Del espritu de las leyes

Alumna: Arleth Marially Saavedra Tiscareo

Materia: Derecho penal
Maestro: Gerardo Esparza
Grupo: 1F
Carrera: Criminologa

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 NDICE

Pg.3 Introduccin y Objeto

Pg.4-5 Libro 1

Pg. 6-7 Libro 2

Pg.8-10 Libro 3

Pg.10-11 Libro 4

Pg.12 Conclusin en cuento a mi pas

Pg13 Bibliografas

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 INTRODUCCIN:
El autor del libro es Montesquieu un liberal democrtico aristocrtico, un creyente de los
derechos civiles, el motivo de este libro es dar a conocer los distintos gobiernos.

Dar a conocer lo que son las leyes en relacin a su naturaleza, sus principios, tambin nos
habla sobre las leyes y su relacin con la del estado, de la conquista, en las costumbres y
sus mutaciones culturales, los modos de vida, la libertad poltica de los ciudadanos, las
leyes fiscales, las leyes respecto a la poblacin.

OBJETIVO:
El objetivo es darnos a conocer el origen de las leyes y los principios que rigen a los
gobiernos. As como ver la esencia de ellas y nos da a conocer los cuatro tipos de leyes y
los 3 tipos de gobiernos.

Y nos ensea que cuando se crea el Estado, se tienen que crear leyes de acuerdo a las
caractersticas y a la naturaleza del Gobierno.

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 Libro 1ro: De las leyes en general.

De las leyes, en sus relaciones con diversos seres.

Nos da a conocer el significado de leyes como las relaciones necesarias que se derivan
de la naturaleza de las cosas nos dice que todos los seres tienen sus leyes: la divinidad, el
mundo material, las inteligencias superiores al hombre, los brutos y los hombres.

Tambin nos dice que el hombre, como ser fsico es como los dems cuerpos, gobernado
por las leyes invariables; como ser inteligente viola sin cesar las leyes que Dios ha
establecido y cambia las que el mismo estableci.

Las leyes de la naturaleza

Nos dice que antes que todas las leyes esta la naturaleza, as se les dice por qu son de la
constitucin de nuestro ser, para conocerlas bien se tiene que conocer al hombre.

Nos da las caractersticas del hombre en su estado natural dice que tendra la facultad de
conocer, pero no conocimientos, que sus primeras seran la conservacin. Nos dice que
un hombre tiene timidez extremada. Donde se sentira inferior a los dems o, todo lo
dems de tal manera que nadie intentara atacar a otro. La paz sera la primera ley
natural.

De las leyes positivas.

Nos dice que el estado de guerra empieza cuando los hombres viven en sociedad, pues
ah pierden su flaqueza y concluye entre ellos la igualdad.

Nos dice que en el derecho de gentes es necesario que haya diversos pueblos, tienen
leyes en las relaciones que estos pueblos tienen entre s. El derecho poltico es
considerado como una sociedad que debe ser mantenida, tiene leyes en las relaciones
que tienen los que gobiernan con los gobernados y el derecho civil como las que tienen
tambin en las relaciones que todos los ciudadanos tienen entre s.

Libro 2do: De las leyes que se derivan directamente de la naturaleza del

gobierno.

De la ndole de los tres distintos gobiernos.

Nos dice que hay tres especies de gobiernos: el Republicano, el Monrquico y el

Desptico. Que el gobierno republicano es aquel en que el pueblo, tiene el poder
soberano.
El gobierno monrquico es aquel en que uno solo gobierna, pero con sujecin a leyes fijas
y preestablecidas. Y el gobierno desptico, el poder tambin est en uno solo, pero sin ley
ni regla, pues gobierna el soberano segn su voluntad y sus caprichos.

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 Del gobierno republicano y De las leyes relativas a la democracia.

Dice que cuando en la repblica, el poder soberano reside en el pueblo entero, es una
democracia que cuando el poder soberano est en manos de una parte del pueblo, es
una aristocracia.
Y que el pueblo, en la democracia, y que es monarca por sus votos.

Nos dice que la ley fundamental de la democracia es que el pueblo se encargue de

dictar las leyes. Y que es necesario y conveniente ensayar una ley y ponerla a prueba,
antes de establecerla en forma definitiva.

