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Ton Martins

CONSCINCIA
TURQUESA 1
CONSCINCIA TURQUESA

Como interpretar o momento pelo qual passa


a sociedade contempornea sem incorrer nos
equvocos que se repetem h sculos? Que
aes efetivas podem e devem ser adotadas para
que, uma vez mapeada, essa realidade possa ser
modificada visando ao bem de todos? Qual o
papel a ser assumido individualmente por ns,
membros dessa mesma sociedade? Onde esta-
mos falhando?

Para Ton Martins, as respostas a estas e outras


questes relacionadas passam pela assuno de
que todos possumos uma essncia que ultra-
passa a dimenso fsica, fato que nos exige uma
postura de conciliao entre o material e o espi-
ritual. Partindo desse pressuposto, e com base
na Espiral Evolutiva de Beck e Cowan, o autor
nos traz, em linguagem ao mesmo tempo rigo-
rosa e fluida, um texto provocativo e propicia-
dor de reflexo. Debates acalorados e represen-
tativos de situaes cotidianas contextualizam e
exemplificam as ideias defendidas.

Eis aqui uma obra primorosa e pragmtica, um


convite para que examinemos a ns mesmos
e ao mundo com olhar ampliado e avancemos
pelos matizes da Escala Evolutiva, despojando-
-nos dos traos patolgicos e valendo-nos das
virtudes e potencialidades que cada um des-
ses matizes nos reserva, at emergirmos como
conscincia turquesa.

Wanderley Carvalho

2
Ton Martins

CONSCINCIA
TURQUESA 3
4
5
6
Wellington Martins Junior

Conscincia turquesa

1 edio

Luce Editora
Jundia - SP
2017
7
Copyright 2017 Wellington Martins Junior

Projeto grfico e diagramao: Lucia Fontes


Reviso: Wanderley Carvalho e Paloma Ferraz
Capa: Lucia Fontes
Imagem de capa: Oaurea |shutterstock.com
Impresso: ArtGraphic Grfica e Editora

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Martins Junior, Wellington,


Conscincia turquesa / Wellington Martins
Junior. -- 1. ed. -- Jundia, SP : Luce Editora,
2017.

Bibliografia.
ISBN: 978-85-918240-1-4

1. Conscincia 2. Desenvolvimento humano


3. Evoluo 4. Filosofia 5. Seres humanos
6. Transcendncia I. Ttulo.

17-04970 CDD - 158

ndices para catlogo sistemtico:


1. Dinmica da Espiral : Psicologia 158

Todos os direitos reservados.


Proibida a cpia, reproduo ou duplicao desta obra, no todo ou em parte,
sem a autorizao expressa do autor.

Luce Editora e Artes Ltda


Rua Frana, 80/5 Centro Jundia (SP)
www.luceeditora.com.br

Impresso no Brasil | 2017

8
AGRADECIMENTOS

Trs pessoas contriburam para que esta obra chegasse at voc:

Wanderley Carvalho, esmerado revisor e fomentador de


importantes reflexes contidas na obra.

Lucia Fontes, talentosa diagramadora que


transformou palavras em arte.

Luiz Philippe Orleans e Bragana, notvel cientista poltico


de destacada relevncia na defesa da nao brasileira, por seu
magnnimo prefcio e inestimvel amizade.
9
10
Um brinde s
maravilhas espiraladas!

11
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SUMRIO

PREFCIO
Luiz Philippe Orleans e Bragana 15

INTRODUO 19

CAPTULO 1
O instinto bege 29

CAPTULO 2
O pertencimento prpura 39

CAPTULO 3
O mpeto vermelho 49

CAPTULO 4
O determinismo azul 67

CAPTULO 5
A estratgia laranja 85

CAPTULO 6
O compartilhamento verde 103

CAPTULO 7
A flexibilidade amarela 129

CAPTULO 8
A conscincia turquesa 147

CAPTULO 9
Terminei! E agora? 173

BIBLIOGRAFIA & CRDITOS 189

NDICE 194
13
14
PREFCIO

15
16
PREFCIO

H um ntido sentimento que mudanas de toda a espcie esto no ar


e no porvir. Os tempos em que vivemos so tempos de transio. Essa
transio no exclusiva deste Pas nem desta gerao, global. Por scu-
los a conscincia intelectualizada tenta descrever, analisar, traar cenrios,
prever resultados e controlar momentos como esses. Nunca conseguiu.
As mudanas ocorrem e a conscincia convive com os resultados.

No entanto, a conscincia do ser humano no permite tal entrega ao


acaso. A conscincia racional, emocional e tambm intuitiva. Pro-
cessamos intuio com o mesmo peso que processamos dados e fatos e
emoes. Por isso que essa obra me chamou ateno. Considerando que
todos os fatos seguem sendo analisados pela cincia e pela razo, a cons-
cincia plena no poderia seguir somente tal caminho. Tem de haver uma
maneira prpria de descrever e classificar o grau de conscincia.

Ton Martins me impressionou com sua capacidade de raciocnio lgico,


domnio da palavra e oratria, conhecimento da lei e organizao de con-
ceitos. Como venho da escola da razo e cincia, o tema do livro proposto
pelo Ton me intrigou. Pensei que ele havia extrapolado para o lado esot-
rico, para compensar sua marcante estirpe de intelectual.

Mas depois de ler sua primeira obra Conexes, vi suas qualidades de


raciocnio, lgica e organizao serem aplicadas ao tentar explicar o inex-
plicvel. Comentei que a formao de raciocnio na primeira obra era to
profunda que exigiria do leitor manter diversos conceitos vivos durante
a leitura para se ter a total compreenso de qualquer pargrafo. Scrates
talvez tivesse tal capacidade, e o prprio Ton, claro.

Nesta segunda obra, ele facilitou para ns. Sua qualificao da conscin-
cia simples e curiosa. muito mais efetiva e de mais fcil compreenso
e, portanto, mais poderosa. Aps a leitura me deparei algumas vezes com
o desafio de encontrar a cor da minha conscincia. Depois, estendi minha
anlise para ver como os povos com os quais tive contato manifestavam
suas conscincias coletivas e em que cor.

Nestes momentos de mudanas tudo serve para nos nortear sobre os


porqus dos acontecimentos. No h cincia capaz de reduzir a com-
17
PREFCIO

plexidade de variveis que assaltam nossa conscincia e nos faz reagir da


forma que reagimos conforme os tempos e as localidades. S uma ma-
neira nova e subjetiva para poder analisar momentos como esse em que
vivemos. Ton talvez tenha achado essa maneira.

Luiz Philippe Orleans e Bragana

18
INTRODUO

19
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INTRODUO

Okay. A capa legal e o tema provocativo e interessante, mas por que ler este
livro?, questionou um leitor ao folhear a obra.

Esses temas transcendentes parecem bacanas. Curto assuntos como evoluo,


hierarquia moral, materialismo, espiritualismo, outras dimenses, enfim, essas
coisas malucas, respondeu o amigo.

Soube que esse autor j escreveu outra obra, mas credo... muito tcnica. Esta
parece mais acessvel e essa tal Espiral Evolutiva toda colorida parece sensa-
cional. Fiquei curioso, mas valer a pena?, continuou.

A pergunta vlida. Em vez de responder com palavras, exibirei os qua-


dros a seguir, onde voc ver oito perspectivas, ou melhor, formas dife-
rentes de observar o mundo ao seu redor. Esta obra trata disso e muito
mais. Pretendo transitar com voc por todas essas entusisticas e colori-
das lentes, explorando suas potencialidades, virtudes e patologias, num
empolgante descobrimento de novos horizontes materiais, emocionais,
mentais e espirituais. bobagem gastar neurnios para entender tudo
agora. Sugiro apenas saborear e divertir-se com este primeiro quadro-
-resumo da Espiral. Convido-o a identificar a si prprio, bem como seus
familiares e amigos, entre as diversas cores.

Sugiro apenas saborear e


divertir-se com este primeiro
quadro-resumo da Espiral.
Convido-o a identificar a si prprio,
bem como seus familiares e amigos,
entre as diversas cores.
21
INTRODUO

QUADRO 1 SNTESE DA ESPIRAL EVOLUTIVA

Nvel Cor Palavra-chave Cosmoviso Virtudes Fardo Justificativa


blica

1 Bege Sobrevivncia Instintiva Instintos Precariedade Subsistncia


aguados

2 Prpura Ancestralidade Tribal Grupal Superstio Tradio


ritualstica

3 Vermelho Poder Egocntrica Fora Impulsividade Conquista

4 Azul Ordem Autoritria Organizao Rigidez Nacionalismo


heroico

5 Laranja Racionalidade Estratgica Realizao Ganncia Novos


mercados

6 Verde Fraternidade Consensual Comunitrio Indeciso Proteo


planetria

7 Amarelo Fluidez Integrativa Flexibilidade Macro-sinergia No belicista

8 Turquesa Conectividade Sinrgica Ordena Em estudo No belicista


padres

Que confuso! Quem inventou essa maluquice?

Parece que foi um tiozo-psiclogo chamado Clare W. Graves, na dcada de


1960. Depois disso, dois outros gringos de sobrenome Beck e Cowan desenvol-
veram o tema. Acho que tudo funciona a partir de uma escala de valores ticos,
vises de mundo ou algo do tipo.

A compreenso simples e paulatina da Espiral Evolutiva ampliar o alcan-


ce de nossa viso, como se fosse um descortinar gradual, naturalmente
incorporado por nossa mente, em recreativo passeio no qual seremos os
leitores-camalees, em maior ou menor grau de identificao com a
cor especfica.

Como curiosidade adicional, deixo outro quadro-resumo que aborda a


relao do comportamento individual com o contexto social e, penso eu,
22
INTRODUO

poder diverti-lo ao faz-lo lembrar do seu chefe, de seus colegas de tra-


balho ou de qualquer outro mbito da sua vida.

QUADRO 2 RELAO ENTRE CONTEXTO E COMPORTAMENTO

Cor Contexto social Tendncia comportamental

Bege Estado instintivo. Natureza Atuao animalesca irracional

Prpura Mistrios assustadores. Tribalismo Temor ao sobrenatural

Vermelho Valorizao da fora Luta individual conquistadora

Azul Regramentos rgidos Obedincia autoridade/culpa

Laranja Alternativas estratgicas. Experimentaes em busca do


Oportunidades sucesso

Verde Partilha humanitria do habitat Comunho comunitria/


igualitarismo

Amarelo Sistemas complexos. Busca da liberdade responsvel


Fluidez integrada

Turquesa Foras interligadas Ordenao sistmica do caos

Cada nvel colorido est repleto de aspectos maravilhosos, mas tambm


contratempos e adversidades especficas. Essas camadas em graus de
maior ou menor profundidade tica so chamadas de Vmemes. Meme
foi um neologismo, ou seja, uma palavra nova criada por Dawkins e
Csikszentmihaly (ganhar um pirulito aquele que pronunciar correta-
mente este nome) para significar os elementos comuns de uma cultura
ou sistema de comportamento, geralmente transmitido por processos
no genticos, como a imitao. A letra v, que precede o vocbulo, re-
presenta os valores destes princpios culturais, influenciados por agentes
lingusticos e artsticos, modelos econmicos, componentes climticos,
enfim, um pouco de tudo.

Com licena, quero falar diretamente com o autor! Afinal de contas, para que
serve tudo isso?, indagou um leitor.
23
INTRODUO

Sobre a indagao a respeito


da utilidade do contedo aqui
abordado, devo dizer que a
compreenso das fantsticas
virtudes de cada nvel evolutivo e
seus desafiadores fardos auxiliar
na ampliao de nossas conscincias,
ou seja, uma desejvel extenso
de nossa lucidez para um maior
nmero de perspectivas e distines
sobre nosso mundo e nossas vidas.

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INTRODUO

Caros leitores de carne e osso, vocs acabaram de perceber um leitor fic-


tcio lanar uma pergunta direta a mim. Isso ocorrer durante toda a obra
e a maioria dos personagens que participaram dos dilogos, quer com
o autor, quer entre si, foi inspirada em minhas experincias pessoais. A
ideia foi apresentar determinadas reflexes e informaes acompanhadas
de um certo tempero de humor e divertimento. O desafio foi manter-me
dentro de uma sequncia lgica na apresentao das etapas evolutivas e
nas respostas aos meus personagens. Os captulos tambm possuem uma
estrutura interna semelhante entre si, partindo de esclarecimentos con-
ceituais, passando pelas caractersticas principais do nvel especfico e
finalizando com seu cume e transio.

Sobre a indagao a respeito da utilidade do contedo aqui abordado,


devo dizer que a compreenso das fantsticas virtudes de cada nvel evo-
lutivo e seus desafiadores fardos auxiliar na ampliao de nossas conscincias,
ou seja, uma desejvel extenso de nossa lucidez para um maior nmero
de perspectivas e distines sobre nosso mundo e nossas vidas. Portan-
to, o conceito da Espiral ser apropriado natural e gradativamente em
decorrncia da leitura, a partir do que, num segundo momento, emergir
a habilidade de transitar por seus nveis. Este trnsito ou fluidez entre os
nveis e seus aspectos interassistenciais chamarei doravante de dinmica
da Espiral baseando-me em obra homnima de Beck e Cowan1 cujo
funcionamento pode ser comparado ao de um rio que abastece vrias ci-
dades, enriquece as paisagens montanhosas e distribui silenciosa e gene-
rosamente facilidades com melhores condies para o florescer da vida.

Esse maior alcance e maior compreenso evolutiva tambm nos delegar


preciosas ferramentas para tudo superarmos com preparo espiritual, dis-
posio e valor. Prometo uma aventura e tanto! Confiana e coragem so
atributos interessantssimos, porm, quando associados transcendncia
e serenidade, trazem-nos imbatvel altivez moral e particular tica ao
mesmo tempo inclusiva e classificatria. Impossvel? Esta obra pretende
demonstrar a possibilidade integrativa da incluso com a classificao, do p-
blico com o privado, do social com o individual e assim sucessivamente.

1 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996.

25
INTRODUO

As cores nos ajudam a lembrar


do foco de cada etapa civilizacional.
Tudo consoante incrvel e
fascinante sincronicidade com
os desenvolvimentos histricos,
humansticos e amparado em
robusta pesquisa cientfica, cujas
fontes sero apresentadas ao final
e no decorrer da obra. Bem vindo,
caro leitor, a esta memorvel
jornada!

26
INTRODUO

As cores nos ajudam a lembrar do foco de cada etapa civilizacional, a ini-


ciarmos pelas beges savanas africanas e seus desafios para a sobrevivncia,
seguido do tribal e misterioso roxo e suas prpuras pinturas xamnicas,
da pulsao apaixonada e sangunea do vermelho, da firmeza e do deter-
minismo do azul, das estratgias empresariais nas caldeiras alaranjadas de
ao incandescente, da solidariedade dos amantes das nossas verdejantes
florestas, da solar compreenso e fluidez amarela e, finalmente, a culmi-
nar nas cores predominantes das movimentaes ocenicas vistas do es-
pao e da aurora boreal, com suas macro inspiraes e significados. Tudo
consoante incrvel e fascinante sincronicidade com os desenvolvimen-
tos histricos, humansticos e amparado em robusta pesquisa cientfica,
cujas fontes sero apresentadas ao final e no decorrer da obra. Bem vindo,
caro leitor, a esta memorvel jornada!

Confira seu WhatsApp. Tem mensagem para voc:

#Aperte_os_cintos@teremos_solavancos.com

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28
1
O INSTINTO
BEGE

29
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O INSTINTO BEGE

A minha existncia est centrada na sobrevivncia. Concentro a energia


na minha subsistncia e na satisfao das minhas necessidades fsicas para
que no tenha fome nem sede. Devo reproduzir minha espcie, por isso
reajo aos meus instintos sexuais medida que eles ocorrem. No percebo
o que querem dizer com futuro, fazer planos, poupar dinheiro para
uma emergncia ou com o significado de eu. O meu corpo diz-me o
que fazer e sou levado por sentidos dirigidos ao meu crebro, no por
uma mente consciente. Assim adaptei o destaque de Beck e Cowan para
designar o mago bege.2 Aprofundar-nos-emos no exame desta etapa ins-
tintiva por meio dos seguintes tpicos:

Por que bege?


O homem sobrevivente
A liderana insipiente
Virtudes e patologias
Cume e transio

POR QUE BEGE?


A cor bege prevalece nas areias quentes dos desertos e na aridez das savanas
africanas, onde os instintos aguados e sentidos inatos so exigidos para
a sobrevivncia e sua negligncia representar implacavelmente a morte.
Eis o aspecto mnemnico desta cor. Definitivamente, este nvel dispensa
a ordem dos talheres e a etiqueta dos guardanapos. Trata-se da tarefa mais
primitiva e bsica no sentido de manter-se vivo atravs da satisfao das
necessidades fisiolgicas.

Este nvel no motivado por emoes individuais, pois inexiste espao


para romantismos. Toda a energia direcionada para estar vivo mais um
dia. o cansativo cotidiano da sobrevivncia, como no caso lamentvel
das guerras,3 doenas como o mal de Alzheimer, perturbaes mentais,

2 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 251.
3 http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2014/04/140407_ruanda_genocidio_ms

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O INSTINTO BEGE

Desprovido de poder e munido


de conscincia meramente
embrionria, o indivduo bege vive,
ou melhor, sobrevive de forma
automtica e socialmente autista,
apenas conduzido por programas
cerebrais instintuais e genticos, em
busca das bvias demandas do viver
biolgico. A individualidade est
no incio de sua caminhada para o
despertar evolutivo e quase no se
sustenta enquanto unidade.

32
O INSTINTO BEGE

massas famintas, profundo estresse, naturais demandas para a procriao


ou, simplesmente, dos inocentes recm-nascidos. Estas so algumas pos-
sibilidades para seu despontamento na atualidade.

Acredita-se que tal nvel surgiu h 100.000 anos, juntamente com a for-
mao de bandos, cuja preocupao mxima estava limitada formao
de faixas de proteo para no ser devorado por algum predador e garantir
a sobrevivncia do dia. O Vmeme bege rstico, a ponto de sua estrutura
valorativa limitar-se s necessidades biolgicas primrias, como a saciao
da fome ou da sede, o controle trmico e a tambm instintiva procriao
para manuteno da prpria espcie.

O HOMEM SOBREVIVENTE
Desprovido de poder e munido de conscincia meramente embrionria,
o indivduo bege vive, ou melhor, sobrevive de forma automtica e so-
cialmente autista, apenas conduzido por programas cerebrais instintuais
e genticos, em busca das bvias demandas do viver biolgico. A indivi-
dualidade est no incio de sua caminhada para o despertar evolutivo e
quase no se sustenta enquanto unidade. Nas palavras de Beck e Cowan:
o indivduo no possui um sentido real de um eu distinto, porque eu
e tu so indistinguveis.4 Aspectos temporais e espaciais so nfimos e
seu tempo de vida no passa de um eterno aqui e agora.

A LIDERANA INSIPIENTE

Como algum pode liderar sem a conscincia de si mesmo?, intrigou-se


um leitor.

Boa pergunta. Esse autor considerou tal liderana como insipiente, ou seja,
rudimentar e quase inexistente, respondeu o amigo.

Mas quase inexistente no a mesma coisa que 100% inexistente, ora bolas.
Fiquei com a dvida, retomou o leitor.

Incapaz de organizar-se em tribos, a embrionria liderana bege detm

4 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 245.

33
O INSTINTO BEGE

apenas a capacidade de formar bandos de sobrevivncia para perpetuao


imediata da vida, em flagrante primarismo evolutivo e dominao pela
fora, ao estilo dos animais de racionalidade nfima ou menos desenvol-
vida. Em apertada sntese, o conceito de liderana sofisticado demais
para este estgio evolutivo. Seu eventual e rstico exerccio dever ser
creditado a aspectos meramente instintivos.

VIRTUDES E PATOLOGIAS
Beck e Cowan registram em sua obra casos de aventureiros em florestas
e veteranos de guerra, que afirmaram certa intensificao dos sentidos
auditivos e olfativos, aps semanas em contato com as necessidades mais
primrias de sobrevivncia.5 Assim, poderamos destacar um ponto ao
menos relativamente positivo deste nvel, no sentido de aumentar a ca-
pacidade instintiva ou perceptiva para a realizao das tarefas e demandas
prprias deste patamar.

O registro negativo fica obviamente vinculado extrema restrio dos


demais nveis, eis que o estgio bege consumir todas as energias do in-
divduo na busca pelo alimento e conforto trmico do dia. Portanto, urge
verificarmos possibilidades de transio ascendente deste momento evo-
lutivo que poder ser natural nos casos de desenvolvimento saudvel
dos recm-nascidos ou patolgica, como na hiptese de doenas indi-
viduais, mazelas sociais e catstrofes ambientais.

CUME E TRANSIO

Legal. Apesar de algumas polmicas, este nvel parece fcil... Agora, segura
esta: por que a espcie humana desenvolveu nveis superiores ou mais sofistica-
dos de conscincia? A bem da verdade, dominamos o planeta apenas com nosso
diferencial intelectual. Fizemos isso mesmo sem as asas das aves, os venenos
das serpentes, a agilidade dos macacos ou a fora dos elefantes, continuou a
conversa entre os leitores.

Hum, no sei se concordo. Os primatas fazem coisas de tirar o flego. Ser que
somos to mais evoludos assim? Como explicar tamanha diferena evolutiva

5 Ibidem, p. 246.

34
O INSTINTO BEGE

entre ns, se nosso DNA distingue-se em apenas 1% dos nossos amiguinhos


chimpanzs?, opinou o amigo.

Bem, meu caro. A diferena no DNA pode ser pequena, mas a superioridade
evolutiva foi gigantesca. Isso no poders negar, acrescentou o leitor.

Tens razo, mas fica outra dvida. Onde estar o elo perdido para com os
demais homindeos? Sem falar nos nossos maninhos primatas, nos simpticos
golfinhos ou na nossa parentada de Neanderthal... Existiria um impulso
evolucionrio natural, aleatrio ou inteligentemente desenhado?

So muitas perguntas para poucas respostas neste momento. Este nvel parece
bobinho, mas tambm detm grandes desafios informacionais. Desconfio que
ficaremos mais prximos das respostas ao estudarmos os nveis superiores.

O cume bege no passa da misria material e das necessidades basilares.


Julgo particularmente interessante que um nvel de tamanha rusticida-
de possa ser considerado como um suposto osis evolutivo para alguns
incautos intelectuais, que ainda sucumbem falcia mtica do bom
selvagem rousseauniano e sua confuso entre progresso e regresso. Ao
estudar a Espiral do desenvolvimento moral, adjetivei como bisonhas as
idealizaes romnticas de um retorno em direo a um passado silvcola
presumidamente mais nobre e mais feliz, que eliminaria os malvados
seres civilizados. Chega a ser pueril.

Esquecem-se os romnticos que jogaramos, junto com a gua suja do


banho civilizacional, o prprio beb. Vale dizer, numa tentativa de liber-
tarem-se das patologias sociais, infantis cientistas polticos advogaram o
prprio abandono civilizatrio, negligenciando o fato de que so justa-
mente tais avanos que possibilitam a produo de enormes quantidades
de alimentos que, mesmo com distribuio deficitria, mantm vivos sete
bilhes de seres humanos (ano base: 2017). Seria o mesmo que dispensar
o remdio baseando-se exclusivamente em seu gosto amargo.

A retrica argumentativa dos amantes desta rusticidade antiprogressista


est curiosamente ligada s ideologias que, paradoxalmente, se autointi-
tulam progressistas e, apesar da nomenclatura, posicionam-se comu-
35
36
O INSTINTO BEGE

mente contrrias aos avanos tecnolgicos. Afinal, por que aceitarmos o apli-
cativo UBER se temos os txis?6,7 Retornaremos a esta interessante anlise
ao abordarmos os nveis superiores, quando ento esta esquizofrenia lin-
gustica ficar mais clara. Todavia, desde logo aponto esta desinteligncia
ideolgica direcionada no sentido descendente e, obviamente, contrrio
ao progresso ascendente da Espiral, sendo atualmente encontrada de for-
ma explcita nos protestos contra os novos aplicativos para celulares8 ou
destruio raivosa de material e equipamento destinados conduo de
pesquisas biotecnolgicas,9 para citar apenas dois exemplos.

Beck e Cowan designaram o fenmeno descendente da Espiral pela expres-


so Vmeme regressivo e criticaram outros nveis de desenvolvimento por
produzirem partculas radioativas de Vmeme mais complexas, a funcionar
em sociedade medida que extraem energia e recursos para as suas esfe-
ras, deixando outros sem nada.10 Oportunamente, analisaremos como
as patologias dos Vmemes vermelhos ou azuis e, especialmente, alguns
subprodutos txicos laranjas e verdes, geram revoltas sociais e fomentam
negativamente o regresso ao inferno da fome e da sede beges.

A transio evolutiva e ascendente deste estgio d-se atravs de nutrio


e carinho. Advogo enfaticamente a ajuda humanitria para esse Vmeme, eis
que seus integrantes sequer esto em condies de pedir socorro e, por-
tanto, dependem da solidariedade dos demais membros de sua espcie.
Os demais desafios psicolgicos para remov-los de eventuais condies
traumticas tambm necessitam de considerao e da expertise de nveis
superiores.

Neste diapaso, se a cincia tem potencial para exercer o papel de vil


destrutiva com suas bombas, tambm constato sua vocao para protago-
nizar o triunfante heri, com toda sua capacidade tecnolgica para otimi-

6 http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/cidades/2016/11/08/interna_cidades-
df,556346/taxistas-protestam-na-esplanada-contra-a-regulamentacao-do-uber.shtml
7 http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2016/11/camara-dos-vereadores-aprova-projeto-
-de-lei-que-proibe-uber-no-rio.html
8 http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2016/06/taxista-se-acorrenta-em-frente-prefeitura-
-em-protesto-contra-uber.html
9 http://veja.abril.com.br/brasil/mst-destroi-15-anos-de-pesquisa-em-biotecnologia/
10 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 247.

37
O INSTINTO BEGE

zar a produo de alimentos e transport-los adequadamente para onde


sejam necessrios. Mas precisaremos avanar um pouco mais nos demais
V
memes para nos aprofundarmos no tema.

A fase de sada do bege ocorrer naturalmente quando as necessidades de


sobrevivncia no demandarem toda a energia individual para a satisfa-
o prpria, restando quantidade suficiente para novas sinapses cerebrais
na direo de uma conscincia que se diferenciar de vegetais, animais e
de seus prprios semelhantes. A consequncia lgica desta noo de si
mesmo, como agente independente do meio, trar as primeiras noes
de perigo e do poder do mundo exterior, grandioso, assustador e repleto
de poes mgicas e poderosos deuses do trovo.

Surgem assim os espaos para o descobrimento das amizades, das relaes


de parentesco, dos laos emocionais e da fundamental noo temporal
do antes e depois que possibilitar a compreenso, ainda que primitiva e
repleta de inocncia, da causa e efeito entre alguns fenmenos, mas isso
assunto para o prximo nvel: a conscincia prpura.

Antes, porm, confira seu WhatsApp. Acabo de enviar uma mensagem:

#abracadabra@l_vem_feitio.com/dana_da_chuva

38
2
O PERTENCIMENTO
PRPURA

39
40
O PERTENCIMENTO PRPURA

Procuramos a segurana para a nossa raa atravs da confiana nas rela-


es de sangue, nos extensos laos familiares e nos poderes mgicos que
alcanam o mundo espiritual. Veneramos como sagradas as tradies dos
nossos antepassados, pois eles so iguais a ns. O nosso trilho est repleto
de rituais sazonais, ritos de passagem, msicas e danas tradicionais. Pro-
curamos viver em harmonia com a natureza e os seus modos, atravs de
nossas cerimnias. Assim Beck e Cowan11 destacaram o mago prpura
e todo o seu tribalismo caracterstico, cuja anlise faremos atravs dos
seguintes tpicos:

Por que prpura?


O homem tribal
A liderana mtica
A espiritualidade prpura
O prpura moderno
Virtudes e patologias
Cume e transio

POR QUE PRPURA?


A cor prpura prevalece nos mantos das sacerdotisas, muito utilizada
nos adornos tribais e ligada ao mundo mtico, repleto de magia e mist-
rio. Eis o aspecto mnemnico da colorao roxa e sua fonte de inspirao
para representar este nvel de conscincia, cujas particularidades e preo-
cupaes em torno de seus espritos ancestrais apontam para a compreenso
da importncia da unio e a fora da irmandade, ainda que em sua forma
primitiva.

No momento em que os bandos perceberam que sua organizao em


tribos representava notria facilidade na manuteno da vida, na defesa
fsica contra ataques de predadores e tambm na aquisio de provises

11 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 251.

41
O PERTENCIMENTO PRPURA

de alimentos e agasalhos, surgiu a conscincia tribal e seus avanos evo-


lutivos em relao conscincia bege. Julgo razovel estimar que o sur-
gimento das tribos tenha ocorrido h 50.000 anos,12 quando teve incio o
V
meme prpura e toda a sua estrutura valorativa e paradigmtica.13

O HOMEM TRIBAL
Trata-se de um sujeito que anseia por proteo e pela segurana propor-
cionada pelo cl e age conforme os ditames desse. Possui pensamentos
repletos de mistrios e sentimentos envoltos por medo e insegurana,
graas aos quais os fenmenos da natureza adquirem um significado pre-
monitrio e repleto de iluses mticas pueris. O ente prpura altamente
suscetvel s supersties, aos juramentos de sangue, aos lugares conside-
rados sagrados e assemelhados.

O tribalismo prpura e sua particular sensao de segurana, por perten-


cer a determinada tribo ou grupo, causa-lhe verdadeiro horror possi-
bilidade de questionar a fora dos deuses do trovo ou quaisquer outras
supostas ameaas de espritos ancestrais. Portanto, o ente tribal obedece
aos desejos de seres espirituais ameaadores, mostra lealdade aos mais
velhos e aos costumes tribais, preserva lugares, objetos e rituais mgicos
e encantados (ao invs de focar em sua informao histrica, como na
conscincia azul) e, finalmente, procura interpretar os fatos da vida coti-
diana ao seu modo e atender s poderosas mensagens da natureza.

A LIDERANA MTICA
Diante das caractersticas e de todo o sistema de crenas deste nvel evo-
lutivo, o lder prpura dever nascer dentre aqueles que portem men-
sagens das divindades da natureza ou at mesmo influenciem-nas com
suas danas da chuva e outros rituais para manipulao mitolgica e fan-
tasticamente aterrorizantes das foras exteriores. A inocncia prpura
acreditar piamente em lendrios e fictcios poderes e seus lderes mti-
cos interpretaro fenmenos legtimos e imaginrios conforme seu grau
evolutivo e nvel de conscincia respectivo.

12 http://www.revistalola.com.br/cotidiano/homem-50-000-anos-america-440778.shtml
13 http://renatofurtado.com/wp/2016/01/06/a-origem-da-propriedade-privada-e-da-familia/

42
O PERTENCIMENTO PRPURA

O nvel tribal caracteriza-se pelo pensamento de que o indivduo pode


e deve ser sacrificado pelo todo. A lgica prpura no julgaria absurda a
designao de um sacrifcio humano para que o Deus Sol no se revolte
e segure suas destruidoras lavas de fogo sagrado. Enfim, a noo de que o
todo merece respeito e contribuio das partes foi bem identificada pela
lente prpura, mas careceu da fundamental viso de que a parte absolu-
tamente indispensvel na composio do todo. Em analogia, poderamos
imaginar uma molcula dispensando o tomo, por sua condio de supe-
rioridade em relao ao mesmo. O resultado obviamente seria a elimina-
o da prpria molcula. Eis o incio do rano excludente que perdurar
at o nvel verde da Espiral:14 transcendncia sem incluso.

A ESPIRITUALIDADE PRPURA
Em termos de fenmenos espirituais, todos os nveis esto sujeitos s
vivncias tipicamente humanas, incluindo as situaes e objeto de estudo
da parapsicologia, com todos os seus desafios ainda no desvendados por
completo pela cincia. Todavia, este nvel tribal far uma leitura mais pri-
mitiva atravs das interpretaes pouco precisas dos lderes religiosos ou
espirituais, sejam eles chamados de xam, curandeiro, orculo, mgico,
bruxo, ancio ou chefe. Em certas situaes, estas personalidades acu-
mulam funes que abrangem desde a orientao existencial at mesmo
aspectos ligados a cura de enfermidades ou decises polticas.

A viso anmica prpura encontra algum respaldo em determinadas ver-


tentes transcendentes atuais, mas no h como negar certa ignorncia
em torno de seus exageros fantasiosos e desconhecimento do prprio
poder pessoal. Supersties abundam neste nvel e mantm-se em alguns
costumes sociais, como pular sete ondas na passagem do ano, entrar em
campo com a chuteira especial ou com o p direito, bater na madeira,
impressionar-se com biscoitos da sorte, colecionar objetos considerados
sagrados e situaes similares. Errado? No vejo a situao de forma con-
denatria, mas apenas limitada a uma viso restrita de mundo e carente
de esclarecimentos suplementares que ampliem a perspectiva prpura,
ainda deveras reducionista e, em muitos casos, bastante imatura.

14 Para retomada do nvel ocupado por cada cor na Espiral evolutiva, bem como de suas princi-
pais caractersticas, o leitor poder consultar os quadros 1 e 2, na Introduo.

43
O PERTENCIMENTO PRPURA

O mapa espiritual prpura parece confundir-se com o territrio, onde


o poder dos amuletos superaria a prpria vontade ou determinao do
indivduo. Os olhos roxos brilham diante do encantamento fenomnico,
admiram a arte bidimensional com suas representaes sexuais ligadas
fertilidade e proteo da grande me procriadora. Este nvel, bem como
todos os outros, insisto, tem seu lugar ao sol amarelado e pode fazer parte
saudvel da vida das pessoas, mormente nas fases adequadas, como no
contar histrias para crianas ao redor de uma fogueira, nos clubinhos
dos meninos e das meninas, nos passeios ldicos pelos lindos parques da
Disney World e em outras gostosas diverses infantis anlogas. Por outro
lado, quando em mos erradas, em geral entre adultos, os equvocos pr-
puras causaro grandes problemas e at mesmo guerras tribais sangrentas.

O PRPURA MODERNO
Pode ser encontrado nos grandes centros urbanos da atualidade? Definitivamen-
te, a resposta afirmativa: nas crianas de aproximadamente dois anos,
nas mgoas antigas, nos mencionados amuletos ou supersties, em al-
guns rituais familiares, nas tribos de rua, nas tatuagens, nos piercings ou
alargadores mutiladores, nas irmandades esportivas ou corporativas e nas
crenas mgicas pueris. O estilo New-Age-Pop, aparentemente holsti-
co, mas na verdade atomstico ou roxstico, tambm nos brinda com
bons exemplos deste patamar, muito embora mescle certa conscincia
verde em seus postulados. O filsofo norte-americano Ken Wilber, com
sua costumeira perspiccia e prodigiosa inteligncia, exps em intrigante
romance15 um personagem que constatou a roxido prpura nos movi-
mentos da Nova Era repletos de crendices e badulaques adivinhatrios.

