El bienestar y la felicidad: enfoque filosfico y religioso

Curso: Psicologa de la Felicidad

La felicidad es una emocin que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta
deseada. Algunos psiclogos han tratado de caracterizar el grado de felicidad mediante diversos
tests, y han llegado a definir la felicidad como una medida de bienestar subjetivo (autopercibido)
que influye en las actitudes y el comportamiento de los individuos. Las personas que tienen un alto
grado de felicidad muestran generalmente un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que se
sienten motivadas a conquistar nuevas metas.
La felicidad a diferencia de otros hechos relacionados con el bienestar se considera una situacin
subjetiva y propia del individuo, frecuentemente se considera positiva ya que permite a los individuos
sacar partido de las condiciones objetivas, favorece la actitud de abordar diferentes tareas llevndola
al trmino propuesto. Actualmente se conoce que la variabilidad en los niveles de felicidad que
experimentan las personas, se ven influidos por tres grupos de factores (en orden de importancia):

Factores genticos.
Factores asociados a la consecucin de objetivos y deseos.
Factores socioambientales.
La felicidad, en tanto que se entiende como un estado emocional y autopercibido, es un estado
subjetivo que, sin embargo, puede analizarse mediante procedimientos objetivos. Los siguientes son
ejemplos de disciplinas con aproximaciones objetivas:

La filosofa estudia su concepto y realidad.

La psicologa positiva intenta determinar los factores endgenos que el individuo puede manejar
para alcanzar ese determinado estado de nimo.3
La sociologa se ocupa de analizar qu factores sociales determinan los objetivos que el sujeto se
marca como meta para alcanzar estados de felicidad.
La antropologa muestra cmo distintas culturas han establecido cnones distintos al respecto.

En este primer mdulo, abordaremos el enfoque filosfico y religioso:

Felicidad en la reflexin filosfica

Segn la filosofa occidental
Los filsofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como deca Aristteles,
todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cmo
podemos serlo empiezan las discrepancias. La pregunta sobre la felicidad es esencial en el
surgimiento de la tica en la antigua Grecia. En la filosofa griega clsica hay tres posturas:

Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), postura
defendida por Aristteles. En cierto sentido, tambin Platn puede ser encuadrado en esta
postura, si bien el horizonte de la felicidad, segn Platn, se abre a la vida despus de la muerte.

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 Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de nada ni de nadie
(cinismo y estoicismo).
Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el sufrimiento mental y
fsico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.

Eudemonismo y hedonismo: la felicidad para Aristteles y para Epicuro

Entre eudemonismo y hedonismo existe un desacuerdo fundamental. Aristteles considera que ser
feliz es ser humano en el ms pleno sentido de la palabra. Epicuro, por el contrario, se pregunta qu
es lo que mueve a los humanos a obrar, porque la felicidad consistir en conseguirlo, y esa cosa es
el placer.
Para Aristteles
Aristteles sostiene que todos los hombres estn de acuerdo en llamar felicidad a la unidad
presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el fin ltimo, pero que es difcil definirla y
describirla. De ah se aprecia la divergencia de opiniones respecto a cmo entender la felicidad: placer
para algunos, honores para otros, contemplacin (conocimiento intelectual) para otros ms.
Aristteles rechaza que la riqueza pueda ser la felicidad, pues es un medio para conseguir placeres o
bien para conseguir honores, pero reconoce que existen personas que convierten a las riquezas en
su centro de atencin.
No obstante, para Aristteles estos no son ms que bienes externos que no son perseguidos por s
mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad, puesto que es esta la nica que se basta a s
misma para ser autrquica y perfecta. Los dems bienes externos se buscan porque pueden
acercarnos ms a la felicidad, aunque su posesin no implica que seamos ntegramente felices,
puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad. Tampoco solamente la
consecucin del placer nos hace felices. Habitualmente necesitamos algo ms para serlo y eso nos
distingue de los animales. Sin embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan, y en
esto Aristteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista, el bien no puede ser
algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad ser casi imposible de alcanzar. Para
Aristteles la felicidad humana se basa en la autorrealizacin dentro de un colectivo humano,
adquirida mediante el ejercicio de la virtud.
Otras escuelas filosficas
Existen tambin otras muchas escuelas filosficas que han trabajado el tema de felicidad individual,
en otros trminos. A saber:

El epicuresmo entiende la felicidad como autosuficiencia en el placer moderado;

Los estoicos piensan la felicidad como fortaleza en la aceptacin de una existencia determinada;
Racionalistas como Leibniz defienden la felicidad como adecuacin de la voluntad humana a la
realidad;
Utilitaristas como John Stuart Mill defienden un concepto de felicidad como satisfaccin de los
placeres superiores;
Para algunos autores del New Thought, la felicidad es una actitud mental que el hombre puede
asumir conscientemente, es decir, es una decisin. La idea de que la felicidad sea una decisin se
basa, para ellos, en el hecho de que el individuo busca muchas formas de encontrar esa felicidad
en muchos aspectos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las personas. Al descubrir que
existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socioeconmicas, geogrficas,

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 de edad, religin, sexo, estados mentales (hay personas con problemas mentales que a pesar de
ello son realmente felices), estos pensadores concluyen que cuando el individuo decide aceptar
su condicin y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir
de aquellos preceptos, es entonces realmente feliz.
Para filsofos y corrientes que siguen el pensamiento de Nietzsche, el ser humano no fue
concebido para la felicidad, sino que est destinado a sufrir.

Segn la religin
Para las religiones testas, la felicidad solo se logra en la unin con Dios, y no es posible ser feliz sin
esta comunin. La felicidad es considerada la obtencin definitiva de la plenitud, y el estado
de satisfaccin de todo tipo de necesidades es alcanzable solo en ese grado despus de la muerte.
Sin embargo, hay diferentes puntos de vista segn la religin analizada. Para el cristianismo, por
ejemplo, la felicidad se expresa en la vivencia de las bienaventuranzas y las enseanzas de
la Biblia(especialmente los evangelios) y en el seguimiento y comunin con Cristo (resucitado a
travs del Espritu Santo). Muy semejante a esto es el camino musulmn.
El budismo, una escuela filosfica no religiosa (no testa) confundida histricamente con
el hinduismo para la cual no existe un creador ni tampoco un alma, considera que la felicidad
duradera se alcanza al erradicar el anhelo ansioso, que implica evitar compromisos con los dems, lo
que a su vez se consigue solo al "despertar" de la ilusin del "yo", es decir, el mantenerse alerta y
exento de la naturaleza de la vida y la existencia, a travs de una postura pasiva, no participativa, de
la conservacin de la vida.

Fuente

Adaptado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad#Para_Arist.C3.B3teles

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