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, 2016
Recebido em 25-12-2015
Aceito para publicao em 02-08-2016
Resumen: El fin de la centralidad del trabajo fue una de las principales tesis expuestas por el filsofo
Andre Gorz, a partir de la dcada de 1980, con amplias repercusiones en la teora social
contempornea. Realizamos un rescate bibliogrfico destinado a detectar el marco terico de esta tesis,
luego sealar la manera de su superacin crtica. Centramos el anlisis de las bases del concepto de
trabajo utilizado por el autor que equivale al empleo , as como su concepcin de la conformacin
de la clase obrera que dara lugar a su disolucin apoderando el desarrollo de esta tesis a travs de
sus obras, as como el conjunto de las controversias que marcan este edificio.
Palabras clave: trabajo; clase obrera; centralidad del trabajo; Andr Gorz.
Abstract: The end of centrality of labor was one of the major thesis developed by the philosopher
Andr Gorz, since the decade of 1980s, having wide repercussion on contempary social theory. We
realized a bibliographic rescue aiming to detect the theorical outline of this this to, therefore, appoint
ways for a critical overcoming. We concentrate our analysis in the base of the concept of labor used by
the author that equals employment , as well his conception of working class that culminates in its
dissolution apprehending the development of this thesis among his works, as well the set of
controversies that brand this construction.
Keywords: labor; working class; centrality of labor; Andre Gorz.
1
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), bolsista de Iniciao
Cientfica do CNPQ. Vitria, Brasil. Contato: viniciustomazfernandes@gmail.com
Revista Simbitica - Universidade Federal do Esprito Santo - Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias.
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1. Introduo
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Existem textos de sua autoria assinados, ainda, como Michel Bosquet.
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Como em Estratgia operria e neocapitalismo (1968).
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uma alternativa socialista. Isso por que a teoria marxista no se fundamentaria a partir de um
conhecimento emprico dos antagonismos de classe (GORZ, 1982). O pensamento marxista
conheceu a misso de classe dos proletrios no a partir da anlise concreta, mas ao contrrio,
a partir do conhecimento da misso de classe, que faz com que o pensamento marxista
estabelea o crivo daqueles que so e que no so proletrios.
Dessa forma, o marxismo apesar de todas as tentativas de superao da corrente
filosfica da qual herdeiro o hegelianismo , conservaria no s a dialtica, mas tambm
outra caracterstica essencial: o idealismo (GORZ, 1982). A conservao deste ficaria 71
Trabalho (que, como se sabe, vem de tripallium) hoje em dia designa praticamente
apenas uma atividade assalariada. Os termos trabalho e emprego tornaram-se
equivalentes: o trabalho no mais alguma coisa que se faz, mas algo que se tem.
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produtiva, desde que se refira ao usufruto por parte das prprias pessoas responsveis por sua
elaborao (GORZ, 1982).
Se, como j afirmamos anteriormente, o autor considera que no estgio de
desenvolvimento das foras produtivas e da organizao do trabalho a apropriao coletiva
seria impossvel, considerando ainda a essencialidade negativa do trabalho, a formulao dos
caminhos a serem trilhados pelos trabalhadores ser, consequentemente, radicalmente distinta
daquela elaborada pelo marxismo. A estratgia marxista para com o movimento operrio
estaria, dessa forma, condenada ao fracasso. No se trataria, pois, de liberar-se no trabalho, j
que este possui, por si s, natureza alienante. No se trata de tomar o poder ou de tomar a
produo. Muito menos se trata de evocar o operariado fabril para a tomada do estado, que
morrera enquanto romance da literatura marxista.
A conjuntura de automao cada vez mais intensa leva os trabalhadores a uma
bifurcao: por um lado, a abolio do trabalho anti-social, advento da sociedade do
desemprego; por outro lado, aquela abolio leva sociedade do tempo liberado. Isto , o que
se trata agora da liberao do trabalho. Essa luta se d no campo da ampliao do tempo de
no-trabalho (isto , atividade livre) em contraposio ao tempo de trabalho. Trata-se de guiar
o desenvolvimento das foras produtivas em direo liberao, e no da tomada da
produo.
Importam agora as seguintes questes: de que fim do trabalho fala Gorz? Refere-se ao
fim do trabalho concreto? Ao fim do trabalho abstrato? Ou do fim dos empregos,
simplesmente? fundamental dizer que Gorz no faz referncia em momento algum do texto
ao trabalho concreto, ou dimenso concreta do trabalho, j que para ele, como expomos
acima, trabalho no significa exatamente uma relao de metabolismo com a materialidade.
No entanto, o autor deixa por vezes subentendido que o fim do trabalho poderia se dar no
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sentido da substituio total da fora de trabalho pela automao nas indstrias (GORZ,
1982), restando somente funes de organizao e superviso. Ele tampouco emprega o termo
trabalho abstrato e tambm no sugere o colapso da sociedade capitalista enquanto tal4.
