El Ministerio y las ticas en crisis

Es importante mantener la cordura en momentos de crisis para tomar una decisin y

no perder esa personalidad de paz y quietud. Lastimosamente existen muchas
tensiones en la actualidad especialmente en cuanto a la sexualidad ilcita de algunos
ministros y tambin de la administracin en cuanto a las finanzas. Pero son ms
peligrosos los problemas ticos que son menos visibles en la vida diaria del ministro.
La creciente crisis tica en el ministerio se puede ver en el aumento del nmero de
recursos disponibles. Hace veinte aos se hablaba muy poco de la tica. Hoy, un
estudio rpido del Internet revelar cientos de pginas con declaraciones de su
poltica, descargos, y recursos para las ticas ministeriales.

Cuando definamos la tica y evaluemos sus fundaciones teolgicas, podramos

formular razones para explicar por qu la crisis es importante. La naturaleza de la
crisis sus factores contributivos internos y externos y sugerencias bien
informadas para recuperar el ministerio tica basado en la fundacin bblica tambin
necesitan la consideracin del ministro.

DEFINICIN
Qu es la tica? "La tica cristiana es el estudio del bien y del mal, lo correcto y lo
incorrecto. Qu constituye un carcter bueno, virtuoso, y saludable? Cmo se puede
discernir y hacer el bien en varios dilemas ticos? Cmo se puede realizar los valores
morales cristianos en un mundo diverso, multicultural, y de diferentes creencias?
Cmo se puede ensear y promover el carcter y accin moral?"1
Cada cristiano es un moralista en una bsqueda moral de virtud y carcter. No es
suficiente el solo identificar y apoyar la conducta tica. Como Aristteles indicaba,
un temprano moralista, tica viene de ethos, que se refiere a prcticas, costumbres, y
hbitos. La tica evala la conducta y pregunta por qu es que actuamos as. Cmo
podemos determinar las acciones correctas?
La mayora de nosotros sabemos lo que significa ser virtuosos. Sabemos cuando
somos personas de carcter y cuando no somos. Nunca debemos estar satisfechos con
la moralidad legal (tcnicamente yo sigo el cdigo moral). La tica no solamente se
trata de la moralidad, sino tambin de carcter y virtud. Los ministros estn llamados
a tener virtud.
FUNDAMENTOS
Tenemos que reconocer las fundaciones bblicas de la tica cristiana. Algunos se
preguntan si ser un moralista cristiano es todava una posibilidad en un mundo
postmoderno que duda la validez de los principios organizados de la tica cristiana.
Hauerwas observa que la tica cristiana est llamada a existir en un mundo
fragmentado y violento.2 Lo absoluto todava se necesita en un mundo que
generalmente lo ha rechazado.
La privatizacin de la religin ha causado que la conducta tica sea frgil. Hay
necesidad para una nueva veracidad en la conviccin cristiana. La tica abstracta es
imposible. Un modelo de conducta comn dice que las conductas estn basadas en
valores, y los valores estn basados en los principios o creencias que juntos producen
una perspectiva del mundo. En la crisis tica, est en juego la basa teolgica de la
conducta cristiana.3
Algunos mantienen que nuestro mundo necesita redefinir la tica para que no
desaparezca la moralidad y virtud.4 No hay duda que existimos en un mundo donde
el postmodernismo ha debilitado mucho de lo que antes era firme. Tenemos que
identificar una tica normativa de hacer y tambin una tica de ser.5 En medio de las
preguntas acerca de las fundaciones bblicas de nuestros comportamientos tenemos
que reestablecer los morales, normas, obligaciones, y valores.
La verdadera tica cristiana est fundada en la teologa slida la soberana de Dios,
la seora de Cristo, la nueva justificacin posible en el nuevo reino. En contraste a la
tica filosfica, el carcter cristiano nunca puede estar considerado aparte de su
naturaleza cristiana conectada con Dios, personal, interna, orientada hacia el futuro,
y universalmente aplicable.
IMPORTANCIA
La importancia de la crisis se puede notar al preguntar, "Qu es lo que est en juego
para el ministerio, la iglesia, y el mundo?"
Mucho est en juego para los que predican y ministran. Entender el cmo y el por qu
los ministros actan de cierta forma no es fcil porque los humanos son propensos a
la racionalizacin, las personalidades luchan por poder, y la auto-evaluacin honesta
es difcil. Tenemos que reconocer que las preguntas difciles existen, identificarlas, y
animar la reflexin personal.
