HA BIRKAT KOHANIM

LA BENDICIN AJARNICA.
Bamidbar/nmeros 6: 22_27

Todas las citas ESCRITURALES, son extradas del hebreo moderno y diferentes
versiones escriturales Peshita, reina Valera, biblia del oso, biblias las amricas,
King james, el trgum onkelos. etc. etc. Usando la biblia paralela y el
diccionario best seller STRONG. Que aparecen en esta enseanza titulada LA
BENCION ARONICA lo vamos a decodificar bajo la Or (luz) de la lupa hebrea.

(24)

(25)

(26)
Veamos la transliteracin al espaol con fontica.
24.
Yebarejeja YHWH veyishmereja. (s)
25.
Ya'er YHWH panayv eleyja vijuneja. (s)
26.
Yisa YHWH panayv eleyja veyashem leja Shalom. (s)
Vamos a decodificar en el nivel SOD para as todos recibir
esta revelacin preciosa que nos dej EL PERPETUO
HaKadosh Baruch HU. IaHUaH. Los tres versos: 24, 25
y 26, constituyen la clsica bendicin de YHWH les
ordena (mitzvah) para que los kohanim bendiga al pueblo
de Yishral, Y el verso 27 lo cierra poniendo el sobre
nombre de nuestro Eloah ve Shem IaHUshuaH
HaMoshiaj (alef_tav). Conocida en hebreo como Birkat
Kohanim (bendicin de los ministros de altar mal
llamado sacerdotes). Los ministros de otras ceremonias
tambin la incluyeron en sus rituales. Segn la Raj del
Torah y del Talmud de Israel no el babilnico, los
kohanim no son seres superiores que dan su bendicin
por no son de ellos, sino son el vehculo por medio del
cual la bendicin de IaHUaH desciende al pueblo.
Salmos 133:1 !He Aqu! qu bueno (tob) y que cun
agradable (deleitable) que los fraternos (ajim) moren
unidos (yajad) en armona. 2Es como el aceite
precioso sobre la cabeza (resh), el cual desciende
sobre la barba (zakam), la barba de Ajarn, que
desciende sobre la boca y el borde de sus vestiduras
en gran medida.
Entonces vemos que solo es el instrumento donde la
uncin va a posicionarse para impartir la Berajah
(bendicin) sobre los banim Yishraelitas. Ellos no pueden
bendecir al pueblo de una manera arbitraria. El texto del
Torah dice "As bendeciris a los hijos de Yishral"
(vers. 22), Los ministros de altar no pueden modificar
esta frmula, pues ellos no son los legisladores sino los
ejecutantes. Durante las plegarias, los kohanim no
pueden bendecir a la congregacin sin ser llamados antes
por EL SHELIAJ TZIBUR (oficiante o delegado de la
congregacin, enviado), el cual no debe ser, si es posible,
un kohn. Cuando se pronuncia la Birkat Kohanim, los
fieles no deben mirar hacia las manos de los kojem, pues
la bendicin no reside en las manos de los kohanim; ellos
no son ms que un instrumento, mientras que la
bendicin viene de YHWH. El confirma las palabras de
los kohanim y les bendice al mismo tiempo. Este es el
significado del vers. 27, que dice:

"Y pondrn mi nombre sobre los hijos de Yishral, y Yo

les bendecir".

Esta bendicin de los kohanim es una bendicin

completa del todo poderoso (Shadday) en toda su plenitud
que guarda, protege, bendice con su Shekinah y kavot del
Perpetuo HASHEM YHWH a los hijos en su hogar por
tanto es usted responsable de hacerlo en cada Shabat y
en las moedim.
El Midrash trae varias varios puntos de vista sobre
la palabra Yebarejeja / Que l te bendiga, sin
embargo la mayora de los comentaristas coinciden que
se refiere al xito y a la prosperidad en lo financiero,
espiritual y almtica. El sentido de este principio es que
despus de haber buscado el agrado del Perpetuo se
desea el bienestar. De Todo hebreo Yishraelita sabe que
tiene que buscar dinero hacer empresa para dar a los
dems (obras de tzedaka) y para invertir en las moedim
de YHWH de manera abundante. Gnesis 28:1_15 / Deuteronomio 28:3 / 1

Samuel 2:9 7:29 / Salmos 17:8 28:9 / Daniel 9:17.

Ibn Ezra, de bendita memoria, dice: Yebarejeja se

refiere a todo crecimiento y multiplicacin que goza un
hebreo Yishraelita.
Rabi Nathan dijo: Te bendecir con bienes
materiales y te proteger en tu cuerpo.
Rabi Itzjak dijo: te bendecir y te proteger de la
mala inclinacin.
Un ltimo comentario dice que te proteger para que
otros no te dominen. Esta ltima expresin me da un
sentimiento que cuadra con todo lo sucedido con nuestra
nacin. Siempre alguien tiende a atentar contra nuestra
existencia, quiere siempre dominarnos como si furamos
un gran trofeo. Pero el Bendito Sea YHWH nos ha dejado
una proteccin que hasta el da de hoy est y continuar
hasta que el Moshiaj venga. En este verso vemos que el
mismo creador le da la orden directa a Moshah rabeinu.
Badbimar 6: 22. Y
IaHUaH habl a Moshah,
diciendo aqu vemos que la orden fue dada a Moshah
no a ajaron por tanto nunca IaHUaH pasa por alto la
autoridad porque siempre EL. La respeta. Pero los
rebeldes siempre la pasan por alto y ni les interesa la
autoridad establecida por el creador. xodo 16:8 / Nmeros 20:8 /
Eclesiasts 5:8 / Mateo 8:8 - 3:11, 14 15:26, 27 / Juan 1:27 / Romanos 13:1, 2, 3. / Tito

3:1 / 1 Pedro 2:13 / efesios 4:11.

Y despus fue Moshah que le trasmite la misma orden a

su fraterno ajaron y sus hijos encargados de ministrar en
presencia de IaHUaH. .
Verso 23: Habla Ajarn y a sus hijos, y diles: As
bendeciris (esto es la explicacin del perpetuo como
bendecir) a los hijos (banim) de Yishral (Yakod),
dicindoles:
Esta es la bendicin ms famosa del TaNaK. En el
libro de Bamidbar 6 aparece la bendicin del ministro
(Birkat Kohanim). Esta es una de las bendiciones ms
antiguas de la historia hebrea israelita. Se atestigua su
uso desde el primer Templo de Yahrushalm hasta
nuestros das. YHWH le ordena a los kojanim a bendecir
al pueblo con una determinada formula. Los sabios
(jajamim) sealan con nfasis que no son ellos los que
bendicen, los que otorgan la bendicin, sino que la
bendicin proviene de YHWH, los ministros son meros
mensajeros.
Esta bendicin fue diseada no por el hombre ni
inventada por ninguna religin como hay muchsimas
oraciones pero ninguna como el perpetuo la dio eh
imparti a Moshah. Y este es el regalo completo. Vamos
analizarlo en hebreo y espaol. Para nosotros ver este
misterio/SOD. Lo tenemos que ver no solo en espaol
sino en hebreo En el verso 24 si usted cuenta la frase en
hebreo hay 3 palabras en hebreo Y la del medio es la del
Shem kadosh kadoshim, conocido como el tetragratrn es
mas en los tres versos 24, 25, y 26 estn escritos en tres
lneas y ay 15 palabras hebreas en los tres versos
tambin estn escritos en 60 letras hebreas. Veamos la
primera frase del verso 24.
NOTA EL HEBREO SE LEE DE DERECHA A
IZQUIERDA.
la primera frase del verso 24.

( 24)
La transliteracin y fontica HEBREA

1. / Yebarejeja.
 2. / YHWH (IAJUA) / IAD_HAI_WAU_HAI.
3. / Veyishmereja.
Quiero que ustedes entiendan MIS FRATERNOS que en
hebreo nada es casualidad todo tiene un porque y usted
en todas las versiones en hebreo lo va encontrar igual
como yo lo estoy escribiendo. Ahora cada letra hebrea
tiene un nmero, una simbologa, una luz, una
conexin, un misterio.
Veamos Para el nmero 3 en hebreo es la letra.

/Gamal. En hebreo moderno Gumel es la tercera

letra del alefato hebreo moderno.
En fontica hebrea la Gumel representa
el sonido g como gato. Nuestros Sabios
ensean que la Gumel simboliza un rico
corriendo detrs de un hombre pobre, La
palabra Gumel se deriva de la
palabra guemul, que en hebreo significa
tanto dar una recompensa como un
castigo. En El Torh, la recompensa y el
castigo tienen el mismo objetivo final.
Esto es lo que insina la pierna de la letra Gumel, que
representa el correr del hombre rico, para brindarle
bondad al hombre pobre. Correr, ms que cualquier otro
acto fsico, expresa el poder de voluntad y libre
eleccin (la palabra hebrea de "correr" es ratz, se
relaciona con la palabra "voluntad"/ ratzn). Al correr, la
pierna est firmemente en contacto con la tierra; a travs
de un acto de voluntad, el alma afecta directamente la
realidad fsica. La recompensa final, que es la revelacin
definitiva de la OR (luz) Esencia de YHWH, ser entonces
otorgada por derecho propio al alma, justamente en el
mismo contexto de su misin en la vida, el mundo fsico.
Esto en hebreo antiguo llamado pictogrfico representa
UN CAMELLO (Gamal) muchos lingistas dicen que su
raz es GAM (reunir) o GAMAL lo cual yo personalmente
lo creo as.
Veamos su relacin pictogrfica en una imagen.

Su forma es una VaU con una IuD a manera de

un PIE. Una persona en movimiento.

Pregunto cul es la funcin del pie? Pues caminar de un

lugar a otro esto tambin se relacin con lo que est
escrito:
Proverbios 16: 25
Hay camino (Derek) que al hombre
le parece derecho, pero al final es camino de muerte.
Esto es que el hombre es libre para elegir porque camino
ir sea bueno o malo. Pero debe entender que tendr su
consecuencia segn la eleccin y el camino a seguir. Esto
significa lo siguiente.

RECOMPENSA (REGALO, DON) Y CASTIGO.

Isaas 35_4 y 60: 6 / 1 reyes 10:1,2 / bereshit 24: 63, 64
 Esta es la imagen en hebreo pictogrfico

y esto tiene que ver con caminar, juntar, carga,

puente, benevolencia, Levantar, dar, redimir.
Equilibrio entre los tres elementos primarios de la
Creacin: aire, agua y fuego.
Almas o conexin:
Tres Padres: Abraham, Yitzajak, y Iaakob.
Tres divisiones del alma
hebreas: kohanim (sacerdotes), Leviim (levitas), e Is
raelitas.
El segol y el segolta.
Divinidad:
Tres partes del TaNaK: Los Cinco Libros dados a
Moshah (Torah), Los Profetas (Neviim) y las
Escrituras (Ketuviim).
"Tres vnculos que se unen: YHWH, Torah
YishraEl.
La unidad (aba_hijo_ruaj). 2 Cor 13:14
Atrio, Lugar kadosh, y lugar kadoshim.
Entonces esto tiene un relacin o conexin con el camello
(Gamal). Strong 1581. bereshit 24:10 - 61 y 31:17. Destetar, madurar
/1580. Bereshit 21:8 / nmeros 17:8. Beneficio y recompensa Bereshit

50:15 / 2 Samuel 19: 36 y 22:21. / tehilim 119:17. En el libro de

MatytIaHU vemos a IaHUnan VESTIDO DE PELO DE

CAMELLO en el captulo 3 verso 4.
 Tehilim 91: 12
En las manos te llevarn, Para que tu pie
no tropiece en piedra. MatytIaHU 4:6.
Mishlei 3: 23
Entonces andars con seguridad por tu
camino, y no tropezar tu pie.
LES RECOMIENDO ESTE VIDEO MIS FRATERNOS.
https: https://www.youtube.com/watch?v=udGsdi_KIOI
Entonces ya lo tenemos claro la primera frase tiene que
ver con la recompensa dando su bendicin y proteccin
por eso el verso 24 de nmeros 6. Empieza diciendo
YEBAREJEJA IaHUaH VEYISHMEREJA. Que esto
traduce bendicin y proteccin del perpetuo IaHUaH
que tiene que ver con RECOMPENSA (REGALO, DON).
Isaas 35_4 y 60: 6 / 1 reyes 10:1,2 / bereshit 24: 63, 64

la primera frase del verso 24.