De las leyes relativas a la ndole de la aristocracia

Habla de que en la aristocracia, el poder supremo est en manos de unas cuantas

personas, estas hacen las leyes y las hacen ejecutar.
Nos dice que el senado es la aristocracia y que el cuerpo de nobles es la democracia y
que el pueblo no es nada.
Que la mejor aristocracia es aquella en que la parte del pueblo es tan pequea y tan
pobre, que no tiene inters en oprimirla.

De las leyes en sus relaciones con la ndole del gobierno monrquico

Nos habla de la monarqua, dice que el prncipe es la fuente de todo poder poltico y civil;
las leyes fundamentales suponen canales intermedios por los cuales corre todo el poder
del prncipe como en el drenaje.
Habla de que el poder ms natural en una monarqua, es el de la nobleza. Se necesita
adems un depsito de leyes.

Libro 3ro: De los principios de los tres gobiernos

Diferencia entre la naturaleza del gobierno y su principio

Nos dice que hay dos diferencias la primera es la que le hace ser lo que es y el segundo es
lo que le hace obrar.
La primera es como la estructura en particular y la segunda es lo que lo mueve como ser
humano.

Del principio de la democracia

Nos dice que en un estado no vasta la vigilancia de las leyes, que se necesita algo ms y
que esta es la virtud, uy que cuando se da el incumplimiento de la ley el estado se da por
perdido.
Que cuando la virtud desaparece, la ambicin y la avaricia entra en los corazones en
todos los corazones.

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 Del principio de la aristocracia

Nos dice que igual que en la democracia, la virtud es algo muy importante ya que puede
formarse una gran repblica, pero ya que esto no es posible pues se da una virtud menor,
con cierta moderacin que al menos haga a los nobles iguales entre s.

La virtud no es el principio del gobierno monrquico

Nos dice que es muy fcil que el pueblo sea virtuoso ya que la ambicin, la bajeza, el
orgullo, el deseo de enriquecerse sin trabajo, la traicin, la burla de la virtud y el empeo
puesto en ridiculizarla, forman son ms fuertes que esta.

El honor no es el principio de los estados despticos

Nos dice que es el honor el principio de este ya que en ellos todos los hombres son iguales,
no pueden ser preferidos unos y otros no.

Del principio del gobierno desptico

Dice que es necesario el temor en un gobierno desptico, que de nada sirve decir que
tenemos sentimientos naturales, como el respeto a un padre, la ternura por la mujer y los
hijos, el estado de salud etc., ya que si se ha recibido la orden eso basta, no hay ms que
obedecer.

Libro 4to: Las leyes de educacin deben ser relativas a los principios de
gobierno

De las leyes de la educacin

Nos dice que las leyes de la educacin no pueden ser las mismas, sino diferentes segn
cada forma de gobierno: en las monarquas tendrn por regla el honor; en las repblicas
tendrn la virtud por norma y en el despotismo su objeto ser el temor.

De la educacin en las monarquas

Este captulo se resume en el honor y sus reglas, y la educacin est obligada a

conformarse a ellas.
Que los principios fundamentales son:
1ro, que podemos hacer caso de nuestra fortuna, pero no de nuestra vida.
2do, que cuando hemos alcanzado una categora, no debemos hacer nada que nos
haga parecer inferior a ella.
3ro, que las cosas prohibidas por el honor han de sernos ms rigurosamente prohibidas
cuando las leyes no concurren a la prohibicin; como asimismo las que el honor exige son
ms obligatorias si no las pide la ley.

De la educacin en el gobierno desptico

Que la educacin consiste principalmente en vivir con los dems, en consecuencias muy
limitadas: se reduce a infundir o dar miedo y a ensear de una religin como para tener el
temor a un superior.

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 De la educacin en el Gobierno Republicano

Nos habla de la virtud poltica y se dice que es el amor a la patria y a las leyes, prefiriendo
siempre el bien pblico al bien propio.
Lo que se quiere es que el pueblo ame a la repblica, as al inspirarles este amor, la
educacin se podr encaminar as como el amor que un nio les tiene a sus padres.

Libro 5to: Las leyes que da el legislador deben ser relativas al principio de
gobierno

Pues anteriormente ya hemos visto que las leyes de la educacin deben ser relativas al
principio de cada gobierno. Las que da el legislado a toda la sociedad, y es lo mismo.

