parlamentar, os
gabinetes dos sindicatos, das cortes de justia e
as ante-salas dos ministrios.

Ao contrrio, o que nos interessa, alm
de toda outra considerao, tirar os reformistas
de seu paraso e coloc-los ao nosso lado diante
das massas. Usando uma ttica correta, s
podemos vencer. O comunista que duvida ou
teme isto, parece aquele nadador que conhece
na teoria o melhor modo de nadar, mas que no
quer arriscar-se a mergulhar.
6. A unidade de frente pressupe ento, dentro
de certo limites e em torno a questes
especficas, correlacionar na prtica nossas aes
com a de organizaes reformistas, diante
daquilo em que, ainda hoje, elas expressem a
vontade de importantes setores do proletariado
combativo.
Mas, afinal de contas, no nos separamos
ontem deles? Sim, porque no estvamos de
acordo em questes fundamentais do
movimento operrio; e apesar disso buscamos
acordos com eles? Sim, em todos aqueles casos
em que as massas que os seguem esto dispostas
a ligar-se em uma luta conjunta com as massas
que nos seguem, e quando os reformistas em
um maior ou menor grau, so empurrados a
transformarem-se em um rgo dessa luta.
Mas no diro que mesmo depois de nos
separarmos deles, ainda os necessitamos? Sim,
seus charlates poderiam dizer isso. Aqui e ali
alguns elementos de nosso Partido podem se
assustar com isso. Porm, no que diz respeito ao
conjunto das massas proletrias ainda aquelas
que no nos seguem e que ainda no
compreendem o objetivo que perseguimos, mas
que vem duas ou trs organizaes operrias
conduzindo numa existncia paralela estas
massas chegaro seguinte concluso de nossa
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
conduta: que apesar de toda diviso, estamos
fazendo todo o possvel para facilitar a unidade
de ao para as massas.
7. A poltica que tende a assegurar a Frente
nica, claro que no inclui garantias de que a
unidade de ao ser alcanada em todos os seus
pontos. Pelo contrrio, em muitos casos, e talvez
na maioria deles, os acordos organizativos sero
alcanados parcialmente ou no sero
alcanados. Mas necessrio que as massas em
luta tenham sempre a possibilidade de se
convencer de que a impossibilidade de
conseguir a unidade de ao no foi por conta
de nossa poltica irreconcilivel, mas sim pela
falta de uma vontade real de luta por parte dos
reformistas.
Ao entrar em acordos com outras
organizaes, naturalmente assumimos certa
disciplina na ao. Porm esta disciplina no
pode ser absoluta. No momento em que os
reformistas comecem a frear a luta, em
detrimento do movimento, e a atuar contra a
situao e a vontade das massas, ns, como
organizao independente sempre nos
reservaremos o direito de dirigir a luta at o fim,
e isto sem nossos semi-aliados temporrios.
Isto pode dar incio a uma nova
agudizao da luta entre ns e os reformistas.
Contudo, esta j no implicar numa simples
repetio de um conjunto de idias dentro de
um crculo fechado, mas sim significar se
nossa ttica for correta a extenso de nossa
influncia sobre setores novos e frescos do
proletariado.
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8. S possvel ver na nossa ttica uma
reconciliao com os reformistas do ponto de
vista do jornalista que pensa que se afasta do
reformismo criticando-o ritualmente, sem
sequer abandonar seu escritrio de redao, que
teme chocar com o reformismo diante das
massas, e teme dar a estas a oportunidade para
colocar aos comunistas e reformistas num
mesmo plano da luta de classes. Neste aparente
temor revolucionrio reconciliao, reside
em essncia uma passividade poltica que busca
perpetuar um estado de coisas no qual os
comunistas e os reformistas tm cada um suas
esferas de influncia rigidamente demarcadas,
seu prprio pblico nos comcios, sua prpria
imprensa, e que tudo isto crie a iluso de uma
sria luta poltica.
9. Rompemos com os reformistas e centristas a
fim de obter uma completa liberdade de criticar
a deslealdade, a traio, a indeciso e o esprito
passivo no seio do movimento operrio. Por essa
razo, toda classe com acordo organizativo que
limite nossa liberdade de crtica e de agitao
completamente inaceitvel para ns.
Participamos da Frente nica, mas em nenhum
instante nos dilumos nela. Atuamos na Frente
nica como um grupo independente.
precisamente no curso da luta que o conjunto
das massas deve aprender por experincia que
ns lutamos melhor que os demais, que vemos
melhor, que somos mais audaciosos e decididos.
Desta forma, nos aproximamos cada vez mais da
conquista da Frente nica revolucionria, sob a
indiscutvel direo comunista.

II. SETORES NO MOVIMENTO PROLETRIO
FRANCS
10. Se nos propusermos a analisar o problema da
Frente nica e sua aplicao na Frana, se
abandonar o terreno destas teses, que surgem do
conjunto da linha poltica da Internacional
Comunista, devemos ento perguntar-nos: nos
encontramos na Frana com uma situao na
qual os comunistas representam, desde o ponto
de vista da ao prtica, uma magnitude
insignificante? Ou, pelo contrrio, abarcam a
grande maioria dos trabalhadores organizados?
Ou por um acaso ocupam uma posio
intermediria? So suficientemente fortes para
que a sua participao no movimento de massas
a reverta a maior importncia, mas no fortes o
bastante para concentrar em suas mos a
direo?
bastante claro que nos encontramos
diante do terceiro caso.
11. Na esfera partidria, o predomnio dos
comunistas sobre os reformistas enorme. A
organizao e a imprensa comunistas superam
muito a imprensa dos chamados socialistas,
tanto em tiragem quanto em riqueza e
vitalidade.
Esta manifesta preponderncia,
entretanto, longe de assegurar ao Partido
Comunista Francs a direo indiscutvel do
proletariado francs, no conseguiu at agora,
principalmente porque o proletariado est
influenciado poderosamente por tendncias e
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
preconceitos antipolticos e antipartidrios,
alimentados principalmente pelos sindicatos.
12. A particularidade sobressalente do
movimento operrio francs consiste nisso, em
que os sindicatos serviram por muito tempo
como uma cobertura para um Partido poltico
do particularismo, anti-parlamentar e que leva
este nome: sindicalismo. Ainda que os
sindicalistas revolucionrios possam tratar de
delimitar sua atuao da poltica ou de um
Partido, no podem refutar o fato de que eles
mesmos constituem um Partido poltico, que
busca basear-se nas organizaes sindicais do
proletariado. Este Partido tem suas prprias
tendncias revolucionrias positivas, mas
tambm seus prprios aspectos sumariamente
negativos: a falta de um programa genuno e
definitivo e de uma organizao constituda. A
organizao dos sindicatos no corresponde em
absoluto organizao do sindicalismo. No
sentido organizativo, os sindicalistas
representam um ncleo poltico amorfo injetado
nos sindicatos.
O problema se complica ainda mais pelo
fato de que os sindicalistas, como todos os outros
grupos no proletariado, se dividiram desde a
guerra em duas partes: os reformistas, que
apoiam burguesia e portanto se inclinam
colaborao estreita com os reformistas
parlamentares, e o setor revolucionrio, que est
buscando o caminho para esmagar seu
adversrio e est se movimento, nas pessoas de
seus melhores elementos, para o comunismo.
precisamente esta urgncia de
preservar a unidade (de classe) de frente que
inspirou no s aos comunistas mas tambm
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aos sindicalistas revolucionrios, ttica
absolutamente da luta pela unidade da
organizao sindical do proletariado francs. Por
outro lado, com o instinto de traidores que faz
com que saibam que diante das massas no
podem na ao, na luta se enfrentarem com
a ala revolucionria, Jouhaux, Merrhaim e
companhia, tomaram o caminho da ciso. A
luta absolutamente importanet que envolve
atualmente o conjunto do movimento sindical
francs, a luta entre reformistas e
revolucionrios, constitui para ns ao mesmo
tempo uma luta pela unidade da organizao
dos sindicatos e da Frente nica Sindical.
III. O MOVIMENTO SINDICAL E A FRENTE
NICA
13. O comunismo francs enfrenta uma situao
sumariamente importante no que diz respeito
idia da Frente nica. Na estrutura da
organizao poltica, o comunismo francs
triunfou ao conquistar a maioria do velho
Partido Socialista, com o qual os oportunistas
agregaram a toda sua lista anterior de adjetivos
o de dissidentes, ou seja, divisionistas. Nosso
Partido se serviu desta expresso no sentido de
que implantou a designao de divisionistas s
organizaes social-reformistas francesas, dando
assim vanguarda a certeza de que os
reformistas so destruidores da unidade de ao
e da unidade de organizao.
14. No campo do movimento sindical, a ala
revolucionria e sobretudo os comunistas, no

podem ocultar, nem tampouco seus adversrios,
o quo profundas so as diferenas entre
Moscou e Amsterdam diferenas que de modo
algum so simples sombras que obscurecem o
panorama do movimento operrio, sim um
reflexo do profundo conflito que comove
sociedade moderna, alm, especialmente, do
conflito entre a burguesia e o proletariado. Mas
ao mesmo tempo, a ala revolucionria, ou seja,
antes de tudo e principalmente os conscientes
elementos comunistas, nunca propugnaram a
ttica de abandonar os sindicatos ou de dividir
as organizaes sindicais. Tais consignas so
caractersticas de grupos sectrios, de localistas,
KAPD, certos grupinhos libertrios de
anarquistas na Frana, que nunca tiveram
influncia no mbito do proletariado, que no
tentam nem aspiram a conquistar essa
influncia, mas que se contentam com
pequenas seitas prprias e com congregaes
rigidamente demarcadas. Os elementos
verdadeiramente revolucionrios entre os
sindicalistas franceses, sentiram
instintivamente que a classe trabalhadora pode
ser ganha na arena do movimento sindical
apenas se se enfrentam o ponto de vista e os
mtodos revolucionrios com os dos reformistas,
no terreno da ao de massas, preservando ao
mesmo tempo o mais alto grau possvel de
unidade na ao.
15. O sistema de fraes nas organizaes
sindicais, adotado pela ala revolucionria,
significa a forma de luta mais natural para a
influncia ideolgica para a unidade da frente,
sem perturbar a unidade da organizao.
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
16. Tal como os reformistas do Partido Socialista,
os reformistas do movimento sindical tomaram
a iniciativa para a ciso. Mas se deve antes de
tudo experincia do Partido Socialista, que
lhes fez ver claramente que o tempo avanava a
favor dos comunistas, e que a nica forma de
contra-atacar essa influncia era forando uma
diviso. Por parte do grupo dirigente da CGT,
podemos ver todo um sistema de medidas para
desorganizar a ala esquerda, para priv-la
daqueles diretos que os sindicatos lhes do e,
finalmente, atravs da expulso aberta contra
todo o estatuto e regulamento de forma a
coloc-la formalmente fora dos sindicatos.
Por outro lado, temos ala
revolucionria lutando para defender seus
direitos no terreno das normas democrticas das
organizaes operrias, e resistindo com toda a
sua fora ciso implantada desde cima,
convocando a base unidade da organizao
sindical.
17. Todo o operrio francs consciente deve
saber que quando os comunistas eram uma
sexta parte, ou uma terceira parte do Partido
Socialista, no tentaram separar-se, pois tinham
absoluta certeza de que a maioria do Partido os
seguiria em um futuro prximo. Quando os
reformistas se viram reduzidos a uma terceira
parte se separaram, carentes de esperanas em
ganhar a maioria da vanguarda proletria.
Todo operrio francs consciente deve
saber que quando os elementos revolucionrios
tiveram que enfrentar o problema sindical,
apesar de serem neste momento uma minoria
insignificante, buscaram uma sada na forma do
trabalho nas organizaes de base, pois estavam
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convencidos que a experincia da luta nas
condies de uma poca revolucionria
empurraria em seguida maioria dos
trabalhadores organizados para o programa
revolucionrio. Quando os reformistas,
entretanto, perceberam o crescimento da ala
revolucionria nos sindicatos, acudiram
imediatamente ao mtodo da expulso e da
diviso.Daqui podemos tirar concluses da
maior importncia:
Primeiro, a enorme profundidade das
diferenas que refletem, como j dissemos, a
contradio entre a burguesia e o proletariado,
foi clarificada.
Segundo, o democratismo hipcrita dos
opositores da ditadura fica desnudado at as
razes, principalmente quando os cavalheiros
no se inclinam a tolerar, no s na estrutura do
Estado mas tambm na estrutura das
organizaes operrias, os mtodos
democrticos. Onde quer que essas organizaes
operrias se voltam contra eles, as abandonam,
tal como os dissidentes no Partido, ou expulsam
aos demais como faz a camarilha de Jouhaux
Desmoulins. monstruoso supor que a
burguesia poderia permitir que a luta contra o
proletariado chegasse a uma deciso dentro de
uma estrutura democrtica, quando at os
agentes da burguesia nos sindicatos e nas
organizaes polticas se opem a resolver as
questes do movimento operrio atravs da
base das normas da democracia proletria,
adotadas voluntariamente por eles.
18. A luta pela unidade da organizao operria
e da ao sindical seguir sendo, no futuro, uma
das tarefas mais importantes do Partido

Comunista, no s uma luta no sentido de
empurrar constantemente at a unidade de
grandes setores operrios em torno do programa
e ttica dos comunistas, mas tambm no sentido
de que o Partido Comunista no caminho at a
realizao deste objetivo tanto de forma direta
como atravs dos comunistas nos sindicatos, se
esfora por meio da ao, por reduzir a um
mnimo os obstculos que so as divises para o
movimento operrio.
Se apesar de nossos esforos por
restabelecer a unidade, a diviso na CGT se
afirma sem remdio num futuro imediato, isso
no significa absolutamente que a CGT
Unitaire, sem ter em conta se metade ou mais
da metade dos trabalhadores organizados se
uniro a ela no prximo perodo, deve levar
adiante sua tarefa ignorando simplesmente a
existncia da CGT reformista. Uma poltica desta
natureza significaria dificuldades ao extremo, e
at excluiria a possibilidade de realizar aes
coordenadas do proletariado, e ao mesmo tempo
facilitaria ao mximo a possibilidade de que a
CGT reformista cumprisse, em benefcio da
burguesia, o papel de Ligue Civique diante das
greves, manifestaes, etc.; e ao mesmo tempo
daria CGT reformista uma espcie de
justificativa, ao argumentar que a CGT Unitaire
provoca aes inoportunas, e que deve carregar
toda a responsabilidade por elas. bem evidente
que em todos os casos onde as circunstncias o
permitirem CGTU revolucionria, esta iniciar
uma campanha quando considere necessria,
dirigindo-se abertamente CGT reformista com
propostas e demandas para um plano concreto
de aes coordenadas, e obrig-la a sofrer a
presso da opinio pblica proletria, expondo
ante tal opinio pblica cada um dos passos
incertos e evasivos dos reformistas.
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
Ainda no caso de que a diviso na
organizao sindical seja um fato, os mtodos de
luta pela Frente nica conservaram todo seu
significado.
19. Podemos, portanto, estabelecer que em
relao ao o setor mais importante do
movimento operrio os sindicatos a ttica da Estes ltimos podem, sob outras condies,
Frente nica exige que os mtodos com que
levamos adiante a luta contra Jouhaux e
companhia, sejam aplicados de forma mais
consistente e com mais persistncia e deciso do
que nunca.
IV. A LUTA POLTICA E A FRENTE NICA
20. No plano do Partido, existe uma grande
diferena com os sindicatos; a preponderncia
do Partido Comunista sobre o Partido Socialista
enorme. Portanto, possvel supor que o
Partido Comunista como tal capaz de
assegurar a unidade da frente poltica, e que por
conseguinte no h razes que o empurrem a
dirigir-se organizao dos dissidentes com
propostas para aes concretas. Esta questo, a
ser pleiteada em uma estrita forma legista,
baseada em relao de foras e no em um
radicalismo verbal, deve ser apreciada como
merece.
21. Quando consideramos que o Partido
Comunista conta com 130.000 membros
enquanto os socialistas tem 30.000, os xitos
enormes da idia comunista na Frana se fazem
evidentes. Por outro lado, se consideramos a
relao entre esses nmeros e a fora numrica
do proletariado em seu conjunto e a existncia
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de sindicatos reformistas, alm da existncia de
tendncias anti-comunistas nos sindicatos
revolucionrios, ento a questo da hegemonia
do Partido Comunista no movimento operrio
se apresenta como uma tarefa muito difcil,
ainda longe de resolver-se com nossa
preponderncia numrica frente aos dissidentes.
constituir um fator contra-revolucionrio muito
mais importante dentro do proletariado do que
poderia parecer quando se julga somente
atravs da debilidade de sua organizao e a
insignificncia da tiragem e do contedo
ideolgico de seu rgo, Le Populaire.
22. A fim de apreciar a situao, preciso dar
uma sntese clara de seu desenvolvimento. A
transformao da maioria do velho Partido
Socialista em Partido Comunista se produziu
como resultado de uma onda de insatisfao e
resulta engendrada pela guerra em todos os
pases da Europa. O exemplo da Revoluo
Russa e as consignas da Terceira Internacional
indicaram o caminho para sair desta situao.
Contudo, a burguesia pde sustentar-se no
perodo de 1919-20 e pde, atravs de medidas
combinadas, estabelecer um certo equilbrio
baseado nos cimentos do ps-guerra, equilbrio
que foi socavado pelas mais terrveis
contradies e que conduz a grandes catstrofes,
mas que provm de certa estabilidade no
momento, e por um perodo muito imediato. A
Revoluo Russa, superando as maiores
dificuldades criadas pelo capitalismo mundial,
foi capaz de levar cabo suas tarefas socialistas
apenas de forma gradual, as custas de uma
extraordinria drenagem de todas as suas foras.
Como resultado disso, o fluxo inicial das
tendncias revolucionrias deu lugar a um

refluxo. Somente os setores mais decidido,
audazes e jovens do proletariado mundial
permaneceram sob a bandeira do comunismo.
Isso naturalmente no significa que os
amplos setores do proletariado que se
desiludiram nas suas esperanas de uma
revoluo imediata, de rpidas transformaes
radicais, etc., voltaram em conjunto a suas
antigas posies do pr-guerra. No, sua
insatisfao mais profunda do que nunca, seu
dio a seus exploradores mais agudo. Mas ao
mesmo tempo, se encontram politicamente
desorientados, no vem o caminho da luta e,
assim, permanecem passivamente na
expectativa, criando a possibilidade de agudas
oscilaes para um ou outro lado, de acordo com
como se apresenta a situao.
Esta grande reserva de elementos
passivos e desorientados pode, sob
determinadas circunstncias, ser utilizada pelos
divisionistas contra ns.
23. Para apoiar o Partido Comunista,
necessrio ter f na causa revolucionria, ser leal
e ativo. Para apoiar aos dissidentes, so
necessrias e suficientes a desorientao e a
passividade. absolutamente natural que o
setor revolucionrio e ativo do proletariado
recrute de suas fileiras uma proporo muito
maior de membros para o Partido Comunista do
que capaz de prover o setor passivo e
desorientado para o Partido dos divisionistas.
O mesmo se pode dizer da imprensa. Os
elementos indiferentes lem pouco. A
insignificncia da circulao e contedo de Le
Populaire reflete as condies de um setor do
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
proletariado. O fato de que haja uma matrias primas e o pagamento de suas dvidas,
ascendncia dos intelectuais profissionais sobre diminuem esmagadas pelo militarismo; e, desta
os trabalhadores no Partido dos divisionistas maneira, o programa ilusrio do pacifismo
no contradiz em absoluta nossa anlise; que o democrtico pode durante um certo perodo se
proletariado passivo e parcialmente desiludido, transformar no programa de um bloco de
parcialmente desorientado, serve, esquerda, que substituir o bloco nacional.
especialmente na Frana, de fonte de alimento
para camarilhas polticas formadas por Desde o ponto de vista do
advogados e jornalistas, curandeiros reformistas desenvolvimento da revoluo na Frana, a
e charlates parlamentares. mudana de regime ser um passo adiante s no
caso de que o proletariado tenha sido alcanado
muito pouco pelas iluses do pacifismo
pequeno burgus.
24. Se contemplamos a organizao do Partido
como um exrcito ativo e s massas proletrias
desorganizadas como as reservas, e se
garantimos que nosso exrcito ativo trs ou 26. Os divisionistas reformistas so a atuao do
quatro vezes mais poderoso que o exrcito ativo bloco de esquerda na classe trabalhadora. Seus
dos divisionistas, ento, sob uma dada xitos sero maiores conforme menos o
combinao de circunstncias, as reservas proletariado seja alcanado pela idia prtica da
podem se dividir entre ns e os social- Frente nica contra a burguesia. Um setor dos
reformistas em uma proporo muito menos trabalhadores, desorientado pela guerra e a
favorvel para ns. demora no advento da revoluo, pode
aventurar-se a apoiar o bloco de esquerda como
um mal menor, na crena de que no est
arriscando nada, e porque no v outro
PERIGO DE UM NOVO PERODO PACIFISTA caminho.
25. A idia de um bloco de esquerda est 27. Um dos meios mais efetivos para contra-
penetrando na atmosfera poltica francesa. atacar no proletariado as formas e as idias do
Depois de um novo perodo de Poncareismo, bloco de esquerda, ou seja, um bloco formado
que se constitui numa tentativa da burguesia de pelos trabalhadores e certo setor da burguesia
servir um prato requentado feito com as contra outro setor da burguesia insistir
iluses do povo de conseguir a vitria bem decidida e persistentemente na idia de um
provvel uma reao pacifista em amplos bloco formado por todos os setores do
crculos da sociedade burguesa, especialmente proletariado contra o conjunto da burguesia.
entre a pequena burguesia. As esperanas de
uma pacificao universal, de um acordo com a
URSS, de obter desta, sob condies vantajosas,
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28. Em relao aos divisionistas, isso significa
que no devemos permitir-lhes ocupar
impunemente uma posio temporalmente
evasiva para com o movimento operrio, e usar
declaraes platnicas de simpatia pelos
trabalhadores, como uma cobertura para aplicar
por trs dos opressores burgueses. Em outras
palavras, podemos e devemos, em todas as
circunstncias adequadas, propor aos
divisionistas uma forma especfica de ajuda
conjunta aos grevistas, operrios sob lock-out,
desempregados, invlidos de guerra, etc.,
informando s massas sobre sua resposta a
nossas propostas, e desta forma, op-los a certos
setores do proletariado politicamente
indiferente ou semi-indiferentes, entre os quais
os reformistas esperam encontrar logo o apoio,
em certas condies propcias.
29. Esse tipo de prtica to mais importante
conforme os divisionistas esto intimamente
ligados CGT reformista, e constituem com esta
ltima as duas alas da atuao burguesa no
movimento operrio. Devemos tomar a
ofensiva simultaneamente no campo sindical e
poltico contra essa agenda de dupla face,
aplicando os mesmos mtodos tticos.
30. A lgica da nossa conduta impecvel e
simultaneamente persuasiva na agitao a
seguinte: Vocs, os reformistas do sindicalismo
e socialismo, dizemos a eles diante das massas,
dividiram os sindicatos e o Partido mediante
idias e mtodos que consideramos
equivocados e criminais. Exigimos que pelo
menos se abstenham de colocar obstculos nas
tarefas do proletariado, e que tornem possvel a
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
unidade de ao. Na situao concreta dada,
propomos tal e tal programa de luta.
31. De forma similar, o mtodo indicado poderia
ser empregado com xito em atividades
municipais e parlamentares. Dizemos s massas:
os dissidentes, devido a que no querem a
revoluo, dividiram os trabalhadores.
Estaramos loucos se confissemos na sua ajuda
para a revoluo proletria. Mas estamos
dispostos, dentro e fora do parlamento, a entrar
em certos acordos prticos com eles, tendo em
conta que esses acordos sejam sobre questes
que nos obriguem a escolher entre os interesses
conhecidos da burguesia e as reivindicaes
definitivas do proletariado; para apoiar a este
ltimo na ao, os divisionistas s podem ser
capazes de tais aes se renunciam a suas
ligaes com os partidos da burguesia, ou seja, o
bloco de esquerda e a disciplina burguesa.
Se os divisionistas fossem capazes de
aceitar essas condies, ento os trabalhadores
que os seguem seriam rapidamente absorvidos
pelo Partido Comunista. Mas precisamente
devido a isso, os divisionistas no aceitaro essas
condies. Em outras palavras, ante a clara e
precisa questo de se escolhem um bloco com a
burguesia ou um bloco com o proletariado nas
condies concretas e especficas da luta de
classes se vero obrigados a declarar que
preferem um bloco com a burguesia. Uma
resposta como essa no passar em branco
diante das reservas proletrias com as quais
contam os reformistas.
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V. TAREFAS INTERNAS DO PARTIDO
COMUNISTA
32. A poltica esboada acima pressupe,
naturalmente, uma completa independncia
organizativa, clareza ideolgica e firmeza
revolucionria por parte do Partido Comunista.
Por isso, exemplificando, impossvel
levar adiante com xito uma linha poltica que
tente desacreditar diante das massas a idia de
um bloco de esquerda, se nas filas do nosso
prprio Partido h partidrios deste bloco em
quantidade suficiente para defender
abertamente essa linha da burguesia. A
expulso incondicional e sem piedade dos que
estejam a favor da idia de um bloco de
esquerda uma tarefa subentendida do Partido
Comunista. Isso limpar nossa linha poltica de
elementos que disseminem o erro e a falta de
clareza; atrair a ateno dos trabalhadores da
vanguarda para a importncia do problema do
bloco de esquerdas, e demonstrar que o Partido
Comunista no brinca com as questes que
ameaam a unidade revolucionria na ao do
proletariado contra a burguesia.
33. Aqueles que buscam utilizar a idia da
Frente nica para agitar a favor da unificao
com os reformistas e os dissidentes, devem ser
expulsos sem piedade de nosso Partido, pois
servem de agncia dos divisionistas em nossas
fileiras, e confundem os trabalhadores sobre os
motivos da diviso e sobre quem so os
responsveis por ela. Em vez de pleitear
corretamente a possibilidade de tal ou qual ao
prtica coordenada com os dissidentes, apesar

de seu carter pequeno-burgus e meio de artigos que exponham sem piedade aos
essencialmente contra-revolucionrio, pedem
que nosso Partido renuncie a seu programa
comunista e a seus mtodos revolucionrios. A
expulso irrevogvel destes elementos
demonstrar de forma excelente que a ttica da
Frente nica proletria de modo algum
representa uma capitulao ou reconciliao
com os reformistas. A ttica da Frente nica
exige do Partido uma completa liberdade de
manobra, flexibilidade e deciso. Para fazer isso
possvel, o Partido deve declarar de forma clara
e especfica, a todo momento, quais so seus
desejos, que objetivo de luta se coloca, e deve
defender com autoridade, diante das massas,
seus passos e propostas.
34. Daqui surge a completa impossibilidade de
admitir aos membros do Partido que publiquem
individualmente, sob sua prpria
responsabilidade e risco, questes polticas nas
quais opem suas prprias consignas, mtodos
de ao e propostas s que representam o
Partido.
Sob a cobertura do Partido Comunista e,
em conseqncia, tambm no meio
influenciado por uma cobertura comunista, ou
seja, o meio operrio, esses elementos
disseminam dia a dia idias hostis ao Partido,
ou disseminam a confuso ou a desconfiana, o
que resulta mais danoso do que as ideologias
abertamente hostis.
Os rgos desta classe, junto com seus editores,
devem ser expulsos do Partido e a Frana
proletria toda deve se inteirar desta ao, por
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
contrabandistas pequeno-burguesas que atuam
sob a bandeira comunista.
35. Do que foi dito at agora, surge tambm a
completa inadmissibilidade de que nas
publicaes fundamentais do Partido apaream,
junto a artigos que defendem os conceitos
bsicos do comunismo, outros trabalhos que os
combatam ou os neguem. absolutamente
inadmissvel a continuao, na imprensa do
Partido, de um regime sob o qual os leitores
proletrios achem, sob a coberta dos editoriais
das principais publicaes do Partido, artigos
que tratem de retroced-los a posies de um
pacifismo lacrimoso, e que propaguem entre os
operrios uma hostilidade que debilita a
violncia revolucionria diante da violncia
triunfante da burguesia. Sob a mscara de uma
luta contra o militarismo, se conduz uma luta
contra as idias da revoluo e do levantamento
das massas.
Se depois da experincia da guerra e de
todos os acontecimentos posteriores,
especialmente na URSS e na Alemanha, os
preconceitos do pacifismo humanitrio ainda
sobrevivem no Partido Comunista, e se o
Partido considera necessrio no interesse da
completa liquidao destes preconceitos abrir
uma discusso a respeito, os pacifistas e seus
preconceitos em nenhum caso podem intervir
na discusso com uma fora igual, mas sim
devem ser condenados severamente pela
direo do Partido, em nome de seu Comit
Central. Logo que o Comit Central haja
decidido que a discusso est esgotada, toda
tentativa de esparramar idias do tolstoismo ou
qualquer outra variante do pacifismo, deve
50
provocar irrevogavelmente a expulso das
fileiras do Partido.
36. Se poderia afirmar, entretanto, que enquanto
no se complete a tarefa de limpar o Partido dos
preconceitos do passado e de completar sua
coeso interna, seria perigoso colocar o Partido
em situaes que se aproximasse estreitamente
dos reformistas e nacionalistas. Mas este ponto
de vista falso, naturalmente, no se pode negar
que a transio de uma ampla atividade
propagandstica participao direta no
movimento de massas agrega novas
dificuldades e, portanto, perigos para o Partido
Comunista. Mas seria totalmente errneo supor
que o Partido pode preparar-se para todas estas
provas sem participar diretamente na luta, sem
entrar diretamente em contato com inimigos e
adversrios. Pelo contrrio, s assim se pode
alcanar uma limpeza e coeso interna do
Partido real, no fictcia. Pode ser que alguns
elementos no Partido e na burocracia operria
sintam-se mais inclinados aos reformistas, dos
quais se separaram acidentalmente, do que a
ns. Perder a essas aves de passagem no ser
um perigo, sim uma vantagem, e ser
compensado cem vezes pela injeo no Partido
dos trabalhadores e trabalhadoras que hoje
seguem ainda os reformistas. O Partido se
tornar ento mais homogneo, mais decidido e
mais proletrio.
VI. AS TAREFAS DO PARTIDO NO
MOVIMENTO SINDICAL

37. Uma das tarefas mais fundamentais a de
adquirir uma absoluta clareza frente ao
problema sindical, tarefa que ultrapassa em
muito s outras que enfrenta o Partido
Comunista na Frana.
Naturalmente, a lenda difundida pelos
reformistas, de que se esto fazendo planos para
subordinar os sindicatos organizativamente ao
Partido, deve ser denunciada e exposta
energicamente. Os sindicatos contam com
trabalhadores de tendncias polticas diferentes,
assim como com homens sem Partido, ateus ou
crentes; por outro lado, o Partido une em suas
fileiras homens que pensam igual
politicamente, sobre a base de um programa
definido. O Partido no tem nem pode ter
instrumentos nem mtodos para atar aos
sindicatos de fora deles.
O Partido pode ganhar influncia na
vida dos sindicatos se seus militantes trabalham
nos sindicatos e levam para eles o ponto de vista
do Partido. A influncia dos membros do
Partido nos sindicatos depende naturalmente
de sua fora numrica; e especialmente na
medida em que sejam capazes de aplicar
corretamente e de forma consistente e rpida os
princpios do Partido s necessidades do
movimento sindical.
O Partido tem o direito e o dever de se
propor a conquistar, segundo a linha traada
acima, uma influncia decisiva nas
organizaes sindicais. S alcanar seu objetivo com seus representantes conscientes e honestos;
se o trabalho dos comunistas nos sindicatos se
harmoniza completa e exclusivamente com os
princpios do Partido, e se conduzido
invariavelmente sob seu controle.
PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO
38. As mentes de todos os comunistas devem,
portanto, ser purificadas de todo preconceito
reformista, que faa o Partido aparecer como
uma organizao poltica parlamentar do
proletariado e nada mais. O Partido Comunista
a organizao da vanguarda proletria para a
frutificao ideolgica do movimento operrio,
e para assumir sua direo em todas as esferas,
principalmente nos sindicatos. Se os sindicatos
no esto subordinados a um Partido, pois so
organizaes completamente autnomas, os
comunistas dentro dos sindicatos nem por isso
devem pretender realizar uma tarefa sindical
autnoma, mas sim atuar como os transmissores
do programa e da ttica de seu Partido.
Condenamos severamente a conduta daqueles
comunistas que no s no lutam nos sindicatos
pela influncia das idias do Partido, mas que
tambm contra-atacam essa luta em nome de
um princpio de autonomia aplicado por eles
de forma absolutamente falsa. Na realidade,
preparam o caminho para a influncia decisiva
no campo sindical de indivduos, grupos e
camarilhas que no tem nenhum programa
definido nem se agrupam em torno de uma
organizao, e que utilizam o amorfo dos setores
e relaes ideolgicas para manter o aparato
organizativo em suas mos, e assegurar a
independncia de sua camarilha de todo
controle por parte da vanguarda proletria.
Se o Partido, em sua atividade nos
sindicatos, deve mostrar a maior ateno e
cuidados para com as massas sem Partido e para
sindicatos? Participam nos motins comunistas?
se o Partido deve, sobre a base de sua tarefa
conjunta, aproximar-se estreitamente aos
melhores elementos do movimento sindical
inclusive os anarquistas revolucionrios que
sejam capazes aprender o Partido, por outro
lado, no deve tolerar os pseudo-comunistas
51
que utilizam dos Estatutos do Partido apenas
para exercer uma influncia anti-partidria nos
sindicatos.
39. O Partido, atravs de sua imprensa, de seus
propagandistas e seus membros nos sindicatos,
deve submeter a uma crtica constante e
sistemtica os defeitos do sindicalismo
revolucionrio, com o intuito de resolver as
tarefas bsicas do proletariado. O Partido deve
criticar, sem cansao e com persistncia, os
aspectos tericos e prticos dbeis do
sindicalismo, explicando ao mesmo tempo a
seus melhores elementos que o nico caminho
correto para assegurar a influncia
revolucionria nos sindicatos e no movimento
operrio em seu conjunto o ingresso no
Partido Comunista, sua participao na
soluo de todas as questes bsicas do
movimento, na busca de concluses das
experincias, na fixao de novas tarefas, na
limpeza do prprio Partido e no fortalecimento
de suas ligaes com o proletariado.
40. absolutamente indispensvel fazer um
censo de todos os membros do Partido
Comunista francs, a fim de determinar seu
estado social (operrios, empregados pblicos,
camponeses, intelectuais, etc.), suas relaes
com o movimento sindical (pertencem aos
Em motins dos sindicatos revolucionrios?
Aplicam nos sindicatos as resolues do
Partido?, etc.); sua atitude para com a imprensa
do Partido (que publicaes do partido lem?), e
assim sucessivamente.
 PARTE II MOVIMENTO PROLETRIO REVOLUCIONRIO

Este censo deve ser levado cabo de

forma que seus principais aspectos possam se
considerar antes do advento do Quarto
Congresso Mundial da Internacional
Comunista.

Maro de 1922.

52
 PARTE III

NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO


PARTE III NOSSA CONCEPO DE
SOCIALISMO
Ecossocialismo e planejamento
democrtico
Michael Lwy
Michael Lwy, socilogo marxista, diretor de
pesquisa do Centre National de la Recherche
Scientifique (CNRS) em Paris.
[Traduo do francs por Rita Calvrio e Jorge
Costa para o portugus de Portugal.]
Fonte: Vrus [http://esquerda.net/virus/]
Se o capitalismo no pode ser reformado
para subordinar o lucro sobrevivncia
humana, que alternativa existe seno caminhar
para um tipo de economia nacional ou
globalmente planificada? Problemas como as
alteraes climticas requerem a 'mo visvel' do
planejamento direto. () Os nossos empresrios
capitalistas no se podem ajudar a si prprios.
Sobre economia e ambiente, no tm escolha
seno tomar sistematicamente decises erradas,
irracionais e, em ltima anlise dada a
tecnologia que comandam suicidas. Ento, que
outra escolha temos alm de considerar uma
verdadeira alternativa ecossocialista?
Robert Smith (1)
Ecossocialismo a tentativa de
fornecer uma alternativa civilizacional radical
ao que Marx chamou o "processo destrutivo" do
capitalismo (2). Ela avana com uma poltica
econmica fundada nos critrios no-
monetrios e extra-econmicos das
necessidades sociais e do equilbrio ecolgico.
Fundado nos argumentos bsicos do
movimento ecologista e da crtica marxista da
economia poltica, esta sntese dialtica
tentada por um vasto espectro de autores, de
Andr Gorz (nos seus primeiros escritos) a Elmar
Altvater, James O'Connor, Joel Kovel e John
Bellamy Foster ao mesmo tempo uma crtica padro de foras produtivas realmente existente.
da "ecologia de mercado", que no desafia o
sistema capitalista, e do "socialismo
produtivista", que ignora a questo dos limites
naturais.
Segundo O'Connor, o objetivo do
socialismo ecolgico uma nova sociedade
baseada na racionalidade ecolgica, no controle
democrtico, na igualdade social e no
predomnio do valor de uso sobre o valor de
troca (3). Eu acrescentaria que estes valores
requerem: (a) propriedade coletiva dos meios de
produo ('coletiva' significa aqui propriedade
pblica, cooperativa ou comunitria); (b)
planejamento democrtico, que torna possvel
sociedade definir os seus objetivos de
investimento e produo; e (c) uma nova
estrutura tecnolgica das foras produtivas. Por
54
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
outras palavras, uma transformao
revolucionria, econmica e social (4).
Para os ecossocialistas, o problema das
principais correntes da ecologia poltica,
representadas pela maioria dos partidos Verdes,
que eles no parecem tomar em conta a
contradio intrnseca entre as dinmicas de
expanso ilimitada do capital e de acumulao
de lucros, e a preservao do ambiente. Isto
conduz a uma crtica do produtivismo, muitas
vezes relevante, mas no vai alm de uma
economia de mercado ecologicamente
reformada. O resultado que muitos partidos
Verdes se tornaram no libi ecolgico de
governos social-liberais de centro-esquerda (5).
Por outro lado, o problema das correntes
dominantes na esquerda ao longo do sculo XX
a social-democracia e o movimento comunista
de inspirao sovitica a sua aceitao do
Enquanto a primeira se limitava a uma verso
reformada do sistema capitalista, keyenesiana
na melhor das hipteses, a segunda
desenvolveu uma forma autoritria de
produtivismo coletivista ou capitalista de
Estado.
Os prprios Marx e Engels no
ignoravam as consequncias de devastao
ambiental do modo de produo capitalista; h
vrias passagens de O Capital e de outros textos
que indicam esta compreenso (6). Alm disso,
eles acreditavam que o objetivo do socialismo
no produzir mais e mais bens, mas
proporcionar aos seres humanos tempo livre
para desenvolverem plenamente as suas
potencialidades. Nesta medida, tm pouco em
comum com o 'produtivismo', i.e., com a ideia de

que a expanso ilimitada da produo um
objetivo em si.
Porm, as passagens dos seus escritos
sobre o efeito do socialismo no
desenvolvimento das foras produtivas para
alm dos limites impostos pelo sistema
capitalista, circunscrevem a transformao
socialista s relaes de produo capitalistas, longo
que se tornaram um obstculo ('amarras' o
termo frequente) ao livre desenvolvimento das
foras produtivas existentes. Socialismo
significaria, acima de tudo, apropriao social
da capacidade produtiva, colocando-a a servio
dos trabalhadores. Citando uma passagem do
Anti-Dhring, uma obra cannica para muitas
geraes de marxistas, sob o socialismo "a
sociedade toma posse, abertamente e sem
rodeios, das foras produtivas, que se tornaram
demasiado grandes" para o presente sistema (7).
A experincia da Unio Sovitica ilustra
os problemas que resultam da apropriao
coletivista dos aparelhos de produo
capitalistas. Desde o incio, predominou a tese
da socializao das foras produtivas existentes.
verdade que, nos primeiros anos aps a
Revoluo de Outubro, desenvolveu-se uma
corrente ecologista e foram tomadas pelas
autoridades soviticas algumas medidas
limitadas de proteo ambiental. Mas com o
processo stalinista de burocratizao, os mtodos
produtivistas na indstria e na agricultura
impuseram-se por meios totalitrios, enquanto
os ecologistas foram marginalizados ou
eliminados. A catstrofe de Chernobyl foi o
exemplo acabado das consequncias desastrosas
desta imitao das tecnologias produtivas
ocidentais. Uma mudana nas formas de
propriedade a que no suceda uma gesto
democrtica e a reorganizao do sistema em massa (responsveis pelo quase-extermnio
produtivo s pode levar a um beco sem sada.
Uma crtica da ideologia produtivista do
progresso e da ideia de uma explorao
socialista da natureza, aparecia j nos escritos
de alguns dissidentes marxistas dos anos 30, tais
como Walter Benjamin. Mas sobretudo ao
das ltimas dcadas que o gua, vento, sol. Este tema decisivo porque as
ecossocialismo se desenvolve como um
desafio tese da neutralidade das foras
produtivas, que continuam a predominar nas
principais correntes da esquerda do sculo XX.
Os ecossocialistas deveriam inspirar-se
nas observaes de Marx sobre a Comuna de
Paris: os trabalhadores no podem tomar posse
do aparelho de Estado capitalista e coloc-lo ao
seu servio. Eles tm de quebr-lo e substitui-
lo por um poder poltico radicalmente diferente,
democrtico e no-estatista. O mesmo se aplica,
mutatis mutandis, ao aparelho produtivo, que
no "neutro", antes transporta na sua estrutura
a marca do seu desenvolvimento a servio da
acumulao de capital e da expanso ilimitada
do mercado. Isto coloca-o em contradio com
as necessidades de proteo ambiental e com a
sade da populao. Ele deve portanto ser
revolucionadorizado, num processo de
transformao radical.
claro que muitas conquistas cientficas
e tecnolgicas da modernidade so preciosas,
mas o conjunto do sistema produtivo deve ser
mudado, e isto s pode ser feito por mtodos
ecossocialistas, i.e, atravs de um planejamento
democrtico da economia que tenha em conta a
preservao do equilbrio ecolgico. Para alguns
setores da produo, isto pode significar uma
descontinuidade. Por exemplo: instalaes
nucleares, certos mtodos de pesca industrial
55
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
de numerosas espcies marinhas), o abate
destrutivo de florestas tropicais, etc. a lista
muito longa. No entanto, comea por exigir
uma revoluo no sistema energtico, com a
substituio das atuais fontes (sobretudo fsseis),
responsveis pelo envenenamento do
ambiente, por fontes renovveis de energia:
energias fsseis (petrleo, carvo) so
responsveis por muita da poluio no planeta,
tal como pelas mudanas no clima. A energia
nuclear uma falsa alternativa, no s pelo
perigo de novos Chernobyl, mas tambm
porque ningum sabe o que fazer com milhares
de toneladas de resduos nucleares txicos
durante centenas, milhares e por vezes milhes
de anos, e com gigantescas instalaes obsoletas
e contaminadas. A energia solar, que nunca
levantou grande interesse nas sociedades
capitalistas (no sendo rentvel ou
competitiva), deve tornar-se objeto de
investigao e desenvolvimento intensivos e ter
um papel-chave no desenvolvimento de um
sistema energtico alternativo.
Tudo isto deve ser realizado sob as
condies necessrias do pleno emprego e do
emprego justo. Estas condies so essenciais,
no s para cumprir um desgnio de justia
social, mas tambm para assegurar o apoio da
classe trabalhadora ao processo de
transformao estrutural das foras produtivas.
Este processo impossvel sem o controle
pblico dos meios de produo e sem
planejamento, i.e. decises pblicas sobre
investimento e mudana tecnolgica que
devem ser tomadas longe dos bancos e das
empresas capitalistas, de modo a servirem o
bem-comum da sociedade.