(24)

la transliteracin y fontica hebrea

1. / Yebarejeja.
2. / YHWH (IAJUA) / IAD_HAI_WAU_HAI.
3. / Veyishmereja.
La primera palabra hebrea dice as: Yebarejeja (que te
bendiga) tiene que ver con su bendicin en los lugares
celestiales (shamayim) primero efesios 1:3. Segn el cdigo
1288 Strong la palabra hebrea ah es Barak/
Definicin: Bendito, bendijo, bendecido, arrodillarse,
bendecir a YHWH, hombre, maldecir. La raz
hebrea bet_resh_kaf /Barak, traducida como "bendiga",
Qu es una bendicin? En espaol, bendecir significa
literalmente bien decir. En hebreo, el concepto de
bendicin es completamente diferente. La palabra hebrea
es Barak, que literalmente significa: arrodillarse, como un
saludo o un acto de adoracin. Denota un aumento.
Por lo tanto, Rashi explica: "Que YHWH te bendiga"
significa "Que YHWH incremente tus posesiones." Como
Rashi seala, no es ninguna bendicin si YHWH aumenta
tus posesiones, pero los ladrones las llevan. De hecho, los
ladrones son slo uno de los muchos peligros potenciales
que pueden amenazar las posesiones acumuladas y la
riqueza. As que la bendicin de las posesiones
aumentadas es seguida por "y [que YHWH] te proteja" de
la prdida de sus posesiones. El primer verso de Birkat
Kohanim, entonces, es una bendicin de la riqueza
espiritual y material seguida de su proteccin.
Veamos que IaHUaH siempre y constantemente
bendiciendo a su creacin, hijos y pueblo.
Bereshit 1:22 Aqu bendice la fecundacin multiplicacin
del hombre (hijos).
Bereshit 1:28 Aqu bendice el trabajo.

Bereshit 2: 3 Aqu bendice el da kadosh kadoshim

SHABAT.
Bereshit 5: 2 Aqu bendice al hombre y mujer.

Bereshit 9: 1 Aqu bendice la familia.

Bereshit 12: 2 Aqu bendice a su pueblo (YishraEl).

Bereshit 12: 3 Aqu bendice aquel que te bendice.

Bereshit 14:19 Aqu bendice las masheroth.

Bereshit 18:18 Aqu bendice las naciones.

Por tanto, vemos constante al creador bendiciendo.

Devarim 28:1_3
Bendito sers en la ciudad, y
bendito sers en el campo.
Y ahora, ten a bien bendecir la casa de tu
2 Samuel 7:29
siervo, a fin de que permanezca para siempre delante
 de ti; porque t, oh IaHUaH EloHaI, has hablado y
con tu bendicin ser bendita para siempre la casa
de tu siervo.
Salva a tu pueblo y bendice a tu heredad,
Salmos 28:9
apacintalos y llvalos para siempre.
Y he aqu que vino Booz de Beln, y dijo a los
Rut 2:4
segadores: El IaHUaH sea con vosotros. Y ellos le
respondieron: Que el IaHUaH te bendiga.
Desde Sion te bendiga IaHUaH, que hizo
Salmos 134:3
los cielos y la tierra.
Mas IaHUaH tu Eloah no quiso escuchar a
Devarim 23:5
Balaam, sino que IaHUaH tu Eloah te cambi la
maldicin en bendicin, porque el IaHUaH tu Eloah
te ama.

Luchando por la bendicin de Yitzajak

El poder irrevocable de una bendicin es evidente en
Bereshit 27, cuando Iaakob engaa a su padre Yitzahak
para otorgar la bendicin del primognito sobre s mismo
en lugar de su fraterno (ligeramente) mayor
Esav. Cuando se descubre el ardid, Yitzahak informa a
Esav que el que recibi la bendicin, independientemente
de su intencin para otro, de hecho, permanecer
bendecido (27:33). El poder de la bendicin es tal que
Iaakob se convertir en el superior de Esav (v 37), e
Yitzahak es incapaz de revocar su bendicin de su padre
Iaakob o proporcionar una bendicin equivalente a Esav,
que ahora est condenado a servir a su ach menor.
Quiero aclarar, as como nosotros somos bendecidos
por el perpetuo igual nosotros debemos bendecirlo a l
con todas nuestras fuerzas, tiempo, amor, y todo lo que
el demande de nosotros.
NADIE PUEDE MALDECIR LO QUE IAHUAH
AL BENDECIDO.
La 2 frase del verso 6:24 es el nombre kadosh kadoshim
del creador IaD_HaI_WaU_HaI en hebreo antiguo y el
hebreo moderno es IuD_HeY_VaU_HeY / .

Shemot 9:16 "para hacerte ver mi poder y para que sea

proclamado mi nombre en toda la tierra"; Hay otro texto
coincidente: Shemot 3:15 "este es mi nombre perpetuo, y sta
es la forma en que debo ser llamado en todas las
generaciones". La fontica es IAJUA.

Bereshit 26:5 Y a Sheth tambin le naci su (HU) hijo y

llamo Et por nombre /Enosh. desde entonces
comenzaron los hombres a proclamar el nombre de
IaHUaH. (P)
Parte unilateral, bilateral, trilateral y cuadrilateral.
1. Ia
2. IaH
3. IaHU
4. IaHUaH
Pida la enseanza DECODIFICANDO EL NOMBRE DEL
CREADOR EN HEBREO PICTOGRFICO Y HEBREO
MODERNO.
continuamos la tercera palabra de las tres frases del
captulo 6 de nmeros verso 24. Es VEYISHMEREJA esto
viene de la raz hebrea Shamar/ (Shim_Men_Resh)
Strong
8104: guardar, proteger, cercar, guardia, para proteger.
Tambin de la raz Shama que traduce trono o del
Shema (escucha, obedece). Por tanto, su proteccin viene
desde su trono y el sefer Tehilim 91 lo deja muy
claro. Esto literalmente es poner un cerco de espinas
alrededor de algo para protegerlo y cuidarlo. Por qu
necesitamos un cerco alrededor? Porque hay
amenazas afuera. Despus de darnos la bendicin
necesitamos de su proteccin. Veamos la escritura.
He aqu, no se adormecer ni dormir El
Tehilim 121:4

que guarda a YishraEl. 5 IaHUaH es

tu guardador; IaHUaH es tu sombra a tu mano
derecha. 6 El sol no te fatigar de da, Ni la luna de
noche.7 IaHUaH te guardar de todo mal;
El guardar tu alma. 8 IaHUaH guardar tu salida y
tu entrada. Desde ahora y para siempre.
significa entonces: guardar de dolor, dao, peligro o
maldad; tambin significa proteger o salvar. En hebreo, la
raz es Shamar. Shamar significa cercar (como con
espinos), guardar, proteger, cuidar y mantener. La
palabra Shamar se utiliza por primera vez en la escritura
en Bereshit 2:15, cuando a Adm se le dice que guarde
(Shamar) el huerto. Tambin se menciona en Bereshit
4:9, donde Kayn le pregunta a YHWH si l es el guarda
de su aj. Rabino Rashi lo explica de la siguiente manera:
Que el creador nos proteger de la inclinacin as al mal. Y
esto el rabino Shaul aconsejara de la siguiente manera
su hijo en la Emunah Timoteo.
Ten cuidado (GUARDATE) de ti mismo y
1 Timoteo 4:16

de la enseanza; persevera en estas cosas, porque

hacindolo asegurars la salvacin tanto para ti
mismo como para los que te escuchan.
"He aqu, yo estoy contigo y te guardar
Bereshit 28:15

dondequiera que vayas, y te traer de regreso a esta

tierra, porque no te dejar hasta que haya hecho lo
que te he prometido".
"l guarda los pies de sus piadosos, pero
1 Samuel 2: 9

los impos son silenciados en tinieblas, porque no

por un hombre prevalecer.
Gurdame como a la nia de tus ojos;
Tehilim 17:8

escndeme a la sombra de tus alas

Pues El dar rdenes a sus ngeles acerca
Tehilim 91:11

de ti, para que te guarden en todos tus caminos.

Ya no estoy en el mundo, pero ellos s
IaHUnan 17:11

estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre kadosh,

gurdalos en tu nombre, el nombre que me has
dado, para que sean uno, as como nosotros.
Y la Shalom de YHWH, que sobrepasa
Filipenses 4:7

todo entendimiento, guardar vuestros corazones y

vuestras mentes en IaHUshuaH HaMoshiaj.
Y que el mismo YHWH de Shalom os
1 Tesalonicenses 5:23

santifique (guarde) por completo; y que todo

vuestro ser, Ruaj, nefesh/alma y bazar/cuerpo, sea
 preservado (guardado) irreprensible para la venida de
nuestro MarYaH IaHUshuaH.
que sois protegidos por el poder de YHWH
1 Kefah 1:5

mediante la Emunah, para la salvacin que est

preparada para ser revelada en el ltimo tiempo.
IaHUadah Y a aquel que es poderoso para
1:24

guardaros sin cada y para presentaros sin mancha

en Shekinah de su kabot con gran shimjah,
La palabra Shamar tambin significa lo mismo para la
palabra obedecer y esto es obedecer sus mandatos. Su
Torh. Shema cdigo strong H8085. En todos estos
pasukim del Brit Jadashah nos aclara que nosotros
somos bendecidos y protegidos en su Ejad Shem
IaHUaH. Por eso que est en el medio de la frase su
Shem IaD_HaI_WaU_HaI. No solo es que nos bendice con
prosperidad espiritual sino material y cerrando la frase
con proteccin. as nosotros mismos y para con los dems
que nos quiera daar. Y porque as a nosotros mismos
para que cuando seamos bendecimos del bien material
no nos apartemos de su Torah.
Rabi Natan dijo: Te bendecir con bienes materiales y te
proteger en tu cuerpo.
Rabi Itzjak dijo: Te proteger de la mala inclinacin.
Un ltimo comentario dice: Que te proteger para que
otros no te dominen. Esta ltima expresin me da un
sentimiento que cuadra con todo lo sucedido con nuestra
nacin. Siempre alguien tiende a atentar contra nuestra
existencia, quiere siempre dominarnos como si furamos
un gran trofeo. Pero el Bendito Sea nos ha dejado una
proteccin que hasta el da de hoy est y continuar
hasta que el Moshiaj venga.
La segunda frase del verso 25:

La transliteracin y fontica hebrea

Contemos cuantas palabras en hebreo.