O filsofo, jornalista e ativista poltico espanhol Jos Ortega y Gasset


(1883-1955) desenvolveu o conceito de homem massa, uma espcie de novo
brbaro que cultua o retorno a uma suposta natureza coletora e extrativis-
ta, cuja vontade individual sucumbe com mais facilidade ao ambiente em
que se encontra. Tal conceito pode ser emprestado para identificarmos o
indivduo tribal na modernidade, demasiadamente genuflexo e fortemente
influencivel pelo coletivismo reinante em seu espao social e apreciador
de conceitos sociais distributivistas, onde tudo de todos, em flagrante

15 Ken WILBER. Boomerite. Madras: 2005, p. 32.

44
O PERTENCIMENTO PRPURA

reducionismo quanto aos aspectos meritrios constantemente vitimados


por polticos populistas e demagogos. Esse problema tambm ser experi-
mentado, em sua forma menos acentuada, pelos nveis azul e verde.

O conceito reducionista de banimento individual em suposto benefcio


do todo fortemente vivenciado pelo coletivismo prpura e novamente
sentido pelos citados azuis, alm de sutilmente absorvido tambm pe-
los verdes. Os trgicos exemplos abundam em nossa histria, como as
experincias vivenciadas pelos kamikazes japoneses na Segunda Grande
Guerra, ou na formao de regimes como o socialismo-humanstico
africano, conhecido como Ubuntu, onde a distribuio de bens contro-
lada por um cl particular. O nepotismo moderno um ntido rano pr-
pura, priorizando uma estrutura baseada no parentesco e sua irmandade
sangunea. A verso politicamente moderna dos laos de sangue est na
filiao e confrontos partidrios, onde a questo principal concentra-se
na pergunta: companheiro?

VIRTUDES E PATOLOGIAS
Entre os valores interessantes do nvel prpura esto a lealdade ao cl e
o respeito ao coletivo. O lado sombrio, por sua vez, tangenciar a obe-
dincia a qualquer custo ao pensamento mgico e aos poderosos deuses
da natureza. Tudo isso envolto e repleto de maldies de inimigos, prote-
es de espritos ancestrais ou situaes anlogas. O nvel prpura poder
ser satisfatoriamente estudado, inclusive em seus aspectos saudveis e l-
dicos, nos maravilhosos parques temticos de diverses ou, de forma mais
tcnica, nos documentrios tribais, e atravs do olhar filosfico do notvel
estudioso norte-americano Joseph Campbell (1904-1987) e suas pesquisas
sobre mitologia e religio comparada.

Uma das maiores patologias prpuras est ligada ao isolamento gru-


pal em relao aos temidos outros. Por vezes, como observam Beck e
Cowan, conduz a guerras entre cls e tribos com o nome de limpeza
tnica ou violncia racial, como na Bsnia ou nas terras altas da Nova
Guin.16 Os mesmos autores citam problemas desta natureza entre os
nativos afro-americanos, aborgenes australianos e o mais famoso exem-

16 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 255.

45
O PERTENCIMENTO PRPURA

plo encontra-se nos smbolos desenvolvidos para a criao de uma mi-


tologia ariana, causadora de um dos maiores horrores da humanidade,
registrado por historiadores da Segunda Guerra Mundial.

Em todos os Vmemes coletivistas dos grupos de viso reducionista pr-


pura, azul e verde o fanatismo constitui uma preocupao bem maior
do que nas cores mais individualistas, como nos nveis vermelho e la-
ranja. Porm, todas elas traro problemas especficos na busca de uma
representao de sua divindade, seja pelo deus do trovo prpura, o deus
narcsico vermelho, o deus punitivo azul, o deus cincia alaranjado ou o
deus natureza verde, alm de suas verses materialistas ainda mais ing-
nuas, como no endeusamento de ideologias em que o deus Estado dever
tudo prover atravs da farsa populista de seus neomessias governamen-
tais: os pseudos santificados e glorificados governantes antropomrficos.
As supersties mticas e tpicas do tribalismo so, evidentemente, ca-
ractersticas que aumentam fortemente aes condizentes com a subser-
vincia fantica por essas falsas divindades, em complicada desconsidera-
o da individualidade pelo amlgama coletivo.

CUME E TRANSIO

Deusa-me pag Vnus


de Willendorf, estimada
ter sido produzida em
23.000 a.C.
46
O PERTENCIMENTO PRPURA

Ei, homem branco, a deusa lua tudo prov na minha tribo. Fique conosco,
nada te faltar. Nosso paj faz dana da chuva quando precisa, disse o caci-
que ao visitante que tudo fotografava.

Eu prefiro ficar onde estou, pois tambm temos uma fonte provedora, que a
prpria coletividade, que chamamos de Estado. Nosso governante distribui ali-
mentos quando precisa, respondeu o visitante, preocupado em adaptar
a linguagem.

Hum... Nossos deuses so parecidos. Ser que nossa deusa lua assume a forma
de deus Estado na sua tribo?, voltou o cacique.

Superada a sobrevivncia bege e ainda aqum da individualizao verme-


lha, o pertencimento prpura delega-nos positivamente a importncia
da convivncia grupal para ampliarmos nossas possibilidades evolutivas
para alm da alimentao, da proteo e da sexualidade. Todavia, a espcie
humana deseja mais, muito mais. Anseia por liberdade e que cada um de
seus integrantes possa reconhecer-se como indivduo capaz de desbravar
novas fronteiras e enfrentar os desafios da independncia e da conquista,
j que ultimamente a dana da chuva parece no ser to eficaz assim e o
deus do trovo anda meio fraco. chegado o grande momento da ruptu-
ra do cordo umbilical psicolgico das crianas com os pais, e dos adul-
tos com a mamezinha Gaia e o papaizinho Estado. O adolescente
compreende que sua mesada no poder durar para sempre e os adultos
finalmente entendem que no tico espoliar a todos da sociedade para
acobertar sua apatia laboral; enfim, que no podero ficar eternamente
sob a proteo das neodivindades roxas: as instituies pblicas e suas babs
antropomrficas.

Os neoprpuras acreditam que o deus Estado e seus messias governa-


mentais tudo provero com sua chuva mgica de benesses e infinitas
bnos surgidas do portal mtico que alguns neopajs de terno e gravata
chamam de errio pblico, um nome estranho para nossa antiga paje-
lana. Evidentemente, a inocncia roxa pensa que ningum ser onerado
com isso, afinal de contas, bastar um grande abracadabra em nome
do social e alguns pozinhos mgicos do pirlimpimpim e... Uau! Viva!
Oba! Todo e qualquer esforo meritrio estaria gostosamente dispensa-
47
O PERTENCIMENTO PRPURA

do. Rezemos pela igualdade tribal, pois nossa deusa Terra geradora da vida e da
fertilidade e esse tal deus Estado dos caras-plidas geraro riquezas suficientes para
satisfazer todas as nossas necessidades. Eis a iluso, a imaturidade e a ingenui-
dade prpuras.

Acredita-se positivamente no coletivo, mas ainda sem a racional cone-


xo de sua contraparte lgica, ou seja, a individualidade e seus direitos e
deveres personalssimos e intransferveis. Os grandes deuses da natureza
ou sua verso estatal moderna parecem insuficientes e fracos, at porque
voc tem sangue vermelho correndo nas veias, alm de possuir fora e
honra o suficiente para prover-se e ser o poderoso dono de si mesmo.
Enfim, ningum poder determinar seus atos para sempre, motivo pelo
qual voc rompeu com as cangas sociais, o tosco fanatismo, o politica-
mente (in)correto e termina com um grito de liberdade tipicamente ado-
lescente: eu existo!

Bem vindo, caro leitor, ao nvel evolutivo do intrpido conquistador ver-


melho, mas espere um minuto... Tem outra mensagem no seu grupo de
WhatsApp:

#V_se_cresce@sai_da_barra_da_saia_da_mame.com/masVaiComCalma

48
3 O MPETO
VERMELHO

49
50
O MPETO VERMELHO

A vida uma selva. a sobrevivncia do mais apto. Dou duro, e espero


dos que me rodeiam que tambm o faam. Comando pessoas e posso
vencer a natureza, submetendo-a minha vontade. O respeito e a repu-
tao tm mais importncia do que a prpria vida, pelo que fao o que
for necessrio para evitar ser envergonhado ou humilhado. Se tivermos
algum valor, no precisamos tirar nada de ningum. Seja l o que for que
necessitemos fazer, fazemo-lo sem culpas. Nada nem ningum interferi-
r na nossa vida. O agora tudo o que existe, por isso, farei apenas o que
me traga prazer. No me preocupo com o que ainda no aconteceu. Sou
tudo o que tenho, alcanarei os meus objetivos ou morrerei a tentar. Os
j citados Beck e Cowan assim apontaram o ncleo vermelho17 e, a partir
do estudo dos acertos, dos exageros e dos equvocos egocntricos aver-
melhados, elaboramos os seguintes tpicos:

Por que vermelho?

O conquistador voluntarioso

O imperialismo vermelho

Coragem e egocentrismo

O vermelho moderno

Cume e transio

POR QUE VERMELHO?


A mnemonia da cor quente vermelha no poderia ser mais apropriada,
pois representa o sangue vermelho nos olhos dos guerreiros e est associa-
da ao poder destrutivo do fogo, guerra, ao perigo e violncia. Nos cine-
mas, o vermelho marca presena das labaredas e exploses protagonizadas
por aes heroicas e robustos msculos de Stallone ou Schwarzenegger e

17 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 265.
Traduo livre.

51
O MPETO VERMELHO

seus respectivos personagens Rambo e Conan, o brbaro. Politicamente,


a cor vermelha tambm est em perfeita sincronia com as bandeiras revo-
lucionrias e seus incendirios coquetis-molotovs, onde demandas raivosas
levam ao vale-tudo pela glria da conquista e do poder, instigado pela mais
bvia motivao avermelhada: ora bolas, porque eu posso!

O descobrimento do prprio ego representa uma aventura inebriante em


torno de si mesmo. O indivduo avermelhado descobre as fraquezas dos
lderes mticos e d-se conta de que seus rituais de acasalamento nem
sempre gozam da simpatia da deusa me lunar. Ele tambm constata que
os espritos ancestrais no so to malvades assim e deseja distinguir-se
da tribo.

Os deuses da natureza perdem seu carter intimidador, pois podem ser


dominados pelos novos e muito mais vitaminados deuses do poder, com
seus estridentes trompetes, totens e arqutipos mais sofisticados que o
empobrecido e j dominado deus do trovo. Este nvel de conscincia
abriu espao para o surgimento de imprios e corajosos exploradores h
cerca de 10.000 anos.

O CONQUISTADOR VOLUNTARIOSO
Inexiste satisfao maior para o mpeto vermelho do que a conquista e a
dominao. Seu egocentrismo aprecia o poder e o reconhecimento heroi-
co, cujo sabor aproveitado ao mximo, sem piedade ou arrependimentos.
Viva o aqui e o agora! Eis o impulsivo mantra avermelhado. Como todos po-
demos notar, as virtudes da ponderao e da prudncia no fazem parte do
cardpio vermelho, cuja inconsequncia parece estar na sugesto do chefe,
acompanhada de um suculento bife malpassado e bem apimentado.

O conquistador vermelho sincero afirma, sem melindres, que num


mundo de dominantes e dominados, opta por ser dominador. Entre a ri-
queza e a pobreza, lutar pela primeira a qualquer custo, ainda que tenha
que saquear alguns povoados e enterrar alguns cadveres aqui e acol. O
monossilbico eu exige respeito e defende sua reputao com sangue,
preferindo a morte derrota, que considera vergonhosa. A necessidade
de satisfazer rapidamente os seus impulsos e sentidos leva-o a lutar vio-
lentamente, sem remorso ou culpa.
52
O MPETO VERMELHO

O conquistador vermelho
sincero afirma, sem melindres,
que num mundo de dominantes
e dominados, opta por ser
dominador. Entre a riqueza e
a pobreza, lutar pela primeira a
qualquer custo, ainda que tenha que
saquear alguns povoados e enterrar
alguns cadveres aqui e acol.

53
O MPETO VERMELHO

O IMPERIALISMO VERMELHO

Crebro, o que faremos esta noite?

Ora Pinky, o de sempre... Tentar conquistar o mundo!

Ousei uma adaptao do dilogo dos cmicos personagens animados


Pinky e Crebro, que bem representam o mpeto do dominador aver-
melhado e seus seguidores. Podero manifestar-se no sistema feudal ofe-
recendo proteo em troca de trabalho e obedincia dos sditos, assim
como nas mximas imperialistas a exemplo da expresso expandir ou
morrer, seja no mundo dos negcios, seja no da poltica. Digno de estu-
darmos seus pontos de contato com outras coloraes, bem como com os
imprios em que o poder representa o triunfo e o orgulho egocntricos,
como no caso do personagem tila, o Huno (406-453), que governou o
maior imprio europeu de seu tempo.

Ei, chefe, por que dominar?

Pergunta idiota. Porque eu quero.

E por que o Senhor quer?

Ora, porque sou mais forte! Entendeu agora?

O egocentrismo vermelho no distingue o Estado e o governo de si pr-


prio. Seus portadores so capazes de inserir seus brases ou logomar-
cas partidrias no espao pblico, o qual confundem com seu prprio
quintal.18,19 Este resqucio imperialista e totalitrio no estilo fao porque
quero e quero porque posso traduz toda voracidade vermelha pelo
mando absolutista e sua tendncia desptica na direo da concentrao
de poder poltico e econmico, que ora sintetizo na frase atribuda a Lus
XIV, afinal de contas o Estado sou eu.20

18 http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u60094.shtml
19 http://politica.estadao.com.br/noticias/geral,marisa-coloca-estrela-do-pt-no-alvora-
da,20040416p35502
20 http://www2.uol.com.br/historiaviva/artigos/dossie_luis_xiv_franca_rei_sol_absolutismo.html

54
O MPETO VERMELHO

A mxima vermelha sempre unvoca na direo da concentrao de


poder. Neste sentido, podemos classificar e tingir o pacto federativo bra-
sileiro com tal colorao, pois aponta para uma concentrao de recursos
na Unio, em detrimento dos estados-membros e municpios (Quadro
3). Em suma, a liderana vermelha sempre ser extremamente refratria
descentralizao de poder.

QUADRO 3 DISTRIBUIO
DISTRIBUIOTRIBUTRIA
TRIBUTRIAPOR
PORENTE
ENTEFEDERATIVO
EDERATIVO BRASILEIRO
BRASILEIRO21

Ente federativo Distribuio em percentuais

Unio 69,83%

Estados 25,59%

Municpios 4,58%

Total 100%

Pois bem, encontramos o caminho para a identificao de lideranas ver-


melhas, caminho este que est na volpia pela concentrao de poder,
seguida, obviamente, dos excessos arrecadatrios para custeio do que os
tiranos costumam chamar retoricamente de avanos ou conquistas.
Para tanto, o lder vermelho impor-se- pela fora de seus exrcitos para
uma dominao fsica, modalidade atualmente substituda pela domi-
nao mental, cuja arma moderna est na retrica populista de algum
salvador da ptria, utilizada como o canto da sereia para seus fanticos
aduladores.

Na hiptese da hegemonia cultural apresentar alguma falha, a revolu-


o intelectual reassumir sua agressiva impulsividade atravs do antigo
mtodo de conquista: a boa e velha fora bruta, sempre em torno do
suposto grande libertador. Alis, se a regra de ouro para identificao
vermelha est na concentrao de poder, no menos reluzente sua regra
de prata: uma figura central supostamente heroica por atos sanguinrios.

21 http://www.escoladegoverno.org.br/artigos/1734-o-sistema-tributario-nacional

55
O MPETO VERMELHO

Na hiptese da hegemonia cultural


apresentar alguma falha, a revoluo
intelectual reassumir sua agressiva
impulsividade atravs do antigo
mtodo de conquista: a boa e
velha fora bruta, sempre em torno
do suposto grande libertador.

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57
O MPETO VERMELHO

E se descentralizarmos ao mximo, ou seja, abolirmos o Estado?, perguntou


uma leitora libertria, que apreciava o anarco-capitalismo e mantinha
as obras de Murray Rothbard (1926-1995) em sua escrivaninha.

Melhor ainda, por que no usamos o prprio Estado para dividirmos tudo entre
todos? Poderamos distribuir a riqueza com justia social. Alis, se faltar algo, bas-
ta imprimir mais dinheiro ou aumentar tributos, argumentou uma estudan-
te socialista, leitora de John M. Keynes (1883-1946) nas horas vagas.

Espere um pouco, quem trabalhar mais merecer mais! E mais, economia


no um jogo de soma zero, pois a riqueza no esttica! Ela necessita da
criatividade e da liberdade mercantil para cri-la e foment-la, retrucou um
competente estudioso do liberalismo clssico e da Escola Austraca,
leitor de Ludwig von Mises (1881-1973), Friedrich Hayek (1899-
1992) e Ayn Rand (1905 e 1982).

Meus caros, mas no basta disputarmos a melhor forma de gerar riqueza,


uma sociedade precisa de valores morais estruturados pela prpria histria, co-
mentou um dedicado leitor de Edmund Burke (1729-1797) e Gilbert
K. Chesterton (1874-1936).

Calem a boca, fascistas idiotas! No vai ter golpe!, gritaram vigorosa-


mente alguns grevistas universitrios, ao invadirem a sala de aula,
com bottons partidrios das cores vermelhas e teclando palavras de
ordem em seus opressores iphones adquiridos com a mesada. O di-
logo encerrou imediatamente.

No dia seguinte e em ambiente mais tranquilo, meus personagens fict-


cios questionaram-se sobre a elevada carga tributria e sua pssima con-
dio extremamente centralizada. O que mais possuiria colorao vermelha no
Brasil? Monoplio estatal tambm no seria uma forma de concentrao espria de
poder? E o imposto de renda? Se foi voc quem produziu a renda no deveria ficar
com ela por justia meritria? Eram muitas questes ainda sem respostas,
pois somente os outros nveis muito alm da conscincia vermelha pode-
riam solucionar racionalmente todos esses desafios. Novamente, parecia
estarmos diante de recursos produzidos de forma descentralizada, canali-
zados para uma espcie de buraco vermelho de um poder central.
58
O MPETO VERMELHO

Okay, tributao elevada e centralizao so patologias vermelhas. Mas o que


fazer para ajudar os necessitados? Afinal, somos todos iguais, questionou
um leitor universitrio de olhos esverdeados.

Excelente pergunta, mas, neste momento, devemos impedir o que j sabemos


no funcionar. Devemos proteger a tradio familiar e a herana para nossos
filhos. Comunistas no passaro!, disse seu colega ao ver seu boletim
repleto de notas azuis.

Restries propriedade privada e livre iniciativa tambm so infmias da


tirania vermelha. Vejam as bandeiras vermelhas do nazismo e do comunismo.
Tem at a estrelinha vermelha petista sobre a foice e o martelo. Vocs sabiam
que nazismo quer dizer nacional socialismo?22 Sim, socialismo! Sabiam ainda
que esses caras cunharam uma tal moeda comemorativa do trabalho,23 em
1934,24 com a sustica no centro e a foice e o martelo nas laterais?, concluiu
um jovem repleto de sardas laranjas.

Epa, isso parece boataria da internet! De qualquer forma, as semelhanas


entre essas tiranias ficaram no passado. Estamos na era do amor, ponderou
o colega de olhar esverdeado.

Ser? Vimos a concentrao dos recursos tributrios do Brasil nas mos da


Unio Federal e somente esmolas para os municpios. A propsito, at onde
ir o aumento da carga tributria brasileira?, questionou o jovem no mo-
mento em que suas sardas laranjas ficaram ainda mais evidentes.

Caarolas! Desse jeito chegaremos no totalitarismo! Quem comandar Braslia


ter poderes imperiais!, exclamou outro colega que escutava despreten-
siosamente o debate acalorado.

CORAGEM E EGOCENTRISMO
A ao vermelha notadamente saudvel em seu estado natural de
identificao de si mesmo, aos dois anos de idade, estgio chamado pela

22 https://lucianoayan.com/2012/07/15/sera-o-nazismo-de-extrema-direita-not-so-fast-junior/
23 http://rodrigoconstantino.com/artigos/uma-moeda-de-presente-para-os-socialistas-que-
-chamam-a-direita-de-nazista/
24 https://riorevolta.wordpress.com/tag/comunismo/

59
O MPETO VERMELHO

psiquiatra e psicanalista infantil americana Margaret Mahler de nasci-


mento psicolgico da criana. A caracterstica de impetuosidade po-
der seguir por toda a adolescncia. Estes traos avermelhados podero
continuar com sua positividade quando a energia heroica for bem cana-
lizada para os esportes, os jogos de videogame em geral, filmes de ao
ou outras atividades repletas de empolgao momentnea ou experin-
cias vibrantes.

Verses no aberrantes do vermelho podem tambm ser encontradas na


fase adulta nos casos em que constituem valioso atributo para um vende-
dor que necessite desbravar ou conquistar novos mercados, ou ainda para
profisses que exijam atos de audcia e bravura em situaes arriscadas.
As virtudes vermelhas tambm podem ser encontradas em destaques in-
dividuais dos esportes, mormente aqueles que concentram a fora atitu-
dinal num nico e grande protagonista.

Todavia, sua patologia poder ser tragicamente constatada nos notici-


rios policiais do nosso cotidiano, nos soldados mercenrios, nos lderes
de gangues e no vale-tudo poltico para a manuteno do poder. Exis-
tem polticos demagogos que usam retoricamente uma suposta vontade
da maioria para ocultar sua crena totalitria assim expressa: a lei sou eu.
Desviam fundos partidrios, atacam fundos de penso,25 utilizam-se de
empresas estatais para fins eleitoreiros,26 valem-se de cargos pblicos para
obstruir a Justia27 e corrompem outros Poderes para perpetuar o sabor
do poder.28 Caro leitor, se voc lembrou do Brasil dos ltimos anos, co-
munico que parti da teoria para, somente num segundo momento, pes-
quisar as sincronicidades com a prtica poltica brasileira, muitas delas
ainda em investigao policial (ano base: 2017). Limito-me a descrever as
referidas hipteses da patologia vermelha, como o mpeto desmedido, a
ausncia de limites em relao ao patrimnio ou direitos alheios (volpia

25 http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/o-pt-pintou-e-bordou-nos-fundos-de-pensao-
-de-estatais-e-o-rombo-passa-de-r-44-bilhoes/
26 http://politica.estadao.com.br/noticias/geral,tcu-confirma-irregularidades-no-envio-de-pro-
paganda-de-dilma-pelos-correios,10000020480
27 http://politica.estadao.com.br/noticias/geral,teori-autoriza-abertura-de-inquerito-contra-dil-
ma-por-obstrucao-da-justica,10000069950
28 http://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2015/06/05/dez-anos-depois-relembre-
-o-caso-mensalao.htm

60
O MPETO VERMELHO

Historicamente, o gnero
masculino possui mais
representantes desse nvel evolutivo,
mormente por sua rusticidade
em apelar para a violncia fsica.
Na modernidade, como a fora
muscular perdeu importncia,
homens e mulheres avermelhados
preferem as ferramentas do
prestgio e do carisma.

61
O MPETO VERMELHO

tributarista e intervencionista) e tambm a voracidade pela concentrao


de poder. Concluo com um questionamento jocoso brasileira, no to-
cante conexo do sistema poltico ptrio com nossos governantes: seriam
apenas incrveis coincidncias?

O VERMELHO MODERNO
Si hay gobierno soy contra! Exceto se eu for o governante, claro. De
qualquer forma, por via das dvidas: viva la revolucin! Temos legies de
indivduos predominantemente vermelhos em nosso planeta. As posi-
es polticas radicais, notadamente as que demandam uma concentra-
o de poder estatizante; as gangues de rua; as conquistas predatrias e,
finalmente, os filmes de ao em torno de uma figura heroica com bceps
volumosos ou estrelas de rocknroll, provocadoras de delrios frenticos
de puro egocentrismo vermelho.

Historicamente, o gnero masculino possui mais representantes desse


nvel evolutivo, mormente por sua rusticidade em apelar para a violncia
fsica. Na modernidade, como a fora muscular perdeu importncia, ho-
mens e mulheres avermelhados preferem as ferramentas do prestgio e
do carisma. Dos msculos para a retrica, da brutalidade material para a
lavagem cerebral, da imposio fsica para a verbal, de Marx para Grams-
ci, dos coquetis-molotovs para a revoluo cultural, das ruas para as escolas
e os cinemas, da lei do mais forte para o sofisma, do bceps para a lngua
e assim por diante.

CUME E TRANSIO

Malditos comunas! Vamos guerra!, vociferou um oficial de alta paten-


te, em seu impecvel uniforme azul escuro.

Calma, Coronel. Estes vermelhinhos revolucionrios no esto acima das leis,


da ordem e da justia. Estamos aqui para cont-los, respondeu o colega de
farda, com insgnia tambm azulada.

O auge vermelho se configura no desfrute da glria e do poder, co-


memorando, aps sua conquista, com um bom charuto cubano. Enga-
nam-se os que pensam que os vermelhos no detm robusto intelecto.
62
O MPETO VERMELHO

Lembremo-nos que o conquistador Alexandre, o Grande (356 a.C.-323


a.C.), teve como preceptor ningum menos que o notvel Aristteles
(384 a.C.-322 a.C.), ambos retratados na gravura abaixo, de Charles
Laplante, ilustrador francs. A inteligncia vermelha, todavia, vive s
sombras de suas emoes borbulhantes e infinita arrogncia. Neste dia-
paso, o intrpido conquistador vermelho poder usar de ferramentas
modernas para dominao, como cortina de fumaa capaz de iludir seus
incautos asseclas rotulados de base popular, que se sentem copartci-
pes do poder ao tocar a ponta de seus dedos em caixinhas mgicas que
chamamos de urna eletrnica.

63
O MPETO VERMELHO

Todavia, os problemas e os
desafios da transio azulada no
sero simples, pois os tiranos
avermelhados aprenderam a
manipular as ferramentas retricas
para sua autopreservao e
acobertam seu despotismo rubro
com o populismo, as bravatas e
a cortina de fumaa de que tudo
fazem pelo povo ou
em nome do bem.

64
O MPETO VERMELHO

Esse nvel deve arder no fogo vermelho do inferno! Que tal fazermos uma
cruzada contra esses insolentes demonacos?, argumentou um fervoroso
religioso com seu azulado texto sagrado numa das mos.

Parece que no bem assim... Eu estou alguns captulos frente e o autor


insiste que esses nveis tm suas patologias, mas tambm aspectos saudveis.
Parece que no devemos eliminar ningum e nenhum nvel da Espiral, nem
mesmo o vermelho, contestou outro leitor em fase mais adiantada
desta obra.

Meu Deus do cu! S falta voc dizer que precisamos tratar estes marginais,
malfeitores e subversivos com um ramalhete de flores! Diga-me, ento, como
devemos combater, ou pelo menos refrear, os nefastos descontroles ditatoriais e os
agentes antissociais da delinquncia moral?, argumentou o religioso com
perceptvel veemncia. E seus argumentos portadores de indignao
estavam longe de terminar.

E digo mais: o que devemos fazer para conter a violncia revolucionria, a


queima de pneus nas rodovias, as gangues de rua, os impulsos subversivos
sanguinrios, o trfico de drogas, alm da volpia tributarista, monopolista e
intervencionista dos tiranos avermelhados?

Quando algum fizer essas e outras perguntas similares, estar em busca


de uma resposta azulada e somente compreensvel com a migrao de
nossa conscincia para a inteligncia azul, onde a verdade aproxima-se
mais dos ideais do que das pessoas, o personalismo egocntrico abre es-
pao para os valores supraindividuais e at mesmo para o martrio em
prol de uma causa maior, seja ela religiosa ou patritica.

Se o leitor pensou em meios de conteno da insubordinao ou da mar-


ginalidade vermelha, seja atravs de regramentos jurdicos ou religiosos e
suas implacveis sanes; seja atravs de limites morais impositivos, dos
cdigos de tica ou de honra, dos ordenamentos institucionais hierr-
quicos ou do patriotismo republicano, dever ser muito bem-vindo ao
importante Vmeme azul. Todavia, os problemas e os desafios da transio
azulada no sero simples, pois os tiranos avermelhados aprenderam a
manipular as ferramentas retricas para sua autopreservao e acobertam
65
O MPETO VERMELHO

seu despotismo rubro com o populismo, as bravatas e a cortina de fumaa


de que tudo fazem pelo povo ou em nome do bem.

Quem foi o engraadinho que me postou esta mensagem no Twitter?


#Este__meu_ismo@religioso.com/f_na_Poltica

66
4
O DETERMINISMO
AZUL

67
68
O DETERMINISMO AZUL

Uma simples fora dirige e controla o mundo e determina o nosso des-


tino. A verdade permanente estrutura e ordena todos os aspectos da vida
na Terra, para governar tambm os cus. A minha vida tem sentido por-
que o fogo da redeno arde no meu corao. Sigo o caminho que est
traado, que me liga a algo superior, seja uma causa, crena, tradio,
organizao ou movimento. Defendo o que correto, decente e bom,
sujeitando-me sempre s diretivas da devida autoridade. Sacrifico de boa
vontade os meus desejos no presente, na certeza de encontrar algo mara-
vilhoso no futuro.29

Acabamos de tomar contato com outra sntese de Beck e Cowan referen-


te viso de mundo azul e suas inspiraes celestes. Particularmente, res-
peito muitas destas virtudes, mormente sua incansvel busca por valores
alm do indivduo. Porm, a constatao de certos exageros atitudinais
do patamar azulado podem incomodar, especialmente quando integram
determinados fundamentalismos. Convido-o, caro leitor, a uma anlise
dos tpicos abaixo para perscrutarmos este nvel importantssimo para o
equilbrio da Espiral:

Por que azul?

Os cdigos de honra

A liderana obediente

O fanatismo poltico

O camaleo de corao vermelho

Afinal, o azul do bem?

Onde esto os azuis

Cume e transio

29 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 265.

69
O DETERMINISMO AZUL

POR QUE AZUL?


O infante ou adolescente rebelde, indolente e criado sem regras trans-
forma-se no vermelhinho-mando do ambiente em que se encontra. As
pessoas que assistem ao espetculo narcisista e marrento do ente mimado
no restaurante do bairro comentam uns com os outros: algum tem que
educar essa criana birrenta!

Eis uma saudvel demanda azul para conteno da destemperana aver-


melhada. Enquanto os conflitos permanecem entre a meninice marota e
os regramentos de seu lar ou das escolas primrias, tudo parece-nos sob
controle e solucionvel com a natural hierarquia paternal, maternal, tc-
nica ou professoral. O mesmo ocorre nas contendas futebolsticas, com a
punio do atleta que exagera na violncia, aplicando-lhe o carto, curio-
samente, da cor vermelha.

Todavia, quando a impulsividade egocntrica vermelha incorpora o po-


der atitudinal de um adulto, estaremos diante de um despotismo mais
complexo, situao em que ameaar com p-p no bumbum nada re-
solver. Eis o autoritarismo ditatorial e do grande Eu avermelhado em
sua verso comportamental mais perigosa. Os problemas em torno da
conteno da tirania so desafiadores, afinal como limitar um tirano? No
h dvida de que as solues so complicadas, pois a artimanha desptica
resistir com armas e, no raro, com legies de seguidores repletos de
truculncia subversiva e insolncia. Assim surge o Vmeme azul, com seu
propsito hierrquico em busca da lei e da ordem sobrepostas a qualquer
vontade humana individualizada. Nascem a austeridade azul e o pesadelo
vermelho.

A conscincia azul identifica


decididamente que a vida tem um
significado.
70
O DETERMINISMO AZUL

As estruturas de autoridade, com hierarquia para alm do indivduo,


surgiram h 5.000 anos, juntamente com o conceito embrionrio de
sacrificar o presente pelo futuro. As causas azuladas superam o inte-
resse pessoal e tocam os ideais abstratos e a noo de honra conectada
aos valores familiares, patriticos ou transcendentes alm e acima do
egocntrico eu. Essa colorao representa o firmamento, os mantos
religiosos e o olhar altivo para alm de si mesmo, mormente quando
contemplamos a extenso celeste e seu azul preponderante.

OS CDIGOS DE HONRA
A conscincia azul identifica decididamente que a vida tem um signifi-
cado. Este propsito maior demandar cdigos de honra e uma estrutura
comum, a fim de conter todos aqueles que ousem interferir na mora-
lidade e na decncia. A violao do cdigo de conduta, seja ele oriundo
do direito positivo30 ou de revelaes consideradas divinas,31 acarretar
severas punies, desde a priso por desrespeito ao cdigo penal ou san-
es civis, at chegarmos s penosas condenaes infernais por toda a
eternidade ps-morte.

A honradez azul considerar a vida uma batalha que precisa ser conti-
nuamente vencida. Sua positiva determinao e fantstica vontade fr-
rea lutar contra todas as foras destrutivas opositoras. A liderana azul
obedecer a algum cdigo de honra, um padro moral ou alguma causa
que muitos interpretem como justa e perfeita. Um tpico lder azul di-
ficilmente falar em seu prprio nome, mas sim como instrumento de
uma autoridade acima de si, pautada pelos j aludidos cdigos legislativos
e textos sagrados.

Ufa! Ei, autor, finalmente nos livramos dos tiranos, suspirou uma leitora
com brilhantes e lindos olhos azuis.

Desculpe, mas porto uma m notcia: poder haver tirania tambm neste
nvel azul.

30 Cdigos legislativos: cdigo penal, cdigo civil, decretos, constituies etc.


31 Livros decretados sagrados.

71
O DETERMINISMO AZUL

A obedincia azul no vir por


temor reverencial ou fsico
ao grande lder, nos moldes
avermelhados, mas sim por respeito
aos princpios morais representados
pela liderana.

72
O DETERMINISMO AZUL

Como assim? A conscincia azul superou e derrotou o grande Eu e seu des-


potismo egocntrico e narcsico!, retrucou minha leitora.

Sim, mas ainda temos que nos preocupar com o grande Ns, conhecido por
poucas pessoas. Escapamos da tirania individualista, mas no do despotismo
coletivista, tambm conhecido como ditadura da maioria ou ditadura do pro-
letariado, se preferir.

No entendi. Ditadura da maioria no o mesmo que democracia? Afinal,


que porcaria essa?, insistiu.