El ministerio no est limitado a ministros de tiempo completo o a los obreros de la
iglesia. El inters en la tica ministerial extiende tambin a muchos profesionales y
voluntarios que sirven en la iglesia de una manera ministerial: ancianos, diconos,
administradores pastorales, ministros del cuidado pastoral, directores espirituales,
ministros de jvenes, ministros universitarios, directores de educacin religiosa, y
maestros.6Mientras el mundo secular da cada vez ms atencin a la tica profesional,
la iglesia no puede quedarse atrs.
Aunque la tica y etiqueta estn conectadas, 7 la tica en el ministerio se trata en el
fondo de la integridad. Lo que est en juego es la integridad del ministerio. Cmo
pueden los que no son sanos espiritualmente ayudar a otros hacia la sanidad espiritual?
El ministerio eficaz no requiere la perfeccin; requiere la integridad.
Ningn tema es ms relevante en el ministerio que la exploracin de cmo la verdad,
creencias, y valores se integran en la vida cristiana. Ningn ministerio es fiel si no
est ayudando a las personas a vivir cada vez ms virtuosamente en medio de los
desafos ticos de estos tiempos. Los ministros tienen que hacer ms que guiar a otros
hacia los comportamientos ticos; tienen que ser ejemplos. Las normas ticas se
aplican a todos los cristianos, pero los lderes espirituales tienen un nivel ms alto de
responsabilidad tica.
QU ES LO QUE EST EN JUEGO PARA LA IGLESIA?
Las iglesias pocas veces tienen un nivel ms alto de normas morales y enseanzas que
la persona que regularmente est proveyendo los alimentos espirituales. Si la iglesia
moderna enfrente un obstculo espiritual que prohbe que la iglesia ayude las vidas en
necesidad, entonces el obstculo viene del liderazgo. La iglesia necesita liderazgo
espiritual que encarna la vida de Jess antes de poder entender el desafo de vivir una
vida a la imagen de Jess en nuestro mundo. La virtud influencia nuestras opciones,
metas, papeles, y comportamientos. La virtud genuina conecta la fe y
comportamiento. La virtud es un esfuerzo durante toda la vida. La moralidad cristiana
no est basada solamente en guardar reglas. Los cristianos formados por la comunidad
de la iglesia deben tener una forma moral.
Lo que est en juego para la iglesia se puede resumir en tres preguntas: Seremos
espirituales o seculares? Seremos la presencia de Dios en este mundo con una palabra
clara de Dios, o simplemente otra cancin sirena? Seremos luz y sal?
QU ES LO QUE EST EN JUEGO PARA EL MUNDO?
Solo necesitamos observar la catstrofe de los ministros que han cado para reconocer
que el mundo est mirando de cerca a los que proclaman seguir a Jess, especialmente
a los que sirven en el ministerio. Para el mundo, la salvacin, eternidad, evangelio,
moralidad pblica, y finalmente la sociedad misma est en juego.
Las sociedades funcionan y son seguras porque un cierto nivel de moralidad existe.
Generalmente mis vecinos no hablan de robarme, matarme, o aprovechar de m. Estoy
seguro en la sociedad porque ciertas normas morales dominan. Sin embargo, el
aumento de la violencia al azar seala la decadencia de las normas morales
generalmente aceptadas. El nmero de presos aumenta. La dignidad de la vida humana
est reducida en una variedad de maneras.
LA NATURALEZA DE LA CRISIS
La crisis tica no est limitada al ministerio. Nuestra nacin est en una crisis moral.
La crisis de la tica ministerial es una parte de una crisis moral ms grande en nuestra
nacin.
La crisis en el ministerio es evidente en tres reas principales la espiritualidad falsa,
la evaluacin del ministerio falsa, y las expectaciones falsas de parte de los ministros,
iglesias, y el mundo.
El ministerio espiritual es fcil de falsificar. Los predicadores predican y ensean con
poco o ningn estudio.8Las presiones de tiempo animan el plagio de sermones y
clases. Los artculos en el boletn son copiados sin poner los derechos del autor, o aun
peor, presentados como los esfuerzos de uno mismo. Los ministros pasan muy poco
tiempo en la oracin, en platicar con Dios, en escuchar a Dios, todo bajo el pretexto
de hablar para Dios. Algunos envueltos en el ministerio secretamente se dedican a un
estilo de vida poco tico e claramente inmoral.
Para agravar la crisis, nuestra sociedad contempornea no sabe valorar que el
ministerio genuino no depende de las apariencias externas ni de las circunstancias
externas. Las transiciones rpidas de la sociedad contempornea han hecho borrosas
las definiciones del ministerio. De hecho, el mundo de hoy muchas veces mide el
ministerio con valores mundanos. Esto anima la hipocresa y la falta de la integridad
ministerial. El ministerio est en una crisis tica. Aumentando el dilema aun ms es
el hecho de que la crisis generalmente no est notada, aun por muchas iglesias y
ministros.