1. / Yaer
2. / IaHUaH
3. / Panayv
4. / Eleyja
5. / Vijuneja
La raz de la palabra Yaer (iod_alef_resh) El Strong lo codifica
como /OR. 215. (Resplandecer, alumbra, iluminar, ser o llegar a ser luz)
y la primera vez donde se menciona esta palabra OR es
en Bereshit 1:15. La OR/luz fue creada en el primer da, y EL
Tor dice, "Y fue bueno". Esta palabra o el misterio de la
/OR. Tiene que ver que nuestro rostro resplandezca,
brille veamos el Edut (Testigo) cuando Moshah bajo del
monte Sina recibiendo Torah oral y escrita por la mano
derecha de IaHUaH.
xodo 34:29
Y aconteci que cuando Moshah descenda
del monte Sina con las dos tablas del testimonio en
su mano, al descender del monte, Moshah no saba
que la piel de su rostro resplandeca por haber
hablado con IaHUaH. 30 Y al ver Ajarn y todos los
hijos de YishraEl a Moshah, he aqu, la piel de su
rostro resplandeca; y tuvieron temor de acercarse
a l.
Aqu encontramos el Sod o misterio resuelto porque
brillaba o resplandeca el rostro de Moshah que las
personas tuvieron miedo al acercase al el ?. pues segn
el captulo y el verso 34:29. lo responde Moshah baja del
monte ayunando 40 das y 40 noches xodo 24:18 / Devarim 9:9-12
con la instruccin (Torah) El testimonio de EloHaI, baja
de tener comunin ntima con IaHUaH, pues todo el que
camina en su Presencia y en Torah siempre su rostro
resplandecer.
Eclesiasts 8:1,2
Quin es como el sabio (jajam)? Y
quin otro sabe la explicacin de un asunto? La
jokmah (sabidura) del hombre ilumina su faz y
hace que la dureza de su rostro cambie.
Aqu en este salmo vemos al salmista pidiendo la
restauracin, y la restauracin tiene que ver con estemos
aplicando su Torah en nuestra vida y vivir en su
presencia para ser salvos.
Tehilim 80:3 Resturanos, oh IaHUaH, y haz
resplandecer tu rostro sobre nosotros, y seremos
salvos.
IshaIaHU 42:6 Yo soy El IaHUaH, en tzedakah (justicia) te

he llamado; te sostendr por la mano y por ti velar,

y te pondr como pacto para el pueblo, como OR
para las naciones,
IshaIaHU 60: 19 Ya el sol no ser para ti luz del da, ni el
resplandor de la luna te alumbrar; sino que tendrs
a IaHUaH por OR perpetua, y a tu Eloah por tu
kabot.
IshaIaHU 60:1
Levntate, resplandece, porque ha llegado
tu OR y la shekinah de IaHUaH ha amanecido sobre
ti.
IshaIaHU 58:8 Entonces tu OR despuntar como la
aurora, y tu recuperacin brotar con rapidez;
delante de ti ir tu tzedakah; y la Shekinah de
IaHUaH ser tu proteccin
La continua dedicacin del hebreo israelita a la
preservacin y el cumplimiento del Tor y sus preceptos
puede compararse con una OR (luz) que nunca se
extingue...

Proverbios 6:23. "Porque El Tor es una lmpara y la

enseanza es una OR, y las reprensiones de la
correccin son los caminos de la vida"
Proverbios 13:9 La OR de los tzadik brilla alegremente,
pero la lmpara de los impos se apaga.
Proverbios 4:18 Mas la senda de los tzadikim (justos) es
como la OR de la aurora, que va aumentando en
resplandor hasta que es pleno da.
Salmos 27:1 IaHUaH es mi OR y mi salvacin; a quin
temer? IaHUaH es la fortaleza de mi vida; de quin
tendr temor?
Tehilim 4:6 Muchos dicen: Quin nos mostrar el bien?
Alza, oh IaHUaH, en nosotros la OR de tu presencia!
Tehilim 31:16 Haz resplandecer tu presencia sobre tu
siervo; slvame en tu rajem.
Tehilim 67:1 IaHUaH tenga compasin de nosotros y nos
bendiga, y haga resplandecer su presencia en
nosotros; Selah
Tehilim 119:135 Haz resplandecer tu presencia sobre tu
siervo, y ensame tus estatutos.
Tehilim 97:11 OR se ha sembrado para el tzadik, y alegra
para los ntegros de corazn.
Daniel 12: 3 Los entendidos brillarn como el
resplandor del firmamento, y los que guiaron a
muchos a la tzedakah, como las estrellas, por
siempre perpetuamente.
Veamos al Moshiaj IaHUshuaH siendo la OR.
 IaHUnan 8:12 Otra vez IaHUshuaH les habl, diciendo: Yo
soy la OR del mundo; el que me sigue, no andar en
tinieblas, sino que tendr la OR de la vida.
IaHUnan 1:4 En l est la vida, y la vida es la OR de los
hombres.
IaHUnan 3:19 Y este es el juicio: que la OR vino al mundo,
y los hombres amaron ms las tinieblas que la OR,
pues sus acciones eran malas.
IaHUnan 9:5 Mientras estoy en el mundo, yo soy la OR del
mundo.
IaHUnan 12:35 IaHUshuaH entonces les dijo: Todava, por
un poco de tiempo, la OR estar entre vosotros.
Caminad mientras tenis la OR, para que no os
sorprendan las tinieblas; el que anda en la oscuridad
no sabe adnde va. 36 Mientras tenis la OR, creed en
la OR, para que seis hijos de la OR. Estas cosas
habl IaHUshuaH, y se fue y se ocult de ellos.
IaHUnan 12:46 Yo, la OR, he venido al mundo, para que
todo el que cree en m no permanezca en tinieblas.
1 IaHUnan 1:6 Si decimos que tenemos comunin con El,
pero andamos en tinieblas, mentimos y no
practicamos la verdad;
Una vez que somos impartidos por la OR de IaHUaH be
Shem IaHUshuaH Ejad en Torah emet. Tambin
impartimos OR para los dems.
MatytIaHU 5:14 Vosotros sois la OR del mundo. Una
ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar;
Efesios 5:14 Por esta razn dice: Despierta, t que
duermes, y levntate de entre los muertos, y te
alumbrar Moshiaj.
Ahora vamos a ver un EDUT/testigo que decay su
semblante por no caminar en Torah y en Presencia de
IaHUaH.
BERESHIT 4:5 Y a Kayin y su minjah (ofrenda
sacrificada) no recibi con agrado. Y Kayin se jarah
(bajo su brillo) enoj mucho y su rostro decay. Isaas
6
3:9 / Proverbios 15:13. y hablo IaHUaH cerca de Kayin:
por qu ests jarah (bajo tu brillo, enojado), y por
qu ha decado tu rostro? 7nunca debes hacer lo
que es bueno/tob? Y si lo haces bien no ser Sheth
(aceptado)? y si no haces bien, el pecado (jataah)
est al acecho cerca en la puerta y te codicia
(teshukah), pero t debes dominarlo t por encima.
Aqu en esta porcin encontramos que el perpetuo
IaHUaH no acepto su minjah porque el ofreci de lo que
le dio la gana no de lo que IaHUaH haba ordenado
(torah) por ende su semblante se vio reflejado enojado,
decado, airado en gran manera, el interior de su corazn
se manifest. Y esto es lo que IaHUaH nos quiere evitar
tras la bendicin ajaronica por eso es muy importante
darla sobre cada ben y bat YishraEl.
Sigamos viendo la palabra Panayv/( PEI_NUM_YUD_VAU)
cdigo Strong 6440. Esto traduce: delante, rostro,
presencia, la cara.
PALABRAS CLAVES: En tan corta oracin, hay una
palabra que se repite dos veces en el mismo verso 25, lo
cual implica que es importante en el mensaje. La palabra
clave segn la traduccin de la biblia reina Valera es
Rostro. Rostro en hebreo es paneh plural panim, que
tambin significa: delante de, enfrente, a la vista,
encuentro, presencia. La fuente de la bendicin es el
Rostro de YHWH, es estar en Su Presencia. Sin
embargo la reina Valera lo traduce como: ROSTRO pero
eso no es as. Es su Presencia En o Cerca de nosotros.
Lo contrario sera esconder el rostro. Esto fue lo que
YHWH hizo cuando su pueblo desobedeci.
Devarim. 31:16-18. Y el YHWH hablo a Mosha: He aqu, t
vas a dormir con tus padres; y este pueblo se
levantar y fornicar tras los Elohim extranjeros de
la tierra en la cual va a entrar, y me dejar y
quebrantar mi pacto que hice con l. 17Y se
encender mi ira contra l en aquel da; los
abandonar y esconder mi rostro de ellos. Ser
consumido, y muchos males y tribulaciones vendrn
sobre l, por lo que dir en aquel da: "No ser
porque mi YHWH no est en medio de m que me
han alcanzado estos males?" 18Pero ciertamente
esconder mi rostro en aquel da por todo el mal
que habr hecho, pues se volver a otros elohim
(dioses).
Pero cuando su pueblo obedece, a IaHUaH resplandece
su rostro sobre ellos. Esto es lo que clam David veamos:
Salmo 27:7
Escucha, oh IaHUaH, mi voz cuando clamo;
ten bondad de m, y respndeme. 8Cuando dijiste:
Buscad mi rostro, mi corazn te respondi: Tu
rostro, IaHUaH, buscar. 9No escondas tu rostro
de m; no rechaces con ira a tu siervo; t has sido mi
ayuda. No me abandones ni me desampares, oh
IaHUaH de mi salvacin (Yasha). 10Porque aunque mi
padre y mi madre me hayan abandonado, IaHUaH
me recoger. 11IaHUaH, ensame tu camino, y
guame por senda llana por causa de mis enemigos.
Esconder el rostro implica salirse de su presencia, y de
su jesed y no andar ms en su Torah emet. Por el
contrario, cuando IaHUaH resplandece Su Rostro,
esto significa que nos lleva ante Su presencia. O su
presencia en nosotros o cerca de nosotros. Implica tener
una buena relacin con l, y por consiguiente contar con
su compasin y favor.
Veamos ms pasukim en la escritura lo que dice.
Tehilim 31:16
Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo;
slvame en tu rajem.
Tehilim 67:1
YHWH tenga compasin de nosotros y nos
bendiga, y haga resplandecer su rostro sobre
nosotros; Selah
Tehilim 80:3
Resturanos, oh YHWH, y haz
resplandecer tu rostro sobre nosotros, y seremos
salvos.
Tehilim 80:7
Oh YHWH tzebaoth, resturanos; haz
resplandecer tu rostro sobre nosotros, y seremos
salvos.
Tehilim 86:16
Vulvete hacia m, y tenme compasin; da
tu poder a tu siervo, y salva al hijo de tu sierva.
Tehilim 119:135
Haz resplandecer tu rostro en tu siervo,
y ensame tus estatutos.
Unos de los comentarios sobre la parte de la Berajah que
dice Alce Su rostro hacia ti, relaciona al evento del
becerro de oro, que aunque se cometi una gran falta, el
favor del perpetuo en los 40 aos en el desierto, no
estuvo apartado. Al contrario, mand hacer El Mishkan
[mal llamado Tabernculo] Shemot 25:8, smbolo de su
Shekinah, su kavot, su divinidad, Su compasin y favor,
estableciendo dos modos de actitud Divina, de conceder
jesed a su pueblo YishraEl. Esto tambin se relaciona a
su Shekinah/ la radiancia o la presencia, o su
kavot. Caminar en Torh emet y su presencia como el
profeta ElyIaHU caminaba nos garantiza su OR, su
PRESENCIA y COMPASIN veamos.
1Rey. 17:1
Entonces ElyIaHU Tisbita, que era de los
moradores de galaad, dijo a Acab: vive IaHUaH EloHaI
de YishraEl, en cuya presencia estoy, que no habr
lluvia ni roci en estos aos sino por mi palabra.
1Rey 18:15 y le dijo ElyIaHU: vive IaHUaH tzebaot, en
cuya presencia estoy. Que hoy me mostrare a l.