Lo que es la virtud en el estado poltico

Nos habla de la virtud, que la virtud, en una repblica es el amor a la repblica, es un

sentimiento y no una serie de conocimientos. El amor a la patria mejora las costumbres.

Lo que es el amor a la repblica en la democracia

Nos dice que no es nada ms que el amor a la igualdad.

Como se inspira el amor a la igualdad y la frugalidad

Que para que en una Repblica se ame la igualdad y se estime la frugalidad, son
necesarias las leyes de la repblica, ya que en las monarquas y en los estados despticos
nadie aspira a la igualdad y todos tienden a la superioridad.

Como las leyes establecen la igualdad en la democracia

Que en una perfecta democracia, no es suficiente que por ejemplo las tierras se dividan
en porciones iguales, es preciso adems que esas porciones sean pequeas como las
dems.

Como las leyes deben referirse al principio del gobierno en la aristocracia

Nos da a conocer que dos son las principales causas de desrdenes en el aristocrtico: la
desigualdad entre los que gobiernan y los gobernados. Y de estas dos desigualdades
resultan celos y envidias.

Como las leyes corresponden al principio en el gobierno desptico

Nos dice que este gobierno tiene por principio el temor: para pueblos tmidos, ignorantes,
rebajados ya que no hacen falta muchas leyes. Pues nada de eso: a pesar del amor de
los hombres a la libertad y de su odio a la violencia, la mayor parte de los pueblos se han
resignado al despotismo

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 De los presentes

Nos dice que los presentes son una cosa repugnante ya que no existen el honor ni la virtud, por lo
que todo se hace mirando a la utilidad y a las comodidades de la vida.

De las recompensas que el soberano da

En este el prncipe recompensa dando dinero En una monarqua, el monarca recompensara

otorgando distinciones de honor.

Libro 6to: consecuencias de los principios de los gobiernos respecto a la

sencillez de las leyes civiles y criminales, forma de los juicios y
establecimiento de las penas

Nos habla de la necesidad de los tribunales ya que los tribunales de justicia invocan a la
constitucin y no a la incertidumbre de las leyes.

Nos dice que en la repblica se necesitan tantas formalidades como la monarqua. En la

monarqua los jueces deliberan juntos, comunican sus pensamientos y se ponen de
acuerdo.

Nos habla de la severidad de las penas ya que es ms propia del gobierno desptico,
cuyo principio es el terror, contrario en la monarqua y la repblica, las cuales tienen por
principio, respectivamente, el honor y la virtud.

Nos habla del poder de las penas y dice que en los pases donde las penas son ligeras,
impresionan a los ciudadanos tanto como en otros pases las ms duras.

Libro 7 mo: Consecuencias de los diferentes principios de los tres

gobiernos, con relacin a las leyes suntuarias, al lujo y a la condicin de
las mujeres

Nos habla del lujo y se dice que cuanto ms pobre es un estado ms arruina su relativo
de lujo; y por consecuencia, ms necesita de leyes suntuarias relativas. Y que uanto ms
rico sea un estado, ms su lujo relativo lo enriquece.

Nos dice que la mujer debe ser considerable en una monarqua, para que el marido
pueda sostener su rango y el lujo correspondiente, que el lujo no debe reinar. Y debe ser
casi nulo en un estado desptico, en el que son las mujeres en cierto modo esclavas.

Libro 8vo: De la corrupcin de los principios en los tres gobiernos

Nos habla de la corrupcin y nos dice que la corrupcin se empieza a dar cuando se
pierde el espritu de la igualdad ya que empieza a existir, y que cuando se corrompen los
principios las mejores leyes se hacen malas.

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Nos describe las propiedades como:

Propiedades distintivas de la republica

Que tenga un pequeo territorio, en una sola ciudad es difcil que pueda subsistir otro
gobierno que el republicano.

Propiedades distintivas de la monarqua

Que un Estado no debe ser ni muy extenso ni muy reducido territorio.

Propiedades distintivas del gobierno desptico

Que un gran imperio supone una autoridad desptica en el que gobierna

Libro 9no: De las leyes en sus relaciones con la fuerza defensiva

Nos habla de la repblica y su seguridad nos dice que si una repblica es pequea, ser
destruida por la fuerza; si es grande la destruir un vicio interior. Dice que as como las
repblicas proveen a su seguridad unindose, los estados despticos lo hacen
separndose.

