Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de

1905 ibd., 15 de abril de 1980), conocido comnmente
como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor,
Jean-Paul Sartre
novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico
literario francs, exponente del existencialismo y del
marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs
seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964,
pero lo rechaz explicando en una carta2 a la Academia
Sueca que l tena por regla rechazar todo reconocimiento
o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura
deban desarrollarse directamente, sin pasar por las
instituciones establecidas del sistema. Fue pareja de la
tambin filsofa Simone de Beauvoir. El corazn de su
filosofa era la preciosa nocin de libertad y su sentido Jean-Paul Sartre en 1950
concomitante de la responsabilidad personal. Insisti, en
Informacin personal
una entrevista pocos aos antes de su muerte, en que
nunca haba dejado de creer que al final uno siempre es Nacimiento 21 de junio de 1905
responsable de lo que haya sido de l, versin slo Pars, Francia
ligeramente modificada de su anterior y ms audaz lema Fallecimiento 15 de abril de 1980 (74 aos)
el hombre se hace a s mismo.3 Pars, Francia
Causa de
Edema pulmonar
muerte
ndice Lugar de
Cementerio de Montparnasse
sepultura
1 Biografa Residencia Pars, Meudon, La Rochelle, El
2 Pensamiento Havre y Laon
2.1 Relacin con el comunismo Nacionalidad Francesa
2.1.1 El existencialismo sartreano
3 Publicaciones Lengua materna Francs
4 Psicoanlisis existencial Religin Atesmo
5 Obras Familia
5.1 Novelas y relatos
5.2 Obras teatrales Pareja Simone de Beauvoir
5.3 Ensayos Educacin
5.4 Obras filosficas Alma mter Lyce Henri IV
5.5 Crtica literaria
Escuela Normal Superior de
5.6 Guiones llevados a la pantalla
Pars
5.7 Otras obras
5.8 Publicaciones pstumas Cours Hattemer
6 Vase tambin Liceo Louis-le-Grand
7 Referencias Universidad de Pars
8 Enlaces externos
Informacin profesional
Ocupacin Filsofo, escritor
Aos activo Filosofa del siglo XX
Biografa
Empleador Libration
Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un L'Obs
oficial naval, y Anne-Marie Schweitzer, prima de Albert L'Express
Schweitzer. Su padre muri de fiebre cuando l tena Gnero Novela, teatro, ensayo, crtica
apenas quince meses, y Anne-Marie lo cri con ayuda de literaria
Movimientos Existencialismo
sus padres, Louise Guillemin y Charles Schweitzer, quien Particip en Guerra de Independencia de Argelia
enseara matemticas a Jean-Paul y le introducira desde y Segunda Guerra Mundial
muy joven a la literatura clsica. Miembro de Academia Estadounidense de
las Artes y las Ciencias
La filosofa le atrajo desde su adolescencia en los aos
veinte, cuando ley Essai sur les donnes immdiates de Distinciones Premio Nobel de Literatura 1964
la conscience (Ensayo sobre los datos inmediatos de la (rechazado)
consciencia) de Henri Bergson. Tuvo influencias de Firma
Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Sren
Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin Heidegger, entre
otros.

Estudi en Pars en la "elitista" cole Normale [editar datos en Wikidata]

Suprieure, de donde se gradu en 1929 con un
Doctorado en Filosofa. Es durante sus estudios que conoci a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron. Sartre y
de Beauvoir se volvieron compaeros inseparables durante el resto de sus vidas.

Fue soldado conscripto del Ejrcito Francs entre 1929 y 1931. Declar posteriormente en 1959, que cada
francs era responsable colectivamente de los crmenes durante la Guerra de Independencia de Argelia (que era
una colonia francesa).4

En 1939 Sartre sirvi como meteorlogo en el Ejrcito Francs durante la Segunda Guerra Mundial.5 Fue
capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux, cuando pas 9 meses como prisionero de guerra en Nancy y
luego en Stalag XII-D, en Trveris, (en alemn Trier). No abandon la filosofa durante ese perodo y, segn su
testimonio, escriba a diario apuntes en una libreta que conserv durante su vida en prisin.

En 1964 rechazo el Premio Nobel de Literatura, alegando que su aceptacin implicara perder su identidad de
filsofo.

Su vida se caracteriz por una actitud militante de la filosofa. Se solidariz con los ms importantes
acontecimientos de su poca, como el Mayo Francs, la Revolucin Cultural china en su etapa de
acercamiento a los maostas, al final de su vida y con la Revolucin Cubana. A pesar de su abrumadora fama
mundial, Sartre mantuvo una vida sencilla, con pocas posesiones materiales y activamente comprometido con
varias causas hasta el final de su vida.

Falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el hospital de Broussais tras una enfermedad, que de
hecho le apart de la direccin de Libration aos antes. Fue enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa
multitud. Ms de 20.000 personas acompaaron el fretro hasta el cementerio de Montparnasse, en Pars, donde
descansan sus restos.

Pensamiento
En una primera etapa desarroll una filosofa existencialista, a la
que corresponden obras como El ser y la nada (1943) y El
existencialismo es un humanismo (1946). Desde que en 1945
fund la revista Les Temps Modernes se convirti en uno de los
principales tericos de la izquierda. En una segunda etapa se
adscribi al marxismo, cuyo pensamiento expres en La crtica
de la razn dialctica (1960), aunque l siempre consider esta
obra como una continuacin de El ser y la nada.
Tumba de Jean-Paul Sartre y deSimone de
Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser libre",
Beauvoir, en el cementerio de Montparnasse
es decir, arrojado a la accin y responsable plenamente de su
(Pars, Francia).
vida, sin excusas. Aunque admite algunos condicionamientos
(culturales, por ejemplo), no admite determinismos. Concibe la
existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es
consciente. La existencia humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y
conciencia de s (de ah lo subjetivo). Sartre se forma en la fenomenologa de Husserl y en la filosofa de
Heidegger, de quien fue discpulo. Se observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo
cartesiano. En este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.

Si en Heidegger el Dasein es un ser-ah, arrojado al mundo como eyecto, para Sartre el humano en cuanto
ser-para-s es un pro-yecto, un ser que debe hacerse.

El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se
concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre
no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo.

El existencialismo es humanismo

Consecuentemente para Sartre en el ser humano la existencia precede a la esencia, que explica con un
ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra, primero la piensa, la construye en su cabeza: esa
prefiguracin ser la esencia de lo que se construir, que luego tendr existencia. Los seres humanos no son el
resultado de un diseo inteligente y no tienen dentro de s algo que los haga malos por naturaleza o
tendientes al bien como diversas corrientes filosficas y polticas han credo, y continua: Nuestra
esencia, aquello que nos definir, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos, stos nos
son ineludibles: no actuar es un acto en s mismo puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de
lado: ser es ser libres en situacin, ser es ser-para, ser como "proyecto".

Sobre la Libertad

Sartre sostuvo, con una seguridad mancilladora, que somos absolutamente libres, pero tambin tenemos una
responsabilidad absoluta, sobre nosotros y sobre el mundo. Por eso dijo que estamos condenados a ser libres.
La libertad del sujeto, entonces, tiene que ser ejercida con responsabilidad. El hombre como ser libre es su
propio autor. Por eso, la existencia del hombre precede a su esencia. Arguye, con una brillantez de genio, que
cuando el hombre nace, no tiene esencia, a saber, no tiene significado, no hay concepto de s mismo, y es, como
lo explica muy rigorosamente en su filosofa, la cual por esencia es compleja, el mismo que da significado a su
existencia. Muchos filsofos fueron inspirados por el pensamiento de Sartre. Su filosofa, con un aspecto afn a
la de Heidegger, pero infinitamente original, desafi a la filosofa y a los filsofos. Fue capaz, con un don
nico, de sealar con precisin los errores de las teoras epistemolgicas, las cuales se fanfarroneaban de ser
esencialmente objetivas. Se puede afirmar, y sin la gofa escama de equivocarse, que no puede concebirse,
aunque en nuestro tiempo pareciera que es posible, el mundo intelectual de hoy sin la influencia, que tanto bien,
segn algunos, y tanto mal segn otros, de Sartre.

Relacin con el comunismo

El periodo inicial de la carrera de Sartre, definida por El ser y la nada (1943), fue seguido por un segundo
periodo de activismo poltico e intelectual. En particular, su trabajo de 1948 Manos sucias examinaba el
problema de ser un intelectual y participar en la poltica al mismo tiempo. Nunca lleg a afiliarse al Partido
Comunista Francs (PCF), aunque fue simpatizante de la izquierda y desempe un papel prominente en la
lucha contra el colonialismo francs en Argelia. Se podra decir que fue el simpatizante ms notable de la
guerra de liberacin de Argelia. Tena una ayudante domstica argelina, Arlette Elkam, a quien hizo hija
adoptiva en 1965. Se opuso a la Guerra de Vietnam, y junto a Bertrand Russell y otras luminarias organiz un
tribunal con el propsito de exhibir los crmenes de guerra de los Estados Unidos. El tribunal se llamaba
Tribunal Russell.
Agudamente crtico del estalinismo, su pensamiento
poltico atraves varias etapas: desde los momentos de
Socialismo y Libertad, agrupacin poltica de la
resistencia francesa a la ocupacin alemana, cuando
escribe un programa basado en Saint-Simon, Proudhon
y dems, cuando consideraba que el socialismo de
Estado era contradictorio a la libertad del individuo,
hasta su brevsima adhesin al Partido Comunista
Francs, y su posterior acercamiento a los maostas. Su
principal trabajo en el intento de comunin entre el
existencialismo y el marxismo fue Crtica de la razn Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre se entrevistaron con
dialctica, publicado en 1960. Ernesto Che Guevara, en Cuba en 1960.

El nfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y

su resultante nfasis en el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en
Francia de los aos sesenta, Louis Althusser, en el que ste trat de redefinir el trabajo de Marx en un periodo
pre-marxista, con generalizaciones esencialistas sobre la humanidad, y un periodo autnticamente marxista,
ms maduro y cientfico (a partir del Grundrisse y El capital). Algunos dicen que ste es el nico debate
pblico que Sartre perdi en su vida, pero hasta la fecha sigue siendo un evento controvertido en algunos
crculos filosficos de Francia.

Durante la Guerra de los Seis Das se opuso a la poltica de apoyo a los rabes, pregonada por los partidos
comunistas del mundo (excepto Rumana). Y, junto con Pablo Picasso, haba organizado a 200 intelectuales
franceses para oponerse al intento de destruccin del estado de Israel, haciendo un llamado a fortalecer los
sectores antiimperialistas de ambas partes como nica forma de llegar a una paz justa y al socialismo. Sartre era
un admirador del kibutz.6

El existencialismo sartreano

En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas:

1. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia prerreflexiva es el mero hecho de

percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge
cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo.
2. El ser-en-s: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad
de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la esencia que
la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa slo queda el ser-en-s.
3. El ser-para-s: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del
ser (no ser o nada) y surge de una negacin del ser-en-s. Por tanto, el para s, separado del ser, es
radicalmente libre. El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a s mismo.
4. El ser-para-otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relacin en que
el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro).
5. Atesmo y valores: Para el filsofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el propio concepto de
Dios es contradictorio, pues sera el en-s-para-s logrado. Por tanto, si Dios no existe, no ha creado al
hombre segn una idea que fije su esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad. Este
atesmo tiene una consecuencia tica: Sartre afirma que los valores dependen enteramente del hombre y
son creacin suya.

Publicaciones
Durante las dcadas de 1940 y 1950, las ideas de Sartre eran muy populares, y el existencialismo fue la
filosofa preferida de la generacin beatnik en Europa y Estados Unidos. En 1948, la Iglesia Catlica list todos
los libros de Sartre en el Index Librorum Prohibitorum. La mayora de sus obras de teatro estn llenas de
smbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofa. La ms famosa, Huis Clos (A puerta cerrada),
contiene la famosa frase: L'enfer, c'est lAutre (El infierno es el Otro). El Otro en francs tiene un
alcance universal y casi metafsico como otredad, como alteridad radical.7

Adems del impacto de La nusea, la mayor contribucin literaria de Sartre fue su triloga Los caminos de la
libertad (compuesta por tres libros: La edad de la razn, El aplazamiento, y La muerte en el alma), que traza el
impacto de los eventos de la pre-guerra en sus ideas. Se trata de una aproximacin ms prctica y menos terica
al existencialismo.

Sobresale tambin su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El idiota de la familia. Es un minucioso y
voluminoso texto relativo al autor de Madame Bovary, donde Sartre examina cmo brota el deseo de escribir.

En 1964 Sartre escribi una autobiografa denominada Les mots (Las palabras). Ese mismo ao se le concedi
el Premio Nobel de Literatura, que declin.

Psicoanlisis existencial
Sartre rechaz durante dcadas la nocin del Unbewutsein (lo inconsciente), particularmente la planteada
por Freud. Argumentaba que lo inconsciente era un criterio caracterstico del irracionalismo alemn, y por
tal motivo se opona a una psicologa que se basara en un irracionalismo.

De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cual llam psicoanlisis existencial,
basndose en una total autocrtica del sujeto hasta profundizacin que eliminara la mala fe, que es un
autoengao (basado principalmente en racionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende tranquilizarse, y al
tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en ellas sin cuestionarlas. Y argumenta: Un ser
humano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia, eso
es mala fe y falta de madurez.

Obras
Novelas y relatos
La nusea (La nause, 1938)
El muro (Le mur, 1939), incluye:
El muro (Le mur)
La cmara (La chambre)
Erstrato (rostrate)
Intimidad (Intimit)
La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef)
Los caminos de la libertad (Les chemins de la libert, 19451949):
I: La edad de la razn (L'ge de raison, 1945)
II: El aplazamiento (Le sursis)
III: La muerte en el alma (La mort dans l'me, 1949)
La suerte est echada (Les jeux sont faits) (1947)

