Serie: El modelo Bblico para ofrendar.

UN ESTUDIO DE LOS CAPTULOS 8 Y 9 DE 2DA CORINTIOS.

ANTES LE INVITO A QUE OREMOS.

Sermn # 1 Gracia para ofrendar. Capitulo 8.

Desde que una creyente comienza a entender el modelo Bblica de lo que es ofrendar, este creyente
va a estar deseoso de ofrendar. Debemos estar ansiosos, debemos estar motivados a ofrendar
porque es un privilegio adems de un mandamiento. Lamentablemente el modelo bblico ha sido
distorsionado en algunas Iglesias, al punto que hoy algunos creyentes tiene temor de depositar sus
ofrendas en sus congregaciones, o por otro lado lo hacen por lo motivos equivocados.

Jess enseo en Lucas 6:38 sobre el ofrendar.

Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque
con la misma medida con que meds, os volvern a medir.

Principio espiritual practico: cuando ofrendamos a Dios y lo hacemos con generosidad el

Seor derrama bendiciones sobre aquellos que lo hacen.

Creo que una buena manera de entender este principio de ofrendar lo podemos ver a travs del
ejemplo de los cristianos de Macedonia.

El norte de Grecia era llamada Macedonia. La parte sur era llamada Acaya, y la ciudad de Corinto
estaba en la regin de Acaya. Pablo escribe sobre el ejemplo que l vio en las iglesias de
Macedonia. Las iglesias de Macedonia estaban en ciudades tales como Filipos, Tesalnica, y
Berea.

El apstol Pablo (quien fue inspirado por el Espritu Santo) dedica los captulos 8 y 9 de 2 Corintios al
tema de las ofrendas. En el primer versculo del captulo 8 (de 2 Corintios) podemos notar como
Pablo busc hacer saber, ms que de las iglesias de Macedonia, de la gracia de Dios dada a las
iglesias de Macedonia. (Dios mismo produce el deseo en nuestros corazones)

En 2 Corintios 8:1-5 dice:

Ahora, hermanos, deseamos haceros saber la gracia de Dios que ha sido dada en las iglesias de
Macedonia; pues en medio de una gran prueba de afliccin, abund su gozo, y su profunda pobreza
sobreabund en la riqueza de su liberalidad. Porque yo testifico que segn sus posibilidades, y aun
ms all de sus posibilidades, dieron de su propia voluntad, suplicndonos con muchos ruegos el
privilegio de participar en el sostenimiento de los santos; y esto no como lo habamos esperado, sino
que primeramente se dieron a s mismos al Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios.
En primer lugar, porqu esta hablando Pablo sobre el dar? Para qu estaba juntando dinero?
Pablo estaba juntando dinero para ayudar a los Cristianos en Jerusaln, quienes eran muy pobres. l
ya haba mencionado este esfuerzo en 1 Corintios 16:1-4.
16 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las
iglesias de Galacia. 2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. 3 Y
cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a stos enviar para que lleven vuestro
donativo a Jerusaln. 4 Y si fuere propio que yo tambin vaya, irn conmigo.
El versculo 2 de 2 Corintios 8 nos da algunas descripciones o caractersticas de las iglesias de
Macedonia:
1. Estaban en medio de una gran prueba de afliccin. Los Macedonios, aunque estaban en
grande prueba de tribulacin, dieron generosamente (abundaron en riquezas de su
generosidad).
2. Eran profundamente pobres. La pobreza de los Macedonios es confirmada por la historia
secular, los Romanos tomaron la mayor parte de su riqueza cuando conquistaron la tierra que
era la patria de Alejandro Magno.
3. Tenan abundante gozo. cual era la fuente de este gozo?
4. A pesar de su pobresa y de su prueva ellos mostraron abundante riqueza en su liberalidad
y abundante riquezas de su generosidad a la hora de ofrendar.
Las iglesias de Macedonia no estaban en medio de una simple prueba, sino en medio de una gran
prueba de afliccin; no eran simplemente pobres, sino profundamente pobres. Pero a pesar de su
gran prueba de afliccin y de su profunda pobreza, las iglesias de Macedonia tenan abundante gozo
y todo esto sobreabund en la riqueza de su generosidad.
El versculo 3 dice que los hermanos de Macedonia dieron segn sus posibilidades y ms all
de sus posibilidades.
La ltima parte de este mismo versculo dice que ellos dieron de su propia voluntad, lo que me
introduce al versculo 4: Suplicndonos as comienza el versculo, suplicndonos con muchos
ruegos el privilegio de participar en el sostenimiento de los santos;
quines suplicaban? No era Pablo y sus colaboradores, sino los cristianos de las iglesias de
Macedonia. No eran los lideres de la iglesias corretenado a los hermanos, precionando para
que ofrenden. Eran ellos mismos los que suplicaban que se les diera la oportunidad.
Cmo suplicaban? Con muchos ruegos.
Qu suplicaban? Que se les diera el privilegio no la carga de participar en el sostenimiento
de los santos que estaban en necesidad en Jerusalen.