Mas no basta colocar estas decises nas
mos dos trabalhadores. No terceiro volume de
O Capital, Marx definiu o socialismo como a
sociedade onde os produtores associados
organizam racionalmente as suas trocas
('Stoffwechsel') com a natureza. Mas no
primeiro volume da mesma obra feita uma
abordagem mais ampla: o socialismo
concebido como uma associao de seres
humanos livres ('Menshen') que trabalha com
meios de produo comuns
('Gemeinschaftlichen') (8). Esta concepo
muito mais apropriada: a organizao racional
da produo e do consumo tem que ser obra no
so s dos "produtores", mas tambm dos
consumidores; com efeito, de toda a sociedade,
com a populao produtiva e tambm "no-
produtiva", a qual inclui estudantes, jovens,
domsticas (e domsticos), pensionistas, etc.
Neste sentido, toda a sociedade poder
escolher, democraticamente, que linhas
produtivas devem ser privilegiadas, e que
recursos devero ser investidos em educao,
sade ou cultura (9). Os prprios preos dos bens
no sero deixados leis da oferta e da procura,
mas determinados, at onde for possvel, por
critrios sociais, polticos e ambientais.
Inicialmente, isto envolveria apenas taxas sobre
alguns produtos e preos subsidiados para
outros. Mas, idealmente, com o avano da
transio para o socialismo, mais e mais
produtos poderiam ser distribudos sem custos e
de acordo com a vontade dos cidados.
Longe de ser desptico em si, o
planejamento democrtico o exerccio, pelo
conjunto da sociedade, da sua liberdade de
deciso. isto que necessrio para a libertao
das leis da economia, reificadas e alienantes,
caixa forte das estruturas capitalistas e
burocrticas. O planejamento democrtico,
combinado com a reduo do tempo de
trabalho, seria um passo decisivo da
humanidade para o que Marx chamou "o reino
da liberdade". Isto porque um aumento
significativo do tempo livre de fato uma
condio para a participao da populao avanar a transio para o socialismo, o
trabalhadora na discusso democrtica e na
gesto da economia e da sociedade.
Os partidrios do mercado livre apontam
o falhano do planejamento sovitico como
uma razo para rejeitar qualquer idia de
economia organizada. Sem entrar no debate
sobre os feitos e misrias da experincia
sovitica, era obviamente uma forma de
"ditadura sobre as necessidades" para usar a
expresso de Gyrgy Markus e dos seus amigos
da Escola de Budapeste: um sistema no-
democrtico e autoritrio que deu o monoplio
de todas as decises a um punhado de tecno-
burocratas. No foi o planejamento que levou
ditadura, mas sim as crescentes limitaes
democracia no Estado sovitico e, aps a morte
de Lenin, o estabelecimento de um poder
"burocrtico" totalitrio, que conduziu a um
sistema de planejamento cada vez mais
autoritrio. Se o socialismo significa o controlo
pelos trabalhadores e pela populao em geral
do processo produtivo, a URSS sob Stalin e seus
sucessores era um longnquo eco disso.
O fracasso da URSS ilustra os limites e
contradies do planejamento burocrtico, que
inevitavelmente ineficiente e arbitrrio, e no
pode ser usado como argumento contra o
planejamento "democrtico" (10). A concepo
socialista de planejamento no seno a
democratizao radical da economia: se as servios. importante enfatizar tambm que o
decises polticas no devem ser deixadas a uma
elite de governantes, porque no deveria tal
56
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
princpio aplicar-se s da economia? O equilbrio
a atingir entre planejamento e mecanismos de
mercado uma questo assumidamente difcil:
durante os primeiros estgios de uma nova
sociedade, os mercados mantero certamente
um lugar importante, mas medida que
planejamento ser cada vez mais predominante,
contra as leis do valor de troca (11).
Engels insistiu que uma sociedade
socialista ter que estabelecer um plano de
produo levando em conta os meios de
produo, especialmente incluindo a fora de
trabalho. Sero, em ltima instncia, os efeitos
teis de vrios objetos de uso, comparados entre
si e em relao quantidade de trabalho
necessria sua produo, que determinaro o
plano (12). No capitalismo, o valor de uso
apenas um meio frequentemente, um truque
ao servio do valor de troca e do lucro (que
explica, alis, porque tantos produtos na atual
sociedade so essencialmente inteis). Numa
economia socialista planejada, o valor de uso o
nico critrio para a produo de bens e
servios, com consequncias econmicas,
sociais e ambientais de longo alcance. Como
Joel Kovel observou: "a alta do valor de uso e a
correspondente reestruturao das necessidades
tornam-se o regulador social da tecnologia, em
lugar da converso do tempo em mais-valia e
dinheiro, como sucede sob o capital" (13).
No tipo de sistema de planejamento
democrtico aqui enunciado, o plano abrange
as principais opes econmicas, no a
administrao de restaurantes, mercearias e
padarias, pequenas lojas, empresas artess e
plano no entra em contradio com a
autogesto das unidades produtivas pelos seus

trabalhadores. Enquanto a deciso, tomada
atravs do sistema de planejamento, de
converter, por exemplo, uma fbrica de
automveis ao fabrico de nibus e bondes seria
tomada pela sociedade como um todo, a
organizao interna e o funcionamento da
fbrica deveriam ser democraticamente geridos
pelos seus trabalhadores. Houve muita
discusso sobre a natureza centralizada ou
descentralizada do planejamento, mas pode
argumentar-se que o pomo da questo o
controle do plano a todos os nveis local,
regional, nacional, continental e,
desejavelmente, internacional, uma vez que as
questes ecolgicas tais como o aquecimento
global so planetrias e devem ser abordadas
escala global. Deveramos chamar-lhe
planejamento democrtico global. Mesmo a
este nvel, seria bastante oposto ao que
usualmente se chama planejamento central,
uma vez que as decises econmicas e sociais
no so tomadas por qualquer "centro", mas sim
democraticamente decididas pelas populaes
envolvidas.
Claro que haver inevitveis tenses e
contradies entre estabelecimentos auto-
geridos, administraes locais democrticas,
grupos sociais alargados. Mecanismos de
negociao podem ajudar a resolver alguns
desses conflitos. Mas, em ltima anlise, os
maiores grupos envolvidos, se forem
majoritrios, devem poder impor a sua viso.
Para dar um exemplo: uma fbrica autogerida
decide evacuar no rio os seus resduos txicos. A
populao de toda a regio est em risco de
contaminao: pode, portanto, decidir que a
produo nesta unidade deve ser interrompida
at ser encontrada uma soluo satisfatria para
o controle dos resduos. Desejavelmente, numa
sociedade ecossocialista, os trabalhadores fabris
teriam a conscincia ecolgica necessria para
evitar decises como aquela. Mas instituir
meios para assegurar que os interesses sociais
mais amplos tm a palavra final, como no
exemplo anterior, no significa que assuntos
relativos gesto interna deixem de ser
encaminhados no nvel da fbrica, escola,
bairro, hospital ou cidade.
O planejamento socialista deve se
assentar no debate democrtico e pluralista, em
todos os nveis em que as decises so tomadas.
Organizadas sob a forma de partidos,
plataformas, ou quaisquer outros movimentos
polticos, os delegados para o organismo de
planejamento so eleitos, e as diferentes
propostas so apresentadas s populaes resto, ningum pode imaginar o advento de
abrangidas por elas. A democracia
representativa deve ser completada e corrigida
pela democracia direta, em que as pessoas
escolhem diretamente sobre as grandes opes.
Deve o transporte pblico ser gratuito? Devem
os possuidores de viatura privada pagar
impostos especiais para subsidiar os transportes
pblicos? Deve a energia solar ser subsidiada
para competir com as energias fsseis? Deve a
semana de trabalho ser reduzida a 30 ou 25
horas, ou menos, mesmo que isso signifique
uma reduo na produo? A natureza encarregados de pr em prtica o decidido, mas
democrtica do planejamento no
incompatvel com a existncia de especialistas: o
seu papel no decidir, mas sim apresentar no
processo democrtico as suas perspectivas
(muitas vezes diferentes, seno opostas). Como
Ernest Mandel afirma, governos, partidos,
conselhos de planejamento, cientistas,
tecnocratas, ou seja quem for, podem fazer
sugestes, avanar propostas, tentar influenciar administrao no implica o desaparecimento
as pessoas. Mas sob um sistema multipartidrio,
57
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
tais propostas nunca sero unnimes: as pessoas
tero a escolha entre alternativas coerentes. E o
direito e o poder para 'decidir' deve estar nas
mos da maioria dos
produtores/consumidores/cidados e nas de
mais ningum. Que h nisto de desptico ou
paternalista? (14).
H garantia de que as pessoas tomaro as
decises ambientais corretas, mesmo custa dos
seus hbitos de consumo? No existe tal
garantia, alm da razovel expectativa que a
racionalidade prevalea nas decises
democrticas quando o poder do fetichismo da
mercadoria estiver quebrado. Claro que sero
cometidos erros por vontade popular, mas quem
acredita que os especialistas no erram? De
uma nova sociedade sem que a maioria da
populao tenha atingido pela sua luta, pela
auto-formao e experincia social, um alto
nvel de conscincia ecolgica e socialista (15).
Seja como for, no so as alternativas muito
mais perigosas o mercado cego, uma ditadura
ecolgica de especialistas do que o processo
democrtico, com todas as suas limitaes?
verdade que o planejamento requer a
existncia de organismos executivos/tcnicos,
estes no sero necessariamente autoritrios
desde que colocados sob controle permanente a
partir de baixo e se inclurem autogesto dos
trabalhadores num processo de administrao
democrtica. evidente que ningum quer
imaginar a maioria do povo a gastar todo o seu
tempo livre em autogesto ou reunies de
participao. Como assinalou Mandel, "a auto-
da delegao, combina a tomada de decises

pelos cidados com um controle mais estrito dos
delegados pelo seu respectivo eleitorado" (16).
A "economia participativa" ("parecon")
de Michael Albert foi objeto de algum debate no
movimento da alterglobalizao. Apesar de
alguns atalhos na sua abordagem de conjunto,
que parece ignorar a ecologia, e contrape a
parecon ao socialismo de modelo sovitico, ela
tem elementos comuns com o tipo de
planejamento ecossocialista aqui proposto:
oposio ao mercado socialista e ao
planejamento burocrtico, compromisso com a
auto-organizao dos trabalhadores, anti-
autoritarismo. O modelo de planejamento
participativo de Albert baseia-se numa
complexa construo institucional:
Os participantes no planejamento
participativo so os conselhos e federaes de
trabalhadores, os conselhos e federaes de
consumidores e vrios Conselhos de Facilitao
(CFI). Conceitualmente, o planejamento
bastante simples. Um CFI anuncia o que
chamaremos "preos indicativos" para todos os
bens, recursos, categorias de trabalho, e capital.
Os conselhos e federaes de consumidores
respondem com propostas de consumo,
tomando os preos indicativos dos bens e
servios como estimativas do custo social do seu
fornecimento. Os conselhos e federaes de
trabalhadores respondem com propostas de
produo, listando os outputs que podero
disponibilizar e os inputs de que precisaro para
isso; tomando os preos indicativos como
estimativas dos benefcios sociais trazidos pelos
outputs e dos verdadeiros custos de
oportunidade dos inputs. Um CFI calcula ento
o excesso de procura ou oferta para cada bem e
ajusta o respectivo preo, de acordo com
algoritmos socialmente aceitos. Usando os
novos preos indicativos, os conselhos e
federaes de consumidores e trabalhadores
revem e reformulam as suas propostas () Em
vez do domnio dos capitalistas ou dos
coordenadores sobre os trabalhadores, a parecon
uma economia na qual trabalhadores e
consumidores, juntos, determinam
cooperativamente as suas opes econmicas e
se beneficiam delas de forma a promover a
igualdade, a solidariedade, a diversidade e a
autogesto. (17)
O principal problema desta concepo
a qual no simples, mas extremamente
elaborada e por vezes mesmo obscura que
parece reduzir o planejamento a uma espcie
de negociao entre produtores e consumidores
em relao aos preos, inputs e outputs,
oferta e procura. Por exemplo, o conselho dos
trabalhadores da indstria de automvel
poderia reunir-se com o conselho de
consumidores para discutir os preos e adaptar a
oferta procura. O que isto deixa de fora
precisamente o que constitui a questo
principal no planejamento ecossocialista: a
reorganizao do sistema de transportes,
reduzindo radicalmente o lugar para o
automvel privado. Uma vez que o
ecossocialismo requer que setores inteiros da
indstria desapaream centrais nucleares, por
exemplo e investimentos massivos em setores
pequenos e praticamente inexistentes (e.g.
energia solar), como pode isto ser resolvido por
negociaes cooperativas entre as unidades de
produo existentes e os conselhos de
consumidores em relao a inputs e preos
indicativos?
O modelo de Albert olha para a estrutura
produtiva e tecnolgica existente e demasiado
economicista para tomar em conta os
58
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
interesses gerais, socio-polticos e socio-
ecolgicos da populao os interesses dos
indivduos, como cidad/os e seres humanos, os
quais no podem ser reduzidos aos seus
interesses econmicos como produtores e
consumidores. Ele deixa de fora no apenas o
Estado como instituio uma opinio
respeitvel mas tambm a poltica como o
confronto entre as diferentes opes
econmicas, sociais, polticas, ecolgicas,
culturais e civilizacionais, em nvel local,
nacional e global.
Isto muito importante porque a
transio do progresso destrutivo capitalista
para o socialismo um processo histrico, uma
transformao revolucionria permanente da
sociedade, cultura e mentalidades e a poltica
no sentido atrs definido no pode deixar de ser
central. importante enfatizar que tal processo
no pode comear sem a transformao
revolucionria das estruturas sociais e polticas,
e o apoio ativo, pela grande maioria da
populao, de um programa ecossocialista. O
desenvolvimento de conscincia socialista e
percepo ecolgica um processo no qual o
fator decisivo a prpria experincia coletiva
das pessoas em luta, partindo dos confrontos
locais e parciais para a transformao radical da
sociedade.
Esta transio pode levar no apenas a
um novo modo de produo e a uma sociedade
igualitria e democrtica, mas tambm a um
"modo de vida" alternativo, a uma nova
civilizao ecossocialista, para alm do reino
do dinheiro, dos hbitos artificiais de consumo
produzidos pela publicidade e da produo
ilimitada de bens que so inteis e/ou danosos
para o ambiente. Alguns ecologistas acreditam
que a nica alternativa ao produtivismo

travar o crescimento, ou substitui-lo por
crescimento negativo o que os franceses
chamam de dcroissance e reduzir
drasticamente o nvel excessivamente elevado
de consumo da populao cortando pela metade
a utilizao de energia, atravs da renncia s habitao mas incluindo tambm os servios
habitaes individuais, aquecimento central,
mquinas de lavar, etc. Uma vez que estas e
outras medidas similares de autoridade
draconiana se arriscam a ser bastante
impopulares, alguns dos defensores do
dcroissance jogam com a ideia de uma
espcie de ditadura ecolgica (18). Contra
estas perspectivas pessimistas, os socialistas
otimistas acreditam que o progresso tcnico e o
uso de fontes de energia renovvel vo permitir
um crescimento ilimitado e abundncia e que
cada um/a receba de acordo com as suas
necessidades.
Julgo que ambas as escolas partilham
uma concepo meramente quantitativa de
crescimento positivo ou negativo e do
desenvolvimento das foras produtivas. H, no
entanto, uma terceira posio, a qual me parece
mais apropriada: a transformao qualitativa
do desenvolvimento. Isto significa colocar um
fim ao monstruoso desperdcio de recursos pelo
capitalismo, baseado na produo, em larga
escala, de produtos inteis ou danosos: a
indstria de armamento um bom exemplo,
mas uma boa parte dos bens produzidos no
capitalismo com a sua obsolescncia prpria
no tm outra utilidade que a de gerar lucro
para as grandes empresas. A questo no o
consumo excessivo em abstrato, mas o tipo
de consumo prevalecente, baseado na
apropriao conspcua, desperdcio massivo,
alienao mercantil, acumulao obsessiva de
bens e a aquisio compulsiva de pseudo-
novidades impostas pela moda. Uma nova
sociedade iria orientar a produo para a
satisfao das necessidades autnticas,
comeando por aquelas que podem ser descritas
como bblicas gua, alimentos, vesturio,
autnticas das artificiais, falsas e criadas? A
bsicos: sade, educao, transporte, cultura.
Obviamente, os pases do Sul, onde estas
necessidade esto muito longe de estarem
satisfeitas, vo precisar de um nvel muito mais
elevado de desenvolvimento construindo
estradas, hospitais, sistemas de saneamento e
outras infra-estruturas do que os
industrialmente avanados. Mas no h razo
para isto no ser atingido com um sistema
produtivo amigo do ambiente e baseado em
energias renovveis. Estes pases vo precisar de
produzir grandes quantidades de alimentos
para alimentar as suas populaes esfomeadas,
mas isto pode ser muito melhor conseguido
como os movimentos camponeses da Via
Campesina tm vindo a argumentar atravs
da agricultura biolgica baseada em unidades
familiares, cooperativas ou exploraes
coletivizadas, do que pelos mtodos destrutivos
e anti-sociais do agronegcio industrializado,
assente no uso de pesticidas, produtos qumicos
e transgnicos. Em vez do presente sistema
monstruoso de dvida, e da explorao
imperialista dos recursos do Sul pelos pases
capitalistas industrializados, haveria uma
corrente de apoio tcnico e econmico do Norte
para o Sul, sem a necessidade como alguns
puritanos e ascticos ecologistas parecem
acreditar da populao da Europa ou Amrica
do Norte reduzir os seus padres de vida em
termos absolutos. Em vez disso, eles apenas se
livrariam do consumo obsessivo e de
mercadorias inteis que no correspondem a
59
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
nenhuma necessidade real, enquanto se
redefiniria o significado de padro de vida no
sentido de modo de vida.
Como distinguir as necessidades
indstria da publicidade induzindo
necessidades atravs da manipulao mental
invadiu todas as esferas da vida humana nas
sociedades modernas capitalistas: no apenas
alimentao e vesturio, mas tambm desporto,
cultura, religio e poltica so moldadas de
acordo com as suas regras. Invadiu as ruas,
caixas de correio, ecrs de televiso, jornais,
paisagens, numa forma permanente, agressiva e
insidiosa, e contribui decisivamente para os
hbitos de consumo compulsivo e conspcuo.
Alm disso, gasta uma quantidade astronmica
de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho,
papel, produtos qumicos e outras matrias-
primas todas pagas pelos consumidores para
um tipo de "produo" que no s intil, de um
ponto de vista humano, mas diretamente em
contradio com as reais necessidades sociais.
Enquanto a publicidade uma dimenso
indispensvel no mercado da economia
capitalista, no teria lugar numa sociedade em
transio para o socialismo, onde seria
substituda por informao sobre bens e servios
providenciados pelas associaes de
consumidores. O critrio para distinguir uma
necessidade autntica de uma artificial, seria
pela sua persistncia aps a supresso da
publicidade. Claro que durante algum tempo os
velhos hbitos de consumo iriam persistir e
ningum tem o direito de dizer s pessoas o que
so as suas necessidades. Alterar os padres de
consumo um processo histrico, bem como
um desafio educacional.

Algumas mercadorias, como o carro
individual, levantam problemas mais
complexos. Os carros privados so uma agresso
pblica, matando e mutilando centenas de
milhares de pessoas todos os anos escala
mundial, poluindo o ar das cidades grandes
com consequncias nefastas para a sade de
crianas e idosos e contribuindo
significativamente para as alteraes do clima.
No entanto, eles correspondem a necessidades
reais nas presentes condies dirias do
capitalismo. Experincias locais em cidades
europias com administraes com
preocupaes ambientais mostram que
possvel e aceito pela maioria da populao mercadorias inerente ao sistema capitalista,
limitar progressivamente o papel do automvel
individual a favor de nibus e bondes. Num
processo de transio para o ecossocialismo,
onde o transporte pblico seria amplamente
expandido e libertado de tarifas, e onde os pees
e ciclistas teriam faixas de proteo, o carro
privado ir ter um papel muito menor que na
sociedade burguesa, onde se tornou um fetiche
promovido pela publicidade insistente e
agressiva, um smbolo de prestgio, um sinal de
identidade (nos EUA a carta de conduo o
carto de identificao reconhecido) e um foco
da vida pessoal, social e ertica (19). Na
transio para uma nova sociedade, ser muito
mais fcil reduzir drasticamente o transporte de
mercadorias por caminhes responsveis por
terrveis acidentes e elevados nveis de poluio
, substituindo-o pelo transporte ferrovirio ou
pelo que os franceses chamam de ferroutage
(caminhes transportados nos comboios de uma
cidade para outra). S a lgica absurda da
competitividade capitalista explica o perigoso
crescimento do sistema de transporte rodovirio
pesado.
Sim, respondero os pessimistas, mas os
indivduos so movidos por aspiraes e desejos
infinitos que tm de ser controlados, vigiados,
contidos e se necessrio reprimidos, e isto pode
apelar a algumas limitaes na democracia. Mas
o ecossocialismo baseado na expectativa
razovel, j tratada por Marx: a predominncia,
numa sociedade sem classes e liberta da
alienao capitalista, do ser sobre o ter, i.e. do
tempo livre para a realizao pessoal atravs de
atividades culturais, desportivas, cientficas,
erticas, artsticas e polticas, em vez do desejo
infinito de posse de produtos. A aquisio
compulsiva induzida pelo fetichismo das
pela ideologia dominante e a publicidade: nada
prova que parte da eterna natureza humana.
Como Ernest Mandel enfatizou, a acumulao
contnua de mais e mais bens (com uma
'utilidade marginal' em declnio) no significa
de forma alguma uma condio universal ou
sequer predominante do comportamento
humano. O desenvolvimento de talentos e
inclinaes para benefcio prprio; a proteo da
vida e sade; o cuidado pelas crianas; o
desenvolvimento de relaes sociais ricas ()
tudo isto se torna motivao maior assim que as
necessidades materiais tenham sido satisfeitas
(20).
Como temos insistido, isto no significa
que no vo surgir conflitos, particularmente
durante o processo de transio, entre os
requisitos de proteo do ambiente e as
necessidades sociais, entre os imperativos
ecolgicos e a necessidade de desenvolver infra-
estruturas bsicas, particularmente nos pases
pobres, entre os hbitos populares de consumo e
a escassez de recursos. Uma sociedade sem
60
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
classes no uma sociedade sem contradies e
conflitos. Estes so inevitveis: resolv-los ser
uma tarefa do planejamento democrtico, numa
perspectiva ecossocialista, liberto dos
imperativos do capital e do lucro, atravs de
discusses plurais e abertas, com decises
tomadas pela prpria sociedade. Tal democracia
de base e participativa a nica forma, no de
evitar erros, mas de permitir a correo, pelo
coletivo social, dos seus prprios erros.
isto Utopia? No seu sentido
etimolgico algo que no existe em lado
nenhum certamente. Mas no sero as
utopias, i.e. vises de um futuro alternativo, de
imagens desejosas de uma sociedade diferente,
condio necessria de qualquer movimento
que queira desafiar a ordem estabelecida? Como
explicou Daniel Singer no seu testamento
literrio e poltico, Whose Millenium?, num
poderoso captulo intitulado "Utopia Realista":
Se a ordem estabelecida agora parece
to slida, apesar das circunstncias, e se o
movimento dos trabalhadores ou a maioria da
esquerda est to deficiente, to paralisada, por
causa da falha em oferecer alternativas radicais
() O princpio bsico do jogo que no se
questiona nem os fundamentos dos argumentos
nem as fundaes da sociedade. Apenas uma
alternativa global, rompendo com essas regras
de resignao e desistncia, podem dar ao
movimento de emancipao uma perspectiva
genuna. (21)
A utopia socialista e ecolgica apenas
uma possibilidade objetiva, no o resultado
inevitvel das contradies do capitalismo, ou
das leis de ferro da histria. No possvel
predizer o futuro, exceto nos termos tradicionais:

o que predizvel que na ausncia de uma
transformao ecossocialista, de uma alterao
radical do paradigma civilizacional, a lgica do
capitalismo vai levar a desastres ecolgicos
dramticos, ameaando a sade e a vida de
milhes de seres humanos, e talvez at a
sobrevivncia da espcie.
Sonhar e lutar por um socialismo verde,
ou, como alguns dizem, um comunismo solar,
no significa que no se lute por reformas
concretas e urgentes. Sem iluses sobre um
capitalismo limpo, deve tentar-se ganhar
tempo e impor aos poderes algumas alteraes
elementares: banir os CFCs que esto a destruir a
camada de oznio, moratria geral aos
organismos geneticamente modificados,
reduo drstica das emisses de gases de efeito
estufa, regulaes estritas na indstria
pesqueira, taxao dos carros poluentes, maior
desenvolvimento dos transportes pblicos,
progressiva substituio de caminhes por
comboios. Estas, e outras similares, esto no
corao da agenda do movimento de Justia
Global e dos Fruns Sociais Mundiais. Este um
novo desenvolvimento poltico que permitiu,
desde Seattle em 1999, a convergncia de
movimentos sociais e ambientais na luta
comum contra o sistema.
Estas exigncias urgentes ecossociais
podem levar a um processo de radicalizao, se
essas exigncias no forem adaptadas para
encaixar nos requerimentos da
competitividade. De acordo com a lgica do
que os marxistas chamam um programa de
transio, cada pequena vitria, cada avano hegemnicas, no sentido de Gramsci. Neste
parcial, conduz imediatamente a uma exigncia
maior, para uma vontade de maior radicalidade.
Tais lutas em torno de questes concretas so
importantes, no apenas porque as vitrias
parciais so elas prprias bem-vindas, mas
tambm porque elas contribuem para aumentar
a conscincia ecologista e socialista, e porque
promovem o ativismo e auto-organizao a
partir da base: ambos sero pr-condies
necessrias e mesmo decisivas para uma
transformao radical, i.e. revolucionria, do
mundo.
Experincias locais como as reas livre
de carros em vrias cidades europias,
cooperativas de agricultura orgnica,
cooperativas agrcolas lanadas pelo
movimento campons brasileiro do (MST), ou o
oramento participativo em Porto Alegre e, h
poucos anos, no estado de Rio Grande do Sul
(sob o Governador do PT Olvio Dutra), so
exemplos limitados mas interessantes de
alterao social/ecolgica. Ao permitir que
assembleias locais decidam as prioridades do
oramento, Porto Alegre foi at a esquerda
perder as eleies municipais em 2002 talvez o
exemplo mais atraente de planejamento a
partir de baixo, apesar das suas limitaes (22).
Deve ser admitido, no entanto, que mesmo
existindo algumas medidas progressivas
tomadas por alguns governos nacionais, no todo
a experincia da Centro-Esquerda ou coligaes
Esquerda/Verdes na Europa ou Amrica
Latina foi uma desiluso, ficando firmemente
dentro dos limites da poltica social-liberal de
adaptao globalizao capitalista.
No haver transformao radical sem
que as foras comprometidas com um programa
socialista e ecolgico radical se tornem
sentido, o tempo est do nosso lado, medida
que trabalhamos para a mudana, porque a
situao global do ambiente est
progressivamente a ficar pior, e as ameaas esto
61
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
a aproximar-se cada vez mais. Por outro lado, o
tempo est a esgotar-se, porque dentro de alguns
anos ningum pode dizer quantos o estrago
pode ser irreversvel. No h qualquer razo
para otimismo: as elites dominantes
entrincheiradas no sistema so incrivelmente
poderosas, e a fora da oposio radical ainda
pequena. Mas ela a nica esperana de travar
o "progresso destrutivo" do capitalismo. Walter
Benjamin definiu revoluo como sendo no a
locomotiva da histria, mas a capacidade
humana de travar o comboio, antes que caia no
abismo (23)
Notas:
(1) Richard Smith, 'The Engine of Eco Collapse',
Capitalism, Nature and Socialism, 16(4), 2005, p.
35.
(2) K. Marx, Das Kapital, Volume 1, Berlin: Dietz
Verlag, 1960, pp. 529-30. Para uma
extraordinria anlise da lgica destrutiva do
capital, ver Joel Kovel, The Enemy of Nature.
The End of Capitalism or the End of the World?,
New York: Zed Books, 2002.
(3) James O'Connor, Natural Causes. Essays in
Ecological Marxism, New York: The Guilford
Press, 1998, pp. 278, 331.
(4) John Bellamy Foster usa o conceito de
"revoluo ecolgica", mas argumenta que a
"revoluo ecolgica global merecedora do
nome apenas pode ocorrer como parte de uma
revoluo e insisto, socialista de maioria
social. Tal revoluo () teria de exigir, como
Marx insistiu, que as associaes de produtores
racionalmente regulassem a relao metablica

humana com a natureza () Deve tomar a sua
inspirao em William Morris, um dos
seguidores mais originais e ecologistas de Karl
Marx, em Gandhi, e noutras figuras radicais,
revolucionrias e materialistas, incluindo o
prprio Marx, indo to atrs como Epicuro".
Foster, 'Organizing Ecological Revolution',
Monthly Review, 57(5), 2005, pp. 9-10.
(5) Para uma crtica ecossocialista da "ecopoltica
actualmente existente" economia verde,
ecologia profunda, bioregionalismo, etc ver
Kovel, Enemy of Nature, captulo 7.
(6) Ver John Bellamy Foster, Marx's Ecology.
Materialism and Nature, New
York: Monthly Review Press, 2000.
(7) F. Engels, Anti-Dhring, Paris: Ed. Sociales,
1950, p. 318.
(8) K. Marx, Das Kapital, Volume 3, Berlin: Dietz
Verlag, 1968, p. 828 and Volume 1, p. 92. Pode-se
encotrar problemas similares no marxismo
contemporneo; por exemplo, Ernest Mandel
argumentou por um "planejamento
democraticamente centralista sob um congresso
nacional de conselhos de trabalhadores desde
que a sua larga maioria seja de trabalhadores
reais" (Mandel, 'Economics of Transition Period',
in E. Mandel, ed., 50 Years of World Revolution,
New York: Pathfinder Press, 1971, p. 286). Nos
seus ltimos escritos, ele referiu-se antes a
"produtores/consumidores". Vamos
frequentemente citar os escritos de Ernest
Mandel, porque ele o terico socialista mais
articulado sobre o planejamento democrtico.
Mas deve ser dito que at ao final dos anos de
1980, ele no incluiu a questo ecolgica como
um aspecto central dos seus argumentos
econmicos.
(9) Ernest Mandel definiu planejamento nos
seguintes termos: "Uma economia governada
por um plano implica () que os recursos
relativamente raros da sociedade no so
apropriados cegamente ("nas costas do produtor-
consumidor") pelo jogo da lei do valor mas que
eles so conscientemente alocados de acordo
com prioridades previamente estabelecidas.
Numa economia de transio onde a economia
socialista prevalece, a massa dos trabalhadores
determina democraticamente esta escolha de
prioridades". Mandel, 'Economics of Transition
Period', p. 282.
(10) "Do ponto de vista da massa dos
trabalhadores, os sacrifcios impostos pelas
arbitrariedades burocrticas no so mais nem
menos "aceitveis" que os sacrifcios impostos
pelos mecanismos cegos do mercado.
Representam apenas duas formas diferentes da
mesma alienao". Ibid., p. 285.
(11) No seu impressionante recente livro sobre
socialismo, o economista marxista Argentino
Claudio Katz enfatizou que o planejamento
democrtico, supervisionado de baixo pela
maioria da populao, "no equivale
centralizao absoluta, estatizao total,
comunismo de guerra ou economia de
comando. A transio requer a primado do
planejamento sobre o mercado, mas no a
supresso das variveis do mercado. A
combinao entre ambas as instncias deve ser
adaptada a cada situao em cada pas". No
entanto, "a vontade do processo socialista no
manter um equilbrio inaltervel entre o plano
e o mercado, mas promover uma perda
progressiva das posies de mercado". C. Katz, El
62
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
porvenir del Socialismo, Buenos Aires:
Herramienta/Imago Mundi, 2004, pp. 47-8.
(12) Anti-Dhring, p. 349.
(13) Kovel, Enemy of Nature, p. 215.
(14) Mandel, Power and Money, London: Verso,
1991, p. 209.
(15) Mandel observou: "Ns no acreditamos
que a ? maioria tem sempre razo? () Todos
cometem erros. Isto ser certamente verdade
para a maioria dos cidados, a maioria dos
produtores e tambm a maioria dos
consumidores. Mas haver uma diferena
bsica entre eles e os seus predecessores. Em
qualquer sistema de poder desigual () os que
fazem as ms decises sobre alocao de
recursos raramente so os que sofrem as
consequncias desses erros () Desde que exista
uma democracia poltica real, escolha cultural
real e informao, difcil de acreditar que a
maioria prefere ver os seus bosques morrer ()
ou os seus hospitais com falta de pessoal, do que
corrigir rapidamente os seus erros de alocao".
Mandel, 'In Defense of Socialist Planning', New
Left Review, 1/159, 1986, p. 31.
(16) Mandel, Power and Money, p. 204.
(17) Michael Albert, Participatory Economics.
Life After Capitalism, London, Verso, 2003, p.
154.
(18) Para uma seleco do "crescimento
negativo" ver Majid Rahnema (com Victoria
Bawtree), eds., The Post-Development Reader,
Atlantic Highlands, N.J.: Zed Books, 1997, e
Michel Bernard et al., eds., Objectif Dcroissance:
vers une socit harmonieuse, Lyon: ditions

Parangon, 2004. O principal terico francs do
"dcroissance" Serge Latour, autor de La
plante ds naufrags, essai sur l'aprs-
dvloppement, Paris: La Decouverte, 1991.
(19) Ernest Mandel era cptico em relao s
rpidas alteraes dos hbitos de consumo,
como o carro privado: "Se, em vez de todos os
argumentos ambientais e outros, os produtores e
consumidores quiserem manter o domnio do
automvel privado e continuar a poluir as suas
cidades, eles estariam no seu direito. Alteraes
nas orientaes de longo prazo dos
consumidores so geralmente lentas poucos
acreditam que os trabalhadores nos EUA
abandonariam a sua ligao ao automvel no
dia seguinte revoluo". Mandel, "In Defense
of Socialist Planning", p. 30. Mandel est certo
em insistir que as alteraes nos padres de
consumo no podem ser impostas, mas
subestima seriamente o impacto que teria um
sistema extensivo e livre de encargos de
transportes pblicos, bem como a aceitao da
maioria dos cidados j hoje, em vrias
grandes cidades europeias de medidas
restritivas circulao automvel.
(20) Mandel, Power and Money, London: Verso,
1991, p. 206.
(21) D. Singer, Whose Millenium? Theirs or
Ours? New York: Monthly Review Press, 1999,
pp. 259-60.
(22) See S. Baierle, 'The Porto Alegre Thermidor',
in Socialist Register 2003.
(23) Walter Benjamin, Gesammelte Schriften,
Volume I/3, Frankfurt: Suhrkamp, 1980, p. 1232.
Que , afinal, a Revoluo Permanente?
(Teses)
Escrito por Leon Trotski e publicado no livro
Revoluo Permanente, em novembro de 1929.
Transcrio: Partido Socialista dos Trabalhadores
Unificado.
Fonte: Martxists? Internet Archive
Espero que o leitor no ache inconveniente em
que, antes de terminar este trabalho, procure
formular minhas concluses essenciais de
maneira concisa e sem receio de repetir.
1. A teoria da revoluo permanente
exige, na atualidade, a maior ateno da parte ditadura do proletariado apoiada em sua
de todo marxista, uma vez que o
desenvolvimento da luta ideolgica e a da luta
de classe fez o problema sair definitivamente do
domnio das recordaes de velhas divergncias
entre os marxistas russos, para apresenta-lo em
ligao com o carter, os laos internos e os
mtodos da revoluo internacional em geral.
2. Para os pases de desenvolvimento
burgus retardatrio e, em particular, para os
pases coloniais e semicoloniais, a teoria da
revoluo permanente significa que a soluo
verdadeira e completa de suas tarefas
democrticas e nacional- libertadoras s
concebvel por meio da ditadura do
proletariado, que, assume a direo da nao
63
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
oprimida e, antes de tudo, de suas massas
camponesas.
3. Tanto a questo agrria como a
questo nacional conferem ao campesinato,
como enorme maioria da populao dos pases
atrasados, um papel primordial na revoluo
democrtica. Sem a aliana entre o proletariado
e o campesinato, as tarefas da revoluo
democrtica no podem ser resolvidas, nem
mesmo ser colocadas a srio. Essa aliana das
duas classes, porm, s se realizar numa luta
implacvel contra a influncia da burguesia
nacional-liberal.
4. Quaisquer que sejam as primeiras
etapas episdicas da revoluo nos diferentes
pases, a aliana revolucionria do proletariado
com os camponeses s concebvel sob a direo
poltica da vanguarda proletria organizada
como partido comunista. Isto significa, por
outro lado, que a vitria da revoluo
democrtica s concebvel por meio da
aliana com os camponeses e destinada, em
primeiro lugar, a resolver as tarefas da revoluo
democrtica.
5. Do ponto de vista histrico, a velha
palavra de ordem bolchevique de "ditadura
democrtica do proletariado e dos camponeses"
exprimia exatamente as relaes, acima
caracterizadas, entre o proletariado, o
campesinato e a burguesia liberal. Isso foi
demonstrado pela experincia de Outubro. No
entanto, a antiga frmula de Lenin no previa
quais seriam as relaes polticas recprocas
entre o proletariado e o campesinato dentro do
bloco revolucionrio. Por outras palavras: a
frmula admitia, conscientemente, certo
nmero de elementos algbricos que, no curso

da experincia histrica, deviam dar lugar a
elementos aritmticos mais precisos. E a
experincia mostrou, em circunstncias que
excluem qualquer outra interpretao, que o
papel do campesinato, por maior que seja a sua
importncia revolucionria, no pode ser
independente nem, muito menos, dirigente. O
campons segue o operrio ou o burgus. Isso
significa que a "ditadura democrtica do
proletariado e dos camponeses" s e concebvel
como ditadura do proletariado arrastando atrs
de si as massas camponesas.
6. Uma ditadura democrtica do
proletariado e dos camponeses, como regime
diferente, quanto ao contedo de classe, da
ditadura do proletariado, s seria realizvel se
pudesse existir um partido revolucionrio
independente que exprimisse os interesses da
democracia camponesa e pequeno-burguesa em
geral e, com o auxilio do proletariado, fosse
capaz de conquistar o poder e determinar o seu
programa revolucionrio. A experincia de toda
a histria contempornea e, sobretudo, da
histria da Rssia no transcurso dos vinte e
cinco ltimos anos, nos mostra qual o
obstculo intransponvel que se ope
formao de um partido campons. a falta de
independncia econmica e poltica da
pequena burguesia (campesinato) e a sua
profunda diferenciao interna que permitem a
aliana de suas camadas superiores com a
grande burguesia por ocasio dos
acontecimentos decisivos, sobretudo por ocasio
das guerras e das revolues, enquanto as
camadas inferiores se aliam ao proletariado,
obrigando as camadas mdias a escolher entre
as duas foras. Entre o regime de Kerensky e o
poder bolchevique, entre o Cuomintang e a
ditadura do proletariado, no h nem pode
haver nenhum regime intermedirio, isto ,
nenhuma ditadura democrtica dos operrios e
dos camponeses.
7. S pode ter um sentido reacionrio a
tendncia da Internacional Comunista a impor,
hoje, aos pases do Oriente, a palavra de ordem
de ditadura do proletariado e dos camponeses,
h tanto tempo superada pela histria. Oposta
de ditadura do proletariado, essa palavra de
ordem contribui, politicamente, para a
dissoluo e a decomposio do proletariado nas
massas pequeno-burguesas, criando, assim,
condies favorveis hegemonia da burguesia
nacional e, por conseguinte, falncia e ao
desmoronamento da revoluo democrtica.
Introduzir essa palavra de ordem no programa
da Internacional Comunista s pode significar a
traio ao marxismo e s tradies bolcheviques
de Outubro.
8. A ditadura do proletariado, que sobe
ao poder como fora dirigente da revoluo
democrtica, ser colocada, inevitvel e muito
rapidamente, diante de tarefas que a levaro a
fazer incurses profundas no direito burgus da
propriedade. No curso do seu desenvolvimento,
a revoluo democrtica se transforma classificao pedante e rgida que estabelece o
diretamente em revoluo socialista, tornando-
se, pois, uma revoluo permanente.
9. Em lugar de pr termo revoluo, a
conquista do poder pelo proletariado apenas a
inaugura. A construo socialista s
concebvel quando baseada na luta de classe em
escala nacional e internacional. Dada a
dominao decisiva das relaes capitalistas na
arena mundial, essa luta no pode deixar de
acarretar erupes violentas: no interior, sob a
forma de guerra civil; no exterior, sob a forma de
guerra revolucionria. nisso que consiste o
64
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
carter permanente da prpria revoluo
socialista, quer se trate de um pas atrasado que
apenas acabou de realizar sua revoluo
democrtica, quer se trate de um velho pas
capitalista que j passou por um longo perodo
de democracia e de parlamentarismo.
10. A revoluo socialista no pode
realizar-se nos quadros nacionais. Uma das
principais causas da crise da sociedade burguesa
reside no fato de as foras produtivas por ela
engendradas tenderem a ultrapassar os limites
do Estado nacional. Da as guerras imperialistas,
de um lado, e a utopia dos Estados Unidos
burgueses da Europa, de outro lado. A revoluo
socialista comea no terreno nacional,
desenvolve-se na arena internacional e termina
na arena mundial. Por isso mesmo, a revoluo
socialista se converte em revoluo
permanente, no sentido novo e mais amplo do
termo: s ter-mina com o triunfo definitivo da
nova sociedade em todo o nosso planeta.
11. O esquema, acima traado, do
desenvolvimento da revoluo mundial
elimina a questo dos pases "maduros" ou "no
maduros" para o socialismo, segundo a
programa atual da Internacional Comunista.
Com a criao do mercado mundial, da
diviso mundial do trabalho e das foras
produtivas mundiais, o capitalismo preparou o
conjunto da economia mundial para a
reconstruo socialista.
Os diferentes pases chegaro ao
socialismo com ritmos diferentes. Em
determinadas circunstncias, certos pases
atrasados podem chegar ditadura do

proletariado antes dos pases avanados, ~mas
s depois destes chegaro eles ao socialismo.
Um pas atrasado, colonial ou
semicolonial, cujo proletariado no esteja
bastante preparado para conduzir o
campesinato e conquistar o poder , por isso
mesmo, incapaz de levar a bom termo sua
revoluo democrtica. Por outro lado, num pas
em que o proletariado chegue ao poder em
virtude de uma revoluo democrtica, o.
destino ulterior da ditadura e do socialismo
depender, afinal, menos das foras produtivas
nacionais do que do desenvolvimento da
revoluo socialista internacional.
12. A teoria do socialismo num s pas,
brotada no estrume da reao contra Outubro,
a nica que se ope, de maneira conseqente e
definitiva, teoria da revoluo permanente.
Ao tentarem os epgonos, compelidos
pela crtica, limitar Rssia a aplicao da teoria
do socialismo num s pas, por causa de suas
peculiaridades (extenso territorial e riquezas
naturais), as coisas s fazem piorar, em lugar de
melhorar. A renncia atitude
internacionalista conduz, inevitavelmente, ao
messianismo nacional, isto , ao
reconhecimento de vantagens e qualidades
peculiares ao pas, capazes de lhe conferir um
papel que os demais pases no poderiam
desempenhar.
A diviso mundial do trabalho, a
subordinao da indstria sovitica tcnica
estrangeira, a dependncia das foras
produtivas dos pases avanados em relao s
matrias primas asiticas etc., etc., tornam
impossvel a onstruo de uma sociedade
sociafis~ autnoma e isolada em qualquer
regio do mundo.
13. A teoria de StalinBukhrin no s
ope, mecanicamente, e a despeito de toda a
experincia das revolues russas, a revoluo
democrtica revoluo socialista, como separa
a revoluo nacional da revoluo
internacional.
Colocando diante das revolues dos
pases atrasados a tarefa de instaurar o regime
irrealizvel da ditadura democrtica, oposta
ditadura do proletariado, essa teoria cria iluses
e fices polticas, paralisa a luta do proletariado
do Oriente pelo poder e retarda a vitria das
revolues coloniais.
Do ponto de vista da teoria dos epgonos
(01), a conquista do poder pelo proletariado
constitui, por si s, a realizao da revoluo (em
seus "nove dcimos", segundo a frmula de
Stalin), e inaugura a poca das reformas
nacionais. A teoria da integrao do kulak no
socialismo (02) e a teoria da "neutralizao" da
burguesia mundial so, por conseguinte,
inseparveis da teoria do socialismo num s
pas, equilibrando-se e caindo juntas.
A teoria do nacional-socialismo degrada
a Internacional Comunista, que fica reduzida ao
papel de arma auxiliar na luta contra a
interveno armada. A poltica atual da
Internacional Comunista, o seu regime e a
escolha dos seus dirigentes correspondem
perfeitamente sua decad ncia e transformao
num exrcito de emergncia, que no se destina
a resolver, de maneira autnoma, as tarefas que
se lhe apresentam.
65
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
14. O programa da Internacional
Comunista, obra de Bukhrin, ecltico do
princpio ao fim. uma tentativa desesperada de
ligar a teoria do socialismo num s pas ao
internacionalismo marxista, que no pode,
entretanto, ser separado do carter permanente
da revoluo mundial. A luta da Oposio de
Esquerda () por uma poltica justa e um regime
so na Internacional Comunista est
indissoluvelmente ligada luta por um
programa marxista. A questo do programa, por
sua vez, inseparvel da questo das duas
teorias opostas: a teoria da revoluo
permanente e a teoria do socialismo num s
pas. O problema da revoluo permanente j
ultrapassou, h muito tempo, o limite das
divergncias episdicas entre Lnin e Trotsky,
inteiramente esgotadas pela histria. Trata-se,
agora, da luta entre as idias fundamentais de
Marx e de Lnin, de um lado, e o ecletismo
centrista, de outro lado.
(1) Epgonos - Assim Trotsky classifica os
burocratas stalinistas, que dominam o governo
sovitico, aps a morte de Lnin. (N. do T). (02)
Lanando a palavra de ordem de "Camponeses,
enriquecei-vos!", achava Bukhrin que os
kulaks, em lugar de se orientarem para o
capitalismo, marchavam pacificamente para o
socialismo. Essa poltica s foi abandonada pelo
Partido Comunista da URSS em 1928, quando os
kulaks, com a "greve do trigo", fizeram cidade o
cerco da fome. (N. do T).