A LIDERANA OBEDIENTE
A obedincia azul no vir por temor reverencial ou fsico ao grande
lder, nos moldes avermelhados, mas sim por respeito aos princpios
morais representados pela liderana. Reparem os leitores nos impecveis
uniformes que inspiraram a ilustrao fotogrfica deste captulo, cuja or-
dem e continncia esto sob a gide dos valores como o patriotismo, a
honradez, a lealdade, o respeito, a hierarquia e a disciplina. O grande
Eu foi substitudo por valores morais, cuja personificao poder surgir
atravs de uma liderana que represente o grande Ns, muito alm do
egocentrismo e prximo da submisso dos comandados e comandantes
aos princpios norteadores da sociedade. Eis a razo do presente tpico
anunciar-se com o inusitado conceito de liderana obediente.

O que voc acha de colocarmos em votao a partilha social de todo o seu pa-
trimnio pessoal? Vamos distribuir sua casa com os menos favorecidos? Melhor
ainda: a maioria poder dispor sobre a sua vida?, provocou sarcastica-
mente um leitor.

Absurdo! Que galhofa essa? Esses assuntos pertencem a mim!, respondeu


o amigo.

Exato, eis o ponto crucial. Nem tudo pauta coletiva. Quando o coletivismo
domina territrios tipicamente individuais, estaremos diante da ditadura da
maioria. Expresses como tudo pelo social e pelo bem do povo so perigoss-
simas e comumente usadas habilmente como retrica populista para estabelecer
ditaduras coletivistas.
73
O DETERMINISMO AZUL

Entendi. A cor da rua ser pauta democrtica, mas se o coletivo quiser decidir
tambm a colorao do meu quarto de dormir, teramos a tirania da maioria.
Enfim, no se pode matar judeus, nem mesmo pela vontade da maioria.

Bem... O segundo exemplo traz lembranas muito tristes para a humanidade,


mas est correto. Imagine um tirano vermelho camuflado com as plumagens de
uma suposta boa inteno, rostinho de bom moo e retrica politicamente
correta...

Eureca! Parece a figura do lobo vermelho em pele de cordeiro azulada. Sorriso


democrtico em corao desptico. Tirania disfarada de democracia!

Acertou novamente, mas esta mistura entre o vermelho e o azul poder ser positi-
va, como descrito pelo cnsul romano Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.), em
sua clssica obra Da repblica, onde defende os ideais republicanos da mode-
rao e da justia, mas reconhece a necessidade de lderes dotados de autoridade
pessoal. Tambm temos muitos exemplos de mrtires religiosos que deixaram
timos legados... Mas o que podemos fazer diante da dissimulao?

Que problemo, hein! Precisamos da moralidade saudvel e tambm das


noes de certo ou errado, mas tambm de autoridades... Porm, como elimi-
narmos os dogmas do populismo demagogo? Mas afinal, estamos falando de
religio ou de poltica?

O FANATISMO POLTICO
Curiosamente, Graves, Beck e Wilber diferenciam e reconhecem nveis
de espiritualidade mais avanados e distantes dos fervores azulados e que
sero abordados em momento oportuno desta obra, mormente a partir
da conscincia amarela. Wilber chega a propor o termo mtico-fundamen-
talista como equivalente ao azulado. Graves optou por nominar de religio-
so-absolutista, a fim de distinguir eventuais fanatismos dos bons caminhos
transcendentes legitimados por seus prprios frutos pacifistas e valores
edificantes. Todavia, o que mais chamou a minha ateno foi a consta-
tao de fanatismos ainda mais severos e hostis em misses seculares ou
atestas.32

32 Ken WILBER. Boomerite. Madras: 2005. p.33.

74
O DETERMINISMO AZUL

Um dos pensadores polticos mais originais do sculo XX, o conservador


britnico Michael Oakeshott (1901-1990), imputa aos sociais-democra-
tas a postura de crentes polticos, o que denominou como a poltica da
f.33 Julgo seus argumentos slidos e bastante convincentes. Notei cla-
ramente esta distoro azulada no estudo do fanatismo poltico, onde o
Estado fora ardilosamente apresentado como uma espcie de divindade
laica abstrata do grande Ns, em que a figura do governante portava os
valores da moda e o status de messias libertador. Todavia, poderemos estar
diante do despotismo coletivista escravizador. Estranhamente, os adora-
dores da divindade estatal abominam a religiosidade da expresso Deus
prover, mas advogam fanaticamente uma inusitada verso materialista
de uma religiosidade estatizante: o Estado prover.

Quanto parasitismo coletivista! Quando surgir a frase o indivduo prove-


r?, perguntou a ruiva Margareth, com toda sua autoconfiana.

Fale baixo! Algum poder ouvir e ficar ofendido, respondeu sua av de


meigos olhos verdes e de gestos moderados.

Mas v, a histria j demonstrou que as revolues sangrentas so imbecilidades


vermelhas da pior espcie! S idiotas politicamente fanatizados acreditam nisso!

Todos tm direito a manifestao, minha querida, contestou a senhora.

Desde que isso no nos roube nem nos mate, no mesmo vov?, provocou
a jovem com suas prodigiosas inteligncia e assertividade.

Sabe v, estou farta de jarges politicamente corretos e outras besteiras popu-


listas! Eu tambm sou parte do povo e gostaria que me deixassem estudar e
trabalhar em paz, sem tantas roubalheiras atravs de impostos ridculos. Voc
sabia que enquanto morrem pessoas por falta de remdios, nosso dinheiro pbli-
co patrocina artistas? Esses polticos despticos perderam o senso das prioridades
e passaram de todos os limites!,34 complementou.

33 http://www.midiasemmascara.org/artigos/conservadorismo/12756-michael-oakeshott-e-a-
-disposicao-conservadora.html
34 http://www.bbc.com/portuguese/brasil-36364789

75
76
O DETERMINISMO AZUL

A delicada senhora deu-lhe razo, mas optou pelo silncio. A jovem rui-
va, por sua vez, sabia que tinha algo de verdadeiro e generoso nas pala-
vras de sua av, mas pressentia que algo estava faltando no raciocnio da
bondosa senhora. De qualquer forma, a jovem Margareth compreendia
esse inslito fanatismo poltico, que encontrava seus devotos ao redor de
mantras estadistas e falcias retricas mascaradas de justia social.

A terceirizao da solidariedade para o agente estatal parecia aliviar os in-


dolentes que nada fazem alm de reclamar dos malvades capitalistas.
Afinal, qual seria a relao entre justia social e justia meritria? De qualquer
forma, minha leitora ruiva no tinha muito tempo para pensar nisso, pois
tinha que trabalhar e terminar sua pesquisa sobre como conciliar as me-
lhores estratgias entre o sucesso profissional e o familiar.

V, terei que interromper a leitura agora, depois a senhora me conta quem


ganhou, o deus institucional poltico ou o deus moral religioso, disse com
a irreverncia da juventude.

Tchau, querida. V com o Deus verdadeiro, respondeu a idosa com


a carinhosa resignao da idade avanada.

O CAMALEO DE CORAO VERMELHO


Inegvel a distino ndigo entre o certo e o errado, fato que vejo com
bons olhos para o equilbrio da Espiral. Confesso que, ao vestir meu
terno azulado, sempre opto pelo acompanhamento de uma gravata ala-
ranjada que os liberais clssicos importaram da Europa. Tanto para os
azulados e sua ordem republicana, como para os amantes da liberdade
mercadolgica laranja, a vermelhido e toda sua violncia revolucionria
esto fora de moda. Por falar em truculncia, a conscincia hierrquica
possui clareza que a manuteno da ordem exige autoridade, firmeza e,
s vezes, um bom cassetete azul marinho.

Esse autor pensa que disse algo novo... Sabemos disso desde a dcada de 60,
quando impedimos os terroristas comunas de tomar o Brasil. Querem que faa-
mos o que diante desses terroristas subversivos? Daqui a pouco teremos que dar
medalhas e dinheiro para ex-guerrilheiros e vagabundos usurpadores do errio
pblico!, ironizou um leitor indignado, Capito do exrcito.
77
O DETERMINISMO AZUL

Alguns idiotas acham que podemos segurar esses marginais com rosas brancas
ou canes de ninar?, complementou seu colega.

De fato, a conteno da impetuosidade egocntrica vermelha poder de-


mandar policiamento firme e rigidez no estilo duela a quien duela,35 sempre
pelo bem da ordem, das tradies e dos bons costumes azulados. Se voc
achou as tonalidades azuis autoritrias e decidiu pegar em armas contra
esse sistema opressor da elite branca machista e patriarcal, voc averme-
lhou. Na hiptese do leitor refletir sobre uma estratgia de como faturar
diante das regras estabelecidas, pois sempre existem boas oportunidades
para timos negcios, alaranjou. Eis a dinmica da Espiral em curso, ora
em saudvel ascenso, ora em preocupante queda. De qualquer forma,
passaremos a analisar os dois lados dessa moeda azul.

Capito, e se um subversivo tomar o poder? Sei l, vai que um comunistinha


ex-guerrilheiro qualquer vire Presidente da Repblica, questionou o soldado.

V se no brinca com coisa sria, soldado! Onde voc pensa que est?

No Brasil, Capito.

Mais respeito, soldado! Voc no est em Cuba, Coreia do Norte ou Venezue-


la. Treze flexes para oxigenar sua mente poluda!

A preocupao do nosso recruta fictcio legtima. Os tiranos indivi-


dualistas do grande Eu aprendem rpido e, cedo ou tarde, vestiro a
pele azulada do grande Ns e at mesmo de coloraes superiores. Eis
a analogia do ttulo deste tpico: o camaleo de corao vermelho. Estamos
diante de um dos maiores perigos tirnicos em termos planetrios, justa-
mente o momento em que o ditadorzinho da vez descobre como enga-
nar seus fanatizados asseclas. Ele poder vestir os carssimos e elegantes
ternos Armani de vrias cores, em especial o azul e o verde, a camuflar
sua volpia revolucionria com sangue vermelho nos olhos. Em outras
palavras, o camaleo tirnico poder assumir discursos politicamente
corretos, como causas sociais ou ambientalistas. Todo cuidado bem-

35 Doa a quem doer.

78
O DETERMINISMO AZUL

-vindo nessa difcil anlise, pois os discursos polticos, infelizmente, tm


o hbito de esconder as mais horrendas vilanias sob o manto de palavras
sedutoras e similares ao mito do canto das sereias.

AFINAL, O AZUL DO BEM?


Sob minha perspectiva, uma das maiores virtudes azuis est em atuar
no presente com um dos olhos no futuro, em flagrante transcendncia
ao hedonismo imediatista na busca do prazer avermelhado. O sacrifcio
do presente pelo futuro poder trazer, na sua forma moderada, grandes
benefcios, como a cultura da poupana, o amor ao trabalho, a ordem e a
estabilidade, pois controla a impulsividade e outorga noes de respon-
sabilidade, alm de princpios para uma vida virtuosa. As maravilhosas
caractersticas da moderao e prudncia esto em voga no mundo azul
e seu maior desafio est na dosagem educacional, pois a severidade ou
rigidez exagerada podero ser traumatizantes.

Os excessos sombrios e extremados iniciam quando a positiva noo de


responsabilidade por seus atos transforma-se em culpa mortificante. Um
azul saudvel sentir-se- responsvel por seus erros, como forma de re-
par-los e evitar reincidncias. Como a dosagem poder transformar o
remdio em veneno, o excesso de culpa poder lev-lo a extremos preju-
diciais, mormente pelo conformismo genuflexo ou punies exageradas.
O perigo de carregarmos nas tintas azuis est no risco da estratificao ou
imobilidade social, e at mesmo na generalizao anticincia ou resigna-
o antiprogresso, sob uma interpretao particular de que o plano divino
assim desejou ou determinou.

Ao pensar nos aspectos sociais, a firmeza anil excelente no trato com


a impetuosidade vermelha, mas bastante complexa quando a lente azul
considera todos os demais Vmemes como inimigos a serem combatidos.
Essa confuso poder ocorrer na hiptese de uma miopia de olhos azuis,
podendo visualizar o seu prprio cdigo de conduta como a ltima e
mais gostosa bolacha csmica, no por egocentrismo vermelho, mas por
honra ao patriotismo defendido por sua cavalaria com bandeiras celestes.

Considero a eliminao dos meios azulados de conteno do mpeto ver-


melho um dos maiores equvocos para o bom andamento da Espiral, pois
79
80
O DETERMINISMO AZUL

Abandonada a figura do imperialista


conquistador ou do grande Eu,
a conscincia azul utilizar a fora
grupal das fraternidades escolares,
das irmandades religiosas, das
organizaes, das instituies
governamentais ou das corporaes,
onde a lei e a ordem social sejam
valores morais a serem defendidos.

81
O DETERMINISMO AZUL

sem mecanismos de conteno da vertente vermelha e diante dos diver-


sos nveis evolutivos existentes no planeta, a Espiral poder desequili-
brar-se em queda para o caos rubro e toda sua impetuosidade egocntrica
e destemida. Quo maior o armamento vermelho, maior dever ser a
reao proporcional azulada, motivo pelo qual alguns analistas identificam
a resistncia azul como reacionria.

ONDE ESTO OS AZUIS?


Abandonada a figura do imperialista conquistador ou do grande Eu, a
conscincia azul utilizar a fora grupal das fraternidades escolares, das
irmandades religiosas, das organizaes, das instituies governamentais
ou das corporaes, onde a lei e a ordem social sejam valores morais
a serem defendidos. Assim, um delineamento tipicamente azul pode
ser ativado e facilmente encontrado no Poder Judicirio, nas Foras Ar-
madas, em alguns membros do partido republicano estadunidense, nas
estruturas estatais e tambm em alguns segmentos religiosos, alm de
outras estruturas menores, como os escoteiros, torcidas organizadas e
irmandades secretas.

A maior virtude azul est no prestgio atribudo famlia e aos valores


morais como base para manuteno da paz e da estabilidade social. Parte
de seus integrantes, entretanto, equivocam-se por sua timidez e at mes-
mo resistncia em admitir a utilidade de certas novidades tecnolgicas e
das demandas por liberdade de notveis empreendedores. A conscincia
azulada fica confusa com a conciliao entre disciplina ordeira e liberdade
estrategista laranja, pois surgiu justamente para conter os excessos da liber-
dade narcsica vermelha. A dificuldade est justamente em diferenciar o
paradigma vermelho do laranja, motivo pelo qual muitas vezes identifica
ambos como inimigos.

CUME E TRANSIO
O triunfo azul ocorreu com seu utilssimo sucesso no combate tirania
do grande Eu narcsico. Todavia, algo ainda est estranho e parece que
o coletivo tambm poder ser desptico quando excede sua jurisdio e
adentra os territrios legitimamente personalssimos, como as reas do
subjetivo, do meritrio, da esttica, enfim, dos direitos individuais ao
seu patrimnio e sua vida, entre outros. No momento em que as regras
82
O DETERMINISMO AZUL

coletivistas tornarem-se enfadonhas e ceifarem a liberdade empreende-


dora com excessos burocrticos, ou ainda intimidarem o debate franco
com imposies politicamente (in)corretas, o indivduo definitivamente
compreender que existe uma outra possibilidade autoritria: a tirania do
grande Ns.

A migrao das patologias do egocentrismo vermelho para o exagero


coletivista azul no resolveu o problema por completo e termina por fo-
mentar uma nova demanda por liberdade, desta vez em sua modalidade
mais sutil, no mais por impulsos narcisistas vermelhos, mas sim por
justificadas necessidades criativas, mercadolgicas, estratgicas e artsti-
cas, nas quais algumas regras at que so bem-vindas, mas seu excesso
somente atrapalha. Esta nova exaltao da criatividade compreende as
benesses da alforria libertria para a otimizao das estratgias empreen-
dedoras em busca do lucro e da produtividade e, principalmente, para
caminharmos em direo s novas inovaes cientficas.

Seja muito bem-vindo, amigo leitor, ao mundo tecnolgico e toda sua


potencialidade assistencial. De onde saiu o altar, entrou a fsica quntica
e l se foi outra mensagem para os leitores:

#seu_-ismo_religioso_danou@f_no_cientific-ismo.materialista.com/ops?

83
84
5A ESTRATGIA
LARANJA

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A ESTRATGIA LARANJA

Eu quero realizar, ganhar e chegar a algum lugar na minha vida. O mun-


do est cheio de oportunidades para aqueles que as agarram e correm
alguns riscos calculados. Nada certo, mas, se formos bons, jogaremos
com as probabilidades e encontraremos as melhores escolhas entre mui-
tas. Temos de acreditar em ns mesmos, primeiramente, e tudo o mais
se encaixar nos devidos lugares. No podemos nos deixar atrapalhar por
estruturas ou regras que atrasem o progresso. Em vez disso, por aplica-
es prticas de experincias j testadas, podemos aprimorar as coisas e
torn-las melhores para ns. Tenho confiana nas minhas capacidades e
pretendo fazer diferena neste mundo. Reunir os dados, construir um
plano estratgico e depois avanar para a excelncia.36

Eis a fantstica condensao dos esforos direcionados deste intrigante


nvel laranja, que tambm respeito e admiro por conta de todas as suas
potencialidades cientficas, um conjunto de empolgantes virtudes envol-
vendo a concentrao de energias voltadas para resultados concretos a
serem exploradas nos seguintes tpicos:

Por que laranja?


O sucesso empreendedor
A poltica de resultados
A laranja mecnica radical
Virtudes empreendedoras e patologias ambientais
Trancos polticos, histricos e culturais
Transio esverdeada

POR QUE LARANJA?


O mundo alaranjado surgiu h 300 anos com os empreendedores e o
crescimento em progresso geomtrica do desenvolvimento tecnolgico

36 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Spiral Dynamics. Blackwell; 1996. p. 244 (traduo do autor).

87
A ESTRATGIA LARANJA

desde ento. A inspirao mnemnica de sua cor est no ao derretido


nas fornalhas industriais e constatei a rara felicidade na escolha de tal re-
lao, pois o domnio do ao possibilitou enormes e necessrios avanos
na era industrial, mas tambm deixou implcito uma srie de problemas
ligados insalubridade ambiental.

Quando as regras azuis saturarem ou apenas descobrirmos como otimi-


z-las estrategicamente para melhores resultados, aumento da produo
e aferio de lucro, nossa conscincia iniciar o trabalho de parto laranja.
Diferentemente da liberdade descontrolada vermelha, a autonomia laran-
ja possibilita um leque de oportunidades e um universo de prosperidade
jamais visto pelos olhos azuis e muito menos pelo sangue vermelho.

O SUCESSO EMPREENDEDOR

Caro autor, desta vez no me venha com mais tirania! Vencemos o grande
Eu e j compreendemos que o grande Ns tambm poder ser desptico.
Enfim, agora chega!

Hum... Carssimo leitor, compreendo seu raciocnio, mas ser que no estare-
mos em adorao ao grande Isso? Estaramos a cultuar uma nova espcie de
divindade rochosa, ou seja, um deus cincia e seus messias, com jalecos brancos
e sagrados tubos de ensaio? Ser mesmo que tudo aquilo que no for verificado
por nossos microscpios tecnolgicos no corresponde efetivamente realidade?
Enfim, nada existe alm do deus-matria?

V pentear macacos, autor! No quero saber de nada disso. Fale-me sobre


sucesso empreendedor, liberdade, autonomia, liderana, empirismo cientfico e
ponto final. Estamos no Vmeme laranja, ora bolas.

Quando o leitor manda, o autor que tem juzo obedece. Iniciemos pelo
empreendedorismo: mas afinal, at onde vai a energia e o brilhantismo desse
homem? Destacou-se desde criana por sua inteligncia e tino comercial
aguado. Com esforo prprio, autonomia e independncia, atingiu a
prosperidade material em gostosa abundncia que no tem problemas
em exibir. Confia em si mesmo e trabalhador incansvel, portanto, no
tem medo de advogar o livre mercado, a meritocracia ou a competio.
88
A ESTRATGIA LARANJA

Desperta obviamente todo o tipo de inveja dos mais acomodados ou me-


nos capacitados, os quais so adjetivados de vagabundos pelos laranjas sem
constrangimento algum. Joga para ganhar at mesmo nas brincadeiras
domsticas e diverte-se com a histeria ciumenta dos barulhentos verme-
lhos que no se conformam com seu estrondoso sucesso.

Em geral, sofrer xingamentos dos que confundem prosperidade meri-


tria com riqueza injusta. Tambm sofrer ataques daqueles que cultuam
as divindades laicas materialistas, como o Estado, as empresas estatais,
os cargos pblicos etc. Em geral, os imaturos invejosos tentaro impor
regramentos restritivos ao triunfo progressista,37 cientfico e tecnolgico.
O legtimo realizador laranja encontrar sadas estratgicas para todos es-
ses ataques de seus opositores e, se necessrio, abandonar a nao com
sua economia engessada por enfadonhas regras restritivas, ceifadoras da
criatividade e da autonomia empreendedora.

Na hiptese dessa migrao ocorrer e a nao perder seus valores laran-


jas, assistiremos aos excessos do grande Ns coletivista e seu socialismo
regrador e confiscatrio ofertarem uma distribuio igualitria de misria
para todos os cidados, sem discriminao... Ops, exceto para os gover-
nantes e os agentes polticos, que gozaro de polpudos vencimentos di-
retamente do errio pblico. A planificao de todos os seres em mesmo
estgio evolutivo no corresponde realidade do nosso planeta, por um
motivo bvio: nosso mundo porta seres com graus de desenvolvimen-
to diferenciados. O ente laranja no se incomodar com a diversidade
evolutiva e, guiado por uma mo invisvel em referncia analogia de
Adam Smith38 contribuir para que a mar da prosperidade suba para
todos os barcos. Todavia, alguns barcos sero mais luxuosos que outros, a
depender da capacidade empreendedora, das escolhas e da vontade labo-
ral de cada um. Eis uma suma da mente laranja.

Ufa, finalmente estamos livres do dogmatismo azul e todos os seus insuport-


veis ismos cuspidores de regras. Bem... menos o cientificismo, o capitalismo e
o liberalismo, claro. Hum... isso ficou meio estranho, pois no gostamos dos

37 Termo aplicado no sentido tcnico relativo ao progresso e no em seu significado poltico.


38 Adam Smith. A riqueza das naes. Martins Fontes (SP): 2003.

89
A ESTRATGIA LARANJA

A liderana laranja ser aquela


que proporcionar os melhores
caminhos para a conquista dos
resultados mais satisfatrios e
otimizar a prosperidade material,
vale dizer: fizer mais com menos.
O progresso vem com as
melhores solues e, se voc for
nosso lder, apresente-as ou caia
fora imediatamente! Assim o
pragmatismo laranja, que est
sempre ocupado.

90
A ESTRATGIA LARANJA

ismos azuis, mas tambm temos os nossos... No importa! Viva a liberdade


mercadolgica, os iPads e o Facebook!

Negativo! Fascistas no passaro!, afirmou uma jovem universitria


com cabelos pintados de vermelho.

Calma, minha jovem. Pense comigo, o fascismo no foi proposto por Benito
Mussolini (1883-1945)?, questionou um rarssimo professor que
sabia criticar Antonio Gramsci (1891-1937) e Saul Alinsky (1909-
1972).

Sim, mas o que tem isso? No vai ter golpe, hein...

Certo... Por favor, mantenha a calma. Pensemos juntos: no foi Mussolini,


pai do fascismo, o autor da frase: tudo no Estado, nada contra o Estado, e nada
fora do Estado?

E da? Esse papinho ridculo deve ser coisa da elite branca reacionria...,
retrucou a jovem.

Vamos respirar fundo e raciocinar com lgica: se essa pessoa laranja que voc
chama de fascista for contra o Estado agigantado e completamente a favor do
livre mercado, como ela poderia ser fascista? Alis, no voc que defende a
supremacia estadista?

Ah, eh, hum... Okay, mas ento toma essa: abaixo a opresso machista
patriarcal!

A POLTICA DE RESULTADOS
A liderana laranja ser aquela que proporcionar os melhores caminhos
para a conquista dos resultados mais satisfatrios e otimizar a prosperi-
dade material, vale dizer: fizer mais com menos. O progresso vem com as
melhores solues e, se voc for nosso lder, apresente-as ou caia fora
imediatamente! Assim o pragmatismo laranja, que est sempre ocupa-
do. Afinal de contas, h muito trabalho por fazer, a vida curta e, por-
tanto, no temos tempo a perder. Inexiste desafio maior do que liderar
os exigentes laranjas, que iro comparar qualquer liderana com a ex-
91
A ESTRATGIA LARANJA

celncia que possuem na gesto e na execuo de suas prprias tarefas.

Politicamente, a preferncia laranja concentra-se no liberalismo clssico


europeu, eis que devidamente testado e aprovado em sua eficincia na
diminuio da misria e aumento da produo de riqueza para as naes
que ousaram implement-lo, ainda que parcialmente. Afinal de contas,
para a apurada e realstica estatstica laranja, a eficincia da ferramenta
conhecida como livre mercado inegvel. Basta comparar a prosperidade
dos pases com maior liberdade econmica com a misria das naes que
ainda no compreenderam a dinmica e a psicologia mercantis.39

As decises laranjas so rpidas, frias e pragmticas, sempre com a bandei-


ra laissez-faire numa das mos, e com uma boa calculadora, para verificao
das probabilidades, na outra. Pronto! No haver mais nada a discutir nes-
te suco de laranja de abundante tecnicidade, pois sua coerente teoria e suas
ferramentas utilitaristas simplesmente funcionam. Portanto, consideraro
como vigaristas despticos, ou como ridculos bobalhes, a maioria dos
crticos festivos de suas estatsticas, j que eles nunca geraram meia-dzia
de empregos. Eis outra descrio de uma tpica perspectiva dos lderes
alaranjados. O raciocnio detm impecvel lgica, mas resta a questo:
estaria completo?

A LARANJA MECNICA RADICAL


O liberalismo clssico europeu representa a verso poltica de um laranja
moderado, tendente a uma poltica centrista com vis economicamente
destro e tendncia moral ligeiramente canhota, em admisso restritiva
de algumas regras sociais azuladas, e uma aceitao nfima de regulaes
mercadolgicas. Sua modalidade radical encontra-se no libertarianismo
poltico, atualmente representado pelo mdico e poltico norte-ameri-
cano Ron Paul e sua busca pela mxima descentralizao de poder. Em
suma, a viso laranja execra a altssima carga tributria e gigantesca inter-
ferncia estatal dos socialistas e comunistas. Os liberais clssicos acolhem
a possibilidade de baixos tributos e advogam uma organizao estatal mo-
derada, enquanto os libertrios no toleram ingerncia alguma e detm
um mantra radical: imposto roubo.

39 http://www.heritage.org/index/ranking

92
A ESTRATGIA LARANJA

No Brasil, tanto os liberais clssicos como sua verso extremada libert-


ria leem autores da Escola Austraca de Economia Ludwig von Mises
(1881-1973), Friedrich von Hayek (1899-1992) e Murray Newton
Rothbard (1926-1995) que so absurdamente boicotados e omitidos
em muitas instituies de ensino brasileiras. Atualmente, existe mui-
ta reclamao em torno de doutrinaes esprias, lavagem cerebral ou
indues poltico-ideolgicas tendenciosas e direcionadas aos jovens
estudantes ainda em formao. O tema ainda borbulha de forma aca-
lorada e gerou, inclusive, um movimento especfico conhecido como
Escola sem Partido. A acusao caminha no sentido de uma possvel omis-
so dolosa, no currculo escolar, desses autores liberais e tantos outros
conservadores, que muitos jovens sequer conhecem. Eis um problema
ainda sem resoluo.

A escandalosa predileo acadmica por autores comunistas como Marx


(1818-1883) e Engels (1820-1895) ou sua verso moderninha-fashion-pop,
estrelada pelo francs Thomas Piketty, deixaram srias e robustas dvi-
das sobre a honestidade de certos estrategistas da educao, no tocante
apresentao das diversas perspectivas polticas para os alunos. Eis, nova-
mente, um tpico incmodo laranja.

Que exagero laranja! Os professores apresentam Marx porque ele faz parte
da histria, argumentou o professor Jair Arnaldo, que adorava exaltar
as teses marxistas para seus alunos, mas assim que ganhou na loteria
esportiva, aplicou tudo no ventre da besta norte-americana e ne-
nhum centavo nos pases dos camaradas.

Ei, professor. Por que no nos foi apresentado Edmund Burke (1729-1797)
ou Russell Kirk (1918-1994)? Pode isso, Arnaldo? Sequer tivemos Milton
Friedman (1912-2006), Nobel de Economia em 1976, em sala de aula. Eles
tambm no fazem parte da histria?

Os laranjinhas no gostam de liberdade? Sou livre para ensinar o que eu


quiser. E tenho dito!, insistiu o professor militante.

Compreendo bem a questo da liberdade, mas o senhor tambm seria livre


para ensinar mandarim nas aulas de ingls? Estaria correto ao ensinar receitas
93
A ESTRATGIA LARANJA

de bolo nas aulas de matemtica? Ou pior, omitir Mises dos alunos e ficar ape-
nas com Marx? E no tenho dito.

Hum... Mas ento a culpa do MEC!,40 suspirou o professor ao ter-


ceirizar sua responsabilidade, aps perder a fala por longos segundos.

Bem, professor, sua afirmao coerente at certo ponto, pois remete ao pro-
blema da ingerncia estatal em tudo, mas no esquea que a conivncia com a
imoralidade, seja ela estatal ou privada, colabora com sua perpetuao. A situa-
o est to complicada que muitos professores de humanas sequer conhecem os
autores citados. Percebe? Estamos diante de uma guerrilha cultural, castradora
do prprio conhecimento e do prprio debate, argumentou o aluno que
seria posteriormente prejudicado em sua nota final.

Hum, ah, ...

Professor, use cinco minutos do seu tempo e pense bem: por que a obra mun-
dialmente famosa O caminho da servido, do tambm detentor do prmio No-
bel, porm de 1974, Friedrich Hayek, no debatida em sala de aula? Sua
tese central transcende o antimarxismo e tambm afirma que todas as demais
teses genuflexas ao coletivismo, como o nazismo, o comunismo, o fascismo ou o
internacional socialismo, levam inevitavelmente supresso das liberdades in-
dividuais, como ocorrido na Alemanha Nacional Socialista (nazista), na Itlia
fascista e na Unio Sovitica comunista. Por que evitar esse saudvel confronto
de ideias? Por que no apresentar aos alunos as crticas ao marxismo?

VIRTUDES EMPREENDEDORAS E PATOLOGIAS AMBIENTAIS


As maiores virtudes laranjas esto na superao da mentalidade de re-
banho e na sua capacidade de manter um debate em alto nvel, dentro
de um sistema lgico, racional, cientfico, comparativo, classificatrio,
ftico, estatstico e beneficamente desprovido de histerias intelectualoi-
des. Uma de suas maiores assistncias para a dinmica da Espiral est na
significativa melhoria na vida das pessoas atravs da cincia, notria pro-
dutividade e competncia administrativa.

40 MEC: Ministrio da Educao e Cultura.

94
A ESTRATGIA LARANJA

Portanto, mesmo que o intento laranja no esteja diretamente focado na


eliminao da fome bege, o ganho em escala na produo de alimentos
oriundo dos esforos tecnolgicos e estratgicos mostra-se eficaz e fo-
mentador de uma quantidade de alimentos capaz de manter 7 bilhes de
seres humanos vivos no planeta. Eis, novamente, a mo invisvel, de que
falava Smith.

Maravilha! Esse autor fera! Adoro os computadores, a internet, o agroneg-


cio e seus recordes na produo de alimentos! Amo a popularizao dos celulares
e todos os badulaques eletrnicos! Na verdade, j li tudo que precisava...

Um momento. Como est a qualidade do ar que respiramos? E a sustentabi-


lidade do nosso planeta?, questionou uma jovem ativista do Greenpeace.

As maravilhas laranjas produziram a economia de mercado, como descri-


to por Adam Smith e sua obra The Wealth of Nations, em 1776; a notria
evoluo cientfica dissolveu e ridicularizou os mitos e as supersties
prpuras; a filosofia poltica utilitarista humilhou a ingenuidade utpica;
a revoluo industrial inglesa dos sculos XVIII e XIX nocauteou a cultu-
ra de subsistncia; enfim, a cincia glorificou a tecnologia e deixou todos
boquiabertos! Sim, abrimos espao para os direitos individuais e fantsti-
cos ideais em torno da liberdade e autonomia. Todavia, resta-nos a ques-
to: como lidarmos com o gs mostarda e a tambm tecnolgica bomba atmica?

A resposta complexa, pois no podemos negar os enormes avanos do


V
meme cientfico. Por outro lado, existe uma linha tnue entre a saudvel
ambio moderada e a desprezvel ganncia insacivel. Da mesma forma
que a busca do lucro uma legtima aspirao humana, sua obteno a
qualquer custo encontra limites ticos em torno da sustentabilidade plane-
tria e respeito para com as geraes vindouras. Urge uma conciliao de
interesses e uma conscincia que supere o mero utilitarismo. Enfim, deixo
outra indigesta questo: o que fazer com o mau uso dos avanos alaranjados?

Vamos eliminar tudo isso! Vejam o caso das queimadas dos canaviais aps a
colheita. um absurdo! Deveramos proibir as usinas de existir!, disse o
professor Jair, que detestava seu epteto pejorativo entre os alunos:
o comunistinha professor-melancia.
95
A ESTRATGIA LARANJA

As queimadas so mesmo horrveis, mas no podemos acabar com as usinas


por razes bvias. Elas tambm alcanam um propsito e uma necessidade so-
cial. Uma tima alternativa, neste caso, foi a adotada pelo Ministrio Pblico,
com seus Termos de Ajustes de Conduta. Eles buscaram uma soluo coerente
que, ao invs de regredir na Espiral, ofertou uma conciliao entre os interesses
laranjas e os verdes: as usinas foram mantidas, mas as queimadas foram substi-
tudas pela utilizao de maquinrio especfico para a colheita, contra-argu-
mentou seu colega de trabalho, na sala dos professores.

Mas por que essa tal usina to importante? No seria melhor para todos
fech-la e pronto? Tem mais: como ficaro os trabalhadores com a mecaniza-
o?, insistiu o sindicalizado professor-melancia.

E no caso do monxido de carbono produzido pelos carros? As chamins


das fbricas? Os resduos qumicos, a produo de energia, de petrleo, do ao
para construo de casas e edifcios? Devemos proibir tudo? Deveramos ter
proibido a luz eltrica para no desempregar os trabalhadores das fbricas de
velas? Proibir carros para preservamos os empregos dos charreteiros?, resis-
tiu o colega.

Por mim pode fechar tudo. Eu s preciso da internet para fazer minhas pes-
quisas e do celular para falar com meus filhos. E mais, sou solidrio aos taxistas
e favorvel proibio do UBER!

Uai? Que confuso! Macacos virtuais me mordam!