FACTORES INTERNOS
Cmo es que llegamos a este punto? Varios factores internos han contribuido.
FALTA DE UN ENFOQUE ESPIRITUAL
Las entrevistas ministeriales pocas veces preguntan acerca de la salud espiritual y
crecimiento personal. Pocos programas de capacitacin ministerial requieren un
componente de formacin espiritual. El requisito importante de la reflexin y
formacin espiritual en la capacitacin ministerial es la excepcin no la regla. Nos
hemos olvidado que los lderes espirituales tienen que ser espirituales? Estamos tan
ocupados persiguiendo el trabajo de Dios por mtodos aprobados en los negocios que
nos hemos olvidado que el trabajo de reino de Dios es espiritual? Cmo ministrarn
eficazmente las personas pocas espirituales la presencia de Dios en la iglesia cuando
Dios apenas est presente en sus vidas? Sin el enfoque espiritual, la escasez espiritual
vendr. El ministerio genuino est lleno de debilidad, frustracin, y aun fracaso. El
fracaso ms grande, sin embargo, puede ser el buscar el poder para el ministerio en lo
fsico en lugar que en lo espiritual.
LA EVALUACIN EQUIVOCADA
Cmo debemos medir el ministerio? Hay dos extremos opuestos. Por un lado, las
normas mundanas de xito frecuentemente reemplazan la evaluacin espiritual.
Algunas iglesias no saben apreciar el ministerio eficaz porque exigen los resultados
numricos. Los profetas de Dios del Antiguo Testamento les hubiera ido mal en
muchas iglesias modernas.
Por el otro lado, algunas iglesias y ministros fallan en entender el poder y la potencial
del ministerio eficaz y sufren por sus bajas expectaciones. La medida final en el
ministerio es la fidelidad a Dios. El ministerio que sea fiel a Dios nunca fallar. El
ministerio fiel trae el poder de Dios a este mundo, y Dios promete al aumento. Su
palabra nunca vuelve vaca.
EXPECTACIONES MUNDANAS
Nuestra sociedad e iglesias muchas veces se adhieren a las ideas del mundo ms de lo
que queremos admitir. Frecuentemente tenemos expectaciones que no aprecian la
naturaleza elstico y flexible del ministerio. No sabemos con certeza si los ministros
trabajan por Dios o por las iglesias. Afirmamos el primero, pero frecuentemente
practicamos el ltimo. Tendemos ms a clonar los predicadores que permitir el
ministerio vlido que es consistente con la personalidad del ministro.
FACTORES EXTERNOS
Cmo es que llegamos a este punto? La crisis tica es tambin una crisis de la verdad.
Cambios significativos en los comportamientos, creencias, y valores de la cultura
occidental han contribuido a esta crisis, incluyendo la privatizacin, humanismo,
relativismo, secularizacin, y pluralismo. El resultado es la crisis moral en nuestra
nacin. Los lderes en el gobierno, negocios, y deportes reciben cargos por varios
diferentes actos ilegales e inmorales. Los lderes de las iglesias estn descubiertos
participando en comportamientos y actividades pocos ticos. Nuestra nacin ha
perdida su base moral. Claramente, la crisis en la tica del ministerio es parte de una
crisis ms grande. Una evaluacin de los efectos de la privatizacin, humanismo,
relativismo, secularizacin, y pluralismo explicar cmo ocurra esta crisis moral.
PRIVATIZACIN
La privatizacin en nuestro mundo occidental cambi la religin y el ministerio de un
ruedo pblico a uno privado que result en la prdida de la responsabilidad.9 La
inhabilidad de hablar de la religin en el ruedo pblico es una de las consecuencias.
Una vez que la religin sea limitada al ruedo privado, el compartir la fe llega a ser
ms difcil y la responsabilidad es negada. "Lo que yo hago es mi problema." Esta
actitud ha contribuido a la prdida de las ticas cristianas en el ministerio y en los
bancos de la iglesia.
HUMANISMO
Nuestras enseanzas de la tica no se han mantenido al da con los avances rpidos en
nuestro mundo. Nuestro mundo y nuestras iglesias han experimentado la prdida de
los valores por medio del humanismo. En el pasado, la iglesia generalmente enseaba
la tica con el enfoque en los comportamientos ms que los valores o creencias. Por
ejemplo, cuando mis hijos eran pequeos, yo los ense a no jugar entre el andn, o
banqueta, y la calle (comportamiento). Despus, yo los ense cmo distinguir entre
los lugares y actividades seguros y no seguros (valores). Si yo s lo que es malo pero
no por qu es malo, yo no puedo tomar decisiones vlidas cuando se presenten nuevas
opciones.