Ponto de Vista Antiimperialista [1*]
Escrito por Jos Carlos Maritegui e
publicado em Junho 1929
Fonte: O Marxismo na Amrica Latina - Uma
antologia de 1909 aos dias atuais. Michael
Lwy (org). So Paulo: Editora Fundao Perseu
Abramo, 1999. Transcrito do stio da Revista
Marxismo Revolucionrio Atual.
Transcrio e HTML de: Fernando A. S. Arajo,
dezembro 2005.
1 At que ponto a situao das repblicas
latino-americanas pode ser assimilada dos
pases semicoloniais? Sem dvida, a condio
econmica destas repblicas semicolonial, e,
medida que crescer seu capitalismo e,
conseqentemente, a penetrao imperialista,
este carter de sua economia tende a se
acentuar. Mas as burguesias nacionais, que
vem na cooperao com o imperialismo a
melhor fonte de lucro, sentem-se
suficientemente donas do poder poltico para
no se preocuparem seriamente com a
soberania nacional. Estas burguesias na
Amrica do Sul, que ainda no conhecem com
exceo do Panam a ocupao militar ianque, solidarizadas com o povo pelo lao de uma
no esto predispostas de forma alguma a
admitir a necessidade de lutar pela segunda
independncia, como supunha ingenuamente a
propaganda aprista. O Estado, ou melhor, a
classe dominante, no sente falta de um grau
mas amplo e certo de autonomia nacional. A
revoluo da Independncia est demasiado
prxima, relativamente, seus mitos e smbolos
demasiado vivos, na conscincia da burguesia e
da pequena burguesia. A iluso da soberania
nacional conserva-se em seus principais efeitos.
Pretender que nesta camada social surja um
sentimento de nacionalismo revolucionrio,
parecido com o que, em condies diferentes,
representa um fator da luta antiimperialista nos
pases semicoloniais avassalados pelo
imperialismo nas ltimas dcadas na sia, seria
um erro grave.
Em nossa discusso com os dirigentes do
aprismo, reprovando sua tendncia a propor um
Kuomitang Amrica Latina, a fim de evitar a
imitao europia e situar a ao revolucionria
em uma apreciao exata de nossa prpria
realidade, sustentvamos h mais de um ano a
seguinte tese:
A colaborao com a burguesia, assim
como muitos elementos feudais na luta
antiimperialista chinesa, explica-se por motivos
de raa, de civilizao nacional que no existem
entre ns. O chins nobre ou burgus sente-se
profundamente chins. Ao desprezo do branco
por sua cultura estratificada e decrpita,
responde com o desprezo e o orgulho de sua
tradio milenar. A antiimperialismo na China
pode, portanto, basear-se no sentimento e no
fator nacionalista. Na Indo-Amrica as
circunstncias no so as mesmas. A aristocracia
e a burguesia nacional no se sentem
histria e de uma cultura comuns. No Peru, o
aristocrata e o burgus brancos desprezam o
popular, o nacional. Sentem-se, acima de tudo,
brancos. O pequeno-burgus mestio imita este
exemplo. A burguesia de Lima confraterniza
com os capitalistas ianques, e mesmo com seus
meros funcionrios, no Country Club, no Tennis
e nas ruas. O ianque casa-se sem inconveniente
66
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
de raa nem de religio com a senhorita nativa,
e esta no sente escrpulo de nacionalidade
nem de cultura em preferir o casamento com
um indivduo da raa invasora. A moa de
classe mdia tambm no tem este escrpulo. A
huachafita que conquista um ianque
empregado de Grace ou da Foundation sente
com satisfao sua condio social melhorar. O
fator nacionalista, por estas razes objetivas que
todos vocs compreendem, no decisivo nem
fundamental na luta antiimperialista em nosso
meio. S em pases como a Argentina, onde
existe uma burguesia numerosa e rica,
orgulhosa do grau de riqueza e poder em sua
ptria, e onde a personalidade nacional tem por
estas razes contornos mais claros e ntidos que
nestes pases atrasados, o antiimperialismo pode
(talvez) penetrar facilmente nos elementos
burgueses; mas por motivos de expanso e
crescimento capitalistas, no por razes de
justia social e doutrina socialista, como nosso
caso.
A traio da burguesia chinesa, a
falncia do Kuomitang ainda no eram
conhecidas em toda sua magnitude. Um
conhecimento capitalista, e no por motivos de
justia social e doutrinria, demonstrou quo
pouco se podia confiar, mesmo em pases como
a China, no sentimento nacionalista
revolucionrio da burguesia.
Enquanto a poltica imperialista
conseguir manger os sentimentos e
formalidades da soberania nacional destes
Estados, enquanto no for obrigada a recorrer
interveno armada e ocupao militar,
contar com a colaborao das burguesias.
Embora enfeudados economia imperialista,
estes pases, ou suas burguesias, considerar-se-o
to donos de seus destinos como a Romnia, a

Bulgria, a Polnia e demais pases
"dependentes" da Europa.
Este fator da psicologia poltica no deve ser
descuidado na estimativa precisa das
possibilidades da ao antiimperialista na
Amrica Latina. Seu adiamento, seu
esquecimento, tem sido uma das caractersticas
da teorizao aprista.
2 A divergncia fundamental entre os
elementos que aceitaram em princpio o APRA
no Peru como um plano de frente nica,
nunca como partido e nem mesmo como
organizao efetiva e os que, fora do Peru,
definiram-no depois como um Kuomitang
latino-americano consiste em que os primeiros
permaneceram fiis concepo econmico-
social revolucionria do antiimperialismo,
enquanto os segundos explicam assim sua
posio: "Somos de esquerda (ou socialistas)
porque somos antiimperialistas". Assim, o
antiimperialismo elevado categoria de um
programa, de uma atitude poltica, de um
movimento que basta a si mesmo e que conduz
espontaneamente, no sabemos em virtude de
que processo, ao socialismo, revoluo social.
Este conceito leva a uma desorbitada
superestimao do movimento antiimperialista,
ao exagero do mito da luta pela "segunda
independncia", ao romantismo de que j
estamos vivendo as jornadas de uma nova
emancipao. Da a tendncia a substituir as
ligas antiimperialistas por um organismo
poltico. Do APRA, concebido inicialmente
como frente nica, como aliana popular, como
bloco das classes oprimidas, passa-se para o
APRA definido como o Kuomitang latino-
americano.
Para ns, o antiimperialismo no
constitui nem pode constituir, sozinho, um
programa poltico, um movimento de massas
apto para a conquista do poder. O
antiimperialismo, admitindo que ele pudesse
mobilizar a burguesia e a pequena burguesia
nacionalistas, ao lado das massas operrias e
camponesas (j negamos terminantemente esta
possibilidade), no anula o antagonismo entre
as classes, nem suprime sua diferena de
interesses.
Nem a burguesia, nem a pequena
burguesia no poder podem realizar uma poltica
antiimperialista. Temos a experincia do
Mxico, onde a pequena burguesia acabou
pactuando com o imperialismo ianque. Um
governo "nacionalista" pode usar, em suas
relaes com os Estados Unidos, uma
linguagem diferente que o governo de Legua pudor, provoca uma reao patritica que pode
no Peru. Este governo francamente,
desaforadamente, pan-americanista, monrosta;
mas qualquer outro governo burgus faria
praticamente o mesmo que ele em matria de
emprstimos e concesses. Os investimentos do
capital estrangeiro no Peru crescem em estreita
e direta relao com o desenvolvimento
econmico do pas, com a explorao de suas
riquezas naturais, com a populao de seu
territrio, com o aumento das vias de
comunicao. Que pode contrapor a mais
demaggica pequena burguesia penetrao
capitalista? Nada, exceto uma embriaguez
nacionalista temporria. O assalto ao poder pelo
antiimperialismo, como movimento
demaggico populista, se fosse possvel, nunca
representaria a conquista do poder pelas massas
proletrias, pelo socialismo. A revoluo
socialista encontraria seu mais encarniado e
perigoso inimigo perigoso por sua confuso,
67
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
sua demagogia na pequena burguesia
assentada no poder, conquistado mediante suas
vozes de ordem.
Sem prescindir da utilizao de nenhum
elemento de agitao antiimperialista, nem de
nenhum meio de mobilizao dos setores sociais
que eventualmente podem auxiliar esta luta,
nossa misso explicar e demonstrar s massas
que s a revoluo socialista contrapor um
obstculo definitivo e verdadeiro ao avano do
imperialismo.
3 Estes fatos diferenciam a situao dos pases
sul-americanos da situao dos pases centro-
americanos, onde o imperialismo ianque,
recorrendo interveno armada sem qualquer
fazer facilmente com que uma parte da
burguesia e da pequena burguesia abracem o
antiimperialismo. A propaganda aprista,
conduzida pessoalmente por Haya de la Torre,
no parece ter obtido melhores resultados em
nenhuma outra parte da Amrica. Suas
pregaes confusas e messinicas que, embora
pretendam se situar no plano da luta
econmica, na verdade apelam particularmente
aos fatores raciais e sentimentais, renem as
condies necessrias para impressionar a
pequena burguesia intelectual. A formao de
partidos de classe e poderosas organizaes
sindicais, com clara conscincia classista, nesses
pases no parece destinada ao mesmo
desenvolvimento imediato que na Amrica do
Sul. Em nossos pases, o fator classista mais
decisivo, est mais desenvolvido. No h
motivo para recorrer a vagas frmulas
populistas, por trs das quais no podem deixar
de prosperar tendncias reacionrias.

Atualmente o aprismo, como propaganda, est
circunscrito Amrica Central; na Amrica do
Sul, devido ao desvio populista, caudilhista,
pequeno-burgus, como o definia o Kuomitang
latino-americano, est em fase de extino. A
resoluo do prximo Congresso
Antiimperialista de Paris, cujo voto tem de
decidir a unificao dos organismos
antiimperialistas e estabelecer a distino entre
as plataformas e agitaes antiimperialistas e as
tarefas que competem aos partidos de classe e s
organizaes sindicais, colocar um ponto final
na questo.
4 Em nossos pases, os interessas do
capitalismo imperialista coincidem necessria e
fatalmente com os interesses feudais e
semifeudais da classe dos latifundirios? A luta
contra o feudalismo identifica-se forosa e
completamente com a luta antiimperialista?
Certamente, o capitalismo imperialista utiliza o
poder da classe feudal, j que a considera a
classe politicamente dominante. Mas seus
interesses estratgicos no so os mesmos. A
pequena burguesia, sem excetuar a mais
demaggica, se atenuar na prtica seus
impulsos mais nacionalistas, poder chegar
mesma estreita aliana com o capitalismo
imperialista. O capital financeiro sentir-se-
mais seguro se o poder estiver em mos de uma
classe social mais numerosa que, satisfazendo
certas reivindicaes mais prementes e
atrapalhando a orientao classista das massas,
estar em melhores condies de defender os
interesses do capitalismo, de ser seu custdio e
servo, que a velha e odiada classe feudal. A
criao da pequena propriedade, a capitalista da comisso tcnica que as dirige,
desapropriao dos latifndios, o fim dos
privilgios feudais no so contrrios aos
interesses do imperialismo, de modo imediato.
Pelo contrrio, na medida em que os ltimos
resqucios de feudalismo travam
desenvolvimento de uma economia capitalista,
esse movimento de extino do feudalismo
coincide com as exigncias do crescimento
capitalista, promovido pelos investimentos e
pelos tcnicos do imperialismo; que
desapaream os grandes latifndios, que em seu
lugar se constitua uma economia agrria
baseada naquilo que a demagogia burguesa
chama "democratizao" da propriedade do solo,
que as velhas aristocracias sejam deslocadas por
uma burguesia e uma pequena burguesia mais
poderosa e influente e, por isso mesmo, mais
apta para garantir a paz social -, nada disso est
contra os interesses do imperialismo. No Peru, o
regime de Legua, embora tmido na prtica
diante dos interesses dos latifundirios e
caciques, que em grande parte o apoiam, no
tem qualquer inconveniente em recorrer
demagogia, em reclamar contra o feudalismo e
seus privilgios, em bradar contra as antigas
oligarquias, em promover uma distribuio do
solo que transformar cada peo agrcola em um
pequeno proprietrio. Justamente desta
demagogia, o regime de Legua extrai suas
maiores foras. O leguismo no se atreve a tocar
na grande propriedade. Mas o movimento
natural do desenvolvimento capitalista obras
de irrigao, explorao de novas minas etc.
vai contra os interesses e privilgios feudais. Os
latifundirios, com o crescimento das reas
cultivveis, com o surgimento de novos focos de
trabalho, perdem sua principal fora: a
disposio absoluta e incondicional da mo-de-
obra. Em Lambayeque, onde atualmente so
efetuadas obras de irrigao, a atividade
presidida por um perito dos Estados Unidos, o
68
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
engenheiro Sutton, entrou rapidamente em
conflito com as convenincias dos grandes
o proprietrios feudais. Estes grandes
latifundirios so, principalmente, produtores
de acar. A ameaa de perder o monoplio da
terra e da gua, e com ele o meio de dispor
livremente da populao de trabalhadores,
enlouquece essas pessoas, levando-as a uma
atitude que o governo, ainda que vinculado a
muitos de seus elementos, qualifica de
subversiva ou antigovernista. Sutton tem as
caractersticas do empresrio capitalista norte-
americano. Sua mentalidade, seu trabalho
chocam o esprito feudal dos latifundirios. Por
exemplo, Sutton estabeleceu um sistema de
distribuio das guas, baseado no princpio de
que seu domnio pertence ao Estado; os
latifundirios achavam que o direito sobre as
guas estava ligado ao seu direito sobre a terra.
Segundo sua tese, as guas lhes pertenciam;
eram e so propriedade absoluta de seus
terrenos.
5 E a pequena burguesia, cujo papel na luta
contra o imperialismo to superestimado,
necessariamente se ope penetrao
imperialista, como tanto se diz? Sem dvida, a
pequena burguesia a classe social mais
sensvel ao prestgio dos mitos nacionalistas.
Mas o fato econmico que acompanha a
questo o seguinte: em pases de pauperismo
espanhol, onde a pequena burguesia, pelos seus
enraizados preconceitos, resiste proletarizao;
onde a mesma, pela misria dos salrios, no
tem fora econmica para transforma-la, pelo
menos em parte, em classe operria; onde
imperam o empreguismo, o recurso ao pequeno
cargo do Estado, a caa ao salrio e ao posto
"decente" o estabelecimento de grandes
empresas que, embora explorem enormemente

seus empregados nacionais, sempre
representam para esta classe um trabalho mais
bem remunerado, recebido e considerado
favorvel pelas pessoas da classe mdia. A
empresa ianque representa melhor salrio,
possibilidade de promoo, emancipao do
empreguismo do Estado, no qual no h futuro,
exceto para os especuladores. Este fato atua
decisivamente na conscincia do pequeno-
burgus, que busca ou possui um posto de
trabalho. Nestes pases de pauperismo espanhol,
repetimos, a situao das classes mdias no a
mesma constatada nos pases em que estas
classes passaram por um perodo de livre
concorrncia, de crescimento capitalista
propcio iniciativa e ao sucesso individuais,
opresso dos grandes monoplios.
Em suma, somos antiimperialistas
porque somos marxistas, porque somos
revolucionrios, porque contrapomos ao
capitalismo o socialismo como sistema
antagnico, chamado a suced-lo, porque na
luta contra os imperialismos estrangeiros
cumprimos nossos deveres de solidariedade
com as massas revolucionrias da Europa.
Notas:
[1*] Este texto pertence a um documento
redigido por Maritegui apresentado pela
delegao peruana na I Conferncia Comunista
Latino-Americana (Buenos Aires, junho de
1929). Ele tenta delimitar a questo chave da
relao dialtica entre a luta de classes e a luta
contra o imperialismo, e esboa uma anlise
penetrante e inslita das relaes e contradies
entre a metrpole norte-americana, a burguesia
local e os latifundirios. um dos textos polticos
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
mais conhecidos de Maritegui, e tem sido Hegemonia e Revoluo permanente.
objeto de mltiplas reedies por grupos
revolucionrios latino-americanos depois da Texto escrito por Daniela Mussi
Revoluo Cubana. (Michael Lwy)
Apresentao
Esse texto tem por objetivo contribuir para o
processo de formao poltica e integrao de
militantes do Enlace (corrente interna do PSOL).
Inicialmente composto para um curso sobre o
pensamento poltico do dirigente comunista
italiano Antonio Gramsci (1891-1937), a presente
verso foi adaptada, e trata especialmente a
relao das ideias deste com as do
revolucionrio russo Leon Trotsky (1879-1940).
O principal objetivo deste texto propor
um dilogo indireto, mediado pelos problemas
tericos e polticos que tanto Gramsci como
Trotsky enfrentaram: a) o problema da relao
entre fora e consenso, ou de hegemonia na
conquista do poder pelo pelos trabalhadores,
pensado especialmente por Gramsci nos
Cadernos do Crcere; b) e sua relao com a
teoria da revoluo permanente, de Trotsky.
As diferenas entre estratgia militar e luta
poltica para pensar a revoluo
Vamos partir da ideia central de que a
compreenso da justa relao entre fora e
consenso o que d fora teoria do Estado
presente em Gramsci (BIANCHI, 2008, p. 199).
69

Essa justa relao, para Gramsci, dizia respeito
articulao orgnica e contraditria entre
estrutura e superestrutura, entre sociedade civil
e sociedade poltica, e nos permite compreender
as resistncias do Estado s crises do
capitalismo, as formas da crise e a superao
desses momentos cruciais (idem, ibidem). A
teoria do Estado capitalista em Gramsci forte
justamente por que contm em si o
desenvolvimento de uma relao til para
pensar uma teoria da formao do Estado, mas
tambm de suas crises e da revoluo.
Nesse sentido, perceptvel a inimigo, ocupao do seu territrio e a paz. Para
preocupao de Gramsci nos escritos carcerrios
por estabelecer a relao adequada entre
estratgia militar e luta poltica. J no Caderno 1,
escrito em meados de fevereiro/maro de 1930,
Gramsci estabeleceu que o que existe entre luta
militar e luta poltica uma relao de analogia,
no de equivalncia (Q.1, 117 e 118 ). Isso
significa que, embora comparveis, luta poltica
e luta militar no so a mesma coisa. Alm
disso, mesmo na luta militar, Gramsci sinalizava
a importncia do predomnio da direo poltica
na organizao do exrcito, importncia esta
que aumenta na medida em que o exrcito
aumenta (Q.1, p. 110 e 111). Assim, existia para
Gramsci uma relao de diferena e unidade
entre as funes tcnico-militar e poltica,
compondo uma dimenso poltico-militar das
relaes de foras (BIANCHI, 2008, p. 200).
Para o prisioneiro do fascismo, porm,
existia uma limitao para as comparaes entre
entre a arte e cincia militar e a arte e cincia
poltica, que deveriam ser realizadas apenas
estmulos ao pensamento e como termos
simplificadores. Isso por que na luta poltica, o
elemento de hierarquia e disciplina no
sustentado por sanes penais, mas sim pelo
convencimento (idem, ibidem). Gramsci
afirmava, dessa maneira, o carter mais
complexo da luta poltica em relao guerra
militar, especialmente pelo carter
multivariado das formas de luta no mbito
poltico.
Se, por um lado, a metfora militar era
adequada para pensar o universo ttico
(instrumental) do conflito, sua limitao era
clara quando se tratava de dimensionar um
modelo para a poltica (Q.1, 133, p. 121). Na
guerra militar, o fim a destruio do exrcito
a guerra chegar a seu trmino, sequer seria
necessrio que o fim estratgico fosse atingido
de fato (BIANCHI, 2008, p. 201). A luta poltica,
porm, e esse problema era central para
Gramsci, no se encerra com a destruio do
inimigo, mas exige do exrcito vitorioso a
ocupao de modo estvel do territrio (Q.1,
134, p. 122).
Nesse caso, os diferentes momentos da
luta poltica exigem diferentes formas de luta,
que podem se suceder no tempo ou coexistir. A
anlise das formas de luta poltica, dessa
maneira, deve subordinar as tticas e tcnicas
militares. Assim, embora todo conflito possua
um carter militar fundamental, necessrio
considerar seu carter poltico preponderante
nas formas de luta mistas (idem, ibidem). Nesse
caso, emprego do ataque frontal requer um
desenvolvimento ttico original, para cuja
concepo a experincia da guerra oferece um
estmulo e no um modelo (idem, ibidem).
Desenvolvimento ttico original
70
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
O desenvolvimento terico no interior
dos Cadernos extremamente revelador da
reflexo levada a cabo por Gramsci a respeito da
relao entre guerra militar e luta poltica para
pensar a revoluo socialista. interessante,
para captar o desenvolvimento terico realizado
por Gramsci na priso sobre esse tema apreender
um pargrafo, escrito e reescrito em momentos
diferentes nos Cadernos (Q.7, 10, p. 858-859 (A) e
Q.13, 24, p. 1614-1615 (C)).
No pargrafo A do Caderno 7, escrito
provavelmente em novembro de 1930, como
parte dos Apontamentos sobre filosofia,
materialismo e idealismo. Segunda Srie,
Gramsci polemiza com o opsculo Greve de
massas, partidos e sindicatos de Rosa
Luxemburgo:
Recordar o opsculo de Rosa () cuja teoria era
baseada na experincia histria de 1905 (por
outro lado, ao que parece, sem estud-la com
exatido, por que eram desprezados os
elementos voluntrios e organizativos muito
mais difundidos do que pudesse crer Rosa ();
esse opsculo me parece o mais significativo da
teoria da guerra de movimento aplicada
cincia histrica e arte da poltica. O elemento
econmico imediato (crises, etc.) considerado
como a artilharia de campo de guerra, cuja
finalidade abrir a brecha na defesa inimiga,
suficiente para que as tropas irrompessem e
obtivessem um sucesso estratgico definitivo,
ou pelo menos na linha necessria para o
sucesso definitivo (Q. 7, 10, p. 858-859, ver
BIANCHI, 2008, p. 203).

Escrito por Rosa em 1906 na Finlndia,
durante perodo exlio, como balano dos
acontecimentos de 1905 na Rssia , esse
opsculo tinha por finalidade apreender as
lies para luta de classes na Alemanha, em
especial a da greve de massas (PETIT, 1969, p. 10-
11). Neste texto, Rosa buscava propor no um
modelo de revoluo, mas o emprego ttico de
uma arma revolucionria que mostrou ser
eficiente (idem, p. 12). Alm disso, pensava a
educao do proletariado na passagem a ao.
O proletariado, para Rosa, tinha necessidade de
alto grau de educao poltica, conscincia de
classe e organizao, porm no pode aprender
todas essas coisas em brochuras ou em pan? etos;
tal educao ele a adquirir na escola poltica
viva, na luta e pela luta, no decorrer da
revoluo em marcha (LUXEMBURG, 1969, p.
114). Ou ainda, ao falar dos acontecimentos de
1905 na Rssia:
Na realidade, a luta econmica no constitua
uma fragmentao, uma disperso da ao, mas
uma mudana de frente; a primeira batalha
contra o absolutismo transforma-se rpida e
naturalmente num ajuste de contas geral com o
capitalismo, que, de acordo com sua natureza,
assume a forma de con? itos parciais em favor
dos salrios (LUXEMBURG, 1969, p. 114).
Para Gramsci, a brochura de Rosa
poderia ser recuperada para pensar no
confronto com a tcnica da guerra assim como
foi transformada na ltima guerra [I Guerra
Mundial], com a passagem da guerra de
manobra guerra de posio (Q. 7, 10, p. 858).
Na verdade, Gramsci tinha em mente um
programa de renovao do materialismo
histrico, luz de uma metfora militar, mas
buscando ir alm dela. Com ele, pretendia: 1)
desenvolver a relao entre crise econmica e
crise poltica, presente na ideia de brecha na
defesa inimiga tal como colocada por Rosa,
como uma crise que se manifesta no mbito da
estrutura econmica da sociedade e outra que se
apresenta na esfera das superestruturas
polticas (BIANCHI, 2008, p. 203). O vetor de
Gramsci aqui era propriamente poltico,
buscando investigar as formas da luta
proletria:
A verdade que no se pode escolher a
forma de guerra que se quer, a menos que se
tenha imediatamente uma superioridade
esmagadora sobre o inimigo; sabe-se quantas
perdas custou a obstinao dos Estados-maiores
em no querer reconhecer que a guerra de
posio era imposta pela relao geral de
foras em presena. A guerra de posio no de
fato constituda apenas das trincheiras
propriamente ditas, mas de todo sistema
organizativo e industrial do territrio que est
detrs do exrcito alinhado, sendo imposta pelo
tiro rpido dos canhes, das metralhadoras, dos
mosquetes e pela prpria concentrao de
armas em um determinado ponto, bem como
pela prpria abundncia do fornecimento que
permite substituir rapidamente o material
perdido depois de uma penetrao e de um
recuo. (Q.13, 24, p. 1614-1615. Grifos meus).
Por meio da poltica, Gramsci introduz o
plano das relaes de foras na anlise da ttica
militar, como um antdoto contra toda leitura
reducionista das noes de guerra de
movimento e guerra de posio (BIANCHI,
2008, p. 205). A guerra de posio, nesse caso,
emerge no como um programa positivo de
71
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
ao, mas como uma exigncia objetiva,
imposta pela relao de foras polticas, uma
relao que impe a forma da luta. Portanto,
no era, para Gramsci, uma categoria abstrata e
tcnica, idealizada, mas uma constatao do
prprio movimento da luta, que confere uma
forma de luta favorvel s classes dominantes
no ps- I Guerra, apesar da Revoluo de
Outubro de 1917. A guerra de posio era, ao
mesmo tempo, uma forma de luta imposta e
uma relao de foras, que as classes
dominantes precisam manter a todo custo.
A ao poltica das classes subalternas,
por sua vez, deveria ter por objetivo central
desarticular essa relao, ganhar posies
favorveis para imprimir nova forma de luta ao
conflito. Tendo isso claro, ou seja, por perceber
que as classes dominantes ps I Guerra
passavam a impor a forma da luta, Gramsci se
dedicou a pensar no lugar da arte da guerra,
que apenas pode informar os exrcitos em
sentido restrito s formas de luta impostas a
arte e cincia da poltica. Seu plano de
investigao, que era ao mesmo tempo um
programa poltico, consistia em: a) definir as
modalidades de luta preponderantes; e b) pensar
em um desenvolvimento ttico original,
orientado pelo realismo revolucionrio, mas
ao mesmo tempo com vistas reverso da
correlao das foras em luta.
Esse desenvolvimento ttico original
no unvoco nos textos carcerrios de Gramsci,
o que mais uma vez permite perceber que se
tratava de uma investigao e reflexo em curso.
Em todo caso, interessante recuperar um
pargrafo de escritura nica, no qual ele se
desenhava:

A guerra de posio demanda enormes
sacrifcios das massas extraordinrias da
populao; por isso necessria uma
concentrao inaudita da hegemonia e,
portanto, uma forma de governo mais
intervencionista, que mais abertamente tome
a ofensiva contra os opositores e organize
permanentemente a impossibilidade de
desorganizao interna: controles de todo tipo,
polticos, administrativos, etc., reforo das
posies hegemnicas do grupo dominante,
etc. Tudo isso indica que se entrou em uma fase
culminante da situao poltico-histrica, por
que na poltica a guerra de posio, uma vez
vencida, definitivamente decisiva. Ou seja, na
poltica subsiste a guerra de movimento
enquanto se trata de conquistar posies no
decisivas e quando no so mobilizveis todos
os recursos de hegemonia e do Estado, mas
quando, por uma razo ou outra estas posies
perderam seu prprio valor e s aquelas
decisivas tm importncia, ento se passa
guerra de assdio, tensa, difcil, na qual se
exigem qualidades excepcionais de pacincia e
de esprito inventivo (Q. 6, 138, p. 802; ver
BIANCHI, 2008, p. 208; COUTINHO, 2011, p.
296).
Esse pargrafo permanece sem um
desenvolvimento posterior que pudesse
esclarecer melhor seu contedo, nele guerra de
movimento e guerra de posio no parecem teoria da guerra manobrada (recordar
se restringir conquista do poder, mas diriam
respeito tanto quilo que antecede esse
momento a luta pelo poder poltico como
quilo que lhe sucede a construo de uma
nova ordem. Tendo em vista o processo de
construo do socialismo, a desarticulao do
prprio Estado capitalista concebido em seu
sentido estrito como o conjunto de aparelhos
repressivos (sociedade poltica) por meio do
ataque frontal poderia ser concebida como
uma posio no decisiva, muito embora
imprescindvel. A conquista do Estado seria,
assim, o comeo do fim, mas no o fim.
(BIANCHI, 2008, p. 208).
Nesse caso, da conquista do poder
poltico (pelos revolucionrios russos em 1917,
por exemplo), emergia a necessidade de
mobilizao dos recursos de hegemonia e do
Estado, ganhando assim centralidade a guerra
de posio (preponderante na sociedade civil),
cuja vitria conferiria contedo decisivo
revoluo.
Gramsci e a teoria da revoluo permanente de
Leon Trotsky
Em um pargrafo de escritura nica do Caderno
7, Gramsci aproxima em contraste seu plano de
investigao sobre os conceitos de guerra de
posio e guerra de manobrada ou frontal da
famosa teoria de Bronstein sobre permanncia
do movimento, lanando como hiptese de
estudo verificar se esta no o reflexo poltico da
observaes feitas pelo general dos cossacos
Krasnov), em ltima anlise o reflexo das
condies gerais-econmicas-culturais-sociais
de um pas em que os quadros da vida nacional
so embrionrios e fracos e no se podem tornar
trincheira ou fortaleza. Nesse caso, Bronstein,
que aparece como ocidentalista, era, ao
72
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
contrrio, um cosmopolita, isto ,
superficialmente nacional e superficialmente
ocidentalista ou europeu. Em contraposio,
Ilitch era profundamente nacional e
profundamente europeu. Bronstein nas suas
memrias recorda que lhe foi dito que sua teoria
se havia mostrado boa depois...de quinze anos e
responde ao epigrama com outro epigrama. Na
verdade, a sua teoria, como tal, no era boa nem
quinze anos antes, nem quinze anos depois ().
Me parece que Ilitch havia compreendido que
ocorria uma mudana da guerra manobrada,
aplicada vitoriosamente no Oriente em 1917,
guerra de posio que era a nica possvel no
Ocidente, onde, como observa Krasnov, em um
curto espao de tempo os exrcitos podiam
acumular determinada quantidade de
munies, onde os quadros sociais eram por si
ss ainda capazes de se tornarem trincheiras
muito municiadas. Parece-me este o significado
da frmula da frente nica (). S que Ilitch
no teve tempo de aprofundar sua frmula,
mesmo considerando que ele s poderia
aprofund-la teoricamente, quando, ao
contrrio, a tarefa fundamental era nacional,
isto , exigia um reconhecimento do terreno e
uma fixao dos elementos de trincheira e de
fortaleza representados pelos elementos da
sociedade civil, etc. No Oriente, o Estado era
tudo, a sociedade civil era primitiva e
gelatinosa; no Ocidente, havia entre o Estado e a
sociedade civil uma relao apropriada e, ao
oscilar o Estado, podia-se imediatamente
reconhecer uma robusta estrutura da sociedade
civil. O Estado era apenas a trincheira avanada,
por trs da qual se situava uma robusta cadeia
de fortalezas e casamatas; em medida diversa de
Estado para Estado, claro, mas exatamente isto
exigia um acurado reconhecimento de carter
nacional. A teoria de Bronstein pode ser

comparada quela de certos sindicalistas
franceses sobre a greve geral e teoria de Rosa
no opsculo traduzido por Alessandri [texto j
citado, Greves de massas, partidos e sindicatos].
(Q. 7, 16, p.865-866; COUTINHO, 2011, p. 296-
297).
Para Gramsci, a teoria da revoluo de
Trotsky adivinhou o grosso, ou seja, teve razo
na previso prtica mais geral, atitude comum
aos obstinados (idem, ibidem). Escrito em finais
de 1930, como parte dos Apontamentos de
filosofia, materialismo e idealismo. Segunda
Srie, esse pargrafo possui identidade em seu
argumento aquele em que Gramsci menciona o
texto de Rosa Luxemburgo, com o acrscimo de
caracterizar negativamente o marxista russo
como intelectual cosmopolita
superficialmente nacional e europeu.
Apesar da crtica spera, pouco
provvel que Gramsci conhecesse o longo artigo
de 1906 em que Trotsky exps, mais ou menos
sistematicamente, suas opinies sobre o
desenvolvimento da revoluo a partir da
experincia de 1905. O texto, intitulado Balanos
e Perspectivas, foi publicado em jornal polons
de Rosa Luxemburgo, em 1909; e em sua A
Revoluo Permanente, de 1929, Trotsky
mencionou a possibilidade de que sequer Lenin
o tivesse lido antes de 1919, quando o texto foi
publicado na Rssia como brochura pelas
Edies Soviticas (TROTSKY, 1985, p. 43 e 45).
Alm disso, para alm dessa polmica,
interessante recuperar o sentido profundamente
crtico da posio de Gramsci em 1926, quando
j prisioneiro do fascismo escreveu em nome
do Bir do Partido Comunista da Itlia (PCd'I)
aos camaradas do Comit Central do Partido
Comunista Russo (PCR) a respeito do tratamento
dado pelos dirigentes sob a linha poltica de
Stlin Oposio de Esquerda, da qual fazia
parte Trotsky. Nela, era traduzido para o
universo poltico interno ao partido os
argumentos mais gerais sobre a hegemonia:
Somente uma firme unidade e uma firme
disciplina no partido que governa o Estado
operrio podem assegurar a hegemonia
proletria (). Mas a unidade e disciplina, neste
caso, no podem ser mecnicas e coercitivas.
Devem ser leais e obtidas pela convico; no
devem ser as de um destacamento inimigo
aprisionado ou cercado, que pensa sempre em
fugir ou atacar de surpresa (COUTINHO, 2011,
p.109).
e especialmente depois da morte de Lenin em
Refletindo sobre o tema da relao de
Lenin com suas ideias, Trotsky suspeitava de
que as objees polmicas de Lenin contra a
revoluo permanente, alm de raras e
isoladas, estivessem baseadas no Prefcio de
Helphand Parvus (1867-1924), seu ento
colaborador, ao texto Antes do 09 de janeiro de
1905, bem como ao texto Sem o Czar, do mesmo.
Mesmo quando citou o Balanos e Perspectivas,
como em 1909 em polmica contra outro
dirigente, Julius Martov (1873-1923), seria
possvel crer que Lenin o fizera citando de
segunda mo (idem, p. 44). Para Trotsky,
poranto, at 1919 Lenin ignorava seu trabalho,
mas seria possvel, ao acompanhar a evoluo
real do seu pensamento, imaginar uma
apreciao positiva da teoria da revoluo
permanente por parte deste. Para Trotsky,
73
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
o contedo concreto que Lenin dava cada vez
mais sua frmula de ditadura democrtica e
que decorria, no tanto dessa prpria frmula
hipottica, mas da anlise das modificaes
reais na correlao existente entre as classes
esse contedo ttico e organizacional entrou,
para sempre, na histria, como um exemplo
clssico de realismo revolucionrio (idem, p. 45).
No texto de 1929, Trotsky reconheceu a
superioridade ttica e organizacional de Lenin
em quase todos os casos (pelo menos nos mais
importantes), e no via motivo para defesa
obstinada de seu velho prognstico histrico,
de 1906. A teoria da Revoluo Permanente,
porm, deveria ser retomada por outro motivo:
na medida em que a crtica desta se tornara,
1924, a fonte da reao terica em toda a
Internacional, como tambm uma arma para a
sabotagem direta da revoluo chinesa (idem,
ibidem).
Para Trotsky, era claro que a funo
poltica da luta contra o trotskismo assumida
pela burocracia stalinista, era na verdade a de
uma campanha contra as tradies de Outubro,
cada vez mais inoportunas e insuportveis para
nova burocracia (idem, p. 38). Nesse sentido, a
luta contra o trotskismo se tornava, aos
poucos, expresso da reao terica e poltica de
largas camadas no-proletrias e, em parte, at
proletrias, e refletiu essa reao nas fileiras do
partido (idem, ibidem).
Essa reao nascera em 1923, ao iniciar-
se a reao poltica e social dentro do Partido
russo, opondo de maneira distorcida a
revoluo permanente orientao leninista

para unio com o campons (idem, ibidem).
Essa oposio expressava a repulsa orgnica aquilo que Gramsci chamou por teoria do
do burocrata e do proprietrio pela revoluo
internacional com suas comoes
'permanentes', assim como o desejo de ordem de
tranquilidade, comum aos funcionrios e
pequenos burgueses (idem, ibidem). Nesse
sentido, era uma reao que abria caminho para
outra teoria, a do socialismo num s pas. E por
motivos polticos, e no propriamente tericos,
que Trotsky assumiu o desafio de enfrent-la e
aos seus representantes.
Trotsky no negava o contedo polmico
de muitos textos de Lenin a seu respeito, mas
julgava inadequado que sua proximidade ou
distanciamento do mesmo fosse estabelecido
de um ponto de vista formal, ou seja, por meio
de citaes desconexas, que sem seguir a
evoluo real do pensamento de Lenin. Na
verdade, buscou mostrar reiteradamente como a
prtica das citaes desconexas se tornara trabalhadores, para que esses pudessem
comum aos epgonos da teoria da revoluo
permanente. E, sem ignorar divergncias e
polmicas, buscou reconstruir a teoria da
Revoluo Permanente a partir do texto de 1905,
o problema da frmula da ditadura do
proletariado apoiada pelos camponeses versus
ditadura democrtica do proletariado e dos
camponeses. Alm disso, buscou enfrentar
frontalmente o problema da ditadura
democrtica que, na sua opinio, expressava o
carter aberto e no antagnico da isso, se tornava muito resistente, resistente
formulao leninista da questo do papel do
campesinato na Revoluo em relao a ideia
hegemonia do proletariado, contida na teoria
da revoluo permanente.
Ao contrrio do que a passagem citada
dos Cadernos supe, Trotsky foi um acirrado
opositor da absolutizao da guerra de
movimento no campo da estratgia militar,
para ele
movimento em permanncia (BIANCHI, 2008,
p. 209). Trotsky trabalhou com a distino entre
Ocidente e Oriente j em 1922, e possivelmente
Gramsci sabia disso (Q.13, 24, p. 1616). Essa
distino ajudava a pensar a dificuldade da
conquista do poder no Ocidente, mais
especificamente na Europa Central, que se
identificavam pela existncia de slidas
instituies parlamentares e preconceitos
democrtico-burgueses e parlamentares nesta
(BIANCHI, 2008, p. 210). Essas instituies e
preconceitos, percebia Gramsci em sua carta de
1926, no eram pertinentes apenas s classes
dominantes e pequena burguesia ocidental,
mas tambm estavam vivos no seio do prprio
proletariados, na forma de corporativismo e
reformismo (COUTINHO, 2011, p. 108). Nesse
caso, o ncleo do problema estava em
determinar as formas de lutas tambm dos
encontrar uma justa relao com seus aliados, se
converterem em fora dirigente, para alm de
dominante.
Por um lado, ao pensar sobre o
corporativismo e o reformismo em 1929, Trotsky
sabia que nos pases de capitalismo avanado a
poltica est sempre em atraso, e em grande
atraso, com relao a economia (BIANCHI,
2008, p. 211). Sabia que o Estado no Ocidente, por
inclusive s crises, o que nos pases perifricos
no se verificava com a mesma eficincia. Sua
teoria da revoluo permanente, nesse sentido,
se construa com vistas a esses desafios, dos
tempos cindidos da economia e da poltica.
Nesse ponto, se considerava em ntima
74
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
sincronia com o pensamento de Lenin. Por isso,
A ditadura do proletariado, que sobe ao poder
como fora dirigente da revoluo democrtica,
ser colocada, inevitvel e muito rapidamente,
diante de tarefas que a levaro a fazer incurses
profundas no direito burgus da propriedade.
No curso do seu desenvolvimento, a revoluo
democrtica se transforma diretamente em
revoluo socialista, tornando-se, pois uma
revoluo permanente (TROTSKY, 1985, p. 139).
Sua reflexo em 1906, luz dos
acontecimentos de 1905, porm, se dedicava a
enfrentar esse mesmo problema de
temporalidades cindidas a partir de um ngulo
distinto, e muito caro a Gramsci: o da relao
entre proletariado e campesinato. Trotsky
percebia uma relao desigual e ao mesmo
tempo combinada entre a revoluo socialista e
a construo do socialismo, frutos de um
desenvolvimento igualmente desigual e
combinado da prpria universalizao da
economia e da poltica no capitalismo. Nesse
sentido, sua teoria estava imediatamente
vinculada com o carter, os laos internos, os
mtodos da revoluo internacional em geral
(idem, p. 137). Essa reflexo, em 1929, ganhava o
seguinte sentido:
a falta de independncia econmica e poltica
da pequena burguesia (campesinato) e a sua
profunda diferenciao interna que permitem a
aliana de suas camadas superiores com a
grande burguesia por ocasio dos
acontecimentos decisivos, sobretudo por ocasio
das guerras e das revolues, enquanto as
camadas inferiores se aliam ao proletariado,

obrigando as camadas mdias a escolher entre
as duas foras (idem, p. 138).
O capitalismo fora responsvel por
consolidar, ao mesmo tempo, diferenas
regionais, Ocidentes e Orientes, mas no de
maneira inteiramente harmoniosa. O guerra de posio, no h positividade inerente
Ocidente continha em si um Oriente, o Oriente
continha em si um Ocidente. O proletariado da
Itlia precisavam lidar com as grandes e
complexas camadas camponesas; as massas
camponesas russas no poderiam ser
independentes sem serem empurradas por uma
direo proletria.
Para os pases de desenvolvimento burgus
retardatrio, (...) a teoria da revoluo
permanente significa que a soluo verdadeira e
completa de suas tarefas democrticas e
nacional-libertadoras s concebvel por meio
da ditadura do proletariado, que assume a
direo da nao e, antes de tudo, de suas
massas camponesas (idem, p. 137).
A relao de hegemonia, uma relao
necessariamente diacrnica, convertia a
distino Norte e Sul, Ocidente e Oriente, em
uma tarefa poltica da revoluo, que Gramsci
chamaria por construo de um novo bloco-
histrico, que Trotsky chamaria por revoluo
permanente. Trotsky continuava:
Tanto a questo agrria como a questo
nacional conferem ao campesinato, como
enorme maioria da populao dos pases
atrasados, um papel primordial na revoluo
democrtica. Sem a aliana entre o proletariado
PARTE III NOSSA CONCEPO DE SOCIALISMO
e o campesinato, as tarefas da revoluo TROTSKY, Leon. A revoluo permanente. So
democrtica no podem ser resolvidas, nem Paulo: Kairs, 1985.
mesmo ser colocadas a srio (idem, ibidem).
Em um dilogo imaginado, para
Trotsky, assim como para Gramsci em relao
noo de Ocidente (BIANCHI, 2008). A noo
de Ocidente no indica um modelo, um
programa, ou um ideal, mas tem a finalidade de
expressar um dos termos da situao poltico-
histrica, termo que predomina em uma
situao na qual o tempo das formas sociais no
coincide com o tempo da luta de classes.
Referncias Bibliogrficas
BIANCHI, Alvaro. O laboratrio de Gramsci:
filosofia, histria e poltica. So Paulo: Alameda,
2008.
COUTINHO, Carlos Nelson (org.) O leitor de
Gramsci. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2011;
GRAMSCI, Antonio. Quaderni del Carcere.
Torino: Giulio Einaudi, 1975. 4v.
LUXEMBURG, Rosa. Oeuvres I. Paris: Franois
Maspero, 1969.
MANDEL, Ernest. Trotsky: um estudo da
dinmica de seu pensamento. Rio de Janeiro:
Zahar, 1980.
75
 PARTE IV

OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS


PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS
SOCIAIS
O Movimento Estudantil Revolucionrio
Pronunciamento de Ernest Mandel em 21 de
Setembro de 1968
Transcrio autorizada
Fonte: MANDEL, Ernest. Os estudantes, os
intelectuais e a luta de classes. Lisboa: Edies
Antdoto, 1979. pp 19-39.
Transcrio: Daniel Monteiro
HTML: Fernando A. S. Arajo
Direitos de Reproduo: Edies Antdoto.
Gentilmente cedidos pela Associao Poltica
Socialista Revolucionria.
Introduo
Em Setembro e Outubro de 1968, Ernest
Mandel efetuou diversas conferncias em trinta
e trs colgios e universidades nos Estados
Unidos e no Canad, de Harvard a Berkley e de
Montreal a Vancouver.
A sua exposio na Assemblia
Internacional dos Movimentos Revolucionrios
Estudantis, sob a gide dos Estudantes para uma
Sociedade Democrtica (SDS), da Universidade
de Columbia, foi considerada como o
acontecimento maior do evento e um dos
pontos quentes da sua digresso. Esta reunio
realizou-se na noite de sbado, 21 de Setembro,
no auditrio da Faculdade de Educao da
Universidade de Nova lorque. Mais de 600
pessoas estiveram presentes e o debate
prolongou-se durante vrias horas.
Reproduzimos a seguir o discurso principal
dessa noite e os extractos essenciais das
intervenes de Erneest Mandel ao longo da
discusso.
1. Teoria e prtica
Rudi Dutschke, o dirigente dos
estudantes berlinenses, e muitas outras
personalidades estudantis representativas,
avanaram como ideia central da sua atividade
o conceito da unidade da teoria e da prtica, da ideias a unidade da teoria e da prtica e uma
teoria revolucionria e da prtica
revolucionria. No se trata de uma escolha
arbitrria. A unidade da teoria e da prtica pode
ser considerada como a mais importante das
lies da experincia histrica extradas das
revolues que tiveram lugar na Europa, na
Amrica ou noutros pases do Mundo. A
tradio histrica que engloba esta ideia parte
de Babeuf e, atravs de Hegel, chega a Marx.
Esta conquista ideolgica implica que o grande
movimento de libertao da Humanidade deve
ser guiado por um esforo consciente para
reconstruir a sociedade, para ultrapassar uma
situao na qual o homem est dominado pelas
foras cegas da economia de mercado e comea
77
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
a tomar nas mos o seu prprio destino. Este ato
consciente de emancipao no pode ser
conduzido com eficcia, e muito menos at ao
fim, sem que o homem tome conscincia do
ambiente social em que vive, das foras sociais
com que deve enfrentar-se e das condies
econmicas e sociais gerais desse movimento
para a libertao. Tal como a unidade da teoria e
da prtica hoje um guia fundamental para
qualquer movimento de emancipao, o
marxismo ensina tambm que a revoluo, a
revoluo consciente, no pode ser um xito
sem que o homem compreenda a natureza da
sociedade em que vive e sem que compreenda
as foras motoras que so subjacentes ao
desenvolvimento econmico e social dessa
sociedade. Noutras palavras: sem que
compreenda as foras que comandam a
evoluo social, o homem no poder
transformar essa evoluo por uma revoluo.
Eis a concepo principal que a teoria marxista
introduz no atual movimento revolucionrio
estudantil na Europa.
Tentaremos demonstrar que estas duas
compreenso marxista das contradies
objetivas da sociedade que existiam muito
antes que o movimento estudantil na Europa se
tivesse revelado, foram reencontradas e
reintegradas na luta prtica pelo movimento
estudantil europeu como um resultado das suas
prprias experincias.
O movimento estudantil comea por
todo o lado e no diferente nos Estados
Unidos como uma revolta contra as
condies imediatas de que os estudantes fazem
a experincia nas suas instituies acadmicas
especficas, nas faculdades e escolas secundrias.
Este aspecto evidente no Ocidente, onde

vivemos, embora a situao seja totalmente
diversa nos pases subdesenvolvidos. Ali, muitas
outras foras e circunstncias apelam a que a
juventude estudantil ou no-estudantil se
subleve. Mas, no decorrer dos dois ltimos
decnios, o tipo de juventude que frequenta a
Universidade no Ocidente no tinha
encontrado, na globalidade, nem no seu local de
estudo, nem nas condies familiares, nem na
prpria cidade, razes iminentes de revolta
social.
Existem, evidentemente, excees. A
comunidade negra dos Estados Unidos uma
delas; os trabalhadores imigrados mal pagos da
Europa Ocidental so outra exceo. No entanto,
na maioria dos pases ocidentais, os estudantes
que vm desse meio proletrio mais pobre so
sempre uma nfima minoria. A larga maioria
dos estudantes vem de meios pequeno-
burgueses ou da mdia burguesia ou de das
camadas trabalhadoras mais favorecidas.
Quando chegam Universidade, no esto em
regra preparados, devido vida que levaram at
ento, para compreender claramente ou
plenamente as razes da revolta social. Tomam
pela primeira vez conscincia disso no quadro
da Universidade. No fao referncia s parcialmente uma das razes da revolta
excepcionais pequenas minorias de elementos
politicamente conscientes, mas grande massa
de estudantes que se encontram confrontados
com um certo nmero de condies que os
conduzem para o caminho da revolta.
Em poucas palavras, tais condies
abrangem a organizao, a estrutura e o
programa dos cursos inadequados da
Universidade, bem como toda uma srie de
fatos materiais, sociais e polticos de uma
experincia no quadro da universidade
burguesa, que se tornam insuportveis para
uma frao cada vez maior de estudantes.
interessante observar que certos tericos e
pedagogos burgueses, que desejem
compreender as razes da revolta estudantil,
tiveram que reintroduzir na sua anlise do meio
estudantil certas noes que h muito tempo
tinham eliminado da sua anlise geral da
sociedade.
H poucos dias, quando me encontrava
em Toronto, um dos principais pedagogos
canadenses deu um curso sobre as causas da
revolta estudantil. As suas razes, afirmou ele,
so essencialmente materiais. No porque as
suas condies de vida sejam insuficientes; no
por serem maltratados como eram os operrios
do sculo XIX. Mas, socialmente, criamos uma
espcie de proletariado das universidades, que
no tem nenhum direito de participar na
elaborao dos seus programas, nenhum direito
para, pelo menos, co-determinar a sua prpria
existncia durante os quatro, cinco ou seis anos
que passa pela Universidade.
Embora no possa aceitar esta definio
no marxista do proletariado, penso mesmo
assim que este pedagogo burgus revelou
estudantil generalizada. A estrutura das
universidades burguesas no mais que um
reflexo da estrutura hierrquica geral da
sociedade burguesa. Ambas se tornam
insuportveis para os estudantes, mesmo com o
seu atual nvel elementar de conscincia social.
Isso nos levaria mais longe do que a sondagem
das razes psicolgicas e morais mais profundas
dessa tomada de conscincia. Mas em certos
pases da Europa Ocidental, e certamente
tambm nos Estados Unidos, a sociedade
burguesa, tal como funcionou durante a ltima
gerao, provocou nos derradeiros anos uma
78
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
decomposio muito avanada da famlia
burguesa clssica. Enquanto jovens, os
estudantes contestadores foram educados
atravs da experincia prtica a pr em questo
toda a autoridade, comeando pela autoridade
dos prprios pais. Isso extremamente notrio
num pas como a Alemanha de hoje.
Se conhecerem um pouco da vida
cotidiana alem ou se estudarem os seus
reflexos na literatura alem, sabero que, at
Segunda Guerra Mundial, a autoridade paternal
neste pas era a que menos se punha em questo
em todo o Mundo. A obedincia dos filhos aos
seus pais estava profundamente enraizada no
tecido da sociedade. Mas a atual juventude
alem atravessou uma srie de experincias
amargas, antes de tudo como filhos de uma
gerao de pais alemes que, em elevado
nmero, aceitaram o nazismo, depois adotaram
a guerra fria e, finalmente, viveram com todo o
conforto na crena de que o pretenso
capitalismo popular (designado por economia
social de mercado), no seria abalado por
nenhuma recesso, por nenhuma crise nem
problemas sociais. As falncias ideolgicas e
morais sucessivas dessas duas ou trs geraes
de pais deram origem hoje, no seio da
juventude, a um profundo sentimento de
desprezo pela autoridade dos seus pais e
prepararam-nos para no aceitar, sem repto ou
sem srias reservas qualquer forma de
autoridade quando chegam Universidade.
Encontram-se ento confrontados em
primeiro lugar, com a autoridade dos
professores e das instituies universitrias que,
pelo menos no domnio das cincias sociais,
esto incontestavelmente longe de toda a
realidade. As lies que recebem no permitem
nenhuma anlise cientfica objetiva do que se

passa no mundo ou nos diferentes pases
ocidentais. Este desafio lanado autoridade
acadmica enquanto instituio torna-se
rapidamente num desafio ao contedo do
ensino.
Alm disso, na Europa, muito mais sem
dvida do que nos Estados Unidos, possumos
condies materiais muito pouco satisfatrias
nas universidades. Elas encontram-se super-
povoadas. Milhares de estudantes so obrigados
a ouvir os seus professores atravs de sistemas
de escuta. No podem falar com o professor ou
ter com ele quaisquer contatos, trocas normais
de opinies ou dilogos. As condies de
alojamento e de alimentao so tambm ms.
Fatores suplementares alimentam a energia da
revolta estudantil. No entanto, devo insistir no
fato de que tua principal razo da revolta
persistiria mesmo se tais condies materiais
fossem melhoradas. A estrutura autoritria da
Universidade e o contedo inadequado do
ensino recebido, pelo menos no domnio das
cincias sociais, so muito mais causas do
descontentamento do que o so as condies
materiais.
Eis porque as tentativas de reformas
universitrias que foram feitas pelas alas
liberais dos diferentes establishments da
sociedade neo-capitalista (1) ocidental muito
provavelmente fracassaro. Tais reformas no
atingiro os seus objetivos porque no atacam as
verdadeiras origens da revolta estudantil. No
s no tentam suprimir as causas da alienao
dos estudantes, mas, se forem aplicadas, antes as
acentuaro.
Qual o objetivo da reforma
universitria tal como proposta pelos
reformadores liberais do mundo ocidental?
uma tentativa para arrumar a organizao da
Universidade a fim de que esta satisfaa as
necessidades da economia e da sociedade neo-
capitalista. Esses senhores dizem:
Claro, no nada bom ter um proletariado
acadmico; no nada bom ter muita gente que
deixe a Universidade sem poder encontrar
emprego. Isto para muitos a razo da tenso e
da exploso social. Mas como resolver o
problema? F-lo-emos reorganizando a exemplo, no vejo porque que a reivindicao
Universidade e distribuindo o nmero de
lugares acessveis segundo as necessidades da
economia neo-capitalista. Num pas que tem
necessidade de 100 mil engenheiros,
asseguraremos 100 mil engenheiros em vez de
dispormos de 50 mil socilogos ou 20 mil
filsofos, que no podem encontrar emprego
compatvel. Isto desembaraar-nos- das
principais causas da revolta estudantil.
Eis uma tentativa para subordinar a
funo da Universidade, muito mais que no
passado, s necessidades imediatas da economia
e da sociedade neo-capitalista. Ela produzir um
grau ainda mais elevado de alienao
estudantil. Se tais reformas so aplicadas, os
estudantes nunca encontraro uma estrutura e
um ensino universitrio que correspondam aos
seus desejos. No podero escolher uma carreira,
um domnio do saber, as disciplinas que gostam
e correspondem s suas aspiraes, s
necessidades da sua prpria realizao em
funo das suas prprias personalidades. Sero
obrigados a aceitar os cursos, disciplinas e
domnios do saber que correspondem aos
interesses dos poderes da sociedade capitalista e
no s suas necessidades enquanto seres
humanos. Assim, um nvel mais elevado de
79
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
alienao ser imposto atravs de uma reforma
da Universidade.
No digo que se deva ser indiferente ao
problema de qualquer reforma universitria.
necessrio formular certas reivindicaes
transitrias para os problemas universitrios, tal
como os marxistas tentaram formular
reivindicaes transitrias para outros
movimentos sociais em qualquer sector. Por
do poder estudantil no poderia ser avanada
no quadro da Universidade. Tal reivindicao
no se pode aplicar a toda a sociedade, pois
significaria que uma pequena minoria se
arrogaria o direito de reinar sobre a imensa
maioria da sociedade. Mas, na Universidade, a
reivindicao do poder estudantil, ou no
importa qual a outra reivindicao no sentido
da auto-gesto pela massa dos estudantes, tem
um valor evidente.
Sobre esta questo, serei contudo
prudente, porque existem muitos problemas
que tornam uma universidade diferente de uma
fbrica ou de uma comunidade produtiva.
falso dizer-se, como fazem certos tericos do SDS
norte-americano, que os estudantes so j
trabalhadores. A maioria dos estudantes so
futuros produtores ou produtores em tempo
parcial. Podem, quando muito, ser comparados
com os aprendizes de uma fbrica, dado que a
sua funo idntica do ponto de vista do
trabalho intelectual dos aprendizes do ponto
de vista do trabalho manual. Mas eles tm um
papel social e um lugar transitrio especfico na
sociedade. Devemos, pois, ser prudentes quanto
maneira como se formulam reivindicaes
transitrias a seu respeito.

No entanto, no necessrio levar aqui
esta argumentao mais longe. Aceitemos de
momento a ideia de poder estudantil como
uma palavra de ordem transitria aceitvel no
quadro da universidade burguesa. Mas
perfeitamente claro que a concretizao de uma
tal reivindicao, que em si mesma no
impossvel por um certo espao de tempo,
quando das grandes exploses de contestao
universitria, no alteraria as razes da alienao
dos estudantes porque elas no crescem da
Universidade em si, mas da sociedade no seu
conjunto. E no podem mudar um pequeno
setor da sociedade burguesa - no caso presente o
sector da Universidade burguesa , e pensar
que os problemas sociais vo ser resolvidos
neste pequeno segmento enquanto o problema
da mudana global da sociedade no tiver sido
resolvido. Enquanto existir o capitalismo, o
trabalho ser alienado, o trabalho manual s-lo-
, e tambm inevitavelmente o trabalho
intelectual. Os estudantes permanecero, pois,
alienados, quaisquer que sejam as mudanas
que a ao direta possa produzir no quadro da
Universidade.
Tambm neste caso no uma
observao terica que nos cai do cu. uma
lio da experincia prtica. O movimento
estudantil europeu, pelo menos a sua ala
revolucionria, atravessou muitas experincias
em praticamente todos os pases da Europa
Ocidental. Esquematicamente, o movimento
estudantil comeou por enfrentar problemas
respeitantes Universidade e muito depressa
ultrapassou os limites da Universidade.
Desenvolveu-se colocando uma srie de
questes sociais e polticas gerais que no
estavam diretamente ligadas ao que se passava
na Universidade. O que se passou em Columbia,
em que a questo da opresso da comunidade
negra foi posta pelos estudantes rebeldes,
assemelha-se ao que ocorreu no movimento
estudantil europeu, pelo menos entre os
elementos mais avanados que se mostravam
muito sensveis aos problemas dos sectores mais
explorados do sistema capitalista mundial.
Empreenderam aes de solidariedade
com as lutas revolucionrias de emancipao
dos povos dos pases subdesenvolvidos; com
Cuba, Vietnan e outras partes oprimidas do
Terceiro Mundo. A identificao das fraes
mais conscientes do movimento estudantil
francs com a revoluo argelina, com a luta de
emancipao dos argelinos contra o sociedade capitalista e do sistema capitalista
imperialismo francs, representou um enorme
papel. Foi este, sem dvida, o primeiro quadro
em que uma verdadeira diferenciao poltica
teve lugar sobre a esquerda do movimento
estudantil. Os prprios estudantes
representaram mais tarde o papel de vanguarda
na luta pela defesa da revoluo vietnamita
contra a guerra de agresso do imperialismo
americano.
Na Alemanha, esta simpatia pelos povos
coloniais teve um ponto de partida bastante
excepcional. A grande revolta estudantil surgiu
aquando de uma ao de solidariedade com os
trabalhadores, camponeses e estudantes de um
outro pas do pretenso Terceiro Mundo, o Iro,
durante a visita do x do Iro a Berlim. A
vanguarda estudantil no se identifica
simplesmente com as lutas especficas da
Arglia, de Cuba, do Vietnan: ela mostra
simpatia pela emancipao revolucionria do
chamado Terceiro Mundo em geral. O
desenvolvimento partiu da mesmo. Na Frana,
na Alemanha, na Itlia e o mesmo processo
desenvolve-se neste momento na Gr-Bretanha
80
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
no era possvel iniciar uma ao
revolucionria de solidariedade com os povos
do Terceiro Mundo sem uma anlise terica da
natureza do imperialismo, do colonialismo, das
foras motoras responsveis, por um lado da
explorao do Terceiro Mundo pelo
imperialismo e, por outro lado, do movimento
de libertao das massas revolucionrias desses
pases contra o imperialismo.
Atravs de um desvio pela anlise do
colonialismo e do imperialismo, as foras mais
conscientes e organizadas do movimento
estudantil europeu foram levadas ao ponto de
partida do marxismo, isto , anlise da
internacional em que vivemos. Se no
compreendermos estes sistemas, no poderemos
compreender as razes das guerras coloniais ou
dos movimentos de libertao coloniais. No
poderemos igualmente compreender porque
nos devemos solidarizar com essas foras a uma
escala mundial.
No caso da Alemanha esse processo
levou menos de seis meses para se desenrolar. O
movimento estudantil comeou por colocar em
questo a estrutura autoritria da Universidade,
prosseguiu pondo em causa o imperialismo e a
misria no Terceiro Mundo, e em seguida, ao
solidarizar-se com os movimentos de libertao,
foi posto perante a necessidade de reanalisar o
neo-capitalismo a uma escala mundial no
prprio pas em que os estudantes se mostravam
ativos. Tiveram de regressar ao ponto de partida
da anlise marxista da sociedade em que
vivemos para compreender as suas razes
objetivas mais profundas da misria social e da
revolta social.

2. A unidade da teoria e da prtica
No processo de conquista e de
reconstituio da unidade da teoria e da prtica,
to depressa a teoria est em avano sobre a
ao como a ao precede a teoria. No entanto, a
cada momento, as necessidades de uma luta
obrigam os seus autores a restabelecer a
unidade a um nvel constantemente mais
elevado.
Para compreender esse processo
dinmico, devemos reconhecer que opor a ao
imediata ao estudo a longo prazo constitui um
mtodo falso. Fiquei admirado, durante a
Socialists schoolars conference e durante
diversas outras conferncias, nos Estados
Unidos, ao longo das duas ltimas semanas,
pela forma sistemtica como essa diviso foi
defendida num sentido ou no outro. Era como
um dilogo de surdos em que uma parte da
audincia dizia: Apenas necessrio
empreender a ao, a ao imediata, o resto
intil, enquanto a outra parte afirmava: No!
Antes de agir preciso saber o que fazer,
portanto no atuem ainda. Assentem-se,
estudem, escrevam livros! (Palmas).
A resposta evidente adquirida na
experincia histrica, no apenas do perodo
marxista, mas mesmo do perodo pr-marxista
do movimento revolucionrio, que no se
pode fazer umas coisa sem a outra (Palmas). A
prtica sem a teoria no ser eficaz, nem
emancipadora em profundidade, porque, como
j afirmei antes, no se pode emancipar a
humanidade inconscientemente. Por outro
lado, a teoria sem a prtica no ser
autenticamente cientfica, porque no existe
outro meio de pr a teoria prova a no ser pela
prtica.
Qualquer forma de teoria que no seja
posta prova atravs da prtica no se revela
uma teoria adequada, mostra-se insuficiente do
ponto de vista da emancipao da Humanidade
(Palmas). E atravs de um esforo constante para
conseguir as duas ao mesmo tempo,
simultaneamente, e sem diviso do trabalho,
que a unidade da teoria e da prtica pode ser
restabelecida a um nvel progressivamente mais
elevado a fim de que todo o movimento
revolucionrio, quaisquer que sejam as suas
origens e objetivos socialmente progressistas,
possa verdadeiramente alcanar os seus fins.
Neste mesmo sentido de uma diviso do
trabalho, uma outra ideia foi expressa que me
espantou por ser extremamente estranha num
corpo de socialistas. Essa diviso prevalecente
entre a teoria e a prtica, que em si j m,
recebe uma nova dimenso no movimento
socialista quando se afirma: uma categoria a
dos ativistas, as pessoas simples que fazem o
trabalho ingrato. Uma outra categoria a da
elite que deve pensar. Se essa elite se mistura
com os piquetes de greve, no ter tempo para capazes de participar na atividade prtica, e que
pensar ou escrever livros e, nesse caso, um
elemento precioso da luta pela emancipao
ser perdido.
Devo dizer que qualquer noo que
procurasse reintroduzir no seio do movimento
revolucionrio a diviso elementar do trabalho
entre trabalho intelectual e trabalho manual,
entre a ral que faz o trabalho ingrato e a elite
que pensa, profundamente no-socialista. Ela
vai contra um dos objetivos principais do
movimento socialista que precisamente o de
alcanar o desaparecimento da diviso entre
trabalho manual e intelectual (Palmas), no
apenas no seio das organizaes mas, mais
importante ainda, escala de toda a sociedade.
81
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
Os socialistas revolucionrios de h cinquenta
ou cem anos no poderiam compreender to
claramente isso como ns, hoje, quando as
possibilidades objetivas de atingir tal fim
existem. Entramos j num processo objetivo de
tecnologia e de educao que trabalha nesse
sentido.
Uma das principais lies que deve ser
tirada da degenerescncia da Revoluo Russa
que, se essa diviso entre trabalho manual e
intelectual mantida no importa em que
sociedade de transio entre o capitalismo e o
socialismo, enquanto instituio permanente,
ela s pode desenvolver a burocracia, novas
desigualdades e novas formas de opresso
humana, que so incompatveis com uma
comunidade socialista (Palmas). Por
conseguinte, devemos comear por eliminar,
nos limites do possvel, qualquer ideia de uma
tal diviso de trabalho no prprio movimento
revolucionrio. Devemos sustentar, regra geral,
que no existem bons tericos se no forem
no existem bons ativistas se se mostrarem
incapazes de assimilar e desenvolver a teoria
(Palmas).
O movimento estudantil europeu tentou
chegar a isso num certo grau e com alguns
sucessos na Alemanha Federal, em Frana e em
Itlia. Apareceu um tipo de dirigente estudantil
que um agitador e que pode mesmo, se isso for
necessrio, construir uma barricada e a
combater, mas que ao mesmo tempo capaz de
escrever um artigo terico, e at um livro, e de
discutir com os socilogos, professores de
cincias polticas e economistas mais em voga e
derrot-los no seu prprio terreno (Palmas). Isto
tornou-nos confiantes no s no futuro do
movimento estudantil, mas tambm para o

tempo em que esses estudantes deixaro de o ser
para desempenharem outras funes na
sociedade.
3. A necessidade de uma organizao
revolucionria
Gostaria de discutir aqui um ou outro
aspecto da unidade da teoria e da prtica que
esteve em debate nos movimentos estudantis
europeus e norte-americanos. Estou
pessoalmente convencido de que sem uma
verdadeira organizao revolucionria e por
isso entendo no uma formao conjuntural,
mas uma organizao sria e permanente
uma tal unidade da teoria e da prtica no
poder ser adquirida de forma duradoura.
Apresentarei para isso duas razes. Uma
reside no prprio estatuto do estudante. O
estatuto do estudante, contrariamente ao do
trabalhador , pela sua prpria natureza, de
curta durao. Ele permanece na Universidade
por quatro, cinco ou seis anos e ningum pode
vaticinar o que lhe acontecer aps a ter
abandonado. Aqui, gostaria de responder de
seguida a um dos argumentos mais
demaggicos que foram utilizados pelos
dirigentes dos partidos comunistas europeus
contra os estudantes rebeldes. Disseram eles
com desprezo:Quem so estes estudantes? Hoje,
eles revoltam-se. Amanh, sero os nossos
patres que ar nos ho-de explorar. No
tomemos ento a srio o que eles fazem.
Este um argumento ridculo, porque
no toma em considerao a subverso do papel
dos diplomados da Universidade na sociedade
atual. Se se tivessem referenciado s estatsticas,
teriam aprendido que apenas uma pequena
minoria dos estudantes formados hoje em dia se
tornam patres ou agentes diretos dos patres,
como gestores das fileiras superiores. Era talvez
o que acontecia, sim, quando no havia mais de
10, 15 ou 20 mil diplomados por ano. Mas
quando existe um milho, ou quatro ou cinco
milhes de estudantes, impossvel maioria
dentre eles tornarem-se capitalistas ou gestores
de empresas, porque no existem assim tantos
lugares disponveis desse tipo.
O gro de verdade existente nesse
argumento demaggico que, abandonando o
ambiente acadmico, o estudante diplomado
pode ver modificar-se o seu nvel de conscincia
social e de atividade poltica. Quando abandona
a Universidade, esta atmosfera no o volta a
envolver, e ele est mais vulnervel s presses
da ideologia e dos interesses burgueses ou
pequeno-burgueses. Existe um grande perigo de
ele se integrar no seu novo meio social,
qualquer que este seja. Resultar da um
processo de retorno s posies de intelectual
reformista ou liberal de esquerda, que j no
arrastam consigo atividades revolucionrias.
instrutivo estudar deste ponto de vista
a histria do SDS alemo, de momento o mais
velho dos movimentos revolucionrios
estudantis na Europa. Desde que foi expulsa da
social-democracia alem, h nove anos atrs,
toda uma gerao de militantes SDS deixou a
Universidade. Decorridos vrios anos, na
ausncia de uma organizao revolucionria, a tentativas conscientes do SDS alemo para
esmagadora maioria desses militantes, qualquer
que tenha sido o seu desejo individual de serem
socialistas convictos e devotados, deixaram de
ser politicamente ativos de um ponto de vista
82
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
revolucionrio. Assim, para preservar no tempo
a continuidade da atividade revolucionria,
preciso uma organizao mais ampla que uma
organizao revolucionria puramente
estudantil, uma organizao na qual estudantes
e no-estudantes possam trabalhar em
conjunto.
Existem ainda uma razo mais
importante pela qual uma tal organizao-
partido necessria. Porque sem ela, nenhuma
unidade de ao permanente com a classe
operria industrial, no sentido mais amplo do
termo, pode ser adquirida. Enquanto marxista,
continua convencido de que, sem a ao da
classe operria, e impossvel derrubar a
sociedade burguesa e construir uma sociedade
socialista (Palmas).
Ainda aqui, de uma forma notvel, ns
vemos como a experincia dos movimentos
estudantis, primeiro na Alemanha, e depois na
Frana e na Itlia, chegaram na prtica a esta
concluso terica. Os mesmos tipos de
discusses que tm agora lugar nos Estados
Unidos sobre a importncia ou no da classe
operria industrial para a ao revolucionria
foram travadas h um ano, ou mesmo h seis
meses, em pases como a Alemanha e a Itlia.
O problema foi resolvido na prtica, no
apenas no decorrer dos acontecimentos
revolucionrios de Maio-Junho de 1968 em
Frana, mas tambm pela ao comum dos
estudantes de Turim com os trabalhadores da
FIAT na Itlia. Foi tambm clarificado pelas
arrastar fraes da classe operria pela sua
agitao fora da Universidade contra a
sociedade de edies Springer e na sua
campanha de preveno contra a aplicao das

leis de emergncia para reduzir as liberdades
democrticas.
Tais experincias ensinaram ao
movimento estudantil da Europa Ocidental que
absolutamente indispensvel que encontre
um ponto de ligao com a classe operria
industrial. Esta questo tem diferentes aspectos
em diferentes nveis. Tem um aspecto
programtico que no poderei agora abordar.
Coloca-se a questo: como que os estudantes
podem aproximar-se da classe operria
industrial, no como querendo dar-lhe lies,
porque nesse caso os trabalhadores mand-los-
iam sempre passear, mesmo que tenham uma
zona de interesse de objetivos sociais comuns.
uma questo que acima de tudo
respeita ao problema da organizao do partido.
De contrrio, toda uma srie de experincias
autodestruidoras para chegar a uma tal
colaborao a um elementar nvel de ao empreender a ao revolucionria. Aqui, pelo
imediata entre um reduzido nmero de
estudantes e um reduzido nmero de
trabalhadores desfiar-se- ao fim de trs a seis
meses, sem ter conduzido a nada. Mesmo se se
recomea a partir do zero, logo que o balano for
feito ao fim na de um, dois ou trs anos, pouco
restar dessa ligao.
A funo de uma organizao
revolucionria permanente a de facilitar uma
integrao recproca das lutas estudantis e das
da classe operria pelas suas vanguardas de
uma forma contnua. No existe apenas
continuidade no tempo, mas tambm, por assim
dizer, continuidade no espao, interao entre
diferentes grupos sociais que tm a mesma razo
de ser socialistas revolucionrios.
Devemos interrogar-nos se uma tal
interao objetivamente possvel. mais fcil
responder que sim depois das experincias da
Frana, Itlia e outros pases da Europa
Ocidental e de defender essa linha para a
Europa Ocidental do que para os Estados
Unidos. Por razes histricas que no posso
agora abordar, existe uma situao particular
nos Estados Unidos em que a maioria da classe
operria branca no est ainda receptiva s
ideias socialistas de ao revolucionria. um
fato incontestvel. Evidentemente, isto pode
alterar-se rapidamente. Alguns diziam que se
passava a mesma coisa em relao Frana
algumas semanas apenas antes do 1 de Maio de
1968. No entanto, mesmo nos Estados Unidos,
existe uma importante minoria da classe
operria industrial, os trabalhadores negros, a
propsito dos quais ningum pode dizer, aps a
experincia destes ltimos dois anos, que so
inacessveis s ideias socialistas ou incapazes de
papel exigido por essa mudana tecnolgica,
menos, existe uma possibilidade imediata de
unidade entre a teoria e a prtica com uma parte
da classe operria.
Alm disso, essencial analisar as
tendncias sociais e econmicas que, a longo
prazo, sacudiro a apatia e o conservantismo
polticos predominantes da classe operria
branca. O exemplo da Alemanha, em
circunstncias similares, mostra que isso pode
acontecer. H alguns anos, a classe operria
alem surgia to mergulhada na mesma
estabilidade, no mesmo conservadorismo, to
inquebrantavelmente integrada na sociedade
capitalista como a classe operria norte-
americana aparece hoje para muitas pessoas.
Mas isto j comeou a mudar. Este caso ilustra
como uma nfima mudana na relao de foras,
83
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
uma pequena deficincia da economia, um
ataque dos patres sobre a estrutura e os direitos
sindicais tradicionais, podem criar tenses
sociais que podem modificar muita coisa neste
domnio.
De qualquer modo, no minha tarefa
informar dos problemas da vossa prpria luta de
classes como no a tarefa de vocs irem pregar
aos operrios. Prefiro indicar um dos principais
canais atravs do qual a conscincia socialista e
a atividade revolucionria pode transmitir-se
entre estudantes e trabalhadores, como o
demonstraram no s a Europa Ocidental mas
tambm o Japo. Esta correia de transmisso
especfica a juventude operria. Consequncia
das mudanas tecnolgicas dos ltimos anos
sobre a estrutura da classe operria, o sistema
educativo burgus revela-se inadequado para
preparar os jovens trabalhadores, ou uma parte
dos jovens operrios, para desempenhar o novo
quando se trata de uma necessidade dos
prprios capitalistas. Os Estados Unidos
constituem um exemplo extremamente
flagrante disso mesmo, com a falncia total do
ensino para os jovens trabalhadores negros que
tm uma taxa de desemprego to elevada to
como a mdia da populao norte-americana
global durante a grande depresso. Este fato
explica em grande parte o que se passa no seio
da juventude negra neste pas.
E isso apenas uma das manifestaes
de uma tendncia mais geral que nos impe
uma ateno para tudo o que se passa no seio da
juventude. No existe outro sinal mais evidente
da decrepitude e da decomposio de um
sistema social do que o fato de ele ter de
condenar e rejeitar totalmente a sua juventude.
O poder francs, durante os acontecimentos de

Maio, no se de recusou apenas a fazer
distines entre jovens estudantes, jovens
empregados e jovens operrios, mas considerou
a juventude em si mesma como uma inimiga.
Um exemplo concreto o incidente de
Flins, durante a greve geral. Depois de um
jovem estudante secundarista ter sido abatido
pela polcia, houve um tumulto tempestuoso.
Ento, sistematicamente, a polcia dissimulou-se
na multido e apartou os manifestantes,
consultando os cartes de identidade. Todo
aquele que tivesse menos de trinta anos era
preso, porque considerado potencialmente
insurrecional, disposto a lutar contra a polcia
(palmas).
Se examinarem de perto a literatura
contempornea, a indstria cinematogrfica e
outras formas de reflexos da realidade social na
superestrutura cultural no decurso dos ltimos
cinco ou dez anos, verificareis que, sob a
desonestssima cobertura de denncia da
delinquncia juvenil, a burguesia traou
realmente um quadro desse tipo de juventude
que o seu sistema produz bem como o esprito
rebelde dessa juventude. Isto no se limita de
modo nenhum aos estudantes ou s minorias
como a juventude negra dos Estados Unidos.
Isso aplica-se tambm aos jovens operrios.
imperioso estudar tudo o que se passa
com os jovens trabalhadores em luta. Ganhar
esses jovens operrios para a conscincia
socialista, para as ideias da revoluo socialista,
ser provavelmente decisivo para o destino da
maioria dos pases ocidentais nos dez ou quinze
prximos anos. Se conseguirmos fazer dos
melhores desse jovens, revolucionrios sociais,
como creio que foi feito em larga medida na
Europa Ocidental, podemos ter confiana no
futuro do nosso movimento. Se falharmos esse
propsito, e uma grande parte dessa juventude
deslizar para a extrema direita, teremos perdido
uma luta decisiva e encontrar-nos-emos na
mesma grave situao a que o movimento
socialista e revolucionrio europeu teve de fazer
face nos anos trinta.
A unidade da teoria e da prtica significa
tambm que toda uma srie de ideias-chave do
velho movimento socialista e da tradio
revolucionria esto em vias de ser hoje
redescobertas. Eu sei que uma parte do
movimento estudantil nos Estados Unidos
gostaria de criar qualquer coisa inteiramente
nova. Aprovo sinceramente qualquer proposta e
inteno de fazer as coisas melhor, porque o
balano do que as geraes anteriores
conseguiram fazer do ponto de vista da
construo de uma sociedade socialista no
muito convincente. Mas aqui, sim, imperioso
fazer uma advertncia. Em noventa e nove por
cento das vezes, quando pensais que estais a
criar ou a descobrir qualquer coisa de novo, o
que estais na realidade a fazer a voltar a um
passado que est ainda mais distante do que o
passado do marxismo.
Quase todas as novas ideias que foram
avanadas no movimento estudantil na Europa
no decorrer dos ltimos dois ou trs anos, e que
comeam a ser correntes nos Estados Unidos,
so muito, muito velhas. E isto por uma razo
muito simples, que est enraizada na histria
das ideias. As diversas possibilidades de
evoluo social e as principais tendncias de
crtica social que lhes correspondem foram
desenvolvidas nas suas grandes linhas pelos
grandes pensadores dos sculos XVIII e XIX.
Quer isto vos agrade ou no, a verdade que
continua a ser vlido tanto para as cincias
84
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
sociais como para as cincias naturais, em que
uma srie de leis elementares foram
estabelecidas no passado. Se pretenderem
desenvolver tendncias novas, devem base-las
nos alicerces que foram fundados pelos
melhores pensadores e lutadores das geraes
precedentes. Esta procura desesperada de
qualquer coisa inteiramente nova no mais do
que um aspeto episdico da fase inicial da
radicalizao estudantil. Desde que o
movimento se alarga e mobiliza largas massas,
ento, paradoxalmente, d-se o inverso, como os
socilogos franceses sublinharam com grande
espanto a propsito dos acontecimentos de
Maio. Nessa altura, as largas massas estudantis
revolucionrias fizeram tudo para redescobrir a
sua tradio e as suas razes histricas. Os
estudantes devem ter conscincia de que so
mais fortes se puderem dizer: ns lutamos no
prolongamento de um combate pela liberdade
que comeou h cento e cinquenta anos, ou
mesmo h dois mil anos, quando os primeiros
escravos se sublevaram. Isso muito mais
convincente do que dizer: ns fazemos qualquer
coisa inteiramente nova, que est separada da
histria e isolada de todo o passado, como se
esse passado nada tivesse a ensinar-nos nem a
dar-nos (palmas).
Esta procura conduzir os estudantes
rebeldes aos conceitos histricos fundamentais
do socialismo e do marxismo. Temos visto como
os movimentos estudantis francs, alemo,
italiano e agora britnico chegaram s ideias de
revoluo socialista e de democracia operria.
Para qualquer pessoa da minha escola de
pensamento, foi uma enorme alegria ver com
que elevado rigor o movimento revolucionrio
francs protegia o direito de cada tendncia
liberdade de expresso, retomando as melhores

tradies do socialismo. A vossa prpria
assembleia retoma a velha tradio socialista e
marxista de internacionalismo quando dizeis
que a revolta estudantil mundial e que o
movimento estudantil internacional.
E um internacionalismo do mesmo
tipo, com as mesmas razes e com os mesmos
objetivos que o internacionalismo do
socialismo, como o da classe operria! Os
problemas internacionais imperativos a que
estudantes fazem frente so problemas de
solidariedade com os nossos camaradas no
Mxico, na Argentina, no Brasil, que esto
cabea de lutas extraordinrias, conduzindo a
revoluo latino-americana para um estdio
novo e mais elevado, aps as derrotas que lhe
foram impostas por uma m direo, pela reao camaradas da Iugoslvia e da Checoslovquia
interna e pela represso imperialista no decurso
dos ltimos anos. Acima de tudo devemos
saudar a coragem e a audcia dos estudantes
mexicanos (palmas). Em poucos dias, mudaram
fundamentalmente a situao poltica do seu
pas e arrancaram a mscara de falsa democracia
que o governo mexicano tinha colocado para
receber alguns milhes de visitantes durante os
Jogos Olmpicos. Agora, qualquer pessoa que
assista a esses jogos saber que entra num pas
em que os dirigentes sindicais dos caminhos de
ferro foram mantidos na priso durante longos
anos aps terem cumprido a sua pena, onde
inmeros presos polticos de esquerda foram
encarcerados durante anos sem processo, onde
dirigentes estudantis e um milhar de militantes
estudantes se encontram na priso sem
qualquer fundamento jurdico. Os seus protestos
heroicos tero enormes consequncias sobre o
futuro da poltica mexicana e da luta de classes
no Mxico (palmas).
preciso dizer tambm algumas
palavras acerca dos estudantes perseguidos nos
pases semicoloniais, de que nunca ningum
fala, tais como os dirigentes estudantis
congolenses que esto na priso desde h um
ano por terem organizado uma pequena
manifestao contra a guerra do Vietn quando
o vice-presidente Humphrey esteve entre eles.
No devemos esquecer os dirigentes dos
estudantes tunisinos que foram condenados a
doze anos de cadeia pelas mesmas razes.
Apenas por terem conduzido uma manifestao:
doze anos de priso! Devemos alertar a opinio
pblica para que tais crimes de represso no
sejam esquecidos.
Devemos tambm pensar nos nossos
(palmas) que travaram este ano grandes lutas.
Eles mostraram que a sua luta para introduzir e
consolidar a democracia socialista nos pases da
Europa de Leste uma luta paralela nossa
contra o capitalismo e o imperialismo no
Ocidente. No consentiremos que quer a reao
stalinista quer a reao imperialista deformem a
natureza dessa luta como pr-imperialista ou
pr-burguesa, o que ela no de forma
nenhuma (palmas).
Finalmente, no devemos esquecer,
como alguns poderiam faz-lo, porque isso no
figura na primeira pgina dos jornais, a luta
contra a interveno dos Estados Unidos no
Vietn, que continua a ser a luta principal no
mundo de hoje. No por estarem abertas as
negociaes em Paris que deixamos de ter
alguma coisa que fazer para ajudar a luta dos
nossos camaradas vietnamitas. Assim, pois,
apelo-vos para que participem na ao mundial
que foi empreendida pelo movimento
estudantil japons, o Zengakuren, pela
85
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
Federao Britnica dos Estudantes
Revolucionrios com a campanha de
Solidariedade pelo Vietnam, nesses pases, e o
Comit de Mobilizao Estudantil, aqui. a
semana de solidariedade com a revoluo
vietnamita de 21 a 27 de Outubro. Nessa
semana, centenas de milhares de estudantes,
jovens trabalhadores e jovens revolucionrios,
descero a rua ao mesmo tempo numa ao
mundial comum pelo objectivo concreto que os
prprios camaradas vietnamitas nos dizem ser o
mais importante para eles! Mostrar ao mundo
inteiro que nos Estados Unidos centenas de
milhares de pessoas so a favor da retirada
imediata das tropas americanas do Vietn. Eis o
que ser uma grande conquista! (Palmas).
Notas de rodap:
(1) O termo neo-capitalista aqui utilizado no
sentido da terceira idade do capitalismo. Ou seja,
significando simplesmente uma etapa do
capitalismo dos monoplios (do imperialismo) e
no uma qualquer ultrapassagem das
contradies internas do modo de produo
capitalista.