Una vez considerados estos primeros 5 versculos, nos damos cuenta por qu Pablo no call, sino que
dese hacer saber acerca de la gracia de Dios que haba sido derramada en las iglesias de
Macedonia.
Hay un fuerte contraste en la manera en que ofrendaban los cristianos de los tiempos Biblicos y la
manera en que hoy damos para la obra de Dios.
Muchos creyentes han puesto de lado la idea de que ofrendar no solo es un mandato de Dios, sino
que tambien es un acto que debe brotar de nuestros corazones llenos de agradecimiento. Es una
evidencia de que el Espiritu de Dios habita en nuestros corazones, a fin de cuentas, Dios mismo estaba
detrs de la actitud de los macedonios y Pablo habla de esta gracia que Dios habia derramado en esos
corazones.
Sea nuestra oracin: Oh Dios, derrama esta gracia tambin en nosotros. Para que voluntaria y
solcitamente, diligentemente, responsablemente sirvamos a Ti y a nuestros hermanos, tanto en lo
fsico como en lo monetario. Y que veamos esto no como una carga, sino como un privilegio. Amn.

CONCLUCION:
1-ofrendar es un mandato.
2-ofrandar es un deletite.
3-ofrendar tiene promesas de bendicion.
4-ofrendar es una acto que brota de un corazon regenerado.
5-ofrendar no tiene que ver comi condicion economica, sino con mi nivel de fe.

Nuestra iglesia ha propuesto ser una Iglesia Biblica conforme al corazon de Dios, para eso se
necesita miembros que tenga un corazon como el de Dios, que deseen ver su obra prosperada.
Nos hemos trazado grandes desafios, ahora tenemos un comedro para bendecir a personas pobres,
tenemos proyectos con nuestra academia de predicadores, tenemos un ministerio de
evangelismo que demanda personas que apoyen, tenemos demandas en instrumentos
musicales, equipo, deseos de mejorar el templo, las condiciones climaticas del mismo, que
haremos al respecto, nos sentaremos a esperar que otros lo hagan por nostoros???

Ofrendemos hermano con el espiritu de los macedonios y no con el corazon endurecido de los
corintios.

SEGUNDO SERMON.

Lucas 6:38 sobre el ofrendar.

Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque
con la misma medida con que meds, os volvern a medir.

Ofrendar, mandato que desata bendicin.

En el sermon anterios vimos algunos asunto importantes en cuanto al modelo biblico de ofrendar.

1-ofrendar es un mandato.
2-ofrandar es un deletite.
3-ofrendar tiene promesas de bendicion.
4-ofrendar es una acto que brota de un corazon regenerado.
5-ofrendar no tiene que ver comi condicion economica, sino con mi nivel de fe.

DAR DE NUESTROS BIENES, GENEROSIDAD EN EL OFRENDAR, RESULTA EN

RECOMPENSA POR PARTE DE NUESTRO DIOS.

Este principio nos debera motivar a dar generosamente para recibir generosamente.