Observamos um interessante dilogo entre um fanatizado verde radi-


cal e um debatedor integrativo, que quase perdeu a pacincia no final
do dilogo. Todavia, muito comum que os nveis de conscincia da
Espiral sejam criticados pelos Vmemes entrincheirados, da etapa bege ao
verde. No caso especfico do patamar laranja, vrios argumentos com-
bativos oscilaro em suas coloraes, ora azuladas, ora esverdeadas, mas
a combinao mais comum so ataques melancias: verdes por fora e
bem vermelhinhos por dentro. Um cavalo de Troia esverdeado com
soldadinhos vermelhos em seu interior, todos desejosos por destruir
a totalidade das vises de mundo que no forem compatveis com a
sua. Entretanto, reitero e considero correta e legtima as duas principais
96
A ESTRATGIA LARANJA

questes verdes: o que faremos em prol da sustentabilidade planetria? Que tal


a tecnologia ajudar na produo de energia mais limpa?41

TRANCOS POLTICOS, HISTRICOS E CULTURAIS


A colorao alaranjada ocorrer na medida em que os aspectos saudveis
do azul ordeiro abrirem espao para novas aventuras daquele matiz. To-
davia, caros laranjas, preparem-se para os tabefes e golpes, alguns injustos
e abaixo da linha da cintura, aplicados pelo musculoso pugilista de calo
vermelho, outros diretamente no bao e na ponta do queixo, que esto
dentro das regras, mas tambm doem e sero fortemente aplicados por
luvas azuis e verdes. Fica a dica: o aprendizado sem dor est na sereni-
dade. Separem o joio do trigo, laranjas! Vocs so bacanas, inteligentes e
tudo mais, mas tambm no podem tudo, no senhores. As preocupaes
azuis com a ordem e o respeito, alm da exigncia verde em prol da natu-
reza e sustentabilidade planetria esto em jogo, e talvez meream cinco
minutinhos da ateno laranja. O que voc acha?

Pois bem, j que fiz uma analogia com o pugilismo, acho que entrarei no
ringue para levar alguns golpes. Devo lembrar que tanto os vermelhos
como os azuis tm virtudes maravilhosas, mas suas patologias esto em
surto endmico e metasttico nos sindicatos e, de forma geral, nos trs
Poderes, mormente na colcha de retalhos legislativa outorgada pelo po-
pulista brasileiro, e por muitos considerado um ditador, Getlio Vargas,
sancionador da obsoleta Consolidao das Leis do Trabalho, de 1943. H
fortssimas suspeitas de que sua inspirao venha da carta del lavoro, de
origem fascista, talvez necessria para a poca do chamado Estado Novo
(1937-1945), mas completamente anacrnica para os dias atuais.

Quando simples, claras e objetivas, as regras azuladas ajudam a manter


a ordem e fomentam a estabilidade, territrio frtil para a prosperidade
laranja. Todavia, quando as regras tornam-se confusas, subjetivas e pass-
veis de uma infinidade de interpretaes pelos neossalvadores da ptria
togados, o Poder Judicirio migra da sua nobre funo como baluarte
da estabilidade e da paz social para o grande distribuidor de confuso e
insegurana jurdica. Nos demais poderes Legislativo e Executivo a

41 Energia solar, elica, mais estradas de ferro e menos carros etc.

97
A ESTRATGIA LARANJA

putrefao patolgica to hedionda que dispensa maiores delongas ou


consideraes.

Ei, autor! Como bom laranja empreendedor que sou, detesto esses sindicalistas
e aqueles juzes do trabalho. So todos uns comunistinhas que conhecem uma
duplicata mercantil somente na teoria ou em fotografia. Uns teorices que
jamais vivenciaram a atividade empresarial, verbalizou o jovem empre-
srio laranja, repleto de tributos para pagar e vermelho de raiva.

Um momento, por favor. Compreendo sua indignao, mas no bem assim.


Os nveis azulados repressivos, como a maioria dos ismos religiosos, a polcia
e o prprio Judicirio, so importantssimos para toda a dinmica da Espiral.

Xi, esse autorzinho ridculo est a parecer mais um daqueles babacas que
defendem os sanguessugas do Estado, com suas burrocracias estpidas e bvio
despotismo. Quo maior o nmero de regras, mais espao para esses parasitas
da sociedade.

Caro leitor alaranjado, por favor, muita calma nesta hora. Entendo e valido
seus argumentos, mas sugiro uma distino entre as regras necessrias para a
paz social e os excessos tirnicos e absolutamente patolgicos. No devemos
jogar o beb com a gua do banho...

Cala boca, trouxa! Beb porcaria nenhuma! A carga tributria deste pas
tupiniquim pornogrfica. Voc pensa que muito esperto? Ento monte uma
empresa, gere empregos e pague impostos! Depois disso conversaremos. Tenho
mais o que fazer.

Meu leitor fictcio est no auge do inconformismo libertrio laranja, que


produz maravilhas tecnolgicas e muita prosperidade, mas no suporta a
absurda quantidade de regras anacrnicas e facilmente identifica a igno-
rncia sombria dos demais nveis. Revolta-se facilmente e, no raro, com
absoluta razo, em relao abjeta carga tributria brasileira. Reitero e
valido as objees alaranjadas, mas nos excessos sombrios do vermelho
ao verde e no em suas virtudes, por mim reconhecidas. Exemplifico: o
lema azulado tudo no devido lugar at que interessante, mas no ex-
cesso contm efeitos colaterais repletos de cargas emocionais em torno
98
A ESTRATGIA LARANJA

de seus rigorosssimos ismos, que podero desviar-se para imposies


polticas enfadonhas e autoritarismo coletivista ditatorial.

Preocupo-me com os fanatismos em torno de seitas religiosas, ideolgicas


ou polticas, sejam em torno da tirania vermelha da fora fsica do grande
Eu (imperialismo individualista) ou da fora azulada do grande Ns
(populismo coletivista), encontrados em vrios segmentos contaminados
do autoritarismo azul e da opresso narcsica vermelha, como o corone-
lismo e o imperialismo individualista e seus disfarces coletivistas, como o
comunismo, o fascismo, o marxismo, o estadismo ou o socialismo, seja
em sua verso nacionalista (nazismo) ou em sua abrangncia internacional
supostamente light. Todas as virtudes em torno da prudncia, da serenida-
de e da cautela sero bem-vindas ao analisarmos estes e outros sistemas
excessivamente paternalistas do tipo: Estado paizo. Os tiranos mais per-
versos e invejosos, em geral, manifestam repdio a tudo que remeta ao
territrio individual, como a liberdade, o mrito, o lucro, a herana e seus
maiores demnios laicos: a propriedade privada e a famlia.

Alguns mandes adoram decidir, explcita ou sorrateiramente, a profisso


que seus filhos devem seguir ou os prazeres que podemos aceitar como
ticos. s vezes tudo isso vem acobertado pela adorao ao papai Esta-
do, atravs do qual decide-se qual seguro automobilstico devemos fazer,42
qual tomada ou adaptador devemos usar,43 quem dever julgar a si mes-
mo,44 quem deve pegar em armas45 ou no,46 qual notcia devemos acessar
na televiso ou no rdio47 e qual o nvel de melanina necessrio para faci-
litar a entrada nas universidades.48 Desagradvel, injusto, montono e tirnico?

A resposta afirmativa atinge o auge laranja. Seu cume despertar de-


sejos de libertar o cidado e a sociedade da mentalidade de rebanho e

42 Seguro obrigatrio para automveis.


43 Norma 14.136 e portaria n 19/2004 do INMETRO
44 Nomeao dos ministros do Supremo Tribunal Federal pelo Presidente da Repblica.
45 http://www.brasil.gov.br/defesa-e-seguranca/2012/04/alistamento-militar-e-obrigatorio-a-to-
do-brasileiro-de-18-anos
46 http://www.midiasemmascara.org/artigos/desarmamento/12035-desarmamento-entrevista-
-com-bene-barbosa.html
47 Sistema de concesso estatal.
48 Sistema de cotas raciais.

99
A ESTRATGIA LARANJA

sua genuflexo ideolgica s seitas ditas espirituais e sua verso mate-


rialista, essa ltima conectada neodivindade laica estatal, que a liber-
dade laranja recusa-se a aceitar. Portanto, soltem os fogos de artifcio,
estourem as champanhes Montaudon Brut, comprem seus iPhones e
comemorem a prosperidade material alaranjada, onde o Natal uma
grande festividade capitalista e pag para comprar presentes, beber e
comer muitssimo!

Quem o aniversariante no Natal?, perguntou um senhor que tam-


bm gostava dos presentinhos natalinos, mas questionava os excessos
e as agitadas loucuras humanas em torno dessa data.

O qu? No me venha com lies de moral! Trabalhei o ano inteiro e agora


comprarei os presentes que eu quiser. Por que voc no vai lamber sabo e cuidar
da sua vida?

O pice laranja contm, sem dvida, aspectos saudveis maravilhosos e


apresentar estratgias notveis para o aumento das alegrias materiais,
mas a pergunta sobre o aniversariante e os valores cristos natalinos pa-
rece-me no somente pertinente, como tambm necessria. Neste senti-
do, preciso insistir em alguns questionamentos: as liberdades individuais
podero evoluir sem sua contraparte tica? Ao olharem para baixo, os laranjas
deveriam indagar-se: como conter os subversivos, os criminosos, os delinquen-
tes, os marginais sem os meios de conteno azulados? Ao olharem para cima,
nossos admirveis empreendedores laranjas recebem outra indigesta in-
dagao: como est a sustentabilidade planetria para as prximas geraes?

TRANSIO ESVERDEADA

Okay... sou laranja sim senhor, mas entendi que precisamos pensar na sade
do planeta, nas samambaias e no mico-leo-dourado. E agora, autor?

Excelente! Esse o primeiro passo para a conscincia verde!

Ainda no estou convencido! Como ficar o caso de avanos tecnolgicos como


o UBER? Conheo um smio sem rabo que deseja proibir o aplicativo por
causa dos taxistas.
100
A ESTRATGIA LARANJA

Veja bem, a questo da preservao ambiental est corretamente em nvel su-


perior esverdeado e mereceu um justo recuo alaranjado. Todavia, na situao
da evoluo tecnolgica representada pelo aplicativo UBER, os laranjas esto
cobertos de razo. No capitalismo, isso chamado de destruio criativa. Eu
prefiro a expresso progresso criativa, para significar o momento em que de-
vemos abrir espao para o novo.

Como assim? Ainda est confuso.

Hum... Prefiro reiterar minhas perguntas didticas e, finalmente, tudo fica-


r mais claro: deveramos proibir a energia eltrica para proteger o fabricante
de velas? Extinguiremos os carros e os computadores pelo bem dos fabricantes de
charretes e mquinas de escrever? Claro que no, e a est a razo laranja. Na
outra ponta, temos que evoluir tecnologicamente com responsabilidade ecolgica
e tica humanstica. Percebeu? Neste momento, permita-me inserir um agente
complicador atravs da questo: a mecanizao tecnolgica causaria desemprego
ou qualificaria os postos de trabalho?

Algum dia, mais cedo ou mais tarde, a corrida ensandecida em busca do


sucesso material encontrar um componente assustador: a solido. Rir com
os outros muito mais gostoso do que rir dos outros. Brincar com outro
humano torna-se mais prazeroso do que competir contra um videogame
impessoal. A cooperao supera a competio e o compartilhamento de
bons momentos ganha mais status que o Mercedes Benz na garagem. A
diviso voluntria confunde-se com a multiplicao. O trecho da orao
de So Francisco de Assis, dando que se recebe, comea a ter algum
significado. Finalmente, a partilha do saber enobrece-nos e potencializa
o prprio conhecimento.

Est bem, autor... Mas somente quadrpedes relinchantes desprezariam o n-


vel laranja e sua cientificidade!

Como sempre falo, no devemos jogar o beb com a gua do banho. Observar
as patologias ou os efeitos colaterais laranjas necessrio, sim, mas obviamente
devemos considerar e preservar seus gigantescos e maravilhosos benefcios.

Caramba, autor! Esses verdinhos comedores de avenca com rcula querem o


101
A ESTRATGIA LARANJA

qu? Deveramos voltar a caar piolhos uns dos outros?

Prezado leitor, vamos com calma. Seu linguajar est muito apimentado hoje,
no mesmo? De fato, o romantismo utpico trouxe consigo uma espcie de
cegueira antiprogresso e saudosismo romntico regressivo. O mais engraado
que, no mbito poltico, eles se autodenominam paradoxalmente de progressis-
tas, quando o correto seria regressistas. Todavia, o prximo nvel trar-nos-
muitas coisas boas tambm, mormente a conscincia dos problemas laranjas,
sejam ecolgicos ou humanitrios. A questo : os verdes conseguiro solucio-
n-los?

Opa! Do jeito que voc falou parece que no haver soluo pela conscincia
da rcula com agrio. Ser que eles tambm comem feno?

Ah, laranjas... Sempre rpidos, espertos e com a picardia em dia. Permita-me


defender alguns dos valores verdes e colocar a questo desta forma: a conscin-
cia do problema faz parte da soluo, assim como o diagnstico correto aponta
para um tratamento eficaz. Portanto, julgo pertinentes e valido as preocupa-
es esverdeadas, que incluem os problemas ecolgicos e o desemprego pontual
oriundo de alguns avanos tecnolgicos. Todavia, infelizmente suas suspeitas
esto corretas, pois os verdes escorregaram numa gigantesca casca de banana e
armaram uma arapuca para si prprios. Quer saber? Chega de laranja. Vamos
ao prximo nvel.

Apitou seu celular? Confira a mensagem:

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O COMPARTILHAMENTO
VERDE

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O COMPARTILHAMENTO VERDE

A vida para experimentar cada momento. Todos ns podemos com-


preender quem somos e o extraordinrio que perceber-se humano, se
aceitarmos que toda a gente igualmente importante. Todos devemos
partilhar a alegria da proximidade e da realizao. Cada esprito est
ligado a todos os outros na nossa comunidade; todas as almas viajam
juntas. Ns somos seres interdependentes procura de amor e envol-
vimento. A comunidade cresce atravs da sinergia de foras da vida...
H uma ordem permanente no universo para aqueles que lhe esto
receptivos. Atitudes ms e crenas negativas dissolvem-se assim que
olhamos para dentro de cada pessoa e revelamos a sua riqueza interior.
Paz e amor para todos.49

Alegra-me a solidariedade humanista esverdeada, mas ainda me assusta


sua inocncia em torno de um igualitarismo moral e seu reducionismo
na direo de um pluralismo eticamente planificado, consoante esclare-
cerei nos tpicos que se seguem:

Por que verde?

O eu sensvel

A liderana melancia

Os limites do subjetivismo

O pluralismo plural?

Relativismo versus relativismo

O boomerite narcsico

Cume reducionista e transio integrativa

49 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 319.
(Adaptado livremente).

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O COMPARTILHAMENTO VERDE

POR QUE VERDE?

Quem salvar o verde das nossas florestas?

Boa pergunta. A ganncia laranja ultrapassou todos os limites!

Pobre planeta Terra. Estamos todos ameaados.

Voc acabou de ler um tpico dilogo esverdeado, surgido aps um exage-


ro alaranjado na explorao do meio ambiente. A conscincia verde est
focada no compartilhamento de nossas riquezas naturais e na sade de
nossa fauna e flora. Enfim, os verdes so defensores tericos das matas
e da solidariedade entre os seres, mas parece faltar alguma coisa que eles
no identificam. Assim sendo, melhor marcarmos uma reunio para
elegermos uma comisso que dialogar sobre o problema.

Ah meu Deus! L vem a enrolao... Quem comandar essas reunies e a


perda de tempo respectiva? No aguento mais tanta reunio sem objetividade.

Ns, os solidrios amorosos, no temos comandantes ou comandados. No


ligamos para a objetividade, mas somente para a subjetividade. Os integran-
tes da nossa comisso sentaro em crculo e chegaro a um consenso harmo-
nioso, respondeu um senhor experiente, vestindo um jaleco 100%
esverdeado.

Acorda, tiozo! Assim no funcionar. Deixe que eu resolvo: levante o brao


um empreendedor verde competente, disposto a colocar a mo na massa e assu-
mir a responsabilidade pelos resultados, interferiu um laranja disposto a
ajudar, mas sem tempo para perder.

Vamos l, pessoal, no temos o dia todo..., insistiu aps um silncio


constrangedor.

O ecossistema planetrio merece preservao e devemos desenvolver


maior sensibilidade para sua sustentabilidade. A inteno maravilhosa,
mas a execuo... bem, essa outra histria. Esse suco de clorofila con-
tm saudveis vitaminas, como o compartilhamento sincero, a gentileza,
106
O COMPARTILHAMENTO VERDE

a doura e o respeito ao prximo em toda sua diversidade. Ento, o que


h de errado com os nossos amigos marcianinhos verdes?

Suco de clorofila, que horror! Esse autor deveria ter utilizado uma analogia li-
gada pureza dos silvcolas ou da generosidade da me natureza, comentou
uma leitora verde com outra.

Cuidado, querida, devemos lembrar que todas as analogias so igualmente


lindas e perfeitas, respondeu a amiga, ao oferecer gentilmente seu sor-
vete de limo.

A preocupao com a sustentabilidade planetria e com o consumismo


desenfreado despertou h 150 anos, quando as conquistas cientficas no
pareciam satisfazer todas as nossas necessidades humanas. Afinal, como o
iPhone e o Facebook salvaro as baleias? A sada esverdeada para tais questes
orbitar em torno do afastamento da ambio e da exaltao da afetuosi-
dade e dos ideais de sociedades alternativas no estilo paz e amor planifica-
do e cooperativo. O romantismo e seu saudosismo tocaram a sensibilida-
de verde, embora repletos de equvocos reducionistas que confundiram
progresso cientfico com regresso tico.

Como assim, progresso e regresso?, entreolharam-se os leitores verdes,


espantados.

Ao focar apenas nos efeitos colaterais do progresso cientfico, a solidariedade


verde passou a observar somente os aspectos positivos do passado no tecno-
lgico, a presumir erroneamente sua superioridade tica pelo fato de uma
menor ameaa planetria, respondeu um jovem asitico, com sua
pele amarela.

Ainda estou confuso, nenhum ndio ameaou o planeta com bombas atmicas.
Isso um fato, ora bolas!, insistiu um dos verdes, em defesa do mito
rosseauniano do bom-selvagem.

Chimpanzs e rinocerontes tambm no, mas jamais por maior atributo tico,
e sim por no terem acesso a um boto destruidor para apertar, esclareceu
jocosamente o asitico.
107
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Mesmo assim, como achar positivo o monxido de carbono dos carros e toda
a poluio do nosso planeta? Continuo com minha bandeira verde e pronto.

Meu Deus do cu! Dai-me pacincia!, exclamou um pastor azulado,


que acompanhava a conversa e a leitura.

Qual a soluo verde ento? Demitir os trabalhadores automobilsticos e


acabar com as chamins?, complementou outro leitor. O comentrio
magoou a comunidade verde e o dilogo encerrou sem concluses.

O EU SENSVEL
A sensibilidade verde critica e identifica com clareza os aspectos ambien-
tais mais sombrios, mas jamais apresenta uma soluo integrativa. Seus
adeptos horrorizam-se ao observarem a postura inadequada dos sexistas
e imperialistas vermelhos, do maniquesmo azulado e da excessiva ambi-
o laranja, mas no percebem que os nveis anteriores tambm tm suas
virtudes que merecem conservao para o bem da Espiral como um todo.

A conscincia verde pensa que est no topo da cadeia tica e cosmovisio-


nria. Definitivamente, os fraternos olhos verdes tm dificuldades em
enxergar o que est em cima. Vamos s boas notcias para os verdes: no
tem nada de vergonhoso em admitir nveis superiores ou verificar que
uns merecem mais que outros. Ademais, esse cuidadoso Vmeme sensibi-
liza-se nobremente com os desequilbrios sociais e com as minorias. O
problema esverdeado est na j comentada iluso de que so as ltimas e
as mais gostosas bolachinhas do pacote csmico. Esse patamar evolutivo
no separa o joio do trigo e considera as demais vises como reducio-
nistas, sem atentar para o seu prprio reducionismo.

Alto l! Agora j demais. Como assim reducionismo? Quanta opresso e auto-


ritarismo desse autor! Somos plurais, mas tambm iguais... Ops, quero dizer, tudo
relativo e, portanto, todos os indivduos e culturas so planificados! Tudo ser tico
por um certo prisma, falou um leitor esverdeado pluralmente ofendido.

Quanta fraqueza ridcula... Como posso tirar proveito da fragilidade idiota


desses verdinhos frouxos para tomar o poder?, pensou secretamente um
ardiloso imperialista vermelho.
108
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Opresso? Relatividade verde coisa nenhuma! Certo certo, errado errado!


Plantarei um abacateiro no meu quintal e quero ver se essa tal relatividade
entregar-me- morangos, tomates ou at mesmo unicrnios prateados... Afinal,
se tudo relativo, tudo poder acontecer, caoaram gostosamente os lei-
tores azulados.

Haja pacincia! Ser que esses almofadinhas verdes nunca estudaram uma
cincia exata? Isso no levar a lugar algum! Voltemos ao trabalho srio, co-
mentou um leitor graduando em engenharia, com sua suada camisa
de mangas arreadas e gravata laranja ligeiramente afrouxada, pronto
para enfrentar sua jornada extra de trabalho.

Aconselharei todos vocs e esclarecerei essa confuso, didaticamente e por eta-


pas, disse serenamente a professora Solana, com seu giz amarelo nas
mos.

Aos avermelhados sugerimos moderao na linguagem e na inteno. Por hoje,


s para os vermelhos. Esto dispensados.

Aos azuis, devo lembrar que o equvoco filosfico do pensamento verde no o


desqualifica totalmente, nem diminui a nobreza de sua inteno e suas virtudes
comunitrias.

Aos laranjas, muito cuidado com o sarcasmo. A solidariedade verde merece


minucioso estudo. Lembrem-se: nem s de cincias exatas vive o homem. Esto
todos dispensados.

Espere um pouco! Quem diz que sua opinio deve prevalecer sobre os alunos?
Professor no deveria ter tanta autoridade assim sobre os estudantes..., insis-
tiu um verde, modelando seu tom de voz para manter a tranquilidade
do ambiente.

Assim que terminarmos o estudo do Vmeme verde, aventurar-nos-emos pela


conscincia amarela. S posso prometer grandes desafios. E sobre o trmino da
aula, sou eu mesma, professora Solana, que determino. E assim encerrou
a aula com sua professoral autoridade, em meio a contidos sussurros
esverdeados.
109
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Explorar a conscincia verde


conhecer de forma amvel,
respeitosa e sensvel o seu prprio
interior e considerar os demais
seres como parte integrante da
completude da vida. A unidade
comunitria esverdeada advoga a
partilha solidria de nossos recursos,
pois o vnculo humano seria mais
importante que tudo.

110
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Explorar a conscincia verde conhecer de forma amvel, respeitosa e sen-


svel o seu prprio interior e considerar os demais seres como parte inte-
grante da completude da vida. A unidade comunitria esverdeada advoga a
partilha solidria de nossos recursos, pois o vnculo humano seria mais im-
portante que tudo. Uma legtima personalidade verde e toda sua delicadeza
ficaria chocada com afirmaes do tipo: se quiser distribuir algo, trabalhe e en-
tregue o seu prprio patrimnio! Tais reflexes assertivas muitas vezes magoam,
mas so necessrias, pertinentes e, na maioria das vezes, corretas. O terno
verde com pelo menos uma gravata laranja ou um leno amarelo identifica
algo de verdadeiro na frase, mas ainda no compreende bem como lidar
com a rudez de uma realidade que prefere ignorar.

O verde legtimo critica as fortunas exploratrias, mas se esquece de legiti-


mar a prosperidade oriunda de mrito e esforo prprios. Podem despencar
facilmente para a vermelhido invejosa e influenciar o autoritarismo azul
para compensar o que consideram injusto, pois o dicionrio verde est
carente de termos como mrito, capacidade ou talento individual,
alm de todas as palavras que remetam singularidade e seus diferenciais
personalssimos. Um legtimo verde no entender muito bem a diferena
entre individualismo e egocentrismo ou entre democracia e ditadura da
maioria, o que veremos somente com a ajuda da amarelada luz solar.

Espera a, autor! E a igualdade de oportunidades, como fica?

Caro leitor, eis um excelente questionamento e um justo incmodo tipicamente


esverdeado, cuja soluo demandar conceitos transcendentes. Afinal, sem ad-
mitirmos a transcendncia, como igualar as oportunidades materiais entre um
ente saudvel nascido em bero de ouro e outro com acefalia ou outras tristes e
mais dramticas doenas?

Isso verdade, autor. Todavia, poderamos dar uma fora e minimizar esses
sofrimentos todos.

Perfeito, querido leitor. Tambm advogo enfaticamente a mitigao desses pro-


blemas na medida do possvel, mas permita-me a insistncia: se olharmos tudo
sob o olhar materialista ou reducionista, no encontraremos justia nem soluo.
Restar apenas frustrao.
111
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Na hiptese dessas e outras frustraes, os verdes trabalharo o senti-


mento negativo e buscaro sua sublimao. J os vermelhos quebraro
vidraas e queimaro pneus nas grandes avenidas entre gritos, palavras de
ordem e histeria. A conscincia verde tambm no travar as azuladas ba-
talhas entre o bem e o mal, afinal, pensam eles: o bem haver sempre de
vencer pacificamente. Por fim, os verdes abominam o frenesi empreen-
dedor laranja em busca de sucesso e prosperidade, que identificam como
o cmulo da intil ganncia.

Em suma, os verdes distanciam-se dos impulsos vermelhos, dos dogmas


azulados e da ambio alaranjada. Todavia, esquecem-se que a estrutu-
rao social necessitar de todos os seus nveis para manter a dinmica
da Espiral em funcionamento, inclusive das caldeiras industriais laranjas
mantidas pela estratgia empresarial, alm dos cassetetes azuis para impo-
sio da ordem e firme conteno da criminalidade vermelha. O Vmeme
verde manteve o velho problema que nos perseguiu desde o nvel bege:
o reducionismo obviamente excludente. Vale dizer, uma interpretao de que a
sua perspectiva cooperativa seja a nica a conter verdades e virtudes.

A LIDERANA MELANCIA
A autoridade verde confusa e angustiada, pois interpreta todas as juris-
dies como coletivas e, no raro, tropea e segue em queda-livre para
tendncias prpuras, onde tudo de todos e o conceito de propriedade
privada sequer existe. O auge do sucesso de uma reunio tipicamente
verde est numa interminvel coleta de opinies e sugestes, cujo suces-
so no est na concluso, mas sim no compartilhamento de sentimentos,
diversidades e respeito a todas as proposies. Enfim, confunde discipli-
na com autoritarismo, e classificao qualitativa com preconceito.

Se for imprescindvel uma deciso, os lderes verdes buscaro uma utpica


unanimidade decisria para que ningum sinta-se magoado ou contraria-
do. Qualquer afirmao firme ou convicta ser recebida como opressora.
A impetuosidade jovem apelidou jocosamente essa caracterstica verde
de mi-mi-mi. Seu maior desafio est em responder ao questionamento:
como liderar sem hierarquia? Se voc solucionou esse dilema com abstraes
utpicas como: pelo amor universal, pela fraternidade entre os ho-
mens ou pela tolerncia recproca, voc certamente esverdeou. Neste
112
O COMPARTILHAMENTO VERDE

sentido, julgo procedente a advertncia de Graves: o sistema verde tem


de sucumbir de forma a libertar energia para o salto ao estado amarelo, o
primeiro nvel do ser. Aqui est a vantagem da liderana humana.50

Como viver o puro igualitarismo, as verdades lineares e a planificao social?


Como agradar a todos e dispensar a malvada hierarquia? Meditei sobre isso nas
aulas de Yoga, compartilhou um universitrio verde no grupo.

Outro dia sonhei que chegara ao pico de uma montanha. Na subida, passei
por diversas civilizaes, umas mais adiantadas que outras: aldeias primitivas,
organizaes religiosas e militares, sociedades altamente tecnolgicas e frater-
nidades humanistas. Os raios amarelados do sol sorriam para mim e falavam
palavras como esforo, mrito, fluidez... Senti-me deliciosamente bem,
continuou o colega verde com um sorrisinho amarelo.

Com licena. Essa histria de mrito prprio e esforo individual parece bo-
bagem. Nada supera nosso compartilhamento, nosso pluralismo, nosso iguali-
tarismo e nosso nivelamento multicultural. Seu sonho no ser um pesadelo?,
respondeu o amigo, ao notar que tudo ao seu redor estava incrivel-
mente esverdeado, especialmente sua universidade.

No dia seguinte, surgiu um srio problema no abastecimento de gua no


campus estudantil e todos foram informados que haveria uma reunio para
opinar democraticamente na direo de uma soluo que agradasse igual-
mente a todos os professores, diretores e alunos. Os pais dos alunos, embora
fossem os que pagassem a conta no final do ms, foram esquecidos por no
serem considerados to importantes assim. De qualquer forma, os diretores
e professores reuniram-se para determinar a melhor data para o comparti-
lhamento do problema com os alunos, na busca das melhores solues.

Caros professores, vamos marcar a data da nossa reunio com os alunos. Aten-
tem todos que estamos diante de uma emergncia, pois estamos sem gua! Vocs
entenderam? Estamos sem gua!, iniciou o diretor na sala dos professo-
res, portador de um semblante preocupado.

50 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 336
(Adaptado livremente).

113
O COMPARTILHAMENTO VERDE

O curso de Filosofia ter prova esta semana, teremos que aguardar a prxi-
ma, informou o titular da cadeira, depois de ouvir pacientemente a
fala de todos os demais colegas, inmeros apartes e infinitos comen-
trios paralelos.

No podemos prejudicar o curso de Sociologia, cujos alunos participaro das


manifestaes contra a opresso da elite branca patriarcal, na prxima semana,
falou outro professor.

No seria melhor, primeiramente, decidirmos as medidas transitrias para o


enfrentamento dessa crise hdrica?, questionou uma professora experien-
te, a pressentir a provvel procrastinao de uma soluo.

Um momento, alguns professores entraro em greve no prximo ms!,


interrompeu o companheiro sindicalizado e representante da ca-
tegoria.

Chega! Qual parte da palavra ur-gen-te vocs no entenderam?, gritou o


diretor, ao perder a pacincia.

Surgiu a liderana verde que, motivadamente, avermelhou. Ele precisa


desta definio em carter emergencial, mas incapaz de faz-lo sem
a concordncia e anuncia igualitria de todos os envolvidos. E tudo
isso somente para decidir a simples data da prxima reunio. Imaginem
o restante. Sim, os verdes sofrem de um novo mal, ainda no catalogado
na listagem de doenas mdicas: a decidofobia.

O detalhe ainda mais curioso em nossa histria fictcia foi que o sinal
do trmino do expediente soara com vigor, seguido da tpica movimen-
tao de sada dos alunos. Assim, nosso diretor adiou a deciso para o
dia seguinte, quando continuariam a pauta para definir a data da futura
reunio com os alunos, a fim de expor e coletar todas as demais opi-
nies sobre o que fazer diante da urgncia da situao. Todavia, logo
aps reforar que a presena de todos seria necessria, uma jovem pro-
fessora subitamente levantou as duas mos e disse:

Minha nossa! Amanh no vai dar! Minha av far uma cirurgia.


114
O COMPARTILHAMENTO VERDE

OS LIMITES DO SUBJETIVISMO
As instituies assistenciais e educacionais verdes so carregadas de sub-
jetivismo e incapazes de focar numa tarefa determinada, eis que preci-
saro ouvir a todos e atender a todas as demandas de forma igualitria e
solidria. A questo fica complicada at mesmo para decidir qual ser a
prioridade, pois priorizar algo significa colocar as demais necessidades
num plano in... inf... infe... Peo licena e desculpas aos meus amigos
verdes, mas terei que escrever esta palavra neste captulo: inferior.

Para o pragmatismo da face laranja e sua alta capacidade focada na eficin-


cia e nos resultados, a participao em dinmicas verdes representa uma
tortura social inigualvel. A estrutura defensiva verde encontra seu pesa-
delo existencial quando precisa tomar posio de algum lado. Sua noo
igualitria entre todos os seres no permite comandos determinantes ou
escolhas assertivas. Toda posio dever emergir do consenso planificado
e distribudo entre todos igualmente.

Ei, pateta, um mais um subjetivo?, provocou a estonteante ruiva com


mechas loiras, pernas fantasticamente torneadas e toda sua irresistvel
ousadia.

Bem, voc me pegou nessa. Porm, a beleza e a arte so objetivas?, rebateu


o rapaz arregalando seus olhos verdes ligeiramente estrbicos, a pen-
sar rapidamente como convidaria a sedutora jovem para um cinemi-
nha ou qualquer outra coisa.

No sei se a beleza to subjetiva assim. Assim como voc, todos os idiotas da


classe babam ao olhar para minhas pernas e nenhum de vocs admira as celuli-
tes da minha av. Isso parece bem objetivo para mim, respondeu a jovem,
iluminada por seus exuberantes atributos curvilneos.

Ah... Hum... Acho que fiquei sem resposta. Voc no gosta de arte moderna?,
arriscou uma frase de efeito para impression-la.

Depende. Visitei alguns museus de uma suposta arte chamada dadasmo e sua
proposta desconstrutiva da beleza e do artista onde, se eu esmagar uma barata e
disser que arte, eles a exibiro para outros babacas que tentaro entender o que
115
O COMPARTILHAMENTO VERDE

eu quis dizer com isso. Podemos transmitir o belo e o horror, com arte ou sem
arte. Mas se tudo for arte, nada ser arte. Entendeu, bobinho?, respondeu a
jovem com sua irresistvel autoconfiana.

Estou apaixonado... No! Quero dizer: estou impressionado, disse o rapaz


ao limpar o pigarro da garganta.

Pois bem, o assunto requer flego. Particularmente aprecio o territrio


da subjetividade verde, de onde podemos declarar nossas cores predi-
letas, nossas vocaes profissionais, nossos pratos preferidos, nossas
inclinaes e nossos gostos absolutamente personalssimos. Todavia,
quando os nossos irmos esverdeados estenderam o subjetivo para
alm de seus prprios limites, abraaram o equvoco. Retornaremos
ao tema ainda neste captulo e tudo ficar mais claro e fluido, mor-
mente quando ampliarmos nossa compreenso para aspectos amarela-
dos. No momento, basta lembrarmos que a subjetividade parece no
reinar com o absolutismo pluralista imaginado pela conscincia verde.
E por falar em pluralismo, vale a pena uma olhada no ttulo do prxi-
mo bloco.