A terceira pergunta acima parece ser a hiptese mais acertada, como explicitado no
seguinte trecho:
A lgica do Capital nos conduziu ao limiar da liberao. Mas esse limiar s ser
transposto por uma ruptura que substitua a racionalidade produtivista por uma
racionalidade diferente. Essa ruptura s pode vir dos prprios indivduos. (...)
Apenas a no-classe dos no-produtores capaz desse ato fundador; pois apenas ela
encarna, ao mesmo tempo, a superao do produtivismo, a recusa da tica da
acumulao e a dissoluo de todas as classes (GORZ, 1982, p. 93).
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Podemos entender que Gorz se diferencia de Robert Kurz, para quem a crise do trabalho estava ligada
fundamentalmente crise do trabalho abstrato.
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A histria desconectou, assim, aquilo que a perspectiva de Marx unira. Ele previa
que, por meio da dominao cientfica da natureza, os indivduos desenvolveriam
em seu trabalho a totalidade de suas capacidades. E que, graas a esse
desenvolvimento rico do indivduo, o livre desenvolvimento da individualidade
de cada um tornar-se-ia uma necessidade que buscaria (e encontraria) satisfao fora
do trabalho graas reduo ao mnimo do tempo de trabalho necessrio (GORZ,
2007, p. 94).
A prpria histria teria provado, portanto, que entre trabalho e vida haveria uma
barreira intransponvel. Calcada em um desenvolvimento das foras produtivas que obedeceu
lgica econmica capitalista, aos regimes socialistas s restaria falhar no que diz respeito
tentativa de apropriao coletiva dos meios de produo, pois j no poderiam reconciliar os
trabalhadores com a sua funo (GORZ, 2007).
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Por que esse reconhecimento seria impossvel? Gorz compreende a sociedade como
dualidade, que se daria entre as esferas da autonomia e da heteronomia. O trabalho se
circunscreve, ento, na ltima esfera, uma vez que corresponde a uma atividade especializada
que os indivduos devem cumprir como funes coordenadas do exterior por uma organizao
pr-estabelecida. O trabalhador no executa seu trabalho de maneira autnoma, o faz segundo
critrios estabelecidos no por ele, mas pelos que ocupam os cargos detentores de poder
funcional. Isso no impede que o autor afirme, ao longo do texto, que h maneiras de ampliar
o espao de autonomia no trabalho. O que, no entanto, no deslocaria o que lhe mais 75
essencial: a sua natureza enquanto atividade heternoma (GORZ, 2007). Gorz ainda afirma:
Por outro lado, por maior que seja o espao de autonomia no trabalho, este nunca se
configurar como atividade plenamente autnoma, visto que a autonomia tcnica da
produo, exteriormente organizada, exige que o trabalhador se incorpore mquina tal como
uma engrenagem. Deste ponto de vista, Gorz assume a existncia de espaos de autonomia no
interior do trabalho heternomo, mesmo em postos onde h domnio de horrios, ritmo e
modo de fazer por parte do trabalhador o trabalho continua heternomo quando a finalidade
ou o produto final ao qual ele concorre escapa a meu controle (GORZ, 2007, p. 165).
Portanto, o trabalho heternomo, apesar de no ser completamente desprovido de autonomia,
no deixar de ter a heteronomia em sua natureza, j que pr-determinado por uma
organizao que foge ao controle daquele que realiza o trabalho (GORZ, 2007).
O avano da reestruturao produtiva criaria, ainda, uma elite do trabalho, que
corresponderia ao contingente restrito de trabalhadores qualificados ou semi-qualificados,
detentores de poder funcional. A seu redor, uma massa de trabalhadores precarizados de
empresas terceirizadas, muitas vezes empregados sob regime de tempo parcial e que arca com
a desregulamentao do trabalho.
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Em outras palavras, se por um lado Gorz abandona a antiga categoria, por outro lado
refora uma de suas principais teses acerca dos trabalhadores: a de que h uma massa de
trabalhadores precarizados ou excludos da produo, que podem ou no se movimentar
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O que Rifkin denomina o fim do trabalho diz respeito ao fim daquilo que todos
tm por hbito denominar trabalho. No se trata mais do trabalho no sentido
filosfico do termo [...]. No se trata do trabalho como atividade autnoma de
transformao da matria, nem do trabalho como atividade prtico-sensorial pela
qual o sujeito exterioriza-se produzindo um objeto que sua obra. Trata-se, sem
equvoco, do trabalho especificamente prprio ao capitalismo industrial (...)
(GORZ, 2004, p. 9).