Claro la actitud no es dar para recibir ms, esa no es la actitud, pero Dios promete que si damos
generosamente l nos recompensar generosamente.

Jess: Hechos 20:35 ms bienaventurado es dar que recibir

Como dato curioso: Esta es la nica cita de Jess que se menciona en las epstolas. Interesante.

Por regla general el hombre natural piensa bienaventurado es recibir, acaparar mucho, ser
beneficiado y prosperado, sin embargo Jess nos dice que dar es ms beneficioso que recibir,
particularmente para el creyente, trae ms bendicin.
Claro que no es malo recibir, pero es mejor dar que recibir, dice el Seor. Esto debe motivarnos
tambin a dar generosamente.

I. OFRENDAR ES UN ASUNTO DE FE.

HAY UN PROBLEMA DE FE EN ESTA REA CUANDO NOS NEGAMOS A OFRENDAR.
La mayora de los cristianos no creen estas promesas, tiene la idea de que hay que proteger,
aferrarse, acaparar y si no fuera as daran generosamente.

Digo la mayora de los creyentes, porque si nosotros hiciramos una anlisis de quienes son los
hermanos que sostiene esta obra, nos daramos cuenta que posiblemente menos de las mitad de la
membresa de la Iglesia ofrenda en la Iglesia, y mucho menos lo hace con generosidad.

Presentamos una ofrenda muy escasa. Solo para que nos vean echar algo en la cesta. Hay muchos
hermanos que solo dan una vez al ao. Claro, estos son los que dicen, una vez al ao no hace
dao. Pero realmente de la mayora de los creyentes, un porcentaje muy reducido, creen estas
promesas y dan con generosidad al Seor. Uno solo le echa un vistazo a los libros de finanzas de la
iglesia, y vemos como nuestro compromiso con la obra se va debilitando en la medida que el ao
transcurre.

E dinero es necesario en la obra de Dios, y somos nosotros los llamados a aportar ese dinero.
La iglesia no debera andar por ah pidiendo dinero a los impos para lograr sus metas. Tenemos
que hacer conciencia de que necesitamos dinero para mantener todas las reas del ministerio. La
ofrenda que el pastor recibe a fin de mes, no baja del cielo dentro de un sobre con el sello de San
Pedro, a principio de mes no es un ngel el que se presenta al banco a pagar las cuentas y Dios no
pone su dedo en el recibo de la ene para que los numero se conviertan en ceritos. No, hay que llevar
dinero contante y sonante. Sin hablar de muchos otros gastos que la iglesia tiene, y que usted puede
consultar si se acerca a los libros contables de nuestra Iglesia.
Se imaginan si todos los creyentes de esta iglesia dieran generosamente, no tendramos ningn
problema financiero, y se desarrollaran muchos ministerios que hoy estn estancados por falta de
recursos.

El NO OFRENDAR CON GENEROSIDAD, ES UN PROBLEMA DE FALTA DE FE A LAS

PROMESAS DE DIOS.

Mientras estaba con el pastor Daniel Romero de la PIER de San Pedro, el me dijo algo sabio. Que la
salud de una Iglesia se poda medir por su salud financiera. Una iglesia podr tener muchos
miembros, pero si sus miembros no han crecido en la bendicin de ofrendar generosamente, es
porque su espiritualidad esta baja, aun sus corazones estn aferrados a lo material, a lo de este
mundo, aman ms sus ganancias que al Dios que provee esas ganancias.

II. OFRENDAR ES UN ASUNTO DE OBEDIENCIA.

ES UN MANDATO

DIOS DICE DAD Y SE OS DAR,,,,NO SOLAMENTE ES UNA PROMESA DE BENDICIONES, ES

TAMBIN UN MANDATO.

Entonces aqu tenemos un problema mayor. No es solo un problema de falta de fe en las promesas
de Dios, sino que es un problema de falta de obediencia a lo que Dios nos manda, EN AMBOS
CASOS ES PECADO.