Lo mismo dice su discpulo en hijo en la emunah el

profeta Elishah mal llamado Eliseo.
2Rey 3:14
Y Eliseo dijo: vive IaHUaH tzebaot en cuya
presencia estoy. Que si no tuviese respeto al rostro de
IaHUshafat rey de IaHUdaH, no te mirara a ti, ni te
viera.
2Rey: 5:16
mas dijo Elishah: vive IaHUaH, en cuya
presencia estoy. Que no lo aceptare y le instaba que
aceptara alguna cosa, pero el no quiso.
Diferentes situaciones, diferentes circunstancias y su
respuesta era la misma Vive IaHUaH, en cuya presencia
estoy. Es difcil estar en la presencia de IaHUaH en
todo tiempo? Por desgracia, si lo es. Es difcil porque
hemos sido criados en un mundo donde el O, la
autosuficiencia, y el egosmo son la base para cualquier
toma de decisin. En el mal tiempo, aunque buscamos su
ayuda, muchas veces no entramos en Su Presencia y
tan solo le hablamos de fuera esperando que nos
escuche.
Esd 9:15 Oh IaHUaH EloHaI de Israel, tu eres justo
(Tzadik), puesto que hemos quedado en un
 remanente que ha escapado, como en este da.
Henos aqu delante de ti en nuestros delitos; porque
no es posible estar en tu presencia a causa de esto.
Cuando el Rostro de IaHUaH se dice que es vuelto hacia
una persona y que brilla en esa persona, ello implica un
derramamiento de su Divino Amor y Salvacin.
Tehilim 80: 20 Oh, IaHUaH_Tzebaot, resturanos. Haz
resplandecer tu rostro, y seremos salvos.
En contraste con esto, tenemos nuestra oracin: No
escondas Tu Rostro de m.
Los Sabios interpretan las palabras: "resplandezca Su
Rostro sobre t", en el sentido puramente espiritual para
implicar que es el regalo del conocimiento y la
profundidad moral. Pueda El darte el brillo de los ojos y
la luz de la Shekinah; pueda el fuego de la Profeca arder
en las almas de tus hijos; pueda la luz del Torah iluminar
tu casa" (Sifri)
LO QUE NOS SEPARA DE SU PRESENCIA Y DE TORAH ES
VIVIR Y SER LLENO DE INIQUIDAD, PECADO Y REBELIN.

Despus esta la palabra Elija /alef_lamec_iud_kaf. O

Eleyja esto traduce de diferentes formas. Eleyja = hacia
ti, en ti, para ti, cerca de ti, sobre ti, dentro de ti. Cdigo
strong 413.
Sigamos en el mismo verso 25 la palabra Vijuneja. Tenga
de ti JANAN. En el TaNaK se habla de varios tipos de
COMPASIN. Esta RAJEM 7356, esta JESED 2617.
Pero la que se menciona ac es Janan/ (Jet_Nun_Kaf).

2603 para doblar, agacharse en bondad hacia un inferior,

Cdigo strong
Que
para favorecer, otorgar, para implorar, apiadarse, compadecerse.

literalmente significa doblarse o inclinarse en bondad

hacia un inferior. Es moverse a favor de alguien
mediante una peticin. Este tipo de compasin se conoce
ms como JESED. Es un favor no merecido. Aun as,
IaHUaH se inclina a favor de uno, en toda su bondad, y
nos lo concede. Nosotros no merecemos estar en Su
Presencia; sin embargo, se es el deseo de Su corazn. l
nos cre para que vivamos con l. Aunque hayamos
pecado, l est dispuesto a perdonarnos y limpiarnos de
toda maldad para que podamos regresar a Su Presencia.
Esa es Su JESED, Su COMPASIN y Su gran
amor. Vijuneja.- Esto es ms que "te conceda favor" del
verso precedente. Pueda El ser beneficiente sobre ti y
favorablemente llene y cumpla tu peticin. Los Rabinos
entienden "vijuneja" en el sentido de "Pueda El darte
favor en los ojos de tus compaeros; vale decir, pueda El
hacerte amigable y amado a los ojos de los otros. Esto es
lo que dice el proverbio 3:4 la cual su raz es JEM. Rabi
Hanina Ben Dosa dijo: "l es en quien todos sus prjimos
toman delicia, en El todos los presentes se deleitan"
Como hemos visto en el verso 25 est compuesto por cinco
palabras hebreas vulvalo a ver

La transliteracin y fontica hebrea
Contemos cuantas palabras en hebreo.
1. /Yaer
2. /IaHUaH
3. /PANAYV
4. /ELEYJA
5. /vijuneja
En hebreo antiguo para el nmero 5 es la letra HaI
en hebreo moderno HeI. Esta letra en la pictografa
hebrea representa.
HaI:
Revelacin, vida, ser, aliento, Eh aqu, mira, contemplar, ventana, Jesed.
El hombre con manos levantadas.

5 Promesa de IaHUaH a nuestro patriarca Yakod

Bereshit 28: 13
Y he aqu, IaHUaH estaba sobre ella, y dijo:
AniHU IaHUaH, Eloheyja de tu padre Avraham y Elohai de
Yitzahak. La tierra en la que ests acostado te la dar a ti y
a tu descendencia. 14Tambin tu descendencia ser como el
polvo de la tierra, y te extenders hacia el occidente y hacia
el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y en ti y en tu
simiente sern bendecidas todas las familias de la
tierra.15He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por
dondequiera que vayas y te har volver a esta tierra; porque
no te dejar hasta que haya hecho lo que te he prometido.

Notas: vieron las dos veces en HE AQU (revelacin). Y luego dos

veces repetidas la letra HEI (H) en el nombre kadosh kadoshim de
IaHUaH (El viviente), una vez en AniHU (Yo Soy El), una vez En el
ttulo y atributo de nuestro creador Eloheija. Una vez en
nuestro patriarca Avraham H. Por eso fue cambiado su nombre
de padre enaltecido a ser padre de multitudes.
Veamos las cinco promesas.
1. La tierra. verso 13.
2. Estar con l. Verso 15.
3. Proteccin. Verso 15.
4. Regresarlo a su tierra. Verso 15
5. No abandonarlo. 15
La letra HaI tambin significa puerta o ventana ya que

esta est compuesta por la letra ./Dalet y la letra /IuD
significa "puerta". La puerta ocupa el lugar de la abertura
de la casa, representada por la bet (bayit). Por eso est
relacionado con la revelacin divina (torah). YishraEl
fue sacado de Egipto para ser llevado a adorar a la casa
de IaHUaH, y entrara por la puerta del atrio
contemplando la magnificencia de Aba IaHUaH.
El Torah = cinco libros ms conocido como el
pentateuco, y esto es la revelacin de nuestro creador
para sus hijos mostrndoles su justicia, su kedusha, su
jesed (favor no merecido).
Existen 5 ofrendas,
tenemos cinco sentidos,
cinco dedos en cada mano y en cada pie.
En YshaIaHU 9: 6 en esta profeca encontramos los cinco
atributos de nuestro Mesas. La letra hebrea antigua HaI,
moderna HeI, "H" en espaol (se pronuncia como "Jai",
pero con un sonido de la jota ms suave en cambio la
jet es ms fuerte) es la quinta letra del alefato hebreo. Y
su valor numrico es 5. La letra Jai tiene un significado
en EL TORAH YHWH: aparece dos veces en El nombre
hebreo del creador YHWH (). La letra se refiere
tambin a los cinco libros de YHWH (Iajua) escritos por
su mano derecha y entregado Moshah, que fueron
encomendado a los hebreos Yishraelitas a la tribu de
IaHUdH (Romanos 3:2). Esta quinta letra tambin es una de
las Mater lections (literalmente en latn: madres de
lectura, es decir, ayudas para la lectura). Del paleo
hebreo. Ya que las consonantes no tenan sonido voclico
y se necesitaba ayuda. Debe ir una consonante con una
vocal para poder pronunciar. Se us para la primera
vocal "A" y luego con el tiempo vocal "E". Ahora vindolo
desde la perspectiva del hebreo pictogrfico dos da HaI
significa vida. Como ya lo hemos visto ms arriba.
Pregunto? quin dijo que es la vida (HaYaH)? Ms claro
ni el agua.
Y esta letra se repite al final del shem de Abba.
Entonces como hemos visto su numerologa es 5, y
tambin que est compuesta por una DALET y una YOD y
si le aplicamos la gematria hebrea. Y sumamos la DALET
y a YOD (4+10= 14) obtenemos el nombre David/
Pero tambin la frase YaD (mano) Esto es su voluntad
manifestada la mano de IaHUaH, o las manos clavadas
en el madero a nuestro MarYaH IaHUshuaH, esto
tambin con los cinco libros dados a Moshah (Bereshith,
Shemot, Vayikra, Bamidbar, y Devarim) aplicamos la
gematria nuevamente (1+2+3+4+5= 15) y nos da la frase
IaH la cual es la parte bilateral del nombre sagrado del
creador, y si usted lo pone al revs en hebreo HaI nos da
igual vida.
Por eso nuestro mesas dio su vida por nosotros y
as tener redencin. Y es por eso que David lo revela en
todos los tehilim como HaleluIaH que esto traduce
exaltado, adorado sea IaHUaH. Tambin hay una
enseanza en el talmud (menajot 29b). Donde dice que la
letra HaI / . (parece un vestbulo con tres paredes y con
un lado abierto por completo, esto revela que le da al
hombre la libertad de escoger la vida o la muerte, la
bendicin o la maldicin en l est el obedecer o
desobedecer). Pero si este decide desobedecer la
seguridad que da El Torah, perder su estabilidad
espiritual y caer, al fondo del abismo que representa la
parte inferior de la letra HaI. Aunque tambin la letra
HaI se conecta con la jesed la cual es la oportunidad o
favor no merecido de volver en aliYaH teshuva (elevacin
y retormacin a IaHUaH). Para poder tener la vida de l.
Por eso es que la parte izquierda de la HaI no est
cerrada a comparacin con la letra jet que si es cerrada.
Por eso esta representa la jesed que el hombre siempre
puede regresar y elevarse a su creador mediante El torah
emet viviente.
Entonces La correcta traduccin al espaol es la
siguiente Captulo 6 verso 25.
Te ilumine (or) IaHUaH Y su presencia (Panayv),
este en ti, con bondad (Chanan).
Continuemos con la decodificacin en el captulo 6 verso 26.

La transliteracin y fontica HEBREA

1. Yisa/
2. IaHUaH/
3. Panayv/
4. Eleyja/
 5. Veyashem/
6. Leja/
7. Shalom/
26. Yisa IaHUaH panaiv eleyja te eleve IaHUaH y su
Presencia este en ti, y te garantice Shalom. En este ltimo
verso vemos que se repite a diferencia que empieza con
Yisa (Elevar, Alzar, Soportar, te ortoge) y tambin se repite
el Shem kadosh kadoshim como en las dos anteriores lo
cual le da mucha nfasis porque es sumamente
importante su Shem kadosh kadoshim. Despus se repite
la palabra panayv eleyja que traduce y su presencia
este en ti como ya lo hemos visto anteriormente en el
verso 26. O es lo mismo: Vuelva su cara hacia ti. Vuelva
Su atencin, su cuidado llegue hacia ti. Despus esta la
palabra.
Veyashem leja. Que esto traduce: Te garantice,
Establezca para ti, te conceda. Despus est el final de la
palabra Shalom/. Que comnmente traducen
como paz pero esto es ms profundo y va ms all del
simple significado de "Paz segn la lengua espaola
define: Situacin y relacin mutua de quienes no estn en
guerra. Wikipedia lo explica de la siguiente manera la
palabra paz deriva del latn pax. Es generalmente
definida, en sentido positivo, como un estado de
tranquilidad o quietud, y en sentido negativo como
ausencia de inquietud, violencia o guerra.
La palabra Shalom es de origen hebreo compuesta por 4
letras hebreas: shim_lamec_vav_men/ cdigo
strong H7965 (integridad, solidez, bienestar, tranquilidad) y su raz
etimolgica es H7999 -Shalem/ ; para ser seguro (en la
mente, el cuerpo o la herencia)
; figurativamente, ser (causativamente, hacer)
completado; por implicacin, ser amable; por la
extensin, para retribuir (en varias aplicaciones): - reparar,
(terminar)
, terminar, llenar, dar otra vez, reparar, volver a
pagar (otra vez), (hacer) paz, que es perfecto, realiza, prospera,
recompensa, restituye, restaura, seguridad. Esto significa
estar estar lleno, sentirse completo, abarcado, en
plenitud, por lo que se entenda en un origen
significacin el lugar dnde todo florece. Desde aqu
se usaba esta palabra como saludo equivalente a un
hola o chau como el malaj le dio la salutacin a Mirian
Luka 1:28
Shalom aleijem (la paz sea contigo), y
agrego diciendo: IaHUaH sea contigo, yebarejeja (y te
bendiga) IaHUaH.. 29Pero ella se turb mucho por
estas palabras, y se preguntaba qu clase de
saludo sera ste. Rut 2:4
La palabra Shalom tambin imparte un deseo de salud,
armona, paz interior, calma y tranquilidad para aquel o
aquellos a quien est dirigido el saludo.