O PLURALISMO PLURAL?
Esse ttulo corresponde, evidentemente, a uma provocao para enten-
dermos o relativismo pluralista verde. A viso plural, relativista e multi-
culturalista tornou-se o novo mantra universitrio, protegido por seus
intocveis guardies devidamente ungidos por leos acadmicos extra-
dos das mais puras azeitonas. Muitos professores da atualidade abraaram
o pluralismo, o relativismo, o subjetivismo e o multiculturalismo igua-
litrio como um novo, nico e supostamente verdadeiro dogma laico da
humanidade. Ensinam tais teorias como se fossem verdadeiras revelaes
csmicas. Afinal, j que tudo subjetivo mesmo, porque no? Na qualidade de
autor e pesquisador dessas mltiplas perspectivas, reitero a pergunta do
ttulo deste tpico: o pluralismo plural?

Ah, l vem aquela lambisgoia ruiva com suas mechas amareladas. Sou natu-
ralista, vegetariana e feminista. Tambm fao aulas de meditao transcenden-
tal, mas um dia ainda perderei a pacincia com ela, cochichou uma aluna
ao seu companheiro de turma.
116
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Fale baixo, ela poder ouvir. Falei com ela agora pouco..., disse o rapaz,
que se levantou animadamente e foi em direo jovem com seu
discurso j preparado para a estratgica abordagem.

Lembra de mim? Falamos sobre arte moderna e dadasmo... Gostaria de per-


guntar a voc algo sobre sexualismo... Ah... Hum... Pluralismo! No, multi-
culturalismo... Quero dizer, relativismo..., antecipou-se o rapaz com sua
fala atrapalhada, enquanto seus olhos verdes desciam disfaradamen-
te na direo daquelas pernas cruelmente provocativas.

Ei ruiva, o que voc acha do machismo?, perguntou a feminista.

To imbecil como o feminismo. Duas faces opostas da mesma moeda da creti-


nice. E voc, playboy, o que voc pensa sobre esses ismos todos?

Pois bem... Esses ismos advm da crena de que a razo humana inerente
e inteiramente relacionada cultura, ou seja, 100% enraizada nas variveis
da natureza e da histria humana. E por a vai... Enfim, todas as opinies so
relativas, justificadas em razo da cultura de seu emissor e portanto subjetivas,
alm de igualmente aceitas. Entendeu? No bacana?, concluiu o jovem,
com seus arregalados olhos verdes, esperanoso de conseguir um
encontro mais ntimo. A amiga feminista sara desconcertada com a
resposta e percebeu que havia sobrado.

Ufa, que bom que vocs aceitam a pluralidade opinativa... Pois bem, a minha
opinio que isso tudo uma ridcula baboseira e que existem verdades mais
imutveis e objetivas que sua cabea dura, respondeu e sorriu sarcastica-
mente a linda jovem.

Espere um minuto! Isso um absurdo!, interferiu o jovem ao franzir a


testa e perder momentaneamente o interesse pelo torneamento das
pernas da ruiva e a aguardar uma explicao.

U, bonito? Parece que seu pluralismo no to plural assim. Seu suposto


integralismo no me integrou! Por que deixou minha opinio de fora? Valem
todas as opinies, menos a que discorda de voc? E mais, se a verdade subjeti-
va, minha subjetividade opinativa de que tudo isso cretinice acaba de torn-lo
117
O COMPARTILHAMENTO VERDE

um cretino-subjetivo, cutucou ainda mais a desejada jovem, que temeu


talvez ter ido longe demais com sua provocao.

Hum... eu no tenho resposta para isso, mas no sei se concordo. Eu queria


mesmo lev-la ao cinema, mas eu nem sei o seu nome..., falou o jovem ao
manobrar estrategicamente seus cintilantes olhos e baixar levemente
a cabea, a fim de parecer totalmente desprotegido e vulnervel. Ele
era bom nisso.

RELATIVISMO VERSUS RELATIVISMO
O propositor da dinmica da Espiral, Clare Graves, citado por Wilber, assim
abordou o problema relativista: esse sistema v o mundo relativisticamen-
te. O pensamento mostra uma nfase quase radical, quase compulsiva, em
ver tudo por um sistema de referncia relativista, subjetivista. 51 A questo
relativista parece no suportar o peso de sua prpria crtica, pois se tudo
relativo, o prprio relativismo tambm seria relativo e condicionado ao
subjetivismo opinativo? Eis o mortal efeito bumerangue de sua prpria
teoria, como se estivssemos diante da interminvel luta do sculo: relati-
vismo versus relativismo.

Meu nome Linda.

Como? Sim, eu concordo, voc mesmo linda.

No se faa de bobo, bonito. Voc perguntou meu nome. Linda e curti-


remos um cinema um dia destes, mas responda primeiro: se tudo relativo, a
prpria relatividade no seria relativa? Deixe-me refazer a pergunta: se apli-
cssemos o relativismo nele prprio, ele continuaria relativo?

Bem... Parece mesmo algo sem muita lgica... No interessa, meu nome
Tony. Quando poderemos ir ao cinema?, novamente, Tony aplicou a es-
tratgia do olhar melanclico.

Olha aqui, bonitinho da mame! No me venha com esses olhinhos fofos,


mas sim com lgica aristotlica: ou isso tudo faz sentido ou no faz. Vejamos o

51 Ken WILBER. Boomerite. Madras: 2005. p.41.

118
O COMPARTILHAMENTO VERDE

que voc tem: uma pluralidade opinativa que no aceita minha opinio; um
subjetivismo que no suporta minha subjetividade e, para terminar, um rela-
tivismo que relativiza tudo, menos seu absolutismo relativista. Est na hora
de crescer e virar homenzinho. Entenda e encontre a sada deste labirinto de
espelhos para vaidosos babaquinhas.

Vaidosos? Como assim?, incomodou-se o rapaz que, de fato, adorava


seus bonitos olhos verdes.

O BOOMERITE NARCSICO
Os ideais da empatia, da cooperao, da busca pelo consenso e do com-
partilhamento so virtuosas aspiraes verdes. Todavia, muitos que con-
cordaram com essa frase pensam equivocadamente que so notveis
humanistas, mas infelizmente no bem assim. Se voc agita bandeiras
revolucionrias contra a hegemonia econmica estereotipada pela mas-
culinidade branca e heterossexual supostamente opressora, sinto infor-
mar que voc faz parte de uma massa de manobra provavelmente guiada
por um lder vermelho, no raro, mal intencionado. Se voc acha tudo
isso uma grande perda de tempo e pode facilmente resolver esse proble-
ma com um rgido regramento, voc azulou. Finalmente, se voc sabe
que a natureza importante, mas afirma com certo desdm que tem mais
o que fazer e no tem tempo para salvar baleias ou preocupar-se com sa-
mambaias, pois bem, voc provavelmente alaranjou.

Todavia, voc inteligente demais para cair no canto da sereia dos im-
pulsos vermelhos, dos regramentos excessivamente azulados e do mate-
rialismo laranja. Alis, voc tem muito orgulho de sua viso de mundo
debatida em cursos como A Desconstruo Ps-modernista das Assimetrias So-
ciais, onde o monoplio da virtude e seus dogmas laicos so difundidos
e escondidos sob um misto de pomposos diplomas universitrios e per-
sonalidades consideradas humanistas. Bem, neste caso, voc no apenas
esverdeou, mas tambm contraiu o vrus narcsico que Wilber chamou de
boomerite. Em outras palavras, voc comprou o pacote todo, no apenas
as maravilhosas virtudes verdes, mas tambm as inmeras doenas de seu
nvel e dos demais, do prpura ao laranja, em especial do vermelho. Afinal
de contas, os verdes no podem ter preconceitos seletivos, nem mesmo na
recepo das patologias. Eis um chiste tipicamente laranja.
119
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Vaidade sim, alm de orgulho, presuno, arrogncia e babaquice. Quer


mais?, complementou Linda, ao acentuar suas prodigiosas curvas
femininas no momento que estufou seus pulmes. Porm, sua me-
tralhadora giratria argumentativa estava longe de descansar.

Vocs, verdinhos ps-modernistas, pensam que qualquer objetividade, gnero,


capacidade, mrito, individualidade so construes sociais para oprimir pes-
soas. Com isso, vocs defendem seu criticismo infantil de qualquer crtica adul-
ta. puro mecanismo de defesa de um idiotismo narcsico. V se cresce, criana
mimada!

Linda, se voc continuar assim, nosso cineminha ser com o filme O Mas-
sacre da Serra Eltrica... Explique-me melhor o que esse tal boomerite e
suas principais implicaes. Talvez eu consiga contra-argumentar antes de fazer
haraquiri... Quem sabe? Posso at concordar contigo... Mas deixo claro: desde
que voc v ao cinema comigo.

Ao dizer tais palavras, o jovem notou um deslocamento de nuvens, a


permitir que sublimes e amarelados raios de sol tocassem gostosamente
sua pele e iluminassem o verde das montanhas e da prpria universidade,
as fbricas ao seu redor com suas caldeiras laranjas, os policiais com seus
impecveis uniformes azuis, os rostos avermelhados dos competidores
esportivos, um grupo de crianas entretidas por um fantstico mgico
com sua capa prpura, e at mesmo um surrado cobertor bege de um
mendigo do outro lado da calada, cujo sofrimento fora momentnea e
caridosamente aplacado pelo calor solar. Pela primeira vez, Tony estava
disposto a pagar o preo do grande salto amarelado.

Alguns acreditam que os boomers so os filhos da bomba, nascidos aps a


segunda grande guerra, mas na verdade a expresso advm do sbito aumen-
to de natalidade conhecido como baby boom, ou seja, exploso de bebs.
Vale dizer, foi a primeira gerao a crescer sob a ideia de uma aldeia global e
boomerite um termo bem-humorado que mostra a inflamao desses egos,
continuou Linda.

Entendi, so os tiozes-cinquentes, at mesmo os sessentes, com aquele


papinho de que sabem tudo.
120
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Bingo! Pregam a conscincia de nossas ligaes e interdependncia. Eles real-


mente sabem muito e so legais. Constatam a riqueza multicultural do nosso
mundo e o nosso compromisso com a evoluo coletiva para evitarmos nossa pr-
pria destruio.

Linda, finalmente concordamos em algo! Que maravilha de pensamento! Isso


exatamente o que ns, os verdes, pregamos. Qual a diferena das nossas vises
de mundo, ento?

Hum... miau-miau... boa pergunta. Talvez voc no seja to bobalho assim...,


Linda abriu um charmoso e maroto sorriso ao dizer isso e continuou.

Preste ateno, bonito: integrar ou abraar a todos significa uma viso de


mundo realmente universalista e inclusiva, como o prprio nome sugere. To-
davia, respeitar e ajudar os cidados e as mltiplas culturas no significa que
estejam todos e todas no mesmo patamar evolutivo. Existem diferenas no
apenas quantitativas, mas tambm evolutivas e eticamente qualitativas entre os
indivduos e culturas. Pegou? No d para colocar neste suposto igualitarismo
multiculturalista a Madre Teresa e o pessoal da Ku Klux Klan. Pior ainda,
no esto em mesma tica social os valores culturais do amor e da caridade
crist com a brutalidade do nacional socialismo e seus nazistas bem ajustados
culturalmente. Percebe? Existem culturas boas e outras cruis ou grotescamente
atrasadas. Alis, o mesmo podemos dizer dos indivduos. Simples assim.

Linda, s tenho uma coisa a dizer: estou apaixonado.

CUME REDUCIONISTA E TRANSIO INTEGRATIVA


Os integrantes deste cordato Vmeme so inteligentes, solidrios e porta-
dores de inmeras qualidades admirveis, mas extremamente ingnuos,
narcsicos e refratrios a admitir suas prprias limitaes, algumas delas a
tangenciar o ridculo intelectual. Como comentou Roger Scruton, com
um toque de humor ingls, os ambientalistas verdes aconselham: mude
tudo, mas no toque em nada.52 Os defensores do meio ambiente devem
migrar urgentemente para a conscincia amarela, onde a preservao fu-
tura abraar a lgica, a racionalidade e a eficincia.

52 Roger SCRUTON. A Filosofia Verde. E Realizaes; 2016. p. 122.

121
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Os verdes acertam na viso


de preservar o futuro das
prximas geraes e defendem
a responsabilidade ambiental,
mas votam em governantes que
possuem voracidade tributria e
gastam mais do que arrecadam, fato
este que, inevitavelmente, hipoteca
e compromete economicamente as
prximas geraes.

122
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Os verdes acertam na viso de preservar o futuro das prximas geraes


e defendem a responsabilidade ambiental, mas votam em governantes
que possuem voracidade tributria e gastam mais do que arrecadam, fato
este que, inevitavelmente, hipoteca e compromete economicamente as
prximas geraes. O reducionismo verde no percebe que o desper-
dcio desses recursos est ligado sustentabilidade ambiental. Esta
miopia impede a percepo de que os recursos so escassos e priorizar
algo significa abrir mo de outra coisa. Da teoria da sustentabilidade para
a ao prdiga e negligente; do discurso do comedimento para o voto
em partidos esverdeadamente irresponsveis com os gastos pblicos.
Eis a paralaxe cognitiva entre verbo e ao, ou seja, a discrepncia entre
a teoria e a prtica. No sem razo que o filsofo contemporneo Luiz
Felipe Pond apelidou jocosamente alguns desses coloridos personagens
de inteligentinhos.

Nossos sensveis verdes desconectam-se da realidade dos demais nveis,


das leis econmicas laranjas, da diferenciao azulada entre o certo e o
errado e assim por diante. Desenvolveram argumentos e teorias para pro-
tegerem-se intelectualmente de qualquer crtica que abale sua ilusria
oniscincia intencional, devidamente adornada por seus respectivos e
prestigiados ttulos de nobreza acadmica. O subjetivismo absolutista
exemplo tpico, pois, na hiptese de sua interpretao ou viso de mundo
estar ameaada por outros argumentos, a conscincia verde poder sacar a
subjetividade e orgulhosamente sair pela tangente conveniente, a encer-
rar a conversa com seu trunfo: pois ... mas eu vejo de outra forma!

Nossos bem intencionados verdes esquecem-se que no basta ver de


outra forma. O importante enxergar a realidade e, principalmente, que
sua forma de ver poder estar redondamente equivocada e matar o pla-
neta, apesar da inteno de salv-lo. Todavia, a resistncia verde robus-
ta e, superado o subjetivismo exagerado, eles tambm sacaro o escudo
relativista como outro de seus poderosos escapismos retricos: tudo re-
lativo! Finalmente, podero apontar sua arma secreta mais letal para o
abusado inimigo que ousou criticar sua teoria e disparar um golpe que
seu tolo orgulho verde considera fatal: entendo sua insistncia... mas voc caiu
no maniquesmo! Eis o cume do vale-tudo interpretativo, onde a expresso
certo ou errado seria o suposto preconceito maniquesta citado.
123
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Notas e avalies? Para qu? Voc poder concluir que a tragdia teatral Rei
Lear, de William Shakespeare (1564-1616), nada mais do que uma
bobinha histria infantil com trs porquinhos e uma fada madrinha, sem
que ningum possa contestar sua absurda concluso interpretativa, j que
a festejada subjetividade relativstica lhe outorgou o direito ao igualitaris-
mo do acerto. Chegaremos facilmente ao ilgico e at mesmo ao bizarro,
mas a vaidade verde causa esse tipo peculiar de estrabismo viral e alta-
mente contagioso.

Relembremo-nos do mito romntico do bom-selvagem rousseauniano,53


explorado por lderes melancias, que saltitam como partculas qunticas
entre os mitos prpuras e a utopia verde. Os mais ingnuos chegam
barbrie antievolutiva de advogar um retorno aos Vmemes bege e prpura,
portadores de um sentimento saudosista de um passado silvcola supos-
tamente mais nobre e feliz, pois eliminariam os problemas civilizatrios.
Uma suma opinativa em duas palavras: pura bobagem.

Algum pensou no movimento da Nova Era? Paz e amor hippie? Acertou em


cheio. A pureza esverdeada esquece-se que jogaria o beb (avanos ci-
vilizatrios) com a gua suja do banho (desvios civilizatrios). O efeito
colateral das suas teorias antiprogresso e antitecnologia autointituladas
marotamente de progressistas possuir um poder mortfero asseme-
lhado ou at pior do que a alaranjada bomba atmica, pois nossos primos
verdes no se apercebem de que foram justamente os citados avanos
civilizatrios que capacitaram o planeta para manter vivos, alimentar e
agasalhar, ainda que precariamente, os j citados 7 bilhes de seres hu-
manos (ano base: 2017).

A verso verde para um trgico retrocesso e destruio da hierarquia azul


e da prosperidade laranja baseia-se nos argumentos em torno da susten-
tabilidade ecolgica, mas reiteramos a advertncia de Beck e Cowan para
o fenmeno descendente da Espiral de Vmeme regressivo que produz
partculas radioativas de Vmeme mais complexas a funcionar em socieda-
de medida que extraem energia e recursos para as suas esferas, deixan-

53 Jean-Jacques Rousseau (1712 1778).

124
O COMPARTILHAMENTO VERDE

do outras sem nada.54 Parece-nos que a sustentabilidade planetria no


poder prescindir da ordem azul e da tecnologia laranja. O radicalismo
verde poderia causar o maior genocdio da histria da humanidade, pois
sem ordem e tecnologia no haver condies de mantermos vivos os
referidos bilhes de seres humanos paridos na superfcie desta nave es-
pacial chamada Terra.

Ei, autor, s falta esses ingnuos comedores de carne de soja orgnica dizerem
que os belos oprimem os feios com sua beleza, comentou um leitor revol-
tado com a ingenuidade verde.

Bem, meu caro leitor, de certa forma isso j ocorreu. No sculo XX, alguns
supostos artistas do citado dadasmo tentaram desconstruir a beleza, baseados
na relatividade e na total subjetividade do belo.

Quanta cretinice, quer dizer que se eu pegar a barata esmagada de que falou
aquela ruiva estupenda e disser que arte contestatria, algum smio sem rabo
expor minha obra artstica numa galeria de arte contempornea? Depois
disso, outros aspirantes a quadrpedes olharo embevecidos para o meu ca-
dver de inseto, colocaro o dedo indicador no queixo e balbuciaro seu tpico
relincho: oh! Que arte revolucionria!

Pois , meu caro leitor. Eu no diria com essas palavras to cidas e ofensivas.
Isso machuca a sensibilidade verde. O grande filsofo ingls contemporneo,
Roger Scruton, explicou porque a beleza importante, sem perder sua elegn-
cia e delicadeza caractersticas. Vale a pena assistir seu vdeo Por que a beleza
importa?55 e prestar ateno at mesmo na finalidade espiritual da verdadei-
ra arte, que muitas vezes transcende os limites da prpria linguagem e cuja
manifestao supera nossa prpria capacidade de expresso lgica. Dito isso e
criticando sua linguagem rude, penso que seu raciocnio procede.

Julgo importante a questo da esttica e lamento que seu espao esteja


bastante desprestigiado e at mesmo atacado na sociedade moder-
na. Obviamente, existe um territrio legtimo para a maravilhosa arte

54 Don Edward BECK e Christopher COWAN, Dinmica da Espiral, p. 247.


55 https://www.youtube.com/watch?v=W5tuGjzXJ9k

125
O COMPARTILHAMENTO VERDE

contestatria, mas essa no pode ser confundida com qualquer-coisa


contestatria. Como j disse minha personagem Linda: se tudo for arte,
nada ser arte. evidente a legitimidade da subjetividade artstica e de sua
relatividade interpretativa, mas existem limites at mesmo para o subjeti-
vo, o interpretativo e o relativo. Se eu interpretar subjetivamente que voc um
orangotango alado com chifres rosa-choque, voc ainda ser um leitor humano, no
mesmo? Diante de tantos desafios, clamo ateno para a advertncia do
grande escritor e jornalista londrino Gilbert K. Chesterton (1874-1936):
chegar o dia em que teremos que provar ao mundo que a grama verde.56

A desconexo da realidade destas teorias romnticas e utpicas, os tos-


cos reducionismos filosficos dos formadores de opinio, a exacerbao
materialista e o relativismo narcsico, tanto cultural como moral, pode-
ro causar a trgica morte dos grandes avanos civilizatrios de parte da
humanidade e queda livre na Espiral evolutiva. Devemos ter cuidado nos
locais onde o bandido seja visto apenas como uma pobrezinha vtima
social e as famlias tradicionais como as grandes vils, com seus hbitos
cristos supostamente opressores da diversidade atitudinal. Sim, caros
leitores, talvez seus professores de histria e de sociologia sejam outros
exemplos das equivocadas lideranas melancias ou apenas vtimas in-
conscientes dessas. Espcies zumbis de inocentes teis a transitarem pela
zumbilndia.

Avanamos perigosamente para a anticultura da fraqueza e do coitadis-


mo, na qual os negligentes tm mais regalias que os esforados. A jocosi-
dade popular apelidou os integrantes dessa contracultura de nem-nem
(nem trabalham, nem estudam). So os indivduos tristemente entregues
indolncia intelectual e revolta social, afinal de contas: a culpa da
sociedade. Alguns educadores chegaram a cogitar a institucionalizao
do conceito de preconceito lingustico, a fim de mitigar, flexibilizar
e, ateno para o prximo verbo, relativizar a importncia das correes
gramaticais nas escolas.57,58 Parece-me um precipcio intelectual e sepul-

56 https://pensador.uol.com.br/frase/MTc2NTM1MQ/
57 http://ultimosegundo.ig.com.br/educacao/nao-somos-irresponsaveis-diz-autora-de-livro-
-com-nos-pega/n1596948804100.html
58 http://ultimosegundo.ig.com.br/educacao/mec-defende-uso-de-livro-didatico-com-lingua-
gem-popular/n1596949085987.html

126
O COMPARTILHAMENTO VERDE

tamento cultural. Finalizo o pargrafo com uma questo: onde estar a


cultura da racionalidade, da lgica, da erudio, do conhecimento e da linguagem
corretamente falada e escrita?

Linda, socorro! Este autor abusado passou de todos os limites! Assim no


possvel... Agora ele quer oprimir os analfabetos!

Tony, Tony... Abra sua cabea! Existem costumes sociais moralmente superio-
res e inferiores, mais e menos avanados, formas corretas e incorretas de escrita,
certo e errado, bonito e feio, justo e injusto etc. Classificar, diferenciar ou qualifi-
car no o mesmo que discriminar preconceituosamente. Quando voc aceitar
a realidade? Toc-toc, tem vida inteligente por a? Escrever erroneamente no
fofinho-cuchi-cuchi. Estes caras do Ministrio da Educao somente buscam
justificativas para dissimular a prpria incompetncia.

Tony, seu bobinho... Quando sua cabecinha de ostra entender que comer o
fgado do adversrio para possuir sua alma no culturalmente inocente como
pular amarelinha? Apedrejar mulheres no eticamente idntico a comprar
lembrancinhas natalinas. Como fica sua igualdade multicultural nesses contex-
tos? E mais, existem indivduos melhores que outros, ainda que dentro de uma
mesma cultura, mesmo pai, mesma me e tudo mais, na qual um poder ser
um n-cego teimoso como voc, outro um parasita indolente e outro at mesmo
um criminoso, enquanto um quarto filho ser um exemplo de virtude...

Que droga, Linda! Tens razo novamente. Eu j entendi isso, mas s vezes
esqueo e confundo alhos com bugalhos, principalmente nesta questo da espi-
ritualidade, dos mritos personalssimos, enfim, essas coisas... Mas ainda tenho
uma dvida: o que faremos com a delinquncia?

Os estudados Vmemes mais primitivos desejam simplesmente eliminar


os marginais, pois os veem como peas defeituosas e acreditam que sua
erradicao cirrgica ser um benefcio para o todo. Em resumo: dane-
-se o bandido! A sensibilidade verde, por sua vez, pressente corretamente
a necessidade de uma readaptao educativa da marginalidade, mas sua
miopia impede-a de encontrar um caminho eficiente. Como de costu-
me, acerta na inteno e falha estrondosamente na execuo. Adquiriram
solidariedade e compaixo, mas no atuam na realidade.
127
O COMPARTILHAMENTO VERDE

Em suma, os verdes so legais e do tipo boa gente, mas tropeam e


deliciam-se nas fantasias prpuras, refletem-se no narcsico lago verme-
lho e criam mecanismos de defesa azulados do tipo ns versus eles. So
gloriosos no corao e crianas imaturas na ao. Criticam corretamen-
te a emisso de monxido de carbono, mas advogam equivocadamente
a romntica volta ao passado. Apesar deste saudosismo regressista, no
dispensam seus celulares e desejam os automveis zero quilmetro com
bluetooth e outras modernidades. Enfim, no entendem o que devem fa-
zer, porm supem equivocadamente serem os mais capacitados para a
funo decisria. Infelizmente, condenam precipitadamente a prosperi-
dade laranja e a hierarquia azul e agora precisam desprender-se de suas
teorias ingnuas para um hercleo salto de conscincia.

Enfim, algumas dessas construes intelectuais verdes so defendidas por


gente bem intencionada, outras vezes maquiavelicamente manipuladas
por despticas lideranas melancias extremamente patolgicas. O principal
problema que seu vetor aponta para baixo, no sentido equivocado, e sus-
tenta um retorno desnecessrio, trgico e descendente na Espiral, em dire-
o aos ento superados problemas do grande caador vermelho, s neces-
sidades tribais prpuras e at mesmo ao inferno bege para a sobrevivncia.

Os verdes possuem positiva vocao integralista, mas continuam ato-


mistas. Rotulam-se politicamente de progressistas, mas so regressistas.
Supem-se espiritualistas, humanistas ou grandes integralistas, mas in-
felizmente aumentam a equipe dos reducionistas. Quando postas em
prtica, suas teorias moralmente niveladoras assemelham-se aos firmes
movimentos de um touro mecnico numa loja de cristais. Entendeu? Se
afirmativa a resposta, caro leitor, voc est prontssimo para um salto so-
lar, pico, colossal e, talvez, a maior aventura existencial de sua vida: a
conscincia amarela.

Confira seu WhatsApp. Tem mensagem para voc:

#adeus-reducionismo@chega_de_relinchar_e_comer_feno.com/
aCoisaFicouSria

128
7A FLEXIBILIDADE
AMARELA

129
130
A FLEXIBILIDADE AMARELA

A viabilidade deve ser desenvolvida para socorrer um mundo em desor-


dem, posto em perigo pelos efeitos cumulativos dos primeiros seis siste-
mas no ambiente e nas populaes da Terra. O propsito de viver ser
independente de forma razovel, acumular tanto conhecimento quanto
possvel e ter preocupao com os outros, tanto quanto seja realista. E,
contudo, sou minha prpria individualidade e responsvel por mim, uma
ilha num arquiplago de outras ilhas. Continuar nos desenvolvendo ao
longo do caminho natural mais valorizado do que lutar para ter ou fa-
zer. Estou preocupado com as condies do mundo por causa do impacto
que elas tm em mim como parte deste sistema vivo.59

Perscrutaremos, a partir de agora, todo o caleidoscpio de sistemas fluen-


tes e interrelacionados.

Por que amarelo?


O funcional flexvel
A liderana sistmica
Do pluralismo ao integralismo
Do subjetivismo realidade
Do igualitarismo transcendncia
Da transcendncia incluso
A colorao dos ataques
O que me falta?

POR QUE AMARELO?


A inspirao da cor amarela emerge da distribuio dos raios solares para
todos os indivduos. O astro rei do nosso sistema solar auxilia na sobre-
vivncia bege, com sua importncia vital para a produo de alimentos;

59 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Spiral Dynamics. Blackwell; 1996. p. 285 (traduo do autor).

131
A FLEXIBILIDADE AMARELA

adorado pelos feiticeiros prpuras; bronzeia a vaidade vermelha; regula


o calendrio e colore nosso divino cu azul; potencializa o lucro laranja
e, finalmente, integra a natureza e distribui seus raios generosos pelas
verdes florestas.

Eis o patamar evolutivo que abandona as vises reducionistas. Atravs do


que Graves chamou de salto monumental,60 o indivduo poder atingir
a integrao amarelada, considerada a passagem das cores compreendidas
no espectro bege-verde, at o momento restritas aos seus conjuntos de
valores segmentados, para o primeiro nvel realmente capacitado a com-
preender nossas demandas existenciais muito alm do pluralismo iguali-
tarista (que aqui transcende para a correta diferenciao) e do sectarismo
paradigmtico (que transcende para a nobre integrao).

Linda, qual mesmo o principal problema da utopia em torno do igualita-


rismo meritrio ou da planificao tica dos indivduos ou sociedades?, re-
perguntou Tony ao pegar uma das mos da encantadora jovem, no
cinema.

Incompletude e desconexo da realidade. Posso admitir que partimos de uma


essncia comum em termos transcendentes, mas neste nosso mundo Terra exis-
tem graus de excelncia distintos, fruto de nossas escolhas e desenvolvimento
tico. Isso significa que podemos, sim, auxiliar a todos, mas sem negligenciar ou
ignorar a funcionalidade hierrquica baseada na capacidade e no merecimento,
respondeu Linda entre uma pipoca e outra.

Desta vez entendi, definitivamente. Poder existir uma hierarquia tcnica,


como na relao entre o cirurgio e o instrumentista, na sala de cirurgia. Neste
caso, no haver opresso nas ordens mdicas, mas apenas a obedincia a um
fluxo natural de trabalho, respondeu empolgadamente, repleto de sar-
das amareladas recm-surgidas em sua face, momento em que entre-
laou seus dedos com os de Linda. A velha ttica de Tony de acariciar
as mos da pretendida, durante uma fala, sempre funcionava.

isso mesmo, Tony. Como j disse, devemos valorizar a hierarquia meritria

60 Ibidem, p. 335.

132
A FLEXIBILIDADE AMARELA

baseada na perseverana, no diferencial tico, nas escolhas pessoais, na compe-


tncia, na capacidade e no conhecimento, em nveis crescentes de complexidade.

Hum... Dentro desse raciocnio, algum poderia optar por viver a vida com
menos trabalho e mais lazer ou vice-versa. Todavia, nenhum poderia culpar
o outro por suas escolhas, seja pelo estresse do workaholic61 ou pela menor
fortuna do bon-vivant.62 No h opresso, mas sim liberdade. Parece justo,
integrativo e ainda respeita o livre-arbtrio de cada um! Fascinante!, con-
cluiu Tony.

Alis, a origem norte-americana e francesa das expresses workaholic e bon


vivant, respectivamente, outorga-nos uma boa dica das perspectivas de mundo
desses pases. O chiste de Linda rendeu boas gargalhadas.

Silncio! O filme est para comear, falou um cidado do fundo do


cinema. Dizem que ele vestia um impecvel uniforme azul-marinho.

Diferenas e pluralismos integram-se em fluxos naturais, hierrquicos e inter-


dependentes. Parece um pouco com o conceito oriental de carma; mais conheci-
do no ocidente como lei de causa e efeito, complementou Linda, em voz
baixa.

Ai-ai-ai, agora confundi tudo novamente..., sussurrou o sardento Tony


ao colocar as mos na cabea.

Sem problemas, conversaremos mais aps o filme.

O FUNCIONAL FLEXVEL
A conscincia amarela, acima de tudo, aceita a realidade como a mesma
se apresenta e atua sobre ela de forma lhana, flexvel e funcional. O im-
portante respeitar os inevitveis fluxos e formas da natureza, alm de
caminhar lcida e competentemente pelos diversos matizes existenciais.
A espontaneidade e a serenidade compreensiva so duas marcantes carac-
tersticas deste complexo paradigmtico de valores.

61 Expresso norte-americana que significa viciado em trabalho.


62 Expresso francesa: apreciador dos prazeres da vida, folgazo.

133
A FLEXIBILIDADE AMARELA

A liberdade amarela difere da vermelha e da laranja, pois no possui ex-


cessos em torno de interesses pessoais. O ser amarelo utiliza-se de sua
maravilhosa e virtuosa liberdade para experimentar a plenitude de viver
num mundo repleto de diversidade qualitativa e quantitativa, alm de
mltiplas dimenses valorativas e espirituais.

A LIDERANA SISTMICA
Politicamente, a liderana amarela concilia o apoio assistencial aos n-
veis inferiores com as virtudes dos superiores, atravs de sistemas inte-
grativos abertos, contrariamente ao reducionismo, ao exclusivismo, ao
egocentrismo, ao etnocentrismo e aos insistentes radicalismos inflex-
veis das vises mais limitadas. A fluidez e a abertura de seus sistemas,
entretanto, no se confundem com a planificao igualitria tpica do
boomerite esverdeado.

O Vmeme amarelo oferta lderes cujo foco est no bom resultado pr-
tico para todos, sem excluses ou iluses. Seus valores concentram-se
na competncia e funcionalidade para a interao sistmica de todos os
nveis inferiores. A orientao amarela supera a tibiez verde e mostra-se
determinada e eficazmente apontada na direo integrativa, sem perder
de vista os conceitos de justia meritria e absoluto respeito ao livre-ar-
btrio de cada indivduo, com suas consequncias e aprendizados res-
pectivos. Inexistem imposies ou tributos excessivos, mas sim a fluidez
beneficente baseada na generosidade espontnea e na clara percepo da
interdependncia assistencial de toda a Espiral.

A liderana amarela compreende, de forma inclusiva, integrativa e


contextualizada, a expresso tica da reciprocidade, mormente pela re-
gra de ouro de no fazer aos outros o que no deseja para si. Outra
fantstica sntese da riqueza amarela apareceu na trplice questo do
sbio rabino educador judeu Hilel: se eu no for por mim, quem o ser?
Mas se eu for s por mim, quem serei eu? Se no for agora, quando? Hilel
av de Gamaliel, o instrutor de Saulo de Tarso, importantssima figura
do cristianismo e sua trade indagativa nos remete primeiramente a
ns mesmos, como agentes atitudinais; aos outros, como ao solid-
ria e, finalmente, efetividade temporal do agora, a evitar manobras
procrastinatrias.
134
A FLEXIBILIDADE AMARELA

DO PLURALISMO AO INTEGRALISMO
Coloquemos dessa forma: todos somos iguais em potencial espiritual,
mas nossas escolhas nos diferem em nveis ticos e evolutivos. Podemos
imaginar vrios diamantes em pedra bruta, dentre os quais alguns po-
dero ser mais lapidados que outros e, consequentemente, tornarem-se
mais brilhantes. Cabe a cada indivduo lapidar-se, o que faz atravs do
livre-arbtrio, com todo bnus e nus de suas escolhas personalssimas,
esforo e mrito prprio. Eis a boa notcia: voc o diamante dessa ana-
logia. Entretanto, seu grau de lapidao depender somente de voc, pois
trata-se de uma tarefa individual e intransfervel.

Enquanto Linda e Tony compartilhavam experincias no cinema, ou-


tros jovens leitores dialogavam sobre o simbolismo dos diamantes em
diferentes graus de lapidao. Parecia que certos leitores assimilavam
apenas parte da informao, em flagrante descarte inconsciente daquilo
que seus filtros paradigmticos impunham-lhes como bloqueio infor-
macional.

