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Psiclogo, doutor em sade pblica pela ENSP/FIOCRUZ; professor assistente dos cursos de graduao e ps-
graduao em psicologia da UNESP, campus de Assis. Supervisor de CAPS. Apoiador da Poltica Nacional de
Humanizao do Ministrio da Sade no estado de So Paulo.
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cabidela, baio de dois, arroz de cux, licor de pequi, marreco, churrasco, feijoada,
chimarro e terer, etc). Quantas danas e msicas (maracatu, capoeira, samba, moda de
viola, catira, xaxado, etc). So modos de expresso cultural que revelam influncias
digeridas e modificadas de diferentes culturas: dos ndios, dos negros, dos portugueses,
dos franceses, dos holandeses, dos italianos, dos espanhis. E, tambm, habitamos estes
territrios com sua base econmica e as conseqentes formas de explorao do homem.
Relao que surge dos modos de apropriao e de alienao destes espaos e dos valores
sociais, econmicos polticos e culturais ali produzidos com seus efeitos no modo de
viver e fazer andar a vida.
A oferta, a organizao, a distribuio e o acesso aos servios e instituies
pblicas tambm trazem as formas locais na construo das polticas pblicas. Pensar na
produo de cuidado em sade mental, na lgica do territrio, estar atento para a
diversidade histrica e cultural do local onde est inserido. As cidades so territrios
distintos, com suas histrias sociais, polticas e econmicas de ocupao e usos dos
espaos. Modos mltiplos, contguos, contraditrios. Modos de produo de sentidos ao
lugar que se habita, ao qual se pertence por meio das prticas cotidianas.
E no falo apenas das tradies culturais, daquilo que permanncia, perenidade.
O Territrio tambm mutao, produo e modificao intensa, norteadas pela lgica
do capitalismo globalizado que intervm dissipando e desintegrando as fronteiras entre o
local e o global, modificando relaes, gerando modos conformados e consumistas de
existir. no territrio que se exerce o controle das subjetividades. nele que se instala o
olho vigilante do poder disciplinar que se ramifica e adere s rotinas cotidianas,
transmutando-as ao sabor das convenincias do mercado. E o que se vende com as
mercadorias so modos de ser, formas de conceber a vida e a existncia. Subjetividades
capturadas e ansiosas pelo consumo. Convido o leitor a pensar nas ofertas que
diariamente aparecem na tela das televises: um corpo sarado, um jeito de se vestir, um
remdio ou uma margarina, uma forma de ver e pensar a vida.
Por outro lado, nele tambm, que se produzem modos alternativos, linhas de
fuga, de criao de novos territrios existenciais, espaos de afirmao de singularidades.
As diversas e diversificadas manifestaes culturais urbanas, como a parada do orgulho
gay, os grupos de hip-hop, de grafite dentre outros, demonstram que nem tudo
subordinao e subservincia.
Eis ai um grande desafio: encontrar e ativar os recursos de singularizao locais
existentes. Por exemplo, estabelecer alianas com grupos e movimentos de arte ou com
cooperativas de trabalho, para potencializar as aes de afirmao das singularidades e de
incluso social. Trata-se de criar uma intensa porosidade entre o servio e os recursos do
seu territrio. Significa, especialmente nos locais precrios e homogeneizados, criar
outros recursos, inventar e produzir espaos, ocupar o territrio da cidade. Penso aqui na
falta de ofertas e de espaos para o lazer, a produo cultural, na maioria das cidades.
Sequer o cinema, produto da cultura de massas, sobreviveu. Parodiando Rotelli (2001),
proponho o desafio de construir a partir destes espaos urbanos, quase nulos de trocas
sociais, espaos pblicos como lcus teraputico, de interveno, de inveno, de
montagens e instalaes permanentes a todos, loucos ou no, que habitam as cidades.
Organizar um servio substitutivo que opere segundo a lgica do territrio olhar
e ouvir a vida que pulsa neste lugar.
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