Y era as que saludaban los primeros hebreos

Yishraelitas.
1 Samuel 25:6
y le diris as: Ten una larga vida, shalom
para ti, shalom para tu casa y shalom para todo lo
que tienes.

Y esto mismo enseo IaHUshuaH y los mismos

talmidim veamos.
Luka 10:5 En cualquier casa que entris, saludad

primero diciendo: Shalom haya en esta casa 6Y si

hay all un hijo de shalom, vuestra shalom
reposar sobre l; pero si no, se volver a vosotros.
 MatytIaHU 10: 12,13Al entrar en la casa, dadle vuestro
saludo de Shalom
Pues espero verte en breve y hablaremos
3 IaHUnan 1:14
cara a cara. 15La Shalom sea contigo. Los amigos te
saludan. Saluda a los amigos, a cada uno por
nombre.
IaHUnan 20:19Entonces, al atardecer de aquel da, el
primero de la semana, y estando cerradas las
puertas del lugar donde los discpulos se
encontraban por miedo a los judos edomitas,
IaHUshuaH vino y se puso en medio de ellos, y les
dijo: Shalom aleijem 21IaHUshuaH entonces les
dijo otra vez: shalom aleijem; como el Padre me ha
enviado, as tambin yo os envo.
2 IaHUnan 1:10,11Si
alguno viene a vosotros y no trae
esta enseanza, no lo recibis en casa, ni lo
saludis,
Saludaos unos a otros con un beso de
1 Kefah 5:14
amor fraternal. La shalom sea con todos vosotros,
los que estis en Moshiaj.
y vino y anuncio shalom a vosotros que
Efesios 2:17
estabais lejos, y shalom a los que estaban cerca;

Entonces es claro que nosotros su am

Yishral. Hijos eh hijas debemos siempre
saludar con un

SHALOM ALEIJEM.
Pero voy a impartirles la
Decodificacin en hebreo pictogrfico.
Las letras HEBREAS PICTOGRAFICAS que componen la
palabra SHALOM son:

Shin (300): cambio; serenidad; repeticin; fuego. Un ao; un

diente; escarlata; serenidad; dormir; ensear; dos; profundo; antiguo; virrey.

Lamed (30): Aprender; ensear, autoridad, dirigir, bastn de pastor.

Vav (6): un gancho, unin, estaca, sujetar, clavo. Asegurar.
Men (40): Aguas; sangre, poderoso, caos, imperfeccin, mancha.
La definicin y gematria hebrea es la siguiente
300 + 30 + 6 + 40 = 376
Repitiendo, aprendiendo con el bastn del roeh sujeto
a las aguas del poderoso.
YermyIaHU. 29:7Y procurad la shalom de la ciudad a la
cual los hice transportar, y rogad por ella a
IaHUaH; porque en su shalom tendrn ustedes
Shalom.
Iyob 15:21 Estruendos espantosos hay en sus odos;
En la prosperidad (Shalom), el asolador vendr
sobre l.
 IshaIaHU 48:18Oh, si hubieras atendido a mis
mandatos! Fuera entonces tu shalom como un
ro, y tu justicia como las ondas del mar.
Tehilim 122:6 Pedid por la shalom de Yahrushalm;
Sean prosperados los que te aman.
Como ya hemos entendido que Esta expresin se utiliza
en los saludos, otro ejemplo es a nuestro patriarca
Iaakob les pregunto a los pastores sobre Labn.
Y l les dijo: Est bien?, Y ellos dijeron:
Bereshit 29:6
Bien, y he aqu Raquel su hija viene con las ovejas.
Cuando nosotros miramos este verso (pasuk) en espaol
o diferentes versiones la palabra shalom no aparece en
este pasaje sin embargo cuando vamos al texto hebreo
all esta, lo voy a transliterar para los que no saben leer
hebreo les sea un poco ms fcil.
Vayomer lahem hashalom lo vayomru shalom
vehineh Rajel bito baa imhatson.
O cuando Yosef les pregunt a sus hermanos en relacin
con su padre.
Bereshit 43:27 Entonces les pregunt Yosf cmo
estaban, y dijo: y su padre, el anciano que
dijisteis, lo pasa bien? Vive todava?
Voy a transliterar nuevamente para su facilidad:
Bereshit 43:27 Vayishal lajem Yosef leshalom vayomer
hashalom avihem jazaken asher amartem jaodenu
hay.
Y les pregunt (Yosef) por su shalom, y dijo: Est la
shalom con su padre, el anciano de quien me
hablaste? Vive todava?
Note que en el verso aparece dos veces la palabra
Shalom, analice las dos traducciones, la reina-Valera y
la versin corregida y saque sus propias conclusiones.
Compararemos este otro saludo con
2 Reyes 4:26 Ata rutz na likrata veemar-le Ha'shalom lej
hashalom lishej hashalom layaled vatomer
Shalom.
2 Reyes 4:26 Te ruego que vayas ahora corriendo a
recibirla, y le digas: Te va bien a ti? Les va bien
a tu marido, y a tu hijo? Y ella dijo: Bien.

En estos dos versos en espaol la expresin shalom no

aparece textualmente pero est implcita recuerde que la
palabra Shalom no solo significa paz sino que tambin
tiene otros significados entre ellos la palabra bien. Ms
tarde, en hebreo, como en arameo La paz sea contigo"
y como en rabe salam alaykum, se convirti en una
forma habitual de saludo. El trmino se utiliza tambin
para designar a la amistad: "Incluso los buenos amigos,
en quien tengo confianza [lit." Hombres de mi paz "], que
han comido el pan, levante el taln contra m" (Salmo 41: 9; Isa.
54:10).

El segundo significado distinto del trmino es "paz"

en contraposicin a la "guerra" (Eclesiasts 3: 8). Significa
tambin la paz de la mente y el corazn frente a los
disturbios y el descontento causado por el mal (Isaas 32:17,
48:22)
. El amor a la shalom es inculcado como una virtud.
El pacto de shalom es, por tanto, ms altamente
apreciado. "ama la verdad y la Shalom" (Zac. 8:19; Sal. 133:1). La
shalom es una de las bendiciones que YHWH da al
hombre, porque l es el creador de la shalom: "Yo hago la
shalom " (Isaas 14:7, Sal. 29:11, 147:14).
Por qu es tan importante la shalom? Por su relacin
con la era natzarena en el olam haba. Entre las
bendiciones que esperamos en los tiempos profticos es
la bendicin de la shalom perpetua. Los profetas nos
hablaron de una shalom universal. Para Isaas el tiempo
natzareno es un perodo en el que todos los hombres van
a caminar en el camino de YHWH, cuando l juzgar
entre las naciones y los pueblos, y la guerra han dejado
de ser conocido (Isaas 2-4). Tambin en (Isaas 11:6-9) la shalom
universal es para incluir tambin a todas las bestias del
campo.
"Prncipe de shalom" es una designacin para el
ungido (Is 9: 6, - 60:17 - 66:12 - Zac. 9:10). Miqueas va an ms lejos,
cada uno podr disfrutar de shalom y prosperidad sin
ninguna interferencia (miqueas 4: 4). En la literatura rabnica:
"Por tres cosas el mundo es preservado": por la verdad, el
juicio y la Shalom "(Abot 1:18).
Hillel dijo, OJEV SHALOM VERUDEF SHALOM "ama
la Shalom y busca la Shalom" (Abot 1:12). Quin
dijo algo semejante, el shelaij
Kefah 1 P. 3:11
Aprtese del mal, y haga el bien; Busque
la Shalom, y sgala
En tu entrar y en tu salir all shalom seas un portador
de shalom como el Mesas lo fue y llamo un hijo de
shalom, shalom para con todos los hombres. Grande es
la shalom porque es el sello de todas las bendiciones"
(Talmud). Shalom, en hebreo, significa no solo libre de
todos los desastres, sino tambin, salud, bienestar,
seguridad y tranquilidad; la shalom, dicen los Rabinos,
es uno de los pilares del mundo; sin ella, el orden social
no puede existir. Nosotros no solamente debemos ser
pacficos a nosotros mismos, sino ayudar a otros a serlo
tambin. La shalom no es solamente una condicin
personal, sino nacional. Hay ocasiones, sin lugar a
dudas, cuando la guerra es defendible como menos mal
que una desastrosa y deshonorable shalom. No hay peor
cosa que una guerra, es la verdad. Pero es peor creer que
una guerra es indispensable, con la fatal creencia que es
el nico camino a una shalom universal. La shalom no es
un concepto negativo y no es el equivalente a inactividad.
Los profetas esperaron por una shalom natzarena que
debe fundar al universo y ello incluye a todos los
hombres de todos los pueblos y eso tambin incluye a
todas las bestias del campo (IshaIaHU 11, 6-10).
Conclusin de la palabra shalom esta palabra
quiere decir: completo, pleno. Es no tener necesidad de
nada; es tener bienestar total e integral, en todas las
reas de la vida. El deseo de YHWH es que Su pueblo no
tenga necesidad de nada y que est en shalom, sobre
todo en shalom con l. Para reconciliarnos consigo,
YHWH envi a su Hijo para pagar el precio de nuestro
pecado. Todo lo que tenemos que hacer es creer en l, y
OBEDECERLE.
Romanos 5:1-2 Por tanto, habiendo sido justificados por
la confianza plena, tenemos shalom para con YHWH
por medio de los meritos nuestro MarYaH
IaHUshuaH, 2por medio de quien tambin hemos
obtenido entrada por la obediencia a este favor no
merecido en la cual estamos firmes, y nos exaltamos
en la confianza de la kabot de YHWH.
Adems de la shalom de la salvacin, YHWH hizo
un pacto de Shalom con los levitas.
Malaquas 2:4-7
Entonces sabris que os he enviado este
mandato para que mi pacto siga con Lev--dice Elohai
IaHUaH Tzevaot. 5Mi pacto con l era de vida y
shalom, las cuales le di para que me reverenciara; y
 l me reverenci, y estaba lleno de temor ante mi
nombre. 6La verdadera instruccin estaba en su
boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en
shalom y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a
muchos de la iniquidad. 7Pues los labios del kojen
deben guardar la sabidura, y los hombres deben
buscar el torah de su boca, porque l es el mensajero
de IaHUaH Tzevaot.
No es casualidad que esta bendicin se encuentre en el
contexto del Voto Natzareo, el cual es la oportunidad que
se le da a cualquier israelita a servir a YHWH como un
ministro. Originalmente, los kojen no eran slo los
levitas. La invitacin a ser una nacin kadosh fue
extendida a todo el pueblo. Como en el principio lo vemos
en el rey kojen llamado Shem apodado Melkitzadek y
esto lo vemos en el primer pacto y el renovado.
Shemot. 19:5-6
Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz
y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre
todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; 6y
vosotros seris para m un REINO de KOJEN y una
nacin kadosh." Estas son las palabras que dirs a
los hijos de Israel.
Aun los que hemos credo y seguido el torah de nuestro
Moshiaj IaHUshuaH podemos entrar en este pacto.
Pero vosotros sois linaje escogido, real
1 Kefah 2:9-12
kojen, nacin kadosh, pueblo adquirido para posesin
de YHWH, a fin de que anunciis las virtudes de
aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable; 10pues vosotros en otro tiempo no erais
pueblo, pero ahora sois el pueblo de YHWH; no
habais recibido rajem, pero ahora habis recibido
rajem. 11Amados, os ruego no como a extranjeros y
 peregrinos, que os abstengis de andar en la carne
que combaten contra el alma. 12Mantened entre los
gentiles una conducta irreprochable, a fin de que en
aquello que os calumnian como malhechores, ellos,
por razn de vuestras buenas obras y conductas, al
considerarlas, exalten a YHWH en el da de la
visitacin.
YHWH no nos obliga a entrar en Pacto con l, ni a entrar
en Su Presencia. Es una invitacin que podemos aceptar
o declinar. Est en nosotros recibir su bendicin.

