Kant y Parmnides

Kant:
Puedo decir claro est, que mis representaciones son sucesivas. Pero esto solo quiere
decir que tenemos conciencia de ellas como situadas en una secuencia temporal, es
decir, somos conscientes de ellas de acuerdo con la forma de nuestro sentido interno.
No por ello es el tiempo algo en s mismo, o una determinacin inherente a las cosas.
Parmnides:
No es por tanto ms que puro nombre lo que los mortales instituyeron persuadidos de
que era verdad: nacer y perecer, ser y no ser, cambiar de lugar o mudar de tono en
relacin con el color..
Sandro Palazzo:
Ya no es ese momento de alegra vivido fugazmente, mi juventud, el primer amor.
Acaso queda un recuerdo, pero todo ello ya no es. Sin embargo este no ser nunca se
nos aparece. Nos aparece otra cosa. No se nos aparece el no ser del primer amor, nos
aparece el recuerdo, la nostalgia, una imagen; en cualquier caso se nos aparece algo.
Donde esta aquello que nos apareca antes? Es algo que la experiencia no atestigua.
La ontologa parmendea llevada al extremo no nos dice que nada se crea y nada se
destruye pero todo se transforma; nos dice que nada se crea, nada se destruye y nada se
transforma. Cada ente, cada aparicin y desaparicin de las cosas, esta mano que
escribe, esta luz que ya al alba, ilumina la hoja, la sonrisa de dos amantes que se
despiden al amanecer, no son ms que la aparicin de lo eterno.
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Segn Parmnides el Ser es ingnito e imperecedero, pero no es eterno, sino atemporal:
no fue jams ni ser, ya que es ahora, en toda su integridad
Ser entonces que por la forma de nuestra sensibilidad (segn Kant el tiempo) no
podemos percibir lo que est dado todo a la vez de otra manera que no sea como una
sucesin de instantes, de momentos, de cambios?
Evocaba Parmnides lo mismo que Kant cuando escribi su poema?
1/8/17