Nos dice que para la seguridad de la monarqua esta tiene plazas fuertes en las lneas
fronterizas y ejrcitos para defender las plazas

Y que para que un estado sea fuerte lo primero que se necesita es que las distancias estn
en proporcin con la rapidez que exija la ejecucin de cualquier plan, y con la prontitud
indispensable para estorbar cualquiera empresa enemiga.

Libro 10: de las leyes en sus relaciones con la fuerza ofensiva

Se dice que a fuerza ofensiva se encuentra regulada por el derecho de gentes, que es la
ley poltica de las naciones consideradas en las relaciones que tengan entre s.

Que el derecho de guerra se deriva, pues, de la necesidad y de la justicia estricta. Y que

de esta se deriva el derecho a la conquista ya que es su consecuencia: el espritu de
ambos es, por consiguiente el mismo.

Libro 11: de las leyes que forman la libertad poltica con relacin a la
constitucin

Nos da varios significados de la libertad ya que cada quin da el termino de libertad

segn sus costumbres.
En una sociedad donde hay leyes, la libertad consiste en poder hacer lo que se debe
querer y no ser obligado a hacer lo que no se debe querer.

Nos habla de los tres tipos de poderes que hay en cada estado: El poder legislativo, el
poder ejecutivo y el judicial. Se dice que el poder judicial debe ser ejercido por personas
salidas de la masa popular, peridica y alternativamente designadas.
Los otros dos poderes, el legislativo y el ejecutivo, pueden darse a magistrados fijos o a
cuerpos permanentes, porque no se ejercen particularmente contra persona alguna.

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 Libro 12: De las leyes que forman la libertad poltica en su relacin con el
ciudadano

Nos dice que La libertad del ciudadano depende principalmente de la bondad de las
leyes criminales.

Nos habla de cuatro especies de delitos: los de la 1ra atacan la religin, los de la 2da las
costumbres, los de la 3era la tranquilidad, y los de la 4ta la seguridad de los ciudadanos.

Nos habla del porque castigar con exceso los crmenes ya que dicen que vale ms, en
este caso perdonar mucho que castigar mucho, desterrar a pocos que desterrar a
muchos, dejar los bienes que multiplicar las confiscaciones

Libro 13: De las relaciones que tienen con la libertad la imposicin de los
tributos y la cuanta de las rentas publicas

Nos habla de que efecto de las riquezas de un pas es despertar la ambicin, el efecto de
la pobreza es que engendra la desesperacin. La primera la estimula el trabajo: la
segunda la consuela la pereza.

Libro 14: De las leyes con relacin al clima

Nos dice que Las leyes deben estar en relacin con las diferencias en los diversos climas.
En los pases fros habr poca sensibilidad para los placeres; en los templados ser mayor,
y en los clidos extremada.

Nos habla del origen de la esclavitud dando el ejemplo de la servidumbre personal, esta
se refiere al ministerio de la casa y tiene ms relacin con la persona del amo. La razn
exige que el poder del dueo no se extienda ms all de las cosas a su servicio: es
necesario que la esclavitud sea para la utilidad, y no para el deleite.

Libro 15: De cmo las leyes de la esclavitud domstica tienen relacin con
la naturaleza del clima.

Este libro nos habla de la poligamia que la circunstancia de esta es porque en gran parte
del mundo nacen ms hombres que mujeres y que da un contingente ms elevado de
individuos del sexo fuerte.
En si Montesquieu dice que la poligamia es varios hombres para una mujer.

Libro 16: De cmo las leyes de la servidumbre poltica tienen relacin con
la naturaleza del clima.

Nos habla de cmo depende del clima y la naturaleza, por ejemplo hemos dicho que el
calor debilita la energa y el valor de los hombres.

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Y que los climas fros comunican cierta fuerza de cuerpo y de espritu que los hace
capaces de empresas largas, penosas, grandes y atrevidas. Esto se observa no slo de
nacin a nacin, sino dentro del mismo pas, de una comarca a otra.