Los cambios de los valores en nuestra sociedad tienen que ser tratados.10 La
disponibilidad privada de materiales inmorales ha aumentado. Anteriormente, el
temor de estar descubierto en el ruedo pblico era un elemento disuasivo en cuanto a
la pornografa o otras actividades ilcitas o no ticas. En el ruedo privado, tales
elementos disuasivos estn quitados. Restaurar la tica cristiana requerir que
conectemos claramente los comportamientos (tica), valores y creencias de verdad.
RELATIVISMO
Nuestro mundo y nuestras iglesias han experimentado una prdida de la verdad, un
desgaste de la base principal por medio del relativismo. Si la verdad sea relativa,
entonces no hay una verdad objetiva. Si no haya una verdad objetiva, entonces nadie
puede decir con certeza que un comportamiento es bueno o malo. A pesar de la
incomodidad de proclamar una verdad que mostrar que otras religiones, o aun otros
grupos cristianos religiosos, son falsos, la iglesia no puede permitirse negar la verdad.
David Wells ha resumido el impacto sobre una sociedad y su futuro cuando la
proclamacin de la verdad falta.11 La iglesia tiene que regresar a la proclamacin clara
de la verdad objetiva.
SECULARIZACIN
Hemos experimentado la prdida de lo misterioso en la continua secularizacin de la
religin. Un enfoque espiritual deficiente es el resultado de una falta de entrenamiento
espiritual. El resultado final es una versin totalmente secular del cristianismo, un
resultado, yo temo, que no est lejos para algunos grupos.
PLURALISMO
Nuestras iglesias han perdido parte de su identidad por causa del pluralismo. En un
mundo de verdades relativas, religin secularizada, falta de misterio, y prdida de
valores, apenas sabemos quines somos y por qu existimos. Tenemos una habilidad
limitada de identificarnos como una colonia cristiana caracterizada por los
comportamientos cristianos en nuestros esfuerzos de ser discpulos de Cristo.
La iglesia solamente perder si esta crisis de verdad no sea corregida.
SUGERENCIAS PARA RECOBRAR EL MINISTERIO TICO
Encontrando una solucin para la crisis en la tica ministerial no ser fcil. Ninguna
panacea existe. Animando el ministerio tico requiere un enfoque en dos reas -
ministros y ministerios. Cmo podemos desarrollar ministros y ministerios ticos?
Para empezar, tenemos que reconocer que la tica no es solamente un asunto de
ministros, sino tambin es un asunto de la iglesia. Las iglesias edifican ministros tanto
como los ministros edifican iglesias. Las iglesias forman los ministros y ministerios
por sus expectaciones y exigencias. Las iglesias tienen que creer en un ministerio
poderoso. Los ministros tienen que desarrollar ministerios con propsito.
No vamos a poder restablecer la tica en el ministerio hasta que entendamos la razn
por la cual se perdi. La tica est en la cumbre de una pirmide de principios-valores-
ticas. Nuestra perspectiva del mundo (base de principios) informa y apoya nuestros
valores que a su vez determinan nuestros comportamientos. La perspectiva del mundo
de alguien es las suposiciones que uno hace acerca del universo y cmo funciona. La
fundacin de la tica son las creencias de uno. Cambios de perspectiva ocurren
lentamente en las culturas o sociedades por medio de un proceso complicado. No es
muy probable que redefinamos la perspectiva de nuestra sociedad rpidamente o que
invirtamos la cada en la relatividad.
Entonces se pregunta cmo los ministros y ministerios tienen que cambiar y cmo el
cambio requerido podr ser realizado. Restaurando la tica en el ministerio requiere
creencias claras para los ministros e iglesias, y la identificacin y reafirmacin de los
valores cristianos. Tenemos que aprender a pensar como Cristo para desarrollar los
valores y comportamientos cristianos.
