KAFKA E O CORPO IMPOSSVEL

Victor Rafael Gonalves Bento1

Onde ele se sente destrudo at ao fundo

nasce a profundidade que substitui a
destruio pela possibilidade de criao
suprema.

Maurice Blanchot

RESUMO:
Com a finalidade de analisar as narrativas de Kafka, este trabalho se dispe a apresentar uma
leitura do grotesco cotidiano e do corpo impossvel kafkiano, bem como seu efetivo embate com
a realidade. Destaca-se no trabalho o indivduo kafkiano e seu modo de ao, ou no-ao,
levando em considerao a no-literatura moderna e o rompimento com o mundo real. Assim,
importa compreender a obra de um autor que abalou o pensamento e a literatura do sculo XX
com uma linguagem desloucada.
PALAVRAS-CHAVE: Kafka. Literatura. Sc. XX. Linguagem.

PRIMEIRAS PALAVRAS

O presente artigo2, num primeiro momento, pretende discutir o modo como se

comporta a linguagem e a literatura kafkiana, utilizando-se, principalmente, do terico
Maurice Blanchot3, que muito soube ler Kafka. Para uma compreenso rigorosa, o
trabalho detm-se em apreender a dissoluo de Kafka, tanto em seu complexo familiar
(que ser abordado atravs de Gilles Deleuze e Flix Guattari4) quanto por sua
caracterstica de estranho, inferida por Gnther Anders5. Num segundo momento, o

1
Universidade Federal de Santa Catarina. Acadmico do curso de Letras-Portugus da Universidade
Federal de Santa Catarina, gncalvesvictor@gmail.com
2
Todas as referncias em relao a citaes de autores, obras, etc., sero postas em notas de rodap
para uma melhor leitura do texto.
3
BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
4
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka: por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977.
5
ANDERS, Gnther. Kafka: pr e contra. 2 ed. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
trabalho ocupa-se de introduzir conceitos e reflexes geradas no discorrer do artigo em
curtas narrativas de Kafka, intituladas Um mdico rural6, na qual sero selecionadas duas
que sero dadas um maior enfoque, a saber Um mdico rural e Diante da Lei. Tais
conceitos que sero abordados, como, por exemplo, o fora e impossibilidade, pretendem
uma melhor compreenso das narrativas, buscando no seu interior descosturar o possvel
e trazer luz de uma compreenso literria.
Ocorre que a linguagem de Kafka no se apresenta complexa e, primeira vista,
distante como a de James Joyce. No Brasil demorou-se a entender a real linguagem
kafkiana, assim passando por tradues como a de Torrieri Guimares, que deixa a
desejar, at chegar de Modesto Carone, que compreendeu ser a linguagem de Kafka
uma linguagem escriturria desdobrada. Essa questo ser explicitada mais frente. Cabe
aqui entender, de imediato, que a escrita de Kafka uma escrita verdadeira, real; quem
buscar nos textos de Kafka algum tipo de alegorizao, projeo simblica, extramundos,
estar se distanciando do kafkiano. Para uma primeira incurso, deve-se considerar essa
sua aproximao com o real por meio da linguagem justamente porque ele est fora do
real, isto , Kafka sente-se distanciado de seu objeto (existncia) devido ao sistema
poltico-burocrtico, especialmente o Estado fascista. Esse fora servir de subsdio para
compreender em que mundo Kafka pertence, ou melhor, em que mundo ele no pertence.
A burocracia e outros mecanismos torna-se crucial nesse entendimento, distendendo
o autor de seu lugar, ao passo que o faz retornar a este, numa simultaneidade. Portanto,
compreender essas relaes e no que elas implicam para a anlise das narrativas ser o
escopo desse artigo.