Obras teatrales
Barion, el hijo del trueno (Bariona, ou le fils du tonnerre, 1940) [2]
Las moscas (Les mouches, 1943)
A puerta cerrada (Huis clos, 1944)
Muertos sin sepultura (Morts sans spulture, 1946)
La puta respetuosa (La putain respectueuse, 1946)
Las manos sucias (Les mains sales, 1948)
El diablo y Dios (Le diable et le bon Dieu, 1951)
Kean (1954)
 Nekrassov (1955)
Los secuestrados de Altona (Le Sequestres d'Altona, 1959)
Les Troyennes (1965)

Ensayos
Situaciones (Situations, 19471976):
Situaciones I: El hombre y las cosas (1947)
Situaciones II: Qu es la literatura? (Qu'est-ce que la littrature?, 1948)
Situaciones III: La Repblica del silencio: estudios polticos y literarios (1949)
Situaciones IV: Literatura y arte (1964)
Situaciones V: Colonialismo y neocolonialismo (Colonialisme et no-colonialisme, 1964)
Situaciones VI: Problemas del marxismo 1 (Problmes du marxisme I, 1964)
Situaciones VII: Problemas del marxismo 2 (Problmes du marxisme II, 1965)
Situaciones VIII: Alrededor del 68 (Autour de 68, 1972)
Situaciones IX: El escritor y su lenguaje y otros textos (1972)
Situaciones X: Autorretrato a los setenta aos (1976)

Obras filosficas
La imaginacin (1936)
La trascendencia del ego (1938)
Bosquejo de una teora de las emociones (1939)
Lo imaginario. Psicologa fenomenolgica de la imaginacin (L'imaginaire. Psychologie
phnomnologique de l'imagination, 1940)
El ser y la nada (Ltre et le nant, 1943)
El existencialismo es un humanismo (1945 y 1949)
Crtica de la razn dialctica (Tomo I) (Critique de la raison dialectique, 1960)

Crtica literaria
Baudelaire (1947)
San Genet: comediante y mrtir (Saint Genet comdien et martyr, un estudio sobre Jean Genet) (1952)
El idiota de la familia (L'idiot de la famille, un estudio sobre Flaubert) (1972)

Guiones llevados a la pantalla

Los orgullosos (1953)
A puerta cerrada (1954)
Los condenados de Altona (1962)
No Exit (1962)
El muro (1967)

Otras obras
Reflexiones sobre la cuestin juda (1946)
El engranaje (L'Engrenage, 1948)
Las palabras (Les mots, 1964, autobiografa de su infancia)

Publicaciones pstumas
Cuadernos por una moral (Cahiers pour une morale, 1983)
Carnets de la drle de guerre (1983)
Verdad y existencia (Vrit et existence, 1989), Paids I.C.E. / U.A.B., Barcelona, 1996. Trad. de Alicia
Puleo. Revisin de la traduccin,notaAmoros.
Crtica de la Razn Dialctica (Tomo II)
Cartas al castor (Lettres au castor, 1983)
Vase tambin
Literatura francesa
La filosofa de Martin Heidegger
Tribunal Internacional sobre Crmenes de Guerra

Referencias
1. Sartre's Debt to Rousseau (http://web.ics.purdue.edu/~smith132/French_Philosophy/Fa92/sartD.pdf) (PDF).
Consultado el 2 de marzo de 2010.
2. El Pas (5 de enero de 2015l).Sartre pidi por carta que no le dieran el Nobel que finalmente gan en 1964 (http://cult
ura.elpais.com/cultura/2015/01/05/actualidad/1420480227_638327.html) . Consultado el 5 de enero de 2015.
3. Audi, Robert (2004).Diccionario Akal de Filosofa. Ediciones Akal S.A.ISBN 84-460-0956-0.
4. James D. Le Sueur, y Pierre Bourdieu (2005). Uncivil War: Intellectuals and Identity Politics During the Decolonization
of Algeria. University of Nebraska Press. pp. 8=178.ISBN 0-8032-8028-9.
5. Adrian Van den Hoven, y Andrew N. Leak (2005). Sartre Today: A Centenary Celebration. Berghahn Books. ISBN 1-
84545-166-X.
6. [1] (http://books.google.com/books?id=U_dIdjwSDmIC&lpg=P A347&ots=XZ3X6RyJ31&dq=sartre%20six%20days%
20war&hl=es&pg=PA347#v=onepage&q=israel%20kibbutzim&f=false) Sartre: The Philosopher of the Twentieth
Century
7. (Grner, E., 2005, El fin de las pequeas historias)

Enlaces externos
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Sartre en la Biblioteca Virtual Cervantes (Universidad de Alicante, Espaa)
Los ltimos das de Sartre: el infierno son los otros
La nusea de Sartre
Acerca del existencialismo
Sartre, un siglo
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Las manos sucias. Resea En castellano.
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Predecesor: Sucesor:
Yorgos Seferis Premio Nobel de Literatura Mijal Sholojov
1964 (Rechazado por el autor)

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