Que maravilha! Somos todos diamantinhos de luz!, disse uma campone-


sa aps a leitura sob a sombra de verdejantes rvores.

Voc compreendeu o restante do raciocnio? Aquela parte que fala do mrito


prprio e do esforo personalssimo?, perguntou outro leitor.

Que outra parte? No me venha com discriminao... Voc no aprendeu


ainda que tudo amor?

Como diriam meus colegas operadores do Direito, com suas regras


azuis e objetividade laranja: vamos aos fatos! Pois bem, o nvel de cons-
cincia verde no adquiriu amplitude suficiente para verificar as limita-
es intelectuais de certas teorias, inclusive de sua prpria perspectiva.
Voc ainda estar totalmente esverdeado se sucumbir irrefletidamen-
te aos seguintes mantras ou palavras-chaves: pluralismo, relativismo,
multiculturalismo, desconstruo, anti-hierarquia e sua verso mais
bizarra, pela qual defendem o paradoxo da igualdade na diversidade.
Est feita a confuso, o que gerou uma rpida conversa na biblioteca da
universidade.
135
A FLEXIBILIDADE AMARELA

Que loucura! Qualquer amarelo percebe as maravilhas, mas tambm as limi-


taes desses conceitos. Quantas vezes teremos que explicar e desenhar o bvio
para nossos amigos verdes? Ora, sabemos que a indiferena de um psicopata
no amor. Tambm sabemos que a constatao da realidade ou a diferenciao
evolutiva no discriminao preconceituosa. At onde ir a iluso e a infan-
tilidade romntica?

De fato, mas precisaremos explicar tudo isso com muita pacincia aos queridos
e verdejantes ingnuos. Trata-se de um campo intelectual altamente minado.

Mas afinal, o que tem de errado com o relativismo pluralista e o igualitarismo


evolutivo?, insistiu um verde que escutou a conversa.

Apesar das virtudes esverdeadas na tentativa sensvel de incluir e respeitar todas


as culturas, a planificao das mesmas num suposto patamar evolutivo idntico
simplesmente no condiz com a realidade. No podemos igualar eticamente as
rinhas de galo com a Oktoberfest. As touradas com as missas dominicais. Todas
essas situaes so manifestaes culturais, mas umas denotam superioridade
tica sobre outras. Tanto assim que, nos exemplos citados, sequer preciso iden-
tificar as superiores ou inferiores, no mesmo?

Claro! O papo entre Linda e Tony nos remete mesma concluso. Esses v-
rios exemplos ajudaram muito! Enfim, tudo faz sentido...

Wilber detectou o problema e esclareceu: uma vez que o pluralismo ver-


de tem uma postura to intensamente subjetiva, ele se torna uma presa f-
cil para o narcisismo. E esse exatamente o x do problema: o pluralismo
se transforma num superim para o narcisismo.63 A conscincia amarela
demanda o enfrentamento dessa robusta resistncia e do entrincheirado
pluralismo reducionista, a fim de integrar a pluralidade, mas sem redu-
zi-la e escraviz-la ao igualitarismo evolutivo planificado. Continuemos
com Wilber: (...) o verde, o ltimo e mais elevado dos memes de primeira
camada, a barreira final, a barreira extrema, a barreira que, de muitas
maneiras, a mais difcil de ser ultrapassada e difcil ultrapass-la
exatamente por causa do narcisismo que nos infecta to pesadamente.

63 Ken WILBER. Boomerite. Madras: 2005. p.42.

136
A FLEXIBILIDADE AMARELA

Boomerite essa mistura de pluralismo e narcisismo, o obstculo final


para um mundo de paz.64 Eis a doena autoimune global impregnada
nas universidades, a ser primeiramente diagnosticada e, posteriormente,
tratada em busca de uma possvel cura. Resta-nos duas questes: qual seria
a cura? Onde procur-la?

DO SUBJETIVISMO REALIDADE
Talvez a mais tpica caracterstica amarela seja a flexibilidade sistmica
conectada realidade ftica. Em palavras simples: podemos ser flexveis
para aceitar as mais diversas posies, mas elas tm que efetivamente fun-
cionar para o sistema em seu conjunto. O subjetivismo poder respeitar
sua opinio, mas cuidado, se voc interpretar subjetivamente que uma
gaivota ou um Boeing 747 e saltar do penhasco... Bem, deixe-me dizer
sem rodeios: voc morrer. O nvel amarelado abandonou a falcia do
subjetivismo absolutista, ou seja, respeita-o nos limites de sua jurisdio,
mas com uma advertncia direta do Ministrio da Sade: seu excesso faz
mal sade.

A espiritualidade amarela, por exemplo, notadamente diferente da re-


ligiosidade azul ou prpura, pois apenas validar as premissas que su-
portarem o crivo da razoabilidade. Todavia, nada mais racional que com-
preender os limites da prpria razo, mas sem minimizar a importncia
fundamental da lgica e da prpria racionalidade. A transracionalidade
da beleza potica ou artstica maravilhosa, mas poder ser a porta de en-
trada para mirades de argumentos infrarracionais ps-moderninhos,
to pueris como acreditar em coelhinhos da Pscoa e Papai Noel. Assim,
a lente amarela equilibra-se entre a ousadia evolutiva e a prudncia cien-
tfica racionalista, territrio onde encontra uma senda ascendente, segura
e promissora, sempre baseada em sua premissa de ouro: a realidade.

Calma a, autor. O conceito de realidade extremamente desafiador. O que


seria real para voc?

Caro leitor... Agora voc me complicou, mas arriscarei uma reflexo. Prefiro
iniciar pelo que no seja realidade. Voc lembra do que eu disse acima? Voc

64 Ibid, p. 44.

137
A FLEXIBILIDADE AMARELA

no se manifesta neste mundo como uma gaivota ou um Boeing 747. Se voc


assim pensar, estar desconectado de sua realidade objetiva. Repito: objetiva.

Um exemplo transcendente mais desafiador est no conceito de reencarnao,


no qual alguns acreditam e outros repudiam, mas o fato natural e objetivo da
sua existncia ou inexistncia no depende da sua crena positiva ou negativa.
Neste caso, independentemente de sua subjetividade opinativa ou gostos pes-
soais, a existncia ou inexistncia da reencarnao apresentar-se- realstica e
objetivamente a voc. Percebe?

Bem, querido leitor, um ponto a favor da subjetividade est em sua capacidade


de afetar nossas aes, mas o subjetivo no onisciente e onipotente. Em outras
palavras, nossa subjetividade no pode tudo e submete-se s leis naturais e
imutveis que regem esse imenso universo.

Da espiritualidade para a poltica, a postura amarela continua a mesma para


acolher o progresso e a evoluo com absoluto respeito e agradecimento
aos alicerces construdos por nossos antecessores. A conservao dos valo-
res morais, da importncia de uma famlia equilibrada e dos ensinamentos
ticos em torno da solidariedade, entre outras histricas contribuies dos
demais nveis, no passam despercebidos pela fluidez integrativa amarela.

Epa! Isso no conservadorismo poltico? Uma teoria doida para conectar


interassistencialmente a conservao com a evoluo?, questionou um leitor
a outro.

Eu ouvi em algum lugar esse treco maluco de conservar para evoluir... Um


papo de que devemos preservar o conhecimento do passado e at mesmo apren-
dermos com o significado das tradies antigas, como forma de aprendizado
para o futuro... Sei l, algo assim.

Neste momento, pouco importa esta ou aquela nomenclatura, mas sim


os conceitos. Enfim, os significantes sucumbem aos significados. Os
termos polticos esto repletos de carga emocional blica avermelhada
e preconceitos. Deixemos isso tudo de lado por alguns instantes. O que
realmente interessa est na conservao dos conhecimentos desenvolvi-
dos custa de muito esforo, sofrimento e at mesmo sangue daqueles
138
A FLEXIBILIDADE AMARELA

que nos antecederam neste planeta, no para torn-los estticos, mas sim
para evoluirmos com mais segurana sobre suas bases. Conservadorismo
para um legtimo e fraterno progressismo social. Conservar o conhecimen-
to para aument-lo, enfim, preservar a histria para evoluirmos a partir
dela. Conservao e evoluo finalmente unidas! Somente neste nvel
teremos condies de compreender a conjugao desses conceitos.

Temos leis regentes deste infinito universo que so naturais e imutveis,


e a elas estamos sujeitos independentemente de nossa vontade. Voc
poder quebrar seus paradigmas e, revolucionariamente, decretar o re-
lativismo da lei da gravidade ou, at mesmo, revog-la subjetivamente.
Todavia, novamente advirto: no pule do penhasco! O subjetivo deve convi-
ver e respeitar o objetivo, como no caso das perguntas mais filosficas e
objetivas de todas: o que sou eu? De onde vim? Para onde vou?

Eis outra vital questo para nossa evoluo: nossa essncia espiritual uma
realidade objetiva ou fruto de mera subjetividade humana? Cedo ou tarde, de-
vemos raciocinar sobre a lei de causa e efeito, a lei da atrao ou nossa
constituio como Fora e matria, Essncia e invlucro, Alma e corpo,
Esprito e fsico ou, ainda, Conscincia e corpo material. Gostem ou no,
liberdades subjetivas e opinativas parte, o que prevalecer ser mesmo a
boa, velha e objetiva re-a-li-da-de.

DO IGUALITARISMO TRANSCENDNCIA

Linda, adorei o filme que voc escolheu. A biografia de Mahatma Gandhi con-
ta a histria desta notvel liderana com tima inteno integrativa amarelada.
Todavia, notei traos verdes nas aes polticas dele, cochichou Tony nos
ouvidos de Linda durante o filme e, para no perder a oportunidade,
permitiu que seus lbios tocassem delicadamente o pescoo da jovem.

Delicioso... Quero dizer, audacioso... A liderana pacifista e libertria de


Gandhi parece-me amareladamente inclusiva em sua alma, mas esverdeada
em sua ao. A ferramenta socioigualitarista no funcionar neste planeta,
simplesmente por no estar conectada realidade do nosso mundo, com-
plementou Linda ao fechar suavemente seus olhos para aproveitar a
estimulante investida de Tony.
139
A FLEXIBILIDADE AMARELA

Tudo est claro agora! Eu compreendo voc, Linda. O bvio pressuposto da


transcendncia est na diversidade qualitativa, ou seja, em mltiplos nveis
hierrquicos. A doena narcsica igualitarista apenas esconde um comodismo
evolutivo e uma soberba impeditiva de admitir nveis acima de si.

Uau..., Linda suspirou.

Isso pode atingir qualquer um de ns, no apenas os boomers. Usamos o termo


boomerite apenas para destacar a sua maior vtima, complementou Tony.

Agora estou surpresa e ainda mais impressionada!, exclamou Linda com


seu envolvente sorriso e suas sedosas mechas alouradas.

Linda, no consigo mais pensar em mim sem voc. Desejo-a integralmente.


Eu te amo! Ao terminar a frase, Linda e Tony beijaram-se intensa-
mente, ambos com lgrimas nos olhos.

O ltimo obstculo para a paz fora vencido com a pureza e a corajosa


sinceridade que somente o amor verdadeiro contm. O termo pode estar
em desuso e totalmente dmod nos requintados jantares ps-modernos e
seus perfumados inteligentinhos, mas mantm sua funo integrativa na
superao dos entraves para um sublime abrao integral, no qual a frater-
nidade reconhece a justia meritria, a bondade sorri para a racionalidade
e o amor nos une em torno de uma assistncia recproca baseada nos
potenciais de cada nvel evolutivo.

DA TRANSCENDNCIA INCLUSO
Dcadas mais tarde, Linda e Tony continuavam juntos e uma bela famlia
formou-se ao redor deles. Todos bem educados, amorosos, capazes em
suas diferentes escolhas, assertivos em sua lucidez, prsperos material e
espiritualmente, mas, acima de tudo, conscientes de seus papis e res-
ponsabilidades existenciais. A felicidade parecia ser completa, mas Tony
ainda pensava em como compartilhar com os demais sua difcil jornada.
Sentia que muito sofrimento poderia ter sido poupado nesta trajetria,
na qual tropeara em muitas imaturidades, tanto suas como dos outros.

A conquista da viso amareladamente transcendente pouco valeria se fi-


140
A FLEXIBILIDADE AMARELA

casse encarcerada em si mesma, mas, ao mesmo tempo, Tony sentia-se


pequeno demais para transmitir algo de tamanha magnitude e, acima de
tudo, carecia de potencial didtico para atingir uma grande quantidade
de pessoas. Nosso Tony, apesar de tantas conquistas maravilhosas, parecia
condenado eterna solido reflexiva.

Sua prestimosa transcendncia parecia fadada ao isolamento, sem nin-


gum para conversar. Linda parecia entreter-se com os filhos e suas me-
chas loiras agora ocupavam todos os fios de seus lindos cabelos. Tony con-
quistara uma vida materialmente confortvel e espiritualmente honrada,
mas sua sede de conhecimento estava bem longe de estar saciada. Pensava
se haveria um universo autoconsciente e como funcionaria o sistema co-
nectivo entre Conscincia e matria, mas o que realmente incomodava
sua alma era como divulgar tudo isso e cumprir sua prpria programao
existencial, misso espiritual, vocao assistencial ou qualquer que seja a
terminologia mais adequada e familiar a voc, meu querido leitor.

Em suma, sua transcendncia individualizada no bastaria sem a incluso


dos demais. A transio ascendente entre os nveis de primeiro escalo
(do bege ao verde) revelou-se inegavelmente positiva, mas os patamares
evolutivos de seus antigos grupos de estudos supostamente integralis-
tas estavam contaminados pelo reducionismo e pela excluso das demais
perspectivas. Eis a grande diferena para os nveis conscienciais do es-
calo superior (amarelo e turquesa), nos quais a necessidade espiritual
incluiria demandas em torno da assistncia informacional queles que
transcendeu. A partir deste momento, a palavra transcendncia jamais
voltaria a ser pronunciada isoladamente, para enfim superar sua sofrida
solido terminolgica e encontrar sua parceira ideal e inseparvel, a fim
de compor o binmio: transcendncia e incluso.

A COLORAO DOS ATAQUES

Linda, li em algum lugar que temos apenas 1% de amarelinhos no mun-


do! Isso significa, muito provavelmente, que entre nossos familiares, amigos
e conhecidos s tenhamos ns neste nvel ou, no mximo, mais um ou outro
gato-pingado..., comentou Tony, que jamais esquecera aquele beijo
revelador.
141
A FLEXIBILIDADE AMARELA

Estamos fritos e enfarinhados, disse Linda com seu eterno sorriso e


bom-humor. Tony ficou reflexivo.

A flexibilidade amarelada, de fato, anda escassa nas prateleiras do super-


mercado planetrio. Como se no bastasse a falta do produto, os amare-
linhos levaro coloridas pedradas de todos os lados. O feiticeiro prpura
lana uma magia contra a ameaa do deus Sol. Integrao coisa nenhuma,
tudo meu e lutarei at a morte por isso!, diz o egocntrico vermelho. Os
azuis sentem que a ordem por eles instituda est ameaada e, por via das
dvidas, apontam sua artilharia aos possveis infiis e supostos inimigos
de farda amarela. Os laranjas preferem ignor-los desde que os deixem
trabalhar e no os atrapalhem, afinal de contas time is money e negcios so
negcios. Todavia, acreditem se quiserem, os espinhaos mais desafiado-
res viro dos sofisticados e engomados primos igualitaristas verdes, que
no se conformam com a meritocracia e sua axiologia de valores morais.
Assim sendo, os verdes confundiro a realidade classificatria amarela
com algum autoritarismo preconceituoso de cores variadas.

Prezados amigos, a conscincia amarela no discrimina preconceituosamente


ningum, apenas constata a realidade dos diferentes nveis evolutivos e integra a
diversidade consoante o merecimento de cada indivduo, afirmou Tony para
seus velhos amigos verdes.

Mentira deslavada, diferenciao discriminao sim! Como algum pode


julgar-se acima do relativismo multicultural? Que arrogncia! O Tony virou
elite amarela opressora e castradora. Ele no quer compartilhar suas coisas co-
nosco..., sussurrou um deles.

Opa, eu ouvi isso. Vamos refletir um pouco: diferenciar seria o mesmo que
discriminar preconceituosamente?, questionou Tony.

Autoritrio, opressor, machista, xenfobo, racista e sexista! Fascistas no pas-


saro!, gritou um lder melancia infiltrado no grupo.

Melancia realmente verde por fora e bem vermelhinha por dentro, pensou
Tony ao retirar-se do ambiente, melanclico por sua tentativa frustrada
de expor seus novos valores amarelos. No havia clima para o dilogo.
142
A FLEXIBILIDADE AMARELA

Os amarelados novatos devem aprender a lidar com tudo isso, eis que far
parte desse estgio evolutivo. Encham seus ouvidos de algodo e, ao me-
nos no incio, evitem provocaes. Tirem as crianas verdes da sala antes
de pronunciarem palavras tidas como obscenas, tais quais: elite, capitalis-
mo, liberalismo, conservadorismo ou diferenas de gnero. Os amarelos
aprendero a ignorar a retrica, mas jamais a desconsiderar a didtica e,
definitivamente, entender o jogo da narrativa para no engrossarem a lista
das vtimas da revoluo das mentes, descrita com sarcstico humor provoca-
tivo como involuo das mentes entre certos grupos de estudo.

Enquanto os primos verdes pregam para convertidos e influenciam men-


tes s portas da zumbilndia reducionista, sempre em torno da linea-
ridade multicultural e seu pluralismo planificado, nossos integrativos
amarelados deram um gigantesco salto frente e procuram diferenciar para
integrar culturas mais e menos avanadas evolutivamente. Tudo dentro de
uma organizao sistmica e bem ordenada. Integrar no misturar de-
sordenada e caoticamente os indivduos e as culturas, como faz aleatoria-
mente um embaralhador de cartas. Alis, justamente o contrrio, integra-
o demanda classificao, diferenciao e ordenamento dos patamares
evolutivos em funcionalidade assistencial. Repito e chamo ateno para
a expresso diferenciar para integrar, jamais para discriminar, na acepo
pejorativa do termo. Resta a dvida: como ordenar as sociedades mais desen-
volvidas, para que possam auxiliar as mais carentes?

Gostei dessa parte. O autor preferiu o termo carente ao invs de tica ou


estgio inferior. Ser que este o tal jogo da narrativa? Achei mais adequado
e politicamente correto, disse Tony, que ainda estudava a ptica verde,
mas agora sob a gide da conscincia amarela.

Talvez este autor desejasse evitar exploses de raiva dos lderes-melancias e de


suas nervosas militncias de nveis inferiores... ops, acho melhor acompanhar o
autor e alterar o termo inferior para reducionista, ou algo ainda mais brando,
como menos integralista, ponderou Linda.

Parece-me bvio que ele identifica os valores morais superiores e inferiores,


independentemente da chatice do politicamente (in)correto esverdeado, opi-
nou Tony.
143
A FLEXIBILIDADE AMARELA

Sim, o cara cauteloso, mas esse conceito de lderes-melancias irritar muita


gente. Isso ser ousadia ou falta de juzo deste autor? Aposto que a maioria dos
verdes no compreenderam a ideia que liga o ato de conservar (conservadoris-
mo) com o de evoluir (evolucionismo). Talvez ele seja doido, biruta ou somente
lel da cuca... Ambos riram.

Os amarelos detm a conscincia de que a melhor maneira de ajudar o


planeta no passa pela terceirizao de nossas responsabilidades para o Es-
tado. Neste sentido, retorno a Roger Scruton: muito da antipatia que se tem
pelas solues de mercado vem dos que o enxergam como um arranjo puramente com-
petitivo (...). No entanto, num mercado genuno, a competio depende da coopera-
o, e so os entes dispostos a cooperar que o fazem funcionar (...).65 Em geral, os
verdes reduzem as solues ambientais somente via estatal e esquecem-se
que o mercado tambm punir, por si mesmo, eventuais trapaas e abusos
ambientais. Para piorar a situao, quando o prprio mercado via con-
sumidores conscientes ou via autopreservao empresarial est prestes
a punir exemplarmente aqueles que extrapolaram, mormente com suas
falncias e eliminaes drsticas, o Estado e seus lderes verdes surgem
com seus subsdios, sua cultura do coitadismo e suas inoportunas in-
terferncias para ressuscitar os infratores. Somente a partir da conscincia
amarela podemos compreender esse equvoco verde.

A sabedoria popular cunhou a expresso o que de todos, no de ningum.


Tambm gosto de outro adgio, embora seu humor seja um tanto mr-
bido: cachorro que tem dois donos, morrer de fome ou indigesto. Os amare-
los levam em conta a principal motivao humana para preservar algo: a
sensao de pertencimento. Voc, caro leitor, conserva mais o seu automvel ou
o carro alugado? Prefere pintar a parede da sua sala de estar ou da praa pblica?
Ser que todos os que jogam sujeira na rua tambm o fazem nos seus quartos de
dormir? Certo ou errado, bonito ou feio, a motivao humana para preser-
var alguma coisa est mais ligada propriedade privada que aos domnios
pblicos. Isso tico? Claro que no, deveramos cuidar igualmente do p-
blico e do privado, do coletivo e do individual, do social e do particular.
Todavia, caro leitor, os amarelos agem em respeito quelas palavrinhas.
Lembra delas? A realidade, a objetividade, a eficincia, o pragmtico etc.

65 Roger SCRUTON. A Filosofia Verde. E Realizaes; 2016. p. 128.

144
A FLEXIBILIDADE AMARELA

O QUE ME FALTA?

Linda, penso que falta alguma coisa na viso amarela.

Ui... O gal-metido j se considera portador da conscincia amarela e ainda


deseja mais. Uau! Pois muito bem... direcione a questo para si: o que te falta?

Minha nossa! J temos tanta coisa: famlia, amigos, valores integrativos, uma
vida equilibrada, alm da gratido pelo muito que experimentamos...

No enrola, Tony. O que te falta? Deixe sair.

Linda, como ajudar o maior nmero de pessoas possvel? Sabemos fluir


como camalees por todos os nveis, tambm aprendemos a respeit-los, com-
peend-los e tudo mais, ainda que a duras penas... Mas, particularmente,
ainda sinto necessidade de oportunizar esclarecimento em grande escala, pois
o tempo passa muito rpido... Quero atuar no atacado evolutivo e no mais
no varejo, mas tudo isso sem perder as maravilhosas conquistas que fizemos
juntos. Quero ir alm do que fazer? e do como fazer? e adentrar na ques-
to por que fazer? e muito mais. Quero buscar a causalidade universal na
reestruturao da ordem nos momentos de caos... Bem, essas coisas... Eureca!
Acho que me faltam as ferramentas macroassistenciais oriundas do como
fazer somada conscincia evolutiva e lucidez espiritual advinda do por
que fazer!

S isso? Associar a ferramenta do como fazer com a sabedoria e a lucidez


sobre os porqus existenciais... No queres tambm uma limonada?

Novos tempos, novas oportunidades! A expresso alvissareira, mas no


sem o aprendizado sobre a vital importncia da conservao de todas as
etapas anteriores da pirmide civilizacional que, alis, proporcionou as
condies de vida necessrias para o surgimento da conscincia amare-
la. Por isso, no apenas devemos preservar e respeitar as etapas evolutivas
anteriores e de inferior hierarquia na trajetria evolutiva, mas tambm
sermos gratos e reconhecer sua imprescindibilidade no equilbrio de toda
a dinmica da Espiral. O futuro promissor depende da manuteno dos
aprendizados do passado. O novo transcende, mas tambm contm o
145
A FLEXIBILIDADE AMARELA

antigo. As novas geraes podero superar as anteriores, mas no sem a


trade: preservao, respeito e gratido.

Nosso personagem adequa-se ao exemplo de Beck e Cowan e atua dire-


tamente nas dinmicas que esto a causar o problema, tal como o guar-
da-linhas da companhia de eletricidade que pode restabelecer a energia
depois de uma tempestade...66 Nosso Tony foi capaz de atuar corajosa-
mente e resolver os problemas imediatos, mesmo sob as crticas, veladas
e declaradas, daqueles que apenas se queixam ou formam grupinhos para
debates tericos circulares. Tony colocou a mo na massa e resolveu o
problema da companhia eltrica enquanto os demais usurios somente
reclamavam, mas ele quer muito mais, deseja saber os porqus das tem-
pestades, das dificuldades, dos desafios espirituais em seu contexto macro
dinmico, espetacularmente magno em seus fluxos coletivos.

Tony deseja compor acordes e no mais harmonizar individualmente as


notas musicais. Ele est interessado na exploso infinita das potenciali-
dades evolutivas, do big bang material at os questionamentos em torno
dos motivos de seu desencadeamento: se randmico ou ordenado. Se
ordenado, por quem? Bem-vindos, carssimos e queridos leitores, ousa-
dia e enfrentamento dos nossos prprios limites. Sejam gloriosamente
bem recebidos por esse seu companheiro de viagem, parceiro nesta nossa
aventura pelo desconhecido e pelos desafios da conscincia turquesa.

Confira a mensagem somente para voc em seu WhatsApp, mas na hi-


ptese de prezar por sua imagem pblica, no compartilhe no Twitter ou
Facebook de forma alguma, pois poder render uma camisa de fora. Ei-la:

#Star_Trek_A-fronteira-final?@Universo.com/
Espiritualidade_e_muito_mais

66 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 339.

146
8A CONSCINCIA
TURQUESA

147
148
A CONSCINCIA TURQUESA

A transcendncia turquesa ultrapassa a apreciao das diversas notas mu-


sicais humansticas, a fim de produzir otimizaes evolutivas com seus
acordes existenciais que possibilitam uma macroassistncia ordeira e har-
moniosa. Enquanto o polivalente msico amarelo manuseia e compreen-
de magistralmente todos os instrumentos musicais, o maestro turquesa
integra-os simultaneamente na orquestra csmica e coloca-os em pujan-
te dinamismo assistencial recproco, numa pica, transcendente e glorio-
sa jornada contnua e evolutivamente ascendente, onde a compreenso
e as constataes de diferentes nveis ticos e evolutivos so tratadas de
maneira inclusiva e holisticamente interligadas, com a utilizao de todas
as ferramentas espiraladas, das mais densas s mais sutis. Eis uma singular
possibilidade investigativa desta vibrante cosmoviso:

Por que turquesa?


A conscincia espiritualista
Os porqus fronteirios
O paradoxo do conservadorismo evolucionista
A poltica turquesa
A transcendncia turquesa

POR QUE TURQUESA?


A cor turquesa inspira a viso espacial da Terra e dos oceanos, a aurora
boreal e possui em sua composio tanto o azul ciano como o verde, em
feliz sincronicidade com as preocupaes coletivas em torno da ordem
azulada e da solidariedade oliva, existentes tambm nesses patamares
evolutivos. H quem defenda que a cor turquesa tenha efeitos calmantes.
Neste diapaso, a serenidade emergir como um dos grandes diferenciais
turquesas em relao aos demais nveis reducionistas do bege ao verde.

Os grandes desafios mundiais e suas massas humanas carentes de or-


denamento administrativo demandam capacitaes gerenciais ataca-
149
A CONSCINCIA TURQUESA

distas, comunitrias e coletivas. A habilidade flexvel amarela auxilia


competentemente no varejo humanstico, mas as demandas oriundas
das patologias morais da humanidade atingiram propores endmicas
e necessidades em grande escala. O sofrimento em grandeza mundial
desperta reflexes na busca de resolues no apenas integrativas, mas
tambm otimizadas e adequadas para solues em gigantesco espectro,
onde interessam no apenas os aspectos qualitativos, mas tambm seu
alcance quantitativo.

Tony querido, o termo holstico ficaria bem para este nvel?

Linda, considero uma pena que o termo holstico tenha sido muito desgastado
pelo movimento New Age, que o pintou de roxo com bolinhas verdes, infe-
lizmente. Apesar disso, ele ficaria perfeito na cor turquesa, pois o prefixo grego
holos significa: todo, inteiro, completo, total e integral.

Que bacana! por isso que terapias holsticas transcendem o tratamento do


corpo fsico?

Isso mesmo, Linda. No esquea que tais vertentes deveriam no apenas


transcender, mas tambm incluir o corpo fsico. O mdico convencional jamais
deve ser negligenciado. Vale dizer: ao cuidarmos do corpo, devemos pensar tam-
bm em nossas energias mais... fludicas ou sutis, digamos assim. E tem mais,
devemos tratar das nossas emoes e sempre irradiarmos bons pensamentos.

Estudaste escondido enquanto eu brincava com as crianas? Ambos riram


amorosamente.

Minha querida, as pessoas no se do conta da importncia crucial do pensa-


mento, nosso carro-chefe e o timo do nosso barco rumo a uma existncia edi-
ficante. Sermos bons, com bons pensamentos, bons sentimentos e boas aes...
Tudo est interligado. Na sequncia: nossa Conscincia, Esprito, Alma, For-
a, Essncia enfim, escolha o substantivo transcende, inclui, opta, utiliza,
determina escolha tambm o verbo nossos pensamentos, que tocam nossas
emoes que, por sua vez, influenciam nossas aes.

Pois ... Parece que tudo est mesmo interligado.


150
A CONSCINCIA TURQUESA

Exato. O problema est no fato de que, muitas vezes, ns puxamos o plu-


gue da tomada e nos desconectamos. Usamos nosso livre-arbtrio erroneamente
atravs de maus pensamentos-sentimentos-aes e assim camos na roda das
iluses efmeras, nas idas e vindas materiais e nas tapeaes do nosso egozinho
bobo. Urge a religao com nossa Essncia.

A CONSCINCIA ESPIRITUALISTA
O primeiro passo para a conscincia da espiritualidade est na eliminao
definitiva dos mitos e imaturidades das etapas reducionistas. Importa a
compreenso exata do significado das palavras Esprito, Alma, Es-
sncia, Fora, Princpio Inteligente, Conscincia e seus diversos
sinnimos. Reconhecermo-nos como algo que transcende a matria,
muito alm do que nossos olhos fsicos enxergam e ganharmos lucidez
sobre nosso constante aprendizado por experincias materiais e imate-
riais ser fundamental para entendermos os citados porqus dos aconteci-
mentos em sua escala macro.

Disso decorre compreendermo-nos como unidades independentes e au-


tnomas, portadoras de livre-arbtrio e mrito personalssimo, mas con-
comitantemente parte de sistemas integrados que abrangem todas as enti-
dades vivas. Se voc sobreviveu at aqui e aguentou firme as turbulncias
dos nveis reducionistas, caro leitor, segue meu reconhecimento por seu
esforo na aquisio desta conscincia. A tarefa foi rdua e demandou
inteligncia, coragem, perseverana e modstia. Meus cumprimentos.

Sabemos que somos os responsveis por bem conduzir nossas existn-


cias. Podemos girar o citado timo do nosso barco para o lado que qui-
sermos, mas estaremos sujeitos a enfrentar um oceano mais revolto ou
pacfico a depender das nossas escolhas. Ao reclamarmos dos ventos e
das tempestades alm do nosso controle, deveramos lembrar que foram
nossas aes passadas que nos conduziram at as intempries. Eis o pro-
psito educacional da tempestade, sob a gide da lei de causa e efeito, que
ajuda a solucionar os tais porqus que intrigaram nosso personagem Tony
no captulo anterior, at ento em curso pela conscincia amarela.

Um revs obviamente causa-nos desconforto, mas tambm nos indica


a necessidade de alguma reflexo evolutiva, talvez sobre uma pretrita
151
A CONSCINCIA TURQUESA

O nvel turquesa nos convida


para a grande aventura do
autoconhecimento, mas tambm
desafia-nos e oportuniza-nos as
melhores condies personalssimas
para nosso autoenfrentamento, a
fim de assumirmos os nus e bnus
de nossas escolhas de um passado
remoto, sem escapismos pusilnimes
para culparmos terceiros,
sejam eles: sociedade, entidades
transcendentes, deuses do trovo,
demnios, elite, empresrios
malvades, militares, ricos, pobres,
enfim, estes ou aqueles.

152
A CONSCINCIA TURQUESA

deciso equivocada, uma aresta emocional a ser lapidada, um ponto cego


existencial e, decididamente, um motivo para compreendermos ou re-
lembrarmos da importncia qualitativa de nossos pensamentos, senti-
mentos e aes. Querido leitor, lembras daquela questo da igualdade de oportu-
nidades? Pois , somente agora, com a transcendncia turquesa e suas leis
de causa e efeito, para alm da materialidade rochosa, poder germinar a
semente da compreenso sobre o tema.

Utilizei-me da analogia com o timo do nosso barco para transmitir a


ideia de que nossas escolhas nos colocam em posies mais tranquilas
ou mais desafiadoras. Estimulo a reflexo sobre a ntima relao entre a
qualidade vibracional de nossos pensamentos e nossa situao atual. Ao
adquirirmos lucidez sobre as conexes entre as citadas leis de causa e
efeito e da atrao com os nossos pensamentos, sentimentos e aes,
entenderemos melhor, ao olhar para trs, os porqus de nossos atuais de-
safios e, ao olhar para frente, os porqus de nossos deveres existenciais e
atitudinais. Eis o fluxo entre macro e microcosmos, entre as leis naturais
que regem o universo e a amplitude de nossas aes para alm do eixo
temporal nascimento-morte. Enfim, bem-vindos dinmica da Espiral
em seus movimentos harmoniosos em direo ao ordenamento do caos.

As condies climticas das nossas vidas, sejam elas de cu claro ou tem-


pestuosas, nossos ambientes, nossas dificuldades e facilidades, nus e
bnus, desafios familiares e profissionais, enfim, tudo parece finalmente
abandonar os jogos de azar e adentrar em notveis relaes de causalida-
des sequenciais. A randmica roleta csmica transforma-se num universo
ordenado, lgico, racional e, acima de tudo, justo e assistencial. Nossas
experincias, prazerosas ou desafiadoras, alegres ou tristes, adquirem sig-
nificados didticos para nutrir nossos Espritos com as vivncias das quais
necessitamos. Tanto os sofrimentos quanto as satisfaes parecem encon-
trar algum sentido, o que me faz lembrar a interessante analogia de Albert
Einstein no sentido de repudiar a mera coincidncia: Deus no joga dados.

O nvel turquesa nos convida para a grande aventura do autoconheci-


mento, mas tambm desafia-nos e oportuniza-nos as melhores condies
personalssimas para nosso autoenfrentamento, a fim de assumirmos os
nus e bnus de nossas escolhas de um passado remoto, sem escapismos
153
A CONSCINCIA TURQUESA

pusilnimes para culparmos terceiros, sejam eles: sociedade, entidades


transcendentes, deuses do trovo, demnios, elite, empresrios malva-
des, militares, ricos, pobres, enfim, estes ou aqueles. Assumamos
urgente e corajosamente a nossa responsabilidade individual pelo nosso
respectivo processo evolutivo, porm distantes da negao boba da trans-
cendncia, para que tenhamos conscincia de nossos acertos e erros, a fim
de conservarmos os primeiros e evitarmos reincidir nos segundos, sem-
pre com fortalecimento tico para a prtica do bem, repleta da efetividade
varejista amarelada e da macro-otimizao atacadista turquesa.

