Una vez concluido el periodo blico de la conquista espaola, el proceso educativo se inici con la

evangelizacin y castellanizacin de los indios, y posteriormente la enseanza de las primeras

letras y de algunos oficios. Este proceso de adoctrinamiento fue llevado a cabo por los
franciscanos, dominicos y agustinos, que de manera diversa y enfrentndose con el problema del
idioma, idearon formas para que los indgenas lograran comprender la nueva religin.

Si bien la educacin de los indios fue una prioridad para la corona espaola, no se olvid a los
espaoles y mestizos, y no precisamente por religiosos, puesto que a la par de la enseanza a
manos de ellos, estaba la enseanza privada impartida por laicos. La enseanza la ofrecan
maestros particulares retribuidos por la clase media acomodada. Y lleg a desenvolverse a tal
grado que cerca del ao 1600 fue preciso reglamentarla, para evitar abusos. Para ello se promulg
La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte de leer, escribir, y contar, que fue sometida a la
aprobacin del virrey don Gaspar de Ziga y Acevedo, conde de Monterrey. Esta ordenanza
constituy la primera ley sobre educacin primaria en la Nueva Espaa, y result importante
debido a que despus de la tarea educativa que haban llevado las rdenes religiosas, la
instruccin haba sido relegada a un plano inferior.

Si bien, los nios acudan a las escuelas o con los religiosos, la instruccin de las nias,
independientemente de su clase social, dada por las monjas o parroquias, estaba orientada hacia
la doctrina cristiana. Acudan, tambin, en las ciudades, a las escuelas amigas, mujeres ancianas
que se encargaban de impartir las nociones ms elementales de religin, lectura, escritura, y
labores manuales a sus alumnas, prohibindose la entrada de nios.

Los planes educativos para la mujer durante el virreinato fueron diseados para hacerla una buena
cristiana, virtuosa, honesta, por lo tanto no requera de la misma formacin considerada para los
hombres, a quienes se les instrua para un mayor desenvolvimiento dentro de la sociedad en todos
los sentidos.[1]

Para abrir una escuela amiga era necesario pedir al juez de informaciones de maestros de escuela,
la licencia por escrito para ejercer la profesin, a la cual iba anexada una certificacin del prroco,
de estar instruida en la doctrina cristiana. Tampoco se ha de confiar que las amigas eran capaces
de educar, ms bien eran unas ancianas ignorantes, fanticas o visionarias, sin educacin y sin
principios, que emprendan esa carrera solo porque no podan mantenerse en otra, y las ms lo
hacan sin otro requisito que el quererlo hacer.[2]

A las escuelas de nios y las amigas, se sumaban las escuelas pas a cargo de sacerdotes del clero
secular que establecieron estas escuelas de caridad. En estos centros educativos se admita como
maestro a cualquier sujeto, muchas veces sin preparacin suficiente para impartir la enseanza
elemental, pues los clrigos carecan de tiempo para realizar esta actividad.

A ellas acudan nios de escasos recursos que no podan pagar una escuela del gremio o
una amiga. Tambin haba escuelas pas sostenidas por los ayuntamientos con la idea de que la
educacin dada a la clase menesterosa las hara progresar y desarrollarse.

Dentro de este panorama educativo, se encuentran los documentos de la parroquia de Santa

Mara de la Natividad de Atlixco,[3] que suman con cuatro libros y un expediente; la parroquia del
Seor San Jos de Puebla,[4] que reguarda 5 libros y tres legajos; el Santo ngel Custodio de
Puebla,[5] con dos libros; San Francisco Totimehuacan de Puebla,[6] tiene cinco libros. A pesar de
que se desconoce la informacin que contienen estos documentos, se puede inferir, basndose en
el contexto histrico, que se pudiera tratar de escuelas pas o parroquiales que estaban a cargo de
los prrocos. En el caso de Puebla, el Seminario Conciliar imparti cierta preparacin a quienes
iban a dedicarse a la enseanza.[7]

Los tres siglos de dominio espaol vieron su fin con el movimiento de independencia, provocando
con ello el cambio en la situacin poltica, social, econmica y educativa.

La educacin fue considerada como el medio de prosperidad, igualdad social y desarrollo

econmico. Conservadores y liberales se dieron cuenta de que una poblacin que no saba leer ni
escribir, difcilmente lograra estar compuesta de ciudadanos conscientes de sus derechos y
obligaciones, y para ello haba que empezar por reestructurar la educacin bsica. Si bien este
proceso llev tiempo, hubo acuerdos entre liberales y conservadores en cuanto a qu tipo de
educacin bsica implantar, presupuesto, inmuebles, ley, reglamento, y la preparacin profesional
de los profesores.