Tenemos que pensar que cuando no damos estamos transgrediendo un mandato de Dios. No
damos, porque no confiamos en que Dios nos va a proveer y pecamos porque no obedecemos lo
que l nos manda.

En el captulo 4 de Marcos Jess calma la tempestad y le pregunta a sus discpulos porque estaban
amedrentados, preocupados y les pregunta es que acaso no tenis fe? El Seor a veces tiene que
hablarles as a sus hijos.

El seor tambin nos dice cuando no obedecemos, porque me llamis Seor, Seor y no hacis lo
que yo os digo. Es muy fcil SEGUIR al Seor en las cosas sencillas, tal vez sea fcil servir al Seor
en reas que no requieren de mucho sacrificio, pero cuando hablamos del SEORO DE CRISTO
esto abarca todo lo que somos y todo lo que nos pertenece en esta tierra. Todo es de l, lo cual
incluye los bienes que el Seor nos da. Sal_24:1 De Jehov es la tierra y su plenitud; El
mundo, y los que en l habitan.

AL PREDICAR este mensaje no lo hago porque necesitemos recaudar ms fondos para la Iglesia,
sino porque esto es algo que debemos conocer como Iglesia, como creyentes. Porque si no lo
hacemos estamos siendo afectados en el orden espiritual, porque no confiamos en l y
tambin porque no le obedecemos, entonces el asunto es ms de orden espiritual que
material.

Entonces el ofrendar en la Biblia no es una opcin para el creyente, es un mandamiento.

SIN EMBARGO HAY MANERA DE OFRENDAR CORRECTAS Y OTRAS INADECUADAS.

Cuando analizamos los captulos 8 y 9 en Corintios, notamos que es referente a la ofrenda, y vemos
una teologa de la ofrenda cristiana, un patrn Bblico para ofrendar.
En general desde el inicio de la Iglesia all en el captulo 2 de Hechos, notamos que la Iglesia
comenz a ofrendar para el mantenimiento de la obra. No es algo nuevo, es algo que ya se
practicaba desde el principio. Siempre la iglesia dio para el mantenimiento del ministerio.

1. En primer lugar, la Iglesia daba para el sostenimiento de los lderes.

Esto era el apoyo econmico para Apstoles, Evangelistas, maestros, pastores, aquellos que tenan
la responsabilidad de trabajar, ensear, dirigir cotidianamente a la Iglesia. Aquellos que se dedicaban
por completo a ministrar lo espiritual en el pueblo cristiano. A esto se refiere cuando el apstol le dice
a los corintios.
1Co 9:6 O slo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar?
1Co 9:7 Quin fue jams soldado a sus propias expensas? Quin planta via y no
come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de la leche del rebao?
1Co 9:8 Digo esto slo como hombre? No dice esto tambin la ley?
1Co 9:9 Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla.
Tiene Dios cuidado de los bueyes,
1Co 9:10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque
con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.
1Co 9:11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si
segremos de vosotros lo material?
1Co 9:12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros?
Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner
ningn obstculo al evangelio de Cristo.
1Co 9:13 No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y
que los que sirven al altar, del altar participan?
1Co 9:14 As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan
del evangelio.

1. Es un principio bblico, la Iglesia primitiva lo entendi y sostena a aquellos que vivan del
evangelio.

En alguna ocasin Pablo tuvo que trabajar, sabemos eso, pero Pablo siempre esperaba que la Iglesia,
los hijos de Dios sostuviera a aquellos que estn involucrados en el trabajo cotidiano del ministerio,
as como aquellos sacerdotes del antiguo testamento que reciban su sustento de las ofrendas del
pueblo de Dios. As en el nuevo testamento, los que son llamados a trabajar en el ministerio, deben
recibir el sustento del ministerio.

1Ti 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y ensear. 1Ti 5:18 Pues la Escritura dice:
No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.

La iglesia cristiana tena Y TIENE la responsabilidad, as como Israel en el pasado, de

sostener y mantener a los lderes de la Iglesia QUE TRABAJAN A TIEMPO COMPLETO,
DEDICADA Y APASIONADAMENTE por la obra de Dios.

