JEREMAS

Introduccin

Trasfondo histrico
El profeta Jeremas vivi durante el avivamiento del pueblo de Dios dirigido por el
Rey Josas y tambin en una poca triste en la historia del pueblo hebreo. Durante
esta poca, el pueblo del reino del sur, o Jud, fue llevado por Nabucodonosor a la
cautividad en Babilonia, aunque Jeremas qued en Jerusaln. l escribi con
autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblo pecaminoso
como tambin de la grandeza del amor divino.

Isaas vivi y profetizo cien aos antes del cautiverio en Babilonia; Jeremas
profetiz poco antes de los tres fuertes ataques (asedios) Jr. 1:15, de que fue
vctima Jud, e incluso durante los mismos. Entre esos dos grandes profetas hubo
un periodo de treinta aos durante el cual Dios no hablo. Los profetas verdaderos
guardaban silencio, mientras que los profetas falsos se mostraban
extremadamente locuaces, proclamando la paz ms bien que el juicio de Dios, y
eso le encanto al pueblo.

Eran los das del reinado de Manases, periodo que se distingui por la blasfemia y
el derramamiento de sangre. Jeremas naci en esa poca. Su ministerio
proftico, sin embargo, no comenz hasta el ao decimotercero del rey Josas en
Jud. Durante su reinado hubo un avivamiento, cuando se hall la Palabra del
Seor en la casa de Dios y Josas convoc al pueblo al arrepentimiento. Pero esto
no dur mucho, puesto que, muri joven al oponerse al rey egipcio Necao cuando
este iba a pelear contra los babilnicos. 2Cr. 35:18-25. Eso signific el fin del
avivamiento en Jud. Muy pronto este reino cay en la prostitucin, a la manera
de Israel, su reino hermano. Egipto fue derrotado en Carquemis por Babilonia, con
lo que Babilonia se consolido como la potencia mundial predominante de aquella
poca, convirtindose en la vara con la que Dios castig a Jud, su esposa
adultera. Ante esos hechos el profeta Jeremas llor.

El pblico del profeta

a.- A quines iba dirigida las profecas de Jeremas?
Aunque parezca imposible de creer, las profecas iban dirigidas en primer
lugar y en su mayora al pueblo de Israel, especficamente al reino del Sur
de Jud con su Capital Jerusaln. Era el pueblo de Dios al que el Profeta
dirige los 40 primeros captulos de sus profecas. Jr. 1:18

b.- La condicin del pueblo Jr. 2:1-13

1.- Dejaron a Dios fuente de agua viva
2.- Cavaron para s cisternas rotas que no retiene agua
3.- Rebelda e idolatra Jr. 3:6-8; 6:10
4.- Injusticia, hipocresa espiritual, y necedad Jr. 5:1-5; 23:5
Este era el pblico al que se dirige Jeremas, gente rebelde, injusta, hipcrita,
mentirosa, idlatra que se hacan llamar el pueblo de Dios, pero a su vez, odiaban
la palabra de Dios de tal manera que dejaron a Jehov su Dios para irse tras sus
propias vanidades y los dolos de las otras naciones.

Este panorama no es muy distinto hoy, muchos que se hacen llamar el pueblo de
Dios viven igual, muchas iglesias estn en la misma condicin espiritual y moral y
an as se hacen llamar hijos de Dios, cuando viven en desobediencia a la palabra
de Dios.

La autoridad del profeta

Ante un pblico as, sobre qu se sustentaba Jeremas, cul era su fuente de
autoridad para hablarle a gente que no le va a escuchar o le va a odiar por su
mensaje?
a.- La autoridad de Jeremas radicaba en la palabra de Dios, l no iba con sus
propias palabras, l iba con el mensaje de Dios (Jr. 1:2,3,4,7,9,11-14). Esta
palabra tiene autoridad a pesar de ser rechazada o desobedecida porque.
1.- Es como fuego y como martillo Jr. 23:29
2.- Permanece para siempre Is. 40:8
4.- Segura Is. 46:9-11 y Victoriosa Is. 55:10-11

La palabra de Dios ha sido siempre la fuente de autoridad de los hombres de Dios

y es siempre a ella a la que debemos acudir cuando queremos dar un mensaje de
Dios, a pesar de la condicin en la que se encuentre el pueblo de Dios o a pesar
de que suframos por ser fieles en predicarla conforme Dios nos lo ha dado 1Pe.
4:11, sabiendo que su palabra es viva y eficaz He. 4:12.

El llamamiento del profeta

Soberano e incondicional
1.- TE CONOC, Jeremas fue el objeto del amor incondicional de Dios, aun
antes de ser formado Jr. 1:5. Antes que te formase en el vientre Es Dios quien
nos forma en el vientre de nuestras madres (Sal. 139:16,17).
Dios le dice a Jeremas que, antes que le formara en el vientre, antes que
exista Dios lo conoci. No dice, Nos conocimos, ni Me conociste sino TE
CONOC. Qu significa esto? Cmo es posible que Dios me conozca an antes
de ser formado? O Que no conozca a ciertas personas a pesar de su existencia?
Mt. 7:23. No se trata de un conocer intelectual, sino de un conocer ntimo y
personal, de una relacin de amor (G. 4:1, Jn. 17:3, Ro. 8:29). Dios am y eligi
a Jeremas desde antes de que lo formara.

2.- TE SANTIFIQU, Antes que nacieras te santifiqu, Santificar Apartar,

consagrar y hacer santo Este santificar no se refiere a hacer santos, o limpieza de
pecado, aqu significa separar o apartar con un propsito, Dios apart a Jeremas
desde antes de nacer para una misin (G. 1:15). Nadie puede ejercer una misin
divina, sin que antes haya sido apartado por Dios mismo para tal misin. El
pretender hacer algo para lo cual Dios no me ha apartado es usurpar un lugar que
no me ha sido dado, el mismo que ser para m de carga y frustracin. Este
llamamiento es lo que capacita a Jeremas para el cumplimiento de su misin.
Dios no slo llam a Jeremas sino tambin lo capacit (Jr. 1:9)

3.- TE DI, por profeta a las naciones. Dios am a Jeremas, lo apart para
una misin y luego lo entreg al cumplimiento de la misin. La misin era ser
profeta de Dios a las naciones, lo entreg a esta tarea y es a lo que l deba
dedicarse con diligencia y valenta porque Dios estara con l.

As tambin hoy, Dios nos ha amado, apartado para una misin (Ef. 2:10) y nos ha
capacitado dndonos Dones espirituales para el cumplimiento de la obra que Dios
nos ha encomendado (1Pe. 4:10).