OS PORQUS FRONTEIRIOS
Uma vez compreendidos os porqus de nossos contextos existenciais,
emergir naturalmente o entendimento dos porqus da justia meritria,
de nossas diferenas evolutivas, da axiologia moral e da hierarquia tica,
fatos que certamente ajudaro a solucionar a intrigante questo: por que
fazer? Estamos exatamente onde devemos estar, jamais por determinis-
mo randmico, loteria materialista ou crueldade de algum malvado deus
punitivo azulado, mas sim condicionados s nossas prprias escolhas e
merecimento, que se submetem, gostemos ou no, s leis naturais e imu-
tveis que regem o universo, com um propsito inteligente e didatica-
mente sincrnico com nossos pensamentos.

Pondero a hiptese de nossas fronteiras e condies existenciais estarem


milimetricamente ajustadas ao nosso nvel de lucidez espiritual, cujas
fantsticas interconexes ascendentes e descendentes oportunizam uma
sadia e dinmica troca de informaes esclarecedoras e interassistencial-
mente evolutiva. Optemos pelo bem pensar, exercitemos o bem sentir, e pra-
tiquemos o bem agir em nossas vidas, para que estejamos alinhados ao fluxo
positivo e evolutivo deste nosso gigantesco universo e todos os seus aspectos transcen-
dentes. Assim, a ascenso evolutiva, a paz de esprito e os porqus turquesas
emergiro e ganharo luminosidade sob nossos olhos.

Revoltar-se contra os preciosos ensinamentos da realidade ao infantil,


denota imaturidade existencial e incompreenso das possibilidades e com-
petncias das nossas poderosas ferramentas mentais. O melhor caminho
est bem longe da ingenuidade roxa ou da insurgncia revolucionria ver-
melha, mas extremamente prximo de nossa ao prudente e consistente
154
A CONSCINCIA TURQUESA

frente aos desafios que a vida nos apresenta. Para tanto, utilizemo-nos
assertivamente de nossos atributos espirituais na construo tica de uma
vida harmnica e repleta de pacificao interior, trabalho e serenidade.

L vem a sonfera professora Solana novamente... Que mala sem ala! No


sobreviverei a tamanha chatice. Esta aula no pagar meu supermercado no
final do dia e, portanto, no serve para nada, teclou um aluno no grupo
de whatsapp da sala, com um belo leo nas beges savanas africanas
como fundo de tela.

Deviam fazer um vodu para o diretor troc-la, respondeu outro aluno.


Fundo de tela: personagem Mickey Mouse, com chapu prpura, a
imitar um bruxo.

Um dia darei uma porrada nessa idiota, participou outro. Fundo de tela:
Sylvester Stallone, em ao heroica de seu personagem Rambo e sua
poderosa metralhadora M-16, entre exploses e labaredas vermelhas.

Se um dia eu virar diretor, organizarei regras para separar bons e maus pro-
fessores. Fundo azul celeste.

J estudei toda a matria para tirar 10. Alis, gravarei a aula para provar que
minhas respostas esto certas. Fundo da ponte Golden Gate e seu ao
alaranjado.

Essa professora uma fofa. No importa a nota. Alis, deveramos repartir


igualmente as injustas medies da classe. Afinal, somos todos iguais em amor.
Fundo com vrias fotos das diversas aes do Greenpeace, para no
cometer aes discriminatrias na seleo de uma nica imagem.

Ei pessoal, vou sair do chat agora, pois virei assistente da professora Solana.
Voltarei em seguida. Fundo de um fantstico arco-ris, iluminado por
raios amarelos do sol.

Seu puxa saco! Vai se ferrar! Lembra do fundo de tela do Stallone?


Sim? o mesmo aluno, mas agora com a imagem do ensanguentado
Schwarzenegger, trocada impulsivamente.
155
A CONSCINCIA TURQUESA

Queridos alunos, gostem ou no, vocs tero que estudar isso tudo para o
grande exame evolutivo da vida. Alis, vocs sabem a principal finalidade
do WhatsApp? Permitir, facilitar, otimizar e maximizar a interao entre to-
dos ns, disse a professora Solana, que percebera toda a situao e
classificara todos os nveis antes de ofertar amorosamente um sbio
ensinamento, sem revelar a cor de seu fundo de tela.

O PARADOXO DO CONSERVADORISMO EVOLUCIONISTA


A transcendncia turquesa conserva as partes, tal qual a molcula conser-
va e depende de seus tomos para existir, bem como a palavra preserva
suas letras para fazer sentido. Neste nvel, o indivduo jamais ser descar-
tvel em nome de um suposto bem maior coletivista, mas sim integrar e
estruturar a prpria coletividade com sua preciosa existncia. Individual
e coletivo, todo e parte, unicidade e semelhana, micro e macrocosmos,
finalmente harmonizam-se, integram-se, respeitam-se e, mais que tudo,
complementam-se atravs de conexes sistmicas e inteligentemente de-
senhadas.

Proponho e ouso cunhar a expresso aparentemente paradoxal conser-


vadorismo evolucionista, como forma de significar uma posio filosfica
que transcenda todas as ideologias reducionistas, mas tambm conserve-as
e respeite-as, mormente em seus acertos parciais. Os reducionistas ora
manifestam ingratido e desprezam as conquistas e esforos passados
(fobia do velho), ora ignoram e repudiam a transcendncia futura (fobia
do novo). Aos que no desejarem raciocinar sobre assistncia material
em larga escala (vulgo: poltica) ou evoluo transcendente (vulgo: es-
piritual), lamento dizer, compraram o livro errado. Aos que desejarem
compreender mais seriamente os desafios macroassistenciais, no h
como fugir desta interessante politizao-espiritualista, que admita a
incluso conservativa e assistencial a todos os seres, e tambm os colo-
que nos devidos e respectivos patamares classificatrios, onde a hierar-
quia transcendente e evolutiva no poder ser ignorada.

Ao conservarmos assistencialmente os nveis reducionistas em nossas


consideraes, no apenas manifestamos respeito e solidariedade, mas
tambm trabalhamos para a subsistncia do prprio todo que nos in-
clui. A mentalidade revolucionria destrutiva (progressismo excludente)
156
A CONSCINCIA TURQUESA

Individual e coletivo, todo e


parte, unicidade e semelhana,
micro e macrocosmos, finalmente
harmonizam-se, integram-
se, respeitam-se e, mais que
tudo, complementam-se
atravs de conexes sistmicas e
inteligentemente desenhadas.

157
A CONSCINCIA TURQUESA

e no conservativa-evolutiva (progressismo inclusivo) esbarra na conde-


nvel insensibilidade grotesca e ultrapassa-a para tambm prejudicar a
prpria dinmica de toda a Espiral. Portanto, a conservao do nvel an-
terior como agente estruturador dos nveis seguintes premissa basilar
para a conscincia turquesa e suas ferramentas evolutivas e conservativas,
transcendentes e inclusivas.

Concomitantemente, o duplo aspecto supostamente maniquesta entre


existncia autnoma e pertencimento social demandar a conexo entre liber-
dade e responsabilidade, bnus e nus, livre-arbtrio e resgate, enfim,
evoluo e conservao. Urge compreendermos que ambos os estmu-
los, evolucionistas e conservadores, so altamente necessrios e complemen-
tares para que venhamos a compreender o profundo significado sinteti-
zado por Wilber como transcendncia e incluso.

Conservao e transcendncia, conhecimento histrico e planejamento


futuro, prudncia e coragem, velho e novo... tudo finalmente conecta-
do, para formular um convite reflexivo aos equivocados agentes des-
truidores, revolucionrios, invejosos, ingratos e desrespeitosos com o
antigo. Sim, advogo o respeito e a conservao aos nossos aprendizados
histricos, em meio a tanto sangue e sofrimento, para finalmente dire-
cionarmos nosso timo para uma evoluo ordenada, constante e estru-
turada em bases realsticas, retilneas e prudentes, rumo s fronteiras do
ainda desconhecido.

Cheguei, pessoal. Aqui esto as surpresinhas. Vocs adoraro essa nova verso
de Jornada nas Estrelas..., disse Tony, ao voltar da lanchonete do cine-
ma, repleto de pipocas e chocolates, sem conter sua empolgao pelo
programa com sua famlia.

Foi neste mesmo cinema que nos beijamos pela primeira vez, pensaram
Linda e Tony, enquanto ele distribua as delcias ao casal de filhos,
ambos crescidos e bem encaminhados em timas universidades.

Linda, voc notou a mensagem da introduo, o espao como a fronteira


final...? Podemos fazer uma tima analogia com a espiritualidade, onde a
amplitude de nossas conscincias parece ter dimenses infinitas...
158
A CONSCINCIA TURQUESA

Tony do cu! s um filme...

Linda, os integrantes da nave Enterprise transitam por diferentes desafios em


torno da sobrevivncia, pousam em inmeros mundos com iluses mticas, en-
frentam outros exploradores galcticos e conhecem sociedades autoritrias e or-
deiras, primitivas e cientficas, hostis e harmoniosas...

J sei... Voc s pensa na sua bendita Espiral! Bib-bib, planeta Terra chama
Tony...

Okay... viajo na maionese de vez em quando, mas uma coisa esta fico cien-
tfica insinua claramente: as conciliaes entre mrito e solidariedade e entre
efetividade e inteno so grandes desafios.

Espera a, Tony. Voc pescou algo bacana. Boa inteno sem efetividade no
basta, alis, o inferno est cheio de bem intencionados. Precisamos conciliar
poder e fraternidade. O que pior? Conhecimento sem amor ou vice-versa?
Ambos matam!

Eureca! O mrito espiritual pode estar conectado sua prpria capacitao


para a solidariedade em pequena ou larga escala, obviamente seguida da ao
fraterna e efetividade pragmtica, no apenas intencional ou intelectual. Au-
toridade e generosidade, hierarquia e cooperao, superioridade e modstia,
altivez e amor, transcendncia e incluso, evoluo e conservao, enfim, inte-
lectualidade e espiritualidade... Tudo se encaixa.

Ei, senhor esperto, cad a pipoca?, disse Linda, com seu eterno sorriso
e olhos a faiscar de admirao amorosa.

A POLTICA TURQUESA
Pois bem, chegamos finalmente na conscincia de nossa natureza espi-
ritual e no gigantesco poder macroassistencial dos nossos pensamentos,
sentimentos e aes. A partir da, surgiu-me uma questo: podemos negli-
genciar nossas responsabilidades polticas? Lembro que, apesar do termo po-
ltica estar degenerado, sua etimologia envolve conceitos nobres e alta-
mente espiritualizados, como o de cidadania e a relao assistencial entre
o indivduo e a comunidade, ou ainda, entre o micro e o macrocosmos.
159
A CONSCINCIA TURQUESA

Feliz ou infelizmente para mim, compreendi que espiritualidade sem


macroassistncia (poltica) o mesmo que transcendncia sem incluso,
teoria sem prtica, verbo sem ao, bondade sem caridade, solidariedade
sem assistencialidade, filsofo sem pblico, professor sem aluno, enfim,
inteno sem efetivao. Como no possuo pacincia para disputas eleti-
vas e tambm no encontrei minha vocao ao auxiliar na retirada de de-
terminados governantes corruptos e tirnicos do poder, optei por deixar
minha gota de contribuio na forma escrita. Espero que voc, querido
leitor ou leitora, tenha gostado.

Onde os demais veem caos, os turquesas enxergam uma etapa transitria


para a ordem ainda mais abrangente, onde o tratamento supera e contm
a crise, tal qual uma providncia inteligente, num ordenamento trans-
cendente e inclusivo. Caos e ordem, morte e vida, destruio e constru-
o, delrio e realidade, violncia e urbanidade, revoluo e conservao,
esquerda e direita, utopia e distopia, descendncia e ascendncia, terra e
cu, concreto e abstrato, yin e yang ou, se preferirem uma representao
mtica, o insistente conflito entre Leviat e Beemote (Behemoth, em he-
braico), que somente ser compreendido com o toque transcendente da
figura direita, artisticamente representada na gravura de William Blake
(1757-1827).

A poltica turquesa transcende o mtico, mas o inclui para anlise hist-


rica e representativa, como acabamos de proceder; conhece sua essncia
e perenidade espirituais, mas tambm cuida da efmera matria; sugere
racionalidade aos novos e moderninhos paradigmas fashion; proporciona
harmonia entre a cincia laranja e a sustentabilidade intencional verde;
valoriza a prosperidade material, mas prioriza o esprito; compreende
as conexes entre corpo fsico, emoes e pensamentos, mas os enxerga
como ferramentas de si mesmo, ou seja, de sua verdadeira e objetiva Es-
sncia. Isso mesmo: objetiva.

Enfim, os lderes turquesas regem a orquestra csmica, cujos acordes so


coloridos e harmnicos; prescrevem receiturios assistenciais a todos os
nveis, sem preconceitos, mas tambm sem genuflexo ao igualitarismo
nivelador da sarjeta com o arranha-cu; falam as mltiplas linguagens
sem perder a lucidez transcendente; enfim, utilizam-se dos recursos di-
160
161
A CONSCINCIA TURQUESA

dticos e histricos sem confundir os multicoloridos mapas representati-


vos com o real territrio de suas Conscincias.

Seguem dicas espiraladas: se o leitor interpretou Beemote e Leviat como


ameaadoras feras sobrenaturais, chame urgente um feiticeiro prpura
para acalm-las. Caso tenha achado um absurdo o Leviat estar por baixo
do Beemote opressor, avermelhou. Se gostou e interpretou-as como a
luta entre o bem e o mal absolutos, na qual somente um dever sobrevi-
ver, talvez esteja azulado. Na hiptese de desconfiar que tudo isso deva
ter alguma explicao cientfica fisicalista, fruto de alguma descarga el-
trica cerebral, voc alaranjou. Finalmente, caso tenha sentido igualitria e
carinhosa solidariedade para todos os seres que Beemote e Leviat repre-
sentam, mas sempre se queima nas labaredas leviatnicas quando tenta
ajud-los, voc definitivamente esverdeou.

Minha receita antirreducionismo para uma poltica espiritualista: trans-


cendncia no exclui praticidade, efetividade e justia meritria. O ente
turquesa que ocupar cargos de liderana enfrentar grandes desafios
humanistas, muito alm das teorias de gabinetes ou dos batidos discur-
sos populistas nos majestosos parlamentos governamentais, constru-
dos com o dinheiro do pagador de impostos, com tima refrigerao
e garons a servir cafezinhos e gua gelada Perrier, preferencialmente
gaseificada.

O lder turquesa tambm transitar por tais ambientes, mas no envai-


decido por toscas retricas populistas em torno de eleitoreiras esmolas
assistenciais advogadas por autoridades melancias, e sim com sua mo-
dstia e sua autoridade moral oriunda da observao da novamente
chamo a ateno para a prxima palavra re-a-li-da-de e mente integrativa
para organizar as situaes de forma fraterna, consoante ensinamentos
extrados de toda a Espiral e sua dinmica assistencial.

Alis, os prprios Beck e Cowan afirmaram categoricamente: os aldees


globais sero pessoas ocupadas, preocupadas com assuntos como moder-
nizar a frica sem reproduzir as patologias laranjas; colocar uma ordem
saudvel em locais como a antiga Iugoslvia e a sia Central, voltar a afi-
nar a Espiral sul-americana e acabar com as divises raciais, educacionais
162
A CONSCINCIA TURQUESA

e econmicas nos Estados Unidos, sem as patologias do governo mundial


ou das Naes Unidas.67

Enquanto o amarelo harmonizar as notas musicais, a conscincia tur-


quesa compor acordes para a orquestra mundial ou por que no dizer?
csmica. O sistema amarelo equilibrar o caos entre indivduos, a co-
lorao turquesa desenhar novas estruturas organizacionais; o amare-
lo cuidar do varejo, o turquesa do atacado; a poltica de sade pblica
amarela tratar a sintomatologia de todos, a turquesa erradicar a doena;
o pintor amarelo ser hbil com a aquarela, o turquesa descobrir novas
nuances e novas tcnicas de pintura; o amarelo gerenciar as ondas, o
turquesa os oceanos; o amarelo consolar, esclarecer e ensinar a pescar,
os turquesas criaro novos lagos e descobriro novas nascentes; enfim, o
amarelo ajudar todos os seres, o turquesa conectar seus mundos.

Aos feiticeiros da Espiral, para usar uma expresso prpura, recomen-


da-se prudncia dobrada, pois muitas conscincias primitivas, tribais ou
imperialistas tm acesso tecnolgico e assistem televiso, ou seja, detm
potencial destrutivo laranja e conscincia tica vermelha. Eis uma mis-
tura explosiva que requer ateno. Estamos na era da informao comparti-
lhada, onde at mesmo as grandes fortunas surgem rapidamente entre os
criadores de redes sociais na internet e de aplicativos facilitadores desse
compartilhamento informacional pelos celulares. Tudo est mais rpi-
do no plano material e, obviamente, requer a acelerao correspondente
tambm no tocante elevao moral e espiritual deste planeta.

Devemos estar atentos aos polticos retricos e demaggicos, que discur-


sam sobre uma suposta vontade da maioria, sem ateno para o fato de
que a maioria nem sempre pode tudo, por isso urge estudarmos seus li-
mites. Como estudamos no captulo que abordou a cor azul, no se pode
matar judeus, nem pela vontade da maioria. Alis, o povo alemo, um dia,
ovacionou o nacional socialismo de Hitler. Chocado por Hitler ter sido de um
Partido Socialista? 68,69 Pois ... di um pouco no incio.70 O povo italiano, um

67 Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora Piaget: 1996. p. 352.
68 https://jephmeuspensamentos.wordpress.com/o-nazismo-era-socialista-ou-capitalista/
69 https://lucianoayan.com/2012/07/15/sera-o-nazismo-de-extrema-direita-not-so-fast-junior/
70 http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=98

163
A CONSCINCIA TURQUESA

A histria da humanidade
sangrenta e j passou da hora
de aprendermos algo sobre a
tirania coletivista: a ferramenta
democrtica que tanto admiramos
poder facilmente sofrer distores
e acobertar a patologia conhecida
como ditadura da maioria.

164
A CONSCINCIA TURQUESA

dia, aplaudiu o fascismo de Mussolini e sua carta del lavoro, bastante asse-
melhada legislao trabalhista brasileira outorgada por outra personali-
dade tambm considerada carismtica, populista e autoritria, o j citado
Getlio Vargas (1882-1954). No porto a inteno de vilanizar ou julgar
tais personalidades, muito menos mitigar a importncia da ferramenta
democrtica e a legitimidade da maioria, e nem detenho capacidade para
tanto, mas reitero que as lies da histria devem ser aprendidas. Portan-
to, a expresso maioria, base ideolgica da democracia que tanto respeito,
deve ser estudada e aperfeioada, mas jamais santificada ao ponto de con-
figurar-se em dogma poltico canonizador de quem a pronuncia.

Outro exemplo recente sobre a falibilidade da maioria encontraremos em


ns prprios, brasileiros. Continuamente, elegemos pela fora da maio-
ria muitos corruptos populistas patologicamente vermelhos que saquea-
ram toda uma nao, alguns deles condenados pela Justia, outros ainda
a buscar reeleies sucessivas ou a gozar do fruto do saque nao, em
pases vizinhos. Reitero enfaticamente: no estou aqui para vilanizar ou
condenar tais seres ou suas motivaes, mas, definitivamente, no posso
classific-los como pueris anjinhos barrocos com harpas e asinhas de
algodo doce. A histria da humanidade sangrenta e j passou da hora
de aprendermos algo sobre a tirania coletivista: a ferramenta democrtica
que tanto admiramos poder facilmente sofrer distores e acobertar a
patologia conhecida como ditadura da maioria. Conhecer os sintomas
e atuar profilaticamente se faz necessrio, bem como entender os limites
da maioria para justamente proteg-la, enfim, conhecer os perigos tirni-
cos para evit-los e poupar muito sofrimento para as prximas geraes.
Alis, a tica integral obviamente inclui as geraes vindouras, o resto
tica vazia e retrica reducionista.

Os turquesas no se iludem com mscaras reluzentes. Distinguem os


discursos honestos aos populistas. Preocupam-se criteriosamente com
polticos sedutores que utilizam palavras agradveis aos ouvidos, como
democracia e justia social. Preferem aqueles que assumem clara-
mente que a prioridade nmero um est na impopular austeridade fiscal
para no hipotecarmos as prximas geraes (tica atemporal ou integral), alm
de focar no corte das indecorosas mordomias dos agentes polticos; e
digam explicitamente que nossa dignidade vem do nosso prprio esforo
165
A CONSCINCIA TURQUESA

e trabalho honesto, jamais das chamadas benesses sociais, esmolas es-


tatais ou de qualquer ato que onere terceiros ou espolie os pagadores de
impostos.

Lembre-se que a vontade da maioria tem limites jurisdicionais e no


valida salvo-condutos para aes inescrupulosas e tirnicas. Analisemos
outro caso concreto: particularmente, sonho com um mundo sem ar-
mas de fogo, que considero horrorosas ferramentas de destruio da vida,
mas o contato com a realidade deu-me motivos para recomendar cautela
redobrada com a retrica do desarmamento, comumente nos lbios de
polticos a ocultar abjeta inteno de facilitar sua dominao ditatorial
sobre um povo desarmado e, portanto, desprovido dos meios de resistn-
cia antidesptica. Alis, todos os tiranos modernos implementaram sua
tirania com o discurso do desarmamento e da paz. Eis o j citado lobo em
pele de cordeiro. Eis o choque do ilusrio romantismo esverdeado com
a dura verdade ftica e pragmtica, que somente as conscincias amarelas
e turquesas avaliam correta e assistencialmente, sempre em contato com
os fatos objetivos, nunca baseados em sonhos utpicos. O amor turquesa
detm esse notvel diferencial: no se desconecta da re-a-li-da-de.

Em concluso e raciocnio sequencial, reitero meu particular desgosto


com a necessidade de instrumentos voltados legtima defesa, sejam
muros repletos de ofendculas, arames farpados, cmeras de segurana,
alarmes para nossos carros, armas de fogo, portes em nossas proprieda-
des e plantas espinhentas nos limites das nossas casas, mas a questo no
deve cair no romantismo ou nas falcias despticas, a fim de enfrentar-
mos a situao pragmtica: podemos viver sem trancas em nossas portas? justo
condenar um homem a morrer nas mos de bandidos sem direito proporcionali-
dade reativa e legtima defesa de sua vida e de sua famlia? Estaramos diante de
meros conflitos opinativos ou de fatos objetivos?

A conscincia turquesa socorre os agredidos e tambm os agressores, mas


obviamente no os iguala moralmente sob a infame falcia da vitimiza-
o social. Reconhece que o planeta esteja bastante atrasado eticamente,
mas sabe que isso no basta para eliminar a responsabilidade pessoal por
nossos atos. Por fim, respeito os que decidem partilhar voluntariamente
parte de seus bens privados em relao assistencial, mas no advogo uma
166
A CONSCINCIA TURQUESA

imposio tirnica neste sentido, seja pelos excessos tributrios, seja pela
fora muscular ou pela truculncia estatal. Notem, caros leitores, que a
gigantesca maioria dos ocupantes de cargos polticos, seno a unanimi-
dade deles, eleitos sob plataformas de polticas distributivistas e desarma-
mentcias, jamais partilharam suas propriedades, nem dispensam os se-
guranas armados em seus requintados condomnios. Uma m notcia: a
mesma lgica vale para ns, eleitores. Existe sintonia lgica e tica entre nosso
voto e o que fazemos com nosso patrimnio? E mesmo que haja, no seria tirnico
impor nossa opo pessoal ao outro?

Espera um pouco, autor. Voc contra o distributivismo?

Negativo, meu caro leitor. Ajudar o prximo com seu tempo ou seu recurso
material ao das mais nobres, mas atente para o pronome possessivo que
utilizei duas vezes: seu tempo e seu recurso. Eis o respeito ao livre-arbtrio
de cada cidado. Considero tal ao uma opo personalssima e assim opto ao
dispor do meu tempo e dos meus recursos neste sentido. Todavia, no julgo
tico atentar contra a liberdade das pessoas e impor nossas opinies ao prximo
ou sociedade. Sou a favor da bondade, mas contra a tirania e o despotismo.
Pegou a ideia?

Enfim, acautelo-me dos que falam sem autoridade moral oriunda do seu
prprio exemplo e recomendo ateno triplicada dissonncia tica entre
o verbo e a ao, numa espcie de paralaxe cognitiva, onde a teoria no se
encaixa na vida efetiva e atitudinal do terico. Em outras palavras: discur-
so distributivista, sem a prtica atitudinal a cortar na prpria carne. Veias
com sangue vermelho escuro sob uma epiderme de cores radiantes. Para
no repetir a figura do lobo em pele de cordeiro, utilizar-me-ei de uma
adaptao analgica: Leviat travestido de Beemote.

Por fim, rogo s entidades turquesas que ocupem urgentemente Minis-


trios da Cultura, grandes corporaes econmicas, Hollywood, universi-
dades, escolas, teatros, museus e governos. Enfim, esta colorao urge no
meio filosfico, literrio e poltico, seja para limitar o poder estatal e des-
centraliz-lo a favor do cidado, seja para moraliz-lo durante o processo
e doutrinar o Leviat tirnico que se contorce em meio turbulncia de
suas emoes caticas e revolucionrias, a cuspir labaredas verborreicas
167
A CONSCINCIA TURQUESA

de coloraes sombrias. Termino este tpico distante de certezas e com


inmeras dvidas: quando a espiritualidade tocar a poltica? Quando a teoria
espiritualista encontrar eco na prtica mundana? Quando o monge da montanha
descer para a cidade? Quando a bondade abraar o poder e vice-versa?

A TRANSCENDNCIA TURQUESA
O qu? Voc j sabe como orientar alguns leviatzinhos e dar um empurrozinho
nos Beemotes? Corra para a frente do espelho: seus olhos brilham como o
amarelado sol. Nossa! Alm disso, voc ainda colocou ordem no galinheiro csmi-
co e organizou o caos em grande escala? Congratulations! Felicitaciones! Parabns!
A linguagem ficou em segundo plano. Compre ainda hoje uma passagem
para a Islndia e curta a aurora boreal e suas coloraes turquesas. Eis
uma rpida noo da gama de possibilidades que somente a complexi-
dade turquesa apresenta. Seus desafios cognitivos esto em sintonia com
sua irresistvel vocao e capacidade para incluir a todos, vocao esta
que transcende e estabelece mapas orientadores e traduzidos para a lin-
guagem de cada etapa evolutiva: da ingnua fadinha prpura transcendncia
integrativa e objetiva turquesa.

Enfim, o amoroso verde partiu da competio para a cooperao, o ver-


stil amarelo fluiu eficazmente pelas mltiplas perspectivas da Espiral,
mas somente a conscincia turquesa edificou sua gigantesca ponte entre
o simblico e sua interpretao racional, entre as maravilhosas repre-
sentaes artsticas e a realidade, entre a cincia e a metafsica, enfim,
compreendeu nossa composio objetiva como Fora e matria, Esprito
e corpo, Alma e fsico, Conscincia e veculo denso. Os turquesas religa-
ram ou reconectaram o plugue na tomada, mas lamento informar estar-
mos diante de uma realidade ainda pouco incorporada pelos habitantes
deste planeta.

Em outras palavras, o abismo entre o material e o imaterial restou preen-


chido no apenas por representaes simblicas e subjetivas, mas tam-
bm pelas ligaes fludicas e energticas turquesas, to objetivas e reais
como o livro que voc segura nas mos. Eis a gloriosa conexo, o ponto
de contato, a religao com aquilo que realmente somos em Essncia,
motivo pelo qual ecoo neste momento as palavras do notvel autor es-
piritualista Luiz de Mattos e seus atualssimos ensinamentos: preciso
168
A CONSCINCIA TURQUESA

que a humanidade se convena de que, enquanto for puramente ma-


terialista, no pode progredir, no pode se sentir feliz, no pode gozar
daquela paz de esprito que s gozam aqueles bem formados e que tm a
conscincia do dever cumprido.71

Na Filosofia, ao invs de combates destrutivos, teremos o reconheci-


mento de valores em evoluo gradual. Da fora fsica retrica sofista,
e desta para a busca da verdade advogada pela notvel trinca filosfica
Scrates, Plato e Aristteles e sucessores do porte e envergadura moral
de Agostinho e Aquino. Nesta hierarquia, nenhum nvel desprezado
ou vilanizado destrutivamente, ao contrrio, todos eles passam por evo-
lues ticas sequenciais, em que os patamares mais evoludos auxiliam
os mais primitivos.

Portanto, a retrica persuasiva sofista superior disputa pela fora bru-


ta, mas infinitamente inferior ao dilogo socrtico em busca da verdade.
interessante notar que, tanto na etapa amarela como na turquesa, os
termos inferior e superior perdem sua conotao pejorativa para
significar simplesmente um recurso lingustico positivamente liber-
to de imaturos melindres ou preconceitos. Tudo se encaixa em nveis
evolutivos, hierrquicos e progressivos. Nesta estrutura turquesa, a
conservao do nvel anterior transcende moralmente a sua destruio
revolucionria, pois conserva a estrutura piramidal essencial para toda
a dinmica da Espiral.

Finalmente, emerge a paz entre os pensadores do passado e do presente,


cujas crticas no dispensam o reconhecimento, e at mesmo nosso agra-
decimento, pela importncia evolutiva que os primeiros tiveram naquele
contexto histrico especfico. Alm do mais, talvez o passado tenha es-
truturado, de alguma forma, um caminho para teorias mais acertadas e
superiores, quo mais prximas da verdade e da moralidade estiverem.
Portanto, no desprezo a importncia das teorias ditas ultrapassadas e
at mesmo reconheo sua utilidade histrica e contextualizada, mas no
deixo de classific-las hierrquica e comparativamente com outras, a es-
tabelecer graduaes superiores e inferiores, melhores ou piores, cos-

71 Luiz de MATTOS, Clssicos do Racionalismo Cristo, 2007, p. 140.

169
170
A CONSCINCIA TURQUESA

movisionrias ou reducionistas; no por ideias pr-conceituais, fon-


tes de ridculos preconceitos, mas sim por anlise ontolgica do prprio
conceito, seguida de reflexes ps-conceituais inseridas numa axiologia
moral objetiva.

Do filosfico para o ideolgico, o passo no to grande assim. A ineg-


vel prosperidade material oportunizada pelo liberalismo clssico e seus
expoentes (Smith, Rand, Hayek e Mises, entre outros), bem como a coi-
sificao reducionista e hediondamente materialista do comunismo de
Marx e Engels, trouxeram-me importantes reflexes: ambas as corren-
tes antagonistas parecem-me aprisionadas na escura caverna rochosa da
materialidade, na eterna contenda entre esquerda e direita, revolta e es-
tabilidade, enfim, Leviat e Beemote, e no aguardo do toque conectivo
com uma conscincia superior e libertadora de ambos.

Portanto, a despeito de minha confessada e infinita predileo pelo li-


vre mercado e minha completa descrena em excessos estatizantes e suas
despticas intromisses, conclu que ambas as perspectivas apenas dis-
putam quais seriam os melhores caminhos para a prosperidade material,
o que deixa gigantesca lacuna em torno da Transcendncia ou da Espi-
ritualidade, como queiram nomear, e sua perspectiva sobre a Moralida-
de, o Mrito e a Justia. Alis, a deturpao materialista e sua ignorncia
frente nossa essncia espiritual foi objeto de advertncia de grandes per-
sonalidades que tanto reconheo, s quais manifesto minha gratido e
homenageio ao transcrever trs pequeninos trechos de seus grandiosos
ensinamentos registrados pela histria e relacionados ao nosso tema:

O maior mal a ignorncia da verdade.72 Plato (428/427-348/347 a.C.)

S a verdade vos far livre.73 Jesus, o Cristo.

Distinguir o falso do verdadeiro o nico meio de ver claras as aes e de caminhar,


com segurana, nesta vida.74 Descartes (1596-1650).

72 Galdino R. de ANDRADE. Luiz de Mattos, sua vida, sua obra. Rac Cristo; 2010. p. 153.
73 Ibid.
74 Luiz de MATTOS, Racionalismo Cristo, p. 17.

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A CONSCINCIA TURQUESA

Entretanto, onde estar a verdade espiritual? Nas adoraes prpuras dos elementos
da natureza ou nas veneraes azuis? No materialismo cientfico laranja ou na pu-
reza romntica verde? No epifenmeno randmico ou no ordenamento inteligente
do cosmos? Prefiro pensar que esta Verdade esteja nas amareladas particula-
ridades da justia meritria; na irretorquvel relao de causa e efeito dos
porqus turquesas; nas conexes entre liberdade individual e solidariedade
coletiva; no ponto de contato entre livre-arbtrio e honradez; na capaci-
dade macroassistencial e suas ferramentas que unem potenciais qualita-
tivos e otimizaes quantitativas; no desenho inteligente do cosmos e,
finalmente, nas inspiraes que transcendem nossa prpria capacidade
intelectual, o que nos leva a questionar seriamente sobre os limites dos
pedregulhos materiais, e nos levar, por fim, ao constructo lgico de uma
existncia imaterial objetivamente transcendente: a Fora, o Esprito, a Es-
sncia, a Alma, a Conscincia ou o significante que preferir o leitor.

Portanto, urge pensarmos alm das filosofias, polticas, culturas ou ideo-


logias materialistas, obviamente sem desprezar a importncia das mes-
mas, a fim de inserirmos em todas as jurisdies cultural, poltica, fi-
losfica, mdica, sociolgica, econmica, antropolgica, jurdica etc. o
transcendente valor da espiritualidade e, derradeiramente, libertar nossas
Conscincias para novos patamares existenciais. Neste diapaso, as dis-
putas entre perspectivas materialistas limitar-se-iam pela busca da pros-
peridade material (Mises versus Marx, Beemote versus Leviat, Mrito ver-
sus Inveja, Trabalho versus Parasitismo), enquanto uma outra categoria,
bem acima e ainda pouco explorada, refletiria sobre a axiologia de valores
morais e mritos espirituais, que somente poucos integrantes do planeta
apresentam-se em condies de compreender ou aceitar, muito menos
de aplicar eficazmente. Entre estes evoludos Espritos, algo em comum
no campo moral: a conscincia turquesa.

Confira seu Twitter:

#voc__o_cara@e_agora?

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9 TERMINEI!
E AGORA?

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TERMINEI! E AGORA?

Ei, autor, entendi seu livro, mas para que serve tudo isso?