Siempre he visto que las iglesias mas prosperas, y mas bendecidas son aquellas que
toman en serio este mandato Bblico. Que cuidan de sus ministros, se preocupan por el
bienestar de sus pastores, se alegran y procuran de que les vaya bien.

Mucha veces preferimos dejar que nuestros lideres pasen trabajo y necesidad, nos ofende que
ser prosperados y que vivan con mejores condiciones, y hacemos lo que nos resulta mas
fcil, recortar los presupuestos o bajar el nivel de vida de los mismos. Buscar para el pastor lo
mas barato, aunque esto implicaba al mismo tiempo, que vivira en condiciones menos
confortables. Claro, esa es la manera mas fcil de resolver los problemas, cuando la actitud
correcta seria tomar mas enserio y con mas responsabilidad este mandato de Dios, de manera
que la solvencia econmica pudiera quitar de los hombros del pastor los afanes y problemas
econmicos y se pudiera dedicar con gozo a la obra que Dios le ha encomendado.

Heb_13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por
vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no
quejndose, porque esto no os es provechoso.

2. En segundo lugar: La iglesia primitiva ofrendaba para satisfacer las necesidades de la

gente pobre que haba en medio de ellos.

Haba muchos pobres en aquella poca, los cristianos que tenan recursos entendieron la
necesidad de compartir con aquellos que no tenan. Por eso Pablo deca a los ricos de este
mundo ensales Timoteo a que no pongan sus esperanzas en las riquezas, sino que den
generosamente dice en el verso 18. Que sean ricos en buenas obras, generosos y prontos a
compartir.
O sea aquellos que tienen compartan con los que no tienen.

Hoy la iglesia contina con esas prcticas. Ofrendamos para el sostenimiento de los que
dedican sus vidas al ministerio. Eso incluye pastores, misioneros enviados por la Iglesia,
tambin damos para las necesidades de la Iglesia, ya sean necesidades que tienen que ver
con las instalaciones y personal, as como las necesidades de los menos afortunados, por
eso tenemos una fondo en nuestra iglesia que se llama fondo de benevolencia, que se utiliza
para apoyar a aquellos hermanos que estn bajo tremenda necesidad econmica. (Debemos
mejorar en el futuro ese fondo y apoyar a los ms necesitados)

Cuando llegamos a 2 Corintios 8 vemos que el contexto de la ofrenda de este pasaje tiene
que ver con una ofrenda a los creyentes pobres de la Iglesia.

2Co 8:1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las
iglesias de Macedonia;
2Co 8:2 que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza
abundaron en riquezas de su generosidad.
2Co 8:3 Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun ms
all de sus fuerzas,
2Co 8:4 pidindonos con muchos ruegos que les concedisemos el privilegio de participar en
este servicio para los santos.

Particularmente los creyentes pobres de la Iglesia de Jerusaln. Pablo est buscando que los
corintios den generosamente a estos santos que estaban en Jerusaln. Este es el punto
principal de este pasaje, pero tambin nos ensea este pasaje un patrn general para toda
ofrenda cristiana.

Contexto histrico.

La gente en Jerusaln era en su mayora peregrinos, haban venido para celebrar,

originalmente a esta ciudad, la fiesta de Pentecosts. 40 das despus de la pascua, los judos
de todo el imperio romano venan a Jerusaln y se reunan para celebrar estas fiestas
religiosas. Ahora, estos judos en Jerusaln se haban convertido al evangelio, se haban
entregado al Seor, por miles. 3000 despus de la predicacin de Pedro (hechos 2) En el
captulo 4 aparecen 5000 hombres ms que se agregan a la congregacin. De repente hay
miles de creyentes en la Iglesia de Jerusaln. En su mayora eran judos de raza, pero eran
considerados helenistas. En otras palabras haban venido de otras zonas del imperio, no
necesariamente eran palestinos, no haban nacido en esa regin, se les llamaba helenistas,
de la palabra griega Helena, que quiere decir naci no gentil, era judo de raza pero gentiles
en muchas de sus costumbres.