1. O fora e o que est dentro dele

Para Anders, Kafka est fora, alm do aqum e, com isso, o aqum se torna
alm7. Mas o que vem a ser, exatamente, o fora? O fora uma ausncia presente. Grosso
modo, podemos dispor do fora como sendo o irreal, mas que no est totalmente
desvinculado do real, ao contrrio, se constitui deste. Para Blanchot, o fora uma
possibilidade potencial do ser, que no se mostra na superfcie do real, dos seres
concretos, mas que se efetiva num subterfgio do prprio ser, ainda mais profundo que a

6
KAFKA, Franz. Um mdico rural. So Paulo: Cia. Das Letras, 2010.
7
ANDERS, op. cit., p. 29. Grifo meu.
intimidade8. Isso, todavia, no isolado e nem a se encerra: essa possibilidade de ser na
ausncia, a constituio de um novo mundo, um outro mundo, o mundo do lado de fora.
Dentro do fora h, portanto, um mundo. Esse mundo s pode se realizar interiormente se
houver uma participao exterior, num movimento de morte, em que a destruio do
exterior possibilita a fundao de um fora, mas que s se constitui como um fora pela
destruio mesma. Esse outro lado, ainda em Blanchot, deve ser extrapolado de tal modo
em que faa nos remeter a ele, incessantemente. O infinito literrio, para Blanchot, a rigor
isso: a obra inacabada dentro de uma experincia de morte, em que o Eu passa a ser
Ele num desdobramento para fora, tornando a obra incompleta e infinita9.
Aqui, chegamos num ponto fulcral do pensamento de Blanchot, a saber a no-
literatura. Esse termo, a priori, parece negar uma essncia da literatura retida pelos povos
e confirmada por estes: justamente isso. Para Blanchot, a essncia da literatura escapa
a toda determinao essencial, a toda afirmao que a estabilize ou mesmo que a
realize10. A linguagem dessa no-literatura se desdobra da linguagem comum, a
reesignifica a fim de fundar a linguagem literria. Essa linguagem comum pode ser
denominada aqui como linguagem de sobrevivncia, uma vez que ela serve apenas para
estabelecer relaes com entre os indivduos e processos sistemticos. A linguagem
literria, todavia, rasga e extravia a de sobrevivncia, agitando-se no seio dela de modo
que a possibilite surtir nesse espao vazio. Desse modo, a literatura no pode ser
essencializada nela mesma, nem pode vir a ser extenso de comrcio, e nisso ela se torna
uma no-literatura, uma vez que ela precisa ser re-tomada, sempre e sempre. Interessante
notar, sobretudo, nessa concepo de Blanchot, que o terico utiliza sempre incisivamente
da ausncia para predispor uma existncia que se efetiva e que, no entanto, no se conclui.

1.1 Penetrando no Castelo

Franz Kafka nunca nasceu. Teve sua vida furtada e desde ento sua obra vem
causando euforia nos estudos crticos e literrios. Mas, em tese, o que significa uma vida
furtada? Considero o problema kafkiano vacilante nessa linha, onde se pode objetar as
fraquezas e os imprios construdos por Kafka, este ltimo no sentido metafrico. Ora,