En este ambiente surgi la necesidad de buscar una forma ms rpida de alfabetizar a la

poblacin, lo que demand un sistema de enseanza que resolviera este
problema,[8] implantndose por ello el Sistema Lancasteriano, del cual el archivo parroquial de San
Juan Bautista, en Tianguismanalco, Puebla, nos da noticia, debido a que en l se resguarda un
expediente de la Escuela Lancasteriana.[9]

Este sistema educativo fue creado por Andrew Bell y Joseph Lancaster e implantado en Mxico en
la primera mitad del siglo XIX (1822), para instruir a la poblacin analfabeta. El sistema
lancasteriano admiti a nios de todas las creencias religiosas, dejando que los alumnos
entendieran la lectura de las sagradas escrituras de acuerdo a su religin, aunque la que
proliferaba fuera la catlica. Tuvo como objetivo promover la enseanza de las primeras letras
entre los nios de las clases pobres.

La organizacin de esta escuela consista en que el maestro, en vez de ejercer de modo directo las
tareas de instructor, aleccionaba previamente a los alumnos ms aventajados llamados monitores,
los cuales trasmitan despus la enseanza a los dems.

El papel del maestro en las horas de clase se limitaba a vigilar la marcha del aprendizaje y a
mantener la disciplina. Cada monitor tena sus discpulos, de diez a veinte, que toman asiento en
un banco, o que, como propona Bell, deban formar semicrculo.

Adems de los monitores, haba en el aula otro funcionario importante, el inspector, que se
encargaba de vigilar a los monitores, de entregar y recoger de stos, los tiles de la enseanza, y
de indicar al maestro los que deban ser premiados y sancionados. Este sistema fue exitoso,
llegando a ser nombrado en 1842 como Direccin General de Instruccin Primaria con jurisdiccin
en toda la nacin.

En Puebla, este tipo de enseanza dio buenos resultados hasta mediados del siglo XIX, existiendo
en toda su pureza por los aos sesenta. Sin embargo, en los medios suburbanos y rurales del
estado desapareci, hasta ya entrada la segunda dcada del siglo XX.[10]
Como ejemplo de ello est la escuela lancasteriana que se estableci en Tianguismanalco. En el
archivo parroquial de San Juan Bautista se conserva un inventario que describe el material y
mobiliario de la escuela, y circulares de la compaa lancasteriana dirigidas a los preceptores de
Tianguismanalco, en las que se establece el manejo y control de la escuela. Tambin hay
documentos sobre una escuela particular catlica denominada Hidalgo.

Este expediente de la escuela lancasteriana se debe a que en esa poca no estaban consolidadas la
bases de la educacin. A pesar de que este sistema fue nombrado como Direccin General de
Educacin, no haba infraestructura necesaria para el establecimiento de escuelas, las cuales
funcionaban en los anexos de los templos o en casas particulares mal adaptadas, de suerte que
solo cambiaron los nombres a los lugares de enseanza, doctrinas, escuelas parroquiales o
municipales.

Pero este sistema no fue el nico que existi en el Mxico independiente, puesto que a la par,
estaban los colegios o escuelas particulares que podan ofrecer al nio una formacin de primeras
letras, adems de la instruccin religiosa. Los documentos indican que este tipo de colegios se
establecieron en el interior del estado. Por ejemplo, en Izcar de Matamoros, el archivo de la
parroquia de Santa Mara de la Asuncin,[11] tiene documentos del Colegio Catlico de San Alberto
de nios, del Colegio Catlico de San Luis Gonzaga,[12] adems de una Escuela de Primeras Letras
que era pblica. Todos estos documentos datan de 1809 a 1821.

En Chalchicomula de Sesma, en el archivo parroquia,l[13] hay un expediente y tres libros del Colegio
del Inmaculado Corazn de Mara, Juana de Arco, Escuela de la Luz y del Colegio Catlico de Luis
Gonzaga.

Por otra parte, en el archivo parroquial de Santa Mara la Asuncin,[14] Tochimilco, hay un legajo de
educacin, que seguramente muestra parte de la historia de la educacin en la regin.

Si bien, durante el siglo XIX, se estaban dando los primeros pasos hacia la reforma educativa, el
artculo 3 de la Constitucin de 1857, sobre la libertad de enseanza, trajo consigo una sera
polmica, principalmente con la iglesia, debido a que ahora el Estado controlara la educacin,
pero esto no fue as.

Bajo el gobierno de Benito Jurez se promulg La ley de Instruccin Pblica de 1869, en la cual se
estableca que la educacin sera laica, gratuita y obligatoria, tal como en nuestros das.