Pero qu sucede con todos estos convertidos?, de repente la iglesia crece en una forma
repentina y cuantiosa. La Iglesia tena poco tiempo de existir, estos creyentes en su mayora
quedaron en Jerusaln, porque all estaba la Iglesia. Eran creyentes y la nica iglesia que
exista era la de Jerusaln, all estaban los apstoles, all estaba la enseanza, estaba la
comunin con los hermanos. No solo eso, sino que no podan regresar a sus terruos porque
se haban convertido al cristianismo, y eso significaba que inmediatamente iban a ser
rechazados, excluidos de sus familias, trabajos, por virtud de haberse entregado a cristo. Si
regresaban a sus tierras no iban a ser aceptaos porque ya eran cristianos. Adems de ser en
su mayora peregrinos, ahora tenan que sufrir el rechazo y la persecucin aun en Israel.

Estos grupos de repente se encuentra en una situacin extremadamente crtica, sin recursos,
rechazados, perseguidos, su fe les haba costado todo.

Realmente estos estaban experimentando lo que el Seor haba dicho en Mat 19:29 Y
cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o
hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna.

Estos individuos haban dejado todo para seguir a Jess. La iglesia inicialmente trato de
solucionar esta situacin, hicieron un esfuerzo increble y realmente fue un sacrificio
impresionante para atender la necesidad de estos peregrinos, por ejemplo en Hechos 2; 44
nos dice que todos los que haba credo estaban juntos y tenan todas cosas en comn. Hch
2:45 y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de
cada uno. Esta es la razn, haba una necesidad muy obvia, vendan sus propiedades y sus
bienes y los compartan con todos segn la necesidad de cada uno.

Miles de creyentes, repentinamente, como se iban a mantener. Los creyentes entendieron su

responsabilidad, tenemos que dar, tenemos que compartir, cmo lo vamos a hacer? Vamos
a vender y ayudar a todos estos hermanos que, pobrecitos donde van a ir.

Por supuesto en corto tiempo esta solucin demostr ser insuficiente, no podan
continuar as. La poblacin de cristianos en Jerusaln no poda sobrevivir por s misma, en
pocos aos todos estos cristianos de la ciudad de Jerusaln se encontraban en la misma
situacin, eran todos pobres. Por eso Pablo en su tercer viaje misionero determino que iba a
recolectar dinero para los pobres en Jerusaln.

Ese es el contexto de la ofrenda a la cual Pablo se refiera ahora en 2 de corintio.

Por supuesto que esta posicin del apstol reflejaba una preocupacin espiritual. Es
interesante notar cuando estudiamos la Biblia en cuanto al espritu de ofrendar y dar que es
una preocupacin de Dios, de que el pueblo de Dios cuide de las necesidades de aquellos que
son necesitados dentro de su pueblo.

Es un principio dentro de las Escrituras, Deuteronomio 15 por ejemplo nos dice, si hay una
pobre o menesteroso contigo o con tus hermanos en cualquiera de las tierras que el Seor tu
Dios te da, no endurecers tu corazn ni cerraras tu mano a tu hermano pobre. Sino que
abrirs libremente tu mano y dars generosamente.
El verso 11 dice, porque nunca faltaron pobres en tu tierra, y por eso te ordeno, con liberalidad
abrirs tu mano a tu hermano, al necesitado y al pobre en tu tierra.

En salmos 41.1 bienaventurado el que piensa en el pobre, en el da del mal el Seor le librara.

Proverbios 14.21 el que oprime al pobre afrenta a su hacedor, pero el que se apiada del
necesitado le honra.

Prov. 19.17 el que se apida del pobre presta al seor y ello recompensara por su buena obra.

Si prestamos al seor piensa usted que l no va a devolver? Va a devolver con creces,

ese es el punto. Si cuidamos de los necesitados escomo prestar al Seor y el Seor siempre
paga sus deudas y ese es el punto. Debemos entender eso. Y la iglesia de Jerusaln entendi
este principio, es lo que hicieron. Trataron con todas sus fuerzas y dentro de sus posibilidades
ayudar a los que no tenan, y ahora las iglesias gentiles tenan que colaborar en este socorro
a la iglesia de Jerusaln.