Entonces volvamos a contar el texto de nmeros 6: 26.

La transliteracin y fontica HEBREA

1. Yisa/
2. IaHUaH/
3. Panayv/
4. Eleyja/
5. Veyashem/
6. Leja/
7. Shalom/
Entonces como vemos en el texto encontramos 7 Palabras
que significa el nmero 7 en el torah de IaHUaH?
extraordinaria pregunta vemoslo.
 Para el nmero 7 es la letra. ZAYIN es la
SEPTIMA letra hebreo moderno que en
hebreo pictogrfico representa la
herramienta de labranza utilizada en
agricultura (Arado). Esta herramienta
est formada de varias partes. La letra
Zayin veremos la otra funcin que tiene
esta herramienta del arado (Zayin) y
que es, no slo la punta de la
herramienta (el aguijn), sino toda la
herramienta en s que va unida al yugo. Zayin es la
herramienta que permite partir la tierra hundiendo
profundamente el aguijn en ella que llevada por los
bueyes, separa y prepara la tierra para que reciba la
semilla, es hacer el surco, el corte.
En la foto que encontrarn abajo vern todos los
componentes que conforman la herramienta del
arado, las cuales incluye el aguijn pero Zayin no es el
aguijn sino todo el conjunto de partes que conforman la
herramienta, Necesito que esto quede bien claro porque
la idea de arar es hacer surcos en la tierra y para que ello
sea realizado se necesita desde el timn hasta la punta
de la reja o aguijn.
Sin embargo, como dije arriba, esta herramienta
tiene una funcin diferente al aguijn (Lamed), y es la
misma funcin que tiene la espada, que tambin
representa la letra Zayin: cortar, penetrar, separar y
conocer el terreno o discernir los pensamientos e
intenciones, todo esto para introducir la semilla, o sea, dar
vida, producir fruto. El rabino apodado El Maguid de
Mezeritch, ensea que el verso "Una mujer virtuosa es
la corona de su esposo" proverbios 31 alude a la forma de la
letra Zayin. La letra previa, LA VAV, representa el or
iashar (luz directa) de YHWH que desciende al mundo. La
Zayin, cuya forma es similar a la Vav, pero con una
corona en la parte superior, Refleja el or iashar de la Vav
como or jozer (luz que vuelve). Or jozer asciende con tan
tremenda fuerza, que llega a un estado de conciencia ms
elevado que el del punto original revelado del or iashar.
Al llegar al reino supraconciente preliminar de haketer
(la corona), se ampla la percepcin tanto a izquierda
como a derecha. En verdad, "No hay izquierda en El
Anciano [el nivel de keter], todo es derecha".
Esto significa que el temor a YHWH (izquierda) es
indistinguible, a este nivel preliminar del nivel
supraconciente, de la otra manifestacin ms elevada: el
amor a YHWH (derecha), en cuanto a su naturaleza de
aferrarse a YHWH. La experiencia de or jozer,
subsecuente a la consumacin del proceso creativo
inherente en or iashar, la creacin del hombre en el
sexto da, es el secreto del sptimo da de la Creacin, El
Shabat. La "Reina" Shabat, que en general significa mujer
en relacin al hombre, "la mujer virtuosa, es la corona
de su esposo", tiene el poder de revelar en su marido su
propia corona supraconciente, la experiencia del sereno
placer y la sublime voluntad innata en el da de Shabat.
"Quin es una buena (literalmente "kosher"] mujer?
Aquella que hace la voluntad de su marido. "El jasidismo
explica que la palabra "hace", tambin significa
"rectifica", como est dicho al finalizar el relato de la
Creacin, (el sello del sptimo da, Shabat): "el que YHWH
cre para hacer", "hacer" en el sentido de "rectificar"
(esto implica que EL CREADOR nos dio la tarea de
finalizar la rectificacin de Su Creacin), como explican
los sabios. As la "mujer kosher" es aquella que rectifica el
deseo de su marido, elevndolo a este a nuevas
percepciones de la esfera supraconciente interior del
alma.
Zayin tambin est en relacin con el hombre
coronado: Si observamos bien, la letra Zayin, es una
letra Vav coronada (tagin), especialmente cuando
observamos a Zayin coronada De hecho, la letra Zayin
es considerada en el hebreo, una de las ocho letras
coronadas. Y como hemos visto la Vav representa al
hombre y Zayin representa al hombre
coronado, entonces podramos concluir que
la letra Zayin representa al Mesas rey, al
Mesas gobernante, que viene a juzgar al
mundo y establecer Su reino con la espada
de justicia, y por lo tanto, establecer una
Shalom perpetua y duradera (Is. 42:1-4; 49:1-3;
Hch. 17:30-31; Ap. 19:11-16). Esto nos evoca la
profeca dada por Iaakob a su hijo IaHUdH
BERESHIT. 49:10:
No ser quitado El cetro de IaHUdH,
Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga
Siloh; Y a l se congregarn los pueblos.
El Mesas, el Hijo del hombre, El anciano de das
coronado, el Len de la tribu de IaHUdH viene con un
cetro (vara) para reinar y con una espada aguda de dos
filos que sale de Su boca, para juzgar y establecer justicia
en las naciones.
 VEAMOS SU NUMEROLOGA Y EVOLUCION.

Gematria, Pictograma, hebreo fenicio y el hebreo

cuadrado moderno.
Esto se relaciona con una ESPADA--ARMA, ornamento o
corona, sostener cosecha, semilla (ZERA), comida, tierra.
Su forma compuesta Una "Vav" cuya cabeza se extiende
en ambas direcciones y por eso aparenta una corona. El
cetro de un rey.

Zayin como arma de LA ESPADA del torah de

IaHUaH:
El smbolo o figura de la espada en EL TANAK es en
extremo riqusimo y no es mi objetivo en esta
oportunidad dar un estudio amplio sobre ese tema tan
fascinante; pero s podra dar un breve vistazo de algunos
de los principales significados escriturales de la espada:
1. La palabra de YHWH como espada. (Sal 149:6; Is 49:1-2; Ef.
6:17; He. 4:12; Ap. 19:15, 21).

2. La palabra hablada como espada. (Sal. 55:21; 57:4; 59:7;

64:2-4; Pro. 12:18; Ap. 1:16; 2:16; 19:15, 21).

3. La espada como smbolo del juicio de YHWH (Gn. 3:24;

Es. 9:7; Sal. 17:13; 78:62; Jer. 14:18; 16:4; 29:17; 44:13; 50:37; Os. 7:16;

Am. 4:10; Nah. 3:15; Zac. 9:13: ap. 6:4, 8;)

 4. La espada simboliza guerra, castigo o ejercicio de la
justicia de parte de los gobernantes. (Lv. 26:25, 33; Jer.
12:12; 44:13; Lam. 1:20; Ez. 14:17; Ro. 13:3-4; Ap. 6:4,8).

Zayin es tambin el arma, La espada, que nos habla de

Juicio para Vida o juicio para Muerte. La espada (Zayin)
es una de las palabras que ms se menciona en las
Escrituras y en la que debemos poner atencin para
entender de cul juicio nos est hablando
sobreentendiendo que al mismo tiempo que se est dando
un juicio para Muerte tambin est ocurriendo otro para
Vida. Las Escrituras sealan que El Torah es la
Espada de doble filo, por un lado mata y por el otro
vivifica y ambas cosas estn sucediendo
simultneamente.
Hebreos 4:12 Porque la palabra de YHWH es viva y

eficaz, y ms cortante que toda espada de dos

filos; y penetra hasta partir el alma y la ruaj, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn 13 Y no
hay cosa creada que no sea manifiesta en su
presencia; antes bien todas las cosas estn
desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta
Y tomad el yelmo de la salvacin, y la
Efesios 6:17
espada del Ruaj, que es la palabra de YHWH
(y una espada traspasar tu misma alma),
Luka 2:35
para que sean revelados los pensamientos de
muchos corazones.
No pensis que he venido para traer
MatytIaHU 10:34
Shalom a la tierra; no he venido para traer Shalom,
 sino espada (Zayin Palabra de YHWH Juicio para
vida o para muerte)

Veamos cmo es descrito el Mesas en el libro de

revelaciones:
Y me volv para ver la voz que hablaba
Revelaciones 1:12
conmigo; y vuelto, vi siete (Zayin) menorah de oro,
13
y en medio de los siete menorah, a uno semejante
al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba
hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto (la
verdad) de oro. 14Su cabeza y sus cabellos eran
blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos
como llama de fuego (Shin); 15y sus pies semejantes
al bronce bruido, refulgente como en un horno; y
su voz como estruendo de muchas aguas (Maim). 16
Tena en su diestra siete (Zayin) estrellas; de su
boca sala una espada aguda de dos filos (Zayin);
y su rostro era como el sol cuando resplandece en su
fuerza (A las 12 del medio da que es el momento donde el da es perfecto)
Proverbios 4:18

Y escribe al ngel de la kehila en

Revelaciones 2:12
Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos
filos (Zayin) dice esto 16Por tanto, teshuvah; pues si
no, vendr a ti pronto, y pelear contra ellos con la
espada (Zayin) de mi boca
De su boca sale una espada aguda,
Revelaciones 19:15
para herir con ella a las naciones, y l las regir con
vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y
de la ira del YHWH SHADAY (Todopoderoso) 21 Y
los dems fueron muertos con la espada que sala
de la boca del que montaba el caballo, y todas las
aves se saciaron de las carnes de ellos
Veamos cmo se leen los mismos versos pero
sustituyendo Espada por Palabra de YHWH:

Revelaciones De su boca sale LA PALABRA DE

19:15
YHWH, para herir (manifestar lo que est oculto,
discernir los pensamientos y las intenciones del
corazn) con ella a las naciones (a los gentiles), y l
las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del
vino del furor y de la ira de IaHUaH Shaday 21 Y los
dems fueron muertos con La palabra de YHWH
que sala de la boca del que montaba el
caballo (Caballo Blanco, El Fiel y Verdadero), y todas
las aves se saciaron de las carnes de ellos