Classe trabalhadora no Brasil: onde est o
sujeito revolucionrio hoje?
Lucas de Mello Braga
Quando almejamos uma juventude que
pense suas aes sob uma tica de
transformao radical da sociedade e seja agente
de construo de uma sociedade livre da
opresso, precisamos compreender quem a
classe trabalhadora hoje e reafirmar a
centralidade do trabalho, a partir da
reestruturao do mundo do trabalho.
uma tendncia a reduo do
proletariado industrial, tradicional, na fbrica,
manual, estvel e especializado. Nesse sentido,
Ricardo Antunes trabalha com uma noo de
classe-que-vive-do-trabalho, a fim de dar
contemporaneidade e amplitude ao ser social
que trabalha, classe trabalhadora hoje,
apreender sua efetividade sua processualidade e
sua concretude. A definio de classe
trabalhadora, portanto, incorpora o crescimento
das terceirizaes, dos servios pblicos, do
terceiro setor e do trabalho domstico.
A classe-que-vive-do-trabalho, a classe
trabalhadora, hoje inclui a totalidade daqueles
que vendem sua fora de trabalho, tendo como
ncleo central os trabalhadores produtivos. Ela
no se restringe, portanto, ao trabalho manual
direto, mas incorpora a totalidade do trabalho
social, a totalidade do trabalho coletivo
assalariado. (? ) Mas a classe-que-vive-do-
trabalho engloba tambm os trabalhadores
improdutivos, aqueles cujas formas de trabalho
so utilizadas para uso publico ou para o
capitalista, e que no se constituem como
elemento diretamente produtivo como
elemento vivo do processo de valorizao do
capital e de criao de mais-valia. O trabalho
construdo como valor de uso e no como
trabalho que cria valor de troca. O trabalho
improdutivo abrange um amplo leque de
assalariados, desde aqueles inseridos no setor de
servios, bancos, comrcio, turismo servios
pblicos, ate aqueles que realizam atividades
nas fabricas mas no criam diretamente valor.
Todo trabalhador produtivo assalariado e nem
todo trabalhador assalariado produtivo. Assim,
uma noo contempornea de classe
trabalhadora, de modo ampliado, deve
considerar a totalidade dos trabalhadores
assalariados. [2]
Trabalhar um conceito ampliado de
classe trabalhadora importante para entender
que hoje as principais lutas da juventude, tanto
as lutas econmicas, quanto as lutas dos
movimentos negro, ecolgico, LGBT, de
mulheres ganham mais vitalidade e fora
emancipadora quando esto associadas a luta
contra o capital.
A universidade reorganizada para atender a
necessidade do capitalismo no Brasil
J em fins da dcada de 60, Ernest
Mandel, aponta um fenmeno nas
universidades conhecido como a proletarizao
do trabalho intelectual. No significa, no
entanto, a diminuio nas condies de vida do
estudante, mas o crescimento da alienao, a
perda de acesso aos meios de trabalho e de
controle das condies de trabalho, uma
86
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
subordinao crescente do trabalhado a
exigncias que no tm mais nenhuma ligao
com as suas capacidades ou as suas necessidades
prprias. As reformas universitrias, cumprem o
papel de reorganizar o quadro da universidade
para melhor atender a necessidade do
desenvolvimento e reproduo social, cultural,
econmica da sociedade capitalista.
No Brasil, as grandes obras, projetos e
investimentos em infraestrutura e construo
civil so caractersticos do modelo de
desenvolvimento adotado pelo governo Dilma.
Nesse projeto, incluem-se a busca pela reduo
do custo da mo de obra, a reforma urbana
voltada para a especulao imobiliria, e uma
agresso crescente ao meio ambiente, aposta nos
mega-eventos, como a Copa do Mundo e as
Olimpadas.
Na universidade, sensvel a expanso vivida
nos ltimos anos. O nmero de estudantes
matriculados aumentou consideravelmente,
novas universidades e campi foram criados. O
REUNI, processo de reestruturao e expanso
das universidades pblicas federais, d respostas
a uma necessidade crescente de qualificao e
formao dos trabalhadores, bem como o
desenvolvimento dos grandes parques
tecnolgicos, financiados pelas empresas
privadas, em parceria com o Estado. Da mesma
forma, o governo Dilma lana o PRONATEC,
PROUNI das Escolas Tcnicas, provendo uma
grande expanso do ensino tcnico no pas,
qualificando j na ensino mdio a juventude
para o mercado de trabalho.
O capital investe na qualificao e capacitao
dos trabalhadores, e isso tem um custo. Melhor
quando esse custo do Estado, isto , pelos
impostos pegos pelos trabalhadores, destinados

a sua capacitao, reduzindo o gasto do capital
com a mo-de-obra especializada, fazendo om
que o trabalhador gaste mais. Ainda, o
crescimento da mo-de-obra especializada
promovido pelo REUNI, vai ser incorporado no
setor de servios ou em tarefas especializadas,
na grande maioria das vezes em trabalhos com
vnculo precrio, sem proteo do Estado,
trabalho temporrio, substitutos ou mesmo
terceirizados.
Na educao privada esse fenomeno mais
acentuado. Menos de 11% da juventude
brasileira est no ensino superior, mas menos de
5% est em instituies pblicas. Nos ltimos
anos, o setor privado da educao cresceu muito,
especialmente a partir de politicas do Governo
Lula de transferncia de recursos pblicos para a
iniciativa privada, com o PROUNI, FIES e agora,
pelo governo Dilma, o PRONATEC. No ensino
privado o trabalhador j custeia a sua prpria
capacitao, alm de pagar os impostos que
subsidiam a universidade pblica e a prpria
verba pblica investida no lucro das instituies
privadas.
Tarefas revolucionrias da juventude
Os estudantes universitrios hoje so parte da
classe-que-vive-do-trabalho e compreender
como se estrutura a luta de classes hoje no Brasil
fundamental para entender como o
movimento estudantil est inserido nesse
processo. Mas os estudantes tem um papel social
e um lugar transitrio especfico na sociedade.
Por isso, a formulao das bandeiras e
reivindicaes transitrias tem limites claros. A
estrutura da universidade/escola burguesa a
mesma estrutura hierrquica da sociedade
capitalista. A imposio de certas vitrias, em
especial em momento de acenso do movimento,
tem limites claros na sua aplicao ao conjunto
da sociedade, mas sua formulao tem seu valor
evidente, que apontar a limitao do Estado
capitalista e superar o estado econmico
corporativo das reivindicaes estudantis e
avanar ao compromisso tico politico.
A ocupao de reitoria da UFF ocorrida no
segundo semestre de 2011 clara nesse sentido.
O sentimento de insatisfao que motivou os
estudantes se deu com a diminuio de suas
condies materiais na universidade: falta de
assistncia estudantil, estrutura precria, falta
de professores, etc. O seu estopim se deu com a
imposio da Prefeitura e da Reitoria da
construo de uma via pblica dentro do
campus da universidade, removendo 100
famlias vizinhas. As vitrias conquistadas pelos
estudantes do respostas aos seus problemas
materiais, mas tambm ao questionamento da
estrutura da universidade, formulando
propostas de democratizao e maior
representao estudantil nas decises da vida
acadmica. Essas vitrias, no entanto, tm seus
limites na universidade, e seus avanos so
apenas possveis com uma articulao maior
com os trabalhadores de Niteri para dar
seguimento s lutas.
Esse o caminho das principais mobilizaes
que podem inaugurar um novo momento na
luta anticapitalista no mundo. Os jovens na
Grcia, na Espanha, no Chile no comearam o
grande processo de mobilizao e ocupaes de
praas com os trabalhadores, aposentados,
desempregados, do nada. importante entender
a crise do Estado Social na Europa, acentuada
pela crise econmica mundial, o alto ndice de
desemprego da juventude, da mercantilizao
da educao no Chile. O crescimento das
87
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
mobilizaes se d a partir de um acumulo
constante das lutas e da organizao de uma
vanguarda que mantm esse acmulo, mesmo
nos momentos de descenso.
No primeiro momento a luta sempre
econmico-corporativa (demandas que no
avanam para uma concepo tico-poltica de
como os homens devem se relacionar entre si e
na sociedade). Esse momento o que garante a
mobilizao num movimento, especialmente
do movimento transitrio. fundamental
defender bandeiras amplas de transio e
potencializar essas bandeiras como
antisistmicas (no realizveis nessa sociedade),
isto , fazer de forma constante e pedaggica
ligaes com as bandeiras gerais.
Hoje vivemos o maior movimento de massas
desde as mobilizaes contra a globalizao em
Seattle. E os fatores desse processo so
determinados, no culturalmente, como se
afirma (por democracia real j, novas formas
de organizao da luta), mas sim
economicamente, relacionados a reestruturao
do mundo do trabalho, o crescimento dos
empregos na juventude sem a proteo do
Estado, a retirada de direitos pelos estados que
jogam populao o pagamento da crise, que
evidenciam um modelo de civilizao que no
responde aos anseios da juventude e dos
trabalhadores.
Uma das principais caractersticas desse
movimento a critica s formas tradicionais de
organizao em partidos, sindicatos, entidades.
Tal crtica tem relao com a trajetria dos
partidos de esquerda na Europa, mas tambm
com a falta de capacidade de organizar uma
classe que j no mais e a mesma. Nesse sentido,

reafirmar uma nova cultura poltica
fundamental.
Precisamos reatualizar nossa cultura de
movimento e resgatar o melhor da tradio
socialista. Construir um movimento de carter
global, anticapitalista. A nova cultura poltica
que afirmamos no movimento no
simplesmente um novo jeito de fazer
movimento estudantil, com novas formas, ,
sobretudo, socializar experincias de lutas da
classe trabalhadora, pensar a auto organizao
dos setores oprimidos e explorados, a articulao
das lutas com outros movimentos que so parte
da classe trabalhadora.
Para isso,a defesa instransigente da autonomia
fundamental. Defender a autonomia do
movimento entender que na verdade, o papel
da organizao revolucionria ampliar o
tamanho da organizao, o sentimento de
transformao social e a capacidade de
influenciar a conjuntura no sentido da
transformao societria radical. A autonomia
reconhece que certa pluralidade de opinies
no so inimigas da construo de um bloco
poltico coeso, mas potencializam a participao
de mais pessoas no movimento.
Defender um movimento que seja de fato
autnomo organizar a partir das bandeiras
econmico-corporativas, um conjunto de
estudantes, que a principio no se identificam
com um projeto alternativo de sociedade e
construir de forma democrtica e horizontal
essas bandeiras, articuladas s bandeiras mais
gerais. Esse processo, aliado formao poltica e
de amplos debates define hoje a construo de
muitos quadros independentes do movimento,
organizados em coletivos orientados sob esses
princpios como quadros polticos mais bem
formados e preparados que a grande maioria
dos quadros partidrios, organizados em outros
coletivos sob outra concepo.
A construo dessa organizao no movimento
estudantil ampla, autnoma, horizontal, plural
e combativa o que hoje tem maior capacidade
de dar respostas conjuntura.
O Coletivo Levante! e os rumos do movimento
estudantil nacional
O Coletivo Levante! o resultado em construo
dessa poltica no movimento estudantil. Nos 3
anos desde a sua fundao, o coletivo vem
expandindo sua atuao de forma considervel, Considerando tudo isso e que a maioria ampla
seja nas universidades particulares no Rio de
Janeiro e o fortalecimento nas universidades
pblicas que historicamente temos interveno
como a UFF, UFRJ, UERJ, seja com a abertura de
novos trabalhos como no Mato Grosso do Sul e
Braslia e o crescimento no ultimo perodo na
UFPel e na UFES. No 52 Congresso da UNE o
Levante contou com uma delegao de mais de
180 estudantes, reflexo da construo desse
trabalho na base do movimento, fez uma
interveno fantstica. O coletivo debateu com
propriedade os temas relacionados a educao,
organizou a maior Marcha da Maconha em um
CONUNE, participou da Marcha das Vadias,
debateu direitos humanos, criminalizao da
pobreza e a questo ambiental.
Essa ferramenta nacional uma necessidade
das nossas intervenes na base, sem a qual
impossvel dar respostas aos problemas
concretos da realidade. A disputa da UNE
88
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
Unio Nacional dos Estudantes
fundamental para a disputa de um projeto de
sociedade. Desde a sua refundao, aps a
ditadura militar, a UNE passou a ser um espao,
sobretudo onde se formulam polticas para a
Educao e para o Brasil.
Uma defesa fcil da participao na UNE seria a
partir da disputa de seus fruns (CONUNE,
CONEG, CONEB). No entanto, para os estudantes
que se opem diretoria majoritria atual, na
prtica muito difcil combater sua atuao
apenas pontualmente. A executiva a direo
da UNE de fato, eleita de forma proporcional,
contm chapas minoritrias eleitas em seu
congresso bianual. Esses membros tm o direito
adquirido pela eleio no congresso de
reposio de gastos e cota de passagens.
dos cargos executivos ocupado pela direo
majoritria da entidade, no mnimo inglrio
acreditar na expectativa de disputa dos
estudantes nos espaos mais amplos da unio
estudantil sem a participao na diretoria da
entidade. Melhor seria no participar de espao
nenhum, do que se dispor a uma disputa
desigual ao ponto que chegou para alguns
grupos estudantis de hoje.
Pela sua representatividade no movimento
estudantil a UNE representa hoje a maioria dos
estudantes de ensino superior que se encontram
em universidades privadas onde a politizao
to reduzida quanto a da maior parte da nossa
sociedade. A UNE representa mais o que a
realidade dos jovens brasileiros do que a ANEL.
So as contradies dessa realidade que temos
que lidar.

Antes de apenas considerarmos as prticas da
UNE antidemocrticas ou violentas, devemos
nos perguntar qual a realidade que
vivenciada pela maioria dos jovens, mesmo a
maioria dos universitrios. No se trata aqui de
querer justificar as prticas da UNE no estado
atual da nossa sociedade. Isso o que o PC do B
faz pra justificar suas prticas polticas. Mas sim
de compreendermos o tamanho do desafio que
est colocado, mesmo da disputa da UNE que
da menor parte da juventude brasileira.
Quando se faz a disputa mais geral da sociedade
se a gente no disputa um projeto nacional no
local em que est dada a disputa, a nossa
organizao corre o risco de se tornar uma
organizao endgena, que no d respostas
realidade, e no se dispe a ser uma organizao
mais ampla. A reproduo continuada de um
modelo de organizao endgeno tambm
ajuda a construir uma concepo de disputa
mais geral da sociedade deformada, pois os
militantes dessa organizao no se dispem a
participar de espaos mais amplos de disputa de
projeto societrio e passam a se relacionar
apenas entre si e outros movimentos j
organizados.
Em suma, na luta de classes no h disputa fcil
ou confortvel, mas aquelas necessrias ao
momento histrico que vivemos. Nelas, nos
inserimos primeiramente no por nossa
vontade, mas por determinaes anteriores a
ns.
Teoria e Prtica: a necessidade de uma
organizao revolucionria
Se pretendeis desenvolver tendncias novas,
deveis base-las nos alicerces que foram
fundados pelos melhores pensadores e lutadores
das geraes precedentes. Esta procura
desesperada de qualquer coisa inteiramente
nova no mais do que um aspecto episdico
da fase inicial da radicalizao estudantil.[3]
Aqui necessrio discutir o papel da construo
de uma organizao revolucionria sria e
permanente, sem a qual a unidade entre a
teoria e a prtica no poder ser adquirida de
forma duradoura.
Em O papel do movimento estudantil fortalecimento do PT com a manuteno da
revolucionrio, Ernest Mandel, aponta o
aspecto da transitoriedade da condio do
estudante na sociedade. Nesse sentido, uma
organizao apenas estudantil no consegue dar
continuidade ao engajamento na atividade
poltica, especialmente ao fim do seu tempo na
universidade, em que a sada do espao da
universidade o envolve em uma constante
presso da ideologia burguesa ou pequeno-
burguesa que o afastam de uma atuao
revolucionria.
Um outro aspecto, mais importante, que sem
uma organizao revolucionria impossvel
uma ao unitria permanente entre os
estudantes e a classe-que-vive-do-trabalho. A
inexistncia dessa organizao leva os
estudantes a se aproximarem da classe
trabalhadora no de forma pedaggica,
libertadora, mas como querendo lhes dar lies,
mesmo que tenham interesses e objetivos
sociais em comum.
89
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
A organizao da juventude negra, favelada,
oprimida constantemente pelo estado, das
famlias removidas pelo Estado no pode se dar
apenas enquanto movimento estudantil. O
enfraquecimento da ferramenta partido na
nossa sociedade, a falta de um programa
estratgico para o PSOL e a nossa capacidade
reduzida hoje de nos referenciar no partido
impe muitas vezes que atuemos na
organizao dessas diferentes lutas enquanto
movimento estudantil, uma vez que no temos
o partido como ferramenta dessa construo.
Qual a capacidade de o PSOL fazer isso hoje?
Num quadro de construo do PSOL sem
processos de ascenso na luta social e com o
maioria dos movimentos sociais sob o controle
do social-liberalismo, as dificuldades de o PSOL
surgir como ferramenta da recomposio da
esquerda so muito maiores. O fortalecimento
do partido deve ser na ampliao da sua
capacidade de realizar disputa social e intervir
na realidade. Um partido que quer fazer disputa
contra-hegemnica no pode pautar o seu
crescimento em praticas e valores da lgica
capitalista e neoliberal, ampliada ainda sob a
presso eleitoral.
A aposta num PSOL programtico, a partir do
seu II Congresso Nacional, impusionado pelo
Enlace um grande avano nesse sentido.
Maior avano se d ainda a partir da IV
Conferncia Nacional do Enlace que aponta
para um avano na construo de uma corrente
revolucionria disposta a enfrentar os desafios
da conjuntura, e elaborar um programa
estratgico a partir da compreenso dos
acontecimentos e das nossas tarefas.

A ligao entre o movimento estudantil e o
movimento dos trabalhadores uma
organizao de juventude revolucionria. A
tarefa da juventude organizar uma
corrente/partido revolucionrios. O III Ativo de
Juventude do Enlace fundamental para
reorganizao do nosso setorial a fim de
compreendermos e trabalharmos coletivamente
para enfrentar os desafios que esto a frente e a
luz dessa compreenso apontarmos as nossas
aes. Sob essa orientao, imprescindvel que Superar o capitalismo a partir do feminismo
nesse ativo consigamos elaborar uma agenda
para a juventude que passe pela construo do
Acampamento Nacional de Juventude, o
plebiscito dos 10% do PIB para educao, o
fortalecimento de coletivos locais e nacionais
no movimento estudantil orientados sob uma
concepo comum.
________________________________________
[2] ANTUNES, Ricardo. O sentido do trabalho,
Capitulo VI A classe-que-vive-do-trabalho.
1996
[3] Mandel, Ernest. O movimento estudantil
revolucionrio. 1968
Quando as mulheres avanam, nenhum
homem retrocede
Tese das Mulheres do Enlace ao II Encontro
Nacional das Mulheres do PSOL (2011)
empobrecida e precarizada da juventude no
1 - O capitalismo tem, cada vez mais, se
destacado numa relao particular com as
mulheres trabalhadoras. Nos ltimos anos,
transformaes operadas no plano produtivo
ocorreram articuladas com o fortalecimento dos
Estados neoliberais, o que intensificou a
converso do Estado em facilitador dos lucros
capitalistas e o desmonte de direitos a partir da
privatizao das empresas estatais, ataques aos
movimentos sociais, implementao de polticas
fiscal e monetrias sintonizadas com
organismos mundiais, reduo do setor
industrial e ampliao do setor de servios, alm
de reformas fiscais, previdencirias e outras.
Nesse cenrio, as mulheres so o setor mais
precarizado e mais pobre da classe trabalhadora.
Elas recebem salrios diferentes para a mesma
funo, compem menos cargos de direo e
controle e esto nas profisses mais
desvalorizadas. No Brasil, cerca de 80% das
mulheres que trabalham recebem at 2 salrios
mnimos, 15% permanecem desempregadas e
86% das ocupaes das mulheres se do nas
reas dos servios, refletindo uma profunda
diviso sexual do trabalho.
90
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
2 - As mulheres continuam a ser
responsveis pelo cuidado da casa e dos filhos.
Em apenas 2% dos domiclios brasileiros em que
residem mulheres e homens, um homem o
principal responsvel pelos afazeres domsticos,
o que contribui para uma mdia de 22 a
27h/semana gastos pelas mulheres com servios
em casa e com filhos. Por outro lado, temos 5
milhes de trabalhadoras domsticas no Brasil,
50% tem at 25 anos (o que demonstra a entrada
mercado de trabalho) e 65% est na
informalidade.
3 - A mercantilizao direta de seus
corpos a partir do trfico de mulheres ao redor
do mundo contabiliza a 3 maior rede, perdendo
apenas para armas e drogas. Por outro lado, a
exposio massiva de seus corpos (geralmente
sexualizada) em propagandas tem contribudo
para difundir um modelo padronizado de
beleza, o que tem gerado doenas s mulheres e
31 bilhes em lucro esse ano para a indstria da
beleza.
Perceber a relao especfica entre o
neoliberalismo e as mulheres fundamental
para uma adequada anlise dessa fase
capitalista e da prpria classe trabalhadora. Um
olhar a partir da perspectiva das mulheres sobre
esse capitalismo globalizado fundamental
para sua superao. Precisamos resgatar o
potencial revolucionrio do feminismo, que
deixa claro que para mudar a vida das mulheres
preciso mudar o mundo.
Mulheres, poder e participao poltica:

4 - Os papis desempenhados por
homens e mulheres na sociedade, e nos ncleos
familiares em particular, so social e
historicamente construdos a partir da viso de
que os espaos pblicos (poltica formal, meios
de comunicao, direo dos partidos e
movimentos sociais) devem ser ocupados por
homens e que os espaos privados (tarefas
domsticas, profisses associadas ao cuidado,
ausncia nos espaos de deciso) pelas
mulheres. Em contraponto, as feministas, e os
movimentos de mulheres dizem que lugar de
mulher na poltica, desconstruindo a lgica
machista de que as mulheres so incapazes de
atuar nesses espaos. A participao poltica das
mulheres tambm suscita a discusso sobre qual
democracia queremos na sociedade, nos
movimentos sociais e na construo partidria.
5 - A proposta de Reforma Poltica que
tramita no Congresso vem sendo pauta de
diversos partidos e movimentos sociais, que se
articularam para construir uma plataforma
poltica que incorpora questionamentos quanto
aos limites da democracia representativa e
aponta para a criao e fortalecimento de
mecanismos de democracia direta e
participativa, atravs de decises em plebiscitos,
referendos, projetos de lei de iniciativa popular,
entre outros. As feministas se somam a essa
iniciativa unificada, pois, se efetivadas essas
propostas, as mulheres podero participar de
forma mais horizontal para decidir sobre
questes que tm a ver diretamente com sua
realidade local.
6 - Do ponto de vista da democracia
representativa, esse debate ganhou corpo
principalmente a partir da eleio da atual
presidenta do Brasil, o que nos obriga a
rediscutir no somente o nosso lugar, mas
tambm o nosso papel na poltica, tendo em
vista que no basta ser mulher para representar
os interesses e defender os direitos das mulheres.
Muitas mulheres atuam como representantes
de seus grupos familiares e defendem interesses
econmicos e polticos que se contrapem plano da poltica formal. Esse avano,
garantia de polticas pblicas e direitos das e
para as mulheres. Nossa luta poltica deve
garantir que essas mulheres sejam
comprometidas com as nossas reivindicaes e
bandeiras de lutas do feminismo. Para ns,
portanto, no basta ser mulher para falar em
nosso nome.
7 - A Comisso do Senado que trata da
Reforma Poltica aprovou uma proposta de
listas fechadas, com paridade e alternncia de
gneros, para as candidaturas legislativas. Nada
mais justo, j que as mulheres so mais da
metade da populao brasileira e da PEA
(populao economicamente ativa), alm de ser
maioria do eleitorado brasileiro (52% de
eleitores aptos a votar) de acordo com os dados
(TSE) das eleies de 2010. No entanto, sua sub-
representatividade nos espaos de deciso
poltica ou nos cargos na poltica formal
demonstra que a diviso sexual do trabalho
ainda determina quem ir ocupar os espaos
pblicos e quem ir permanecer nos espaos
privados. As candidaturas de mulheres
raramente so prioritrias nos partidos: recebem
um financiamento muito inferior s vozes, seja nas eleies, nos movimentos ou nas
candidaturas dos homens, o tempo destinado a
elas nos programas de TV e rdio menor, os
materiais de campanha so limitados.
8 - Frente proposta de Reforma Poltica,
o PSOL aprovou, em reunio do DN-PSOL
(30/04/11), uma resoluo favorvel paridade
entre homens e mulheres nas listas fechadas de
candidaturas ao legislativo. Um dos argumentos
91
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
utilizados no debate foi de que o PSOL no
poderia ter uma posio que estivesse localizada
direita do Senado. Esse foi um avano muito
importante, pois coloca o nosso partido como
vanguarda das conquistas do feminismo no
entretanto, traz consigo vrias demandas ao
conjunto do partido, pois no caberia pensar
que um partido de esquerda lance candidaturas
laranjas de mulheres somente para preencher
uma obrigao eleitoral. Essa precisa ser uma
construo cotidiana e deve estar refletida nas
aes e nas instncias partidrias. As iniciativas
de priorizar a formao feminista em seu
cotidiano, de fortalecer e visibilizar o
funcionamento do setorial de mulheres e de
garantir a criao e implementao das aes
afirmativas voltadas para as mulheres so
muito importantes nesse contexto.
9 - Nesse sentido, sendo coerente com a
resoluo aprovada por sua instncia nacional e
para que se crie uma correlao com a demanda
externa ao partido, consideramos central que o
congresso nacional do partido aprove a
paridade entre homens e mulheres na
composio de suas instncias partidrias, assim
como na Fundao Lauro Campos, pois so
nesses espaos que as militantes se afirmam
como dirigentes, se constroem como figuras
pblicas e se legitimam como nossas porta-
lutas em geral. Dessa forma, estaramos
contribuindo substancialmente para
desconstruir a sub-representao das mulheres
nos espaos de deciso do partido, pois se o
lugar de mulher na poltica, ento o lugar
delas e ser no PSOL.

Feminismo e Mulheres do PSOL
10 - A realidade atual do movimento de
mulheres no Brasil a de uma extrema
fragmentao, disperso e falta de visibilidade.
Tal estado de coisas no de hoje; o processo de
refluxo e institucionalizao do movimento
feminista remonta dcada de 1990. Nesse
momento, presenciamos uma baixa nas
mobilizaes de rua combinada com a
proliferao de ONGs e rgos governamentais
voltados para as pautas das chamadas opresses
especficas. Tal processo representou uma
fragmentao das pautas dos movimentos e,
sobretudo, de combatividade. Hoje, aps os
governos Lula e Dilma, observamos a cooptao
de grande parte das feministas representando
uma nova crise para o movimento e um
aprofundamento de sua institucionalizao.
11 - Como feministas socialistas, sabemos
da importncia da pauta feminista no
questionamento da lgica de funcionamento da
sociedade capitalista. A anlise feminista da
sociedade e suas reivindicaes constituem uma
contribuio fundamental para a luta por uma
sociedade justa e socialista. Da a importncia de
termos um movimento feminista de carter
popular, de massas que tenha capacidade de
desconstruir a cultura machista e de incidir na
pauta da poltica nacional, articulado de
maneira permanente com os demais
movimentos sociais combativos.
12 - A partir disso, pensamos que as
mulheres feministas do PSOL devem atuar no
movimento de mulheres para:
Contribuir na construo de espaos de
movimento que sejam amplos: reconstruo do
movimento combativo requer que
recoloquemos a pauta feminista no debate
nacional, identificando eixos de luta
aglutinadores de diferentes setores dos
movimentos sociais e populares, como a
questo do combate violncia sexista. Esses vidas das mulheres.
espaos permitem-nos buscar e atrair
permanentemente novas parceiras e fortalecer e
difundir a conscincia feminista atravs de
atividades de rua, campanhas, debates e
materiais.
Incorporar o feminismo nas nossas frentes de
atuao: alm de buscar parceiras, devemos das lsbicas. Estima-se que cerca de 2% do PIB
contribuir para que as frentes de atuao em
que estamos (sindicatos, estudantes, movimento
popular, etc.) incorporem no dia-a-dia militante
a prtica e a pauta feminista, que devem ser
transversais em todos os debates. Alm disso, os
espaos de auto-organizao de mulheres no
seio das entidades e movimentos so
fundamentais so importantes.
As mulheres do PSOL tm diante de si o
desafio de contribuir para a rearticulao do
movimento feminista enquanto movimento
social popular, de massas e combativo.Violncia
Sexista
13 - O conceito de violncia contra a
mulher foi definido pela Conveno da OEA de
Belm do Par, em 1994, como sendo qualquer
ato ou conduta baseada no gnero, que cause
92
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico mulher, tanto na esfera pblica
como na esfera privada. Em um mundo onde o
patriarcado ainda arraigado, observamos o
fenmeno da violncia contra as mulheres
como a forma escolhida pelo gnero masculino
para impor sua vontade e controlar os corpos e
14 - Dados do BM e do BID nos mostram
que, na Amrica Latina e Caribe, a violncia de
gnero atinge de 25 a 50% das mulheres. Os
homicdios de mulheres por razes de gnero
(feminicdio) uma das mais graves formas de
violncia, estando invisvel nas estatsticas e nas
aes das polticas pblicas. Na frica do Sul
usual e impune o chamado estupro corretivo
de cada pas gasto com a violncia de gnero,
enquanto que so escassos os investimentos
com uma poltica que d conta de reverter esse
quadro.
15 - No Brasil e no mundo, as mulheres
negras e indgenas sofrem secularmente com a
violncia de gnero. Os processos de colonizao
e de arregimentao de mo de obra barata
colocaram estas mulheres em situao de
extrema fragilidade. discriminao racial se
somam a de gnero e a de classe, uma vez que a
imensa maioria das mulheres que esto
submetidas violncia de gnero so as
mulheres pobres.
16 - Em um pas onde so as mulheres
quem mais chefiam as famlias, o processo de
despejo e de segregao nas reas consideradas
em valorizao pela especulao imobiliria
aflige diretamente as mulheres. As obras do PAC
e dos megaeventos esto inseridas nessa
realidade ao mesmo tempo em que ampliam a

mercantilizao de nossos corpos e foras de
trabalho a partir da precarizao da mo-de-
obra, da explorao sexual na mdia e do
aumento da prostituio e do turismo sexual.
17 - O movimento de mulheres, durante
muitos anos lutou pela implementao de um
mecanismo que assegurasse s mulheres vtima
de violncia no Brasil a criminalizao do
agressor e a adoo de medidas protetivas. Esse
instrumento est em vigor h 5 anos atravs da
lei Maria da Penha. Mas, para que essa lei seja
plenamente utilizada pelas vtimas de
violncia, necessrio o funcionamento de toda
a rede de atendimento e financiamento
suficiente para garantir a sua plena aplicao.
Direitos sociais e reprodutivos das mulheres
18 - O Brasil signatrio de tratados
internacionais que reconhecem os direitos
sexuais e reprodutivos das mulheres como
direitos. A defesa da descriminalizao e da
legalizao do aborto uma das principais
reivindicaes do movimento de mulheres e
cabe ao Estado e ao sistema de sade garantir
esse direito.
19 - Longe de diminuir o nmero de
abortamentos, a criminalizao do aborto
contribui para o aumento das mortes maternas.
Estima-se que acontecem no Brasil cerca de 800
mil abortos por ano e cerca de 250 mil mulheres
so internadas em hospitais pblicos em
decorrncia de sequelas de procedimentos
realizados em condies precrias e com prticas
arriscadas. As mulheres pobres,
particularmente as negras, esto entre as
principais prejudicadas pela ilegalidade do
aborto, afinal, quem tem poder econmico paga
as clnicas clandestinas.
20 - A luta pelo direito ao aborto uma
luta pela liberdade da mulher. Refere-se a um
direito primordial do qual as mulheres esto
excludas: o controle sobre o prprio corpo. So
as mulheres que devem decidir se devem ou
no praticar o aborto. Manter o aborto
criminalizado somente colabora para a morte de
milhares de mulheres, todos os anos. So essas
mulheres que no podem pagar os altos preos
cobrados pelas clnicas clandestinas e recorrem
a outros mtodos como agulhas de tric, chs e
espancamentos. no silencio e no isolamento
que muitas morrem. Legalizar o aborto ,
portanto, necessrio tambm por uma questo
de classe!
Mulheres, meio ambiente e ecossocialismo
21 - Os impactos da crise ambiental
recaem de forma mais dura nos pases
perifricos, nas populaes mais pobres
(sobretudo mulheres e crianas).
desertificao, a perda de recursos aquferos, as
catstrofes ambientais provocadas pelas
mudanas climticas tm um enorme impacto
em suas vidas cotidianas: A maioria d@s
refugiad@s e desabrigad@s so, novamente,
mulheres e crianas. O aumento das doenas,
com o reaparecimento de algumas que j
estavam extintas ou controladas (como clera,
tuberculose, etc), tambm sobrecarrega as
e mulheres, pois os cuidados com os enfermos
ainda recaem sobre elas. A resposta
neomaltusiana crise climtica aponta a super-
93
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
populao planetria como sendo a causa
central da crise climtica, e busca, portanto,
limitar o direito das mulheres a dispor de seu
corpo. Ns rechaamos e denunciamos essa
pseudo-soluo, pois questiona a
autodeterminao das mulheres e comete o
equvoco de abstrair das causas estruturantes da
crise, onde o capitalismo ocupa lugar central.
22 - Nos pases do Sul, as mulheres
tambm so responsveis pela produo de 80 %
dos alimentos, pela coleta e preservao das
frutas e sementes nativas. O papel central na
garantia da soberania alimentar e na
preservao do patrimnio gentico como
patrimnio da humanidade faz com que as
mulheres tenham um papel chave na
agricultura e na garantia da alimentao. O
crescente impacto dos grandes projetos
desenvolvimentistas gestados pelo capitalismo
no Brasil, que esto amparados pelo Estado
atravs do PAC e do BNDES, tem levado perda
dos territrios e da autonomia dos e das
pequen@s produtores, dos quais a maioria so
mulheres, comunidades indgenas e
quilombolas. As maiores expresses desses
projetos so o agronegcio, a Transposio do
Rio So Francisco e seus tentculos dos
A permetros irrigados, as grandes barragens para a
construo de hidreltricas, o IIRSA, a
minerao, a utilizao intensiva de agrotxicos
e a produo de agrocarburantes. As mulheres
tm um papel central na defesa dos
ecossistemas e dos biomas contra os governos
(Federal, Estaduais e Municipais) que querem
vend-los s multinacionais. As aes das
mulheres da Via Campesina, que destruram as
plantaes de eucaliptos da Aracruz Celulose,
assim como o papel das comunidades indgenas
e quilombolas na defesa de suas terras

ancestrais, so exemplos vitoriosos de defesa do
meio ambiente a partir de suas realidades.
23 - As lutas ecossocialista e feminista se
cruzam, pois esto circunscritas, mais do que
nunca, nos marcos da luta contra o capitalismo.
Nesse sentido, a Campanha Nacional contra os
agrotxicos, a luta contra o novo Cdigo Anti-
Florestal, a Usina de Belo Monte e a Campanha
contra a instalao das usinas nucleares no
Brasil se apresentam como iniciativas
importantes dos movimentos sociais para o
prximo perodo, nas quais as feministas
tambm precisam estar presentes.
Mulheres Negras
24 - O mito da democracia racial
brasileira, associada a uma cultura de
subordinao ao paradigma branco e ocidental,
invisibilizou um setor importante da populao
deixando-o margem da sociedade, mas
colocando-o no centro do econmico. Hoje so
os negros, e as mulheres negras especificamente
que acumulam as opresses de classe, raa e
gnero, responsveis pela produo de infinitas
mazelas. No campo do trabalho seu salrio
menor, so mais sub-empregadas e enfrentam
com mais vigor o desemprego e o trabalho
informal sem direitos trabalhistas.
25 - As negras tambm so mais pobres,
vivem em habitaes mais precrias e tm
menos assistncia a sua sade, sendo criadas
situaes paradoxais: o acesso a centros
cirrgicos, para execuo de laqueaduras
tubrias, mais fcil que os acessos a insumos
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
e tratamentos contraceptivos realizados em suas questes nos movimentos LGBT e
ambulatrios, situao denunciada pelo feminista.
movimento das mulheres negras, devido
esterilizao em massa que ocorria com a 27 - Na conjuntura, a questo LGBT tem
populao negra. Os ndices de violncia entre estado em debate, sobretudo com o impacto da
as mulheres negras tambm so maiores, seja aprovao do casamento civil homossexual e a
porque vivem em lugares mais insalubres e sem proposta do Kit anti-homofobia nas escolas. O
estrutura de saneamento e demais estruturas governo Dilma, apesar disso, continua
pblicas, seja porque so o maior alvo da apresentando grandes limitaes para a
violncia, devido articulao da violncia produo de polticas efetivas a partir de
racial e sexual. tambm entre as mulheres campanhas, assistncia sade d@s LGBTs, uma
negras que a padronizao da beleza tem uma legislao que amplie a proteo ao segmento e
consequncia mais nefasta. No mercado de que seja ao mesmo tempo pedaggica,
trabalho a exigncia da boa aparncia mostra programas nacionais de combate ao
o quanto o modelo esttico branco. E preconceito, etc. Precisamos acumular
importante lembrar que as mulheres negras tm enquanto PSOL e enquanto mulheres, lsbicas e
menos anos de estudo e que sua histria bissexuais, sobre as polticas e a luta LGBT para
permanentemente violada, folclorizada e nossa interveno nos movimentos sociais e na
marginalizada. Se as mulheres no geral so nossa ao parlamentar, com ateno especial
oprimidas pelo capital, as mulheres negras so para o Mandato de Jean Willys. o nosso
massacradas pelo mesmo, que enxerga na cor da desafio.
sua pele mais uma forma de explorao.
Abrindo os armrios e ocupando as ruas
26 - A luta LGBT se associa com a luta das
mulheres. A famlia burguesa cumpre um papel
fundamental na reproduo de ideologias e na
opresso dos diferentes gneros para a definio
de comportamentos machistas e
heteronormativos. Entre as lsbicas, o sistema
cumpre um papel perverso: de um lado a partir
da violncia simblica atravs da feitichizao
relaes sexuais lsbicas e, de outro, a partir da
violncia sexual com o objetivo de curar sua
homossexualidade (estupro corretivo). Por estas
razes, as lsbicas se organizam para visibilizar
94