No era solo un asunto de economa, segn Pablo era un punto espiritual, UNA
DEMOSTRACIN ESPIRITUAL DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA DE CRISTO.

SEGUNDA CONFERENCIA.

Hacer un resumen del punto anterio

En cristo tanto judos como gentiles eran uno. Y Pablo ensea eso en Efe 2:13 Pero
ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo. Efe 2:14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos
hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,

Ya no eran judos o gentiles eran un solo pueblo. Pablo saba que esta ofrenda de los gentiles
a los judas sera una demostracin de unidad espiritual de forma prctica. Dara evidencia
tangible al mundo de que ahora en cristo ya no hay divisiones entre judos y gentiles, la pared
divisoria haba sido derribada.
Romanos 15:25 hace entonces referencia a esa ofrenda que iba a ser enviada a Jerusaln y
que Pablo haba estado recaudando por un ao.

Rom 15:25 Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Rom 15:26 Porque
Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre
los santos que estn en Jerusaln. Rom 15:27 Pues les pareci bueno, y son deudores
a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales,
deben tambin ellos ministrarles de los materiales.

Bueno, este es el trasfondo histrico de la ofrenda del pasaje que vamos a estudiar. Aunque
este pasaje habla de una ofrenda particular a los pobres necesitados de Jerusaln, este pasaje
contiene principios generales de cmo ofrendar. Es un modelo de cmo dar. Se aplica a
la Iglesia del presente.

En este pasaje hay 6 motivaciones para ofrendar que vamos a estudiar.

1) La conducta de cristianos piadosos entregados. Versos 1-8.

2) Ofrendar es semejante a Cristo. Verso 9
 3) Ofrendar es el deseo de un espritu regenerado. Si usted nunca ha sentido en deseo de
dar, ni quiere dar, jams quiere dar, ah hay un problema, pues vamos a ver que una
espritu regenerado es uno que desea dar.
4) Ofrendar es la respuesta compasiva a la necesidad.
5) Ofrendar es honorable delante de Dios y de los hombres.
6) Ofrendar es la prueba del amor.

Pablo comienza con una ilustracin de cristianos devotos. Quienes eran estos.

2Co 8:1 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las
iglesias de Macedonia;

Que es Macedonia. Es la parte norte de la pennsula griega, donde se encontraban

bsicamente 3 iglesias a las cuales l se refiere. La Iglesia en Filipos, la Iglesia Tesalnica y
la iglesia en Berrea. Estos son los macedonios.