EL MINISTRO
Primero, tenemos que proveer mejor capacitacin para los ministros. La iglesia tiene
que exigir ministros suficientemente preparados. Qu es un modelo de capacitacin
ministerial adecuado para producir ministros capaces y competentes? Aunque es
cierto que cada cristiano puede servir, y muchos pueden pararse y hablar en una clase,
el ministerio exige ms. Noyce12 resume la responsabilidad triple del ministerio -
cumplir nuestras promesas, cumplir nuestros compromisos, y mantener un estilo de
vida moral. Un paso hacia estas responsabilidades es la inclusin de la tica en los
modelos de capacitacin ministerial. Nuestros seminarios de capacitacin ministerial
tienen que ensear que el ministerio est basado en los principios e impulsado por los
valores. Tenemos que ayudar a los ministros a que desarrollen actitudes cristianas y
aprendan a vivir por los principios y valores cristianos. Tenemos que exigir la
capacitacin que trata con la vida espiritual personal; desarrollar una perspectiva
cristiana que define y capacita para pensar como Cristo; y conectar creencias, valores,
y ticas. Los ministros deben llegar al final de su capacitacin con un compromiso
firme a la espiritualidad personal, un carcter sin mancha, y una moralidad sin tache.
Segundo, los ministros deben ser responsables para su ministerio. El ministerio no
siempre produce los resultados deseados, pero los ministros deben ser responsables
para sus vidas, estudios, y actividades ministeriales. Tenemos que animar que haya
una franqueza ms amplia en los que ministran y una buena disposicin en la iglesia
para permitir que sean humanos, confiesen debilidades, y reciban apoyo amoroso de
la iglesia.
Finalmente, el ministerio tico requiere ministros comprometidos al ministerio, que
sepan que las recompensas que el mundo ve como xitos pueden ser pocas, pero que
el trabajo vale la pena y puede ser logrado. Solamente cuando creo en lo que estoy
haciendo, puedo encontrar la fuerza para desarrollar la mente de Cristo y vivir segn
los principios y valores de Cristo.
LA IGLESIA
Las iglesias tienen que comprometerse a desarrollar mejores sistemas de apoyo para
el ministerio y un mejor entendimiento del ministro. Las iglesias edifican ministros
ms que los ministros edifican las iglesias. El inters de la iglesia en el ministerio
tico extiende a cada siervo cristiano. Qu pasos debe tomar la iglesia para ayudar a
recobrar el ministerio tico?
Primero, la iglesia tiene que exigir la integracin de principios, valores, y ticas en las
vidas de los que ministran. La tica es concreta; cada cristiano es responsable para su
carcter.
Segundo, la iglesia debe enfocarse en y exigir ms responsabilidad para la obra del
ministerio en lugar de los resultados. Las iglesias tienen que estar preparadas para
apoyar el ministerio y ayudar a establecer expectaciones razonables para lograr.
Tercero, las iglesias deben esforzarse para desarrollar un ambiente abierto que anima
la honestidad y vulnerabilidad entre todos los cristianos, incluyendo los que ministran,
permitiendo que todos sean humanos. El ministerio tico requiere que los miembros
y ministros vayan al mundo guiados por la tica cristiana.
Cuarto, tenemos que desarrollar mejores sistemas de apoyo dentro de la iglesia para
los que ministran.
Quinto, las iglesias tienen que desarrollar un mejor entendimiento del ministerio.
Cada otoo, predico por lo menos un sermn sobre la naturaleza del ministerio. Mi
iglesia necesita entender el ministerio y entender mi ministerio. Yo soy responsable
ante ellos; ellos son mi sistema de apoyo.
Sexto, la iglesia tiene que desarrollar un compaerismo que permite que el ministro
sea una parte autntica de la congregacin local.
Finalmente, la iglesia tiene que ser siempre tica en su tratamiento con los ministros,
miembros, el uno con el otro, y el mundo.
Estos pasos sencillos no resolvern cada problema, pero pueden ser un punto de
partido para que la iglesia pueda restaurar confidencia en el ministerio. Los ministros
vivirn mejor, predicarn mejor, y ensearn mejor. Los ministros sern mejores
ministros. Las familias de los ministros beneficiarn. Los ministros encontrarn apoyo
de los lderes de la iglesia, un mejor entendimiento de su papel, y sern ms capaces
de enfrentar los desafos de su congregacin. La iglesia disfrutar de mejores
enseanzas y predicaciones. La iglesia beneficiar de los ministerios poderosos que
tocan vidas. Finalmente, el mundo estar animado por el ministerio tico para creer
en Jess.
Cuando los ministros creen en s mismos y las iglesias creen en el ministerio, el
resultado ser un mundo que cree en Cristo.
CONCLUSIN
Los ministros tienen que actuar de una manera responsable al luchar con nuestra
teologa y tica en el ministerio. Somos llamados a ser guas morales para ayudar a
formar una gente moral.13 Esto involucra formando de nuevo la iglesia y
transformando la cultura, pero principalmente involucra la formacin de personas
morales, empezando con nosotros mismos.