Carta de So Paulo Setorial de Negras e
Negros do PSOL
Resumo: Com representantes de 13 estados (RS,
PR, SP, RJ, ES, BA, SE, CE, MA, PA, AP, DF e GO),
o I Encontro Nacional de Negros e Negras do
PSOL consolidou a construo do setorial e
elegeu um novo coletivo, em carter provisrio,
que ter como desafio intensificar o trabalho de
construo do setorial, contribuir para estreitar a
relao entre o partido e o movimento social
negro, prepar-lo, desde uma perspectiva
antirracista e socialista, s prximas eleies
(com especial ateno s candidaturas negras) e
organizar o II Encontro Nacional.
1. O racismo desempenha um papel
estruturante na sociedade de classes. Logo, no
possvel pensar no modo de produo
capitalista, na classe trabalhadora e no Estado
dissociados da questo racial. Quando um
jovem negro assassinado na periferia, uma
mulher negra faz um aborto em pssimas
condies ou uma famlia negra despejada,
est explicito nessas aes a lgica e
funcionamento do Estado.
2. No entanto, a esquerda brasileira tem
dificuldades de compreender o papel
estruturante do racismo no processo de
explorao e dominao do capitalismo. Assim,
a luta antirracista no tomada como prioritria
por parte da maioria de setores da esquerda.
necessrio que o PSOL seja um plo irradiador
de uma poltica que articule a luta antiracial,
anticapitalista e antiimperialista no Brasil,
assim como, atue no fortalecimento do
socialismo no mbito do Movimento
Negro.Internacionalmente, as cenas que vem
do Egito, Grcia, Portugal, Espanha e, agora, da
Inglaterra demonstram nitidamente que a crise
da economia capitalista de 2008 no acabou, ao
contrrio, talvez os piores resultados para a
classe trabalhadora ainda estejam por vir.
Algumas regies do mundo, no entanto, j
sofrem h sculos as consequncias desse
sistema, sob o olhar complacente do mundo
capitalista a fome dizima milhares na frica.
3. No Brasil, com a chegada do PT ao
poder e a adeso ao projeto do capital
internacional, observa-se uma poltica
econmica ortodoxo-neoliberal, a continuao
de contrarreformas, a adoo de polticas sociais
focalizadas de combate fome (tipicamente
assistencialistas) destinadas em sua ampla
maioria populao negra. Assim, o governo do
PT governou com e para o bloco dominante,
alm de controlar politicamente os movimentos
sociais e sindical, atravs da cooptao que a probabilidade de ser vtima de homicdio
material e ideolgica das suas direes, entre
esses, tambm, setores do Movimento Negro.
4. Os dados sociais do Brasil so
devastadores para a classe trabalhadora e ainda
mais exacerbados quando refere-se populao a 2008, passando de 6.592 para 4.582 (30% de
negra. Enquanto a desocupao est em 6,8%
entre as mulheres brancas, por exemplo, acima
da mdia geral e da taxa registrada entre
homens com essa mesma cor de pele (4,2%), ela
salta para 9,5% entre as mulheres negras,
segundo dados do IBGE. Os negros representam
75% dos jovens no alfabetizados. As condies
no mercado de trabalho para os jovens negros
so precrias, entre os desempregados, 23,8% so
negros, 16,4% brancos.
5. Em suma, os dados do censo do IBGE
de 2010 revelam que a maioria da populao j
se considera negra (preta ou parda). Logo, pensar
a questo racial central para a luta da classe
trabalhadora. O fato de ser a maioria da classe
95
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
trabalhadora demonstra ainda que necessrio
trabalhar tal questo de maneira combinada
com os debates sobre o carter de explorao do
sistema capitalista e de sua forma atual no
governo Dilma.
6. Ainda no que se refere populao
negra os dados de violncia juvenil so
alarmantes, pode-se afirmar um dficit de
jovens, em sua ampla maioria negros, na
estrutura demogrfica brasileira.
7. Cerca de 45 mil brasileiros so
assassinados por ano. Contudo, essa violncia se
distribuiu de forma desigual: as vtimas so,
sobretudo, os jovens pobres e negros, do sexo
masculino, entre 15 e 24 anos. O ndice de
Homicdio na Adolescncia (IHA) evidencia
mais do dobro para os negros em comparao
com os brancos.
8. Enquanto o nmero de homicdios
entre os jovens brancos caiu no perodo de 2002
reduo), entre os jovens negros a taxa subiu de
11.308 para 12.749, um aumento de 13%. Para
cada branco assassinado em 2008, mais de 2
negros morreram na mesmas circunstncias. A
brecha de mortalidade entre brancos e negros
cresceu 43%.
9. As mulheres negras so as que mais
morrem nos partos e nos abortos mal sucedidos,
realizados de maneira precria e s vezes de
forma criminosa. O risco de morte de uma
grvida negra cuja gestao terminou em aborto
2,5 vezes maior do que o de grvidas brancas.
Assim, as mulheres pobres e particularmente
aquelas que so negras esto entre as

principais prejudicadas pela ilegalidade do
aborto no pas.
10. Entretanto, para o setor financeiro e o
grande empresariado o Governo Lula foi o
melhor da histria, ou como preferia dizer nosso
ex-presidente como nunca antes na histria
desse pas tais setores foram to beneficiados.
11. O Movimento Negro um conjunto
de organizaes, grupos, coletivos, entidades e
articulaes nacionais que lutam contra o
racismo e se reivindicam herdeiros da trajetria
de lutas do povo negro em frica e na Dispora.
Portanto, um espao de elaborao coletiva do
povo negro e de seus aliados, aberto a diferentes
matizes ideolgicas e partidrias, constituindo-
se em um exerccio permanente de crtica e
autocrtica, em torno das estratgias que
permeiam a construo e efetivao de um
projeto poltico do povo negro brasileiro.
Obviamente, um movimento em disputa entre
projetos contraditrios e conformam grupos e
blocos que se alinham a um amplo espectro
ideolgico, de conservadores, liberais e
socialistas revolucionrios.
12. Assim, o movimento negro, como
construo coletiva, deve ser independente,
democrtico e socialista. Balizado por um novo
olhar sobre as desigualdades raciais e pelo
processo de resistncia histrica do negro na
dispora. Este novo olhar, por sua vez, est
condensado na utopia de uma sociedade
socialista em que a contribuio dos afro-
brasileiros como sujeitos do processo
revolucionrio um elemento estruturante de
nossa ao poltica. Cabe ao PSOL atuar de forma
unitria no Movimento Negro e contribuir para
o acmulo de foras na construo de novos
rumos para o Brasil.
13. O povo negro devido s suas
condies materiais de vida, assim como a
conscincia do racismo e de suas manifestaes
concretas, construiu organizaes em torno da
defesa de seus interesses (que variam de
organizaes religiosas e recreativas
candombl, umbanda, tambor de mina, escolas
de samba, afoxs, blocos, hip hop, funk etc a
movimentos de luta por direitos bsicos como
moradia, transporte, educao e sade). Desta
maneira, construiu instrumentos de resistncia
adequados as suas condies culturais e
materiais ao definir suas estratgias de luta, de
enfrentamento s condies extremamente
duras de penria e excluso social, definiu
relaes de aliana e mobilizou seus prprios
intelectuais orgnicos. Em outros termos, viveu
a classe e a condio racial a partir de mores
sociais constitudos no processo histrico de
enfrentamento da excluso, do racismo e da
negao de direitos. O maior erro dos partidos da
esquerda socialista imaginar que esses espaos
em que os afrodescendentes so maioria,
constituem-se em territrios amorfos, sem
histria e em que predominam sujeitos passivos
a dominao de classe e de raa.
14. Alm disso, a conscincia antirracista
abre uma frente de enfrentamentos ordem
dominante e, a partir de fundamentos culturais
e sociais, pem freios lgica predatria e
desumanizadora do modo de produo
capitalista. A associao de jovens negros em
posses e grupos de hip hop; o funk como
expresso cultural de juventude negra carioca;
as escolas de samba, candombls e umbanda; os
movimentos de moradia, contra a carestia, por
sade e os cursinhos pr-vestibulares
constituem parte do tecido de movimentos
reativos aos ataques racistas das elites
96
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
dominantes. Esta corrente de movimentos
reativos um elemento extremamente
importante na formao de uma conscincia
anti-racista e socialista entre o povo negro.
15. O Movimento Negro , portanto, um
espao permanente de aglutinao de foras
contra o racismo e deve ser disputado a partir de
uma perspectiva crtica, contestatria,
anticapitalista e antiimperialista. Para isso,
fundamental organizarmos a interveno das
negras e negros para que possamos ter uma
atuao minimamente unificada em torno de
nosso horizonte estratgico, articulando s lutas
de nosso povo. Desta maneira, o PSOL deve ter
uma interveno unificada nos diversos nveis
de sua atuao poltica e privilegiar pautas e
reivindicaes que contribuam para a elevao
do nvel de conscincia de nosso povo em
relao aos efeitos do racismo e do capitalismo.
16. Reconhecemos no Partido Socialismo
e Liberdade a possibilidade de articularmos a
plataforma de reivindicaes dos direitos e
polticas pblicas para o povo negro com um
programa de mudanas radicais para a
sociedade como um todo, de carter
antineoliberal, antirracista, antimachista,
democrtico, popular e socialista.
17. Para o PSOL se transformar em um
instrumento que defenda a populao negra ele
deve ter a cara do povo brasileiro. Deve ser
expresso poltica e simblica da resistncia
negra, indgena, feminista e popular. Para isso, o
Setorial de Negras e Negros deve ter fruns
funcionando com regularidade e com pautas
polticas. Para tal essencial que o Setorial seja
um instrumento do conjunto do partido e no,
apenas, dos militantes de algumas correntes
internas.

Mulheres negras: duplo preconceito, dupla
militncia e histria nica
ENCONTRO NACIONAL DE NEGRAS E
NEGROS DO PSOL. Luciene Lacerda
So Paulo, 03 de setembro de 2011.
A gente tem que morrer tantas vezes
durante uma vida
que eu j estou ficando craque em
ressurreio...
Elisa Lucinda (1997)
Em 1988 foi organizado o I Encontro Nacional
de Mulheres Negras, marco para a organizao
nacional de um setor dividido (e/ou
multiplicado) entre a luta feminista e
antirracista. Neste perodo se dilua a ditadura e
os movimentos sociais estavam a pleno vapor, a
partir das mobilizaes acontecidas na dcada
de 1970.
Simone Beauvoir (1949) j havia afirmado que
ningum nasce mulher, torna-se; e Neuza
Santos Souza (1990) que ser negro tornar-se
negro. E como se juntam e se tornam mulheres
negras?
Multiplicadas em histrias de dores e prazer, as
mulheres negras se apropriam de discusses
prprias de um vir a ser do feminismo negro.
Lembradas sempre como as que mantiveram
vivas as questes do sagrado e da cultura, foram
sempre mantidas na penumbra dos
movimentos negro e feminista, apenas como
97
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
exemplo dos casos mais graves de discriminao
e preconceito.
Limitadas pelas histrias oficiais que contam e
recontam os vultos de um gnero o masculino
e de uma raa a branca. Tambm limitadas em
seus corpos. Para as mulheres negras, ao
contrrio, so criadas situaes paradoxais: o
acesso a centros cirrgicos, para execuo de
laqueaduras tubrias, mais fcil que os
acessos a insumos e tratamentos contraceptivos
realizados em ambulatrios, situao
denunciada pelo movimento das mulheres
negras, devido esterilizao em massa que
ocorria com a populao negra.
Foi a partir da dcada de 1980 que a produo de
material sobre mulheres negras se multiplicou,
e as histrias destas mulheres to invisibilizadas
passaram a ser contadas. Foi possvel expor as
bases das ideologias e das polticas de um
sistema de dominao sexista e racista
perpetuada pelo capitalismo.
No capitalismo so os constantes e contnuos
aperfeioamentos na produtividade do trabalho
e nas relaes de produo, que transformam
coisas, recursos naturais e pessoas em
mercadorias. No toa, j existiu no SESC o
curso de mulata, a mais conhecida e explcita
formalizao de transformao de pessoa em
objeto vendido ao turismo exterior da ps-
escravido, que chegou a ter consigo outro
adjetivo: tipo exportao.
Segundo Callinicos (1993, p. 8-9):
o racismo um fenmeno moderno. Diz-se
frequentemente que o racismo to antigo

quanto a natureza humana, e em conseqncia
no poderia ser eliminado. Pelo contrrio, o
racismo tal como o conhecemos hoje
desenvolveu-se nos sculos 17 e 18 para
justificar o uso sistemtico do trabalho escravo
africano nas grandes plantaes do 'Novo
Mundo' que foram fundamentais para o
estabelecimento do capitalismo enquanto
sistema mundial. O racismo, portanto, formou-
se como parte do processo atravs do qual o
capitalismo tornou-se o sistema econmico e
social dominante. As suas transformaes
posteriores esto ligadas s transformaes do
capitalismo [...] O racismo uma novidade
histrica, caracterstica das sociedades
capitalistas modernas. Esta afirmao central
anlise marxista do racismo.
O racismo alimentado e retroalimentado pelo
capital, em uma sociedade que se estrutura de
forma hierrquica necessria para a Para uma mulher negra, escrever sobre
manuteno do status quo.
O machismo - a expresso mais cotidiana do
sexismo - mais antigo, e torna hierrquica a
relao entre os gneros, subjugando as
mulheres ao poder dos homens.
A articulao entre o capitalismo e o patriarcado
fundamental para a naturalizao de uma
suposta inferioridade da mulher. A condio de
mulheres negras e indgenas, a partir desta
articulao, de subordinao ao paradigma smbolos de mulheres em ? textos negros' e, como
branco e ocidental, de natureza inferior.
Para Hasembalg (1979) o racismo (bem como o
sexismo) torna-se parte da estrutura objetiva das
relaes polticas e ideolgicas capitalistas.
Ento, a reproduo de uma diviso racial (e
sexual) do trabalho pode ser explicada sem
apelar para o preconceito e elementos
subjetivos.
Llia Gonzalez (1984) afirmava que a construo
do feminismo negro se deu a partir das
discusses sobre seu cotidiano marcado pela
discriminao racial, e, tambm, que o
feminismo negro possui sua diferena especfica
em face do ocidental: a da solidariedade,
fundada numa experincia histrica comum.
Para Sueli Carneiro, o feminismo negro tem
como principal eixo articulador o racismo e seu
impacto sobre as relaes de gnero, uma vez
que ele determina a prpria hierarquia de
gnero em nossas sociedades.
Paula Giddings (1984) tambm percebe a
importncia da experincia e a histria para as
mulheres negras, acrescentando:
mulheres negras primeiramente, um objetivo
pessoal e obrigatrio. pessoal porque as
mulheres cujo sangue corre em minhas veias
respira por entre as estatsticas. [...] tambm
uma tarefa objetiva, porque algum deve
colocar essas experincias em um contexto
histrico, encontrar neles um significado
racional de forma que as foras que moldam
suas prprias vidas possam ser entendidas. [...]
Pois apesar da abrangncia e significncia da
sua histria, temos sido percebidas como
smbolo de negros em ? textos feministas?.
98
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
Todos(as) estes(as) tericos(os) mostram a
histria nica das mulheres negras, construda
por dois fortes e emblemticos pilares: sua
raa/cor e seu gnero. Esta esquina mostra os
vrios horizontes das discusses emblemticas
do ltimo perodo.
Nos dados sobre sade, questes como o aborto,
luta histrica do movimento feminista geral,
priorizada por ns que somos as que mais
morremos, tem sido muito discutida. H um
movimento reacionrio, que busca retroagir
ainda mais os tmidos e insuficientes direitos
conquistados na lei de abortamento legal.
Diante da proibio do direito ao prprio corpo,
a ilegalidade do aborto contribui para uma das
maiores causas de mortalidade materna entre as
mulheres negras no pas:
Grfico 1 - Distribuio percentual de bitos
maternos das principais causas diretas de
mulheres brancas, pretas e pardas (Dados de
mulheres negras = pretas + pardas)
Fonte: Brasil (2005)
Fonte: SIM/SVS/MS

No Rio de Janeiro (dados da SMSDC), no perodo
de 2000 a 2006, a taxa de mortalidade materna
total na cidade variou de 60,7 para 50,4 por
100.000 nascidos vivos. A taxa entre mulheres
da cor preta/parda variou de 74,9 a 54,1. E a taxa
entre as mulheres da cor branca, de 51,9 para
34,9.
Alm disso, nesta ltima dcada e no governo
Lula, houve diminuio dos recursos para
implementao de garantias aos direitos sexuais
e reprodutivos, e, tambm, para a poltica de
sade integral de mulheres. Como somos ns da
populao negra as que mais utilizamos o SUS, e
os demais aparelhos pblicos, este
desmantelamento nos atinge, principalmente.
Os dados de rendimento mdio, segundo raa e
sexo do IBGE (2010), mostram as disparidades
salariais entre gneros e entre raas. As
mulheres negras recebem menos pelo trabalho
realizado, pois sua renda :
Em relao a um homem branco, em
mdia, 2,7 vezes menor;
Em relao s mulheres brancas, 1,8
vezes menor;
Em relao aos homens negros. 1,3 vezes
menor.
Segundo os dados do Laboratrio de Anlises
Econmicas, Histricas, Sociais e Estatsticas das
Relaes Raciais (LAESER)-IE/UFRJ, o
rendimento mdio dos trabalhadores brancos
do sexo masculino no ms de dezembro de 2010
foi de R$ 2.216,59. Na comparao com o ms
anterior, observou-se valorizao real de 1,3% e,
na comparao com o mesmo ms do ano de
2009, valorizao de 5,8%. O rendimento mdio
dos trabalhadores pretos e pardos do sexo
masculino, no ltimo ms de 2010, foi de R$
1.185,66. Em termos reais, na comparao com o
ms de novembro de 2010, o rendimento dos
trabalhadores deste grupo de cor ou raa e sexo
apresentou involuo de 0,5%. J na
comparao com o ms de dezembro de 2009,
ocorreu uma evoluo positiva, mais uma vez,
de 9,5%.
No contingente do sexo feminino, em dezembro
de 2010, as trabalhadoras brancas tiveram um
rendimento habitual mdio de R$ 1.551,87. J
trabalhadoras pretas e pardas perceberam
rendimento mdio de R$ 865,03.
CONCLUSO
Temos uma histria nica de lutas e resistncias
que apesar dos dados e do pouco respeito de
Bolsonaros (pai e filho), mostram a
necessidade de polticas mais focalizadas, mas
principalmente, de outra sociedade, sem
hierarquias de gnero e de raa. Uma sociedade
sem classes, que valorize as histrias das que
fizeram histria. Histrias de Dandara,
Aquatune, Luza Mahin, Mariana Crioula, Xica
da Silva, Antonieta de Barros, Tia Ciata,
Chiquinha Gonzaga, eu e voc.
REFERNCIAS:
99
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
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traduzido por Ruy Polly (2000) do livro Race
and Class, Bookmarks, Londres, janeiro de 1993.
In: http://socialista.tripod.com
Mais amor e mais teso: a construo de
um movimento brasileiro de gays, lsbicas
e travestis
James N. Green
Resumo: O movimento de gays, lsbicas e
travestis surgiu em 1978 no meio da abertura
poltica e da oposio ditadura militar. A
publicao do jornal mensal Lampio da
Esquina voltado aos homossexuais, e as
influncias de movimentos polticos e sociais
nacionais e o movimento gay-lsbicas
internacional inspiraram a formao em So
Paulo do Grupo Somos: Grupo de Afirmao
Homossexual a primeira organizao poltica
dos gays e lsbicas duradoura e bem-sucedida
no pas. Em seguida, surgiram outros grupos,
mas divergncias polticas sobre os rumos do
movimento desanimaram muitos participantes,
levando a um declnio dramtico de atividades
no comeo dos anos 80. A resposta AIDS e
violncia contra gays, lsbicas e travestis, em
meados dos anos 80, reanimou o movimento
que comeou a se reorganizar nos anos 90,
formando a Associao Brasileira de Gays,
Lsbicas e Travestis, que expandiu sua
participao internacional e organizou a
marcha de 110000 em So Paulo em junho de 20.
O ano de 1978 foi um ano mgico para o
Brasil. Aps mais de uma dcada do regime
militar, a queda dos generais parecia iminente.
Centenas de milhares de metalrgicos, aps
anos de silncio, cruzaram os braos para
protestar contra a poltica salarial do governo.
Estudantes encheram as ruas das maiores
cidades brasileiras com gritos de Abaixo a
Ditadura!. Estaes de rdio comearam a tocar
100
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
msicas censuradas, e estas se tornaram as
canes mais populares no pas. Negros,
mulheres e at mesmo homossexuais
comearam a se organizar, exigindo ser ouvidos.
Durante o longo vero entre 1978 e 1979,
uma dzia de estudantes, escriturrios,
bancrios e intelectuais reuniam-se
semanalmente em So Paulo. Indo de
apartamento em apartamento, sentando no
cho por falta de mveis suficientes, eles
planejaram o futuro da primeira organizao
pelos direitos dos homossexuais no Brasil. As
reunies se alternavam entre sesses de
conscientizao e discusses. Os participantes,
na maioria homens gays, mas tambm algumas
lsbicas que iam e vinham, debatiam as ltimas
matrias contra os homossexuais publicadas
pelo jornal escandaloso Notcias Populares, e a
resposta que deveria ser dada pelo novo grupo,
Ao pelos Direitos Homossexuais. Eles tambm
liam cuidadosamente cada nmero da recm-
lanada publicao mensal Lampio da
Esquina. Este novo jornal, de tamanho tabloide,
era produzido por um grupo de escritores e
intelectuais do Rio de Janeiro e So Paulo, e se
declarava um veculo para discusso de
sexualidade, discriminao racial, artes,
ecologia, e machismo.
Conforme o vero se prolongava, o nome
do grupo se tornou o centro das controvrsias.
Ser que o nome Ao pelos Direitos
Homossexuais desencorajava novos membros
de participarem porque declarava de forma
muito audaciosa a agenda poltica do grupo?
Talvez o carter poltico do nome fosse a razo
pela qual s dez ou doze pessoas vinham para as
reunies semi-secretas. Alguns queriam mudar
o nome do grupo para Somos, em homenagem
publicao da Frente de Liberao Homossexual

Argentina, o primeiro grupo pelos direitos gays
na Amrica do Sul, que surgiu em Buenos Aires
em 1971, e desapareceu na longa noite da
ditadura militar, em maro de 1976. Outros
propunham um nome que claramente
expressasse o propsito da organizao: Grupo
de Afirmao Homossexual. Nomes que
inclussem o termo gay eram sumariamente
rejeitados, com a justificativa de que imitavam o
movimento norte-americano.
O nome final Somos: Grupo de
Afirmao Homossexual foi o meio termo que
o grupo adotou e estreou durante um debate em
6 de fevereiro de 1979, no Departamento de
Cincias Sociais da Universidade de So Paulo.
O debate foi parte de uma srie de discusses
sobre o tema de organizao das minorias
brasileiras em referncia s mulheres, os
negros, os povos indgenas, e os homossexuais
e acabou sendo tambm o evento em que o
movimento de gays e lsbicas do Brasil se
assumiu. O painel sobre homossexualidade
contou com a presena de editores do jornal
Lampio e de membros do Somos. Mais de 300
pessoas lotaram o auditrio. A discusso que se
seguiu foi eletrizante, coma troca de farpas e
acusaes entre os estudantes de esquerda e os
representantes homossexuais. Pela primeira
vez, lsbicas falavam abertamente sobre a
discriminao que encontravam. Estudantes
gays reclamavam que a esquerda brasileira era
homofbica. Defensores de Fidel Castro e da
revoluo cubana argumentavam que a luta
por direitos especficos, contra o sexismo,
racismo e homofobia, iria dividir a esquerda.
Eles argumentavam que o povo devia se unir
na luta geral contra a ditadura. A primeira
controvrsia dentro do movimento
homossexual brasileiro comeava a se delinear.
Os discursos j tinham sido apresentados.
Dentro de um ano, questes tticas sobre
alinhamento com outros movimentos sociais
ou manuteno da autonomia poltica e
organizacional iria rachar o Somos, ento o
maior grupo de direitos homossexuais no pas,
deixando outras organizaes espalhadas pelo
pas desanimadas e sem direo.
Poucos dos que participaram do debate
poderiam prever, entretanto, a rpida exploso
do movimento homossexual na arena poltica
brasileira. Em pouco mais de um ano, cerca de
mil lsbicas e gays lotavam o teatro Ruth
Escobar, no centro de So Paulo, para a
cerimnia de encerramento do Primeiro
Encontro Nacional de Grupos Homossexuais
Organizados. Um ms depois, no 1 de maio de
1980, com a cidade cercada pelo 2 Exrcito e em
estado de stio, cerca de 50 ativistas
homossexuais marcharam pelas ruas de So
Bernardo do Campo, junto com milhares de
outros participantes, unidos em comemorao
ao Dia Internacional dos Trabalhadores,
durante uma greve geral. Quando o grupo
entrou no estdio de futebol da Vila Euclides, foi
ovacionado por milhares de participantes. Seis
semanas mais tarde, cerca de mil gays, lsbicas,
travestis e prostitutas marcharam pelo centro de
So Paulo em protesto violncia policial,
cantando Abaixo a represso mais amor e
mais teso. Um movimento poltico tinha
nascido.
Quinze anos depois, em junho de 1995,
mais de 300 delegados representando grupos
homossexuais da sia, Europa, das Amricas e
do Caribe, encontraram-se no Rio de Janeiro
para participar da 17 Conferncia Anual da
International Lesbian and Gay Association
(ILGA). Na cerimnia de abertura, a deputada
101
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
federal Marta Suplicy (PT) lanou a campanha
nacional pela parceria civil e por uma emenda
constitucional proibindo a discriminao com
base na orientao sexual. No fim da semana, os
delegados, junto com milhares de participantes
e simpatizantes, encerraram a conveno
celebrando o 26 aniversrio da revolta de
Stonewall com uma caminhada pela Avenida
Atlntica. Uma enorme faixa exigindo
Cidadania Plena para Gays, Lsbicas e
Travestis abriu a passeata. Um grupo de
mulheres carregando uma faixa exigindo
Visibilidade Lsbica se seguiu, arrancando
aplausos dos observadores. Drag queens
provocavam e paqueravam com a audincia,
em cima de um nibus escolar cor-de-rosa, a la
Priscilla e dois caminhes emprestados pelos
bancrios. Muitos participantes vestiam
mscaras e fantasias carnavalescas. Uma
bandeira do arco-ris de 125 metros balanava ao
vento. No final da passeata, participantes
emocionaram-se ao cantar o hino nacional, e
foram finalmente dispersados por uma chuva
fina. O movimento chegou maioridade.
Legal, mas nem tanto
Embora as leis coloniais brasileiras
considerassem sodomia um pecado, que podia
ser punido pelas chamas da fogueira, o Cdigo
Penal Imperial de 1830 eliminou todas as
referncias sodomia. Entretanto, leis dos
sculos XIX e XX restringiram o comportamento
homossexual. Adultos engajados em atos
sexuais com outros adultos num local pblico
poderiam ser indiciados por

ofender os bons costumes, com exibies
impudicas, atos ou gestos obscenos, atentatrios
do pudor, praticados em lugar pblico ou
frequentado pelo pblico, e que, sem ofensa
honestidade individual de pessoa, ultrajam e
escandalizam a sociedade.
Essa proviso, revisada de um cdigo
penal anterior, criou bases legais para controlar
qualquer manifestao pblica de
comportamento homo-ertico ou homo-social.
Com critrios abrangentes, a polcia e os juzes
podiam punir aes inapropriadas ou
indecentes que no se conformassem com
construes heterocntricas. Outra medida para
regular manifestaes pblicas de
homossexualidade era a de acusar pessoas de
vadiagem. A polcia podia prender qualquer
pessoa que no tivesse como provar sua
subsistncia ou domiclio certo, ou prover a
subsistncia por meio de ocupao proibida por
lei, ou manifestamente ofensiva da moral e dos
bons costumes.
Essas duas medidas legais deram
polcia o poder de encarcerar arbitrariamente os
homossexuais que expressassem publicamente
sua feminilidade, usassem roupas ou
maquiagem feminina, ganhassem a vida
atravs de prostituio, ou que usassem um
cantinho escuro de uma praa pblica para um
encontro sexual noturno. Cdigos criminais
com noes de moral e decncia pblica
vagamente definidas e provises que
controlavam estritamente a vadiagem
forneceram uma rede jurdica pronta para
capturar aqueles que transgredissem as normas
sexuais aprovadas socialmente. Embora a
homossexualidade em si no fosse
tecnicamente ilegal, a polcia brasileira e os
tribunais dispunham de mltiplos mecanismos
para conter e controlar este comportamento.
A vida gay e lsbica antes dos anos 70
O Brasil passou por mudanas
dramticas nos anos 50 e 60. Milhes de
camponeses e trabalhadores migraram em
massa para as grandes metrpoles, a produo
industrial expandiu-se, oferecendo empregos e
novos produtos para o mercado domstico.
Cidades como Recife, Salvador, Rio de Janeiro e
So Paulo eram ms atraindo homossexuais do
interior que buscavam o anonimato das grandes
cidades, longe do controle familiar. Eles se
juntaram com os nativos das cidades grandes
para formar sub-culturas homossexuais
urbanas. Naquela poca, a construo
tradicional de gneros relacionada
homossexualidade era (e em grande parte ainda
) hierrquica e baseada em papis sexuais.
Homens que mantinham atividades sexuais
com outros homens se dividiam em duas
categorias: o homem verdadeiro e a bicha. Essa
oposio binria refletia as categorias
heterossexuais tradicionais de homem e
mulher, em que o homem era considerado
ativo nos encontros sexuais e a mulher, sendo
penetrada, era passiva. O antroplogo Richard
Parker observou:
102
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
A realidade fsica do prprio corpo divide
assim o universo sexual em dois. As diferenas
anatmicas conhecidas so transformadas
atravs da linguagem, nas categorias
hierarquicamente relacionadas de gnero
definido social e culturalmente: nas classes de
masculino e feminino (? ) construdas com base
na percepo da diferena anatmica, essa
distoro entre atividade e passividade que
estrutura mais claramente as noes brasileiras
de masculinidade e feminilidade, e que tm
servido tradicionalmente como o princpio
organizador para o mundo muito mais amplo
de classificao sexual da vida brasileira atual.
Segundo este modelo, em atividades
erticas homossexuais tradicionais o homem,
ou na gria o bofe, assume o papel ativo no ato
sexual, e pratica a penetrao anal em seu
parceiro. O efeminado (bicha) o passivo, o que
penetrado. A passividade sexual desse ltimo
atribui-lhe a posio social inferior da mulher,
enquanto o homem passivo, sexualmente
penetrado estigmatizado, aquele que assume o
papel pblico (e supostamente privado) do
homem, que penetra, no o . Desde que ele
mantenha o papel sexual atribudo ao homem
verdadeiro, ele pode ter relaes sexuais com
outros homens sem perder seu status social de
homem. Similarmente, mulheres que
transgrediram as noes tradicionais de
feminilidade, manifestando caractersticas
masculinas, expressando a sua independncia
ou sentindo desejo sexual por outras mulheres,
so marginalizadas. A rejeio de muitas
lsbicas dos papeis femininos tradicionais,
incluindo a passividade, colocaram-nas fora
do paradigma dominante do gnero. A
expresso pejorativa sapato reflete este mal-

estar social contra a mulher forte e A sub-cultura gay e lsbica das grandes
masculinizada.
At o fim dos anos 50, no existiam bares
dirigidos exclusivamente ao pblico gay ou
lsbico. Encontros pblicos homossexuais
centravam-se em parques, praas, cinemas,
banheiros pblicos ou ocupao tnue de serviam a uma clientela gay e lsbica
restaurantes, cafs, ou partes de praias. J que
muitas pessoas solteiras moravam com suas
famlias at o casamento, encontros sexuais
muitas vezes ocorriam em quartos alugados, ou
em casas de amigos. Pequenas festas, shows de
travestis realizados em casas particulares, e fins-
de-semana no campo ou na praia ofereciam um
espao livre de controle social.
O carnaval era um momento durante o
ano quando gays podiam expressar-se
livremente. Lsbicas, embora muito mais
limitadas por normas sociais, tambm
apropriaram o carnaval para expressar de forma
leve seus desejos em pblico. Durante quatro
dias, os bailes dos travestis, homens vestidos de
mulher em pblico e comportamento
extravagante e audaz reinavam. Nos anos 50, o
baile das bonecas no Rio atraa um pblico
internacional. Gays vinham de toda a Amrica
do Sul para participar na folia e assistir homens
com plumas e paets competirem para ser
coroados a deusa mais glamourosa e bela das
celebraes carnavalescas. Carnaval era um
momento nico durante o ano quando tudo era
permitido.
Homossexualidade durante a ditadura militar
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
gay power nos Estados Unidos, a formao de
cidades inicialmente foi pouco afetada pelo um movimento poltico no Brasil parecia
golpe militar. Alguns homossexuais que eram impossvel. Enquanto os militares
militantes de esquerda sofreram represso no controlavam o governo, as transformaes
pela sua sexualidade, mas por seu sociais e culturais que ocorriam no pas iriam
posicionamento ideolgico e seu engajamento afetar as noes de gnero e homossexualidade.
poltico. Bares recentemente abertos que Cantores como Caetano Veloso, Maria Bethania
e Ney Matogrosso apresentavam uma imagem
mantiveram um espao para socializao. andrgina que transgredia os papeis sexuais, e
Shows de travestis, que se iniciaram nesses implicava um desejo bissexual. Valores bomios
bares, atingiram um pblico mais amplo, com e contraculturais que enfatizavam a liberdade
apresentaes de teatro, e alguns destes sexual individual comearam a influenciar os
transformistas tornaram-se personalidades intelectuais e estudantes. A cultura da
pblicas. Um dos grupos sociais que manteve juventude que desafiava valores tradicionais de
festas particulares publicou, entre 63 e 69, 100 sexualidade e gnero permeava a classe media
nmeros de uma revista chamada O Snob. O urbana.
sucesso deste boletim mimeografado, com
colunas de fofocas e figuras de homens vestidos J em 1974, a ditadura militar enfrentava
de mulher nas capas inspirou a publicao de problemas srios, entre outros, a crise
outras 30revistas no Rio e no resto do pas, e a econmica e o crescimento da oposio nas
formao da Associao Brasileira da Imprensa eleies. Nessa poca, novas formas de
Gay, que durou de 67 a 68. resistncia surgiram. Estudantes reativaram os
organismos de autogesto nas universidades e
As notcias do surgimento do mobilizaram-se contra a ditadura. O movimento
movimento de libertao gay em 69, aps a operrio se reorganizou, mobilizando uma onda
rebelio de Stonewall em Nova York, chegaram de greves. Muitas mulheres que tinham
Amrica Latina no comeo dos anos 70, e participado na oposio clandestina contra os
incentivaram a formao de grupos na militares comearam a criticar publicamente o
Argentina, Mxico e Porto Rico. Contudo, a sexismo da esquerda, levantando ideais
represso militar no Brasil impossibilitou a feministas. O movimento negro unificado
formao de um movimento gay e lsbico no emergiu, desafiando a ideologia predominante
pas. A publicao informal de O Snob e os seus de que o Brasil era uma democracia racial. Em
imitadores pararam de circular porque seus 1978, enfrentando uma oposio mais unida, os
editores temiam ser confundidos com grupos militares resolveram acelerar o processo de
clandestinos de esquerda sendo brutalmente abertura gradual.
reprimidos naquele momento. A censura
moralista do governo militar limitava
referencias homossexualidade na imprensa.
Embora algumas publicaes alternativas A primeira onda do movimento gay e lsbico
produzissem matrias ocasionais referentes ao
103

Dentro deste clima poltico e social,
ativistas gays fundaram primeiro o jornal
Lampio e logo depois o grupo Somos. Nos
prximos dois anos, Somos inspirou a formao
de pelo menos sete outros grupos, que se
reuniram em So Paulo por ocasio do Primeiro
Encontro de Grupos Homossexuais Organizados,
em abril de 1980. Os grupos, na sua maioria,
eram pequenos e dirigidos por estudantes,
bancrios, funcionrios pblicos e intelectuais
da classe mdia baixa. Alguns tinham
participado em grupos clandestinos da
esquerda, que sobreviveram aos piores anos da
ditadura. Eles trouxeram para o movimento
tanto sua experincia como ativistas e
organizadores, como suas preocupaes da
critica frequente da esquerda contra a
homossexualidade como produto da decadncia
burguesa.
Em maio de 80, Somos se dividiu quanto
participao nas mobilizaes operrias e no grupos durante a dcada perdida dos anos 80,
papel da esquerda no movimento gay. O
entusiasmo de ativistas que tinham sucedido
em organizar tanto um encontro nacional de
sucesso quanto mobilizaes contra a represso
policial, dissiparam-se. Aqueles que se
opunham construo de alianas com o
movimento operrio e a esquerda formaram um
novo grupo em So Paulo, que se chamava
Grupo Outra Coisa: Ao Homossexualista. As
lsbicas do Somos, que j tinham organizado um
coletivo autnomo dentro da organizao,
saram do grupo para formar uma entidade
independente, o Grupo Lsbico Feminista, onde
elas podiam organizar suas atividades sem
preocupar-se com sexismo em um grupo
dominado por homens. Somos-Rio de Janeiro,
que nasceu inspirado pelo Somos-So Paulo,
tambm se dividiu por causa de disputas na
liderana. Os principais editores do Lampio
atacavam as organizaes de ativistas no
momento em que a circulao do jornal caa
dramaticamente. A publicao parou de sair em internacionais.
meados de 1981, e nos prximos trs anos a
maioria dos grupos desapareceram. No auge do
movimento, em 1981, 20 grupos existiam no
pas. Em 1984, somente sete sobrevieram, e
apenas cinco participaram do Segundo
Encontro de Homossexuais Organizados, que se
realizou em Salvador.
Vrios fatores contriburam para o
declnio do movimento. Com algumas excees,
os grupos nunca passaram de vrias dezenas de
membros em um determinado momento.
Faltavam recursos financeiros e infra-estrutura.
Alguns dos dirigentes iniciais perderam o
estmulo quando os grupos no demonstraram
um crescimento significativo. Outros ativistas
no tinham experincia previa para sustentar os
homossexualidade da categoria de doenas
quando a crescente divida externa causou
inflao galopante e desemprego macio. O fim
da ditadura em 85 criou a falsa ideia de que a
democracia tinha sido restaurada, e os direitos
dos homossexuais e outros setores da sociedade
iam expandir-se sem dificuldades. A imprensa, o
rdio e a televiso disseminavam uma imagem
mais positiva da homossexualidade, e ofereciam
um veculo para que as poucas figuras pblicas
do movimento articulassem seu ponto de vista.
O crescente consumo gay, que inclua boates,
saunas e bares, tambm sustentou uma iluso
de que a sociedade se tornava cada vez mais
livre e que a organizao poltica de gays e
lsbicas no era mais necessria.
Durante este marasmo, o grupo Ao
Lsbica Feminista, fundado em 1981, integrou-
se ao movimento feminista. O grupo tambm
104
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
manteve um perfil publico atravs da
publicao do boletim Chanacomchana e da
participao em conferncias lsbicas
Luiz Mott, professor de
antropologia e fundador do Grupo Gay da Bahia
(atualmente o grupo mais antigo do pas),
sucedeu a direo do movimento desnorteado
atravs de campanhas importantes, permitindo
a expanso do movimento no final dos anos 80.
A primeira vitria do Grupo Gay da Bahia foi o
reconhecimento jurdico do grupo. A segunda
campanha convenceu o Conselho Nacional de
Sade a abolir a classificao que categorizava
homossexualidade como uma forma tratvel de
desvio sexual. Liderada por Mott, a campanha
conseguiu o apoio de organizaes profissionais
importantes e vrias Assemblias Legislativas.
Intelectuais e personalidades importantes
assinaram um abaixo-assinado nacional
exigindo a revogao da classificao. Em
fevereiro de 1985, o conselho removeu a
tratveis. Durante a Assemblia Constituinte de
1987 e 1988, Joo Antnio de S. Mascarenhas,
um editor de Lampio, e fundador do Grupo
Tringulo Rosa no Rio, organizou uma
campanha para incluir uma medida proibindo
discriminao baseada na orientao sexual. A
campanha recebeu o apoio do Grupo Lambda de
So Paulo e do Grupo Gay da Bahia. Em 28 de
janeiro de 1988, 461 dos 559 membros da
Constituinte votaram, porem somente 130
apoiaram a proviso que proibia a
discriminao. Vinte cinco dos 33 pastores
evanglicos da Constituinte votaram contra a
medida. A bancada da esquerda, incluindo o PT,
apoiou a proibio da discriminao baseada na
orientao sexual . Desde essa derrota, leis
similares tm sido includas nas constituies de
vrios estado se em mais de 100 municpios

brasileiros, mas at recentemente faltavam a
estas medidas mecanismos para punir
infratores.
Violncia e AIDS
Embora a maioria dos gays e lsbicas
achassem que no era necessria a organizao
poltica durante o processo de aparente
liberalizao que acompanhou a volta
democracia, o crescimento dramtico da
infeco de HIV e a onda de violncia contra
gays, travestis e lsbicas revelou que seus
direitos eram precrios dentro de um regime
democrtico. O primeiro caso de AIDS foi
diagnosticado no Brasil em 1982, e a maioria dos
brasileiros associou HIV e AIDS com gays ricos
com recursos para viajar para os Estados Unidos
e Europa. A realidade era bem diferente.
Segundo Richard Parker, ex-diretor da
Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS,
A acelerada mudana da transmisso [de
HIV] predominantemente homossexual e
bissexual para uma transmisso heterossexual
cresceu rapidamente depois da primeira dcada,
e torna-se ainda mais marcante quando os casos
de AIDS reportados so vistos durante um longo
perodo de tempo. Enquanto os homens
homossexuais representavam 46.7% e Os meados dos anos 80 tambm
bissexuais 22.1%[dos casos], homens e mulheres
heterossexuais representavam apenas 4.9% do
total nacional entre 1980 e 1986. Em 1991, o
nmero de casos reportados entre homens
homossexuais caiu para 22.9%, e os casos entre
homens bissexuais diminuiu para 11.1%,
enquanto casos reportados entre homens
heterossexuais cresceu para 20.1%.
Nos primeiros anos da epidemia, a
desinformao e homofobia causaram um
pnico, e a imprensa sensacionalista reportou a
chegada da peste gay. Uma das primeiras
respostas organizadas foi iniciada pelo grupo
Outra Coisa: Ao Homossexualista, que tinha
rachado com o Somos por causa de suas ligaes
com a esquerda. Seus membros distriburam um
panfleto nos bares gays e reas de paquera em
So Paulo, informando a coletividade
homossexual como eles poderiam obter
informaes sobre a doena. Ativistas tambm
se reuniram em 1983 com representantes do
Departamento de Sade do Estado de So Paulo
para assegurar que oficiais de sade pblica
lutando contra a epidemia no iriam
discriminar contra os homossexuais.
Alguns ativistas da primeira onda do
movimento comearam a trabalhar em
organizaes voltadas a AIDS. Nos meados dos
anos 80, quando a segunda gerao de
organizaes gays emergiram, elas integraram a
educao sobre AIDS em suas atividades
polticas. Grupos como o Grupo Gay da Bahia,
que sobreviveu o marasmo do movimento,
conseguiu manter-se em parte porque iniciou a
luta contra a AIDS.
presenciaram um aumento marcante na
violncia contra gays, travestis e lsbicas. Luiz
Mott documentou o assassinato de mais de
105
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
1.200 homossexuais masculinos e femininos e
de travestis no Brasil entre meados dos anos 80 e
meados dos anos 90 . Alguns casos envolveram
mulheres assassinadas por parentes que
descobriram que elas estavam tendo casos com
outras mulheres . Outros assassinos eram jovens
prostitutos (michs) que saram com gays, os
roubaram e mataram. Em 1987, por exemplo,
um jovem matou mais de uma dzia de homens
no Parque Trianon em So Paulo .
A maioria desses assassinatos eram
cometidos por indivduos ou grupos no
identificados que nunca foram processados.
Segundo o GGB, doze grupos diferentes
estiveram envolvidos em violncia e
assassinatos contra homossexuais . Alguns
esquadres da morte que sobreviveram na
poca da ditadura militar participaram nestas
aes. Como a Lei da Anistia de 1979 nunca
puniu os grupos que torturaram e mataram a
oposio aos militares, nunca houve um debate
nacional sobre esta violncia cometida por
agentes do governo. Nos anos 80, esquadres da
morte e grupo similares ainda operavam com
impunidade. Alguns, sem elementos
subversivos como alvos de suas preocupaes,
resolveram limpar a sociedade brasileira da
imoralidade. Um desses grupos, a Cruzada
Homossexualista, mandou cartas ameaadoras
ao Grupo Somos j em 1981 .
Apenas 10% desses crimes denunciados
resultam em prises. Numa entrevista em 1995,
Toni Reis, secretrio geral e fundador da
Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e
Travestis, observou que em sua cidade natal,
Curitiba, ocorreram vinte assassinatos
documentados de homossexuais nos dez anos
anteriores, com apenas duas condenaes.
Adauto Belarmino Alves, ganhador do prmio