Libro 18: de las leyes con relacin a la naturaleza del terreno

La bondad de las tierras de un pas determina su independencia y el hacer esto en un pas

hace a los habitantes industriosos, trabajadores, valientes, aptos para la guerra, porque
necesitan ingeniarse para buscar lo que el pas les niega, la fertilidad produce un efecto
completamente contrario: y logra que estas personas tengan ms apego a la vida.

Libro 19: De las leyes en relacin con los principios que forman el espritu
general, las costumbres y las maneras de una nacin

Hasta la libertad les ha parecido intolerante a pueblos no acostumbrados a ella. Hay dos
especies de tirana: una real, que consiste en la violencia del gobierno, y otra de opinin,
que se deja sentir cuando los gobernantes ordenan cosas que repugnan a la manera de
pensar de la nacin.

Como ya he ledo muchas cosas gobiernan a los hombres: el clima, la religin, las leyes, las
costumbres, las mximas aprendidas, los ejemplos del pasado; con todo ello se forma un
espritu general, que es su resultado cierto.

Libro 20: De las leyes con relacin al comercio considerado en su

naturaleza y sus condiciones

Nos dice que nos naciones que hacen comercio entre s, dependen una de la otra ya que
una tiene que comprar y otra tiene que vender, pero nos dice que el que las naciones
una a las naciones, no significa que una a las personas.

Se dice que es preferible para el gobierno hacer comercio con naciones que en cierta
forma dependan de este comercio y no con naciones que solamente sean rivales.

Libro 21: de las leyes con relacin al comercio considerado en sus

revoluciones

Aunque el comercio est sujeto a grandes revoluciones, pueden suceder ciertas causas
fsicas, como la calidad del terreno o del clima. Por ejemplo la India ha sido y ha de ser en
todo tiempo lo que es en la actualidad; los que quieren negociar all podrn llevar dinero:
pero traerlo, no.
La historia del comercio es la de la comunicacin de los pueblos. Sus diversas
destrucciones, el flujo y reflujo de habitantes, su crecimiento y ruina, constituyen los
acontecimientos principales de la historia del comercio.

Libro 22: De las leyes con relacin al uso de la moneda

La moneda es un signo representativo de todos los valores. Nos sirve para el pago de toda
mercadera, y es generalmente de metal para que no se gaste con el uso.

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Nos habla tambin de la funcin de los banqueros, y nos dice que la funcin de estos es
cambiar dinero, no prestarlo.

Libro 23: De las leyes con relacin al nmero de habitantes

Las hembras de los animales son casi siempre fecundas; pero en la especie humana, la
manera de pensar, el carcter, las pasiones, los antojos, los caprichos, el afn de
conservar la belleza, perturban de mil maneras la propagacin.
Cuando existe matrimonio, la razn dicta que los hijos sigan la condicin del padre; y
no habiendo matrimonio, de la madre.

Libro 24: De las leyes con relacin a la religin establecida en cada pas,
considerada en sus prcticas y en si misma

Nos habla de l porque una religin se dice que Al formarse una religin en un estado, se
adapta por lo comn al rgimen poltico, del gobierno existente en el pas.
La religin catlica conviene ms a una monarqua y la protestante se acomoda mejor a
una repblica.

Libro 25: De las leyes con relacin al establecimiento de la religin de

cada pas y a su poliocia al exterior

Habla de la religin as como el hombre piadoso y el ateo hablan siempre de religin: el

uno habla de lo que ama y el otro de lo que teme.

Nos dice que cuando las leyes de un Estado han credo que deben permitir varias
religiones, es menester que las obliguen a tolerarse unas a otras.

Libro 26: De las leyes con relacin al orden de las cosas sobre que
estatuyen.

Los hombres estn gobernados por diversas especies de leyes: por el derecho natural, por
el derecho divino que es el de la polica de la religin; por el derecho de gentes, que
puede mirarse como el derecho civil del universo, considerando a cada pueblo como un
ciudadano de ste: por el derecho poltico general: por el derecho poltico particular, que
es el concerniente a cada sociedad; por el derecho de conquista; por el derecho civil de
cada sociedad, mediante el cual un ciudadano puede defender sus bienes o su vida
contra cualquier otro ciudadano; por el derecho domstico, que tiene su origen en
hallarse dividida la sociedad en diversas familias, las cuales necesitan de un gobierno
particular.

Libro 27: Del origen y de las revoluciones de las leyes romanas acerca de
las sucesiones.