VEAMOS LA NUMEROLOGIA:
Siete - "Todos los sptimos son queridos"
Mundos:
Mxima compactacin.
El sptimo da de la Creacin - Shabat.
Siete semanas de cuenta del Omer.
Siete meses consecutivos en los que caen las
tres Festividades.
El ao sabtico; el ao de jubileo, despus
de 7 veces 7 aos.
El sptimo milenio.
Los siete frutos de Israel; Siete mares; Siete
cmaras del Paraso.
Almas:
Siete lmparas o brazos de la menorh;
siete categoras de almas hebreas Yishraelitas.
Siete Roejim de Yishral: Avraham,
Yitzajak, Iaakob, Moshah, Ajarn, David y
Shlomn.
 Siete vueltas, siete bendiciones y siete das de
celebracin del novio y la novia.
Divinidad:
Siete "ojos" de YHWH vigilan por sobre toda la
Creacin.
Siete sefirot inferiores.
Tishrei, el sptimo mes, Rosh HaShan y Iom
Kipur, la revelacin de la Divina Providencia.
Las siete nubes de shekinah de Sukot,
Simjat Tor - Siete Hakafot.
7 ruajot = su plenitud.
Veamos algunos perekim y pasukim: Zayin tiene el valor
numrico de Siete (7) que nos conecta directamente con
el Shabat de YHWH:
El Sptimo da de la Creacin (Da de reposo Shabat):
Shemot 20: 8
Acurdate del da Shabat para consagrarlo.
9
Seis das trabajars, y hars toda tu obra; 10mas el
sptimo da es reposo para YHWH tu creador; no
hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero
que est dentro de tus puertas. 11Porque en seis das
hizo YHWH los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da;
por tanto, YHWH bendijo el da Shabat y lo
CONSAGRO
Fiesta de los Panes sin Levadura en el calendario de
IAHUAH hebreo, comienza y termina con un da de
reposo, la fiesta dura 7 das.
Fiesta de Sukot en el calendario Civil hebreo, comienza
y termina con un da de reposos, la fiesta dura 7 das.
El Reposo del sptimo mes Fiesta de Yom Teruah.
 Conteo de 7 das de reposo por 7 semanas para llegar
a la Fiesta de Shavout (mal llamado Pentecosts).
Sptimo ao, ao Sabtico, ao de descanso de la
tierra, ao del Shemita.
Levtico 25:1
YHWH EL habl con Moshah en el monte
Sina, y le dijo: 2Habla con los hijos de Yishral, y
diles que cuando entren en la tierra que yo les doy,
la tierra deber reposar en honor a YHWH
3
Cultivars la tierra durante seis aos, y durante
esos seis aos podars tus vias y recogers sus
frutos, 4pero el sptimo ao la tierra tendr que
reposar. Es un reposo en honor de YHWH y no
debes cultivar tu tierra ni podar tus vias. 5No
podrs cosechar lo que nazca de manera natural en
tu tierra segada, ni podrs recoger las uvas de tu
viedo. Ser para la tierra un ao de reposo, 6Pero
durante ese reposo la tierra producir alimento
para ti y para tus siervos y siervas, y para tus
criados y los extranjeros que residan contigo.
7
Todos los frutos que la tierra produzca sern para
que coman tus animales y las bestias salvajes
El Reposo del Yovel/jubileo (siete veces, siete aos) -
(ao 50):
Levtico 25: 8
Contars adems siete semanas de aos,
es decir, siete veces siete aos, de modo que las
siete semanas de aos den un total de cuarenta y
nueve aos. 9Y el da diez del mes sptimo, que es
el da de la expiacin, ordenars que se toque la
trompeta con fuerza por todo el pas. 10El ao
cincuenta ser declarado ao sagrado, y ustedes
anunciarn la libertad para todos los habitantes del
 pas. Ser para ustedes un ao de jubileo, y cada
uno de ustedes volver a su familia y a su
patrimonio familiar. 11El ao cincuenta ser para
ustedes de jubileo. No sembrarn, ni cosecharn lo
que la tierra produzca de manera natural, ni
vendimiarn sus viedos. 12Es un ao de jubileo, y
ser para ustedes un ao sagrado. Slo podrn
comer lo que la tierra produzca
Reposos del ao Milenial (Sptimo milenio).
Un dato muy interesante es que la palabra zeman en
hebreo significa tiempo (Es. 5:3; Dn. 3:7, 8; 4:36) y tambin
comienza con la letra Zayin (z). Zman tambin se
puede traducir: temporada, veces, ocasin designada,
estacin, oportunidad (Dn. 2:16, 21; 6:10, 13; 7:12, 22, 25). Y estos
ciclos de tiempos (Zman) mencionados arriba,
tambin cortan o establecen tiempos profticos
dentro de la economa del reino de YHWH, son ciclos y
temporadas marcadas o establecidos en la Palabra
(Zayin) de YHWH, y marcan tiempos oportunos
(kairos), especiales para el pueblo de YHWH en su
relacin con el Creador, quien los estableci desde el
principio (Gen. 1-2). Por eso YHWH, en su empeo y
deseo que Su pueblo aprenda a contar los das y los
tiempos, nos ordena a recordar (Zajer) Sus tiempos
de reposo y Sus Fiestas (De, 32:7; Ex. 20:8; Mal. 4:4: Sal. 90:12),
para lo cual estableci las grandes lumbreras en el
firmamento (Gen. 1:14). Preste atencin que la palabra
hebrea para tiempo (Zman) se relaciona
estrechamente con las palabras recordar (Zajer) y
recuerdo o recordatorio (zicharon).

Y todas comienzan con la letra Zayin!

De hecho en EL TANAK, en el texto masortico, hay un
caso curioso y muy especial, pues aparece una letra
Zayin resaltada y ms grande que el resto de las letras
del verso donde se encuentra, en MalakyIaHU 4:4, en el que
YHWH EL. Le dice a Su pueblo:
Acordaos [zacher] del torah dado a Moshah mi
siervo, al cual encargu en Horeb ordenanzas y
preceptos para todo Yishral.
Tambin tenemos:
Siete KEHILOT, congregaciones o Sinagogas.
Siete MENORAH.
Siete estrellas.
Siete sellos.
Siete copas.
MAZEL TOV.
Repeticin y conclusin final para memorizar: El
texto hebreo de nmeros 6: 24 al 26. Consiste en:
El verso 24.
3 (Gamal) palabras y 15 letras hebreas.
(24)

1.
Yebarejeja / 2.IaHUaH / 3.Veyishmereja.

El verso 25.
5 (HaI) palabras y 20 letras hebreas.
(25)

1.
Yaer / 2.IaHUaH / 3.Panayv / 4.Eleyja / 5.Vijuneja.

El verso 26.
7 (zayim) palabras y 25 letras hebreas

(26)

1.
Yisa / 2.IaHUaH / 3.Panayv / 4.Eleyja / 5.Veyashem / 6.Leja /
7.
Shalom
Apliquemos gematria hebrea una vez ms y sumemos

3 + 5 + 7 = 15. Y la suma es 15 componen dos

letras hebreas la Yud que su valor es 10. Y la Hei
que su valor es 5 y da como resultado la palabra
compuesta como YaH. Pero ah no acaba la cosa
si usted ve el orden numrico del alefato el
nmero 15 es la Samek y eso lo explico ms
abajo. Tanto es muy importantsimo el nombre de
nuestro creador que se repite cuando aplicamos la
gematria confirmando el Shem kadosh como la
parte bilateral de nombre YaH. por eso David
deca HaleluYaH y aun los malajim le canta con
esa composicin kadosh kadoshim la cual se
repite en los tres versos. se pregunta porque tanto
resalta el nombre poderoso del creador ?. Pida la
enseanza decodificando el Shem kadosh
kadoshim en hebreo pictogrfico. Y ENTERESE
CUANTO ANTES.
Ahora Volvamos Aplicar una vez ms la gematria hebrea
y sumemos las grafemas hebreas o letras hebreas de los
tres versos
15 + 20 + 25= Y la suma es 60. La cual es la letra
Samek. Y si usted es un observador u observadora
se va dar cuenta que en los tres versos se repite esta
letras Samek/ . Veamos el texto hebreo.
Lo agrandare y cambiare de color para que se aprecie
mejor. Veamos.

(24)
 (25)

(26)

QUE SIGNIFIFCA ESTA LETRA HEBREA SAMEK?

Quiere saberla acompeme un poco ms de esta
preciosa revelacin de su torah.

/Samek/ Est dcimo

quinta (15)
letra de las 22 - /
AlefBet (alefato hebreo) a comparacin
de todas. Es una letra cerrada en
todos lados es decir sin abertura. Y
su gematria (valor numrico) es 60. Esto
es un crculo infinito. Sin comienzo ni
final.
Veamos donde es la primera vez que aparece esta letra en
El Torh.

Bereshit 2: 22
E hizo caer IaHUaH Elkiym tardemah
(sueo profundo) en HaAdam (el hombre), vyashan
(y durmi); y tomo una (ejad) de sus costillas (tzela),
y cerro (segar/ )la carne (basar) tajath (en la
parte inferior). 1 Corintios 11:8 / Gnesis 15:12 / 1 Samuel 26:12.

Como vemos la primera vez en el verso 2:22 de Bereshit

mal llamado gnesis la letra Samek ( )La forma
segar/cerrada. Circular de la Samek simboliza un crculo
sin comienzo ni final. Por tanto la bendicin ministerial no
tiene principio y final de terminacin lo que el bendice
nadie lo puede maldecir y lo que el maldice nadie lo
puede bendecir. Tabien representa la fe fundamental
reflejada en todos los niveles del Torh y la realidad: "Su
final est insertado en el comienzo, y el comienzo en
su final". Esta comprensin y percepcin de la unidad
inherente entre comienzo y final, que al ser comprendida
en profundidad implica ecuanimidad en todas las etapas
del "ciclo infinito", es de hecho la manifestacin de la
or/luz Trascendente de YHWH (sovev kol almin), que
abarca por igual cada punto de la realidad. Esto es
semejante a un anillo nupcial. El pacto matrimonial.

En una relacin, un esposo y una esposa tienen un

fuerte deseo de ser enteramente unidos, as como una
necesidad intermitente de separarse. Puesto que un
crculo no tiene puntos de distincin, los muchos
aspectos diferentes del matrimonio no necesitan entrar
en conflicto entre s: pueden estar en ltima instancia
unidos dentro de la misma estructura ininterrumpida del
crculo. Finalmente, el anillo simboliza el compromiso de
una pareja el uno al otro. Una mujer simboliza su APOYO
intransigente de su esposo rodendolo siete veces bajo
la jupah. Del mismo modo, el compromiso del hombre es
simbolizado por la entrega de un anillo. Cuando recojas a
alguien que ha cado, lo apoyas y lo rodeas.
Con el anillo de bodas estamos diciendo en efecto:
Este anillo no tiene principio ni fin, ni altos ni
bajos. La caracterstica de circundar es constante. As
tambin, mi compromiso con usted ser constante,
abarcando todo su ser, independientemente de los altos y
bajos de la relacin. Encontramos el mismo concepto
con respecto al pueblo hebreo que estaba casado con
YHWH en el Monte Sina. El Talmud 3 afirma que el Dar
del Tor en el Sina "fue la ceremonia de desposorio"
cuando YHWH nos dio el anillo, nuestra banda de
boda. En ese momento nos comprometimos a seguir las
leyes de YHWH YHWH El Mismo entonces obligados a
proporcionar al pueblo hebreo con sustento y medio de
vida. Un crculo representa el infinito, porque no tiene
principio ni fin. En la Kabalah, el Samek representa el
poder infinito del Ein Sof, la or infinita de YHWH.
Las dos primeras letras de la palabra Samek son
= Samek y Mem. Juntos deletrean la palabra Sam, que
significa una pocin o medicina. Esto no slo es
relevante con respecto a la salud fsica, sino tambin a
la salud espiritual. La es un
palabra Samek
acrnimo para: salaj , para perdonar; mejal , para
perdonar; y kaper , para expiar. Cuando uno da
pasos para perdonar, perdonar y expiar, se logra una
gran curacin espiritual. Por eso IaHUshuaH le dice a
Kefah 70 veces debes perdonar y no 7.
Tambin esto lo podemos ver en que IaHUshuaH es
nuestro soporte, nuestro apoyo. Y nosotros su am
Yishral entorno a l vivimos en l nos movemos.
VEAMOS ESTE SALMO REVELADOR.
Tehilim 125: 2. Yahrushalaim como los montes te sabib
(rodean), as IaHUaH te sabib (rodea) a su am
(pueblo) desde ahora y leOlam (para siempre).
Por detrs y por delante me has cercado,
Tehilim 139:5
y tu mano pusiste sobre m.
 En la pictografa es como un
CERCO CON ESPINAS

/Samak/

SU SIGNIFICADO
ES PROTEGER, CUIDAR, CERCAR. SOSTENER,
FIRME, APOYO.