Reebok Human Rights, documentou o
assassinato de 23 homens homossexuais no Rio
de Janeiro em 1994. O relatrio do
Departamento de Estado norte-americano sobre
os direitos humanos no Brasil, em 1993, tambm
apontou essa violncia:
Continua a haver registros de
assassinatos de homossexuais. Os jornais de So
Paulo publicaram que trs travestis foram
assassinados em 14 de maro; outros relatrios
alegam que 17 travestis foram mortos nos
primeiros trs meses de 1993. Um policial foi
acusado dos assassinatos de 14 de maro e
estava aguardando o julgamento para o final do
ano. No entanto, os grupos gays organizados
afirmam que a grande maioria dos praticantes
de crimes contra homossexuais permanece
impune.
O sistema judicial tambm apoia estas
aes arbitrrias contra travestis. Em outubro de
1994, o Tribunal de Justia Militar reduziu a
sentena de Cirineu Carlos Letang da Silva, ex-
soldado da Polcia Militar condenado por
assassinar o travesti Vanessa. O juiz que reduziu
a sentena de 12 para 6 anos explicou que os
travestis so perigosos. Vanessa foi atingida por
tiros no nariz e nas costas.
O caso que exemplifica de forma mais
dramtica a violncia contra homossexuais no
Brasil envolveu, em 1993, o assassinato de
Renildo Jos dos Santos, vereador do municpio
de Coqueiro Seco, no estado de Alagoas. Em 2 de
fevereiro de 1993, a cmara municipal aplicou-
lhe uma suspenso de suas atividades por trinta
dias porque ele havia declarado num programa
de rdio que era bissexual. Ele foi acusado de
praticar atos incompatveis com o decoro
parlamentar. Quando terminou o perodo de
sua suspenso, ele no foi readmitido e teve de
pleitear a ordem de um juiz para que pudesse
reassumir o posto na cmara. No dia seguinte,
ele foi sequestrado. Seu corpo foi encontrado em
16 de maro. Seus braos e a cabea haviam sido
amputados e o cadver queimado. Apesar de
cinco homens terem sido presos nesse caso,
incluindo o prefeito da cidade, eles foram
inocentados de qualquer envolvimento no
assassinato. Ningum foi punido por este crime.
A segunda onda
Apenas seis organizaes participaram
no Terceiro Encontro Nacional de
Homossexuais, realizado em janeiro de 1989 no
Rio. De qualquer forma, novos grupos tomaram
parte. Um desses grupos, Atob, fundado em
1985, depois do assassinato de um jovem, juntou
lsbicas e gays num subrbio do Rio, longe dos Lsbicas e Homossexuais. Em setembro de 1997,
bares e boates da classe mdia da Zona Sul. Nos
prximos quatro anos, encontros anuais
nacionais atraram um nmero cada vez maior
de grupos. Durante o stimo Encontro Nacional
de Gays e Lsbicas, realizado em janeiro de 1985,
representantes de mais de 30 organizaes
fundaram a Associao Brasileira de Gays,
Lsbicas e Travestis. Embora a maioria dos
grupos ainda seja pequena, a formao de uma
organizao nacional com afiliados em todas as do movimento internacional afetaram o debate
regies do pas reflete um crescimento dinmico
do movimento.
Alguns acontecimentos colaboraram
para o ressurgimento do ativismo gay e lsbico
106
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
depois do estabelecimento de um regime
democrtico em 1985. Vrios movimentos
sociais e o Partido dos Trabalhadores
comearam a questionar como democratizar a
participao numa sociedade civil. Ativistas do
movimento feminista, grupos de bairro e a
esquerda argumentaram que uma verdadeira
democracia implicava respeito para cidados
comuns. Alm disso, o movimento pelo
impeachment do ex-presidente Collor reforou a
importncia da mobilizao para conseguir
objetivos polticos.
Estas experincias politizaram muitos
gays e lsbicas. Eles integraram-se a grupos
existentes como uma forma de apoio,
conscientizao e debate. Eles tambm
procuraram conseguir a plena cidadania para os
gays, lsbicas e travestis na luta contra a
homofobia, violncia e discriminao. As
lsbicas assumiram um papel de direo na
liderana do movimento, levantando uma luta
em 1993 para aumentar a visibilidade lsbica
atravs da mudana do nome do encontro
nacional anual para Encontro Brasileiro de
ativistas lsbicas reuniram-se em Salvador para
uma conferencia de quatro dias, o Segundo
Seminrio Nacional de Lsbicas, que enfocou
questes de sade e cidadania. Este encontro
inspirou a organizao de eventos similares nos
anos seguintes.
Ao mesmo tempo, a mdia aumentou a
discusso sobre homossexualidade, e atividades
dentro do pas. Todos os grandes jornais, revistas
e programas de televiso cobriram as paradas
gays internacionais, debates sobre os gays e as
lsbicas nos Estados Unidos e na Europa e sobre
a AIDS. Programas de entrevistas promoveram

os poucos ativistas dispostos a assumir
publicamente para discutir a homossexualidade
de uma maneira aberta e franca. Cantores
famosos, como Renato Russo, anunciaram sua
homossexualidade e apoiaram o movimento.
Houve tambm uma mudana na auto-
identidade das pessoas que mantm relaes
sexuais com pessoas do mesmo gnero. Embora
muitos brasileiros ainda pensem em termos de
papis sexuais ativo e passivo, as identidades
gays e lsbicas similares s dos Estados Unidos e
Europa so cada vez mais comuns,
especialmente entre a classe media dos grandes
centros urbanos. Em 1980, Somos rejeitou a
palavra gay por causa de sua associao
estreita com o movimento americano. Hoje em
dia, o termo ingls e usado amplamente entre os
homossexuais e as lsbicas, e pela mdia. Porm,
assumir na famlia ou no trabalho,
especialmente entre homens no afeminados e
mulheres no masculinizadas, no to comum
quanto na Europa e nos Estados Unidos. Mesmo
assim, cada vez mais ativistas aparecem nos
jornais, nas revistas e na televiso, tentando
romper o cdigo cultural que diz pode fazer o
que voc quiser, mas no diga nada a ningum.
Alm de aumentar o nmero de pessoas
que se envolveram no movimento buscando
informao e apoio, o crescimento de ONGs
voltadas a preveno do HIV-AIDS aumentou
os recursos e infra-estrutura do movimento.
Grupos aprenderam a pedir verbas tanto para os
governos estadual e federal, quanto para
organizaes internacionais. Esses recursos
ofereceram a possibilidade de alugar locais que
tambm servem de ponto de reunio dos
ativistas gays e lsbicas.
O crescimento do PT como organizao
que unificou os movimentos sociais e grupos de
esquerda tambm politizou ativistas gays. O PT
tornou-se o ponto de referncia para a maioria
destes ativistas, como um dos poucos partidos
polticos que criticavam o status quo. Durante os
anos 80, o PT foi o nico partido que incluiu os
direitos de gays e lsbicas em seu programa.
Ativistas gays formaram um grupo dentro do PT
para educar seus membros sobre as questes do
movimento, porm, a aliana do PT com a base
da igreja catlica obrigou Lula a retirar seu
apoio unio civil para homossexuais na
campanha presidencial de 1994 A introduo da
proposta de parceria civil por Marta Suplicy em
1995, em certa medida, recuperou o prestgio do
PT como um partido que defende os direitos de
gays e lsbicas.
O movimento tem se expandido em
outras reas importantes. Dirigentes de
sindicatos comeam a exigir benefcios para
parceiros domsticos em planos de sade. Em pas, e um nmero comparvel de organizaes
abril de 2000, aconteceu o Primeiro Encontro
Nacional de Gays e Lsbicas da CUT, para
reivindicar que o movimento sindical incorpore
as questes levantadas pelo movimento.
Travestis tambm se destacaram dentro
do movimento nos ltimos anos. Desde os anos
60, travestis, muitos trabalhando como
prostitutas, tornaram-se mais visveis nas ruas
dos maiores centros urbanos. Hormnio e
silicone aumentaram as possibilidades que
homens que se identificam como mulheres
transformem seus corpos. Embora os travestis
sejam um alvo dos assassinos, durante muitos
anos sua participao no movimento foi quase
inexistente. Em maio de 1993, a Associao de
Travestis e Liberados realizou seu primeiro
encontro nacional no Rio, com a participao de
mais de 100 pessoas do Rio, So Paulo e outros
estados. Representantes de outros grupos recm-
107
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
organizados convergiram ao stimo Encontro
Brasileiro de Lsbicas e Gays em janeiro de 1995,
reivindicando sua incorporao ao movimento.
Como resultado, o nome da organizao
fundada neste encontro Associao Brasileira
de Gays, Lsbicas e Travestis refletiu essa
participao ampliada.
Guias tursticos internacionais dirigidos
a gays e lsbicas anunciam numerosos bares,
boates, praias, bailes carnavalescos e diversas
publicaes. Porm, visibilidade e folia no
necessariamente produzem ativistas. Apesar de
todos os sucessos da organizao conseguidos
nos ltimos anos, como a parada gay de So
Paulo de 110 mil pessoas, em junho de 2000, o
movimento ainda esta fraco, envolvendo
apenas uma poro reduzida dos milhes de
gays, lsbicas e travestis brasileiros. Atualmente,
existem mais de 60 grupos de gays e lsbicas no
dirigidas a assuntos da AIDS, mas a maioria
destes grupos pequena, composta de apenas 30
a 50 membros. Somente uma dzia de
organizaes acumula recursos e membros
suficientes para sustentar sedes, infra-estrutura
e oferecer lderes para dirigir o movimento ao
nvel nacional.
Uma pesquisa realizada em maio de
1993, com amostragem de dois mil homens e
mulheres brasileiros, revelou um persistente
desconforto diante da homossexualidade.
Embora 50% confirmassem ter contato dirio
com homossexuais no trabalho, em sua
vizinhana ou nos bares e clubes que
frequentava, 56% admitiu que mudaria seu
comportamento em relao a um colega caso
descobrisse que ele ou ela era homossexual. Um
em cada cinco romperia de vez o contato com
essa pessoa. Dos entrevistados, 36% no

empregaria um homossexual, mesmo que ele
ou ela fosse a pessoa mais qualificada para o
cargo, e 79% no aceitaria que seu filho sasse
com um amigo gay.
Dr. Arnaldo Dominguez realizou uma
pesquisa reveladora em So Paulo em 1991,
enviando 200 questionrios a clnicas e
psiclogos e 600 a homossexuais. Entre os
mdicos, 30% consideraram que a
homossexualidade merecia condenao; 70%
achavam a bissexualidade uma anomalia; 50%
disseram no estarem preparados para
conversar sobre o assunto se pacientes
homossexuais viessem a seus consultrios.
Mudanas dramticas no movimento
ocorreram desde a sua fundao no final dos
anos 70. O movimento agora e mais aberto
diversidade poltica e ideolgica. Ativistas de
organizaes da esquerda como o PT e o PSTU
so considerados integrantes legtimos do
movimento. Embora as organizaes no
tenham endossado candidatos, a maioria dos
ativistas apoiou o PT ou outro partido da
esquerda nas eleies. Isto no quer dizer,
contudo, que o movimento tenha dotado
mecanicamente a retrica, analise, ou mtodos
de organizao da esquerda. Faixas coloridas,
milhares de bales e as bandeiras do arco-ris
geralmente ressaltam a participao gay e
lsbica em manifestaes polticas. Grupos de
conscientizao uma herana do movimento
feminista e do pedagogo Paulo Freire so um
instrumento bsico para a organizao interna
do movimento. Lsbicas, embora ainda
numericamente minoritrias dentro
movimento, desempenharam um papel
destacado em sua liderana. Um pequeno, mas
significante nmero de travestis, politizados por
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
suas experincias com a polcia, conseguiu convergindo representantes de outras naes ao
conquistar espao dentro do movimento. nosso pas. O que seria uma grande publicidade.
E uma grande utopia, tambm.
Se no passado as atividades polticas
eram realizadas por indivduos corajosos e
grupos isolados, agora o movimento desenvolve
campanhas nacionais coordenadas contra a Em 1964, as previses de Gigi eram
violncia e a favor da parceira civil e da motivo para risos. Contudo, trinta anos depois,
legislao anti-discriminatria. A mdia tem seus comentrios provaram-se incrivelmente
dado mais cobertura aos assuntos relacionados premonitrios.
comunidade gay e lsbica; algumas novelas de
televiso retratam de maneira positiva figuras
homossexuais. O movimento internacional tem
um impacto significante no Brasil, com alguns
dirigentes viajando para os Estados Unidos,
Europa e Amrica Latina para participar em
reunies e conferncias internacionais. A
Associao Internacional de Gays e Lsbicas,
atravs da realizao de sua 17 Conferncia
Internacional, no Rio em 1995, e da Conferncia
Latino-americana, em 2000, facilitou um
intercmbio proveitoso entre delegados
brasileiros e participantes de outros pases.
Em agosto de 1964, Gigi Bryant, um dos
membros da rede social que editava O Snob,
concluiu uma srie em sete partes sobre a arte
de caar. Num de seus artigos, ele descreveu o
maracanzinho, que abrigava eventos como
Holiday on Ice e os Concursos de Miss Brasil.
Depois de ridicularizar os membros dos grupos
que frequentavam esses shows, Gigi brincou
dizendo que como vm a afluncias do top-set
bichal para o maracanzinho tende a torn-lo
futuramente o centro social da numerosa
classe. E ele ainda caoou:
do
bem possvel que em dias melhores
tenhamos o I Festival de Entendidos,
108

O PSOL e a luta LGBT
Contribuio para o III Congresso Nacional do
PSOL
O iderio socialista surgiu como
expresso da luta pela emancipao da
humanidade de toda forma de explorao,
opresso e discriminao, para permitir que
homens e mulheres desenvolvam suas
potencialidades e possam ser o que almejam.
Para possibilitar uma vida que "vale a pena ser
vivida" os socialistas desenvolvem diversas
lutas, entre elas pela realizao plena da
sexualidade, nas suas variadas possibilidades -
a heterossexualidade, a homossexualidade, a
transexualidade, a bissexualidade. A deciso do STF, pelo menos 60 mil relaes
homossexualidade: em 1990, a Organizao
Mundial de Sade (OMS) definiu que a
homossexualidade no constitui doena, nem
distrbio. Prticas homossexuais foram
documentadas por cientistas em fmeas e
machos de ao menos 71 espcies de mamferos,
alm de outras tantas espcies de pssaros e
rpteis. Portanto, no h porque se
classificar como antinatural, ou como perverso,
esse comportamento, presente em tantas
espcies, tambm encontrado nos seres
humanos seres culturais, em que a
sexualidade ainda mais complexa.
Encontramos, ao longo de toda a Histria da
humanidade, em diversas sociedades, diferentes
prticas homossexuais. A opo homossexual: receber o status de famlia merecedora da
algumas pessoas acreditam erroneamente que a
homossexualidade seria uma opo. Quem
escolheria viver um desejo que lhe torna alvo
de preconceitos? A homossexualidade uma
das possibilidades de expresso da complexa
sexualidade humana, construda a partir de
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
uma diversidade de experincias. No se homoafetiva a partir de suas doutrinas
escolhe o objeto de seu desejo: a nica opo filosficas e teolgicas. O Estado Laico o nico
para os homossexuais (ou heterossexuais) a de que pode garantir no s a unio homoafetiva,
viver ou no o seu desejo. Os direitos dos LGBTs: como tambm a liberdade religiosa.
Verificamos nos ltimos anos no Brasil uma
ampliao, mesmo que limitada, de diversos A homofobia: apesar da deciso do STF, o
direitos LGBT. Em deciso, o Supremo Tribunal acesso igualitrio dos homossexuais aos seus
Federal equiparou recentemente as unies direitos ainda no uma realidade no Brasil. O
estveis entre homossexuais com as unies direito mais bsico da dignidade humana e da
estveis entre pessoas de sexos diferentes. O proteo vida, por exemplo, desrespeitado:
relator do caso, Ministro Carlos Ayres Britto, estima-se em pelo menos 206 o nmero de
defendeu que a diversidade sexual no pode ser homossexuais assassinados em 2010. Alguns
utilizada como argumento para se aplicar leis e casos de agresses ocorrem mesmo dentro do
direitos diferentes aos cidados. Os juzes ambiente escolar e da prpria famlia. A
confirmaram a "liberdade sexual como clusula homofobia j deveria ter recebido um
ptrea em nossa Constituio". tratamento legal do Congresso, similar ao dado
ao racismo. Com essa previso legal, seria
Alargando o conceito de famlia: com a possvel conhecer a real dimenso das agresses
contra a populao LGBT e aprimorar as polticas
estveis homoafetivas tero seu pblicas destinadas superao da homofobia.
reconhecimento pelo Estado, segundo dados do Mas a resistncia da bancada fundamentalista
Censo do IBGE. O conceito de famlia j vinha impede, h mais de 10 anos, a aprovao de uma
vivendo transformaes e atualizaes no legislao especfica que inclua na Lei 7.716, que
ordenamento jurdico brasileiro. Historicamente trata da punio de crimes de discriminao de
a famlia consagrada pela lei, tinha um modelo raa, as motivaes de gnero, orientao
centrado na entidade matrimonial, patriarcal, sexual eidentidade de gnero (PLC 122/2006).
indissolvel, hierarquizada e heterossexual.
Algumas alteraes foram sendo A homofobia, o patriarcado e o
implementadas como o direito ao divrcio, o Capitalismo. O capitalismo e as estruturas
reconhecimento das famlias monoparentais, e a patriarcais constituem dois sistemas de
constituio de 1988 inseriu na definio de dominao que interagem e se alimentam
entidade familiar o que chamou de unio mutuamente. A corrente feminista socialista
estvel. A recente deciso do STF reconhece que tem demonstrado que a diviso sexual do
todas as relaes baseadas em afeto passam a trabalho, assim como a transmisso de
propriedade e posio social do pai para o filho
proteo do Estado independente da varo, so essenciais para a reproduo do
orientao sexual do casal. Isso no significa capitalismo e mantm a subordinao das
que as religies passam a ser obrigadas a inserir mulheres. A lgica da genealogia masculina do
em sua liturgia qualquer sacramento: as poder, superada em alguns aspectos jurdicos e
religies seguiro reconhecendo ou no a unio formais, tem uma dimenso cultural que dois
sculos de lutas pela emancipao feminina e
109

hoje LGBT ainda no conseguiram superar. As
homossexualidades colocam em risco esse
sistema de perpetuao das classes sociais, ao
questionar os comportamentos
heteronormativos e a prpria famlia como
forma exclusiva de reproduo da vida. Contra
essa subverso da ordem, os valores religiosos,
culturais, jurdicos e mesmo policiais se
levantam e constroem a homofobia.
A mercantilizao da sexualidade. O sistema
hegemnico construiu ainda novas formas de
explorao e opresso, que aprisionam os
indivduos, sobretudo os LGBTs, numa lgica de
medo do envelhecimento, da solido, da
violncia e consumo de cosmticos, de anti-
depressivos, de roupas... Os indivduos
compram, de forma indireta, o desejo do/a
outro/a, atravs de roupas, acessrios,
automveis, cosmticos, anabolizantes. A
homofobia cumpre ainda o papel de
enclausurar pelo medo os Gays e Lsbicas nos
guetos e mercados GLS. Essa presso pelo
consumo como meio de realizao pessoal
ainda mais perversa para os gays das periferias
que se submetem at mesmo a jornadas mais
intensivas de trabalho para ter acesso a esses
bens de consumo. Ainda assim so vistos e
oprimidos pelos seguimentos mais ricos dos
LGBTs por outras clivagens que sustentam o
capitalismo: a tnico-racial, a geogrfica, a de
classe...
As Polticas Pblicas.Como o acesso aos
direitos pelos homossexuais, na mesma medida
que aos heterossexuais, ainda no uma
realidade, necessrio que o Estado desenvolva
polticas pblicas de formao de professores,
pesquisas, apoio s manifestaes culturais,
produo de materiais pedaggicos, de sade da
populao LGBT, de ampliao dos Centros de
Referncia e Cidadania LGBT e outras aes que
contribuam para a superao da homofobia,
com gestes pblicas municipal, estadual e
federal. No caso do Governo Federal, as opes
oramentrias, em detrimento das polticas
LGBT, demonstram que as prioridades dos
Governos Lula e Dilma so outras. Esses
governos se sustentam em alianas reacionrias
no Congresso Nacional. Depois de quase uma
dcada, pouco se avanou em polticas pblicas
ou na ampliao de direitos apesar de sua
maioria esmagadora no Congresso, o Governo
no se empenha pela aprovao dos 2 principais
projetos de lei para a luta LGBT: a criminalizao
da homofobia (os PL 122 e o PL Alexandre Ivo) e
o direito unio civil (agora reconhecida pelo
STF). Curvando-se ao conservadorismo, o
governo impede a proteo da vida da
populao LGBT.
Das polticas educacionais. A escola tambm
deve ser espao de discusso e superao da
homofobia.Se a escola no enfrentar as
polmicas e dilemas ticos, no s se colocar de
costas para a sociedade, como renunciar sua
misso de formar cidados capazes de
compreender a realidade, e operar para sua
transformao. Os professores precisam receber
formao especfica para lidar com os conflitos
homofbicos no interior da escola. Por isso
correta a elaborao de materiais pedaggicos
de combate homofobia, o que no pode ser
compreendido como apologia
homossexualidade. Alguns pais no desejam
que seus filhos tenham acesso s informaes
sobre as homoafetividades na escola. Fecham os
olhos para o fato de que esse debate j est na
110
PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS
sociedade na Mdia Empresarial, nas redes
sociais, nas conversas. Melhor que os/as
adolescentes tambm debatam sobre esses
assuntos no seu espao de informao e
formao. O incrvel retrocesso do governo
Dilma, na proibio do kit de combate
Homofobia, s refora o preconceito e aumenta
a ignorncia de pais, professores e alunos,
traduzida muitas vezes, na violncia e no
bullying. A liberdade de expresso: no
podemos aceitar que qualquer pessoa deturpe o
sentido valoroso da fundamental liberdade de
expresso, para propagandear o dio contra
setores da sociedade. A liberdade de expresso
no um direito absoluto. Ela mereceu em
nossa Constituio a definio de vrios limites
e parmetros para sua realizao (vedao ao
anonimato, proibio do racismo...). Diversos
parlamentares e lderes religiosos tm se
utilizado de sua posio para fomentar o dio
contra minorias.
As palavras tm fora: a pregao de dio
legitima e estimula as agresses contra
homossexuais. A liberdade de expresso no
pode se tornar liberdade de agresso. Os Desafios
para os LGBTs e para o PSOL. O Brasil tem dado
passos importantes para a consolidao da
cidadania LGBT. Mas essa liberalizao limitada
est sob ataque de setores fundamentalistas, o
que pode se agravar com o recrudescimento da
crise econmica que pode chegar, de forma mais
violenta, ao Brasil. Esse cenrio coloca ao PSOL a
necessidade de fortalecer a luta LGBT,
colocando-se de forma resoluta em favor da
defesa de seus direitos, tendo como prioridade:
- A politizao e organizao da comunidade
LGBT;
 PARTE IV OUTROS MOVIMENTOS SOCIAIS

- Atuar nas Paradas LGBTs para converte-las em

espao de contestao poltica, sem perder sua
irreverncia e capacidade de aglutinao,

- O empenho para constituir movimentos LGBT

com perfil socialista, autnomo,

crticos e que sejam capazes de dialogar com a

populao LGBT e o conjunto da sociedade;

- Penalizar a homofobia e possibilitar que a

vivncia das diferentes afetividades se dem
nos espaos pblicos;

- Defender a implantao de polticas pblicas

que consolidem os direitos, hoje s acessveis
para os heterossexuais, tambm para os/as sexo
diversos;

- Defender a ampliao do conceito de famlia, o

que possibilitar um debate mais favorvel para
a construo de formas coletivas de cuidado e
formao das novas geraes;

- Impulsionar a solidariedade entre os setores

atacados pela direita fundamentalista.

111
 PARTE V

NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE


PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA
CORRENTE
Por outra civilizao: Uma sociedade
ecossocialista, feminista e libertria, livre
de qualquer forma de explorao,
dominao e preconceito.
Tese apresentada pelo Enlace no III Congresso
Nacional do PSOL
I ELEMENTOS DE PROGRAMA E DA
ESTRATGIA DE LUTA POR OUTRA
CIVILIZAO
1. O PSOL estabeleceu, com a
candidatura de Plnio de Arruda Sampaio
presidncia nas eleies de 2010, uma
delimitao programtica que lhe permitiu
ocupar um lugar prprio no espectro poltico
brasileiro. Dando uma forte nfase luta contra
a desigualdade e necessidade de mudanas
estruturais da sociedade, o partido foi capaz de
se diferenciar das candidaturas de Dilma, Serra e
Marina. O PSOL pode agora, em uma conjuntura
de agravamento das contradies estruturais do
capitalismo global e de fragilidade relativa do
governo Dilma, colocar de modo muito mais
concreto seu propsito de impulsionar a
reorganizao e a recomposio da esquerda impulsionar o crescimento da economia
socialista brasileira e conect-la com as
tendncias mais avanadas da esquerda
mundial. Mas tem, para isso, que definir para si
um programa socialista, um projeto que seja o
esboo de outra sociedade e simultaneamente
um chamado s lutas e um caminho para
superar as principais mazelas que atingem
nosso pas e para ajudar a construir um
movimento socialista para as condies do
sculo XXI.
2. O programa , na definio consagrada
de Trotsky, a compreenso comum dos
acontecimentos e das tarefas. Isso significa que
o programa muito mais do que um rol de
reivindicaes recolhidas dos movimentos reais.
uma viso social de mundo, um
conhecimento sobre a sociedade e como
encadear iniciativas polticas para transform-
la. Seu fio condutor, no caso do programa
socialista, a disputa pela estruturao do poder
na sociedade, na economia e no estado: trata-se
para a burguesia de organizar e reproduzir sua
dominao, e para um poder nascente de
desconstru-la, suplant-la e implantar um novo
poder contra-hegemnico. uma sntese
totalizante, do ponto de vista dos explorados e
oprimidos, da caracterizao estrutural de uma
dada etapa na luta de classes, de uma projeo
da sociedade que se quer construir (envolvendo
um esboo dela, capaz de ser inspirao e
horizonte das lutas imediatas) e da hiptese
estratgica que permite estabelecer a disputa
aberta de poder em uma dada formao social.
3. Superar o desenvolvimentismo. O
horizonte de praticamente todas as foras
polticas e sociais brasileiras o agravou na poca da globalizao neoliberal, j
desenvolvimentismo: de Getlio e Geisel at
Lula e Dilma,praticamente todos buscaram
113
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
capitalista no pas (assentado principalmente na
expanso do parque industrial), vista como
caminho para o progresso - mas sempre
conciliando com o extrativismo e a
agropecuria exportadoras, as camadas mais
profundas da formao social brasileira. Este
desenvolvimentismo pode ter um carter mais
nitidamente burgus, ou ainda cores sociais ou
sustentveis; mas permanece sempre como
horizonte no s das correntes polticas
hegemnicas, mas tambm de grande parte da
esquerda.
4. Este quadro um enorme retrocesso
perante o que foi o debate da esquerda latino-
americana e brasileira entre as dcadas de 1960
e 1980. Ento, sob o impacto da revoluo
cubana e em ruptura com o populismo e com a
poltica reformista dos partidos comunistas, toda
uma srie de correntes avanou para a ideia de
que a esquerda deveria trabalhar em nosso
continente para a construo de uma
alternativa socialista ao desenvolvimentismo,
nico caminho capaz de superar as
desigualdades brutais que marcam a regio. Que
grande parte da esquerda tenha hoje
abandonado esta viso pela perspectiva de um
capitalismo nacional que promova algum
melhoria social d a medida da sua profunda
regresso ideolgica e poltica depois de dcadas
de neoliberalismo.
5. Este desenvolvimentismo, que hoje
apresenta a China como seu exemplo mais bem
sucedido, nunca foi capaz de responder ao
problema das desigualdades sociais
inseparveis do capitalismo, mas a questo se
que a financeirizao da economia aprofunda
por todas as partes a injustia social, o fosso
entre ricos e pobres e as crises cclicas da

economia. Com um elemento novo: o
desenvolvimentismo evidenciou novas e
dramticas contradies com a irrupo da capital e o saque, igualmente sem paralelo, dos
questo ambiental como grande desafio da
civilizao no sculo XXI; hoje no h como no por todo o mundo; e a experincia sovitica,
se constatar a insustentabilidade do
consumismo capitalista, apontado pelos
apologistas do mercado como sinnimo de
progresso. E mais: nos ltimos anos, a questo
ambiental mostrou-se inseparvel da questo
energtica e alimentcia, evidenciando um
impasse, uma profunda crise de civilizao,
apenas reforada pela
entrada do capitalismo em uma etapa recessiva
prolongada, em que o salvamento do sistema
financeiro internacional tem como seu corolrio
a recesso, o desemprego e as polticas de
reduo dos gastos sociais. Nunca na histria
humana se produziu tanto alimento, mas
nunca existiram tantas pessoas passando fome
como hoje em dia mais de um bilho de seres
humanos.
6. No possvel ao PSOL se contrapor de
forma coerente a governos como os de Lula e
Dilma sem apresentar um horizonte de
civilizao alternativo ao capitalismo, cujos
contornos tm ficado cada vez mais claros nos
debates altermundialistas, na discusso
ambiental e na elaborao dos movimentos
sociais de nosso continente (e, em especial, dos
movimentos indgenas, feministas e estreito (uma pequena parte da Europa e dos
camponeses). No por acaso que o debate
sobre temas como o Cdigo Florestal ou Belo
Monte esteja polarizando a opinio pblica
progressista do Brasil.
7. Superar o horizonte produtivista. O
capitalismo conheceu, nas ltimas dcadas, a
revoluo das tecnologias da informao e da
comunicao; as polticas neoliberais
alimentaram uma globalizao sem paralelo do
territrios, das populaes e dos bens comuns
degenerada em ditadura burocrtica sobre os
trabalhadores, entrou em colapso e abriu espao
restaurao do capitalismo. O consumismo
desenfreado, necessrio desde o final da
Segunda Guerra Mundial manuteno da
acumulao de capital, difundido como ideal
de felicidade de amplas parcelas da populao.
Neste incio do sculo XXI, a economia e o poder
poltico esto fundidos na coalizo entre as
grandes corporaes transnacionais cada vez
mais financeirizadas e os estados; a relao entre
trabalho e capital se deteriorou drasticamente;
consolida-se uma ordem geopoltica dominada
quase totalmente por poucas grandes estruturas
de mega-estados e para-estados (EUA e Nafta,
UE, China, Japo, Rssia e ndia) que asfixiam as
pequenas naes posio que a burguesia sofisticado, mas que recua frente importao
brasileira e seu partido dirigente, o PT, almejam
alcanar, ainda que como scios menores.
8. um cenrio que exacerba as
contradies do produtivismo inerente ao
capitalismo. Se o PIB cresce 3,5% ao ano, atinge-
se um crescimento de 31 vezes em um sculo e
961 vezes em dois sculos. O modo de produo
capitalista s no destruiu literalmente o
planeta porque seu ponto de partida foi muito
Estados Unidos durante todo o sculo XIX), e
porque crises e guerras destruam parcialmente,
por vrias vezes, o que tinha sido produzido
antes. A economia capitalista s nas ultimas
dcadas sofreu uma grande acelerao e passou
a afetar fisicamente a dinmica planetria de
conjunto, a reproduo dos fluxos fundamentais
114
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
manuteno da vida no Sistema Terra at
recentemente indiferente existncia da
humanidade.
9. Mas agora os limites esto sendo
atingidos e rapidamente ultrapassados!
10. O Brasil tem hoje uma sociedade
complexa, altamente urbanizada (85% da
populao) e que carrega um legado histrico de
profunda excluso e brutal violncia. Temos
hoje megacidades segregadas e insustentveis,
ambiental e socialmente, onde a maioria da
populao amarga condies de vida muito
penosas e a pobreza continua sendo
criminalizada; uma vasta industrializao do
campo, base de poderosas corporaes
multinacionais; importantes interesses
buscando transformar o Brasil no maior
produtor mundial de minrios; e, ao mesmo
tempo, um parque industrial diversificado e
cada vez maior de manufaturas de origem
principalmente asitica.
11. O movimento socialista confrontou,
ao longo de sua histria, a lgica capitalista
(propriedade privada dos meios de produo,
competio e anarquia mercantil destrutiva,
formao de oligoplios e monoplios,
desigualdades crescentes...) propondo como
alternativa formas de propriedade estatal
geridas pelos trabalhadores e planificao
centralizada da atividade produtiva. Mas estas
formas de propriedade e gesto econmica no
questionavam, exceto em situaes muito
particulares, a lgica do crescimento composto,
do alucinado crescimento em cima do
crescimento, o horizonte de crescimento
ilimitado da produo material e nem mesmo o
despotismo da grande indstria.

12. A lgica dos bens comuns, do bem
viver e da auto-organizao. Um projeto
socialista credvel apresentado sociedade
brasileira deve expor que sociedade queremos
construir no lugar daquela hoje existente.
Temos no s que rechaar o modelo chins,
mas afirmar um paradigma de civilizao capaz
de viabilizar uma economia e uma sociedade
sustentveis, um mundo que recuse o
consumismo como ideal de felicidade e
propsito da vida e adote a justia social, o bem
viver, a qualidade de vida, a participao e a
gesto comunitria dos bens comuns como seus
princpios norteadores, estabelecendo um modo
de vida capaz de efetivar uma alternativa de
bem-estar qualitativo ao rumo suicida que o
capitalismo impe humanidade.
13. Frente a um contexto onde o capital
avana sobre todas as dimenses da existncia
humana, ganha fora, como alternativa, a ideia
de que uma nova lgica social tem que emergir,
na esfera econmica, a partir da defesa dos bens
comuns (da natureza, da vida e da
biodiversidade, das estruturas de uso pblico,
dos servios que garantem direitos
fundamentais, da cultura e do conhecimento)
como contraponto privatizao e apropriao
capitalista destes bens. Isso significa afirmar
uma lgica de gesto coletiva, pblica e/ou
comunitria, destes bens e servios, s possvel
se o poder poltico for liberado de seu controle
pelo capital, reconhecendo uma pluralidade de
formas possveis de gesto, mas tambm a
necessidade imperiosa de garantir a preservao
e o livre acesso a estes bens (e, portanto, com
uma definio clara das responsabilidades pelo
seu cuidado); apoiar-se sobre as novas
tecnologias de comunicao para estabelecer a
garantia ao acesso a estes bens e auxiliar na sua
gesto democrtica; eliminar a compulso ao
trabalho e estabelecer novas formas de
cooperao social, a partir da garantia de renda e
acesso aos servios que viabilizam uma alta
qualidade de vida para toda a populao.
14. Alm disso, o balano da experincia
sovitica difundiu o reconhecimento de que
apropriedade estatal sem controle social
rapidamente se autonomiza e alimenta
burocracias, que utilizam o controle de riquezas
pblicas como fonte de poder poltico e
privilgios. Foi esta burocracia que no teve
dificuldade, na antiga Unio Sovitica e na
Europa Orienta, em converter-se em uma nova
classe capitalista. A afirmao de uma economia
da gratuidade e do bem estar , pois, inseparvel
do exerccio participativo do poder poltico.
15. esta lgica social nova, de
democratizao e socializao radical da
economia e da poltica que temos que construir
desde hoje, embora conscientes de que ela s
pode florescer plenamente se no estiver sendo
asfixiada pela lgica destrutiva da concorrncia
capitalista e da desigualdade social que lhe
inerente. uma lgica de solidariedade, de
valorizao da qualidade de vida e de
desestmulo do consumismo, apresentado pela
mquina publicitria como ideal de felicidade;
uma lgica de afirmao do bem-viver. Ela
hoje objetivamente muito mais factvel de ser
estabelecida do que no passado e mais urgente
do que nunca, apesar de a avalanche do
espetculo mercantil faz-la parecer
subjetivamente mais impossvel do que nunca.
16. Alterar esta percepo precisamente
o desafio poltico dos socialistas. Superar o
individualismo, construir a solidariedade e a
autonomia dos indivduos A globalizao
115
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
neoliberal cristalizou a ideia de que o individuo
se realiza a despeito do/a outro/a, por meio da
concorrncia no mercado e do consumo que
coloniza a individualidade em suas dimenses
afetivas e mesmo sexuais. Essa desumanizao
do homem e da mulher tem servido de
combustvel para a xenofobia, a intolerncia e a
criminalizao da pobreza, sobretudo negra
uma parcela da sociedade passa a ser vista como
desnecessria para a reproduo do capital,
contra a qual se ergue um pesado sistema penal
e uma poltica de eliminao fsica, estatal e
para-estatal. Ao individualismo de mercado,
devemos contrapor a lgica da solidariedade e
da autonomia: autonomia das mulheres
disporem sobre seus prprios corpos; autonomia
dos sexo diversos para viverem sua afetividade
nos espaos pblicos, longe do risco de qualquer
agresso, e sem qualquer dependncia do
mercado GLS que aprisiona a sexualidade numa
lgica de medo e consumo; autonomia no uso
religioso, medicinal e recreativo de substncias
psicoativas, s possvel de ser conquistada pela
universalizao da sade e educao pblica (e
no por medidas coercitivas); construo de
mecanismos coletivos de cuidado e formao
das novas geraes que livrem as mulheres da
imposio de serem as nicas responsveis por
essa tarefa que de toda a sociedade.
17. Qual hiptese estratgica para o
Brasil?
18. Duas hipteses estratgicas ou
caminhos para a disputa do poder com a
burguesia mostraram-se efetivas no sculo XX: a
greve geral insurrecional (o modelo de Outubro
de 1917, na Rssia, e tambm tentado em vrias
sociedades industrializadas, em que a
coordenao de comits operrios ou sovietes
emerge como um contrapoder quele

centralizada pelo estado burgus) e a guerra
popular prolongada (o modelo das lutas de
libertao nacional conduzidas com o respaldo
do campesinato, como no caso chins, em que
um exrcito popular cria um territrio liberado,
governo por este exrcito ou o partido que o
controla). Nenhum dos dois hoje vivel em
boa parte do mundo.
19. Tambm foi esboado um terceiro
caminho historicamente bem menos efetivo
a partir do governo da Unidade Popular
chileno, sob Allende presidente. Foras
socialistas ganharam as eleies para o governo
de um estado capitalista e buscaram fortalecer
iniciativas populares na esfera da sociedade
civil. Esta experincia terminou tragicamente
no caso chileno e sua aplicao pelo PT, no caso
brasileiro, foi igualmente desastrosa, levando
cooptao de boa parte da esquerda pelas
instituies do estado. Entretanto, alguns dos
movimentos polticos mais importantes da
esquerda latinoamericana vm praticando
estratgias deste tipo funcionando como alas
esquerdas de governos como os de Chavez,
Morales e Correa. Com a expanso das
atribuies das instituies estatais, inclusive
por reivindicao dos movimentos sociais que
lutam por novos direitos ou pela efetivao de
direitos apenas formais, cada vez mais difcil
criar um contra-poder autnomo e separado das
instituies vigentes no capitalismo. 20.
Por outro lado, mesmo nas experincias mais
bem sucedidas, como as sul-americanas, temos
inmeros casos de destruio de movimentos
autnomos pelos governos
progressistas.
21. Estas consideraes tm o sentido de
marcar o vazio estratgico em que nos
encontramos hoje no PSOL, que a cada dois anos
participa de disputas eleitorais sem que isso se
vincule a uma viso estratgica debatida e
compartilhada com o conjunto da militncia
partidria. Temos que desenvolver uma
estratgia revolucionria para uma situao
no-revolucionria.
22. Temos vrias pistas ou processos em
que podemos nos apoiar para isso: a enorme e
multifacetada conflitividade social
contempornea dos movimentos populares
urbanos s lutas indgenas, feministas e anti-
racistas, dos gays e lsbicas juventude
indignada e a possibilidade de radicalizar a
subjetividade da esquerda que carregam; a
permanncia da contradio capital-trabalho; a
ecloso explosiva da contradio capital-
natureza; a unificao cada vez maior do espao
econmico e das relaes polticas e sociais no
espao sul-americano; o desenvolvimento de
uma nova configurao geopoltica mundial,
que pode gerar novas contradies
interimperialistas; a centralidade da democracia
participativa e da auto-organizao nos
processos de mudana social e poltica; a
centralidade de um partido socialista e
revolucionrio como ferramenta poltica no
processo de transformaes.
II CONJUNTURA INTERNACIONAL
23. A situao poltica internacional
pode ser entendida a partir de trs eixos. Em
primeiro lugar, prossegue a crise aberta em
2007-2008. Em fins de 2009 e ao longo de 2010
houve uma recuperao parcial (e muito
desigual) da economia internacional, mas
posteriormente o o quadro voltou a se
116
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
deteriorar. Isto vem se expressando, em
particular, no agravamento da crise da dvida
pblica de diversos Estados europeus; na
estagnao da economia norte-americana, que
tambm tem tido dificuldades com relao
dvida pblica, o que se combina com uma crise
poltica do governo Obama; nos sinais de
turbulncia na economia que tem sido o carro-
chefe da economia mundial, a da China
(inflao, desacelerao industrial, bolha
imobiliria); com a persistncia da inflao
mundial, especialmente com a elevao do
preo dos alimentos. Em 2011ainda esperado
um crescimento significativo do PIB dos pases
ditos emergentes, embora abaixo de 2010;
entretanto, as perspectivas para os prximos
anos so incertas.
24. O segundo elemento que tem
caracterizado a situao mundial o
recrudescimento dos ataques das classes
dominantes contra as condies de vida da
populao. Poucas vezes a poltica econmica
posta em prtica pelos diversos governos teve
um carter de classe to evidente como agora;
seu objetivo fundamental fazer o povo pagar
os custos da crise. Esta orientao se expressa na
tendncia geral de adoo de polticas
monetrias conservadoras, na implementao
de amplos cortes do gasto pblico (com a
reduo dos gastos de sade e educao e a
quebra de direitos sociais, como aposentadorias).
Estas polticas neoliberais contriburam para
sustar a incipiente recuperao econmica e
para elevar as taxas de desemprego nos pases
centrais, especialmente na Europa. Tudo isto
afeta particularmente a juventude e as
mulheres.
25. Por outro lado, a resistncia social a
estes ataques tem-se ampliado. Desenvolvem-se