Chama ateno, ainda, sua primeira referncia ao trabalho abstrato: O trabalho que
desaparece o trabalho abstrato (...) e a, no mnimo surpreendente, utilizao da categoria
centralidade do trabalho-emprego (GORZ, 2004, p. 67, 70). Demonstra, com isso, no s a
absoro de crticas realizadas s obras anteriores, como o afastamento da tese da possvel
abolio do trabalho material. Isto , aquilo que apontava como a grande possibilidade dada
pelo desenvolvimento das foras produtivas a abolio do trabalho material pela automao
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antagonista.
O que mais se ressalta no Gorz da dcada de 1990 a guinada terica em direo ao
trabalho imaterial. A dissoluo das classes sociais e o fim do trabalho j no repercute
enquanto tal como em Adeus ao proletariado; a crtica racionalidade econmica de
Metamorfoses do trabalho tampouco ganha maiores desdobramentos. Interessa ao autor,
agora, a teorizao acerca da nova hegemonia no mbito da produo: a imaterialidade do
trabalho. Os apontamentos nesse tema sero desenvolvidos e publicados oito anos depois, em
O imaterial (2005). nele que Gorz, por fim, aponta a drstica diminuio mas nunca total
supresso do trabalho diretamente material, aquele que, em sua compreenso,
quantificvel, mensurvel, separvel da pessoa que o fornece.
Tendo realizado a anlise do percurso terico da tese de Andre Gorz sobre o fim do
trabalho e de sua centralidade, necessrio nos debruarmos sobre as crticas dirigidas a essas
formulaes. Primeiramente expomos aquelas crticas relacionadas ao conceito de trabalho,
passando em seguida pelas questes sobre processo histrico e determinismo tecnolgico
para, por fim, culminarmos no conceito de classe social. Esses so, em nossa viso, os trs
eixos nos quais se centram os esforos de refutao e/ou superao das teses de Gorz.
Destacamos como primeira grande refutao da tese gorziana e reafirmao do
trabalho a publicao de Adeus ao trabalho?, de 1995, escrita pelo socilogo brasileiro
Ricardo Antunes. A partir da tradio lukcsiana, Antunes no s empreendeu a recuperao
da ontologia do trabalho, bem como se ps a pensar o novo quadro oriundo da reestruturao
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Uma vida cheia de sentido em todas as esferas do ser social, dada a multilateralidade
humana, somente poder efetivar-se atravs da demolio das barreiras existentes
entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, de modo que, a partir de uma
atividade vital cheia de sentido, autodeterminada, para alm da diviso hierrquica
que subordina o trabalho ao capital hoje vigente e, portanto, sob bases inteiramente
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novas, possa se desenvolver uma nova sociabilidade.
Ou seja, para Antunes, o ser social um complexo que possui mltiplas dimenses,
no sendo quaisquer partes delas independentes umas das outras, e sendo o trabalho, portanto,
integrante e (re)produtor desse complexo do ser social. No poderia haver, com base nessa
perspectiva, qualquer espcie de emancipao que considerasse to somente o tempo de no-
trabalho individual. Trata-se, por sua vez, de uma vida dotada de sentido dentro e fora do
trabalho, no conjunto de dimenses do complexo do ser social, e que extrapole o prprio
indivduo, criando novas bases de sociabilidade5.
Outro aspecto explorado por seus crticos o que tange ao duplo carter do trabalho:
sua dimenso concreta e abstrata. O primeiro, o trabalho concreto, entendido como aquele
(...) que produz valor de uso (Gebrauchswert), no quer dizer uma substncia
metafsica, genrica, vaga e imprecisa, que no se pe na realidade histrico-social,
mas sim como atividade de autodesenvolvimento e auto realizao da existncia
humana, atividade primria, natural, necessria e presente em todas as formas de
sociabilidade humana, inclusive na capitalista, pois o trabalho til-concreto, embora
esteja aqui em benefcio do capitalista ou sob seu controle, no muda sua essncia,
que atividade dirigida, com o fim de criar valores de uso, de apropriar os
elementos naturais que sirvam para satisfazer as necessidades humanas (CHAGAS,
2010, p. 65).
5
Guy Debord tambm oferece reflexo semelhante: Pela vitria da produo separada como produo do
separado, a experincia fundamental, que nas sociedades primitivas estava ligada a um trabalho principal, est
em vias de deslocamento em direo ao polo de desenvolvimento do sistema, ao no-trabalho, inatividade. Mas
essa inatividade no est liberada da atividade produtora: depende dela, uma submisso inquieta e admirativa
s necessidades e aos resultados da produo; a prpria inatividade um produto da racionalidade da produo.
A no pode haver liberdade fora da atividade, e no mbito do espetculo toda atividade negada, assim como a
atividade real foi integralmente subtrada para a edificao global desse resultado. Por isso, a atual liberao do
trabalho, o aumento do lazer, no significa de modo algum liberao no trabalho, nem liberao em um mundo
moldado por esse trabalho. Nada da atividade roubada no trabalho pode ser encontrado na submisso a seu
resultado (1997, p. 22-23).