Ahora esta palabra indica un contraste que introduce un nuevo tema. Fluye del texto previo
del captulo 7 donde pablo habla de una relacin restaurada con los corintios. Ustedes
recuerdan que haba un problema, muchos corintios se haban dejado llevar por falsos
maestros que acusaban a Paulo de no ser una apstol genuino, y paulo enva una carta que
confronta a los corintios, donde el expresa lo que siente. Esa carta no la tenemos, pero pablo
se refiere a esa carta con el hecho de que tito trae noticias al apstol dicindole. Mira, la carta
que t enviaste hizo efecto. Los corintios se han arrepentido. A eso se refiere Pablo en el
captulo 2Co 7:8 Porque aunque os contrist con la carta, no me pesa, aunque entonces lo
lament; porque veo que aquella carta, aunque por algn tiempo, os contrist.
2Co 7:9 Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados
para arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, para que ninguna prdida
padecieseis por nuestra parte.
2Co 7:10 Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de
que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.
En otras palabras pablo estaba contento, gozoso de que los corintios se haban arrepentido.
A la luz de esa relacin restaurada, pablo comienza a hablarles de la responsabilidad que ellos
tenan de dar, de ofrendar para las necesites de hermanos pobres en Jerusaln. El s tena la
autoridad, como siervo de Dios, como apstol de Dios, de llamar a los creyentes a dar con
generosidad. Y pone como ejemplo a los macedonios, Por qu ser? Estas tres iglesias a las
que nos referimos tenan una caracterstica, era pobre. Era una zona pobre, no porque no
tuvieran riquezas naturales, sino porque los romanos por 200 aos haban explotado esa zona
con excesivos impuestos y haba extrado de esas zonas las riquezas naturales, plata y oro
que ellos tenan minas. Y haban sacado todo eso y no lo haban invertido en la regin, sino
que se lo haban llevado a Roma. Todo lo que los romanos hacina era quitar todo lo que podan
de los pases que haban dominado y llevarlo todo a roma, para construir a la gran ciudad de
Roma y mantener a sus ejrcitos como ellos deban estar.
Otra cosa interesante es que por ejemplo en la epstola a los Filipenses y a los tesalonicenses,
pablo no hace mencin de gente pudiente. Por qu no? Porque no haba gente pudiente.
Eran todos pobres, gente con muy pocos recursos econmicos. Por esa razn los creyentes
de esta regin se convierten en un ejemplo de lo que es ofrendar, porque lo hicieron a partir
de una posicin de pobreza. Es interesante como Dios orquesto todo esto, para ensearnos
sobre la ofrenda. Dice que estos pobres dieron conforme a sus fuerzas y ms all de sus
fuerzas. Pobres pero generosos. Qu modelo perfecto de la ofrenda. Una de las cosas que
ms ha tocado mi corazn es por veces cuando visitaba alguna Iglesia de hermanos muy
pobres, venia alguno de ellos y discretamente pona una ofrenda en mi mano. Por veces me
senta incmodo porque saba que yo estaba en mejor condicin econmica que ellos, pero
rpidamente comprenda que recibiendo su ofrenda estaba dando la oportunidad de que Dios
bendijera a aquella persona.
Que precioso es ver esto, y saben que, Dios desea que la gente de generosamente, y vea, no
tienen nada que ver con cunto dinero tengo yo. Si soy rico si doy generosamente, si soy
pobre,,,,ni modo. El ejemplo que el apstol nos pone aqu es el ejemplo de los macedonios y
se convierte en el estndar de cmo dar generosamente. Por supuesto esto est dentro de los
planes de Dios. Dentro de la providencia divina todo sucedi para que nosotros aprendiramos
como dar, y pablo usa a los macedonios, se convierten en los ejemplos de lo que es ofrendar.
Recordemos que un pablo ministrando dentro de los corintios pablo no recibi dinero de ellos.
Estaba trabajando, y en el captulo 11 de segunda de corintios en el verso 9 2Co 11:9 Y
cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad (ellos lo vieron y no suplieron, que necesidad),
a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de
Macedonia, y en todo me guard y me guardar de seros gravoso (carga). Pablo estaba
trabajando, pero en momentos de tremenda necesidad, los cristianos de Corinto en vez de ver
esa necesidad, y dar generosamente eran como la mayora de los creyentes hoy, no daban.
Y pablo les deca, mira, los macedonios, que son creyentes, no tienen dinero, son pobres,
dieron conforme a sus fuerzas y ms all de sus fuerza para darnos un ejemplo de cmo
debemos ofrendar. Nunca os fui carga a vosotros, pero ellos son su ejemplo, ellos son nuestro
ejemplo. Y por supuesto los corintios iban a responder a la luz de ese ejemplo. Pablo usa a
los macedonios como estndar. Miren, les voy a ensear a ofrendar. Les voy a dar principios
de cmo se debe ofrendar y voy a utilizar a la iglesia en macedonia como ejemplo, como
estndar de cmo se debe dar.
Cuando entramos a este captulo 8 y capitulo 9. Es bsicamente una teologa de cmo se debe
dar usando este grupo de hermanos devotos. Estos hermanos de Macedonia. Ellos fueron
ejemplo de hermanos devotos, pobres, pero que dieron con generosidad, y son un ejemplo
tambin para nosotros.