Carssimo leitor, antes de mais nada, outorgo-te minha admirao e cum-


primentos pela coragem, pacincia e perseverana, qualidades necessrias
para vencer a leitura desta obra. Sua pergunta estrondosamente pertinente
e remete-nos s nossas tarefas personalssimas, pois colocar em prtica um
conhecimento desafio consideravelmente maior do que apropriar-se intelec-
tualmente dele.

Esta intrigante pesquisa, patrocinada inicialmente por Clare Graves,


trouxe-nos provocaes filosficas e informaes que julguei evolu-
tivamente essenciais e intelectualmente estimulantes. Meu trabalho
concentrou-se na explanao o mais didtica e bem-humorada possvel
dessas constataes, alm de complementar com conceitos e propostas
filosficas de minha prpria autoria. Apesar de manter certa fidelida-
de s fontes pesquisadas, toda a obra foi concebida a partir de minha
perspectiva personalssima e inspirada no apenas em situaes fictcias,
mas, na sua grande maioria, em circunstncias por mim vivenciadas.

Uma de minhas principais metas foi um desenvolvimento ascendente e


espiritualmente evolutivo, em abrao fraterno e respeitoso, no somente
com as demandas individuais como tambm com as necessidades co-
letivas. Eis o equilbrio entre nossas vontades e nossos limites, entre o
pessoal e o social, enfim, entre o privado e o pblico.

Somos detentores de livre-arbtrio e podemos desejar tudo aquilo que


quisermos, mas nem tudo nos convm. Aristteles preferiu, nitidamente,
a experincia mera teoria, enfim, a realidade ainda que dura iluso
pueril. Entre a realidade e o imaginrio, podemos exercer nossa faculdade
existencial conforme apontar nossa conscincia, mas as consequncias de
nossos atos... bem, voc sabe... cairo todinhas em nossos colos. Entre as
plulas do filme de fico cientfica Matrix,75 opto por ingerir aquela que
me leva ao mundo real. Em suma, valido os territrios da relatividade
e da subjetividade, mas tambm legitimo seus limites jurisdicionais, ou

75 Fico cientfica onde existem dois mundo paralelos, sendo a Matrix uma referncia ao
mundo ilusrio, uma espcie de tosco reflexo do mundo real.

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TERMINEI! E AGORA?

seja, reconheo suas fronteiras a partir das quais encontraremos a reals-


tica objetividade.

Em geral, os amantes da subjetividade adoram termos como progresso, evo-


luo ou crescimento, mas se esquecem que problemas e patologias entre as
quais at mesmo um cncer tambm podem progredir, evoluir ou crescer. Da
a necessidade de detalharmos que tipo de evoluo estamos a desejar. Par-
ticularmente, aprecio essas expresses quando esto bem acompanhadas,
por exemplo: progresso espiritual, evoluo intelectual ou crescimento assistencial.

Outra preocupao deste autor, tanto para os nveis mais individualistas


a sobrevivncia bege, a independncia vermelha e a estratgia laranja
como para os nveis mais coletivistas a irmandade prpura, o regra-
mento azul e a sensibilidade do politicamente correto verde foi a deli-
mitao de suas respectivas fronteiras. Ao contrrio do que possa parecer,
tais limites no encarceram, mas sim libertam tais nveis para viverem
plena e conscientemente nas suas jurisdies. Seus excessos despticos
encontro justa resistncia, consubstanciada na provocao filosfica do
paradoxo da liberdade, tambm conhecido como paradoxo da tolern-
cia, que nos impe a intrigante questo: deveramos tolerar a intolerncia?
Portanto, podemos economizar muito sofrimento se atuarmos de forma
integrativa, transcendente e inclusiva. Meu personagem Tony que o diga!
Nada mais libertador do que termos conhecimento sobre nossas respec-
tivas reas de atuao e sabedoria para nos mantermos nelas.

A compreenso sobre a Espiral e sua estimulante dinmica ajudar na so-


luo destes paradoxos marotos e apresentar proposies transcenden-
tes, preferencialmente com um aproveitamento dos aspectos edificantes
de cada nvel e com novas possibilidades advindas da seguinte sabedoria:
transcendncia no ruptura. Trata-se de uma viso fraterna, integrativa, in-
clusiva, ampla e muito distante das limitadas perspectivas reducionistas, a
partir das quais estas ltimas apontam o dedo crtico para o reducionismo
alheio, sem perceber o seu prprio.

A amplitude da conscincia turquesa permite-nos o deleite de enxergar-


-nos como um camaleo no caleidoscpio csmico e suas mais diversas
nuances, perspectivas e contextos, tudo isso desprovido das pueris fan-
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TERMINEI! E AGORA?

tasias de um saudosismo regressivo. Feliz ou infelizmente para nossos


irmos evolutivos roxos ou vermelhos, e gostem ou no nossos amigos
azuis, laranjas ou verdes, existem realidades naturais sejam elas trans-
cendentes ou materiais s quais estamos sujeitos, como as j citadas leis
de causa e efeito, da atrao, da gravidade, alm de nossos aspectos biol-
gicos, entre outras. A existncia dessas realidades em nosso processo evo-
lutivo impe-se independentemente das necessidades de sobrevivncia,
de segurana, de poder, de ordem, de sucesso ou de partilha solidria. A
boa notcia que esta mesma realidade poder ser gloriosa ao aceitarmos
o bom, o belo e o verdadeiro de cada etapa desta empolgante Espiral.

Nutro a esperana de que o amigo leitor tenha notado, na personalidade


agridoce de minha personagem Linda, um drible eficaz para a censura
do politicamente (in)correto. Ela enfrentou corajosamente os adoradores
de Peter Pan, com sua roupinha verde, o manto prpura do curandeiro e
tudo mais. Linda exps com firmeza os respectivos delrios da purpurina
e da cortina de fumaa que disfaram a imaturidade reducionista. Minha
querida personagem iniciou o debate franco e incomodou os perfumados
filsofos de gabinete e a turma do ar-condicionado.

E agora, um brinde s maravilhas espiraladas! Mesmo que voc, preza-


do leitor, pense que a plula da realidade seja um tanto indigesta, porto
a espetacular lembrana de que as ferramentas positivas de cada nvel
tambm so reais e extremamente funcionais: a fraternidade do esprito
esverdeado envolve, cativa e comove com sua sutileza e amabilidade; a
prosperidade laranja produz cincia, conhecimento e conforto material;
a firmeza azul distingue o certo do errado e restringe eventuais excessos
abusivos; a coragem e o mpeto vermelho desenvolvem a autonomia li-
bertadora; a capacidade ldica prpura consola e acalenta e, finalmente,
o instinto de sobrevivncia bege trabalha duro para a preservao da vida.

Sabemos que as amareladas virtudes da efetividade, do pragmatismo, do


realismo, da eficincia e da real abrangncia integrativa so traos ainda
incompletos aos nossos companheiros navegadores das guas reducionis-
tas. Todavia, ladies and gentlemen, a memorvel ponte que nos leva s guas
mais translcidas da viso integral j se encontra bem edificada atravs
do que aprendemos nesta obra. Agora s depende de ns. Este caminhar
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TERMINEI! E AGORA?

A fraternidade do esprito
esverdeado envolve, cativa
e comove com sua sutileza e
amabilidade; a prosperidade laranja
produz cincia, conhecimento
e conforto material; a firmeza
azul distingue o certo do errado
e restringe eventuais excessos
abusivos; a coragem e o mpeto
vermelho desenvolvem a autonomia
libertadora; a capacidade ldica
prpura consola e acalenta
e, finalmente, o instinto de
sobrevivncia bege trabalha duro
para a preservao da vida.

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TERMINEI! E AGORA?

evolutivo do reducionismo para o integralismo, dos extremos para o cen-


tro e dos fanatismos para a serenidade reflexiva o grande convite deste
autor para voc que segura este livro.

Para todos que fugirem da minha amada Linda, o mundo de Matrix ser
sua moradia por mais algum tempo. Estou consciente de que minha per-
sonagem foi... digamos assim... um tanto contundente. Ela chutou-nos
e empurrou-nos para fora da nossa zona de conforto, no raro com suas
doloridas cotoveladas, mas seu propsito foi honrado. Posso garantir que
minha Linda os ama, queridos leitores. Ela os ama tanto que resolveu agir
em nome desse amor. Apesar de sua rdua tarefa ao enfrentar o politica-
mente (in)correto e todos os desafios que envolvem o esclarecimento,
ela procurou despertar-nos do coma evolutivo e ofertar-nos a beno e o
castigo, a delcia e a dor, enfim, o bnus e o nus daquela palavrinha que
tanto reiterei nesta obra: realidade.

Aos meus queridos leitores amarelados e turquesas: conheo a solido


intelectual que vocs sentem e desejo que recebam esta obra como um
fraterno e cordial abrao deste amigo de jornada, que tambm gosta de
paquerar as cores integralistas, no estilo do nosso tambm querido perso-
nagem Tony. s demais cores, do bege ao verde, expresso minha compai-
xo solidria, mas enxergo suas perspectivas de mundo exatamente como
se apresentam a mim: reducionistas. No vergonha para ningum passar
por essas fases, mas ficar nelas por muito tempo pode ser um pouquinho
constrangedor. De qualquer forma, entendi que a etapa evolutiva que cha-
marei de integralista ou espiritualista, como queiram demanda fibra,
firmeza de carter, propsitos definidos e objetivamente voltados ao bem.

Em outras palavras, a cosmoviso espiralada e a verdadeira espiritualida-


de no estar ao alcance para homens ou mulheres com estrutura moral
de papel, mas sim para aqueles com clareza moral e, principalmente, en-
vergadura tico-atitudinal de ao inoxidvel. Ainda em palavras azuladas:
o mal est muito atrevido e o bem anda muito tmido e deveras cordato.
Precisamos acreditar mais na bondade e agir em nome da citada trinca de
ouro: o bem, o belo e o verdadeiro. Em palavras mais didticas: o tico, o
esttico e o cientfico. Fizeste a conexo com a obra? A vai outra dica: o mo-
ral, o subjetivo e o objetivo. Sim, caro leitor e querida leitora, podemos
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TERMINEI! E AGORA?

ficar com todas essas maravilhas, desde que respeitemos as respectivas


reas de atuao de forma racional e equilibrada.

O fato de estudarmos a espiritualidade e entrarmos em contato com a


nobreza e a magnitude de seus benficos propsitos no nos impede de
olharmos aspectos mais sombrios da realidade material. Minha sugesto
para no entrarmos em sintonia destrutiva com os problemas mundanos,
atravs da lei da atrao, est na boa higiene mental e em prticas espi-
ritualistas de alto nvel, jamais na alienao. Portanto, convido todos os
queridos leitores a agirem no mundo em que vivemos pela motivao
turquesa, que diferente das demais, pois no age exclusivamente pela
sobrevivncia, pela irmandade, pela autonomia, pela ordem, pela prospe-
ridade ou pela sustentabilidade, mas inclui todas essas demandas.

Agora chega, autor. Fale de uma vez qual a motivao turquesa, pelo amor de
Deus! Por que os turquesas partem para a ao, expem-se s crticas e enfren-
tam, altivos e serenos, tantas dificuldades e desafios?

A resposta simples. Por mais piegas que possa parecer, o grande motor
atitudinal turquesa parece-me estar baseado no amor. Pensei numa for-
ma gloriosa para escrever essa palavra, mas sua simplicidade transborda,
transcende e supera a necessidade de qualquer adorno literrio. O amor
mover o nvel turquesa e sua abnegao altrusta gerar maravilhosos
frutos e confortante retorno em paz espiritual. Na falta de melhores ter-
mos para descrever a transcendncia ao eixo egosmo-altrusmo, valho-
-me de um trecho da jocosa interpretao musical de Jorge Ben Jor: se
malandro soubesse como bom ser honesto, seria honesto s por ma-
landragem.76 Porto a intuio de que, ao fazer pelos demais, encontrare-
mos a nossa prpria felicidade. O abrao integral e fraterno envolve, mais
uma vez, os pronomes eu e tu, ns e vs, para um inesquecvel,
abundante e esplendoroso oceano a transbordar infinitas e iluminadas
virtudes.

Provavelmente, alguns leitores consideraro este ou aquele nvel mais


atrevido ou incmodo. Se esse for o seu caso, querido leitor, sugiro amo-

76 Jorge BEN JOR. Caramba Galileu da Galileia.

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TERMINEI! E AGORA?

rosamente que voc o estude ainda com mais afinco e determinao,


pois talvez seja justamente tal etapa evolutiva o seu calcanhar de Aquiles
existencial. Talvez estejamos diante do aspecto existencial ao qual voc
deva dedicar maior ateno. Ao invs de tristezas ou melindres, vale a
pena esboarmos um sorriso sereno para nossas imaturidades, reparar
nossos equvocos e evitar os prximos. Podemos sacudir a poeira e elimi-
nar nossos reducionismos o mais breve possvel. Ao escrever esta obra,
muitas vezes fui aos risos com nossa pop-star Linda, com toda a sua fran-
queza argumentativa e bom-humor despojado ao mandar-nos crescer e
permitir que nosso egozinho imberbe virasse um adultozinho. Ela
realmente osso duro de roer e sabe como ningum sacudir-nos para fora
de nossas confortveis poltronas, mas tambm soube como extrair boas
risadas deste que vos escreve.

Os didticos sacudimentos de Linda trouxeram-me a importncia do res-


peito e preservao de todas as etapas da Espiral, cada qual em seu nvel
evolutivo e cada nvel com suas virtudes e patologias especficas. Ao evo-
luirmos nos seis primeiros nveis (do bege ao verde), abandonamos todos
os aspectos da etapa anterior, o que descrevi pela expresso jogar o beb
com a gua do banho. Tecnicamente, j sabemos que o termo para isso
reducionismo. Os nveis amarelo, turquesa e eventuais superiores, diferen-
temente, absorvem o lado positivo de cada camada e descartam apenas e
to somente seus aspectos sombrios. Eis a gloriosa maturidade evolutiva do
cidado espiritualmente consciente, transcendente e inclusivo.

O leitor mais atento deve ter notado que dispensei maior ateno s pa-
tologias verdes, pois so as mais sutis e tambm pelo fato de integrarem
o ltimo nvel reducionista. A esmagadora maioria das pessoas do meu
convvio, encontradas em alguns grupos de estudos transcendentes e na
maioria dos ambientes escolares e universitrios que pesquisei, esto a
um passo da viso integral, mas ficam perdidas no labirinto de espelhos
reducionistas. Nesses locais, constatei, sem muita dificuldade, o sedutor
canto da sereia esverdeado e o vrus altamente contagioso do narcisismo,
que Wilber chamou jocosamente de boomerite.

Detectei que a inocncia e o reducionismo verde representam uma esp-


cie de gargalo evolutivo e um bloqueio das medidas mais eficientes para
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182
TERMINEI! E AGORA?

Nossa parte, enquanto


indivduos singulares, est
no autoconhecimento para
identificarmos nossas virtudes
e tambm nossos aspectos mais
opacos. Num segundo passo, sugiro
o destemido autoenfrentamento
para extirpao cirrgica daquilo
que no nos enobrece e o
polimento das nossas virtudes,
a fim de destac-las ainda mais.
Faamos isso o quanto antes, sem
escapismos. Lapidemos nossas
arestas com virtuosos pensamentos,
sentimentos e aes cada vez mais
transcendentes e inclusivos.

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TERMINEI! E AGORA?

uma efetiva ajuda amorosa para todos os nveis da Espiral. Quando os


reducionistas ocupam os principais cargos polticos, institucionais, edu-
cacionais e governamentais, emerge o perigo de que as ideias ineficazes
encontrem ferramentas e potencial para os grandes estragos. No mundo
atual, os problemas mais comuns orbitam em torno do repdio desme-
dido e at mesmo segregao dos nossos irmos azuis e laranjas. A
ingenuidade verde desgua no inchao vermelho pela mitigao das ins-
tituies de conteno azulada, alm de sua digital estar em todas as cenas
dos delitos em torno das crises econmicas mundiais, ocasionados pela
exagerada condenao da criatividade, da prosperidade e da estratgia ala-
ranjada, entre outros motivos.

Se voc j entendeu tudo isso e ficou um tanto incomodado com a igno-


rncia reducionista, convido-o novamente serenidade outorgada pela
reflexo evolutiva no sentido de que todos estamos a caminho da maturi-
dade, uns mais adiantados e outros menos, uns mais lentos e outros mais
velozes... Sugiro degustar e refletir sobre os valores saudveis de cada
nvel e coloc-los em prtica de forma a servir eficazmente a voc, queri-
do leitor, e tambm a toda a humanidade. Individualidade e coletividade
em harmonia, fenmeno prazerosamente visto mais uma vez nesta obra.
Eventual discordncia num ou noutro ponto notadamente natural e
render importantes detalhamentos a serem oportunamente debatidos
em cada uma de suas filigranas, mas sem diminuir a magnitude dos be-
nefcios da cosmoviso integrativa desta nossa maravilhosa e exuberante
diversidade quantitativa e qualitativa. Sim, carssimo leitor, leste correta-
mente, qualitativa.

Nossa parte, enquanto indivduos singulares, est no autoconhecimento


para identificarmos nossas virtudes e tambm nossos aspectos mais opa-
cos. Num segundo passo, sugiro o destemido autoenfrentamento para
extirpao cirrgica daquilo que no nos enobrece e o polimento das
nossas virtudes, a fim de destac-las ainda mais. Faamos isso o quanto
antes, sem escapismos. Lapidemos nossas arestas com virtuosos pensa-
mentos, sentimentos e aes cada vez mais transcendentes e inclusivos.

Nas horas de baixo astral, lembremo-nos de nossos altivos atributos po-


sitivos e da capacidade laboriosa e evolutiva de nosso esprito, mas se a
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TERMINEI! E AGORA?

vaidade bater em nossa porta, recordemo-nos do ocenico aprendizado


que ainda nos falta para lidarmos com nossos ranos deficitrios. Eis as
dores e as delcias da vida e o necessrio equilbrio evolutivo para seguir-
mos em frente. Tenho conscincia do enorme trabalho ainda por fazer,
mas compartilho e irradio a energia vibrante que sinto neste momento,
cuja descrio em palavras exigiria inspiraes poticas que fogem mi-
nha limitada capacidade.

Por fim, termino esta obra com a ousadia de uma sugesto para voc,
meu prezado leitor ou leitora: pense a sua maneira, mas sempre atrelado
realidade e coragem para buscar a verdade. Em outros termos: mente
na transcendncia e ps firmes na rocha. Repense eventuais crenas fana-
tizadas e excessivamente coletivistas-igualitrias ou, no extremo oposto,
demasiadamente individualistas-isolacionistas. Se voc estranhou a crti-
ca ao exagero coletivista, mas concordou totalmente com os excessos in-
dividualistas, sugiro ateno triplicada. Corra para o espelho agora mes-
mo. Aposto que seu rosto ainda est todo esverdeado.

Evoluir pelo caminho do meio e da prudncia est longe de ser fobia


decisria ou iseno deficitria, mas sim uma opo firme e serena pela
moderao, pela prudncia e pelo equilbrio. No sejamos um ditadorzi-
nho mando, nem tampouco uma vaquinha de prespio. Nem um leo
diante dos fracos, nem um cordeiro diante dos fortes. Alis, ao utilizar-
mos nosso livre-arbtrio de forma espiritualmente solidria, edificante,
fraterna, amorosa e, principalmente, equilibrada, distanciamo-nos dos
extremismos, dos radicalismos e dos fanatismos.

Longe de no escolher lado nenhum, trata-se da escolha firme pelo res-


peito conservador da boa base para edificarmos nosso slido e estrutu-
rado arranha-cu da efetividade integrativa, ao invs de um castelo de
cartas na areia movedia da mera intencionalidade. Urge, portanto, re-
conhecermos a legitimidade e tambm os limites de cada territrio, mas
alinharmos os interesses de forma tolerante e amvel. O abrao integral
alcana o coletivo e o indivduo; o intencional e o comportamental; o
cultural e o social; enfim, aspectos interiores ou exteriores. Aos indivi-
dualistas avermelhados, a prpria vida apresentar cassetetes azuis. Aos
excessivamente coletivistas e seus incautos seguidores, estejam esverdea-
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TERMINEI! E AGORA?

dos, azulados ou eventualmente com bolinhas prpuras, presenteio-os


com a traduo livre da msica intitulada My Way,77 que orbita entre os
universos de maior autonomia alaranjada e integrao amarelada. Oua-a
e reflita sobre seu significado sua prpria maneira.

A estimulante letra dessa cano, tanto na imortal voz de Frank Sinatra,


bem como na incrvel interpretao do igualmente talentoso Elvis Pres-
ley, ou ainda atravs da notvel trinca de tenores Plcido Domingo, Jos
Carreras e Luciano Pavarotti inspira-nos a combinar aspectos de uma
individualidade positiva, tanto da ousadia vermelha, como da estratgia
laranja e da desejada interao amarela. Tudo em sensvel e cordial moti-
vao para que nossos primos reducionistas possam abandonar as amar-
ras das verses do politicamente (in)correto, impostas pelo pensamento
massificado de uma poca, e expandirem suas conscincias para muito
alm da Matrix fantasiosa das festivas iluses.

Algum poderia perguntar-me em tom crtico: poxa, autor, voc deu mui-
to mais ateno ao reducionismo coletivista! E o reducionismo individualista?.
queles que me fizerem essa pergunta, confesso que deleguei mais aten-
o ao reducionismo coletivista pela menor obviedade do mesmo. O
exagero individualista, embora tratado por mim nos nveis vermelho e
laranja, evidencia-se com mais facilidade e, por isso, minha menor nfase
sobre esse tema nesta obra. Vale dizer: embora o despotismo individua-
lista tambm seja objeto de minha preocupao, o desafio atual est na
compreenso da psicologia da tirania coletivista do grande Ns, que
sufoca e esmaga o livre-arbtrio individual do pequenino Eu na pa-
rede rochosa da materialidade. preciso a conjugao das ferramentas
do amor e da assertividade para que possamos finalmente entender os
porqus turquesas.

Em linguagem direta e sem maiores rodeios ou delongas: advogo enca-


rarmos os fatos estampados nossa frente desprovidos dos reducionis-
mos de qualquer natureza, individualistas ou coletivistas the final curtain
para tambm atuarmos objetivamente sobre a realidade com a majesto-
sa competncia dos indivduos mais ligados liberdade, autonomia e

77 Claude FRANOIS, Jacques REVAUX e Paul ANKA.

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TERMINEI! E AGORA?

MAY WAY MEU JEITO

And now, the end is near E agora, o fim est prximo


And so I face the final curtain E portanto encaro o desafio final
My friend, Ill say it clear Meu amigo, direi isso claramente
Ill state my case, of which Im certain Exporei meu caso, do qual estou seguro
Ive lived a life thats full Eu tenho vivido uma vida completa
Ive traveled each and every highway Tenho viajado por todos os rumos possveis
And more, much more than this E mais, muito mais que isso
I did it my way Eu fiz do meu jeito
Regrets, Ive had a few Arrependimentos, tenho experimentado alguns
But then again, too few to mention Mas enfim, to poucos que sequer menciono
I did what I had to do Eu fiz o que eu tive que fazer
And saw it through without exemption E arrisquei-me a ver atravs de tudo
I planned each charted course Eu planejei cada percurso do mapa
Each careful step along the byway Cada passo, cuidadosamente, pela trilha
And more, much more than this E mais, muito mais que isso
I did it my way Eu fiz do meu jeito
Yes, there were times, Im sure you knew Sim, houve tempos, estou certo que voc sabia
When I bit off more than I could chew Quando eu quis mais do que podia
But through it all, when there was doubt Mas apesar disso tudo, quando houve hesitao
I ate it up and spit it out Eu reassumi o controle e segui em frente
I faced it all and I stood tall Eu encarei tudo e continuei altivo
And did it my way E fiz do meu jeito
Ive loved, Ive laughed and cried Eu tenho amado, sorrido e chorado
Ive had my fill, my share of losing Tenho cometido falhas e participado das perdas
And now, as tears subside E agora, como as lgrimas diminuem
I find it all so amusing Eu acho tudo to engraado
To think I did all that E pensar que eu fiz tudo isso
And may I say, not in a shy way E devo dizer, sem timidez
Oh no, oh no not me Ah no, ah no, eu no
I did it my way Eu fiz tudo do meu jeito
For what is a man, what has he got? E para que serve um homem, o que ele possui?
If not himself, then he has naught Seno ele mesmo, sem o que ele no tem nada
To say the things he truly feels Para dizer coisas que ele verdadeiramente sente
And not the words of one who kneels E no palavras de quem se ajoelha
The record shows, I took the blows Os registros mostram que assimilei os golpes
And did it my way! E fiz do meu jeito!

187
TERMINEI! E AGORA?

justia meritria. Uma lembrana importante: ao falarmos sobre mrito,


cabe-nos reiterar a questo das oportunidades. Afinal, o mundo injusto? As
vertentes materialistas tendero a confirmar a injustia mundana. Entre-
tanto, se abraarmos a transcendncia, a espiritualidade e as leis de causa
e efeito e da atrao, nossa conscincia abrir-se- para uma viso basea-
da em novas premissas e, evidentemente, com diferentes possibilidades.
Pondere a hiptese, caro leitor, de voc estar exatamente onde deveria e
com todas as oportunidades que merece. Di no incio, mas a estrondosa
capacidade de nosso esprito pode superar todas as dificuldades, criar suas
prprias e novas oportunidades e, por fim, traar seu prprio caminho.

Finalmente, podemos construir pedestais morais oriundos da integrao


de valores positivos e cavar masmorras ao vcio desptico do autoritaris-
mo coletivo (ns podemos tudo) ou individual (eu posso tudo). Nem o
indivduo, nem o coletivo podem tudo, pois existem limites jurisdicio-
nais em cada esfera de atuao. A nobreza altrusta e integrativa finalmen-
te encontra acolhimento no livre-arbtrio assistencial fa-cul-ta-ti-vo, com
o perdo por mais essa redundncia.

Em suma e de forma derradeira, a nossa individualidade integrativa aplau-


de a tambm integrativa coletividade e vice-versa. Querido leitor, lembra do
beijo revelador entre Linda e Tony? Pois ... Chegou a gloriosa e pica hora de
irmos do parasitismo simbiose, do reducionismo integrao e da dis-
puta cooperao. Assim, estimulo a todos que se manifestem de forma
peculiar, a permitir ao mundo o conhecimento da incrvel singularidade
existente em cada um de ns, mas sempre em harmonia com nossas tam-
bm reconhecidas similaridades e necessidades coletivas. De minha parte,
modestamente, outorgo a voc a presente obra.

A propsito, uma ltima mensagem melodiosa para seu WhatsApp:

I did it my way!

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BIBLIOGRAFIA
& CRDITOS

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190
BIBLIOGRAFIA

1. Adam SMITH. A riqueza das naes. Martins Fontes (SP): 2003.


2. Ayn RAND. A revolta de Atlas. Arqueiro (SP): 2010.
3. Don Edward BECK e Christopher COWAN. Dinmica da Espiral. Editora
Piaget: 1996.
4. Don Edward BECK e Christopher COWAN. Spiral Dynamics. Blackwell: 1996.
5. Edmund BURKE. Reflexes sobre a revoluo francesa. Edipro (SP): 2014.
6. Friedrich ENGELS. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado.
Bestbolso: 2014.
7. Ervin LASZLO. Evoluo: a grande sntese. Editora Piaget: 1994.
8. Friedrich HAYEK. O caminho da servido. Edies 70: 2009.
9. G. K. CHESTERTON. Ortodoxia. Mundo Cristo: 2008.
10. Galdino R. ANDRADE. Luiz de Mattos, sua vida, sua obra. Rac Cristo; 2010.
11. J. A. MARTINS. Em honra dos sofistas. Jornal A Razo: Outubro-2016, p. 9.
12. Karl R. POPPER. A sociedade aberta e seus inimigos. Itatiaia Editora: 1998.
13. Ken WILBER. A unio da alma e dos sentidos. Cultrix: 2001.
14. Ken WILBER. A viso integral. Cultrix: 2009.
15. Ken WILBER. den: queda ou ascenso? Versus; 2010.
16. Ken WILBER. Espiritualidade integral. Alpeh: 2006.
17. Ken WILBER. Graa e coragem. Gaia: 2007.
18. Ken WILBER. O espectro da conscincia. Cultrix: 1977.
19. Ken WILBER. O olho do Esprito. Cultrix: 2005.
20. Ken WILBER. Psicologia integral. Cultrix: 2002.
21. Ken WILBER. Um Deus social. Cultrix: 1993.
22. Ken WILBER. Uma Breve Histria do Universo. Nova Era: 2001.
23. Ken WILBER. Uma teoria de tudo. Cultrix: 2003.
24. Ken WILBER. Boomerite. Madras: 2005.
25. Ludwig Von MISES. A mentalidade anticapitalista. Vide Editorial: 2015.
26. Ludwig Von MISES. As seis lies. Instituto Liberal: 1989.
27. Ludwig Von MISES. Liberalismo segundo a tradio clssica. Instituto Liberal: 1987.
28. Ludwig Von MISES. Marxismo desmascarado. Vide Editorial: 2016.
29. Ludwig Von MISES. Uma crtica ao intervencionismo. Nordica: 1977.
30. Luiz de MATTOS. Clssicos do Racionalismo Cristo, 2007.
31. Milton FRIEDMAN. Capitalismo e liberdade. Arte Nova: 1977.
32. Murray N. ROTHBARD. A anatomia do Estado. LVM Editora: 2012.
33. Murray N. ROTHBARD. A tica da liberdade. Instituto Ludwig Von Mises
Brasil: 2012.
34. Roger SCRUTON. A Filosofia verde. Realizaes: 2016.
35. Russel KIRK. A poltica da prudncia. Realizaes: 2013.
36. Ton MARTINS. Conexes: Filosofia Integral, Conscienciologia e
Transcendncia. Editora CRV: 2014.

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CRDITOS DAS IMAGENS

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CRDITOS DAS MSICAS

Jorge BEN JOR. Caramba Galileu da Galileia.


Claude FRANOIS, Jacques REVAUX e Paul ANKA. My way.

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193
NDICE

Introduo 19

O instinto bege 1. Por que bege? 31


2. O homem sobrevivente 33
3. A liderana insipiente 33
4. Virtudes e patologias 34
5. Cume e transio 34

O pertencimento prpura 1. Por que prpura? 41


2. O homem tribal 42
3. A liderana mtica 42
4. A espiritualidade prpura 43
5. O prpura moderno 44
6. Virtudes e patologias 45
7. Cume e transio 46

O mpeto vermelho 1. Por que vermelho? 51


2. O conquistador voluntarioso 52
3. O imperialismo vermelho 54
4. Coragem e egocentrismo 59
5. O vermelho moderno 62
6. Cume e transio 62

O determinismo azul 1. Por que azul? 70


2. Os cdigos de honra 71
3. A liderana obediente 73
4. O fanatismo poltico 74
5. O camaleo de corao vermelho 77
6. Afinal, o azul do bem? 79
7. Onde esto os azuis? 82
8. Cume e transio 82

A estratgia laranja 1. Por que laranja? 87


2. O sucesso empreendedor 88
3. A poltica de resultados 91
4. A laranja mecnica radical 92
5. Virtudes empreendedoras e
patologias ambientais 94
6. Trancos polticos, histricos e culturais 97
7. Transio esverdeada 100

194
O compartilhamento verde 1. Por que verde? 106
2. O eu sensvel 108
3. A liderana melancia 112
4. Os limites do subjetivismo 115
5. O pluralismo plural? 116
6. Relativismo versus relativismo 118
7. O boomerite narcsico 119
8. Cume reducionista e transio
integrativa 121

A flexibilidade amarela 1. Por que amarelo? 131


2. O funcional flexvel 133
3. A liderana sistmica 134
4. Do pluralismo ao integralismo 135
5. Do subjetivismo realidade 137
6. Do igualitarismo transcendncia 139
7. Da transcendncia incluso 140
8. A colorao dos ataques 141
9. O que me falta? 145

A conscincia turquesa 1. Por que turquesa? 149


2. A conscincia espiritualista 151
3. Os porqus fronteirios 154
4. O paradoxo do conservadorismo
evolucionista 156
5. A poltica turquesa 159
6. A transcendncia turquesa 168

Terminei! E agora? 173

195
196
197
198
TON MARTINS
Nascido em 1966, num Brasil envolto em turbu-
lncias polticas, vivenciou sua infncia e adoles-
cncia sob a gide do governo militar e das pro-
fundas transformaes culturais da inesquecvel
dcada de 80. Graduou-se em Direito em 1988,
ano da promulgao da Constituio Cidad, da
qual crtico mordaz. Assistiu a queda do muro
de Berlim e o declnio das panaceias ideolgicas
e dos romantismos utpicos. Manteve estudos
sobre Justia, Psicologia, Psicanlise, Conscien-
ciologia, Filosofia Integral, Racionalismo Cristo
e Transcendncia. Atuou como entrevistador e di-
vulgador de valores espiritualistas e da reduo do
Estado. Como ativista, acentuadamente nos anos
de 2015 e 2016, apadrinhou movimentos contra
a tirania sistmica instalada nas instituies bra-
sileiras. Em 2017, retoma sua vocao acadmica,
torna-se graduando em Filosofia, intensifica seus
estudos sobre as grandes perspectivas polticas e
aprofunda sua pesquisa sobre o eixo materialis-
mo-espiritualismo e sobre a retrica em torno da
igualdade meritria em detrimento da tica e do
talento, alm de publicar sua obra Conscincia Tur-
quesa, que considera um convidativo mapa para os
audaciosos desbravadores de suas prprias cons-
cincias dispostos a assumirem o protagonismo
tico de suas existncias.
199
WWW.CONSCIENCIATURQUESA.COM

CONSCINCIA
TURQUESA
A Dinmica da Espiral simplifica e explica as interaes humanas
e a natureza das evolues ao longo da histria. Sua base
cientfica robusta e fundamenta-se em 50 anos de pesquisas
iniciadas pelo psiclogo americano Clare W. Graves, seguidas
pelos autores Don Beck e Chris Cowan. Posteriormente, o
modelo foi enriquecido pelas ideias dos filsofos Richard
Dawkins e Mihaly Csikszentmihalyi, alm de herdar as luzes do
filsofo estadunidense Ken Wilber. O presente livro acrescenta
a perspectiva transcendente e poltica de Ton Martins, numa
releitura atual, divertida e revigorada.
Em ao ascendente e hierrquica, os nveis de desenvolvimento
da conscincia afetam radicalmente nossa perspectiva da
realidade. A amplitude de nossa compreenso influencia nossos
valores morais respectivos e nossas interpretaes. Em suma, as
potencialidades e interaes dos nveis evolutivos liberta-nos dos
reducionismos e condicionamentos. Boa jornada a todos!

Ton Martins

EDITORA

200

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