mobilizaes populares de um novo tipo
(recorrem a novas formas de organizao, com
utilizao das redes sociais, e de mobilizao,
como ocupaes de praas e acampamentos), e
tiveram incio processos revolucionrios.
26. As mobilizaes que comearam em
fins de 2010 na Tunsia deram incio, em
diversos pases rabes (alm da Tunsia: Egito,
Lbia, Bahrein, Ymen, Sria, entre outros) aos
primeiros processos de revoluo que enfrentam
os resultados da crise econmica mundial (alm
de terem como eixo a luta pela democracia).
Depois da queda das ditaduras, que duravam
dcadas, da Tunsia e do Egito, os governos
ameaados nos outros pases passaram a optar
por uma represso durssima s mobilizaes
populares (isto aconteceu em todos os outros
pases citados e, em especial no perodo mais
recente, na Sria). Na Lbia o processo degenerou
numa guerra civil, com a utilizao pelo
governo Gadafi de armamento pesado contra a
populao rebelada e com o recurso a
mercenrios e, por outro lado, com bombardeios
por foras da OTAN. Na Sria, a mobilizao tem
continuado, e crescido, mesmo com um nmero
cada vez maior de vtimas da represso
governamental. As mobilizaes nos pases
rabes tm inspirado e estimulado processos
semelhantes por todo o mundo da China ao
continente americano. Destes, as mobilizaes
mais massivas at agora se realizaram no sul da
Europa (Estado Espanhol, Grcia) e no Chile. Na
Islndia, a mobilizao popular mudou a
resposta nacional crise econmica, rejeitando
que o Estado assumisse a responsabilidade pela
dvida financeira privada. De outro lado, as
convulses sociais na Inglaterra, associadas ao
desemprego juvenil e excluso social, so uma
demonstrao impressionante da desagregao
provocada pelas respostas neoliberais crise.
27. Ainda que no tenha havido uma
mudana decisiva na correlao de foras entre
as classes em nvel mundial as burguesias
continuam capazes de manter sua ofensiva
antipopular no h dvida de que em
2011abriu-se um novo perodo na luta de classes
mundial. As grandes lutas do sculo XXI
comearam, e as novas formas de organizao e
de mobilizao indicam um caminho que
dever ter continuidade. O grande peso da
mobilizao da juventude refora a tendncia
de abertura de um novo perodo, com a entrada
em cena de novas geraes. fundamental
destacar a fora do sentimento democrtico e autonomia frente aos Estados Unidos no
libertrio e, obviamente, antiditatorial.
28. As caractersticas destas mobilizaes
mostram a existncia de grandes possibilidades
e apontam alguns desafios claros para a luta
popular. Est claro, por exemplo, o grande
desgaste da esquerda institucional e
parlamentar tradicional e a necessidade de a
esquerda revolucionria diferenciar-se
claramente desta velha esquerda.
Contraditoriamente mas de forma no
surpreendente o quadro em que as formaes
da esquerda anticapitalista disputam eleies
tornou-se mais difcil (como foi verificado em
Portugal). H um ascenso preocupante de
alguns partidos de extrema direita, bem como o
crescimento da xenofobia. Ainda que a
tendncia de as mobilizaes assumirem
crescentemente uma identidade esquerda e
anticapitalista seja clara, sua identificao com
as foras organizadas da esquerda
anticapitalista no imediata. H entre os
indignados traos de rejeio aos partidos em
geral (por razes inteiramente compreensveis).
117
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
Por outro lado, h protestos sociais crescentes na
China, que podem vir a ter um peso decisivo no
prximo perodo.
29. A crise de 2008 provocou um certo
desacoplamento da dinmica econmica da
Amrica Latina dos centros econmicos
tradicionais e um avano da China, o que
permitiu economia dos pases do continente
manterem desde 2010 taxas significativas de
crescimento. Este um dos fatores que
contribuem para manter na regio a correlao
de foras estabelecida no inicio da dcada,
articulada principalmente em torno de
governos mais autnomos frente ao
imperialismo norte-americano. Entretanto,
significa, necessariamente, um avano para a
regio. O subimperialismo brasileiro continua se
expandindo funcionando como um fator de
integrao dos mercados e expropriao das
populaes tradicionais. As obras do IIRSA, o
PAC sul-americano em boa medida financiado
pelo BNDES, continuam despertando
resistncias, principalmente das populaes
tradicionais, expropriadas por projetos de
minerao e o avano da agropecuria
capitalista voltada para a exportao. Na regio
centro-americana, o Mxico continua sofrendo
o impacto da sua dependncia profunda dos
EUA que se expressa inclusive no tema do
narcotrfico, que traumatiza hoje a sociedade
mexicana.
30. O protagonismo dos movimentos
indgenas e povos tradicionais assume um papel
fundamental na regio. Temos assistido a
enfrentamentos crescentes entre movimentos
indgenas e ambientais que criticam os projetos
desenvolvimentistas de Evo na Bolvia e de
Correa no Equador. Uma dinmica semelhante

deve, a partir de agora, ser observada tambm
no Peru, sob Humala. No Brasil, esse
protagonismo se manifesta pela resistncia de
indgenas, quilombolas e camponeses s
grandes obras do PAC.
31. A situao de Cuba pas cuja
importncia para a esquerda latino-americana
tem sido fundamental desde os anos 50
necessita uma anlise cuidadosa. Esto em curso
reformas mercantis que, certamente, abrem
novas contradies.
32. A situao socioambiental do planeta
no cessa de se agravar. Desde que o quarto
relatrio do IPCC revelou, em 2007, o grande
consenso entre os cientistas sobre o
aquecimento global, a questo socioclimtica s
vem piorando. O fim da vigncia, em 2012, do
protocolo de Kyoto motivou uma srie de
reunies (Copenhague, Cancun) para negociar
um novo tratado que venha a ser subscrito no
s pelos EUA, mas, tambm, pela China e
demais pases emergentes at agora sem
sucesso. Tudo indica que a reunio de Durban,
em dezembro deste ano, seguir o mesmo
caminho. De outro lado, a crise de 2008 levou a
um arrefecimento da expanso econmica
global, principalmente nos pases centrais, e
teve como efeito positivo uma reduo na
emisso de gases do efeito estufa nestes pases.
Apesar disso, todos os indicadores (reduo da
calota rtica, numero de eventos climticos
extremos, elevao do nvel dos mares etc) esto
se movendo nos limites extremos das previses.
33. A questo ambiental continua se
combinado com a energtica e a alimentcia,
com graves consequncias sociais. A elevao
dos preos do petrleo fora para cima os preos
dos alimentos transformados em commodities e
das terras agrcolas, cada vez mais cobiadas.
Mais de um bilho de pessoas passam fome
(70% dos mais pobres so mulheres) e milhes
esto morrendo de inanio na regio do Chifre
da frica enquanto o mundo produz
alimentos para alimentar doze bilhes de
pessoas, cinco a mais que a humanidade. A
economia capitalista produz a crise
socioambiental e a irradia para todas as esferas.
Apesar da existncia de tecnologias alternativas,
as potncias continuam apostando no uso de
combustveis fsseis e perigosos. E o acidente de
Fukushima mostrou novamente os perigos do
uso dessa matriz, reavivando o movimento
mundial pela abolio do nuclear.
34. Os acidentes em plataformas no Golfo
do Mxico e no Mar do Norte no afetaram a
determinao do governo Dilma em iniciar a
explorao do pr-sal. O debate em torno do
Cdigo Florestal mostra a determinao da
burguesia agrria em avanar sobre florestas,
terras indgenas e reas de proteo. A
construo de Jirau e Santo Antonio na
Amaznia est sendo acompanhada de enormes
impactos socioambientais. E avana a
determinao do governo Dilma de iniciar a
construo de Belo Monte apesar de sua
flagrante ilegalidade, j anotada pela Corte
Interamericana de Justia , um projeto cuja
destinao a exportao de minrios para a avolumam-se evidncias de corrupo. Com
China.
35. Os impactos da crise ambiental
recaem de forma mais dura nos pases
perifricos, nas populaes mais pobres e,
sobretudo, nas mulheres e crianas, pois elas so
a maioria d@s refugiad@s climticos e
desabrigad@s. No mesmo sentido, as mudanas
trazidas pela ordem neoliberal atingem
intensamente as mulheres, cada vez mais
118
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
inseridas no mercado de trabalho. H um
reforo da diviso sexual do trabalho, com
implicaes tanto no espao produtivo como no
espao reprodutivo, e graves reflexos na classe
trabalhadora enquanto um todo. Uma parte
importante da classe trabalhadora, as mulheres,
tm sido instrumentalizada pelo capital como
uma porta de entrada de precarizaes em
toda sorte. O recrudescimento dos ataques das
classes dominantes contra as condies de vida
da populao afeta em especial as mulheres,
tradicionais responsveis pela reproduo e
cuidado da vida, mo de obra mais precarizada e
maioria entre os pobres do mundo. Em uma
conjuntura difcil e diante de uma classe
fragmentada, fundamental incorporar um
olhar de gnero no enfrentamento dos novos
desafios.
III CONJUNTURA NACIONAL
36. H uma nova conjuntura poltica no
pas aps seis meses de governo Dilma. Em
primeiro lugar, h elementos de crise poltica no
governo e na sua relao com sua base de
sustentao, a partir da queda de Palocci da Casa
Civil e depois de outros ministros e autoridades
de diversos ministrios. Mais uma vez,
isso, o governo enfrenta desgaste. Em segundo
lugar, h dificuldades no quadro
macroeconmico, com excessiva valorizao do
real, crescimento do desequilbrio no balano de
pagamentos em conta corrente, ampliao do
passivo externo. H um ascenso de greves no
setor pblico, especialmente nas esferas
municipal e estadual, e tambm no setor
privado, por reivindicaes salariais e defesa de
direitos.

37. O cenrio externo, com as
possibilidades de aprofundamento da crise, tem
feito o governo Dilma, os governos da sua base
de sustentao nos mbitos estadual e
municipal, os governos da oposio de direita e
o grande Capital implementarem com maior
intensidade a poltica que agrada aos
mercados: corte de gastos pblicos (sociais),
arrocho e conteno do consumo, bem como
aumento das taxas de juros (o que inibe o
crdito e contm a demanda agregada), com o
objetivo de controlar tanto a dvida pblica
quanto a inflao, e principalmente de manter a
confiana dos especuladores no pas. O arrocho
nos salrios no setor pblico bate com mais
intensidade nos mbitos municipal e estadual.
38. As disputas internas base de
sustentao do governo Dilma evidenciam que
a amplitude desta base no garantia de
tranquilidade. Esta base ampla, mas tambm
heterognea e fisiolgica. Muitas disputas entre
interesses polticos e econmicos diferentes
passa por dentro da base governista. No foi
com os votos da oposio de direita que a
reviso do Cdigo Florestal foi aprovada, mas
com votos da prpria base do governo. As
disputas de setores burgueses e de partidos por
cargos na mquina federal e nas empresas
pblicas so violentas; so elas que fazem
explodir as denncias de corrupo que atingem
os primeiros escales do governo.
39. O governo tem encaminhado uma
poltica de grandes obras, projetos e
investimentos em infraestrutura e construo
civil, pela via do PAC e dos megaeventos de
2014 e 2016. Este projeto tem includo a busca da
reduo do custo da mo de obra com ampla
precarizao de direitos, como mostraram as
greves e exploses na construo civil em
maro, as demais greves em obras do PAC e at
dos trabalhadores empregados nas obras de
reforma dos estdios para a Copa de 2014. Outros
efeitos perversos destas grandes obras tm sido
as remoes de populaes vinculadas
especulao imobiliria; o aumento da
explorao sexual de mulheres (incluindo
prostituio infantil) junto s grandes obras; e o
crescimento do turismo sexual. Tem havido
tambm uma agresso mais forte contra o meio
ambiente. Mais uma vez, como dizia Marx, a
produo capitalista se desenvolve levando ao
esgotamento das duas fontes de que jorram toda
a riqueza, a terra (o meio ambiente, as condies
naturais) e @ trabalhador@.
40. Para pr em prtica esse projeto
antipopular e antifuturo tem havido
intensificao da criminalizao dos
movimentos sociais e aumento da represso
sobre greves, lutas, passeatas do movimento
estudantil, ocupao de terrenos. Tambm tm
aumentado os assassinatos de dirigentes e
ativistas camponeses, especialmente no norte
do pas. O Rio de Janeiro se tornou um grande
laboratrio de polticas urbanas e de segurana
centradas no controle social e na criminalizao
da pobreza. Priso de usurios de drogas e
trabalhadores informais, utilizao do caveiro,
exrcito nas Favelas e mesmo UPPs, o que
vemos so variaes do brao armado do Estado.
H um processo de formao de um Estado de
exceo penal no Brasil.
41. Por outro lado, cresce a resistncia
social. As greves so favorecidas pelo
crescimento econmico dos ltimos anos; a
consequente recomposio do nvel de emprego
deu mais confiana classe trabalhadora. Alm
disso, a poltica de arrocho e corte de gastos
sociais contrasta com as grandes despesas
119
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
voltadas para os megaeventos. O crescimento
da resistncia tem sido particularmente notvel
no estado do Rio de Janeiro, com a luta dos
bombeiros, que terminou em uma categrica
vitria sobre o governo Cabral e a represso
estatal, e com a greve dos docentes. As maiores
dificuldades do governo e o aumento de seu
desgaste no significam que o governo esteja
mais fraco. Mas abriu-se maior espao para a
oposio de esquerda.
IV - CONSTRUIR UM PSOL MILITANTE,
DEMOCRTICO E PLURAL
42. A adeso do PT ordem vigente
colocou a necessidade da recomposio da
esquerda brasileira, sendo o PSOL o seu polo
mais importante. A existncia do espao aberto
pela falncia do PT enquanto partido
anticapitalista no significa que o momento seja
fcil para a esquerda socialista. O PSOL um
partido construdo a frio, sem processos
ascendentes das lutas de classe no Brasil.
Quadro que tornou-se ainda mais adverso com a
recuperao da fora do governo Lula no fim do
primeiro e durante o segundo mandato e, em
consequncia, com a manuteno da maioria
dos movimentos sociais sob o controle do social-
liberalismo.
43. Nesta conjuntura, o PSOL teria
dificuldades para cumprir o papel que
espervamos dele na recomposio da esquerda
brasileira, mesmo se tivesse sempre tido a
melhor poltica. Por outro lado, os erros de
orientao e a precariedade da democracia
interna que o caracterizaram complicaram mais

as coisas. Em todo o perodo anterior ao 2
Congresso, o PSOL esteve muito aqum do
necessrio.
44. O 2 Congresso do PSOL, apesar de
todas as suas debilidades, significou o incio de
um novo momento no funcionamento
partidrio. A maior parte dos debates se
deslocou para dentro das instncias nacionais e
a tentativa de consolidar o PSOL como
alternativa programtica para a esquerda
socialista brasileira orientou as principais
iniciativas partidrias. A candidatura de Plnio
Sampaio presidncia da Repblica um
exemplo deste perfil partidrio que apresenta
uma alternativa socialista para o Brasil, assim
como a atuao da bancada federal no debate do
cdigo florestal, da pauta LGBTT e do ficha
limpa. A agenda partidria se aproximou da
agenda dos movimentos sociais, deixando de ter
como foco prioritrio as iniciativas de apelo
miditico.
45. O momento positivo iniciado no 2
Congresso, entretanto, no foi suficiente para
resolver os principais problemas partidrios. A
democracia interna continua insuficiente; tanto
no Congresso do PSOL quanto na definio da
candidatura presidencial, os setores derrotados
tentaram deslegitimar as instncias partidrias,
chegando a construir espaos paralelos e
sequestrar o stio do PSOL na internet. Alm
disso, o prprio funcionamento das instncias
partidrias, embora tenha melhorado, ainda
carece de maior regularidade e formalidade. O
fortalecimento das instncias do PSOL, com
reunies regulares e circulao transparente de
informaes fundamental para consolidarmos
a construo de uma prtica democrtica.
46. Ainda vivemos uma espcie de
democracia das elites, em que a participao de ser feita. Alm disso, um erro pensar que
nas decises est restrita aos quadros dirigentes
das correntes nacionais. Para se consolidar como
referncia de esquerda socialista brasileira, o
PSOL deve ter a capacidade de promover
disputa contra-hegemnica na sociedade, de se
enraizar nos movimentos sociais e de organizar
todos e todas que venham a se identificar com
ele. Deve ser um partido que rena
trabalhadores, ambientalistas, estudantes,
intelectuais, enfim, todos aqueles que se
mobilizam e entram em confronto com a
dinmica da reproduo capitalista que se
desenvolve gerando desigualdade, excluso,
degradao e violncia.
47. Defendemos o crescimento do PSOL e
a ampliao de sua capacidade de realizar
disputa social e de intervir na realidade. Para
isso, o PSOL deve capilarizar sua presena na
sociedade, formando ncleos por bairros, frentes
de atuao ou temas capazes de aglutinar
lutadores e lutadoras sociais. Discordamos
veemente daqueles que acreditam que o
crescimento do PSOL deve centrar-se na
conquista de figuras pblicas (muitas vezes com
histrico de servios prestados ao
neoliberalismo e ao conservadorismo) ou que
acham que positivo trazer setores
despolitizados, que venham arrastados por
aparatos ou interesses pessoais. Filiaes deste
tipo no apenas descaracterizam o partido
quanto significam fraudar qualquer
possibilidade de democracia partidria real. O
PSOL deve ter a maior amplitude possvel de
militantes identificados com as lutas do povo e
com a defesa do socialismo. Ainda que no seja
correto exigir de todos os filiados um
conhecimento prvio completo do programa do
120
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
partido, a discusso deste tema no pode deixar
uma abertura no criteriosa do partido o
ajudaria a ganhar influncia de massas; pelo
contrrio: a adeso de indivduos ou grupos
polticos que descaracterizam o PSOL afasta a
militncia social combativa do partido. Se
verdade que o partido precisa crescer e estar
aberto para a sociedade, no menos verdade
que o principal risco que enfrentamos o da
presso da adaptao pragmtica ao
eleitoralismo, e da converso da participao
eleitoral no eixo de toda a vida do partido.
48. Um partido que queira fazer disputa
contra-hegemnica no pode ter seu
funcionamento pautado por prticas e valores
prprios lgica capitalista e neoliberal. No h
projeto socialista que se consolide se a lgica de
convvio partidrio se centra na competio, na
burla aos acordos construdos, nos interesses
mesquinhos, ou na diviso intelectual do
trabalho. O fortalecimento das instncias, a
transparncia de informaes, a formao
poltica e a constituio de espaos em que o
conjunto da militncia participe ativamente da
formulao poltica so fundamentais no
somente por constiturem mtodos mais
saudveis, mas tambm para que tenhamos
capacidade de constituirmos o PSOL como
ferramenta socialista. No existe dissociao
entre poltica e mtodo.
49. Medida organizativa importante para
esta conquista de capilaridade e para a
concepo de partido associada a ela a da
organizao setorial do partido. O partido j
conta com acmulo em setoriais como de
mulheres, de comunicao e ecossocialista.
Outros esto se organizando como o de direitos
humanos, de diversidade sexual e o de

legalizao das drogas. Algumas experincias
regionais, como a do setorial de sade do estado
do Rio de Janeiro, mostram como este tipo de
iniciativa colabora para uma construo
partidria saudvel e para uma formulao
programtica consistente. Por fim, a recente
ativao da Secretaria Sindical do PSOL deve ser
reforada: no complexo quadro atual do
sindicalismo brasileiro combativo, nosso ponto
de partida para o enfrentamento das grandes
dificuldades por que passamos deve ser a
construo de uma viso comum e da unidade
dos sindicalistas do PSOL.
50. As direes eleitas devem sempre
definir um calendrio de reunies regulares e
peridicas. As atas devem ser aprovadas no
incio da reunio seguinte e devem estar
disponveis para todos os militantes do Partido.
A poltica de comunicao do PSOL deve ser
coordenada pela direo partidria para todos os
militantes terem acesso s informaes, debates
e orientaes.
51. Outra questo fundamental para um
salto na qualidade do partido diz respeito ao
funcionamento dos mandatos parlamentares.
Nosso ponto de partida deve ser a compreenso
de que os mandatos so de todo o partido, e no
apenas dos eleitos, de seus grupos de apoio ou
de suas correntes internas. Os mandatos so
parte da construo partidria e da estratgia de
luta coletiva; devem estar em consonncia com
as instncias partidrias, e afinados com a pauta
poltica definida por todo o partido.
52. A Fundao Lauro Campos um
importante instrumento de construo
partidria. fundamental que ela represente o
conjunto da realidade partidria e estimule a
formao poltica e a formulao programtica Considerando que a conjuntura eleitoral era
do PSOL. A Fundao deve colaborar com a
construo dos setoriais e servir de ponte entre o
partido e a intelectualidade crtica das diferentes
reas.
53. As diferentes instncias e esferas de
direo do PSOL devem seguir um critrio
comum em sua composio, que deve se basear
na proporcionalidade direta e qualificada. Deve
estar claro que nenhum cargo pode ser eleito em
separado, pois isto alteraria a proporcionalidade
qualificada e distorceria a participao dos
diferentes setores representados.
54. O DN-PSOL aprovou uma proposta
sobre Reforma Poltica que inclui a paridade de
gnero nas representaes partidrias. O
congresso nacional do partido deve ser coerente
com esta resoluo, e aprovar a paridade entre
homens e mulheres na composio de suas
instncias partidrias, assim como na Fundao
Lauro Campos.
V. O PSOL E AS ELEIES
55. A campanha eleitoral de 2010 com
Plnio de Arruda Sampaio foi um momento
decisivo para a afirmao poltica e
programtica do PSOL. O PSOL teve uma
votao significativa para mandatos
parlamentares elegendo trs deputados
federais, quatro estaduais e dois senadores
(Marinor Brito, no Par, eleita graas Lei da
Ficha Limpa, e Randolfe Rodrigues, no Amap,
este em uma aliana com o PTB, coligao
vetada pela direo nacional do partido).
121
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
extremamente adversa para a esquerda
socialista, os resultados confirmam a
viabilidade eleitoral do PSOL.
56. As eleies municipais 2012 devem
significar mais um passo na construo e
capilarizao do PSOL. O partido deve lanar
candidato em todas as capitais e esforar-se para
fazer o mesmo ao menos em grandes cidades e
polos regionais. O PSOL deve no incio de 2012
realizar uma conferncia eleitoral onde defina
linhas gerais de atuao poltica e definio
programtica para consolidar uma referncia
nacional de um partido identificado com a
defesa de polticas voltadas para os
trabalhadores, do meio ambiente, das mulheres,
dos direitos humanos e da socializao do
conhecimento e da cultura. Assim como
contrapor-se lgica da desigualdade, dos
interesses do capital e da criminalizao da
pobreza.
57. Nestas eleies, o campo governista
tentar consolidar sua hegemonia poltica
avanando ainda mais sobre o maior nmero
possvel de cidades e capitais. O bloco
PSDB/DEM, embora enfraquecido no Congresso
Nacional conta com importantes governos
estaduais e deve utilizar isto para manter sua
influncia nos municpios. O fracasso da
proposta de refundao do PV evidencia a falta
de alternativas reais no quadro poltico
brasileiro. No h nenhum partido nacional
relevante que no seja legenda de aluguel ou
tenha sua construo pautada por interesses das
diferentes fraes dos setores dominantes.
58. O PSOL o nico partido capaz de
defender uma pauta de defesa do meio
ambiente, combinada com o enfrentamento
desigualdade social e s diferentes formas de

opresso. Nestas eleies municipais o PSOL
deve se apresentar como alternativa
programtica, consolidando-se como referncia
de oposio a esquerda aos Blocos PMDB/PT ou
PSDB/DEM. As alianas do PSOL devem
restringir-se ao PSTU e ao PCB, partidos que
tambm fazem oposio de esquerda ao governo
e compe o campo socialista. A poltica de
excees nas alianas eleitorais tem se mostrado
de pouca importncia para colaborar com a
construo do PSOL ou da recomposio da
esquerda. Em geral, tem servido muito mais
para alimentar crises internas e confundir a
opinio da sociedade sobre o verdadeiro papel
desempenhado por estes partidos.
59. Em cidades como Belm com
Edmlson e no Rio de Janeiro com a provvel
candidatura de Marcelo Freixo, o PSOL poder
cumprir um papel de destaque realizando uma
verdadeira disputa social. O diretrio nacional
do PSOL deve tratar estas cidades como
prioritrias para sua construo, buscando
tambm consolidar a interveno em outras
capitais importantes como So Paulo, Fortaleza
e Porto Alegre
Proposta de normas constitutivas do Enlace
Documento aprovado na IV Conferncia
Nacional do Enlace
Estas normas constitutivas entram em vigor
desde j e sero reavaliadas na prxima
Conferncia Nacional da Corrente, precedida de
debate nos organismos de base, de forma
anloga ao processo de Democracia Direta.
1. O Enlace uma tendncia formada por
militantes do Partido Socialismo e Liberdade
(PSOL) que, reivindicando-se do marxismo
revolucionrio, tem como objetivo central a
superao por via revolucionria do capitalismo
e a construo da sociedade ecossocialista e
libertria entendida como a primeira fase da
verdadeira emancipao humana, a sociedade
comunista.
2. O Enlace aposta na construo do PSOL como
partido anticapitalista e socialista amplo, capaz
de contribuir, em conjunto com outros setores,
com o processo de recomposio da esquerda
brasileira e internacional e com a luta pela
superao do capitalismo em escala mundial.
3. So militantes do Enlace todos/as aqueles/as
que:
3.1. Compreendem, aceitam e defendem
seu programa, seu mtodo e estas Normas
Constitutivas;
3.2. Defendem as deliberaes de suas
instncias no interior do PSOL e nos
movimentos sociais;
122
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
3.3. Participam regularmente de
Organismo de Base;
3.4. Fazem contribuies financeiras
regulares para a tendncia, de acordo com a
resoluo sobre o tema aprovada em
Conferncia Nacional, e participam de suas
campanhas de finanas;
3.5. Divulgam os materiais de
propaganda e agitao da tendncia e zelam por
sua continuidade;
3.6. Esto filiados/as ao PSOL.
4. So direitos bsicos dos/as militantes do
Enlace:
4.1. Eleger, na forma destas Normas
Constitutivas, os/as delegados/as para as
Conferncias e outras atividades internas;
4.2. Ser eleito/a delegado/a, na forma
destas Normas Constitutivas, para Conferncias
e outras atividades internas, bem como para as
instncias de direo da tendncia em seus
diversos nveis;
4.3. Defender internamente ao Enlace
sua viso sobre qualquer ato ou problema
discutido ou em discusso;
4.4. Impetrar recursos sem efeitos
suspensivos s instncias superiores sobre
qualquer deciso adotada pelas instncias do
Enlace.

5. Toda adeso de militantes ao Enlace dever
ser precedida de:
5.1. Um perodo de discusso. A definio dar a partir das seguintes instncias (em ordem
dos textos a serem debatidos, do perodo mnimo
de durao e dos critrios de tal discusso de
competncia exclusiva da Direo Nacional;
5.2. Uma deliberao favorvel, por parte
da respectiva Direo Estadual.
6. O Enlace se organiza com base nos seguintes
princpios de funcionamento democrtico:
a) A ampla discusso interna, com direito das
posies minoritrias se expressarem e o acesso
das teses e textos por toda a militncia;
b) A unidade na ao (e no de pensamento, de
modo que as posies minoritrias podero
continuar a se expressar internamente);
c) O respeito s sensibilidades das eventuais
minorias, de maneira que elas no sero
obrigadas a assumir a linha de frente da defesa e
do encaminhamento das posies majoritrias.
Isso no significa, entretanto, que elas podero
deixar de praticar a mencionada unidade na
ao;
d) Que os/as militantes da corrente no podero
defender publicamente posies que se
contraponham s resolues aprovadas nas
instncias da organizao.
e) Que os militantes da corrente tm o direito e o
dever de avaliar as polticas previamente
encaminhadas, buscando fazer um balano do
que foi seu significado.
7. O funcionamento democrtico do Enlace se
hierrquica):
7.1. Conferncia Nacional;
7.2. Direo Nacional;
7.3. Conferncias Estaduais;
7.4. Direes Estaduais;
7.5. Conferncias Municipais;
7.6. Direes Municipais;
7.7. Organismos de Base.
8. O Ativo rene militantes da corrente que se
organizam nos setoriais ou frentes de
interveno do partido como espao
privilegiado de formulao de polticas.
8.1. As deliberaes dos Ativos so
posies dos setoriais organizados no mesmo.
8.2. As deliberaes dos Ativos devem ser
encaminhadas para amplo debate e referendo
das instncias da corrente.
9. A Conferncia Nacional a instncia mxima
de deliberao do Enlace e suas resolues
somente podero ser alteradas por outra
Conferncia Nacional. Ela ser composta por
delegados/as eleitos/as, com base nos critrios
123
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
definidos pela Direo Nacional (dentro dos
marcos estabelecidos por estas Normas
Constitutivas), em Conferncias Estaduais.
9.1. So atribuies da Conferncia Nacional:
a) Definir a linha poltica do Enlace, seu
programa e seus objetivos gerais;
b) Deliberar sobre fuses ou sobre a integrao
com outras tendncias;
c) Modificar, a partir de uma maioria qualificada
de 2/3 dos/as delegados/as credenciados/as, estas
Normas Constitutivas;
d) Eleger, de forma proporcional votao
obtida pelas chapas inscritas (devero ser aceitas
chapas incompletas) a Direo Nacional
(definio tambm vlida, em seus respectivos
mbitos, para as Conferncias Estaduais e
Municipais).
9.2. A Conferncia Nacional ser
realizada ordinariamente no intervalo de dois
anos e poder ser convocada
extraordinariamente pela Direo Nacional ou
por 30% dos/as militantes do Enlace. A data da
Conferncia nunca poder ser anterior a trs
meses da distribuio da convocatria ao
conjunto dos/as militantes (definies tambm
vlidas, em seus respectivos mbitos, para as
Conferncias Estaduais e Municipais);
9.3. Os estados com um nmero de
militantes inferior ao mnimo estipulado pela
Direo Nacional para a eleio de um/a
delegado/a tero o direito de eleger um/a
delegado/a para a Conferncia Nacional;

9.4. Os/as delegados/as eleitos/as para a
Conferncia Nacional no tero mandatos
imperativos. Em outras palavras, os/as
delegados/as sero livres para votar,
independentemente das posies adotadas
pelas instncias em que eles/as forem eleitos/as,
conforme suas conscincias e convices
(definio tambm vlida, em seus respectivos
mbitos, para as Conferncias Estaduais e
Municipais);
9.5. Os/as delegados/as sero eleitos/as de
forma proporcional votao obtida pelas
chapas inscritas (devero ser aceitas chapas
incompletas) para tal fim nas Conferncias
Estaduais (definio tambm vlida, em seu
respectivo mbito, para as Conferncias
Municipais);
9.6. O roteiro de debates e todas as
contribuies por escrito para a Conferncia
Nacional devero ser previamente divulgadas
na Tribuna de Debates, no perodo pr-
conferencial, para o conjunto dos/as militantes
do Enlace (definio tambm vlida, em seus
respectivos mbitos, para as Conferncias
Estaduais e Municipais);
9.7. A Conferncia Nacional deliberar
sobre aspectos polticos e organizativos
ressalvando as excees definidas nestas
Normas Constitutivas por maioria absoluta
(50% mais um dos/as delegados/as
credenciados/as) e sobre questes de
encaminhamento por maioria simples (50%
mais um dos/as delegados/as presentes).
(definies tambm vlidas, em seus respectivos
mbitos, para as Conferncias Estaduais e
Municipais).
9.8 A abertura das Conferncias dever
referendar a sua pauta, eleger uma comisso de
sistematizao e uma comisso poltica. A
comisso poltica ser responsvel por pensar a
composio da nova Direo Nacional bem
como tentar construir mediaes entre possveis
propostas conflitantes. A comisso de
sistematizao ser responsvel por sistematizar
as novas propostas apresentadas na conferncia
em consonncia com as j apresentadas
anteriormente.
10. A Direo Nacional a instncia mxima de
deliberao do Enlace no perodo entre duas
Conferncias Nacionais. A Direo Nacional
eleita na Conferncia Nacional.
10.1. A Direo Nacional ser composta
de forma paritria entre homens e mulheres, e
procurar expressar a pluralidade tnica,
geracional, das frentes e de perfil militante da
organizao (sindicalistas, militantes dos
movimentos sociais, intelectuais etc.).
10.2 Dentre os membros da Direo
Nacional, a Conferncia Nacional eleger uma
Executiva Nacional. Executiva Nacional cabe
organizar o funcionamento regular do Enlace
com base nestas normas constitutivas. Em sendo
necessrio, a Executiva Nacional poder ser
alterada pela Direo Nacional.
10.3. Os/as membros/as da Direo
Nacional (inclusive os da Comisso Executiva
Nacional) assumiro somente uma das
seguintes Secretarias, que tero como
atribuies:
124
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
a) Secretaria Executiva convocar e organizar as
reunies da Direo Nacional; consolidar a
pauta das reunies; divulgar a pauta das
reunies para os militantes, com antecedncia;
redigir os relatrios das reunies; divulgar os
relatrios para o conjunto da militncia e
monitorar a execuo dos encaminhamentos
aprovados; elaborar o balano de final de gesto,
que dever ser aprovado pela Direo Nacional,
antes da Conferncia Nacional que dissolver a
direo at ento vigente; elaborar o roteiro que
ir orientar o debate conferencial, a ser
aprovado pela Direo Nacional;
b) Secretaria de Organizao Interna e
Democracia Direta mapear os contatos de
todos/as os/as secretrios/as dos Organismos de
Base e coordenar o processo de Democracia
Direta no interior da organizao;
c) Secretaria de Atuao no PSOL, composta
pelos/as representantes do Enlace na Direo
Nacional do PSOL repassar, para a Direo
Nacional, as informaes debatidas na lista
nacional da Executiva do PSOL; informar a
Direo Nacional quando da marcao das
reunies das instncias de direo do PSOL e
suas pautas; apresentar para a Direo Nacional
relatrio das discusses nas instncias do PSOL
(os/as membros dessa Secretaria podero
acumular funes em outra Secretaria);
d) Secretaria de Finanas garantir a
concretizao das resolues sobre a
contribuio financeira dos/as militantes da
corrente e sobre a gesto e destinao de tais
recursos;
e) Formao Poltica Elaborar material e
mtodo para ingresso de novos/as militantes na
organizao, a serem aprovados pela Direo

Nacional; viabilizar as resolues sobre a
formao poltica da corrente;
f) Relaes Internacionais estabelecer contato
com as organizaes polticas internacionais e os
partidos anticapitalistas de outros pases com os
quais o Enlace mantm relaes; elaborar, em
contato com as direes estaduais, proposta com
a relao de nomes indicados para participar de
espaos internacionais de formao (tal proposta
dever ser aprovada pela Direo Nacional);
g) Secretaria de comunicao e cultura manter
o stio na internet da organizao atualizado;
elaborar jornal impresso mensal da organizao;
elaborar materiais de vdeo da organizao;
moderar a lista de email da direo nacional;
organizar a tribuna de debates dos processos
conferenciais e de democracia direta; trabalhar
com as mltiplas linguagens artsticas, visando
dialogar com a juventude insurgente e as
populaes da periferia; organizar a memria da
organizao;
h) Secretaria de Frentes de Atuao e
Movimentos Sociais acompanhar a
interveno da corrente nas frentes e setoriais;
ajudar na organizao dos ativos nacionais
destas frentes; garantir que as intervenes das
frentes sejam debatidas na Direo da
Organizao, incluindo a poltica de
profissionalizaes.
10.4. So ainda atribuies da Direo Nacional militantes que j exerceram trs
Nacional:
a) Zelar pela aplicao da linha geral definida
pela Conferncia Nacional, seus
desdobramentos e precises;
b) Dirigir as publicaes e organizar o material
de propaganda e agitao do Enlace;
c) Aprovar o oramento financeiro e as
campanhas de finanas da tendncia, dando
total transparncia gesto dos recursos;
d) Regulamentar e encaminhar o processo de
formao poltica interna, conforme resoluo
sobre o tema adotada em Conferncia Nacional,
bem como as definies necessrias para a
aceitao de adeses ao Enlace (conforme o item
5.1.);
e) Aprovar a criao de Direes Estaduais,
segundo as necessidades de interveno do
Enlace;
f) Intervir em ou encerrar o trabalho de Direes
Estaduais, somente nos seguintes casos:
indisciplina grave, desagregao orgnica e
represso;
g) Requerer, por iniciativa de 2/3 dos/as
membros que posies adotadas por alguma
Direo Estadual, que tenham desdobramentos
nacionais, sejam discutidas e eventualmente
revistas na instncia nacional.
10.5. Somente podero ser eleitos/as para
a Direo Nacional os/as militantes com, no
mnimo, um ano de militncia no Enlace. Alm
disso, no podero ser reeleitos/as para a Direo
mandatos consecutivos em tal instncia.
Eventuais excees devero ser aprovadas por
2/3 dos/as delegados/as credenciados/as na
respectiva Conferncia Nacional (definies
tambm vlidas, em seus respectivos mbitos,
para as Direes Estaduais e Municipais);
125
PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
10.6. A Direo Nacional buscar,
permanentemente, adotar deliberaes por
consenso progressivo. Entretanto, esgotadas
todas as tentativas em tal sentido, deliberar
sobre aspectos polticos, organizativos e de
procedimento ressalvando as excees
definidas nestas Normas Constitutivas por
maioria simples (50% mais um de seus membros
presentes, respeitando o qurum de 50% mais
um de seus membros eleitos). (Definies
tambm vlidas, em seus respectivos mbitos,
para as Direes Estaduais e Municipais);
10.7. A Direo Nacional dever se
reunir, pelo menos, trimestralmente, enquanto
que a Comisso Executiva Nacional dever se
reunir quinzenalmente de forma presencial
ou virtual.
11. Por iniciativa de 30% dos membros de
qualquer instncia nacional, 30% dos
Organismos de Base nacionalmente mapeados
ou de 30% dos/as militantes da corrente ser
aberto um processo de Democracia Direta em
torno de qualquer tema em que existam
posies divergentes no interior da tendncia,
quando no houver nenhuma conferncia
nacional marcada para este fim.
11.1. Depois da abertura do processo de
Democracia Direta, a Direo Nacional definir
um prazo para que a militncia se manifeste em
textos e propostas para a Tribuna de Debates,
organizada pela Secretaria de Comunicao;
11.2. A Secretaria de Organizao Interna
e Democracia Direta sistematizar as posies
apresentadas na Tribuna de Debates e, aps
aprovao da Direo Nacional, enviar um

roteiro de debates para os/as Secretrios/as dos
Organismos de Base e as posies consolidadas
(claramente delimitadas);
11.3. A Direo Nacional definir um
prazo para a discusso e para a votao
(presencial, realizada em reunio), nos
Organismos de Base, das posies consolidadas.
Aps a votao, os Organismos devero
encaminhar os resultados (os votos em cada
posio e as abstenes), dentro de um prazo
tambm estipulado pela Direo Nacional, para
a Secretaria de Organizao Interna e
Democracia Direta;
11.4 Somente podero votar os/as
militantes em dia com as suas contribuies
financeiras.
11.5. A Secretaria de Organizao Interna
e Democracia Direta contabilizar os votos e
apresentar o resultado (tanto geral, quanto
detalhado) para a Direo Nacional.
11.6 O resultado mencionado ser a
posio da corrente e dever ser divulgado, pela
Direo Nacional, para o conjunto da
militncia;
11.7. Em caso das posies consolidas
poderem ser agrupadas, a Secretaria de
Organizao e Democracia Direta apresentar
um relatrio de sistematizao a ser votado na
Direo, para que a posio da corrente seja
definida.
11.8. O procedimento acima mencionado
tambm vale, com as devidas mediaes, para
os planos estaduais e municipais.
12. As Conferncias Estaduais so responsveis
por planejar, de acordo com as deliberaes das
instncias superiores, a construo e a
interveno do Enlace em seus respectivos
estados. Alm disso, elas podem ter como tarefas
caso inseridas dentro de um processo
Conferencial Nacional debater a pauta e eleger
os/as delegados/as para a Conferncia Nacional.
Elas sero compostas por delegados/as eleitos/as
com base nos critrios definidos pela Direo
Nacional (quando inseridas dentro de um
processo Conferencial Nacional) ou a partir de
critrios estabelecidos pelas Direes Estaduais.
12.1. As Conferncias Estaduais devero
ser realizadas dentro dos parmetros adotados
para a Conferncia Nacional.
13. As Direes Estaduais so responsveis pela
direo da construo e da interveno do desdobramentos a seu nvel das linhas nacional
Enlace em seus respectivos estados. Suas
funes so de zelar pelo cumprimento das
decises das instncias superiores e dirigir os
desdobramentos a seu nvel da linha nacional.
13.1. A deliberao de constituio de
uma Direo Estadual dever ser aprovada pela
Direo Nacional;
13.2. As Direes Estaduais podero criar,
dividir ou mesmo encerrar os trabalhos de
quaisquer Organismos de Base (ouvindo o
Organismo de Base nestes casos) em suas reas
de atuao geogrficas;
13.3. As Direes Estaduais sero eleitas
em Conferncias Estaduais especialmente
convocadas para tal fim, com um intervalo de 2
anos.
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PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE
14. As Conferncias Municipais so responsveis
por planejar, de acordo com as deliberaes das
instncias superiores, a construo e a
interveno do Enlace em seus respectivos
municpios. Elas sero compostas por
delegados/as eleitos/as com base nos critrios
definidos pelas Direes Municipais.
14.1. As Conferncias Municipais
devero ser realizadas dentro dos parmetros
adotados para a Conferncia Nacional.
15. As Direes Municipais so responsveis
pela direo da construo e da interveno do
Enlace em seus respectivos municpios. Suas
funes so de zelar pelo cumprimento das
decises das instncias superiores e dirigir os
e estadual.
15.1. A deliberao de constituio de
uma Direo Municipal dever ser aprovada
pela Direo Estadual;
15.2. As Direes Municipais sero eleitas
em Conferncias Municipais especialmente
convocadas para tal fim, com um intervalo de 2
anos.
16. Os Organismos de Base so formados por
militantes de uma mesma regio, frente de
interveno, trabalho especfico ou, ainda,
necessidade interna do Enlace. Seu papel
fundamental o de aplicar e participar da
elaborao da linha poltica, propostas de
interveno e da construo do Enlace.
 PARTE V NOSSO PARTIDO E NOSSA CORRENTE

16.1. O intervalo entre as reunies dos seo brasileira da Quarta Internacional

Organismos ser de, no mximo, 30 dias;
16.2. Os Organismos devero eleger um/a
Secretrio/a, com mandato revogvel em
qualquer tempo, com as seguintes funes (no
mnimo): manter o contato com as instncias
superiores; convocar as reunies do Organismo
e as demais atividades da tendncia; organizar o
recolhimento das contribuies financeiras;
elaborar e divulgar as atas das reunies do
Organismo; e manter atualizado o cadastro
dos/as militantes do Organismo.
19. As profissionalizaes em mandatos
parlamentares sero debatidas e organizadas
pelas instncias coletivas do Enlace
20. O Enlace procurar a renovao de quadros e
a rotatividade de profissionalizaes polticas de
seus militantes em assessorias parlamentares,
governos e entidades do movimento social.
continuar existindo, constituda pelos
militantes do Enlace que se identificam com a
IV. As relaes da militncia quartista com a
Internacional sero estabelecidas a partir das
estruturas de direo do Enlace, que solicitar
junto ao Comit Internacional a condio de
observador da IV. A circulao de informao
que se dava a partir da lista quarta
internacional brasil ser, doravante, feita pelos
instrumentos de comunicao rotineiros da
corrente.

21. Parlamentares e Assessores do Enlace 24. Os casos omissos sero resolvidos

17. Qualquer militante que no cumpra com as
obrigaes definidas nestas Normas
Constitutivas, que se recuse a encaminhar
posies definidas pelas instncias do Enlace ou
que tenha postura incompatvel com o perfil
programtico e os valores da tendncia poder
sofrer as seguintes sanes: advertncia,
suspenso e desligamento.
devem, alm da contribuio partidria, exclusivamente pela Direo Nacional.
contribuir qualificadamente para o Enlace.
21.1. A tabela de contribuio de
parlamentares e assessores do Enlace ser
aprovada pela Direo nacional, com base:
a) Responsabilidade das funes desenvolvidas

17.1. O/a militante deve ter garantido
todos os meios necessrios sua defesa
(conhecimento prvio e por escrito da acusao,
presena na reunio que decide a sano, acesso
aos documentos necessrios sua defesa etc.);
17.2. A definio de desligamento s
poder ser tomada pela Direo Nacional.
18. As profissionalizaes polticas de militantes
da corrente em organizaes do Movimento
Social devero ser debatidas pelo organismo de
base e/ou setorial correspondente. Havendo
discordncia, o caso ser levado para instncias
dirigentes da corrente, respeitada a autonomia
dos movimentos sociais.
b) Condies materiais de vida compatveis com
as demandas
22. Esforos sero empenhados para que nas
reunies do Enlace sejam garantidos espaos
para auto-organizao das frentes e creches para
as crianas.
23. A IV Conferncia do Enlace, retomando a
resoluo da II Conferncia Nacional, decide
dissolver as estruturas da seo brasileira da
Quarta Internacional no interior do Enlace. A
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