Su evolucin

Esto antiguamente los pastores hebreos cercaban a las

ovejas con un cerco con espinos para que ellas no
pudieran saltar o pasar. Como ya hemos visto que la letra
Samek tiene forma cerrada como la de un circulo tiene
que ver tambin con dar vueltas, girar, rodear, tambin
es representada por el tiempo medido por los 60 minutos
 Samaj cdigo strong 5564 sostener: pondr,
pondrn, pusieron, para apuntalar, apoyarse en,
apoderarse de.
Tehilim 51: 12 Restituye a m el gozo de tu Yasha
(salvacin) y tu Ruaj de poder me Samak (sostenga).
Samak (sustntame) con tus palabras
Tehilim 119: 116
para que viva, y no dejes que me avergence de mi
seber (esperanza).

El Sentido es la siguiente.
La palabra Samek significa "apoyar, sustento,
sostener", como se afirma en el Shemoneh
14
Esreh: " Someij noflim -Usted apoya a los que caen".
No es por casualidad que el Samek siga a la monja en
el alef-beth. Como se mencion anteriormente,
la monja es aquella que ha cado, y como tal, necesita
el Samek para ser apoyado o levantada. En el otro lado
de la monja est el Mem, que tambin lo refuerza. Pero
el Samek es mayor que la Mem. Todos los das decimos
en la maana bendiciones 15 que YHWH es Someij noflim-
Apoya a los que caen. Tambin decimos que l es Zokeif
kefufim (con la Mem apareciendo al final de la frase) - l
endereza a los que estn doblados. Mientras que
el Mem significa el enderezamiento de uno que est
doblado, el Samek puede llevar el peso de los que han
cado enteramente.
Esto es la funcin de nuestro aba IaHUaH ve Shem
IaHUshuaH.
Sal 145: 14 IaHUaH sostiene H5564 todos los que caen,
y levanta a todos los que se inclin hacia abajo.
Sal 3: 5
Me acost y dorm; Me despert; porque
IaHUaH me sostuvo.
 Sal Porque los brazos de los impos sern
37:17
quebrantados; mas IaHUaH sostendr a los justos.
Aunque caiga, no ser derribado por completo,
Sal 37:24
porque IaHUaH lo sostendr con su mano.
Sal He aqu, Eloah es el que me ayuda;
54:4
IaHUaH es con los que sostienen H5564 mi alma.
Por ti he sido sustentado H5564 desde el
Sal 71:6
vientre; t eres el que me sac de las entraas de mi
madre: mi Hallel estar continuamente delante ti.
Sal Se mantienen firmes para siempre
111:8 y
siempre, y se hacen en verdad y rectitud.
Vamos a ver algunas palabras que comienza con la letra
Samek.
Sefer, Segulah, Salaj, Sinai, Sabab, Sadin, Sukah.
Solo una palabra vamos analizar en hebreo pictogrfico
Sefer: que traduce rollo, libro.
Est compuesta por las siguientes letras hebreas:
Samek, Peith, Resh
Sostener, boca, cabeza
Eso es parafraseando el texto dice as.
Lo que sostiene el aliento del hombre.
Entonces ya entendiendo lo que significa la letra Samek
podemos entender que la bendicin ministerial no tendr
comienzo ni final, que esta bendicin te proteger de todo
mal, te levantara, te sostendr, te cercara como con
espinos de toda influencia demoniaca, Y estos 3 cortos
versos de tres (3) frases, cinco (5) frases y siete (7) frases,
respectivamente, y est montada sobre "estaciones
graduales" desde la peticin por bendiciones materiales y
proteccin divina, como por el Divino Favor de obtener
bendiciones espirituales, culminando en un precioso clmax
peticionario hacia el ms consumado regalo de la
presencia de YHWH, la ruaj y de IaHUshuaH
garantizndote su Shalom que sobrepasa todo
entendimiento, que ser el bienestar en la cual todo lo
material y espiritual son bien comprendidos (Kautzsch).
Las quince (15) palabras que constituyen estos tres
(3) versos contienen un mundo de confianza en YHWH y
de Fe en YHWH. Todas ellas estn adornadas de una
gran belleza rtmica y caen en una solemne majestad
sobre el odo de los adoradores. La Bendicin ministerial
fue es y ser uno de los ms impresionantes elementos
del servicio del templo de IaHUaH situada en YaHrusalem
y mantiene hoy en da un prominente lugar en el servicio
en las Sinagogas. En el Templo kadosh kadoshim de ese
tiempo era pronunciada desde una tribuna especial
(llamada "dujn", aunque es ms corriente el nombre de
"dujanim"), despus del sacrificio de las ofrendas diarias
de la maana y de la tarde. En las Sinagogas fue
introducida tempranamente en la Amidah (Libro
autorizado de Oraciones, pag. 53).
Ahora vamos a ver como nuestro Moshiaj dos dio su
ejemplo dndonos esa bendicin sobrenatural.
La ascensin /(Mr. 16.19-20)
Luka 24: 50 Entonces los condujo fuera de la ciudad,
hasta Betania, y alzando sus manos, los
bendijo. 51Y aconteci que mientras los bendeca,
se separ de ellos y fue llevado arriba al
cielo. 52Ellos, despus de adorarle, regresaron a
Yahrushalm con gran gozo,
Podemos ver aqu en el captulo 24 verso 50 al 52 del
libro de Luka relata ms especficamente la ascensin de
nuestro mesas que los otros evangelios. Diciendoalzo
las manos vamos a ver la imagen de cmo era la
seal con las cuales los kojem y patriarcas bendecan al
pueblo y sus hijos.
Como vemos en la imagen de abajo ellos hacan este
smbolo y bendecan al pueblo pero que significa ese
smbolo ? Durante el curso de la bendicin, las manos
de los Kohanim estn extendidas sobre la congregacin,

con los dedos de ambas manos separadas para hacer

cinco espacios entre ellos; los espacios son (1) entre el
dedo anular y el dedo medio de cada mano, (2) entre el
dedo ndice y el pulgar de cada mano, y (3) los dos
pulgares se tocan en el nudillo y la abertura es el espacio
arriba o debajo de los nudillos conmovedores. As como lo
vemos en la imagen que les coloque arriba.
Esto Representa la letra hebrea SHIN/( Sh) y en
cada mano se repite la misma letra. Esto los jajamim
rabinos (sabios rabinos) explican que hacen este smbolo
por la siguiente razn de que Shaday comienza con letra
Shin y tambin la palabra Shekinah.
La definicin de Shadday/ cdigo strong
7706. Omnipotente, Todopoderoso O todo suficiente,
Esto es uno de sus atributos que es el todo poderoso. La
cual se da a conocer a Moshah. Est en Shemot 6:3 Y antes
de l fue a nuestro patriarca Avraham. Bereshit 17:1.
Despus esta la palabra Shekinah/ esto
significa LA RADIANCIA O LA PRESENCIA. el
sustantivo Shekinah se deriva del verbo shakn (), que
en el idioma hebreo bblico significa literalmente residir,
y es usado con frecuencia en la biblia hebrea. Viene de
Shakn 7931 strong Sig: Residencia, habitacin, e
hospedar; residir o quedarse permanentemente
(literalmente o figurativamente); descansar, detener-se,
erigir, habitacin, habitar, morar, parar, permanecer,
poner, posar, quedarse, reposar, respetar, siesta, valiente*
(Nah.3:18). Relac. Con shken 7933 shakb.
Sal. 15:1.
IaHUaH, quin habitar en tu miskan?
Quin residir* (shakn) en el monte de tu
santidad?
Por esta razn nosotros los hebreos usamos nuestras
manos con este smbolo de la letra Shin que tambin es
representada por el fuego. Ahora esta bendicin de los
ministros tambin lo puede hacer cada padre de familia
en cada Shabat o las moadim como nos dejaron el
ejemplo nuestros patriarcas. En el pacto revonado igual
lo hacemos lo que estamos a cargo en el ministerio
entregado por un sheliaj siguiente la constitucin y
ordenanza MINISTERIAL de nuestro Moshiaj en efesios
6:12,14.
 1 Pedro 2:9
Pero vosotros sois linaje escogido, real
kojanim, nacin kadosh, pueblo adquirido para
habitacin de IaHUaH, a fin de que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su
luz admirable;
Para finalizar este bello y revelador tema vamos a
decodificar el pasuk 27.
6:27
Y pondrn EtMI NOMBRE sobre los hijos de
YishraEl, y Yo les bendecir. (p)
Vesamu Et-shemi al-beney Yishral vaani
avarajem. ().
Como vemos esta bendicin aronica es finaliza diciendo
que debemos poner el nombre del creador sobre cada hijo
o hija YishraElita unos ejemplos. De los profetas
YishraElitas.
Resaltare el nombre trilateral del creador en negrita para
que lo vea mejor.

YermYIaHU, IshaIaHU, SefanIAHU, NathanIaHU,

IaHUnan, IaHUsha, obadIaHU, ZekarIaHU, ElyIaHU,
IaHUdaH, IaHUshuaH, ETC ETC. si quiere saber
pida la enseanza decodificando su verdadero Shem.
 BENDICIN SOBRE LOS HIJOS VARONES
Y'ESIMEJA ELKIYM
KE'EFRAIM VEJI MENASHE

YE'BAREJEJA IAHUAH V'YISMEREJA

YAER IAHUAH PANAYV ELEYJA VI'JUNEJA
YISA IAHUAH PANAYV ELEJA V'YASHEM LEJA SHALOM

Te haga IaHUaH
Como Efram y manases.
IaHUaH te bendiga y te proteja.
IaHUaH haga resplandecer su presencia en ti, con
bondad
IaHUaH levante sobre ti su rostro y te garantice Shalom.

BENDICIN SOBRE LAS MUJERES

YESIMEJA ELKIYM
KE'SARAH, RIVKAH, RAHEL V'LEAH.

YE'BAREJEJA IAHUAH V'YISMEREJA

YA'ER IAHUAH PANAYV ELEYJA VIHUNEJA
YISA IAHUAH PANAYV ELEJA V'YASEM L'EJA SHALOM

Recomendacin es necesario aprendrselo y hacerlo en

hebreo esta bendicin porque esta no se acerca a la
traduccin al espaol por eso es muy importante lo haga
en hebreo la lengua kadosh kadoshim. Se lo volver a
poner abajo. Shalom aleijem.
 Hablo IaHUaH a Moshah, diciendo:
23
habla a ajaron y a sus bnm (hijos), diciendo: de esta
manera bendeciris a los beney Yishral, dicindoles:

24
Yebarejeja IaHUaH Veyishmereja
IaHUaH te bendiga (barak) Y te proteger (shamar)
Be 28:15 / De. 28:3 / 1 Samuel 2:9 / Tehilim 17:8 .

25
Yaer IaHUaH panayv eleyja Vijuneja
IaHUaH te ilumine (or) y su presencia (panayv), este en ti con
bondad (Janan)
Be. 43:29 / Tehilim 31:16 - 67:1 - 80:3, 7 - 86:16 - 119:135.

26
Yisa IaHUaH panayv eleyja Veyashem
leja shalom.
IaHUaH te elevara a su presencia y te conceder shalom.
Tehilim 4:6 - 29:11 - 37:37 - 44:3 .

27
y pondrn mi shm (IaHUaH) sobre el beney
Yishral, y yo los bendecir. 2 crnicas 7:14
Por los mritos de su majestad
IaHUshuaH HaMoshiaj.
Omein Ve Omein.

MAZEL TOB AM YISRAHEL HAI.

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fraternos ponte en contacto conmigo por estos medios.
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1 Timoteo 5:18 Porque la Escritura dice: NO PONDRAS BOZAL AL BUEY
CUANDO TRILLA, y: El obrero es digno de su salario.

Mateo 10:10 / Lucas 10:7 / 1 Corintios 9:14