Como la iglesia y diferentes grupos catlicos protestaron en contra de esta ley, lograron que la
medida se implementara estrictamente en las escuelas oficiales y no en las particulares, donde se
sigui impartiendo la enseanza religiosa, y como el nmero de escuelas particulares superaba a
las oficiales, el control de la educacin estuvo en manos de la iglesia durante muchos aos
ms,[15] pues durante el siglo XIX la educacin, especialmente la particular, fue aprovechada para
fundar colegios con tendencia confesional, y algunos planteles sostenidos por el clero fueron
gratuitos, gracias a donativos y ayudas econmicas de los particulares.

Durante el porfiriato, e incluso bajo el gobierno de Jurez, se crearon varias leyes a favor de la
educacin, sin embargo, ninguna de ellas hizo hincapi en la educacin impartida por religiosos.
Entre los colegios particulares que funcionaban a fines del siglo XIX en la capital poblana, estn el
Colegio de San Bernardo, el preferido de los poblanos cultos; el Moderno Instituto Catlico; el
Colegio Catlico del Sagrado Corazn de Jess a cargo de los jesuitas; el Convictorio
Angelopolitano San Luis Gonzaga, como el que ya exista en Izcar de Matamoros; el colegio de la
Santsima, el Colegio de Santa Teresa de Jess y el Colegio de San Ildefonso.[16]

Con respecto a cmo funcionaban estos colegios, Estela Mungua seala:

Todos estos colegios o escuelas particulares el Estado les haba impuesto la obligacin de
sujetarse al programa de enseanza oficial. Pero dudamos mucho que esta disposicin haya sido
acatada debido a que, si bien fue en 1906 cuando la arquidicesis de Puebla elabor su propio
plan de estudio con licencia eclesistica, pensaramos que desde fechas anteriores ya haban
manifestado su posicin de que ninguna escuela, cualquiera que fuera su categora, podra
sujetarse a la Ley de Instruccin del Estado sin tener autorizacin expresa in scriptis del Ordinario,
quien no poda considerarla si la observancia de dicha ley no se conciliaba con la enseanza de
dicha religin. Aunado a lo anterior, tambin se pensaba que dichas escuelas excluidas de la
autoridad de la Iglesia y alejadas del influjo de la Santa Religin, eran malas y nocivas porque ex
se, implicaban un peligro de perversin en la fe y en las costumbres de los alumnos, por tanto no
era licito instruirlas, regirlas o frecuentarlas.[17]

En 1896 varias escuelas en Puebla, eran sostenidas por la Sociedad Catlica: Santa Teresa de Jess,
(curato de la Cruz); Nuestra Seora de Guadalupe, (Barrio de la Luz); Santo Toms y Santo ngel.
Las escuelas pertenecientes a la iglesia eran pocas, pero lentamente iban en aumento.

En el interior del Estado, la realidad era otra, pues si bien en la capital, se crearon escuelas
pblicas sostenidas por el ayuntamiento, en el resto de los municipios an no se dispona de
recursos econmicos para el establecimiento de las mismas, a pesar de contar con el impuesto de
Chicontepec, destinado para apoyarlas.

De este periodo estn los documentos de la parroquia de San Francisco de Ass,[18]en

Ixtacamaxtitln, que resguarda un legajo de 1897, y lo mismo observamos en la parroquia de
Cuetzalan,[19] que resguarda un libro del Colegio Catlico de la Soledad de 1897. En la parroquia de
San Nicols de los Ranchos,[20] hay 10 libros y cuatro legajos, los cuales dan cuenta de una escuela
catlica, enseanza de msica sacra, registro de calificaciones, asistencias, fbrica, gobierno,
inventarios y matrcula. Lo mismo ocurre con la serie escuelas del archivo parroquial de San Juan
Bautista,[21] en Acatln de Osorio, que tiene tres libros de educacin de 1885 a 1942.

En el siglo XX, periodo de la revolucin y etapa de la reconstruccin nacional, disminuyen los

documentos de educacin encontrados en las parroquias. nicamente en tres parroquias
aparecen. En el archivo parroquial de San Miguel Arcngel, Canoa, hay un expediente de listas de
asistencia de 1912 a 1913;[22] en Libres, hay un libro del Colegio Catlico de nios;[23] y ms
interesante es el resguardo en el archivo parroquial de Santa Rita Tlahuapan,[24] puesto que en sus
documentos se seala que haba dos escuelas que dependan de la parroquia: Escuela del Sagrado
Corazn de Jess y la Academia Santa Cecilia.

A partir de la organizacin e inventario de los archivos parroquiales, hay informacin para realizar
estudios sobre educacin, principalmente la que dependa del clero, lo cual indica que en el
interior del Estado, independientemente del proceso histrico y los cambios generados por este, la
religin catlica sigui siendo la encargada de impartir la educacin, muestra de ello son los
colegios catlicos y escuelas particulares que an existen y que son auspiciados por la iglesia.
Mara Areli Gonzlez Flores