8
BLANCHOT, op. cit., p. 133.
9
Ibid., p. 148.
10
BLANCHOT, Maurice. O livro porvir. 1 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
Franz Kafka surge diante do mundo em 1883, em Praga, inicia sua atividade literria
precocemente, por volta dos 17 anos11, emprega-se como funcionrio de uma companhia
de seguros e cumpre seu ofcio como burocrata, dividido entre a burguesia e o proletrio,
assim como estava dividido entre a religio judia e a crist. Kafka, em seus primeiros
anos, se v destitudo de sua pertena, de seu existir. Para Heidegger, o dasein, palavra
corriqueira alem, que exprimi a ideia de existncia, de pertencimento, est voltado ao
ser-a, isto , o ser que compreende em si mesmo como parte constitutiva do mundo, e o
mundo como a liberao dessa compreenso. de se supor que Heidegger, apesar de seu
estudo ontolgico e fenomenolgico, estava tambm preocupado, ao elaborar este e o
termo mitsein (ser-para-o-outro), com uma questo hermenutica, embora usasse pouco
o termo.
Kafka no incio foi um desesperado12, um aturdido que procurou refgio na
literatura. Esse no-pertencer, na qual insisto, o desespero de Kafka frente ao mundo,
que no o deixa ser-a, tampouco ser-para-o-outro. Porm, esse refgio no diz
exclusivamente de um retorno ao ntimo, antes explicita a algo mais profundo, uma vez
que a solido de Kafka acaba o perturbando, pois, segundo Blanchot, esse encontro do
ser com o ntimo acaba devolvendo um exterior, cuja exterioridade est nos anseios,
cobia, possesso, etc., caractersticas do mundo moderno13. Esse mundo exterior tem a
ver, especialmente, com o seu contexto familiar, que o extravia para dentro de si, num
vazio profundo e transformador. A rigor, faz-se necessrio a anlise do dipo de Deleuze
& Guattari desenvolvida em Kafka: por uma literatura menor, publicado originalmente
em 1977. Embora eles estejam mais preocupados com a mincia kafkiana no seu sentido
lingustico, onde os autores exploram o mundo da literatura menor que no o real nem
um simples irreal, mas algo construdo a partir de um vazio me interessa aqui a figura
edipiana enquanto causa e efeito da anulao do mundo externo de Kafka.
Na obra Carta ao pai, em que Kafka tece acusaes e questionamentos perante o
pai, que sempre foi autoritrio e restrito, ocorre uma mudana do dipo clssico neurose,
que em si ser assumido sob outra forma. Deleuze & Guattari vo chamar essa nova forma
de dipo muito perverso14, em que consisti inferir uma inocncia ao pai, diferentemente

11
Id, 1987, p. 56.
12
No pretendo neste trabalho tratar Kafka como um louco ou qualquer outra coisa embora ele
houvesse principiado o suicdio , mas sim como algum que entendeu sua realidade e a pea de
engrenagem que o Estado dele fazia ainda mais se tratando do processo de modernizao e que
usou disso para fazer literatura.
13
BLANCHOT, op. cit., p. 135.
14
DELEUZE & GUATTARI, op. cit., p. 15. Grifos meu.
do dipo clssico, em que o pai era o total culpado e o motivo ltimo do dio. Essa
diferena se d, prioritariamente, porque Kafka reconhece uma desterritorializao do
pai, isto , o edipiano deslocado, uma vez que o pai nada mais que a submisso do poder
maior, e que sujeita Kafka a essa submisso. Portanto, o pai no simplesmente o dio
bramido de Kafka, antes algo fundido no prprio kafkiano que o faz querer insurgir no
fora. Essa desterritorializao da qual fala Deleuze & Guattari15, est ligada, sobretudo,
na triangulao familiar edipiana, dado que constitudo do pai, da me e da filha. Esse
tringulo edipiano destrudo e reedipianizado, seja animalizado, seja sistemtico,
formando novos tringulos por meio da linguagem, que tem seu lugar no mundo, como a
triangulao estado-burocracia-indivduo, em A Metamorfose, obra chave de Kafka. Por
conseguinte, sobra-lhe fazer o que o pai no fez: desdobrar-se no vcuo onde se exigi uma
existncia.
A escrita, nesse sentido, um flego que Kafka busca incessantemente, numa
tentativa de salvao em que possa penetrar no mundo, ao passo que dele se exila. Essa
obsesso leva-o a quantidades excessivas de escritos, onde noites adentro se destri sob
a pena que o faz ressurgir. Blanchot, analisando o Dirio de Kafka, nos diz que esse
excesso acaba por se tornar em escritos inacabados, onde seu fim o fragmento16. Isso
corresponde, todavia, a vida obliterada de Kafka, s suas poucas horas que dispunha para
escrever diante de sua ocupao familiar e burocrtica. Seus escritos, portanto, tornam-se
narrativas inacabadas, onde personagem so desenhados margem, acontecimentos
interditados, destroos narrativos, amontoados em uma vida esperanada que no se
conclui. Assim, reitero a frase inicial: Franz Kafka nunca nasceu. Seu nascimento
interpelado pelo mundo, mundo este que deveria ser seu, mas que o foi furtado, e que
agora no o quer vivo, tampouco morto, apenas sobre-vivendo em busca de sua
existncia; em busca de seu nascimento.

15
Ibid., p. 20. Grifo meu.
16
BLANCHOT, op. cit., p. 54.