Nos habla de la ley de divisin de tierras y nos dice que esta ley exiga que los bienes de
una familia no pasasen a otra; de esto result que no hubo ms que dos rdenes de
herederos llamados por la ley (1): los hijos y todos los descendientes que estaban en la

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patria potestad del padre, a los cuales se les llam herederos suyos, y en defecto de ellos,
los varones ms prximos por lnea de varn, a los que se denomin agnados.

Libro 28: Del origen y de las revoluciones de las leyes civiles entre los
franceses

Nos habla de que antes una nacin semejante no necesitaba de leyes escritas y podan
caer muy fcilmente en el olvido las que tena. Si se suscitaba alguna discusin entre dos
partes, del duelo, para lo cual no era menester gran suficiencia.

Por otro lado nos dice que San Luis aboli el duelo judicial en los tribunales de sus
dominios. Para quitar la aficin a la jurisprudencia francesa, mand traducir los libros del
derecho romano a fin de que fuesen conocidos por los hombres de ley de aquel tiempo.

Libro 28: Del modo de componer las leyes

Nos habla de las formalidades de la justicia y dice que son necesarias para la libertad.
Se dice que las leyes no deben ser sutiles; se hacen para gentes de mediano
entendimiento; no son un arte de lgica, sino la simple razn de un padre de familia.

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 Concusin en cuanto a mi pas:
Este libro en particular me gust y me llam demasiado la atencin porque
conforme iba leyendo me daba cuenta cmo es que empez todo. Desde la
importancia de saber que nacemos libres, hasta la religin civil, los poderes
legislativos, la esclavitud, elecciones, el gobierno etc.

Me llama la atencin y me intriga que desde hace muchsimo tiempo, fuera el

partido que fuera, no se lograba tener un buen gobierno.

Como es que la persona que quiere gobernar el pueblo promete sin fin de cosas a
los ciudadanos, pero al momento de estar en la cabeza de pueblo, se le olvida y
empieza a solo ver por su beneficio.

Siento que todo lo negativo que esta en este libro es exactamente lo que le est
pasando a nuestro pas. Desde malos gobernantes, hasta personas que venden su
voto por un kilo de frijoles, como es que la mayora de las personas no ejerce su
voto libremente ya que no se da el tiempo de pensar, de comparar lo que cada
candidato propone, o cmo es que por ser de una asociacin, partido poltico o
como le quieran llamar, esta persona vota simplemente por lo que se acord ya
estando bien o mal el candidato que les representa.

Se ha convertido en una tradicin el estar en combate los mismos partidos polticos

y lo peor de todo es que el combate no es por ver quin gobierna mejor, ms bien
como un juego de futbol, apostndole quien vuelve a gobernar si el partido
revolucionario o el de accin nacional.

Ahora este libro nos tiene bien marcado que las personas que estn en la cabeza
del pueblo tienen que ver por un bien comn un bien de la sociedad y esto es
exactamente lo que no est pasando en mi pas.

Nos habla de un Pacto social nos dice que este pacto defiende, protege a las
personas y a los bienes de cada una, creo que este pacto es muy fcil que se les
olvide a los gobernantes.

Nos dice que nosotros como pueblo somos los que tenemos que poner las leyes y
que la ley no podr ser si no se tiene nuestro consentimiento. Aqu es donde veo la
importancia de que cada uno de los ciudadanos conozca acerca de estos
contratos sociales.

Toca el tema del cuerpo poltico donde se trata de hacer entender que este es
como un cuerpo humano, que conforme pasa el tiempo envejece y ah es
cuando se debe de renovar

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 Y para concluir trata el tema de la cultura de cada una de las personas, diciendo
que la religin y costumbre cambia la manera de pensar y de actuar, pero la ley
respeta eso siempre y cuando se le respete a ella.

Me gustara que mi pas abriera los ojos, porque la mayora de las cosas que pasan
son por nuestras malas decisiones, son por la manera tan egosta de pensar.

Bibliografas:

https://es.scribd.com/doc/65032999/Ensayo-Libro-Contrato-Social-Dejuan-Jacobo-
Rousseau
http://abogadosalas.blogspot.mx/2011/04/resumen-del-libro-el-contrato-social-de.html
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20El%20Contrato%20Social.pdf

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