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Carcanholo e Medeiros (2012) tambm indicam o crescimento do exrcito industrial de reserva em escala
global.
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Por fim, uma das mais relevantes crticas diz respeito concepo de classes sociais e
parte do filsofo francs Daniel Bensaid (2008). Ele apontou para a concepo restritiva e
operarista do proletariado tomada por Gorz, que compreendia classe operaria e classe
trabalhadora como categorias indistintas. No entanto, para Bensaid a classe trabalhadora j
teria sido cunhada em uma compreenso ampliada:
Bensaid sugere, com isso, que h uma confuso terminolgica que propiciou um
entendimento restrito do conceito. O proletariado, na perspectiva marxista, no seria sinnimo
de classe operria ou operariado fabril. claro que este compe aquele, o proletariado. No
entanto, o proletariado est para alm do operariado fabril, sendo constitudo pelo conjunto de
indivduos que, por no serem detentores dos meios de produo, dependem da venda da
fora de trabalho para sobreviver. Ou seja, aquele conjunto de indivduos cujo nico bem,
alm da fora de trabalho, a prpria prole.
Nesse sentido, o relevante aumento do setor de servios no nega o proletariado. Pelo
contrrio, reafirma o proletariado na medida em que faz avanar em nmeros absolutos o
quantitativo de trabalhadores assalariados em escala mundial (PRIEB, 2005). Por certo, o
proletariado segue se complexificando, heterogeneizando, diversificando, trazendo consigo
novos desafios para apreenso sociolgica dessa classe.
4. Consideraes Finais
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diagnstico da ampla difuso dessa tese, a qual, por sua vez, foi muitas vezes apreendida de
maneira acrtica ou, at mesmo, tomada como pressuposto consensual pelas cincias sociais.
O debate sobre o fim do trabalho, no entanto, no simples e tampouco est acabado.
No simples porque a tese sofre diversos nuances em sua construo terica, tanto
no que diz respeito prpria tese de Gorz, que se metaforseia de acordo com a dmarche
terica do autor, quanto no que se refere ao conjunto de tericos que se dedicam a entender a
ideia de fim do trabalho, e que produzem, a partir disso, diferenas e divergncias que
precisam ser consideradas. Tambm importante recordar aqui o conjunto de tericos que se 84
debruaram a refutar e/ou superar as teorias sobre o fim do trabalho. Tal esforo partiu,
primeiramente, do seio do marxismo, tendo em vista que a proposio ataca diretamente o
materialismo histrico. Em geral, essas contribuies no se limitaram a, simplesmente,
repetir dogmaticamente as palavras dO Capital, mas estabeleceram um movimento
superativo luz da metodologia marxista, buscando novos conceitos para a anlise da
sociedade contempornea.
O presente artigo dedicou-se a colaborar com um estudo mais sistemtico sobre a obra
do prprio Andre Gorz, a fim de evitar, no exerccio da crtica, novas distores sobre a
construo terica deste autor; e, por fim, ainda que de maneira sinttica, discorrer sobre o
conjunto de crticas dirigidas ao autor. Estamos certos de que nos atuais debates no s da
sociologia do trabalho, mas tambm da teoria sociolgica, pode-se estar com Gorz ou contra
Gorz, mas nunca sem ele. Que a anlise crtica de suas teses nos impulsione para um patamar
superior de compreenso da realidade social.
5. Referncias
AMORIM, Henrique. teoria social e reducionismo analtico. Caxias do Sul : EDUCS, 2006.
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Fapesp, 2009.
______. Centralidade e imaterialidade do trabalho: classes sociais e luta poltica. Revista
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______. Adeus ao proletariado: para alm do socialismo. Rio de Janeiro: Forense-
Universitria, 1982.
______. Misrias do presente, riqueza do possvel. So Paulo: Annablume, 2004.
______. O imaterial: conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume, 2005.
______. Metamorfoses do trabalho: crtica da razo econmica. So Paulo: Annablume,
2007.
HABERMAS, J. The theory of communicative action. Londres: Polity, vol. II, 1992.
MDA, Domenique. Societ senza lavoro: per uma nuova filosofia dellocupazione. Milo:
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PRIEB, Srgio. O trabalho beira do abismo: uma crtica marxista tese do fim da
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RIFKIN, Jeremy. O fim dos empregos: o declnio inevitvel dos nveis dos empregos e a
reduo da fora global de trabalho. So Paulo: Makron Books, 1995.
SILVA, Josu P. da. Andr Gorz: trabalho e poltica. 2 ed. So Paulo: Annablume, 2011.
SILVA, Josu P.; RODRIGUES, Iram J. (Orgs.). Andr Gorz e seus crticos. So Paulo:
Annablume, 2006.
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